Este documento discute la necesidad de un nuevo paradigma sistémico que reconoce la interconexión de todos los sistemas en el mundo. Explora diferentes modelos de desarrollo y la necesidad de una ética ecológica que promueva la justicia. Finalmente, examina el papel de las religiones y las organizaciones internacionales en la promoción de la sostenibilidad y la justicia ambiental.

1. ECOLOGÍA Y MUNDO
OBRERO
Espiritualidad, Lucha obrera,
lucha ecológica, lucha por la
justicia global
Leandro Sequeiros San Román
lsequeiros@probesi.org

3. • “Custodiar la
creación es
defender a los
pobres”.
• Documento Conclusivo de Aparecida,
adoptado en 2007 en esa ciudad
brasileña por la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe. Bergoglio presidió la comisión
que redactó el texto.
Lucha ecológica-lucha por la justicia

4. Lucha ecológica-lucha por la
justicia
¿Es esto de la ecología una nueva
moda que ha metido el papa
Francisco? ¿Qué tiene que ver la
ecología con las religiones y con el
cristianismo? ¿Cómo se pueden unir
ecología y mundo obrero?

5. Lucha ecológica-lucha por la
justicia
2010. “Sanar un mundo herido”.
Documento de la Compañía de
Jesús. ¿Los jesuitas se ponen
“verdes”? (Revista de Fomento
Social, 263, 2011)

6. 1.
VER:
UN NUEVO PARADIGMA
SISTÉMICO del MUNDO

8. Poner un título a la
diapositiva

23. Hoy …
• Para que el planeta siga siendo un sitio habitable, tenemos que
buscar solución ahora a los problemas de la pobreza generalizada,
la inequidad y la destrucción del medio ambiente:
• Abril de 2015 SOMOS 7.4 mil millones; para 2050, serán 9.000
millones.
• Una de cada cinco personas, es decir 1.400 millones, actualmente
vive con 1,25 dólares diarios o menos.
• Mil quinientos millones de personas en el mundo no tienen acceso
a la electricidad.

24. Hoy …
• Dos mil millones y medio de personas carecen de servicios
sanitarios.
• Casi mil millones de personas pasan hambre todos los días.
• Las emisiones de gases de efecto invernadero siguen aumentando,
y más de la tercera parte de todas las especies conocidas podrían
extinguirse si no se le pone freno al cambio climático.
• El concepto de mundo obrero se aplica a
los dañados por la precariedad, la
vulnerabilidad, la invisibilidad, el
sexismo, ..

25. Hoy …

26. Hoy …

27. 1.VER: UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del
MUNDO
En estos últimos años ha cambiado el paradigma del mundo. Hemos
pasado de un universo cerrado, estático y mecánico
(newtoniano) a un universo abierto, en expansión, dinámico,
evolutivo.
La Tierra es un pequeño planeta de un sistema solar periférico de
la Galaxia conocida como la Via Láctea..
Y hay millones de Galaxias similares a la nuestra.
Este es nuestro Sistema Estelar. Pero puede haber millones de
universos paralelos al nuestro (teoría de los multiversos)
Hasta el momento, este es el único rincón de nuestro Universo en
el que hay vida inteligente..

28. 1.VER: UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del
MUNDO
El nuevo paradigma cosmológico es el de la complejidad.
La autosubsistencia del universo depende de la resiliencia del
sistema a los cambios accidentales y promovidos por la
tecnología. Todo tiene que ver con todo.

29. 1.VER: UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del
MUNDO
Desde el paradigma sistémico, emerge una nueva imagen del
universo. Una nueva imagen de lo que es la “naturaleza”. Una
nueva imagen de lo que es el ser humano, la sociedad, la
responsabilidad ética global.
Y para los creyentes, una nueva imagen de Dios, de la creación, de
la trascendencia. Desde mi punto de vista, las aportaciones de
Teilhard de Chardin son clarificadoras.

30. 1.VER: UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del
MUNDO
La humanidad ha ido siendo consciente de que el futuro del
planeta está en nuestras manos. Somos responsables de cómo
será el futuro que heredarán nuestros descendientes.
El desarrollo incontrolado de tecnologías agresivas y
depredadoras lleva al deterioro posiblemente irreversible de
la biosfera.

31. 1.VER: UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO
Las organizaciones internacionales son incapaces de controlar el
desajuste promovido por intereses económicos
transnacionales. Es imposible hoy una gobernanza global.
Las VÍCTIMAS principales de este desajuste ambiental son los
hombres y mujeres de los países empobrecidos.

32. 1. UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del MUNDO
Vivimos un mundo complejo y desigual.
Nunca los humanos estuvimos más conectados en la aldea global,
pero menos comunicados.
Un mundo multicultural, asimétrico, injusto.
Un planeta herido que necesita sanación.

33. 2.
JUZGAR:
MODELOS DE DESARROLLO
Y ÉTICA ECOLÓGICA

34. 1. UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del MUNDO
Vivimos en un planeta pequeño. Somos más de siete mil millones
de seres humanos. Los recursos naturales se agotan. Los
beneficios de la tecnología benefician a un 20% del planeta.
Un modelo inadecuado de desarrollo provoca la
desertificación creciente, el cambio climático, la
contaminación de los océanos, la escasez de agua potable,
deterioro de la salud humana, el envenenamiento de la
atmósfera, el efecto invernadero, la pérdida de
biodiversidad…
y el empobrecimiento de gran parte de la humanidad, el hambre,
la miseria, la explotación de los miserables,

35. 1. UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del MUNDO
Crisis de valores, crisis de humanidad, crisis de derechos
humanos, violencia, guerras movidas por el capital..

36. 1. UN NUEVO PARADIGMA SISTÉMICO del MUNDO
Un concepto “mágico”: DESARROLLO. Pero ¿qué desarrollo?

37. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático:
desajustes del sistema que
se pueden corregir con
tecnología

38. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático:
desajustes del sistema que
se pueden corregir con
tecnología
La pobreza es un efecto
colateral

39. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático
2.Modelo cientificista:
El mundo es un sistema
natural autosostenible en
el que los humanos son
una pieza más

40. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático
2.Modelo cientificista
3.Modelo catastrofista:
un mundo que agoniza.

41. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático
2.Modelo cientificista
3.Modelo catastrofista
4.Modelo desarrollista:
promover la economía

42. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático
2.Modelo cientificista
3.Modelo catastrofista
4.Modelo desarrollista
5.Modelo político:
neoliberalismo

43. MODELOS DE DESARROLLO
1.Modelo tecnocrático
2.Modelo cientificista
3.Modelo catastrofista
4.Modelo desarrollista
5.Modelo político
6.Modelo ecosolidario:
Desarrollo humano +
cuidado ambiental

44. MODELOS DE DESARROLLO
Los diferentes modelos de
desarrollo inciden en
diversos modos de
interpretar la
sostenibilidad. Por ello,
es un concepto ambiguo.

45. 2. JUZGAR: LA NECESIDAD DE UNA ÉTICA
PARA LA RECONCILIACIÓN
Las VÍCTIMAS principales de este desajuste ambiental son los
hombres y mujeres de los países empobrecidos y el Mundo
Obrero en occidente. El planeta está llegando al límite de
resilencia.
En muchos ámbitos, surge la necesidad de impulsar una ética de la
reconciliación con la naturaleza –como vía para un universo
más sostenible – y promover la justicia solidaria.

46. 2. JUZGAR: LA NECESIDAD DE UNA ÉTICA
PARA LA RECONCILIACIÓN
Las VÍCTIMAS principales de este desajuste ambiental son los
hombres y mujeres de los países empobrecidos y el Mundo
Obrero en occidente. El planeta está llegando al límite de
resilencia.
En muchos ámbitos, surge la necesidad de impulsar una ética de la
reconciliación con la naturaleza –como vía para un universo
más sostenible – y promover la justicia solidaria.
Esto implica la consecución de condiciones justas para todos los
humanos y seres vivos. La lucha ecológica sin lucha por la
justicia está coja. La lucha por la justicia sin lucha ecológica
está ciega.

47. 2. JUZGAR: LA NECESIDAD DE UNA ÉTICA
PARA LA RECONCILIACIÓN
Lucha obrera, lucha ecológica y papel de las religiones
En este punto, la función de las religiones es importante. Podrían
desempeñar en la sociedad el papel de instancia crítica
reactivadora de la conciencia de la vulnerabilidad y fragilidad
de la naturaleza y la referencia a algo más.

48. 3.
ACTUAR:
RELIGIONES,
GOBERNANZA MUNDIAL,
CUMBRES
INTERNACIONALES

49. 3. LAS RELIGIONES Y LA
ECOLOGÍA:
“La pobreza, la ausencia de paz y la
degradación del Medio Ambiente son
manifestaciones de las muchas dimensiones
del sufrimiento que tiene su raíz en las
abrumadoras estructuras de dominación, es
decir, el racismo, el sexismo, el sistema de
castas y el clasismo, evidentes en todas las
situaciones del sufrimiento en sus diversas y
perniciosas formas”
(Consejo Ecuménico de las Iglesias. Asamblea Ecuménica
internacional de Seúl, 1990. Documento final)

50. 3. LAS RELIGIONES Y LA
ECOLOGÍA:
En el Antiguo Testamento se ha querido encontrar la
responsabilidad del creyente con la naturaleza. En la Biblia, la
naturaleza es siempre objeto de alabanza (Salmo 104, 24),
porque la naturaleza, la obra de la acción creadora de Dios,
“era muy buena” (Génesis 1,4.10.12.18.21.25)
La creación es el don de Dios a los seres humanos. Pero herido por
el pecado, el mundo entero es llamado a experimentar una
purificación radical (2Pedr 3,10).
El misterio de la encarnación, la entrada de Jesucristo en la
historia del mundo, culmina en el misterio pascual, en el que
Cristo renueva la relación entre los seres humanos y el mundo
creado.

51. 3. LAS RELIGIONES Y LA
ECOLOGÍA:
“El Creador ha puesto al hombre en la creación, ordenándole
administrarla para el bien de todos, gracias a la inteligencia y
razón. De ahí que podemos estar seguros que aún la mínima
buena acción de una persona tiene una incidencia misteriosa
sobre la transformación social y participa en el crecimiento
de todos. Es a partir de la alianza con el Creador, hacia quien
el hombre está continuamente llamado a volverse, desde
donde cada uno es invitado a una profunda conversión personal
en su relación con los otros y con la naturaleza”. (Juan Pablo
II, Discurso al Seminario “La Ciencia para la supervivencia y el
desarrollo sostenible”, Academia Pontificia de Ciencias, 12
marzo 1999)

52. 3. LAS RELIGIONES Y LA ECOLOGÍA:
“ElCuidado de la creación como
responsabilidad con los pobres y las
generaciones futuras:
“El desarrollo humano integral está
estrechamente relacionado con los deberes
que se derivan de la relación del hombre con
el entorno natural, considerado como un don
de Dios para todos, cuyo uso comporta una
responsabilidad común respecto a toda la
humanidad, especialmente a los pobres y a
las generaciones futuras.” (Benedicto XVI,
Mensaje de la Paz 2010, núm. 2)

53. LOS ORGANISMOS
INTERNACIONALES Y LA
ECOLOGÍA

54. 1983: el Secretario General de las NNUU,
Javier Pérez de Cuéllar, encargó a la Comisión
Mundial de Medio Ambiente y del Desarrollo de
las Naciones Unidas la redacción de un informe
científico sobre la situación global. En 1987
(hace 25 años) se dio a conocer el documento
final: Nuestro Futuro Común.

55. Desde hace 30 años, la ONU y organismos
internacionales han celebrado cumbres para el
Desarrollo, el clima, el Cambio climático,.. Sin
gran resultado.
Pero con un concepto “talismán” que puede ser
engañoso: el DESARROLLO SOSTENIBLE

56. 4.
¿ES SUFICIENTE EL
DESARROLLO
SOSTENIBLE?
LA INSTANCIA CRÍTICA
DE LAS RELIGIONES

57. Desarrollo sostenible
• "El desarrollo sostenible es el desarrollo
que asegura las necesidades del presente
sin comprometer la capacidad de las
futuras generaciones para enfrentarse a
sus propias necesidades"

58. El concepto de Desarrollo SostenibleEl concepto de Desarrollo Sostenible
El término desarrollo sostenible (sustentable,
perdurable) se aplica al desarrollo socio-económico y
fue establecido por primera vez en el Informe
Brundtland (1987), fruto de los trabajos de la Comisión
Mundial del Ambiente y Desarrollo de la ONU, creada
en su asamblea de 1983. Dicha definición se asumiría
en el Principio 3.º de la Declaración de Río (1992).
Gro Harlem Brundtland

60. En 2012, para la ONU la cuestión del ambiente es parte
integrante del desarrollo económico y social, los cuales no se
podrán alcanzar sin la preservación ambiental. De hecho,
garantizar la sostenibilidad del ambiente es el 7mo
Objetivo de
Desarrollo del Milenio (ODM).

61. La SOSTENIBILIDAD esLa SOSTENIBILIDAD es
ambigua e insuficiente…ambigua e insuficiente…
Y además, imposibleY además, imposible
… al menos dentro del modelo de
desarrollo que se impone en la sociedad
de mercado.. Y ¿estamos dispuestos a
cambiarlo?

62. CRÍTICAS:
Desde el principio, recibió críticas muy diversas:
1. El desarrollo sostenible es conservador.
2. El fin es el crecimiento económico.
3. Solo toca los síntomas pero no las raíces.
4. Crecimiento asimétrico.
5. Neoliberal.
6. Tecnocrático, inhumano.
7. Crecimiento = desarrollo económico
8. Ambiguo: no pone los medios
9. Insuficiente
10. Imposible de llevar a cabo

63. Las críticas de fondo al término
“desarrollo sostenible”
Críticas decrecentistas
Para los que defienden el decrecimiento económico. Postulan que el
respeto al medio ambiente no es posible sin reducir la producción
económica, ya que actualmente estamos por encima de la capacidad de
regeneración natural del planeta, tal y como demuestran las diferentes
estimaciones de huella ecológica.
Además, también cuestiona la capacidad del modelo de vida moderno
para producir bienestar. El reto estaría en vivir mejor con menos. En el
mismo orden de ideas, el ideólogo del decrecimiento Serge Latouche
crítica el término de desarrollo sostenible, que lo considera
simultáneamente oxímoron y pleonasmo, es decir, o es desarrollo o es
sostenible pero no los dos.

64. 5.
ECODESARROLLO:
MÁS ALLÁ DE LA
CONFERENCIA DE LAS
NACIONES UNIDAS
SOBRE DESARROLLO
SOSTENIBLE

65. La SOSTENIBILIDAD esLa SOSTENIBILIDAD es
ambigua e insuficiente… Yambigua e insuficiente… Y
además, imposibleademás, imposible
Ambigüedad: aunque la formulación es clara, hay
muchas interpretaciones.
Insuficiencia: Deja fuera algunos elementos (como el
desarrollo humano y la cultura) y no cuestiona el
modelo de sociedad y de economía de mercado.
Imposible: Cumplir la Agenda21 de Río 92 es
imposible. No hay voluntad política.

66. ECODESARROLLO
En estos últimos años, y sobre todo a partir del llamado
"Foro Global" que tuvo lugar de forma paralela
durante la Cumbre de Río de 1992 y que aglutinó a
cientos de ONGD de todo el mundo, se ha ido
imponiendo un paradigma alternativo al del desarrollo
sostenible. Reviste diversos nombres, siendo el más
extendido el de ecodesarrollo

67. ECODESARROLLO
El término ecodesarrollo fue introducido por primera
vez por Ignacy Sachs, consultor de Naciones Unidas,
en los años 70.
“Cuando a principios de la década de los setenta el
Primer Informe del Club de Roma sobre los límites del
crecimiento, junto con otras publicaciones y
acontecimientos, pusieron en tela de juicio la viabilidad
del crecimiento como objetivo económico planetario,
Ignacy Sachs (consultor de Naciones Unidas para
temas de medioambiente y desarrollo) propuso la
palabra “ecodesarrollo“

68. ECODESARROLLO
“ecodesarrollo“como término de
compromiso que buscaba conciliar el aumento
de la producción, que tan perentoriamente
reclamaban los paises del Tercer Mundo, con el
respeto a los ecosistemas necesario para
mantener las condiciones de habitabilidad de la
tierra. Este término empezó a utilizarse en los
círculos internacionales relacionados con el
“medioambiente” y el “desarrollo”, dando lugar
a un episodio que vaticinó su suerte.

69. ECODESARROLLO
Este término empezó a utilizarse en los círculos
internacionales relacionados con el “medioambiente” y
el “desarrollo”, dando lugar a un episodio que vaticinó
su suerte. Se trata de la declaración en su día llamada
de Cocoyoc, por haberse elaborado en un seminario
promovido por las Naciones Unidas al más alto nivel,
con la participación de Sachs, que tuvo lugar en l974 en
el hotel de ese nombre, cerca de Cuernavaca, en
Méjico. El propio presidente de Mejico, Echeverría,
suscribió y presentó a la prensa las resoluciones de
Cocoyoc, que hacían suyo el término
“ecodesarrollo“.

70. ECODESARROLLO
Sostenido (sustained) o sostenible (sustainable), se
trataba de seguir promoviendo el desarrollo tal y como
lo venía entendiendo la comunidad de los economistas.
Poco importa que algún autor como Daly matizara que
para él “desarrollo sostenible” es “desarrollo sin
crecimiento”, contradiciendo la acepción común de
desarrollo que figura en los diccionarios estrechamente
vinculada al crecimiento”

71. ECODESARROLLO
. El ecodesarrollo enfatiza la necesaria sustentabilidad ecológica
y parte de la consideración de que el planeta es limitado, y por
tanto, nuestro crecimiento no puede ser ilimitado: la
sustentabilidad ecológica demanda un crecimiento cero.
Evidentemente, la cultura desarrollista imperante en los poderes
políticos, tanto del PP como del PSOE, está en contradicción con
esta cultura que implica la construcción de otros sistemas de
valores no basados en el consumo y en el tener, sino en el uso
racional de los recursos endógenos, la autosuficiencia, la no
dependencia, el respeto, la preservación y la valoración de las
culturas minoritarias, la participación social y la descentralización.

72. ECODESARROLLO
No es extraño que este modelo haya
quedado reducido a ámbitos alternativos
de "Verdes“,ecologistas y ecosocialistas.
Estamos hablando de una
sostenibilidad que no es sólo ecológica
sino también económica y sobre todo
ética, humana y social.

73. ECODESARROLLO
La crisis ecológica como
oportunidad histórica de
transformación positiva, no sólo
amenaza:
“La crisis ecológica, pues, brinda una oportunidad
histórica para elaborar una respuesta colectiva
orientada a cambiar el modelo de desarrollo global
siguiendo una dirección más respetuosa con la creación
y de un desarrollo humano integral, inspirado en los
valores propios de la caridad en la verdad.”
(Benedicto XVI, Mensaje de la Paz 2010, núm. 9)

74. ECODESARROLLO
Profunda relación entre promoción
de la paz y protección de la
creación:
“La salvaguardia de la creación y la consecución de la
paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí.
Por eso, invito a todos los creyentes a elevar una
ferviente oración a Dios, Creador todopoderoso y Padre
de misericordia, para que en el corazón de cada
hombre y de cada mujer resuene, se acoja y se viva el
apremiante llamamiento: Si quieres promover la paz,
protege la Creación.” (Benedicto XVI, Mensaje de la
Paz 2010, núm. 14)

75. ECODESARROLLO
Este ECODESARROLLO está
uniéndose a otra palabra:
DECRECIMIENTO como
alternativa científica, cultural,
ética y social al desarrollo
sostenible
http://www.giandelgado.net/2011/01/limites-de

76. PLANTEAMIENTOS DEL
DECRECIMIENTO
En el fondo, es una
cuestión de
ESPIRITUALIDAD,
DE CRECER
HACIA DENTRO
PARA DECRECER
HACIA AFUERA

77. LA ESTRATEGIA DEL CARACOL
“El caracol construye la delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra las espiras
cada vez más amplias; después cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en
decrecimiento, ya que una sola espira más daría a la concha una dimensión dieciséis veces más
grande, lo que en lugar de contribuir al bienestar del animal, lo sobrecargaría. Y desde entonces,
cualquier aumento de su productividad serviría sólo para paliar las dificultades creadas por esta
ampliación de la concha, fuera de los límites fijados por su finalidad. Pasado el punto límite de la
ampliación de las espiras, los problemas del sobrecrecimiento se multiplican en progresión
geométrica, mientras que la capacidad biológica del caracol sólo puede, en el mejor de los casos,
seguir una progresión aritmética”. (Ivan Illich)
MEJOR CON
MENOS

78. Muchas gracias por
vuestra atención
MEJOR CON
MENOS