El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para laformación de valores.Autora: Dra. Dagneris Batista ...
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constante superación científico-técnica, político-ideológica y cultural, comoapreciar y valorar sin llegar a ser especiali...
BIBLIOGRAFÍABernstein, Basil. Pedagogía, control simbólico e identidad. Morata la Coruña,Madrid, 1998.Castro Díaz Balart, ...
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El presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección de Extensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas se han creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de la investigación de los estudiantes de la historia de la localidad

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El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para la formación de valores.

  1. 1. El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para laformación de valores.Autora: Dra. Dagneris Batista de los Ríos Lic. María Cristina Sánchez Bustos Lic. Yalilis Espinosa MoroUniversidad Vladimir Ilich LeninLas Tunas ResumenEl presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de laCultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección deExtensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas sehan creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de lainvestigación de los estudiantes de la historia de la localidad tomando comoreferencia la triangulación de la información de las personas que constituyen lamemoria vida de hechos o acontecimientos.Este trabajo se inició en el curso 2003-2004 y hoy se aprecian resultadospalpables, en la interrelación que se establece entre la dimensión curricular yextensionista a través del proceso docente- educativo.Los trabajos con resultados inéditos e historias de vida aportan bibliografías deinterés para estudiantes, profesores, investigadores, los cuales se plasman enun libro multimedia, que se utiliza como referente para elevar la cultura generalintegral de los futuros profesionales desde nuevas aristas.Palabras claves: Formación de valores, formación profesional, educación,intercambio generacional, historia, memoria viva.
  2. 2. IntroducciónLa educación es permanente o no es educación, ya que este es un proceso sintérmino porque los seres humanos debemos evolucionar al mismo tiempo queevolucionan nuestras circunstancias y se favorecen otras. El saber debedescompartientarse, entrar en comunicación. Uno de los papeles esenciales dela educación es el de enseñar, articular y organizar la información para crearconocimiento, que debe ser capaz de ir mas allá de las universidades en arasde transformar la sociedad.La Universidad como institución cultural de la sociedad en cualquier nación delmundo, tiene una marcada responsabilidad con la sociedad, la que se concretaa partir de la concepción actual de la dimensión cultural del desarrollo y sematerializa en el mejoramiento de vida del pueblo. La universidad cubana tieneel deber inevitable de participar de forma concreta, científica, con un espíritueminentemente revolucionario en la solución de los problemas a que seenfrenta la nación, a fin de contribuir a que este pueblo realice su sueño deconstruir la sociedad más culta, poseedora de una cultura general integral.La extensión universitaria tiene una significación especial para la formaciónintegral de los profesionales, dado el fortalecimiento del papel que lecorresponde a la universidad como agente activo en la promoción deldesarrollo cultural en la nueva dimensión que se alcanza. Es un proceso en elcual se producen un sistema de interacciones comunicativas orientadas apreservar, desarrollar, promover el desarrollo cultural integral de la comunidaduniversitaria, la comunidad del entorno y la sociedad en general, a partir deasumirla como un proceso orientado a la labor educativa que promueva y elevela cultura general integral de la comunidad universitaria y su entorno social.Para lograr estos objetivos es totalmente vital el acercamiento de losestudiantes con la historia y la esencia de la cultura cubana, nuestras raícesque conforman el crisol de nuestra nacionalidad, lo que nos autentifica. Losjóvenes universitarios deben tener una concepción multidisciplinaria,integradora, que aborde ese enorme legado cultural, producto del proceso detransculturación al que aludiera Fernando Ortíz, que nos pertenece a cada unode nosotros en particular y a todos en general, el gran dilema de lo nacional ylo universal, lo propio, lo ajeno y el mestizajeDesde la vía curricular este tema tiene salida en las carreras humanísticas,pero ¿Como lograrlo en las carreras que no lo son?, ¿Como contribuir desde ladimensión extensionista a elevar la cultura genera integral de la comunidaduniversitaria?Es por ello que surge la idea de diseñar esta asignatura, primero como optativao facultativa y posteriormente como obligatoria en el currículo de las carrerastécnicas, agrícolas y económicas, en aras de fortalecer la formación integral delos futuros egresados, elevando su nivel de conocimiento de la historia de la
  3. 3. localidad, la apreciación y creación de las manifestaciones artísticascontribuyendo el rescate de historias inéditas a partir de la memoria viva deotras generaciones. DesarrolloLos procesos educativos en la sociedad han tenido diversos cambios deacuerdo al momento histórico vivido y a los requerimientos económicos,políticos, y sociales previstos, los cuales ejercen una influencia directa en laforma como se organizan y estructuran los ejes fundamentales sobre los quese moverán las propuestas educativas.Si nos preguntáramos que profesional queremos formar, nuestra perspectivaestá en lograr formar una persona mejor, que sea capaz de reflexionar y serpositiva en su accionar. Por ello en las estrategias curriculares y en losproyectos educativos aparecen términos tales como formación integral,desarrollo humano y valores, estos últimos como piedra angular en loscontextos actuales, por el momento histórico, social, económico y político por elque atraviesa nuestro país y el mundo, por lo que se han convertido en unaprioridad en la educación.La educación lleva implícito un trabajo sistemático con los estudiantes, dondeno deben faltar los debates, las reflexiones oportunas, con el objetivo de logrardestacar a la persona como eje central, que le permita crecer individualmenteen el transcurso de su vida, en términos de Maturana “La educación es unproceso de transformación en la convivencia y lo humano…la tarea de laeducación es formar seres humanos para el presente” (Maturana, 1998,119)Es vital tener en cuenta el valor social y cultural que nos rodea y a partir deeste construir nuevas formas de sociabilización y de comunicación, para lograrelevar en los futuros egresados su cultura general integral, trabajo que serealiza desde la dimensión curricular. El pensamiento de lo educativo con unavisión más humanizante nos ubica en un ámbito que permite ver al ser enconstante crecimiento de todas las dimensiones.En la Universidad Vladimir Ilich Lenin, de Las Tunas, se estudian 8 carreras enla sede central y 11 en la Universalización (en los municipios). Las carreras quese estudian son Ingeniería Agrónoma, Industrial e Informática, Licenciatura enEconomía, Contabilidad, Derecho, Comunicación y Estudios Socioculturales.Desde la vía curricular el acercamiento a la Historia y Cultura de Cuba secumple en la carrera de Estudios Socioculturales.¿Pero como lograrlo en las carreras que no lo son?. ¿Como contribuir desde ladimensión extensionista a elevar la cultura general integral de la comunidaduniversitaria?Desde la Dirección de Extensión Universitaria en el curso 2003-2004 surge laidea de diseñar la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, primero comooptativa o facultativa y posteriormente como obligatoria en el currículo de lascarreras técnicas, agrícolas y económicas, en aras de fortalecer la formaciónintegral de los futuros egresados, elevando su nivel de conocimiento de la
  4. 4. historia de la localidad, la apreciación y creación de las manifestacionesartísticas compartiendo con talento del territorio, y lo que desde nuestro puntode vista es lo mas importante el rescate de historias inéditas a partir de lamemoria viva de otras generaciones.La educación debe dimensionar los procesos formativos en sus diversosespacios, contextos como el reconocimiento de la persona en su ser, en susentir, actuar, pensar y compartir, de tal manera que le permita al individuoformarse en los 4 pilares que plantea Jacques Delors (1997), aprender aaprender, que genera autonomía y capacidad de formarse con responsabilidad,aprender a ser y a hacer, que tiene capacidad de formarse conresponsabilidad, aprender a ser y a hacer, que tiene relación con las esferasdel Desarrollo Humano planteadas desde lo ético y lo político, y aprender aconvivir, como posibilidad de construir reconstruir y transformar la sociedad.Estos planteamientos presentes en los trabajos de Humberto Maturana yFernando Savater refuerzan la idea de que no por el hecho de nacer ya somoshumanos, tenemos que llegar a serlo y esto se logra a través del contacto conel otro, es en el compartir con el otro que nos hacemos más humanos.En las últimas décadas se reconocen otros abordajes conceptuales delcurrículo donde lo cultural, lo histórico y social juegan un papel fundamental ensu proceso “el currículo no es un concepto sino una construcción cultural”(Grundy 1987), “formas a través de las cuales la sociedad selecciona, clasifica,distribuye, transmite y evalúa el conocimiento educativo considerado público,refleja la distribución del poder y los principios de control social” (Bernstein1984), “las teorías curriculares son teorías sociales no solo porque reflejan lahistoria de las sociedades en que surgen, sino también en el sentido de queestán vinculadas con posiciones sobre el cambio social y en particular con elpapel de la educación en la reproducción o transformación de la sociedad”(Kemmis1987),currículo comprensivo entendido como un proceso de búsquedade negociación, de valoración, de crecimiento y de confrontación entre culturauniversal y de la cultura de la cotidianidad y la sociabilización entre la cultura dela dominación y la cultura dominada (Magendzo1996).Para lograr un proceso de formación la persona involucra todas suspotencialidades, que se expresan en las diversas dimensiones o esferas(social, afectiva, cognitiva, comunicativa, sexual, política, económica, espiritual,ética). La dimensión social es la que reglamenta explicita o implícitamente lasnormas y reglas que permiten al ser humano interactuar con el y los otros en unambiente de convivencia. La dimensión cultural es la que permite crear yrecrear su identidad a través de los múltiples significados y de la compleja redde relaciones con las que a diario interactúa, la dimensión personal estarelacionada con las características particulares de la persona que la hacendiferente y que le posibilitan su autonomía, la convivencia y el actuar en lasociedad.Todos los planteamientos mencionados anteriormente de alguna manera tocanla persona como eje constitutivo de sus reflexiones, pues en lo histórico, losocial, lo cultural, este se convierte en el elemento clave de trabajo, tratando decomprender sus dimensiones y de potenciarlas a través de los procesoseducativos. Se le da especial importancia al trabajo con los valores. Se
  5. 5. entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y creceren su dignidad de persona. El valor perfecciona al hombre en cuanto a serhombre, en su voluntad, en su libertad, en su razón.El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, paralograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar larelación que éstos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano elpunto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con sucapacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrará mayor importancia encuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más íntimamente humano.La extensión universitaria como función sustantiva de la universidad, es elsoporte sobre el cual se establece la relación con la sociedad y la comunidaden particular, su objetivo es desarrollar acciones de promoción socioculturaldirigidas a elevar la calidad de vida y el fomento de hábitos saludables en lacomunidad universitaria y su entorno. La cultura cubana, como toda cultura, esuniverso de significados: información, valores, creencias, como sistema designos que representan y evocan al mundo. Nuestro acontecer cultural busca elnecesario perfeccionar de la esfera social con potenciación de la educación, lacultura, persiguiendo mejoras de la calidad de vida y resguardo de la dignidaddel hombre.A través de la dimensión curricular el proceso docente-educativo se convierteen un proceso constructivo que pretende una pertinencia académica ypertinencia social. Desde la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana seabordan elementos conceptuales básicos con una clara visión del contexto,desde otras perspectivas dinámicas “es un proceso de investigación,interdisciplinariedad, autoformación, flexibilidad”…(Morin, Edgar, 2001).La asignatura de Apreciación de la Cultura Cubana está concebida con unamáxima flexibilidad en su diseño que permite su aplicación en todas lascarreras, manteniendo un equilibrio coherente entre cultura, desarrollo, losprincipios fundamentales de la política cultural cubana y sobre todo los valores.Nuestro José Martí expresó “El conocimiento de los detalles es indispensablepara la preservación de la grandeza”, por ello es necesario el conocimiento dela cultura regional y local, ya que ella nos permite fortalecer las tradiciones, lahistoria y la identidad propia. Para defender, proteger, conservar y divulgar laidentidad cultural nacional es necesario hacer lo mismo con la identidad culturalregional. Es necesario poner al hombre como sujeto y objeto de su propiodesarrollo cultural, poner al hombre y su cultura como centro de la vidaespiritual de la comunidad, sedimentar y fortalecer nuestra identidad culturalpor ser esta un elemento aglutinador por pertinencia común.El programa acerca a los estudiantes al desarrollo cultural de su región y lalocalidad, los prepara para identificar las perspectivas y posibilidades culturalesque puedan desarrollar en su vida profesional, se abordan los aspectosparticulares de la cultura de cada municipio que incide por su relevancia en elentorno regional. En el inicio esta asignatura que tiene un carácter teórico-práctico no contaba con bibliografía referente a las principales figuras,
  6. 6. manifestaciones, hechos y acontecimientos del desarrollo cultural de la región,por lo que en su diseño se concibió que los trabajos investigativos estuvieranen relación con la memoria viva como principal fuente histórica.Tomamos como referente la ley del enfoque histórico-cultural creada por elbielorruso Lev Semenovich Vigotsky (1896-1934) que enfatiza el acto deaprendizaje en cualesquiera de las relaciones del individuo con el mundo que lorodea implica un verdadero proceso de construcción y reconstrucción de laexperiencia, saberes y modos de actuación en el colectivo.Con independencia del modo en que se formulan las contribuciones, seatribuye a la universidad la responsabilidad de combinar y de hacercompatibles funciones aparentemente contradictorias o que están en tensiónrecíproca ( Castell, 1993 ; De Moura Castro y Levi, 2000 ).El generar debates plurales que sirvan para cuestionar ideas preconcebidasrespecto a lo que debe ser y entenderse por saber pedagógico y generendudas que alienten la innovación y la originalidad (Corzo, 2007); constituye unreferente positivo, donde la interpretación de sucesos y hechos desde variasaristas generacionales provoca análisis y reflexión.El intercambio generacional ha sido una alternativa para la formación devalores muy efectiva.Cuando hablamos de memoria viva nos referimos a esas personas que tienenla experiencia vivida y sus vivencias resultan decisivas para delimitar lahistoria del tiempo presente a partir de la reconstrucción del pasado. SI losjóvenes no van a la memoria histórica; la memoria histórica va a los jóvenesEste espacio desde nuestra perspectiva, de conjunto con el profesor comomediador y la presencia de personalidades de la cultura, historiadores,alfabetizadores, médicos, educadores, combatientes, fundadores de empresas,económicos, locutores, deportistas, entre otros, ha tenido un impacto en lacomunidad universitaria.El diálogo abierto abre las puertas para la transferencia de conocimientos,logrando que el alumno comprendiera y se retroalimentara de hechoshistóricos-culturales, vistos desde perspectivas diferentes, de forma palpable, apartir del intercambio de sus vivencias personales que no están reflejadas enninguna bibliografía, el testimonio de personas que no constituyenpersonalidades, sino hombres y mujeres comunes, sencillos, que dieron elpaso al frente ante tareas que la Revolución convocaba, que hoy por hoycontribuyen a la historia e identidad del territorio y del país.Las personas que participan en los intercambios, por su edad se clasifican enel grupo etario de los adultos mayores, estos espacios logran en primer lugar elque la comunidad universitaria les reconozca el trabajo realizado, los hacesentir útiles, por su participación desde una perspectiva histórica-social en esteproceso educativo- formativo de las nuevas generaciones, dándoles nuevasmotivaciones y sentido de pertenencia. Propician el enriquecimiento de la
  7. 7. historia de la localidad, al aportarle al estudiante para su investigación datosque no existen en museos, archivos, biblioteca.La relación que se establece entre la dimensión curricular y extensionista esmuy estrecha, aquí el proceso docente –educativo logra ofrecer nuevas aristaspara la formación de valores y el trabajo político – ideológico.En el proceso docente desde la teoría se abordan sistemáticamente aspectosgenerales, tales como los principios culturales de la Revolución cubana,convicciones en torno a la concepción científica del mundo, con el objetivo deque el estudiante comprenda el lugar que ocupa la cultura en el ámbitoregional, su aporte al desarrollo humano, la relación con su carrera, que noforma un elemento aislado, sino que se convierte en una asignatura que desdeotra perspectiva demuestra la necesidad de mantener una constantesuperación científico-técnica, político-ideológica y cultural mediante el estudio yanálisis de las distintas fuentes de la cultura regional, como expresar losresultados investigativos con alto nivel de cientificidad, desarrollo del lenguajeoral y escrito y sobre todo la formación y consolidación de los valores.En la práctica se encamina el trabajo de conjunto con los instructores de arte ala apreciación y creación en las manifestaciones artísticas, que tributan en lapresentación de unidades artísticas en los festivales del Movimiento de artistasAficionados y en actividades de las instituciones culturales, pero a su vezamplia el espectro de conocimientos con los talleres de creación, lo que lespermite el poder discernir con terminología técnica la critica favorable o no antela presentación de una manifestación artística por lo que el estudiante a su vezse convierte en un promotor cultural por excelencia.Los trabajos de investigación como hemos explicado anteriormente no son “elcopiar y pegar” que a veces apela el estudiante, este trabajo no es replicativosino investigativo, ya que el tiene que ser capaz con las herramientas que se lebrindan encontrar lo novedoso desde su perspectiva, utilizando a personas queconstituyen parte de la memoria viva de la localidad, lo que le permite valorarcinéticamente el surgimiento y desarrollo de la cultura regional y de la localidada partir de la evidencia y los testimonios de estas personas que protagonizaronacontecimientos culturales e históricos, desde una concepción dinámica yactualizada, lo cual le permite en este proceso de búsqueda constante lasuperación individual y colectiva, lo convierte en un elemento protagónico en elrescate y aporte de materiales de la cultura territorial.En variables de medición aplicadas a estudiantes que ingresan a la Universidady reciben esta asignatura en primer año alegan que se sienten motivados por laasignatura, destacando entre lo más novedoso el intercambio conpersonalidades y talento del territorio y las visitas a lugares históricos.No obstante cuando estas mismas variables se aplicaron a graduados yestudiantes de años terminales con respecto a la asignatura, manifiestan laimportancia de haber recibido la misma, ya que les permitió consolidarconocimientos medulares de la cultura regional, incorporaron hábitos y normasde conducta laboral y social, interiorizaron la necesidad de mantener una
  8. 8. constante superación científico-técnica, político-ideológica y cultural, comoapreciar y valorar sin llegar a ser especialistas obras de diferentesmanifestaciones artísticas, la importancia de tener criterio propio y valorar lahistoria y la cultura cubana y regional.Actualmente todos los trabajos de investigación de mayor calidad se recogenen un libro electrónico, con el sistema Más medios, lo que permite sociabilizarlas investigaciones y enriquecer el conocimiento de la comunidad universitariano solo de aspectos medulares de la historia y de la cultura, sino que involucradatos referenciales de la Universidad, de sus carreras, fundadores de la misma,siendo estos trabajos un homenaje a sus profesores, mostrando como desdeuna nueva perspectiva se puede lograr la formación en valores y elevar lacultura general integral. ConclusionesEl trabajo permite aseverar que la formación de valores y el trabajo político –ideológico desde del proceso educativo a través de la asignatura Apreciaciónde la Cultura Cubana diseñada por la Dirección de Extensión Universitaria seconsolida en los estudiantes de primer año pero llega su impacto a estudiantesgraduados y de años terminales.El rescate de la memoria viva y el intercambio generacional acercan alestudiante a la historia y la cultura de su localidad. A partir del intercambio conadultos mayores, como parte de la memoria viva, se propició un cambiopositivo de actitud y comportamiento, se elevó el conocimiento e interpretaciónde nuestra historia y nuestra cultura general integral por parte de la comunidaduniversitariaLos trabajos de investigación con resultados inéditos e historias de vida hanaportado bibliografías de interés para estudiantes, profesores, investigadores,los cuales se plasman en un libro multimedia, que se utiliza como referentepara elevar la cultura general desde nuevas aristas.
  9. 9. BIBLIOGRAFÍABernstein, Basil. Pedagogía, control simbólico e identidad. Morata la Coruña,Madrid, 1998.Castro Díaz Balart, Fidel (2001) Ciencia, innovación y futuro. EdicionesEspeciales. Instituto Cubano del Libro, La Habana. 507 p.Corzo, José. (2008): La Gestión Universitaria en la Municipalización de laEducación Superior. Una Aproximación Ética y de Valores. PEDAGOGÍA 2008.CONFINTEA V 1997. Plan de Acción para el Futuro: Quinta ConferenciaInternacional de Educación de Adultos. Hamburgo, Institute para la educaciónde la UNESCO.Colectivo de autores. Técnicas de participación. Colectivo de educaciónpopular del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. 2000Cultura para el desarrollo; el desafío del siglo XXI. Editorial Ciencias Sociales.Cuba, 2001.Díaz, Victor. (2006): Construcción del Saber Pedagógico. Editorial Lito Formas,Venezuela.D´ Angelo Hernández, Ovidio S. (2004). Sociedad y Educación para eldesarrollo humano. Editorial Pueblo y Educación. 202 p.De Moura Castro y Levy, D. (2010): Reality and Reform: Higher EducationPolicy in Latin America, Washington, John Hopkins University- IDB.Diccionario Filosófico-Pedagógico José de la Luz y Caballero. FalconerisLahera Martínez. Soporte magnético.Didriksson A. (2000). La Universidad del Futuro. Universidad NacionalAutónoma de México.Grundy, S. Producto o praxis del currículo. Ediciones Morata España, 1998Fabelo Corzo, José Ramón (2003). Los valores y sus desafíos actuales.Editorial José Martí. 290.p.Fuentes, Homero. (1998): La Universidad y sus Procesos Vistos desde unEnfoque Holistico.Gadotti, M. (1998): Historia de las Ideas Pedagógicas. Siglo XXI. Madrid,España.
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