Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.

1. Centro SAFA-BAENACentro SAFA-BAENA
28 de abril de 201428 de abril de 2014
La Ciencia
y las religiones:
dos visiones del mundo
• Leandro Sequeiros
• lsequeiros@probesi.org

2. • Dedicado especialmente a Cándido
Rodríguez

3. 17 de abril 2014: Jueves Santo
• LA SEXTA: EL
INTERMEDIO.
• Tema:
homosexualidad
• Opiniones del
presidente de
Uganda, de Putin y
del Arzobispo de
Granada
• CONCLUSIÓN:
ciencia y religión son
incompatibles, y los
que creen son unos
fanáticos

5. • ¿Qué es lo que pretendemos en este¿Qué es lo que pretendemos en este
centro SAFA?centro SAFA?
• ¿Qué se pretende en la escuela?¿Qué se pretende en la escuela?

6. • “La escuela es uno de los espacios de los
que se dota la sociedad..

7. • “La escuela es uno de los espacios de los
que se dota la sociedad para organizar y
educar en las competencias para la vida

8. • “La escuela es uno de los espacios de los
que se dota la sociedad para organizar y
educar en las competencias para la vida
de las generaciones jóvenes

9. • “La escuela es uno de los espacios de los
que se dota la sociedad para organizar y
educar en las competencias para la vida
de las generaciones jóvenes, y para
ayudarles en la construcción de
conocimientos del mundo racionalmente
organizados.

10. • Para mucha gente, el conocimiento
racional es incompatible con la
experiencia religiosa.

11. • Para mucha gente, el conocimiento
racional es incompatible con la
experiencia religiosa. ¿Es esto así?

12. • Para mucha gente, el conocimiento
racional es incompatible con la
experiencia religiosa. ¿Es esto así? ¿Son
la ciencia y la religión dos visiones del
mundo excluyentes?

13. • Para mucha gente, el conocimiento
racional es incompatible con la
experiencia religiosa. ¿Es esto así? ¿Son
la ciencia y la religión dos visiones del
mundo excluyentes? ¿Es posible ser
inteligente y seguir alguna tradición
religiosa?

14. • Para mucha gente, el conocimiento
racional es incompatible con la
experiencia religiosa. ¿Es esto así? ¿Son
la ciencia y la religión dos visiones del
mundo excluyentes? ¿Es posible ser
inteligente y seguir alguna tradición
religiosa? ¿Hace falta ser estúpido para
creer en Dios?

15. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia

16. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
La sociedad del conocimientoLa sociedad del conocimiento
El conocimiento racional del mundoEl conocimiento racional del mundo
Ciencias naturales, sociales yCiencias naturales, sociales y
tecnologíastecnologías

17. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
La sociedad del conocimientoLa sociedad del conocimiento
El conocimiento racional del mundoEl conocimiento racional del mundo
Ciencias naturales, sociales yCiencias naturales, sociales y
tecnologíastecnologías
¿Es esto compatible con ser¿Es esto compatible con ser
creyente de alguna religión?creyente de alguna religión?

18. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia

19. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
¿Qué es lo que entendemos por¿Qué es lo que entendemos por
“ciencia”?“ciencia”?
La ciencia como conocimientoLa ciencia como conocimiento
organizado socialmente, sujeto aorganizado socialmente, sujeto a
normas y a método.normas y a método.

20. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
¿Qué es lo que entendemos por¿Qué es lo que entendemos por
“ciencia”?“ciencia”?
La ciencia ofrece explicaciones deLa ciencia ofrece explicaciones de
cómo funciona el mundo natural ycómo funciona el mundo natural y
social,social,

21. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
¿Qué es lo que entendemos por¿Qué es lo que entendemos por
“ciencia”?“ciencia”?
Es conocimiento universalEs conocimiento universal
aceptado por una comunidadaceptado por una comunidad
científicacientífica

22. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
¿Qué es lo que entendemos por¿Qué es lo que entendemos por
“ciencia”?“ciencia”?
Supone la libertad del ser humanoSupone la libertad del ser humano
para controlar el mundopara controlar el mundo

23. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
1. Vivimos rodeados de las1. Vivimos rodeados de las
Nuevas Tecnologías: teléfonosNuevas Tecnologías: teléfonos
móviles de última generación,móviles de última generación,
ordenadores, edificiosordenadores, edificios
inteligentes, biotecnología..inteligentes, biotecnología..

24. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
2. Informe PISA: deficiente2. Informe PISA: deficiente
formación científica de losformación científica de los
jóvenes españoles y de losjóvenes españoles y de los
ciudadanos.ciudadanos. No el “saber” sino elNo el “saber” sino el
modo de interpretar la realidad.modo de interpretar la realidad.

25. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
3. Relativizar la posibilidad del3. Relativizar la posibilidad del
conocimiento humano: Karlconocimiento humano: Karl
Popper, Thomas Kuhn.. NuevaPopper, Thomas Kuhn.. Nueva
visión del universo.visión del universo.

26. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
4. Las competencias educativas:4. Las competencias educativas:
¿qué es “saber”?¿qué es “saber”?

27. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
5. La “Tercera Cultura”: la ciencia5. La “Tercera Cultura”: la ciencia
como cultura. John Brockman. Lacomo cultura. John Brockman. La
Cátedra Ciencia, Tecnología,Cátedra Ciencia, Tecnología,
Religión (UPComillas)Religión (UPComillas)

28. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
6. Renacer del Ateísmo científico:6. Renacer del Ateísmo científico:
“Los cuatro jinetes del ateísmo”.“Los cuatro jinetes del ateísmo”.
Richard DawkinsRichard Dawkins

29. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
““El paradigma de laEl paradigma de la
modernidad en la Era de lamodernidad en la Era de la
CienciaCiencia”.”.
Javier Monserrat, 2010Javier Monserrat, 2010

30. 1. La Era de la Ciencia1. La Era de la Ciencia
La Era de la Ciencia en el paradigma de laLa Era de la Ciencia en el paradigma de la
Globalización.Globalización.
El conocimiento como generador de igualdad,El conocimiento como generador de igualdad,
libertad y autonomía de la sociedad civil.libertad y autonomía de la sociedad civil.
El conocimiento como generador de desigualdad,El conocimiento como generador de desigualdad,
esclavitudes, violencia y dominación.esclavitudes, violencia y dominación.

31. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones

32. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones

33. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
En nuestra sociedad, la era de laEn nuestra sociedad, la era de la
ciencia ¿está robando terreno aciencia ¿está robando terreno a
las religiones?las religiones?

34. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
Es más: para muchas personas,Es más: para muchas personas,
¿Dios ya empieza a no tener sitio¿Dios ya empieza a no tener sitio
en el mundo?en el mundo?
¿Ya no se acude a él?¿Ya no se acude a él?

35. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
Cuando uno está enfermo, va a laCuando uno está enfermo, va a la
seguridad social, no acude a laseguridad social, no acude a la
IglesiaIglesia

36. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
¿estamos en una era de¿estamos en una era de
secularización y laicismo?secularización y laicismo?
¿Es el fin de las religiones?¿Es el fin de las religiones?

37. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
Pero ¿qué se entiende porPero ¿qué se entiende por
RELIGIÓN?RELIGIÓN?

38. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
La RELIGIÓN como fenómenoLa RELIGIÓN como fenómeno
social: muchos humanossocial: muchos humanos
encuentran sentido a su vida conencuentran sentido a su vida con
referencia a algo que los supera.referencia a algo que los supera.

39. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
La RELIGIÓN suele hacerLa RELIGIÓN suele hacer
referencia a un Dios, ya seareferencia a un Dios, ya sea
personal o energía.personal o energía.

40. ¿Qué es eso de la¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?RELIGIÓN?
““La religión es nociva” (Dawkins)La religión es nociva” (Dawkins)
““La religión es dogmática”La religión es dogmática”
(Bunge)(Bunge)
““La religión es opio del pueblo”La religión es opio del pueblo”
(Marx)(Marx)
““La filosofía ha muerto” (Hawking)La filosofía ha muerto” (Hawking)
““Dios ha muerto” (Nietsche)Dios ha muerto” (Nietsche)

41. ¿Qué es eso de la¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?RELIGIÓN?
La RELIGIÓN es un fenómenoLa RELIGIÓN es un fenómeno
social universal (de todas lassocial universal (de todas las
culturas), factor de cohesiónculturas), factor de cohesión
social que da sentido a la vidasocial que da sentido a la vida
de las gente y mantiene unade las gente y mantiene una
visión del mundo.visión del mundo.

42. ¿Qué es eso de la¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?RELIGIÓN?
Una experiencia RELIGIOSAUna experiencia RELIGIOSA
liberadora en época deliberadora en época de
incertidumbreincertidumbre
La religión en la modernidadLa religión en la modernidad
líquida (Zigmund Bauman)líquida (Zigmund Bauman)

43. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es lo mismo experienciaNo es lo mismo experiencia
religiosa que religiónreligiosa que religión
institucionalizada.institucionalizada.

44. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es lo mismo espiritualidadNo es lo mismo espiritualidad
que religión.que religión.

45. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es lo mismo RELIGIÓN queNo es lo mismo RELIGIÓN que
TEOLOGÍA (como conocimientoTEOLOGÍA (como conocimiento
racional organizado)racional organizado)

46. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
En general, se identifica laEn general, se identifica la
palabra “fe” con “fe religiosa” ypalabra “fe” con “fe religiosa” y
con “religión”. Hay maticescon “religión”. Hay matices

47. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
En nuestra cultura, la palabraEn nuestra cultura, la palabra
“religión” o “persona religiosa” se“religión” o “persona religiosa” se
une a la figura de Jesús deune a la figura de Jesús de
Nazaret y a la Iglesia católica.Nazaret y a la Iglesia católica.

48. 2. La Era de la Ciencia y su2. La Era de la Ciencia y su
impacto en las religionesimpacto en las religiones
• La era de la
Ciencia ha
dejado sin
respuesta a
muchos
cristianos.

49. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
La era de la Ciencia ha dejado sinLa era de la Ciencia ha dejado sin
respuesta a los Teólogos y a losrespuesta a los Teólogos y a los
obispos.obispos.

50. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es fácil responder a los retosNo es fácil responder a los retos
de la Era de la Cienciade la Era de la Ciencia

51. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es fácil tender puentes a laNo es fácil tender puentes a la
cultura emergentecultura emergente

52. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es fácil reformular la TeologíaNo es fácil reformular la Teología
en el marco del laicismoen el marco del laicismo

53. 2. La Era de la Ciencia2. La Era de la Ciencia
y su impacto en lasy su impacto en las
religionesreligiones
No es fácil encontrar lenguajesNo es fácil encontrar lenguajes
que sean inteligibles para laque sean inteligibles para la
sociedad secularizadasociedad secularizada

54. Ciencia y religiónCiencia y religión
• El problema de fondo:
• ¿Es posible ser “científico”,
• usar el pensamiento racional
• y ser persona “religiosa”?

55. Ciencia y religiónCiencia y religión
• El problema de fondo:
• ¿Es posible ser “científico”,
• usar el pensamiento racional
• y ser persona “religiosa”?
• Para mucha gente hoy ser “científico”
y ser creyente se contradicen:
• un conflicto sin solución.

56. Richard DawkinsRichard Dawkins

57. Los autobuses ateosLos autobuses ateos

58. El debate sobre los científicos yEl debate sobre los científicos y
Dios en los medios deDios en los medios de
comunicacióncomunicación

60. La crisis de las religiones alLa crisis de las religiones al
llegar el siglo XXIllegar el siglo XXI
: “En nuestra sociedad, el mundo de la religión organizada: “En nuestra sociedad, el mundo de la religión organizada
se mira con poca simpatía al dar la sensación de que sese mira con poca simpatía al dar la sensación de que se
considera por encima situada en una cultura superior. El noconsidera por encima situada en una cultura superior. El no
creyente piensa que si quienes deberían presentar loscreyente piensa que si quienes deberían presentar los
argumentos que hicieran verosímil la existencia de Diosargumentos que hicieran verosímil la existencia de Dios
ofrecen una imagen tan pobre e inadaptada a la razón de laofrecen una imagen tan pobre e inadaptada a la razón de la
modernidad, entonces este hecho se constituye en unmodernidad, entonces este hecho se constituye en un
refuerzo de la increencia. La crítica inmisericorde derefuerzo de la increencia. La crítica inmisericorde de
clérigos y religiones, así como de sus manifiestas conductasclérigos y religiones, así como de sus manifiestas conductas
indignas, puede llevar a la soledad de la experienciaindignas, puede llevar a la soledad de la experiencia
religiosa “sin religión”, pero también al ateísmo o alreligiosa “sin religión”, pero también al ateísmo o al
agnosticismo” (J. Monserrat.agnosticismo” (J. Monserrat. La religión en la era de laLa religión en la era de la
Ciencia.Ciencia. página 18)página 18)

61. CIENCIA RELIGIÓNCIENCIA RELIGIÓN
• Tres modelos de relaciones entre ciencia
y religión
– CONFLICTO
– INDEPENDENCIA
– DIÁLOGO Y ENCUENTRO

62. Conflicto: IntegrismosConflicto: Integrismos
religiosos y científicosreligiosos y científicos

63. INDEPENDENCIAINDEPENDENCIA

64. NOMANOMA magisterio quemagisterio que
no se solapano se solapa
• Stephen Jay Gould
(1941-2002)

65. Tercer modelo:Tercer modelo:
•DIÁLOGO y
•ENCUENTRO
• TENDER PUENTES

66. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía

67. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
““Formar ciudadanosFormar ciudadanos
científicamente cultos no significacientíficamente cultos no significa
hoy dotarlos sólo de un lenguaje,hoy dotarlos sólo de un lenguaje,
el científico –ya en sí complejo-…el científico –ya en sí complejo-…

68. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
……sino enseñarles a desmitificar ysino enseñarles a desmitificar y
decodificar las creenciasdecodificar las creencias
adheridas a la ciencia y a losadheridas a la ciencia y a los
científicos,…científicos,…

69. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
……prescindir de su aparenteprescindir de su aparente
neutralidad, entrar en cuestionesneutralidad, entrar en cuestiones
epistemológicas,…epistemológicas,…

70. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
……y entrar en las terriblesy entrar en las terribles
desigualdades ocasionadas por eldesigualdades ocasionadas por el
mal uso de la ciencia y susmal uso de la ciencia y sus
condicionamientos sociopolíticos”condicionamientos sociopolíticos”
(Berta Marco, experta en(Berta Marco, experta en
didáctica de las Ciencias)didáctica de las Ciencias)

71. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA:ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA:
El proceso por el que la poblaciónEl proceso por el que la población
del siglo XXI tenga unos nivelesdel siglo XXI tenga unos niveles
mínimos demínimos de competenciascompetencias parapara
interpretar el mundo y participarinterpretar el mundo y participar
democráticamente en la sociedad.democráticamente en la sociedad.

72. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA:ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA:
Conocer para transformar.Conocer para transformar.
Se trata de ejercer unaSe trata de ejercer una
ciudadanía responsableciudadanía responsable

73. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA yALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA y
EDUCACIÓN PARA LAEDUCACIÓN PARA LA
CIUDADANÍACIUDADANÍA

74. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Que la población sea capaz deQue la población sea capaz de
comprender, interpretar y actuarcomprender, interpretar y actuar
sobre la sociedad, es decir..sobre la sociedad, es decir..

75. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
……participar activa yparticipar activa y
responsablemente sobre losresponsablemente sobre los
problemas del mundo,…problemas del mundo,…

76. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
……con la conciencia de que escon la conciencia de que es
posible cambiar la sociedad enposible cambiar la sociedad en
que vivimos, y que no todo estáque vivimos, y que no todo está
determinado desde el punto dedeterminado desde el punto de
vista biológico, económico yvista biológico, económico y
tecnológico.tecnológico.

77. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
La alfabetización científica es unaLa alfabetización científica es una
exigencia de la educación para laexigencia de la educación para la
ciudadanía.ciudadanía.

78. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
““El paradigma de laEl paradigma de la
modernidad en la Era de lamodernidad en la Era de la
CienciaCiencia”.”.
Javier Monserrat, 2010Javier Monserrat, 2010

79. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
La Era de la Ciencia haLa Era de la Ciencia ha
construido una nueva imagen delconstruido una nueva imagen del
Universo, de la vida, del serUniverso, de la vida, del ser
humano y de Dioshumano y de Dios

80. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
La sociedad del siglo XXI es muyLa sociedad del siglo XXI es muy
diferente a la sociedad del siglodiferente a la sociedad del siglo
XX.XX.

81. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
La Educación para la ciudadaníaLa Educación para la ciudadanía
no solo debe educar lano solo debe educar la
convivencia en un mundo plural.convivencia en un mundo plural.

82. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
También debe enseñar a vivir lasTambién debe enseñar a vivir las
propias convicciones y creenciaspropias convicciones y creencias
en un mundo plural.en un mundo plural.

83. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Cómo vivir como creyente, como¿Cómo vivir como creyente, como
cristiano, en una sociedadcristiano, en una sociedad
secularizada y laica?secularizada y laica?

84. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Educar para la ciudadanía implicaEducar para la ciudadanía implica
educar paraeducar para crecer comocrecer como
personapersona. La. La espiritualidadespiritualidad eses
parte de la educación para laparte de la educación para la
ciudadaníaciudadanía

85. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
LaLa espiritualidadespiritualidad puede abrir lapuede abrir la
puerta al encuentro con Diospuerta al encuentro con Dios

86. •HEGEL: “el
hombre es
su mochila”

87. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Aparecen nuevos modos deAparecen nuevos modos de
relacionarse los seres humanos:relacionarse los seres humanos:
internet, redes sociales..internet, redes sociales..

88. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Hay que prepararse para unaHay que prepararse para una
sociedad que todavía no existe.sociedad que todavía no existe.
No es ni mejor ni peor. EsNo es ni mejor ni peor. Es
DIFERENTE.DIFERENTE.

89. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Educar es acompañar a lasEducar es acompañar a las
nuevas generaciones para quenuevas generaciones para que
sepan “estar”, “vivir”,sepan “estar”, “vivir”,
“relacionarse” y “transformar” la“relacionarse” y “transformar” la
nueva sociedadnueva sociedad

90. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Formar ciudadanos de un mundoFormar ciudadanos de un mundo
que todavía no existe.que todavía no existe.

91. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué¿Qué competenciascompetencias debendeben
desarrollar estas generacionesdesarrollar estas generaciones
para saber vivir en un mundopara saber vivir en un mundo
diferente?diferente?

92. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué¿Qué competenciascompetencias referentes areferentes a
los conocimientos?los conocimientos?

93. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué¿Qué competenciascompetencias referentesreferentes
los valores humanos y sociales?los valores humanos y sociales?

94. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué¿Qué competenciascompetencias referentes alreferentes al
saber hacer?saber hacer?

95. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué¿Qué competenciascompetencias referentes areferentes a
la construcción de una sociedadla construcción de una sociedad
más justa, más armoniosa con elmás justa, más armoniosa con el
medio natural?medio natural?

96. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
Esa nueva sociedad es un retoEsa nueva sociedad es un reto
para la religión tradicional.para la religión tradicional.
Supone una nueva idea de Dios.Supone una nueva idea de Dios.

97. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Qué experiencias de fe tienen¿Qué experiencias de fe tienen
sentido en esta sociedad?sentido en esta sociedad?

98. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
¿Cómo será la Teología¿Cómo será la Teología
del siglo XXI?del siglo XXI?

99. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
CIENCIA Y RELIGIÓN:CIENCIA Y RELIGIÓN:
dos concepciones del mundo.dos concepciones del mundo.

100. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
““LaLa cienciaciencia puede purificar a lapuede purificar a la
religión del error y la superstición;religión del error y la superstición;
lala religiónreligión puede purificar a lapuede purificar a la
ciencia de idolatría y falsosciencia de idolatría y falsos
absolutos….”absolutos….”

101. 3. Consecuencias para3. Consecuencias para
la educación para lala educación para la
ciudadaníaciudadanía
““Cada una puede atraer a la otraCada una puede atraer a la otra
hacia un mundo más amplio en elhacia un mundo más amplio en el
que ambas puedan florecer”.que ambas puedan florecer”.
(Juan Pablo II, 1987, en el centenario de los(Juan Pablo II, 1987, en el centenario de los
Principia de Newton)Principia de Newton)

102. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro
entre científicos, filósofos y teólogos.
Buscar puentes. No para llegar a la
misma meta sino para saber respetar y
valorar la perspectiva de cada uno.

103. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• .
• La Alfabetización científica abre
puertas a la Educación para la
Ciudadanía.
• Aprender a vivir juntos en una
sociedad pluralista.

104. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• .
• Y esta educación se abre al sentido
más profundo del ser humano,
• la espiritualidad y
• la posible referencia a Dios
• Y a los valores del cristianismo.

105. • Muchas gracias por vuestra
atención!!!