1) Este documento describe nueve tradiciones principales en la investigación cualitativa, incluyendo la investigación narrativo-biográfica, la teoría fundamentada, la investigación etnográfica, los estudios fenomenológicos, el estudio de casos, la fenomenografía, la etnometodología, la investigación-acción y la investigación evaluativa. 2) Cada tradición se caracteriza por sus supuestos epistemológicos y metodológicos particulares, como el uso de informes personales en la investigación narrativo-bi

1. Tradiciones en la Investigación Cualitativa ANDRES PORRAS

2. Son tradiciones (aunque a veces se hable también de métodos), porque, a modo de culturas, se han ido modificando y desarrollando a lo largo de la historia en diversas disciplinas y poseen una elevada variedad y pluralismo. ¿Por qué “tradiciones” y no métodos?

3. Patton presenta diez, entendidas como tradiciones teóricas compuestas de supuestos epistemológicos y ppios. metodológicos, indicando para cada una de ellas su raíz disciplinaria. Morse presenta cinco, ligados al paradigma, entendido como perspectiva disciplinar y teórica. Perspectivas

4. Biografías Teoría fundamentada Estudios etnográficos Estudios fenomenológicos Estudios de casos Fenomenografía Etnometodología Investigación-Acción Investigación evaluativa Principales Tradiciones en la I.C.

5. Uso de informes personales y experiencias de vida. Los seres humanos somos organismos contadores de historias: vivimos vidas relatadas. Se captan las estructuras cognitivas que utilizan las personas objeto de estudio para organizar los conocimientos adquiridos por sus prácticas profesionales o experiencias como aprendices. Ejemplos: documentos en 1ra o 3ra persona, personales, registros biográficos… 1) Investigación narrativo-biográfica

6. Las proposiciones teóricas no se postulan al inicio del estudio, sino que emergen de los propios datos y no de forma previa a la recolección de los mismos. Objetivo final: generar o descubrir una teoría, un esquema analítico abstracto de un fenómeno que se relaciona con una situación y un contexto particulares. Va más allá de las teorías preconcebidas, en búsqueda de nuevas compresiones de los procesos sociales desarrollados en contextos naturales. 2) Teoría fundamentada

7. Surge de la antropología cultural y la sociología cualitativa. Es la descripción de un modo de vida de una raza o grupo de individuos. Rasgos: Holista, Naturalista, Vía inductiva, Datos contextualizados, Libre de juicios de valor, Reflexivo Proceso: Demarcación del campo, preparación y documentación, investigación y conclusión. 3) Investigación Etnográfica

8. Describe el significado de las experiencias vividas por una persona o grupo de personas acerca de un concepto o fenómeno. Estudia cómo es la vivencia para una persona en un aula o cuál es la experiencia de un niño del grupo minoritario o mayoritario en un aula plural. Es el estudio sistemático de la subjetividad. 4) Estudios fenomenológicos

9. Abarca la complejidad de un caso particular; es el estudio de la particularidad y complejidad de un caso singular para comprender su actividad en circunstancias importantes. Sí= programa innovador, todas las escuelas de México (específico) No= relación entre escuelas, razones de enseñanza, política de reforma (general) Características: Particularista, descriptivo, heurístico e inductivo. 5) Estudio de casos

10. Enfoque empírico cuyo objetivo es identificar las formas cualitativamente diferentes en las que diferentes personas experimentan, conceptualizan, perciben y comprenden diversos fenómenos. Identifica variaciones (en función de la edad, cultura, periodos históricos, género…) en la descripción de fenómenos. Material: entrevistas, observación o análisis de documentos. En educación: comprensión de procesos de aprendizaje y enseñanza. 6) Fenomenografía

11. Se caracteriza por numerosos estudios empíricos, desde análisis de ambientes institucionales (juzgados, comisarías) hasta análisis de conversaciones, formas de pasear o hablar en público… Aborda cómo las personas construyen la realidad social en y a través de procesos interactivos y se centra en el estudio de los métodos empleados por aquéllas para dar sentido a sus prácticas sociales cotidianas. No pretende generar información acerca de la interacción a través de entrevistas, sino revelar las formas en que la interacción produce el orden social allí donde la conservación se realiza. 7) Etnometodología

12. Se pretende propiciar el cambio social, transformar la realidad y que las personas tomen conciencia de su papel en ese proceso de transformación. De orientación PRÁCTICA o CRÍTICA. Rasgos: Transformación y mejora de una realidad, parte de problemas prácticos, implica colaboración de personas y reflexión sistemática; se define como una espiral de cambio. Proceso: Clarificar una situación problemática para la práctica. Formular estrategias de acción. Ponerlas en práctica y comprobar hipótesis. Aclaración y diagnóstico de la situación=siguiente espiral. 8) Investigación-Acción

13. Evalúa los programas educativos en condiciones de rigor de cara a la mejora de las personas a las que se aplican. Objetivo: valorar la eficacia o éxito de un programa de acuerdo a unos criterios, en orden a tomar decisiones optimizantes de la sitación. Perspectivas: Positivista, pragmática, interpretativa y crítica. Modelos: Objetivistas, subjetivistas y críticos. 9) Investigación evaluativa