SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 22
Descargar para leer sin conexión
TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI)
BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN
KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK
DAN GURU.
NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK
KOD KURSUS : EED 3217
NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN
OLEH ;
NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM
NOMBOR MATRIKS : J 44226
PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN
SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG)
SEMESTER : SATU
1
TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI)
BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN
KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK
DAN GURU.
1.0. PENGENALAN
Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi
secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun
merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya
tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang
Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan
secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika
yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat
mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan
seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan
maksud.
Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses
penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu
tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun
dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan
secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai.
Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang
Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak
seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh”
dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan
“Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”
2
(Terengganu), permainan “Gendang” (Sarawak), dan tarian “Anding” (Sabah). Pantun
digunakan dalam tarian, permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk
berhibur, melahirkan kesyukuran, perubatan, dan meraikan majlis-majis tertentu seperti
majlis perkahwinan, bercukur, berkhatan, menuai padi dan upacara keagamaan.
2.0. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH
2.1. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010)
Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris
dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang
selainnya mengandungi maksudnya).
2.2. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000)
Puisi Melayu yang asli dan popular. Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan
maksud. Rima akhirnya a-b-a-b. Ada pantun 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, dan 18 (kerat) baris
serangkap serta pantun berkait. Namun demikian, pantun empat keratlah yang paling
popular.
2.3. Koecharaningrat.
Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada
zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan
ghaib dan luar biasa (Mana). Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan, lalu dapat
mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan
kebahagiaan kepada orang yang masih hidup.
2.4. Prof. Van Ophuysen.
Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan
daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi
3
pasangannya. Dalam pantun-pantun yang indah-indah, boleh dikatakan segala
perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama.
2.5. Sdr. Usman Awang
Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampung-
kampung, iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat
di kota.
2.6. Sdr. Kassim Ahmad.
Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat,
konvensi dan tradisi. Pantun sebagai puisi lisan, iaitu pantun dikarangkan untuk
dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk
dibaca.
2.7. Rogayah A. Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional, DBP)
Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak
tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. 1
2.8. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun)
Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris
maksud. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah.2
2.9. Dr. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun)
Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun
adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. “Pemahaman terhadap pantun Melayu
sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri
1
Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ , Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan
Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Negara, Kuala Lumpur.
2
Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan
Kebudayaan , Kesenian dan Warisan, Kuala Lumpur.
4
termasuk ciri-ciri keunikan bahasa, aspek estetika dan etikanya, nilai dan pemikiran,
jati diri dan pandangan dunia.3
2.10. Za’ba (Pendeta Bahasa)
Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik
dengan bahasa yang indah, dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa.
3.0. ASAL-USUL PANTUN
Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit
,paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu.
Menurut Dr. Brandsetter, perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang
terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’, dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang
diucapkan dalam aturan tertentu, bahasa Sunda, pantun bermaksud satu cerita
(Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Manakala,
dalam masyarakat Melayu, pantun bereti kuantrain, iaitu puisi yang tersusun dalam
struktur empat baris serangkap. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu
menjelaskan, "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti
atau umpama." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa
Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan
sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat
tersebut.
Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu, puisi tulen milik orang
Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca.
Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan
3
Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006.
5
terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara, malahan pantun digunakan untuk
menyindir, berjenaka, memberi nasihat dan bersuka-suka. Dalam hubungan ini banyak
yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asal-
usulnya, peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan
bentuk puisi Melayu yang lain. Beberapa orang tokoh seperi R.O. Winstedt, Andrian
Van Ophuysen, Hoesein Djajadiningrat, Hans Overback, R.J. Wilkinson dan Pendeta
Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu.
Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu :
Studies on the Malay Pantun (DBP, 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu Francois-
Rene Daillie.
Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi
pengertian pantun di Nusantara. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”; bahasa Pampaga
menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” ; sementara bahasa
Jawa menyebutnya “Tuntun”, “Atuntun”, “Matuntun”; bahasa Bisayan pula
menyebutnya sebagai “Panton”; dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. Mungkin
dari segi struktur bahasa, pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada
dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun, teratur sama ada pada
ucapan, pimpinan, didikan, dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun.
4. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN
Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di
seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. Pantun adalah
simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat
berfikir. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi
martabatnya. Pantun bersifat ringkas, padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat
6
dengan begitu jelas. Di Nusantara, pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan
dialek. Seterusnya, pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma, Kepulauan
Cocos, Sri Lanka, Kemboja, Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan
Indonesia). Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan
mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan
Sejarah Melayu.
4.1. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA.
7
5.0. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN
Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat. Lima bentuk utama
pantun ialah pantun dua kerat, pantun empat kerat, pantun enam kerat, pantun lapan
kerat dan pantun dua belas kerat. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua
kerat dan empat kerat.
Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. Pembayang dalam
setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam
rangkap berkenaan. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau
isi pantun.
Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai
hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya
seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut:
Sebab pulut santan terasa,
Sebab mulut badan binasa.
Rima pantun yang baik berakhir dengan ab,ab bagi pantun empat kerat dan a,a bagi
pantun dua kerat. Selain daripada pembayang, maksud dan rima, pantun juga terikat
dengan hukum suku katanya. Bagi pantun Melayu, suku kata untuk setiap baris ialah
antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.
8
Melalui bentuknya yang kemas dan padat, pantun berjaya menjadi alat yang penting
untuk menghibur, memberi nasihat, menduga akal, meluahkan perasaan dan
menyedapkan cakap. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat
yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.
5.1. KANDUNGAN PANTUN MELAYU
5.1.1. Pembayang atau sampiran
Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun.
Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud.
Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada
baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.
5.1.2. Maksud atau isi
Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun.
Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam
pantun tersebut(tema).
5.1.3. Perkataan
Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris.
Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama
bilangannya.
5.1.4. Suku kata
9
Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata. Dalam tiap-tiap
baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata. Pantun
yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak.
5.1.5. Rima atau bunyi
Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris
pantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun.
Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud
dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga berima
a,a,a,a.
Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.Contoh
pantun yang baik :
Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,
Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,
Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,
A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.
5.2. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK
Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut:
10
• mengandungi 4 kerat/baris
• jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan
• jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata
• ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah)
• bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama- a,b,a,b .
• bahasa yang halus, penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur
alam.
• maksud isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup
• sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang dan
maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif
masyarakat yang melahir dan menggunakannya.
6.0. JENIS-JENIS PANTUN
 Pantun 2 kerat
 Pantun 4 kerat (jenis paling popular)
 Pantun 6 kerat
 Pantun 8 kerat
 Pantun 10 kerat
 Pantun 12 kerat
 Pantun 14 kerat
 Pantun berkait
7.0. FUNGSI PANTUN
 Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan
 Sindiran atau tempelak
11
 Melepaskan rindu dan kasih sayang
 Menyatakan penghargaan/terima kasih
 Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran
 Hiburan atau jenaka
8.0. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN
8.1 KELOMPOK KANAK-KANAK
Pendahuluan
Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan
menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka. Isi dalam bentuk pantun
kanak-kanak lebih mudah difahami. Begitu juga dari segi diksi, perkataannya yang
terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. Baris
maksudnya jelas mengandungi nasihat, didaktik dan motivasi untuk panduan mereka.
Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut.
Rangkap pertama;
Daun palas ketupat nasi,
Mari dibelah makan tak jemu;
Jangan malas bangun pagi,
Pergi sekolah cari ilmu.
Rangkap kedua;
Bunga raya bunga melati,
Buat hiasan taman di kota;
Orang tua mesti dihormati,
Adab sopan budaya kita.
12
Rangkap ketiga;
Ambil joran panjang sedepa,
Hendak mencari siikan toman;
Mengaji al-Quran jangan dilupa,
Jati diri kuatkan iman.
Rangkap keempat;
Tumbuh berjajar pohon sena,
Pokok gaharu tumbuh dahulu;
Masa belajar janganlah lena,
Ajaran guru dengari selalu.
Rangkap kelima;
Gunung daik bercabang tiga,
Manakan sama gunung kepayang;
Kalau kita berotak geliga,
Hari muka hidupkan senang.
8.2. KELOMPOK REMAJA
Pendahuluan.
Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara
alam kanak-kanak dan alam dewasa. Justeru, mereka ini banyak memerlukan
bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Mereka ini juga inginkan kebebasan,
suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah
dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Oleh hal yang demikian, pantun dapat
menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan
13
berhemah. Maka, pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang
pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut.
Rangkap pertama;
Membawa bekal segelas susu,
Makan kari bersama disaji
Bijak berakal mengawal nafsu,
Menjaga diri sifat terpuji.
Rangkap kedua;
Buruk baju tampal seribu,
Lusuh kain koyak rabak;
Buruk laku menanggung malu,
Pengaruh kawan jangan terjebak.
Rangkap ketiga;
Burung terkukur berbunyi balam,
Riuh berkicau di pagi hari;
Ramah menegur hulurkan salam,
Tiada musuh sahabat mencari.
Rangkap keempat;
Buah peria masak setangkai,
Buah cermai lebat di pangkal;
Beza manusia dengan bangkai,
Hidup beriman bersendi akal.
Rangkap kelima;
Hujan lebat sampai ke pagi,
Cantik taman di Bukit Timbalan;
Al-Quran ubat penyakit hati,
Subur iman kerana amalan.
14
8.3. KELOMPOK DEWASA
Pendahuluan.
Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta, rindu dendam, perasaan pilu,
sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk
mendirikan mahligai impian. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris
pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai
keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona.
Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut.
Rangkap pertama;
Baik-baik memilih ikan,
Jangan terpilih ikan haruan;
Baik-baik memilih intan,
Jangan terpilih batu tiruan.
Rangkap kedua;
Burung helang terbang dekat,
Dahan beringin tempat titinya;
Barang yang hilang takkan dapat,
Cari yang lain buat gantinya.
Rangkap ketiga;
Sirih gagang tumbuh di batu’
Buluh hutan buat galah;
Kasih sayang tidak tentu,
Jodoh pertemuan kuasa Allah.
Rangkap keempat;
15
Terantuk jenang jangan mengaduh,
Di tiang seri tersangkut raga;
Kalau memang sudah jodoh,
Ke mana pergi bersua juga.
Rangkap kelima;
Dari Siam pergi ke Kelantan,
Dari Kelantan ke negeri China;
Sesal dahulu jadi pendapatan,
Sesal kemudian tak berguna.
8.4. KELOMPOK IBU BAPA
Pendahuluan.
Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Keluarga
yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Oleh
hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak
dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan
mencoraknya. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara
mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Berikut merupakan lima
rangkap pantun tersebut.
Rangkap pertama;
Disiang terubuk lalu diagram,
Buat pekasam simpan di peran;
Dalamnya lubuk curamnya jeram,
Lautan pengalaman jadi sandaran.
Rangkap kedua.
Pokok kundur berbagai jenis,
Tanam betik bersama petola;
Iman subur hati pun manis,
16
Anak cantik bijak pula.
Rangkap ketiga;
Halwa betik halwa nanas,
Makan bubur sebelum berjaja;
Anak cerdik bak baru bertunas,
Tumbuh subur jika dibaja.
Rangkap keempat;
Pucuk labu panjang berjela,
Sungguh enak kalau direbus;
Bijak ibu mendidik membela,
Sayang anak disilpinkan terus,
Rangkap kelima;
Sudah diketam lalu dipahat,
Ketam beluti sebesar lengan;
Sayang anak tegur nasihat,
Sayang bini ditinggal jangan.
8.5. KELOMPOK NENEK
Pendahuluan.
Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang
paling luas dan banyak. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua, sikap kita
juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain
seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Hidup kita di dunia ini hanyalah
sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. Maka maksud pantun bagi kelompok ini
menjurus nasihat tentang kesihatan, amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. Berikut
merupakan lima rangkap pantun tersebut.
17
Rangkap pertama;
Bunyi suar katak di paya,
Riuh sekali di kala hujan;
Cantik di luar nampak bercahaya,
Hiasan diri bacalah Al-Quran.
Rangkap kedua;
Cantik bersinar berlian di tangan,
Cincin berkarat usah diberi;
Nikmat sebenar kemanisan iman,
Kenal akhirat lalu mencari.
Rangkap ketiga;
Pohon kuini tinggal sebatang,
Pohon sena di tepi muara;
Kurang di sini boleh berhutang’
Kurang di sana kita dikira.
Rangkap keempat;
Riuh kenari bertemu tekukur,
Terbang hinggap di kayu jati;
Muasabah diri sejenak tafakur,
Menilai hidup sebelum mati.
Rangkap kelima;
Sirih adat bunga sekuntum,
Pinang seulas dibelah-belah;
Amal ibadat mengikut hukum,
Mengharap ikhlas rahmat Allah.
18
8.6. KELOMPOK GURU
Pendahuluan.
Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah
yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Tugas guru
semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Justeru, maksud
pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. Berikut
merupakan lima rangkap pantun tersebut.
Rangkap pertama;
Pergi berburu memakai purdah,
Bawa senjata lembing dan tombak;
Pekerjaan guru bukanlah mudah,
Bagai kerja menolak ombak.
Rangkap kedua;
Burung merbah di tepi tasik
Sayapnya lebar burung tekukur;
Gigih dan tabah masa mendidik,
Ikhlas dan sabar bila menegur.
Rangkap ketiga;
Bubur pulut tetamu dijamu,
Makan nasi malam berinai;
Berat mulut mengajar ilmu,
Bagai berlian tidak dicanai.
Rangkap keempat;
Menahan bubu berhari-hari,
Dapat pula siikan nakal;
Mengheret lembu dengan tali,
Menarik manusia dengan akal.
19
Rangkap kelima;
Datang tetamu membawa keladi,
Tetamu dihidang cucur badak;
Cintai ilmu hiasi peribadi,
Matang berfikir bijak bertindak.
PENUTUP
Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre
puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak
sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian
masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat
Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang
tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Setiap rangkap pantun sudah
diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Keiistimewaan bahasa dalam
pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat
supaya beradat dan beradab.
Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah, kreatif dan kritis
serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang
perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Hal inilah yang telah mengangkat martabat
dan darjat pantun itu sendiri. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan
spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan
keunikan, kesedapan dan keintelektualan yang tinggi.
Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun
sejak sepuluh tahun yang lalu. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang
bijak, kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. Tidak seperti
pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato, bahas, syarahan, forum di mana
para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. Berbeza dengan
pertandingan pantun, pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15
hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Pemantun-pemantun juga
mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud,
20
bilangan perkataan, suku kata, jeda, rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti
mempunyai kemahiran mendengar, memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual
dan membeli pantun. Itulah keistimewaan dan keunikan pantun.
Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu
dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua
kaum.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat
saling menegur, nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya
suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi
perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja.
21
BIBLIOGRAFI
1. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Pantun Melayu Warisan Bangsa,
Kuala Lumpur: Iqra Publications
2. Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. (1986). Kuntum Pertiwi Buku 1, Kuala
Lumpur: DBP
3. Dr. Ismail Hamid. (2001). Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama, Selangor:
Longman
4. Harun Mat Piah (1997). Puisi Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : DBP
5. Kamarudin Hj. Husin. (1988). Kaedah Pengajaran Kesusasteraan, Selangor: Fajar
Bakti
6. Kamilarani Kamal Shah. (2009). Koleksi 300 Pantun Moden, Kuala Lumpur: Iqra
Publications
7. Khadijah Hashim. (2010). 1010 Pantun Baru, Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Bhd.
8. Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur :
DBP
9. Siti Nor Azura bt. Abd. Wahid. (2002). Koleksi Puisi Melayu, Kuala Lumpur: Iqra
Publications
10.
Zainal Abidin Bakar. (1983). Kumpulan Pantun Melayu. Kuala Lumpur : DBP
22

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

2.teknik bacaan
2.teknik bacaan2.teknik bacaan
2.teknik bacaansuhasah
 
Sejarah bab 4 tg 1
Sejarah bab 4 tg 1Sejarah bab 4 tg 1
Sejarah bab 4 tg 1google
 
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3 Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3 Aynora Nur
 
Rubrik Penskoran BM Penulisan
Rubrik Penskoran BM PenulisanRubrik Penskoran BM Penulisan
Rubrik Penskoran BM Penulisanrebakasajaya
 
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAH
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAHKERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAH
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAHPendidik Bangsa
 
Penggunaan perbendaharaan kata
Penggunaan perbendaharaan kataPenggunaan perbendaharaan kata
Penggunaan perbendaharaan kataazifahnoor
 
Karangan laporan
Karangan laporanKarangan laporan
Karangan laporanjasfarten
 
Bahasa hukuman kawad statik
Bahasa hukuman kawad statikBahasa hukuman kawad statik
Bahasa hukuman kawad statikmissqistina
 
kata pinjaman ( bahasa melayu)
kata pinjaman ( bahasa melayu)kata pinjaman ( bahasa melayu)
kata pinjaman ( bahasa melayu)Ummu Khair
 
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu Aiman Knight
 
Buku panduan-krs-dan-tkrs
Buku panduan-krs-dan-tkrsBuku panduan-krs-dan-tkrs
Buku panduan-krs-dan-tkrsSapiah Khalid
 

La actualidad más candente (20)

2.teknik bacaan
2.teknik bacaan2.teknik bacaan
2.teknik bacaan
 
Sejarah bab 4 tg 1
Sejarah bab 4 tg 1Sejarah bab 4 tg 1
Sejarah bab 4 tg 1
 
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3 Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3
Peraturan pemarkahan bahasa melayu pt3
 
Rubrik Penskoran BM Penulisan
Rubrik Penskoran BM PenulisanRubrik Penskoran BM Penulisan
Rubrik Penskoran BM Penulisan
 
PETIKAN KATA GANDA
PETIKAN KATA GANDAPETIKAN KATA GANDA
PETIKAN KATA GANDA
 
Penerapan nilai
Penerapan nilaiPenerapan nilai
Penerapan nilai
 
Nota kata adjektif
Nota kata adjektifNota kata adjektif
Nota kata adjektif
 
Pengenalan komsas
Pengenalan komsasPengenalan komsas
Pengenalan komsas
 
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAH
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAHKERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAH
KERTAS KONSEP PESTA PANTUN SEKOLAH MENENGAH
 
Kata tunggal
Kata tunggalKata tunggal
Kata tunggal
 
Penggunaan perbendaharaan kata
Penggunaan perbendaharaan kataPenggunaan perbendaharaan kata
Penggunaan perbendaharaan kata
 
Contoh rph tahun 4 seni bahasa sk
Contoh rph tahun 4 seni bahasa skContoh rph tahun 4 seni bahasa sk
Contoh rph tahun 4 seni bahasa sk
 
Karangan laporan
Karangan laporanKarangan laporan
Karangan laporan
 
GENRE KESUSATERAAN MELAYU
GENRE KESUSATERAAN MELAYUGENRE KESUSATERAAN MELAYU
GENRE KESUSATERAAN MELAYU
 
Bahasa hukuman kawad statik
Bahasa hukuman kawad statikBahasa hukuman kawad statik
Bahasa hukuman kawad statik
 
Kata ganda penuh
Kata ganda penuhKata ganda penuh
Kata ganda penuh
 
kata pinjaman ( bahasa melayu)
kata pinjaman ( bahasa melayu)kata pinjaman ( bahasa melayu)
kata pinjaman ( bahasa melayu)
 
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu
Sejarah Tingkatan 1 KSSM:Zaman air batu
 
Buku panduan-krs-dan-tkrs
Buku panduan-krs-dan-tkrsBuku panduan-krs-dan-tkrs
Buku panduan-krs-dan-tkrs
 
Kata terbitan
Kata terbitanKata terbitan
Kata terbitan
 

Destacado

Pantun nasihat
Pantun nasihatPantun nasihat
Pantun nasihatsyurga123
 
Pantun alam sekitar
Pantun alam sekitarPantun alam sekitar
Pantun alam sekitarUjang Abu
 
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasi
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasiPantun tradisional tema nasihat dan motivasi
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasi CIKGU NAZARINANAWAWI
 
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUN
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUNASSIGNMENT : MEMBINA PANTUN
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUNLia Osman
 
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)Nur Rahim
 
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si Randang
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si RandangKOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si Randang
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si RandangMuhamad Nur Fitri Azari
 
Koleksi pantun 1
Koleksi pantun 1Koleksi pantun 1
Koleksi pantun 1zuliana2473
 
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012Norazliah Ani
 
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )Iswan Basro
 
Pantun Peribahasa
Pantun PeribahasaPantun Peribahasa
Pantun Peribahasaguest76146e
 

Destacado (20)

Pantun Nasihat
Pantun NasihatPantun Nasihat
Pantun Nasihat
 
Pantun nasihat
Pantun nasihatPantun nasihat
Pantun nasihat
 
Pantun kanak kanak
Pantun kanak kanakPantun kanak kanak
Pantun kanak kanak
 
Pantun empat kerat
Pantun empat keratPantun empat kerat
Pantun empat kerat
 
PANTUN KANAK-KANAK
PANTUN KANAK-KANAKPANTUN KANAK-KANAK
PANTUN KANAK-KANAK
 
Pantun 2 Kerat
Pantun 2 KeratPantun 2 Kerat
Pantun 2 Kerat
 
Jenis jenis pantun
Jenis jenis pantunJenis jenis pantun
Jenis jenis pantun
 
Pantun alam sekitar
Pantun alam sekitarPantun alam sekitar
Pantun alam sekitar
 
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasi
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasiPantun tradisional tema nasihat dan motivasi
Pantun tradisional tema nasihat dan motivasi
 
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUN
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUNASSIGNMENT : MEMBINA PANTUN
ASSIGNMENT : MEMBINA PANTUN
 
Pantun empat kerat
Pantun empat keratPantun empat kerat
Pantun empat kerat
 
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)
PANTUN DUA KERAT (NASIHAT)
 
Pantun kanak-kanak
Pantun kanak-kanakPantun kanak-kanak
Pantun kanak-kanak
 
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si Randang
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si RandangKOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si Randang
KOMSAS: Pantun empat kerat (Jenaka dan Sindiran) dan Seloka Emak Si Randang
 
Koleksi pantun 1
Koleksi pantun 1Koleksi pantun 1
Koleksi pantun 1
 
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012
Pantun pengerusi jmb puncak arabella 2012
 
Assgmnt pantun
Assgmnt pantunAssgmnt pantun
Assgmnt pantun
 
Asigment pantun sem9
Asigment pantun sem9Asigment pantun sem9
Asigment pantun sem9
 
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )
Ebook Kompilasi 100 Sajak Terbaik Cikgu Iswan ( 1999 - 2014 )
 
Pantun Peribahasa
Pantun PeribahasaPantun Peribahasa
Pantun Peribahasa
 

Similar a Pantun empat kerat

Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anam
Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anamTugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anam
Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anamNorafsah Awang Kati
 
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi Tradisional
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi TradisionalManifestasi Akal Budi Dalam Puisi Tradisional
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi TradisionalBM2062204RohaiyuBint
 
Puisi melayu (1)
Puisi melayu (1)Puisi melayu (1)
Puisi melayu (1)yopyus
 
Pantun komsas-kerolybkim
Pantun komsas-kerolybkimPantun komsas-kerolybkim
Pantun komsas-kerolybkimkhairul azhar
 
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)Jurnal aswara jun 2010 (20110209)
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)peningla
 
1. sekilas tentang sastra madura
1. sekilas tentang sastra madura1. sekilas tentang sastra madura
1. sekilas tentang sastra maduraInunks Peihhcc
 
Teks puisi rakyat
Teks puisi rakyatTeks puisi rakyat
Teks puisi rakyatpudjotri
 
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIAPERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIAdini201550
 
Kelas V SD 1 Singkawang Utara
Kelas V SD 1 Singkawang UtaraKelas V SD 1 Singkawang Utara
Kelas V SD 1 Singkawang UtaraMila Wati
 
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal Tulisan
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal TulisanTradisi Manusia Sebelum Mengenal Tulisan
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal TulisanWiyanto Hardjono
 
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3Mira Sandrana
 

Similar a Pantun empat kerat (20)

Tugasan komsas pantun
Tugasan komsas pantunTugasan komsas pantun
Tugasan komsas pantun
 
Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anam
Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anamTugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anam
Tugasan komsas pantun oleh norisah@anisah bt. hj. anam
 
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi Tradisional
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi TradisionalManifestasi Akal Budi Dalam Puisi Tradisional
Manifestasi Akal Budi Dalam Puisi Tradisional
 
Puisi melayu (1)
Puisi melayu (1)Puisi melayu (1)
Puisi melayu (1)
 
Pengajaran Peribahasa
Pengajaran PeribahasaPengajaran Peribahasa
Pengajaran Peribahasa
 
Pantun komsas-kerolybkim
Pantun komsas-kerolybkimPantun komsas-kerolybkim
Pantun komsas-kerolybkim
 
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)Jurnal aswara jun 2010 (20110209)
Jurnal aswara jun 2010 (20110209)
 
Bin7 bab5
Bin7 bab5Bin7 bab5
Bin7 bab5
 
Makalah kaago ago dalam bahasa muna
Makalah kaago ago dalam bahasa munaMakalah kaago ago dalam bahasa muna
Makalah kaago ago dalam bahasa muna
 
1. sekilas tentang sastra madura
1. sekilas tentang sastra madura1. sekilas tentang sastra madura
1. sekilas tentang sastra madura
 
Teks puisi rakyat
Teks puisi rakyatTeks puisi rakyat
Teks puisi rakyat
 
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIAPERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
PERANAN BAHASA MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
 
KESUSATERAAN MELAYU
KESUSATERAAN MELAYUKESUSATERAAN MELAYU
KESUSATERAAN MELAYU
 
04 bab i
04 bab i04 bab i
04 bab i
 
Kelas V SD 1 Singkawang Utara
Kelas V SD 1 Singkawang UtaraKelas V SD 1 Singkawang Utara
Kelas V SD 1 Singkawang Utara
 
Makalah kaago ago dalam bahasa muna
Makalah kaago ago dalam bahasa munaMakalah kaago ago dalam bahasa muna
Makalah kaago ago dalam bahasa muna
 
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal Tulisan
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal TulisanTradisi Manusia Sebelum Mengenal Tulisan
Tradisi Manusia Sebelum Mengenal Tulisan
 
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3
SEJARAH BAHASA MELAYU Bab3
 
Pantun
PantunPantun
Pantun
 
Pantun
PantunPantun
Pantun
 

Pantun empat kerat

  • 1. TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226 PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU 1
  • 2. TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai” 2
  • 3. (Terengganu), permainan “Gendang” (Sarawak), dan tarian “Anding” (Sabah). Pantun digunakan dalam tarian, permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur, melahirkan kesyukuran, perubatan, dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan, bercukur, berkhatan, menuai padi dan upacara keagamaan. 2.0. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2.1. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). 2.2. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. Rima akhirnya a-b-a-b. Ada pantun 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. Namun demikian, pantun empat keratlah yang paling popular. 2.3. Koecharaningrat. Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana). Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan, lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. 2.4. Prof. Van Ophuysen. Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3
  • 4. pasangannya. Dalam pantun-pantun yang indah-indah, boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. 2.5. Sdr. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampung- kampung, iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota. 2.6. Sdr. Kassim Ahmad. Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat, konvensi dan tradisi. Pantun sebagai puisi lisan, iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca. 2.7. Rogayah A. Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional, DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. 1 2.8. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah.2 2.9. Dr. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ , Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Negara, Kuala Lumpur. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan , Kesenian dan Warisan, Kuala Lumpur. 4
  • 5. termasuk ciri-ciri keunikan bahasa, aspek estetika dan etikanya, nilai dan pemikiran, jati diri dan pandangan dunia.3 2.10. Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah, dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. 3.0. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit ,paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu. Menurut Dr. Brandsetter, perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’, dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu, bahasa Sunda, pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Manakala, dalam masyarakat Melayu, pantun bereti kuantrain, iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan, "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu, puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006. 5
  • 6. terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara, malahan pantun digunakan untuk menyindir, berjenaka, memberi nasihat dan bersuka-suka. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asal- usulnya, peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain. Beberapa orang tokoh seperi R.O. Winstedt, Andrian Van Ophuysen, Hoesein Djajadiningrat, Hans Overback, R.J. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP, 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu Francois- Rene Daillie. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”; bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” ; sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”, “Atuntun”, “Matuntun”; bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”; dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. Mungkin dari segi struktur bahasa, pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun, teratur sama ada pada ucapan, pimpinan, didikan, dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. 4. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya. Pantun bersifat ringkas, padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6
  • 7. dengan begitu jelas. Di Nusantara, pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. Seterusnya, pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma, Kepulauan Cocos, Sri Lanka, Kemboja, Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia). Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. 4.1. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA. 7
  • 8. 5.0. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat, pantun empat kerat, pantun enam kerat, pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat. Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa, Sebab mulut badan binasa. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab,ab bagi pantun empat kerat dan a,a bagi pantun dua kerat. Selain daripada pembayang, maksud dan rima, pantun juga terikat dengan hukum suku katanya. Bagi pantun Melayu, suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja. 8
  • 9. Melalui bentuknya yang kemas dan padat, pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur, memberi nasihat, menduga akal, meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias. 5.1. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5.1.1. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. 5.1.2. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). 5.1.3. Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya. 5.1.4. Suku kata 9
  • 10. Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata. Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. 5.1.5. Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga berima a,a,a,a. Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/, Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/, Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/, A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/. 5.2. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10
  • 11. • mengandungi 4 kerat/baris • jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan • jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata • ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) • bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama- a,b,a,b . • bahasa yang halus, penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam. • maksud isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup • sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang dan maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya. 6.0. JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7.0. FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11
  • 12.  Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8.0. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8.1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami. Begitu juga dari segi diksi, perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat, didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap pertama; Daun palas ketupat nasi, Mari dibelah makan tak jemu; Jangan malas bangun pagi, Pergi sekolah cari ilmu. Rangkap kedua; Bunga raya bunga melati, Buat hiasan taman di kota; Orang tua mesti dihormati, Adab sopan budaya kita. 12
  • 13. Rangkap ketiga; Ambil joran panjang sedepa, Hendak mencari siikan toman; Mengaji al-Quran jangan dilupa, Jati diri kuatkan iman. Rangkap keempat; Tumbuh berjajar pohon sena, Pokok gaharu tumbuh dahulu; Masa belajar janganlah lena, Ajaran guru dengari selalu. Rangkap kelima; Gunung daik bercabang tiga, Manakan sama gunung kepayang; Kalau kita berotak geliga, Hari muka hidupkan senang. 8.2. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa. Justeru, mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Mereka ini juga inginkan kebebasan, suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Oleh hal yang demikian, pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13
  • 14. berhemah. Maka, pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap pertama; Membawa bekal segelas susu, Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu, Menjaga diri sifat terpuji. Rangkap kedua; Buruk baju tampal seribu, Lusuh kain koyak rabak; Buruk laku menanggung malu, Pengaruh kawan jangan terjebak. Rangkap ketiga; Burung terkukur berbunyi balam, Riuh berkicau di pagi hari; Ramah menegur hulurkan salam, Tiada musuh sahabat mencari. Rangkap keempat; Buah peria masak setangkai, Buah cermai lebat di pangkal; Beza manusia dengan bangkai, Hidup beriman bersendi akal. Rangkap kelima; Hujan lebat sampai ke pagi, Cantik taman di Bukit Timbalan; Al-Quran ubat penyakit hati, Subur iman kerana amalan. 14
  • 15. 8.3. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta, rindu dendam, perasaan pilu, sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap pertama; Baik-baik memilih ikan, Jangan terpilih ikan haruan; Baik-baik memilih intan, Jangan terpilih batu tiruan. Rangkap kedua; Burung helang terbang dekat, Dahan beringin tempat titinya; Barang yang hilang takkan dapat, Cari yang lain buat gantinya. Rangkap ketiga; Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah; Kasih sayang tidak tentu, Jodoh pertemuan kuasa Allah. Rangkap keempat; 15
  • 16. Terantuk jenang jangan mengaduh, Di tiang seri tersangkut raga; Kalau memang sudah jodoh, Ke mana pergi bersua juga. Rangkap kelima; Dari Siam pergi ke Kelantan, Dari Kelantan ke negeri China; Sesal dahulu jadi pendapatan, Sesal kemudian tak berguna. 8.4. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap pertama; Disiang terubuk lalu diagram, Buat pekasam simpan di peran; Dalamnya lubuk curamnya jeram, Lautan pengalaman jadi sandaran. Rangkap kedua. Pokok kundur berbagai jenis, Tanam betik bersama petola; Iman subur hati pun manis, 16
  • 17. Anak cantik bijak pula. Rangkap ketiga; Halwa betik halwa nanas, Makan bubur sebelum berjaja; Anak cerdik bak baru bertunas, Tumbuh subur jika dibaja. Rangkap keempat; Pucuk labu panjang berjela, Sungguh enak kalau direbus; Bijak ibu mendidik membela, Sayang anak disilpinkan terus, Rangkap kelima; Sudah diketam lalu dipahat, Ketam beluti sebesar lengan; Sayang anak tegur nasihat, Sayang bini ditinggal jangan. 8.5. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua, sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan, amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. 17
  • 18. Rangkap pertama; Bunyi suar katak di paya, Riuh sekali di kala hujan; Cantik di luar nampak bercahaya, Hiasan diri bacalah Al-Quran. Rangkap kedua; Cantik bersinar berlian di tangan, Cincin berkarat usah diberi; Nikmat sebenar kemanisan iman, Kenal akhirat lalu mencari. Rangkap ketiga; Pohon kuini tinggal sebatang, Pohon sena di tepi muara; Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Rangkap keempat; Riuh kenari bertemu tekukur, Terbang hinggap di kayu jati; Muasabah diri sejenak tafakur, Menilai hidup sebelum mati. Rangkap kelima; Sirih adat bunga sekuntum, Pinang seulas dibelah-belah; Amal ibadat mengikut hukum, Mengharap ikhlas rahmat Allah. 18
  • 19. 8.6. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Justeru, maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap pertama; Pergi berburu memakai purdah, Bawa senjata lembing dan tombak; Pekerjaan guru bukanlah mudah, Bagai kerja menolak ombak. Rangkap kedua; Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur; Gigih dan tabah masa mendidik, Ikhlas dan sabar bila menegur. Rangkap ketiga; Bubur pulut tetamu dijamu, Makan nasi malam berinai; Berat mulut mengajar ilmu, Bagai berlian tidak dicanai. Rangkap keempat; Menahan bubu berhari-hari, Dapat pula siikan nakal; Mengheret lembu dengan tali, Menarik manusia dengan akal. 19
  • 20. Rangkap kelima; Datang tetamu membawa keladi, Tetamu dihidang cucur badak; Cintai ilmu hiasi peribadi, Matang berfikir bijak bertindak. PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab. Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah, kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan, kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak, kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato, bahas, syarahan, forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. Berbeza dengan pertandingan pantun, pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud, 20
  • 21. bilangan perkataan, suku kata, jeda, rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar, memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun. Itulah keistimewaan dan keunikan pantun. Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur, nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja. 21
  • 22. BIBLIOGRAFI 1. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Pantun Melayu Warisan Bangsa, Kuala Lumpur: Iqra Publications 2. Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. (1986). Kuntum Pertiwi Buku 1, Kuala Lumpur: DBP 3. Dr. Ismail Hamid. (2001). Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama, Selangor: Longman 4. Harun Mat Piah (1997). Puisi Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : DBP 5. Kamarudin Hj. Husin. (1988). Kaedah Pengajaran Kesusasteraan, Selangor: Fajar Bakti 6. Kamilarani Kamal Shah. (2009). Koleksi 300 Pantun Moden, Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Khadijah Hashim. (2010). 1010 Pantun Baru, Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Bhd. 8. Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. Siti Nor Azura bt. Abd. Wahid. (2002). Koleksi Puisi Melayu, Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. Zainal Abidin Bakar. (1983). Kumpulan Pantun Melayu. Kuala Lumpur : DBP 22