O foco evangélico de Spurgeon: a eleição incondicional

A Espada e a Espatula
2 | Projeto Spurgeon

A Espada e a Espátula é uma publicação BI-bimestral
de Projeto Spurgeon – Proclamando
a CRISTO Crucificado & Projeto Ryle – Anun-ciando
a Verdade Evangélica, inspirada na
original “The Sword and the Trowel”, lançada
por C.H.Spurgeon em 1865.
• Editor:
Armando Marcos
• Colaboradores:
Marcelo Lemos
Sara de Cerqueira
Josep Rossello
Walter Mcalister
Caio Andrade
Atila Calumby
• Revisão e prova:
Atila Calumby
• Capa e diagramação:
Victor Silva
• Fotos:
Pesquisa de imagens, Wikipédia e arquivo de
Projeto Spurgeon e associados.
• TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
É permitida a livre distribuição desse material,
e a livre impressão para distribuição e uso pes-soal,
somente vedado o lucro e a venda sem
autorização.
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• Site:
www.projetospurgeon.com.br
www.projetoryle.com.br

EDITORIAL
Agora em julho, comemoramos os 3 anos de criação do nosso
site, o Projeto Spurgeon, proclamando a CRISTO crucificado;
para mim é um uma benção que nesses tempo todo, eu tenha
tido a possibilidade de divulgar daquilo que o Senhor tem usado
para minha vida, o Evangelho de Cristo e o próprio Cristo, para
amigos virtuais e reais; realmente, um privilégio, uma responsabilidade
e um trabalho que eu encaro como algo que o Senhor tem usado e que
poderá a vir seu usado pelo Espírito no futuro.
Até aqui o Senhor nos ajudou, e contamos pela fé que continue a nos
abençoar a trabalhar nessa obra, que nesses 3 anos, não se restringiu só
aos textos e sermões de Spurgeon, mas que também se expandiu a textos
de outros pregadores, especialmente o bispo J.C.Ryle com o Projeto Ryle,
e a essa mesma revista: com isso quero evitar, de minha parte, de fazer
de um pregador um tropeço a perfeição da devoção a Cristo, e cair numa
carnalidade condenável; também, assim, continuar na pregação do evan-gelho
e no anuncio de Cristo com a valiosa colaboração de todos nossos
cooperadores por outras formas diversas, levando a mensagem do cristia-nismo
bíblico a todos de várias formas.
Nossos dois Projetos e a revista, a meu ver, em seus lemas, resumem
nossas metas nos Projetos: Proclamar a cristo crucificado, que é o poder
de Deus para salvação de todo aquele que crê; anunciar a verdade evan-gélica,
de que estávamos perdidos, e justamente condenados por nossas
rebeliões, mas que Cristo, cumprindo a vontade de Deus, se encarnou e
a fim de cumprir o plano dele de salvar Seus eleitos, fez a expiação dos
pecados por sua morte, e ressuscitou dos mortos vencendo a morte para
nossa justificação, e e está ao lado de Deus intercedendo por seu povo So-beranamente,
e, por fim batalhar contra o pecado derrotado e trabalhar
para o Senhor para Sua glória. Que essa edição de “A Espada e a Espátula”
nº 5 contribua para todos esses propósitos, pelo poder do Espírito Santo,
é nossa oração.
Armando Marcos Pinto
Editor
São Paulo, agosto de 2012

• INDICE •
O Foco Evangélico de Charles Spurgeon: A Eleição
Incondicional
Por Nathan W. Bingham � 6
O Poder do Espírito Santo
Por J. C. Ryle �10
Solus Christus ontem hoje e sempre
Por Caio Andrade �15
Porque Jesus veio?
Por Bispo Josep Rossello �18
Entrevista com o Bispo Josep Rossello
Por Armando Marcos �20
A Rebeldia Cristã
Por Atila Calumby �26
Cristã, valorize-se
Por Sara de Cerqueira �30
O Alvo da Felicidade
Por Bispo Walter McAlister �35
Você é evangélico? Pense de novo!
Por Marcelo Lemos �40
A Centralidade do Amor de Cristo por nós
Por Tim Conway �44
Como ensinar as crianças acerca de Deus
Philip Doddridge �48
Forçando pecadores a não rejeitarem a Cristo
Por C. H. Spurgeon �53

Por Nathan W. Bingham
No último livro de Steven Lawson, O
Foco Evangélico de Charles Spurgeon,
Lawson sustenta que o compromisso
fervente de Charles Spurgeon para com as
doutrinas da graça “modelou” seu “foco
evangélico.” Então, o que Spurgeon cria
exatamente sobre os cinco pontos do calvi-nismo?
Usando extratos de O Foco Evangé-lico
de Charles Spurgeon, vamos responder
a essa pergunta: Hoje descobrimos o que
Charles Spurgeon cria sobre a doutrina da
Eleição Incondicional.
Charles Spurgeon fervorosamente sus-tentou
a doutrina da eleição incondicional.
Necessariamente, essa verdade bíblica de-riva
da crença na depravação humana. De-vido
que a vontade do homem está comple-tamente
morta e não pode escolher a Deus,
Deus tem que exercer Sua vontade soberana
para salvar. Aparte da massa da humanida-de
caída, Deus fez uma eleição eterna, que
a distingue. Antes da fundação do mundo,
Ele determinou quem se salvaria. Spurge-on
afirmou que se não fosse pela eleição de
Deus de Seus escolhidos, ninguém se salva-ria.
O que perece elege perecer, mas o
que se salva se salva, porque Deus es-colheu
salvá-lo. —Spurgeon
Igual que todas as doutrinas que Spur-geon
celebrou, ele que cria nessa verdade
porque estava convencido de que estava
firmada e fundamentada na Bíblia: “Tudo
o que se pode dizer acerca da doutrina da
eleição, está escrito na Palavra de Deus
como que com uma linha de ferro, e não
há forma de se livrar disso.” Em seu ser-mão
intitulado “A Eleição”, pregado em 2
de setembro de 1855, Spurgeon leu muitas
passagens que, sem espaço para duvidas,
ensinam essa verdade doutrinária. Entre os
textos que citou e explicou estavam Lucas
18:7, João 15:16; 17:8-9, Atos 13:48, Roma-nos
8:29, 33; 9:11-13; 11:07; 1 Coríntios 1:
26-29, Efésios 1:14, Colossenses 3:12, 1 Tes-

Agosto/2012
Projeto Spurgeon | 7
salonicenses 5:9, 2 Tessalonicenses 2:13-14,
Tito 1:1, 1 Pedro 1:1-2; y 2 João 1.
Nessa exposição, Spurgeon disse:
Mas Deus, desde o princípio, escolheu
seu povo; quando o etéreo não nave-gado
ainda não tinha sido revolvido
pela asa de um anjo sequer, quando o
espaço era sem limites, ou ainda não
nascido quando a quietude univer-sal
reinava, e nenhuma voz ou suspi-ro
quebrava a solenidade do silêncio;
quando não havia nem começo, nem
gesto, nem tempo, nada, apenas Deus,
só em sua eternidade; quando a can-ção
de um anjo, sem a assistência de
um querubim sequer, muito antes das
criaturas vivas nascerem, ou das rodas
da carruagem de Jeová tivessem sido
moldadas, mesmo assim, “no princípio
havia o Verbo”, e no princípio o povo
de Deus era um com o Verbo, e “no
princípio ele os escolheu para a vida
eterna”. Nossa eleição, então é eter-na.
1
.Na eternidade passada, Deus sobera-namente
estabeleceu seus afetos sobre um
1 Sermão “Eleição” via Monergismo http://www.monergismo.
com/textos/chspurgeon/Eleicao_Spurgeon.htm
povo em particular e predestinou sua salva-ção.
A eleição soberana, Spurgeon afirmou,
não se baseava na previsão divina, mas sim
da predestinação divina: “‘Mas’, outros
alegam, ‘Deus os elegeu na previsão de que
creriam’. Agora Deus dá a fé, portanto ele
não poderia ter-lhes eleito levando em con-ta
sua fé, que Ele previu.” 2
Spurgeon negou que a eleição possa ser
descartada como a eleição das nações em
lugar de indivíduos. Ele declarou:
É o mais miserável artifício na terra
alegar que Deus não escolheu pessoas,
mas nações, porque a mesma objeção
que se faz contra a escolha de pessoa
ocorre contra a escolha de uma nação.
Se não fosse justo escolher uma pes-soa,
seria muito mais injusto escolher
uma nação, uma vez que as nações são
a reunião de multidões de indivíduos,
e escolher uma nação parece ser um
crime imenso – como se a eleição fosse
um crime – mais do que escolher uma
pessoa. Certamente escolher dez mil
seria considerado pior do que escolher
um; distinguir uma nação inteira do
resto da humanidade, parece ser uma
grande extravagância nos atos da so-berania
divina do que a eleição de um
pobre mortal e deixar outro.
Devido que a eleição soberana de Deus
dos pecadores individuais é claramente en-sinada
nas Escrituras, Spurgeon insistiu que
ela deveria ser pregada: “Deus me deu este
grande livro, a partir do qual devo pregar,
e se Ele colocou algo nele, e você pensa
que está fora de lugar, vá e se queixe dian-te
Dele sobre isso, não para mim. Eu sou
simplesmente Seu servo, e se é Seu encargo
que aquilo que eu devo dizer é inaceitável,
não posso evitá-lo. Permita-me dizer-lhe
que a razão pela qual muitas de nossas igre-jas
estão diminuindo é somente porque essa
doutrina não foi pregada.” Spurgeon reco-nheceu
que a negação em pregar a verdade
da eleição soberana é um obstáculo para o
2 ibdem
O que perece
elege perecer,
mas o que se
salva se salva,
porque Deus
escolheu sal-vá-
lo.

crescimento da igreja. Tal pregação é ne-cessária
para que os pecadores recebam a
semente do evangelho.
Em outro sermão, Spurgeon sustentou
que a retenção dessa grande verdade é uma
ofensa grave contra Deus:
“Alguns de vocês nunca pregaram so-bre
a eleição desde que foram orde-nados.
“Essas coisas”, você diz, “são
ofensivas.” E você ofenderia a Deus em
vez de ofender ao homem. Mas você
responde: “Essa doutrina não é práti-ca.”
Creio que o clímax da blasfêmia
de todo homem se concentra nessa ex-pressão.
Diz que Deus colocou algo na
Bíblia sobre o que não se deva pregar!
Você está criticando ao meu Deus. Mas
vocês dizem: “Será perigoso.” O que?!
A verdade de Deus é perigosa? Eu no
queria estar em sua pele quando você
tenha que estar diante de Seu criador
no dia do Juízo depois de dizer algo
como isso. ” 3
.Desde uma perspectiva positiva, Spur-geon
declarou audáciosamente que pregar
a eleição incondicional é evangelístico. Ele
disse: “Nunca preguei essa doutrina, sem
ver conversões, e creio que nunca o farei.”
Quando as pessoas lhe perguntaram como
ele reconciliou a pregação da eleição com
a extensão do evangelho, afirmou, “Não
há necessidade de reconciliar, já que nun-
3 ibdem
A soberania divina e o evange-lismo
caminham de mãos dadas,
a primeira prepara o caminho
para o segundo
ca estiveram brigadas entre si.” Ele estava
certo. A soberania divina e o evangelismo
caminham de mãos dadas, a primeira pre-para
o caminho para o segundo, e assegura
o sucesso deste no evangelismo
Enquanto todos no céu estão aí por
eleição de Deus, Spurgeon disse que os que
estão no inferno estão aí por sua própria
eleição. Declarou: “A partir da Palavra de
Deus, tenho entendido que a condenação é
toda do homem, de ponta a ponta, e a sal-vação
é toda por graça, de principio a fim.
O que perece escolhe perecer; mas o que se
salva, se salva porque Deus lhe quis salvar.”
Em outras palavras, a salvação só é possível
quando a vontade de Deus liberta a vontade
humana da escravidão.
Extrato adaptado de Steven Lawson “O Foco Evangélico de Charles Spurgeon.”
Disponível agora na Editora Fiel:
http://www.lojafiel.net/produto.aspx?ProCodigo=313&ind=blog
Confira o sermão “Eleição” da Editora Fiel
Nathan W. Bingham é cristão, diretor da área de internet do Ligonier Ministries, ministério
de R.C.Sproul
www.ligonier.org

O Foco Evangélico de
Charles Spurgeon
(Steven Lawson)
140 Páginas / Fomato 14x21
ISBN 978-85-8132-023-6
No Livro “O Foco Evangélico de
Charles Spurgeon”, quarto da série
Um Perfil de Homens Piedosos, Ste-ven
Lawson apresenta ao leitor a vida
e o ministério do grande pregador ba-tista
do século XIX, conhecido como o
“príncipe dos pregadores”, que ensina-va
ousadamente as doutrinas da graça
e, ao mesmo tempo, apresentava a ofer-ta
gratuita de salvação em Jesus Cristo.
O própósito desta obra e de toda a série
é examinar perfis de homens piedosos,
como João Calvino, Jonathan Edwards,
John Knox e Spurgeon, que utilizaram
seus dons espirituais e suas habilidades
ministeriais para promover o reino ce-lestial.
CONFIRA AQUI
www. loj a f i e l . n e t

Por J. C. Ryle
Há esperança no Evangelho a qualquer
homem, enquanto ele viver. Há infini-ta
boa vontade em Cristo para perdoar
pecados. Há infinito poder no Espírito Santo
para transformar corações.
Existem muitas doenças do corpo que
são incuráveis. Os doutores mais sábios não
podem curá-las. Mas, graças a Deus! Não
existem doenças incuráveis da alma. Todas
as espécies e quantidades de pecados po-dem
ser lavados por Cristo. O mais difícil e
perverso dos corações pode ser mudado.
Leitor, eu digo novamente, enquanto
há vida, há esperança. O mais velho, mais
vil, o pior dos pecadores pode ser salvo.
Apenas deixe-o vir a Cristo, confessar seus
pecados, e clamar por perdão – apenas dei-xe-
o lançar sua alma em Cristo, e ele será
curado. O Espírito Santo será enviado ao seu
coração, conforme a promessa de Cristo, e
ele será transformado pelo seu grandioso
poder, em uma nova criatura.
Eu nunca me preocupo com qualquer
que se torne um cristão, o que quer que
esta pessoa tenha sido em tempos passa-dos.
Eu sei quão grandiosa é a mudança da
morte para a vida; Eu sei que montanhas de
divisão parecem ficar entre alguns homens
e o Céu; Eu sei das dificuldades, dos preju-ízos,
da pecaminosidade desesperadora do
coração natural; mas eu lembro que Deus
o Pai fez este glorioso mundo do nada. Eu
lembro da voz do Senhor Jesus que pôde
alcançar Lázaro quando este tinha quatro
dias de morto, e o chamou de volta, mesmo
da sepultura; Eu lembro das incríveis que
o Espírito de Deus venceu em cada nação
debaixo do Céu; Eu me lembro disso tudo e
sinto que nunca devo me desesperar. Sim!
Estas mesmas pessoas que agora parecem
mais completamente mortas em pecados,
podem ainda ser tornadas nova criatura e
andar diante de Deus em novidade de vida.
Por que não deveria ser assim? O Espí-
LEITOR,

Agosto/2012
O braço do Espírito não está
encolhido; Seu poder não está
deteriorado. Ele é como o Se-nhor
Jesus – o mesmo ontem,
hoje e para sempre.
rito Santo é um Espírito poderoso, miseri-cordioso
e amoroso. Ele não se volta de nin-guém
por causa de sua vileza. Ele não deixa
de visitar porque seus pecados são preto e
escarlate.
Não havia nada nos coríntios para que
ele viesse e os vivificasse. Paulo relata que
eles eram, “fornicadores, idólatras, adúl-teros,
efeminados, ladrões, cobiçosos, be-berrões,
maldizentes, roubadores.” “Tais
como”, ele diz, “eram alguns de vocês.”
No entanto, mesmo a eles o Espírito vivifi-cou.
“Fostes lavados,” ele escreve, “fostes
santificados, fostes justificados, no nome
do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso
Deus.” (1 Co, 6.9-11)
Não havia nada nos colossenses para
que Ele visitasse seus corações. Paulo nos
fala que eles andavam em “fornicação, im-pureza,
afeiçoes desordenadas, concupis-cências
malignas e avareza que é idolatria.”
No entanto, a eles também o Espírito vivifi-cou.
Ele os fez, “despir-se do velho homem
e seus feitos, e vestir-se do novo homem
que é renovado em conhecimento, segundo
a imagem daquele que o criou.” (Colossen-ses
3.5-10).
Não havia nada em Maria Madalena
para que o Espírito devesse tornar viva sua
alma. Ela esteve possuída por sete demô-nios.
Tempo houve, se o relato é verdadei-ro,
que ela foi uma mulher proverbial para a
vileza e iniquidade. No entanto, mesmo ela
o Espírito fez uma nova criatura, - separou-
-a de seus pecados – trouxe-a a Cristo – a fez
a última na cruz e a primeira na tumba.
Nunca, nunca o Espírito Santo se volta
de uma alma por causa de sua corrupção.
Ele nunca fez isso; Ele nunca fará. É Sua
glória que ele tem purificado a mente dos
mais impuros, e feito deles templos para
sua própria morada. Ele pode ainda pegar o
pior dos que leram este folheto e fazer dele
um receptor da Graça.
Por que não deveria ser assim? O Espí-rito
é um Todo-Poderoso Espírito. Ele pode
mudar um coração de pedra em um coração
de carne. Ele pode destruir os maus-hábitos
mais fortes, como uma estopa no fogo. Ele
pode fazer as coisas mais difíceis parecerem
fáceis e as mais poderosas objeções derre-terem
como neve na primavera. Ele pode
cortar as barras de metal e arrebentar os
portões do prejuízo. Ele pode encher cada
vale e fazer cada lugar árduo, suave. Ele
tem feito isto regularmente, e pode fazer
novamente.
O Espírito pode usar um judeu – o mais
amargo inimigo da cristandade, o mais fe-roz
perseguidor dos verdadeiros crentes, o
mais forte defensor das noções farisaicas, o
opositor mais prejudicial da Doutrina Evan-gélica
– e transformar este homem em um
pregador zeloso da mesma fé que uma vez
ele tentou destruir. Ele já fez isso – Ele fez
isso com o Apóstolo Paulo.
O Espírito pode usar um monge católi-co
romano, criado no meio da superstição
romana – treinado desde sua infância para
crer na falsa doutrina, e obedecer o Papa –
mergulhado com seus olhos no erro – e fazer
deste homem o mais claro defensor da jus-tificação
pela fé que o mundo já viu; Ele já
fez isso – Ele fez com Martinho Lutero.
O Espírito pode usar um funileiro in-glês,
sem estudo, patronagem ou dinheiro,
- um homem uma vez conhecido por nada
menos que blasfemar e praguejar, - e fazer
este homem escrever um livro religioso, o
qual permanece sem rival e inigualado em

seu modo, por qualquer um desde o tempo
dos Apóstolos. Ele já fez isto – Ele fez com
John Bunyan, o autor de “O Peregrino.”
O Espírito pode usar um marinheiro,
afundado em mundanismo e pecado – um
depravado capitão de um navio negreiro, -
e fazer deste homem um dos mais bem-su-cedidos
ministros do Evangelho; um escritor
de cartas que são o celeiro da religião ex-perimental;
e de hinos que são conhecidos
e cantados em qualquer lugar onde a língua
inglesa é falada. Ele já fez isto. Ele fez com
John Newton.
Tudo isto o Espírito tem feito, e muito
mais, do qual eu não posso falar em parti-cular.
E o braço do Espírito não está enco-lhido;
Seu poder não está deteriorado. Ele é
como o Senhor Jesus – o mesmo ontem, hoje
e para sempre. Ele ainda faz maravilhas e
fará até o fim dos tempos.
Eu não ficarei surpreso em ouvir, mes-mo
nesta vida, que o homem mais severo
que eu conheço, tenha se tornado quebran-tado,
e o mais orgulhoso, tenha tomado lu-gar
aos pés de Jesus como uma criança.
Eu não ficarei surpreso de encontrar
muitos à mão direita no dia do Juízo, os
quais eu deixei, quando morrer, viajando
pelo caminho largo.
Eu nunca me desespero porque eu
creio no poder do Espírito Santo. Nós, mi-nistros,
podemos bem nos desesperar, mas
ao olharmos nosso próprio desempenho. Es-tamos
frequentemente doentes de nós mes-mos.
Podemos nos desesperar quando olha-mos
para algumas pessoas que pertencem
as nossas congregações; parecem tão duras
e insensíveis quanto uma pedra de moinho.
Mas nos lembramos do Espírito Santo e do
que Ele já fez. Nos lembramos do Espírito
Santo e refletimos que Ele não mudou. Ele
pode descer como fogo e derreter os mais
duros corações; Ele pode converter os pio-res
homens ou mulheres entre nossos ouvin-tes,
moldar todo seu caráter em uma nova
forma. E assim nós pregamos. Temos espe-rança
por causa do Espírito Santo. Oh, que
nossos corações possam entender que o pro-gresso
da verdadeira religião depende não
de nossa força ou poder, mas do Espírito do
Senhor! Oh que muitos deles possa aprender
a depender menos de seus ministros e a orar
mais pelo Espírito Santo! Oh, que todos pos-samos
aprender a esperar menos de esco-las,
folhetos e aparatos eclesiásticos, e, ao
mesmo tempo usando todos os meios dili-gentemente,
buscarmos mais intensamente
um derramamento do Espírito.
Comece imediata-mente
à orar pelo
Espírito Santo. Não
pense que está emu-decido
e sem espe-rança:
O Espírito
Santo é prometido
aos que lhe pedi-rem.
Leitor, você se sente menor se aproxi-mando
de Deus? Existe a menor inquietação
sobre sua alma imortal? Sua consciência lhe
diz neste dia, que você ainda não sentiu o
poder do Espírito, e que você quer saber o
que é isso? Ouça, e eu lhe direi.
Por um lado, você deve ir imediata-mente
ao Senhor Jesus Cristo em oração,
e rogar-Lhe que tenha misericórdia de
você, e lhe envie o Espírito. Você deve ir
diretamente aquela fonte de águas vivas, o
Senhor Jesus Cristo, e receberá o Espírito

Agosto/2012
Santo (João, 6.39). Comece imediatamente
à orar pelo Espírito Santo. Não pense que
está emudecido e sem esperança: O Espíri-to
Santo é prometido aos que lhe pedirem.
Seu nome é Espírito da Promessa e Espírito
de Vida. Não Lhe dê descanso até que Ele
venha e lhe faça um novo coração. Clamai
vigorosamente ao Senhor – dize-Lhe, “Aben-çoa-
me, mesmo também a mim: vivifica-
-me, e faze-me vivo.”
Eu não ouso enviar
almas ansiosas a
ninguém senão a
Cristo.
De minha parte, eu não ouso enviar al-mas
ansiosas a ninguém senão a Cristo. Eu
não apoio aqueles que dizem aos homens
para orar para o Espírito Santo em primeiro
lugar, a fim de que eles possam ir a Cristo
em segundo lugar. Eu não vejo fundamento
nas Escrituras para dizer isto. Eu vejo so-mente
que se os homens se sentem necessi-tados,
pecadores perecendo, eles devem se
aplicar, em primeiro lugar e principalmente,
direta e unicamente à Jesus Cristo. Eu vejo
que Ele mesmo diz, “Se alguém tem sede,
venha a Mim e beba” (João 7.37). Eu sei que
está escrito “recebeste dons dentre os ho-mens,
e até dentre os rebeldes, para que o
Senhor Deus habitasse entre eles” (Salmos
68.18). Eu sei que é seu ofício especial bati-zar
com o Espírito Santo, e que “Nele habita
toda plenitude.” Não ouso tentar ser mais
sistemático que a Bíblia. Eu creio que Cristo
é o ponto de encontro entre Deus e a alma:
e meu primeiro conselho a qualquer um que
queira o Espírito, deve sempre ser, “vá a Je-sus,
e conte suas necessidades a Ele.”
Por outro lado, se você ainda não sentiu o
poder conversor do Espírito, você precisa
ser diligente em observar os meios de graça
através do qual o Espírito opera. Você deve
ouvir regularmente a Palavra que é Sua es-pada;
você deve habitualmente compare-cer
aquelas assembleias onde Sua presença
é prometida; você deve, em suma, ser en-contrado
no caminho do Espírito, se você
quer que o Espírito lhe faça bem. O cego
Bartimeu jamais teria recebido a visão, se
tivesse ficado sentado preguiçosamente
em casa, e não tivesse saído afora, para se
sentar a beira do caminho. Zaqueu poderia
nunca ter visto Jesus, e se tornado um filho
de Abraão, se ele não tivesse corrido adian-te
e subido no pé de sicômoro. O Espírito
é um Espírito amoroso e bom. Mas aquele
que despreza os meios de graça, resiste ao
Espírito Santo.
Leitor, lembre-se destas duas coisas. Eu
creio firmemente que nenhum homem ja-mais
agiu com honestidade e perseverança
nestes dois conselhos, que não, mais cedo
ou mais tarde, tem o Espírito, e descobre,
por experiência própria que Ele é “poderoso
pra salvar”.
Tradução: Projeto Ryle – Anunciando a verdade Evangélica.
J.C.Ryle foi um religioso inglês, o primeiro bispo de Liverpool da Igreja da Inglaterra. Ele foi
educado em Eton e em Christ Church, em Oxford. Ryle foi um forte sustentador da escola evangé-lica
e um crítico do ritualismo. Ele tornou-se um líder da ala evangélica na Igreja da Inglaterra e
foi notório por seus ensaios doutrinários e seus escritos polêmicos.

DANDO NOME AO ELEFANTE Cosmovisão Como um Conceito
Sire amplia e aprofunda sua análise
(presente em O Universo ao Lado) sobre os
elementos constitutivos de uma visão de
mundo pessoal, atribuindo lugar de impor-tância
central às instâncias pré-teóricas e às
funções pré-discursivas em sua formação e
em seu processo de compartilhamento. Sua
redefinição de cosmovisão resgata a impor-tância
central que a dimensão ou instância
espiritual do nosso ser (o coração) desem-penha
na maneira como interpretamos a re-alidade
ao nosso redor e na maneira como
agimos nela.
Esta é uma obra significativa que repre-senta
uma excelente oportunidade de apro-fundamento
nos estudos sobre cosmovisão
a partir de uma perspectiva biblicamente
orientada.
Título: Dando Nome ao Elefante: Cosmovisão Como um
Conceito
Autor: James W. Sire
Tradução: Paulo Zacarias e Marcelo Herberts
Revisão: Felipe Sabino e Marcelo Herberts
Capa: Márcio Santana Sobrinho
Prefácio de Fabiano de Almeida Oliveira, Th.M. Ms. Fil.
Formato: 14 x 21cm
Nº de páginas : 246 p.
Miolo em papel polen soft LD 80g
Capa em Cartão Supremo 250g
Editora Monergismo
Ano: 2012
www.monergismo.com
Descrição:
CONFIRA AQUI

Agosto/2012
Por Caio Andrade
“Ele é a cabeça do corpo, da Igreja...”
Colossenses 1.18
Um dos pilares sustentadores da Refor-ma
Protestante foi o Solus Christus,
uma expressão latina que significa
“Somente Cristo”. Esse brado pela centrali-dade
e exclusividade de Cristo era extrema-mente
necessário àquela época, quando o
sacerdotalismo católico-romano obscurecia
o ofício mediador de Cristo; quando a tra-dição
e o magistério romanos tinham mais
peso que as próprias Escrituras; quando o
senhorio de Cristo sobre a Sua Igreja era ca-ricaturado
na figura do Papa.
Séculos passaram desde a Reforma, e
cá estamos nós, quase quinhentos anos de-pois.
“Por que isso agora?” – alguns podem
perguntar – “Para quê ficar falando em re-forma,
em solas e tudo mais?” Apesar do es-pírito
pós-moderno (que prontamente rejei-ta
tudo que é antigo como sendo antiquado)
nós preferimos trilhar pelas “veredas anti-gas”
(Jeremias 6.16), pois por elas nossos
pais na fé encontraram descanso para suas
almas. Preferimos pregar o “velho” Evange-lho;
estudar os “velhos” Credos, Catecismos
e Confissões de Fé; preferimos a “velha”
teologia, centrada em Cristo e não no ho-mem;
preferimos a “velha” fé, sim, aquela
fé que “uma vez por todas foi entregue aos
santos” (Jd 3), ainda lembra dela (Lc 18.8)?
A centralidade e exclusividade de Cris-to
estão longe de serem assuntos de um
passado distante, mas são temas fundamen-tais,
pelos quais a igreja é, ou não, Igreja
de Cristo! Da mesma forma como acontecia
no século XVI, o evangelicalismo atual pro-move
um assalto ao senhorio de Cristo; uma
tentativa de espoliar Cristo da Sua glória.
“Como?” – alguém pode perguntar – “Nunca
vi isso em parte alguma? Isso é extremis-mo!”
– continuam insistindo.
Isso acontece quando a autoridade de
Cristo é substituída pelas tradições huma-

Cristo não é uma alternativa, uma
opção, uma saída; mas Ele é o Senhor,
o caminho, a verdade, a vida
nas (Marcos 7.8); quando a igreja satisfaz
a “coceira nos ouvidos” dos homens (2 Ti-móteo
4.3-4), pervertendo o Evangelho do
nosso Senhor (Gálatas 1.6-7).
Isso acontece quando fazemos do Cris-tianismo
apenas um sistema filosófico, pa-lavras
bonitas e nada mais; quando chama-mos
Cristo de “Senhor!” e não fazemos o
que Ele nos manda (Lucas 6.46); quando es-quecemos
que a ortodoxia anda junto com a
ortopraxia, ou seja: doutrina e piedade, fé
e obras!
Isso acontece quando buscamos no-vas
revelações, esquecendo que nos “últi-mos
dias [Deus] nos falou pelo Filho” (He-breus
1.2) e que Sua Palavra é a Verdade
(Jo 17.17). Isso acontece quando buscamos
pastores, bispos ou “apóstolos” para che-garmos
a Deus, quando há apenas “um só
mediador entre Deus e os homens, Cristo
Jesus” (1 Timóteo 2.5), o nosso Sumo-Sa-cerdote
(Hebreus 2.17; 4.14). Isso acontece
quando desprezamos o governo de Cristo so-bre
a Sua Igreja, e achamos que ela é nossa,
transformando a noiva do Cordeiro (Apoca-lipse
21.9) em uma aberração acéfala, pois
“Cristo é o cabeça da Igreja” (Efésios 5.23).
Ele é o “Rei dos reis”, com Ele e por Ele
nós também venceremos (Apocalipse 19.16;
17.14).
Cristo: Profeta, Sacerdote e Rei. O
grande “EU SOU” (João 8.58); o “Alfa e o
Ômega” (Apocalipse 1.8); o “sol da justi-ça”
(Malaquias 4.2); a “brilhante Estrela da
manhã” (Apocalipse 22.16); o “Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo” (João
1.29); o nosso Salvador (Mateus 1.21).
Solus Christus! Ele deve ser o centro da
nossa teologia, da nossa vida, do nosso cul-to;
Ele deve ocupar o trono da nossa vida,
se é que Ele é o nosso Salvador, e se Ele o é,
então também é o nosso Senhor! Não ape-nas
a centralidade, mas também a exclusi-vidade
de Cristo deve ser um fato na nossa
teologia, na nossa vida e no nosso culto.
Cristo não é uma alternativa, uma opção,
uma saída; mas Ele é o Senhor, o caminho, a
verdade, a vida, não há caminho para Deus
senão por Ele (João 14.6); Ele é a porta
(João 10.9), a única e apertada porta que
conduz ao caminho, igualmente único e es-treito
(Mateus 7.13-14), caminho este que
dá na Nova Jerusalém (Apocalipse 22.2),
onde Deus nos “enxugará dos olhos toda lá-grima,
e a morte já não existirá, já não ha-verá
luto, nem pranto, nem dor” (Apocalip-se
22.4). Esse é o Cristo em quem cremos,
por isso também O confessamos (Romanos
10.10).
Caio Andrade é médico veterinário, presbítero da 1º Igreja Presbiteriana do Brasil em São
Bento do Uma, Pernambuco.

A Vida de David Brainerd
Jonathan Edwards
246 Páginas | Formato: 14x21cm | ISBN: 978-85-9914-504-3
O diário de David Brainerd, comentado por Jonathan
Edwards neste volume, constitui um desafio ao cristão de
nossos dias; sua vida de dedicação ao Senhor é um exemplo
que deve impactar a vida daqueles que buscam sinceramente
agradar ao Senhor em sua jornada.
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Por Bispo Josep Rossello
Já passamos do meridiano de 2012, e
faltam 5 meses para o Natal chegar.
Contudo, o que celebramos no Natal
se faz presente hoje. Celebramos o Natal a
cada ano, mas poucos se perguntam porque
celebramos o nascimento de Jesus.
Nos últimos anos, tenho visto como
muitas palavras tem mudado de significado,
e como, as vezes, falamos de “amor” quan-do
queremos falar de “sexo.” As palavras
mudam através dos anos, mas ainda hoje
existe uma palavra que permanece inamo-vível,
“graça.” Por este motivo, Jesus veio
2,000 anos atrás. Por esse motivo, cada ano
trocamos presentes, como um memorial de
que o maior presente nos foi dado de graça.
Nós como cristão de tradição reforma-da
reconhecemos que tudo é um presente
de Deus. A vida, a família, a salvação e até
mesmo cada novo dia. Por este motivo, de-sejamos
seguir vivendo esta vida de graça a
cada instante. Sabemos que nossa salvação
depende inteiramente em Cristo: Sua vida,
Seu ministério, Sua morte e Sua ressurrei-ção.
Ele é quem faz possível para nós ser-mos
salvos do pecado, resgatados de sata-nás
e reconciliados com Deus e uns com os
outros.
Somente pela graça, podemos viver
essa nova vida em Cristo pelo poder do Es-pírito
Santo que nos santifica e nos permite
ser transformados dia a dia. Esta realidade
nos liberta e nos ajuda a descobrir uma li-berdade
que nem sabíamos que existia. En-quanto
éramos pecadores, pensávamos que
éramos livres, fazendo aquilo que desejá-vamos,
mas somente conhecemos a verda-deira
liberdade quando fomos regenerados
pelo Espírito de Deus. Só então, percebe-mos
que vivíamos em uma prisão, enquanto
nos enganávamos acreditando que éramos
livres.
Isso demosntra como estávamos erra-dos
ao pensar que éramos sábios aos nossos
próprios olhos. O ser humano pensa que é
sábio, mas não percebe o seu próprio estado
e nem suas limitações. Porem, isso somente
se observa quando olhamos com atenção a

Agosto/2012
graça infinita e maravilhosa de Deus.
A graça nos encontra no estado onde
estamos, longe de Deus e na escuridão da
nossa própria existência. Lá, Ele nos trans-forma
para que possamos encontrar um ca-minho
cheio de graça e misericórdia. Assim,
as palavra do livro de Lamentações se con-vertem
em nossas próprias palavras, “as mi-sericórdias
de Deus são novas cada manha.”
Como escreveu o Rev . Thomas Adams
(1612-1653), “A graça vem na alma, como o
sol da manhã para o mundo; amanhecer um
primeiro, em seguida, uma luz. E, finalmen-te,
o sol em seu brilho máximo e excelen-te.”
Com certeza, nós, como cristãos, so-mos
filhos de Deus pela graça imerecida de
Deus. Percebemos que não merecemos essa
graça, e não entendemos porque a recebe-mos.
Diante de tal dom, desejamos viver e
ser tudo para Ele. Em consequência , dese-jamos
amar e servir a Deus onde seja quer
Ele nos chama.
Nesse aspecto, observamos como que
os cristãos de tradição refomada são pes-soas
que tem participado intensamente da
transformação do mundo, lutando contra a
escravidão, formando escolas, os primeiros
orfanatos, e indo a lugares longinguos para
pregar o evangelho ou dando tudo para que
outros possam conhecer as boas novas de
Cristo, ao longo da história, e deveriamos
ter essa posição também hoje, como resul-tado
de nossa compreensão da graça que
veio em Cristo e por Cristo que veio.
A graça nos transforma para dar frutos
do Espírito. Assim, a igreja se faz presente
no meio do mundo, mostrando Cristo para
um mundo em escuridão, e o Reino de Deus
se faz visível, contra o reino da Escuridão.
Somente a graça pode quebrar os me-dos
e temores que alimentam a vida de tan-tos.
Contudo, o temor não existe em nós,
porque conhecemos que não podemos per-der
algo que não nos pertence, e ainda que
nó percamos a vida, somente estamos ga-nhamos
a vida eterna.
A esperança, a fé e o amor surgem a
partir desta realidade. Portanto, nosso co-ração
se entrega a essa graça que se nos faz
presente na Cruz do Calvário. Cristo ressur-reto
é a eterna imagem do amor, como o
Natal é a eterna imagem da graça de Deus
que se faz homem para que nos pudéssemos
renascer em Cristo.
Quando encontramos a graça, realmen-te
nunca mais seremos os mesmos, ainda
que tentemos voltar aos caminhos de onde
viemos. Não em vão, Spurgeon escreveu, “a
graça não elege um homem e, depois, deixa
ele como ele é.”
Hoje, observamos a graça que se faz
presente no amor de Deus pelo seu povo
eleito. O Senhor reina, e nos chama para
que sejamos parte de Seu propósito. A noi-te
escura já passou enquanto o amanhecer
chega diante de nós. Assim, podemos seguir
em frente, em meio a dor e das dificulda-des,
porque a graça de Deus nos dá força
em meio a tudo para nos transformar na-quilo
que Deus está nos moldando a ser, a
imagem de seu Filho para Sua glória.
Nós cristãos reformados afirmamos,
“Reafirmamos que na salvação somos res-gatados
da ira de Deus unicamente pela sua
graça. A obra sobrenatural do Espírito San-to
é que nos leva a Cristo, soltando-nos de
nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da
morte espiritual à vida espiritual.” (Decla-ração
de Cambridge)
Um cristão reformado é, e sempre
será, um cristão eternamente agradecido a
Deus. Cada segundo da vida é um novo dia
cheio de oportunidades em Cristo. Somente
com a compreensção da maravilhosa graça
do Espírito atuando através de nós, como
parte do povo eleito de Deus, que seremos
transformados de glória em glória.
Revmo Josep M. Rossello é o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil,
e líder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, São Paulo. Escreve em seu blog “Café com o Bispo”
semanalmente.
http://cafecomobispo.blogspot.com.br/

Recentemente,o Censo 2010 apontou a situação das Religiões no Brasil: é notório,
entre as igrejas evangélicas, a estagnação das igrejas históricas no Brasil, porem,
entre essas, a Igreja Anglicana nem é citada como um grupo significativo; aparece
como “outras”. Realmente, mesmo com sua presença no Brasil desde 1805 quando
o evangelista Henry Martin esteve no Brasil, o Anglicanismo não é conhecido com
profundidade; muitos a percebem somente como uma “igreja católica diferente”;
muitos a tem como uma igreja liberal, por conta das polemicas envolvendo a questão
do homossexualismo; os evangélicos, principalmente os de linha Presbiteriana e Ba-tista,
por conta da história da Reforma Inglesa, muitos levam algumas ideias difusas
sobre o anglicanismo, em parte por ignorância do fato de que a Igreja da Inglaterra
de fato ser reformada, em parte pelos erros dessa igreja em alguns momentos da
história; nessa entrevista, o Bispo Josep Miguel Rossello Ferrer, bispo presidente e
moderador da Igreja Anglicana Reformada no Brasil e blogueiro mantenedor do blog
“Café com o Bispo” nos esclarece as raízes do que é realmente é o anglicanismo,
fala um pouco de como ele é realmente uma expressão do movimento da Reforma
Protestante, e nos coloca várias considerações de como fazer o reino de Deus visível
no Brasil de uma forma teocêntrica.
Por Armando Marcos
1 Bispo Rossello, o senhor é espanhol, mas mora no Brasil a alguns anos; nos conte o que
o motivou a mudar-se para o Brasil e a se firmar aqui; nos conte um pouco da formação
da Igreja Anglicana Reformada; quantos bispos tem nessa igreja? Como ela surgiu?
Minha vinda ao Brasil foi devido ao fato de ter casado com minha esposa Patrice,
que é brasileira. Nós oramos e buscamos discernir a vontade de Deus por um ano.
Acreditamos que Deus nos orientou para viver no Brasil, assim que eu mudei para
o Brasil. Naquela época, eu passava muito do meu tempo viajando e visitando as
igrejas que estavam sobre minha jurisdição, então de fato tanto fazia se morava na
Espanha ou no Brasil. A Igreja Anglicana Reformada surgiu na sua primeira etapa,
como uma igreja local em Bragança Paulista em 2005. Foi fruto do trabalho do Bispo
Francisco Buzzo. Naquela época, a Igreja Anglicana Reformada era uma paroquia da
Igreja Episcopal Reformada do Brasil, mas esta igreja teve problema éticos muito
sérios com seu principal líder. Assim, o bispo Buzzo saiu da igreja. Hoje, a Igreja
Episcopal Reformada do Brasil não existe mais. Na segunda etapa, a Igreja Anglicana
Reformada foi constituída como uma missão anglicana para alcançar todo o Brasil a
partir de 2009. A Igreja Anglicana Reformada tem um bispo ativo, que sou eu, e o

Agosto/2012
Bispo Buzzo é o nosso Bispo Emérito. Ele segue servindo nos diversos conselhos da
igreja e, também, como reitor da congregação local de Bragança Paulista.
2 Relate aos nossos leitores no que consiste o Anglicanismo genuíno; o anglicanismo sur-giu
realmente na época da Reforma Protestantes, ou é simplesmente uma igreja apar-tada
por conta de um capricho de Henrique 8º?
O Anglicanismo é sem duvida uma igreja reformada, protestante e evangélica,
como mostra uma rápida leitura dos 39 Artigos da Religião, a confissão de fé históri-ca
e oficial da Igreja da Inglaterra. Esta confissão ainda tem que ser afirmada pelos
seminaristas que desejam ser ordenados na Igreja, conforme o Canon A5 da mesma.
Ao mesmo tempo, a liturgia do culto anglicano, constituída no chamado Livro de Ora-ção
Comum, é um reflexo da doutrinas cristas e está formado através das Escrituras.
Não em vão, o LOC é 90% baseada na Bíblia. A igreja é sinodal sobre a liderança dos
bispos, seguindo os princípios de governo compartido e onde os leigos têm um papel
destacado na vida da igreja, tanto no governo como na missão. A Reforma Inglesa
teve um processo que começou com Henrique VIII que foi até os anos da década de
1660. Isto é devido a que a Igreja de Inglaterra se separou do Papado no reinado de
Henrique VIII, mas a Reforma não começo realmente até depois da morte do mesmo
sobre o reinado de Eduardo VI. Infelizmente, este rei morreu jovem, e a rainha Maria
I que assumiu o trono levou a Igreja de Inglaterra de volta à Roma. Durante o reinado
de Maria, os reformadores ingleses foram perseguidos e queimados em fogueiras pu-blicas.
Possivelmente, se Maria não houvesse falecido devido um câncer, a Igreja de
Inglaterra como tal não teria existido hoje. Contudo, a providencia de Deus permitiu
que a vida de Maria fosse breve. Assim, Elizabeth I subiu ao trono da Inglaterra. E
foi sobre o seu reinado que reforma se desenvolveu e tomou corpo. Henrique VIII se
separou do Papado, mas não podemos esquecer que ele chegou a perseguir os refor-madores
e que morreu com o titulo de “Defensor da fé” que foi dado pelo Papa ao
rei Henrique VIII, e nunca foi retirado.
3 Quais os pontos em comum que a Igreja Anglicana tem em comum com o Catolicismo
Romano, alem dos históricos de antes da Reforma; a Igreja Anglicana Reformada no
Brasil é uma legitima expressão da Igreja da Inglaterra dessa época da Reforma?
Bem, em comum a Igreja Anglicana afirma os credos Universais, temos bispos com
sucessão apostólica e reconhecemos que a Igreja tem 2,000 anos de historia. Assim,
afirmamos que Deus nunca abandonou sua igreja, e sempre teve um remanescente
na Igreja em cada época da história. Contudo, isto pode também ser dito da Igreja
Reformada da Hungria e das Igrejas Luteranas Nórdicas. Eu acredito que a Igreja
Anglicana Reformada representa os valores, doutrinas, culto e governo da Igreja de
Inglaterra dessa época da Reforma. Sentimos orgulhosos do que Deus faz na Inglater-ra
e dá Sua misericórdia com a nação inglesa ao abrir os olhos daqueles que estavam
na escuridão. Os Anglicanos tem abençoado as igrejas cristãs através dos séculos.
Nunca temos tentado tomar a honra e glória que somente Deus merece. Agora bem,
se tomarmos um tempo para estudar cuidadosamente, iremos encontrar que sempre
houve algum ministro anglicano envolvido nesse mover de Deus.
4 Explique para nossos leitores um pouco sobre o Anglo Catolicismo: é realmente um ex-pressão
legitima do Anglicanismo? Realmente ele tem razão de que o Anglicanismo não
é de fato reformado em sua essência?

O Anglo-catolicismo foi um movimento que surgiu no século 19 a partir do Movimen-to
de Oxford. Eles consideravam que a Reforma Protestante tinha sido uma tragédia
para a Igreja de Inglaterra. Assim, tentaram reescrever a historia e tiveram sucesso
em países, como nos EUA e no Brasil. Na verdade, os anglo-católicos tiveram ações
fortemente questionáveis para crescer no interior da Igreja de Inglaterra. Por exem-plo,
ele faziam juramento publico de aceitar os 39 Artigos quando negavam esse
juramento nas suas mentes. Durante muito tempo, os anglo-católicos e os liberais se
uniram para freiar o crescimento dos evangélicos no Anglicanismo. Contudo, hoje em
dia, os evangélicos representam 70% dos evangélicos na Comunhão Anglicana.
5 Qual o relacionamento da Igreja Anglicana Reformada no Brasil com as outras igrejas de
confissão anglicana no Brasil? A IAR reconhece qualquer igreja Anglicana como de fato
“Anglicana”? como é a relação com a Igreja da Inglaterra nos dias de hoje?
A Igreja Anglicana Reformada mantém uma relação fraternal e dialogo com a Dio-cese
de Recife e a Igreja Cristã Episcopal (esta igreja deve ser considerada conver-gente,
mais que anglicana). Contudo, não temos relação com as outras igrejas que
se chamam anglicanas no Brasil. Algumas delas são liberais demais, e outras acredi-tamos
que são igrejas questionáveis. Entendo que nem todas as igrejas que se cha-mam
anglicanas são anglicanas. Acredito que existem somente duas formas de serem
anglicanas, ou sendo parte da Comunhão Anglicana ou sendo Anglicanos confessionais
(afirmarem os 39 Artigos, usar o Livro de Oração Comum e ter um governo sinodal
sobre a liderança de bispos). Infelizmente, muitas igrejas “anglicanas” têm muito
cacique e pouco índio, isso quando estas igrejas não são virtuais. A Igreja Anglicana
Reformada não tem relação oficial com a Igreja de Inglaterra, ainda que mantém
uma relação fraternal com alguns ministérios e sociedades reformadas da Igreja de
Inglaterra.
6 Como o senhor, que não é brasileiro nato, tem enxergado o cristianismo de confissão
reformada no Brasil? Muito frio, intelectual, com falta de zelo? Como o Sr. encara o
pentecostalismo brasileiro?
Falar do Cristianismo Reformado no Brasil é muito complexo, porque não é monolí-tico.
Contudo, gostaria muito ver os reformados brasileiros despertarem às missões
e ter uma paixão maior para plantar novas igrejas. Do contrario, outros serão que
farão isso. Existe uma nova geração de jovens brasileiros que podem mudar esta
situação. Eu gostaria de ter mais jovens dispostos a dar tudo para Deus, se tivésse-mos
1,000 jovens reformados prontos para dar sua vida para Cristo. Tenho certeza
que poderíamos mudar a historia do Brasil. Ficou muito preocupado com as igrejas
(neo) pentecostais no Brasil. Muitas coisas erradas estão acontecendo que devem
ser denunciadas publicamente para que as pessoas não sigam sendo enganadas. Por
isso, precisamos que os reformados sejam mais atuantes. Temos sã doutrina e bons
teólogos, mestres e pastores, mas faltam os apóstolos (pioneiros e missionários),
profetas (reformadores) e evangelistas. Oro para que Deus levante uma nova geração
de jovens dispostos a entregar todo para fazer visível o Reino de Deus.
7 A Igreja Anglicana Reformada tem tido uma grande preocupação em formação de igre-jas
locais, em comunidades locais, desenvolvendo até mesmo um projeto com algumas
conexões em São Paulo e no Nordeste: como tem sido o desenvolvimento desse trabalho?

Agosto/2012
Tem sido uma grande aventura. Temos poucos recursos – humanos, financeiros e
acadêmicos – assim que, tentamos fazer as coisas de forma diferente. Temos tenta-do
ser criativos: Temos tido experiências boas e não tão boas, mas temos aprendido
com os erros e temos visto a mão de Deus nos sucessos. Estes anos tem sido anos de
aprendizagem. Temos crescido muito mais do que pensávamos. Agora, precisamos
fortalecer as congregações locais, crescer de forma saudável e formar ainda mais
nossos ministros para serem mais eficazes no seu ministério. Finalmente, o Projeto
Connexion foi lançado com o desejo de plantar novas igrejas missionais no Brasil.
Acreditamos que isto pode ajudar a fazer visível o Reino de Deus e transformar o
Brasil.
8 Qual sua visão sobre o papel do discipulado nas igrejas? Acredita que ele vem sendo
praticado de forma correta? Como desenvolver isso plenamente nas igrejas?
Fala-se muito, e se faz pouco. Nas poucas igrejas que fazem, se confunde discipu-lado
com escola dominical ou estudo bíblico. Isto não ajuda muito. Acredito que as
igrejas devem repensar toda a concepção de discipulado. Se desejarmos impactar
verdadeiramente a vida em todas suas esferas – social, cultural, humana, econômi-ca
– isto requer que sejamos capazes de fazer verdadeiros discípulos de Cristo que
obedeçam tudo o que Jesus ensinou. Uma comparação que ajuda a perceber o verda-deiro
discipulado tem sido a mesma de nutrir a um bebe recém-nascido. O processo
é o mesmo. Ele precisa comida, amor, cuidados, e ele não sabem discernir o que é
bom do que é ruim para ele. Estão ansiosos por aprender, mas devem ser ajudados
a aprender corretamente. Por isso, precisamos passar tempo com os novos cristãos,
ensinando com palavra, exemplo e instrução. Assim, poderemos ter cristãos que
crescem saudavelmente.
9 O Sr. acredita que precisamos de um avivamento no Brasil? Como o Sr. tem visto o gran-de
interesse sobre as doutrinas reformadas históricas? Acredita que existe um risco de
um aumento de um intelectualismo sem uma ação concreta, mas sim somente especula-tiva?
Avivamento?
Bem, eu acho que precisamos de uma verdadeira transformação. Quando vejo as
nações que tiveram avivamentos no passado, e o estado atual delas, ficou preocu-pado,
porque uma geração depois as pessoas deram as costas a Deus. Agora, trans-formação
faz que com que a cultura, a economia, a sociedade, e a forma de pensar
mudem completamente de tal forma que as seguintes gerações sejam instruídas na
fé Crista e vejam exemplos de vida. Isto requer verdadeira conversão, instrução e
discipulado. Uma vez que tenhamos cristãos maduros, as igrejas começarem a tomar
seu papel como agentes do Reino no Brasil e os cristãos poderão influenciar suas res-petivas
áreas para ai começarem uma verdadeira revolução. O problema sempre se
encontra nos “ismos.” Ativismo, intelectualismo, anglicanismo, cristianismo... ha ha
ha... o que precisamos é menos “ismos” e mais fé, esperança e amor. A igreja precisa
sair das quatro paredes. Precisa valorizar as famílias, os pais, os jovens, os idosos,
acreditar que eles são verdadeiros ministros de Deus, se preparamos eles para ser
tudo aquilo que Deus chamou sua Igreja a ser. Isso requer amadurecer como Igreja,
como pastores, como cristãos, e como sociedade... e não sei se estamos prontos para
isso.

10 A Internet tem exposto entre os grupos evangélicos tradicionais, e as vezes entre
os mais modernos e conservadores, muitas contendas e discórdias, as vezes por
questões ínfimas? O senhor acredita que a igreja tem perdido tempo e vigor em questões
pequenas, brincando de ortodoxia enquanto deixa de lado a vida espiritual na pratica?
Exatamente. Isto é devido a que a Igreja tem perdido o foco. Ninguém se salva por
ter uma teologia 100% certa. Isso não é o evangelho. Somos salvos pela graça de Deus
mediante a morte de Cristo na Cruz que se faz nossa pela fé. Contudo, gostamos de
ver as diferenças, enquanto que os Testemunhos de Jeová, os Mórmons, os Adventis-tas,
entre outros grupos, seguem crescendo no nosso Brasil amado. Evidentemente, a
sã doutrina é importante, mas acho que temos deixado a igreja nas mãos dos mestres
e pastores, e temos esquecido os outros dons. Assim, a igreja parece uma universi-dade
e um hospital, conquanto a Igreja é um exercito chamado a tomar a Terra das
mãos do reino da escuridão e estabelecer o Reino de Deus. Espero que, logo, desper-temos;
do contrario, estamos a umas poucas gerações de que aconteça o mesmo que
estamos vendo na Europa. Inglaterra só precisou de 60 anos para passar de um país
cristão a ser um pais pós-cristão.
11 Como o senhor interpreta e reage que uma grande parte dos evangélicos protes-tantes
de linha reformada batista e presbiteriana, terem uma tendência natural em
serem contrários a Igreja Anglicana, como ela uma igreja formalista ou sem vigor evangé-lico?
Não seria isso uma reação com base em um puritanismo deformado? Puritanismo no
sentido de que alguns consideram a Igreja da Inglaterra como TODA ELA em erro e como
“meia-reformada.”
Se eu não conhecera a Igreja Anglicana, como conheço, pensaria igual que eles.
Acho que suas criticas são em parte verdade aqui no Brasil. Recentemente, percebi
que os anglicanos nem aparecem no Censo como um grupo distinto como as outras
igrejas históricas missionais, depois de mais de 150 anos de presença no Brasil. Algu-ma
coisa deu errada no Brasil. Gostaria acreditar que a Igreja Anglicana Reformada
possa ajudar a mudar isso, mas sou realista. O desafio é muito grande. E, ao final,
temos que enfrentar o jeito e a cultura brasileira, como todas as outras igrejas.
Portanto, precisamos orar por verdadeira conversão, como primeiro passo para a
santificação e o discipulado. Assim, a igreja anglicana poderá participar na Missão de
Deus, plenamente.
12 Deixe uma mensagem para nossos leitores.
Agradeço a todos pela oportunidade de compartilhar um pouco sobre a tradição
reformada que representa a Igreja Anglicana. Espero e oro que os reformados pos-sam
superar as diferenças para unir-nos por uma causa comum em prol do Reino.
Também, quero felicitar o editor dessa Revista pelo seu trabalho no Projeto Ryle que
tem dado a conhecer um dos grandes teólogos evangélicos anglicanos, o Bispo John
Charles Ryle. Deus siga sendo glorificado através deste ministério.
Revmo Josep M. Rossello é o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil,
e líder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, São Paulo. Escreve em seu blog “Café com o Bispo”
semanalmente.
http://cafecomobispo.blogspot.com.br/

Igreja Anglicana
Reformada
www.igrejaanglicana.com.br
Como posso EU ter certeza? - Frank Allred
O autor nasceu no centro industrial do sul de Lancashire (Inglater-ra)
em 1923. Criado numa família não-conformista, ele se tornou cristão
aos 16 anos. Após cinco anos de serviço militar na Europa e no Orien-te
Médio, ele ingressou numa grande organização joalheira e gerenciou
filiais nas cidades de Hull, Southport, Manchester e Liverpool. Com a
idade de 41 anos, após estudar em Tyndale Hall, Bristol, ele foi consa-grado
ao ministério da Igreja da Inglaterra e serviu em paróquias de ní-veis
sociais muito diversos em Lancashire, Merseyside, Essex e Yorkshire.
Junto com sua esposa, Sheila, agora está aposentado. Ele tem 3 filhos
e 6 netos. Sua vasta experiência, especialmente no cuidado pastoral e
aconselhamento cristão, o tem levado à conclusão de que uma das causas
principais da insegurança sentida por muitos cristãos de hoje é o escasso
conhecimento da Palavra de Deus. Ele escreve de maneira cativante so-bre
a necessidade de voltar à Bíblia e dar orientação prática àqueles que
afirmam crer nela, como também sobre ter certeza da fé.
Confira aqui
www. e d i tor a p e s . com . br

Por Atila Calumby
No Cristianismo existem algumas verda-des
inegociáveis e essas máximas de-vem
estar ligadas entre si. Umas des-sas
verdades é que a Escritura é a Palavra
de Deus e tanto o Antigo como o Novo Testa-mento
fazem parte dela. Outra coisa é que
como Palavra do Deus vivo, elas não erram
nem se contradizem e são a pura expressão
da vontade, justiça e querer de Deus para
o homem.
Com isso, a Bíblia torna-se em primeira
mão nosso único pressuposto real e verda-deiro,
fazendo com que todas as demais coi-sas
estejam necessariamente subordinadas
à sua autoridade, como Palavra de Deus.
Outra grande verdade é que no Éden, o
homem se desconectou de Deus de tal forma
que sua natureza se corrompeu totalmente.
A Bíblia diz claramente que: “não há um só
justo sobre a Terra, ninguém que pratique o
bem e nunca peque” (Eclesiastes 7:20). Isso
nos leva a seguinte pergunta: Se o homem
é injusto e mentiroso, um ser decaído e de-pravado,
aonde o homem encontrará a luz
para a justiça? Logicamente que em Deus
através de sua Palavra.
Pois bem, acontece que há muito tem-po
que a justiça de Deus não faz mais os
corações dos cristãos. Nossas vidas, nossas
leis, nossa cultura e, consequentemente,
nossa política, tem sido exclusivamente in-fluenciadas
pelo iluminismo, humanismo,
cientificismo, por pessoas como Russeou,
Montesquieu, Voltaire, Karl Marx, Keynes,
no entanto, nenhum desses homens são dig-nos
de confiança, a não ser que a Palavra de
Deus estivesse em seus pressupostos, algo
que não é verdadeiro. Baseamos nossas Leis,
Economia, Politica, Moral e Cultura mera-mente
pelo pensamento de seres decaídos e
depravados, sem Deus. Deus tornou-se mal
e Eles viraram sinônimo de bondade, mise-ricórdia
e justiça.
Cristãos modernos defendem com mais
intensidade essas ideias esdrúxulas do que a
própria lei de Deus. E é impossível que algo
seja mais justo e misericordioso do que a
Palavra de Deus. A verdade é que não deve-

Agosto/2012
A Rebeldia Cristã em nos-sos
dias tem sido a causa
da derrocada da Igreja
e do Colapso do sistema
como um todo.
ria ser permitida a constituição, consolida-ção
e promulgação de absolutamente nada,
sem que antes tenha passado pelo crivo das
Escrituras. Foi justamente com essa finali-dade
que Deus nos mostrou o direcionamen-to
de sua vontade no Evangelho. Deus no
deu a sua luz, e o tempero de sua Palavra
como baluarte de vida, para todos os povos,
raças, tribos e nações.
O problema é que temos hoje, um al-cateia
de “cristãos” ignorantes, influencia-dos
pela moral e cultura atual que vivem na
maioria das vezes enclausurados e escondi-dos
em suas igrejas, em atividades para a
igreja – como se o chamado de Deus fos-se
para retiros, encontros daquilo e aquilo
outro – sem testemunhar de Cristo em suas
vidas, trabalhos, em todas as áreas. Alguns
têm a capacidade de dizer que a promoção
do Evangelho para a transformação de cul-turas
e símbolos pagãos é algo que não de-veria
ser feito. Acreditam que Cristãos não
deveriam se envolver na politica, e pior, de-fendem
um estado injusto, que não observa
o que Deus requer para qualquer povo na
face dessa terra, afinal dentro da minha de-nominação
Baseamos nossas Leis,
Economia, Política, Mo-ral
e Cultura meramen-te
pelo pensamento de
seres decaídos e depra-vados,
sem Deus.
eu estou a salvo.
.Parece-me que no final das contas a
lógica é: creio em Deus, mas não acho que
nada Dele seja bom para os homens atual-mente,
a não ser a sua graça e seu amor
individual, que me da esperança no pós-
-morte. O resto é coisa ultrapassada e anti-ga
que não serve para absolutamente nada
em nossos dias. Tolos! Esquecem que Deus
não é somente graça e amor, mas a própria
Justiça e nenhuma dessas coisas se anulam.
É abominável o presente século, em-burrecemos
muito mais, a apatia, o desa-mor,
o espirito da intolerância e do indivi-dualismo
é evidente. Vivemos num caos, e
nossos representantes, como magistrados,
são fantoches e muitos deles filhos do Dia-bo.
O que por sinal tem sido algo frequen-te,
já que na ausência de filhos de Deus, o
Diabo tem achado lugar e permissão para
colocar seus filhos como autoridade sobre
o povo, e não é sem razão que as leis, e a
politica está do jeito que tá!
Acontece que Deus continua sendo e
sempre será o soberano dos Reis da Terra e
Sua vontade deve ser observada e cumprida
quer queriam ou quer não. Não há desculpa
para a insubordinação de criaturas contra
o Criador. As nossas leis geram impunidade
e impunidade gera mais malfeitores segun-do
a própria escritura (Eclesiastes 8:11). E
chegou o tempo de sairmos para o mundo
e fazermos a diferença em todas as coisas.

Ou o cristão odeia e luta contra o
mal, ou é um defensor da maldade.
O livro de Provérbios diz que o principio do
conhecimento é temer ao Senhor (Provér-bios
1:7) e temer o Senhor é ODIAR o mal
(Provérbios 8:13a), logo, não há outra saí-da,
ou o cristão odeia e luta contra o mal,
ou é um defensor da maldade.
Temos muita gente se queixando e
pouquíssimas fazendo alguma coisa. E as
pouquíssimas que ainda se predispõe a obe-decer
a Deus, são severamente criticadas
pelos doutos da teologia-teórica, que são
incapazes de trocarem uma simples lâm-pada
em sua Comunidade Local. E seu tes-temunho
muito das vezes é tão podre que
pagãos é quem os criticam por sua maldade.
Aos que fazem a diferença minha ora-ção
é que vocês não desanimem, saibam
que por mais que mil lutem contra vocês,
Deus estará convosco. Vocês terão triste-zas,
frustrações e desanimo que é comum
de nossa natureza, mas tendes bom ânimo,
foquem sempre na Cruz de Cristo que reno-vará
todas as suas forças.
Aos que lutam contra Deus e criticam
sua verdade, minha oração é que se arre-pendam
enquanto ainda é tempo. Mudem,
transformem-se pelo evangelho, deixem
de críticas frívolas e inúteis. Alguns tentam
achar tanto a Deus externamente que me
leva a acreditar que já não o encontram em
seu interior.
Contra a rebeldia só existe um remé-dio:
Submissão! Obediência àquele que não
poupou seu próprio filho por amor de mui-tos.
Faça hoje a vontade de Deus e ama-nhã
teremos um mundo muito melhor para
os nossos filhos e netos. Saiba que você em
Cristo pode fazer a diferença, haja, prati-que,
estude, conheça e transforme.
A Rebeldia Cristã em nossos dias tem
sido a causa da derrocada da Igreja e do
Colapso do sistema como um todo, pense
nisso. Pois somos o corpo de Cristo e apesar
de nos “felicitarmos” que a doença do outro
braço não seja minha, ou a doença do outro
olho não seja sua, no final das contas essa
doença é tanto minha quanto sua, pois se
algo no corpo padece tudo padece. Você é
também culpado.
Seja o melhor político, juiz, médico,
advogado, pastor, seja o melhor em tudo,
por que o que você faz glorifica aquele que
te salvou. Lute por leis melhores, por uma
economia coerente, pela defesa do ecossis-tema,
em fim para que em tudo Deus esteja
sendo obedecido. Vida e doutrina, submis-são
e prática, simples assim!
Atila Calumby é Tenente do Exército Brasileiro, Cirurgião-Dentista, frequenta a Igreja Pres-biteriana
Central de Dourados; blogueiro do blog “Mensagem Reformada”.
http://mensagemreformada.blogspot.com/

JUSTIFICADOS EM CRISTO
John Piper
116 Páginas | Formato: 14x21cm | ISBN:978-85-61619-07-7
“Esta é uma obra magnífica, maravilhosa em sua cla-reza,
notável por seu tratamento fiel e minucioso dos tex-tos
bíblicos e poderosa na força de sua argumentação. A
resposta simples e potente do Dr. Piper aos ataques recen-tes
à compreensão protestante histórica da justificação
pela fé irá curar uma multidão de doenças teológicas. Este
é certamente um dos livros mais belos e mais importantes
a serem publicados em muitos anos.”
JOHN MACARTHUR
www.tempodecolheita.com.br
CONFIRA AQUI

Por Sara de Cerqueira
Antigamente, quando dizíamos que
éramos cristãos, as pessoas tinham
mais respeito; hoje, nem sequer nos
levam a sério. Isso acontece porque perde-mos
nossa identidade. Em algum momento
da história, deixamos de lado o que foi dito
por Jesus a Deus, em João 17:14, “porque
eles não são do mundo, como também eu
não sou”, e nos deixamos ser seduzidos pelo
mundo.
A partir disso, começamos a nos mol-dar
ao mundo, a considerar certas atitudes,
vestimentas e palavras como algo normal,
quando não são.
Nós, como cristãs e filhas do Altíssi-mo,
precisamos ter um cuidado especial
com nosso comportamento, porque, infe-lizmente,
estamos saindo dos nossos tronos
de princesas, para nos equipararmos a mu-lheres
mundanas, que não tem nada a nos
acrescentar.
Três atitudes me chamam atenção no
meio feminino cristão:
1. Nossas vestes insinuantes.
2. Nosso vocabulário de baixo nível.
3. Nossas conversas com rapazes.
Antes de falar sobre esses três pontos,
gostaria de deixar claro que minhas opini-ões
estão firmadas na Bíblia, a Palavra de
nosso Deus e Pai. Portanto, se alguém que
não comunga da mesma fé que a minha vier
a ler esse texto e discordar, não há nada
que eu possa fazer, a não ser explicar tudo à
luz das escrituras e orar para que o Espírito
Santo mostre a verdade para você.
1. Nossas vestes insinuantes.
A Bíblia não nos diz o que devemos e
o que não devemos usar, tampouco o que
devemos ou não vestir, mas ela deixa claro
que devemos nos portar com decência e isso
nos basta para analisarmos certas roupas
que permeiam as vestimentas dos cristãos.
Como disse o apóstolo Paulo aos Corín-tios:
“todas as cousas são lícitas, mas nem

Agosto/2012
Como glorificamos a
Deus quando postamos
fotos que ressaltam
nosso corpo e nada
mais?
todas convêm; todas as cousas são lícitas,
mas nem todas edificam”. I Co 10:23
Quando falamos nesse assunto, muitas
meninas já olham de forma desconfiada,
com pedras nas mãos e dizendo: “roupa não
molda caráter”, “roupa não qualifica a pes-soa
como pecadora”, “não é a roupa que
importa, mas as atitudes”.
Realmente, tudo isso é verdade. Não é
porque uma pessoa usa uma saia que chega
a arrastar no chão, usa uma blusa de man-ga
comprida e não põe maquiagem, que ela
será menos pecadora. Não é porque alguém
se porta com decência que ela tem um ca-ráter
reto.
Entretanto, quais são nossas intenções
ao usarmos roupas curtas, exibindo nos-sas
pernas e seios; ou roupas que moldam
o corpo, enaltecendo nossas curvas? Como
glorificamos a Deus quando postamos fotos
que ressaltam nosso corpo e nada mais? O
que desejamos quando usamos uma blusa
tão decotada que, ao conversarmos com
alguém, essa pessoa não consegue nem se-quer
olhar para o nosso rosto? Será que o
nosso intuito é honrar o nome de Deus?
E quando vamos à praia com aquele bi-quíni
minúsculo, será que as pessoas vêem
a Cristo em nós? Será que não estamos mais
preocupadas em expor nosso corpo, em nos
sentirmos desejadas e admiradas, do que
fazer com que a luz de Deus transpareça em
nós?
Irmãs, mesmo não havendo uma regra
para a forma de nos vestir, devemos lem-brar
que nosso corpo é o templo do Espírito
Santo e, como tal, devemos zelar por ele
em toda circunstância, para que em tudo o
nome de Deus seja glorificado.
Nosso corpo não foi feito para que nos
gloriemos a nós mesmos, mas ao nosso Deus
Pai, que nos escolheu dentre uma multidão
de pecadores e nos remiu de todos os nossos
pecados. Nosso corpo não é mais nosso, mas
dele!
“Acaso não sabeis que o vosso corpo é
santuário do Espírito Santo, que está
em vós, o qual tendes da parte de
Deus, e que não sois de vós mesmos?
Porque fostes comprados por preço.
Agora, pois, glorificai a Deus no vosso
corpo” I Co 6:19,20.
Não esqueçamos também que a forma
com que nos vestimos pode fazer com que
outras pessoas caiam em pecado e tenham
pensamentos maliciosos. Provocar o pecado
nos irmãos é algo vergonhoso e condenado
nas escrituras.
Esse culto ao corpo é idolatria e preci-samos
lutar contra isso. Essa nossa vontade,
muitas vezes sutil e não perceptível, de ser-mos
elogiadas, admiradas e desejadas não é
bíblica e mostra o quanto precisamos orar e
suplicar a Deus por misericórdia, para que
não sejamos objeto nas mãos do diabo para
a queda de irmãos em Cristo.
“Disse Jesus a seus discípulos: É inevi-tável
que venham escândalos, mas ai
do homem pelo qual eles vêm! Melhor
fora que se lhe pendurasse ao pescoço
uma pedra de moinho, e fosse atirado
no mar, do que fazer tropeçar a um
destes pequeninos” Lc 17: 1,2
2. Nosso vocabulário de baixo nível.
Foi-se o tempo em que as pessoas,
principalmente as mulheres, tinham ver-gonha
de proferir alguma palavra torpe e

Nosso alicerce deve ser sempre
a Bíblia e devemos buscar, con-tinuamente,
a santificação da
nossa alma, do nosso corpo e da
nossa mente.
obscena. Já hoje, a cada dez palavras que
pronunciamos, onze são palavrões!
Ficou algo tão banalizado, que já nem
sequer reparamos quando falamos pala-vrões
em nossas conversas. Eu, pessoalmen-te,
tenho uma dificuldade enorme com isso
e tenho lutado diariamente contra minha
carne, para superá-la. Minha internet trava?
Praguejo. Bato meu mindinho na quina da
cama? Praguejo. Saio de casa e esqueço al-gum
material? Lá estou eu, com minha boca
imunda, falando besteira novamente.
Esse quadro só começou a mudar de-pois
que minha vida foi moldada por Deus e
meu coração foi continuamente aperfeiço-ado
por Cristo. É normal termos um voca-bulário
baixo quando nossas amizades não
são adequadas, quando o que lemos e as-sistimos
não nos ajudam a crescer e quando
nosso coração está tomado por coisas mun-danas.
Mas a partir do momento em que pre-enchemos
nossos corações com o Espíri-to
Santo, por mais que ainda falemos algo
ruim, não é com a mesma frequência de an-tes,
porque além de nos policiarmos mais,
nossa mente e nossos pensamentos come-çam
a buscar as coisas do alto.
Em Lucas diz “porque a boca fala do
que está cheio o coração” (Lc 6:45). Com
o que nosso coração tem sido alimentado
diariamente? Com programas de humor de
baixo calão? Com novelas que nunca nos
acrescentam nada de positivo? Com conver-sas
inúteis com pessoas que nos influenciam
para o caminho do mal?
Se não preenchermos nossa vida com a
Palavra de Deus, com louvores a Ele e com
conversas edificantes com amigos, parentes
e irmãos, será cada vez mais difícil ocupar-mos
nosso coração com o que realmente é
agradável ao Pai.
Como cristãs, devemos fugir disso.
Nossos exemplos não devem ser a menina
popular da escola, que fala o que quer, sem
medir as palavras, ou aquela cantora com
músicas obscenas. Nosso alicerce deve ser
sempre a Bíblia e devemos buscar, continu-amente,
a santificação da nossa alma, do
nosso corpo e da nossa mente.
3. Nossas conversas com rapazes.
Partindo do pressuposto que meninas
cristãs compromissadas não ficam de con-versinhas
galantes com outros rapazes, diri-jo-
me às meninas que, como eu, são soltei-ras.
Como é natural da mulher gostar de ser
cortejada e hoje perdemos completamente
o pudor, então cada vez mais somos insi-nuantes
no nosso falar, para conseguirmos
mais cortejos e elogios.
Entramos no chat e das cinco pessoas
falando conosco, quatro são rapazes e, to-dos,
de certa forma, dando em cima. Por
gostarmos de ser cortejadas, damos bola.
Às vezes as conversas não são imorais e o
rapaz pode até ter boa intenção, mas nós,
muitas vezes, mesmo não tendo nenhum in-teresse
por ele, continuamos conversando
de forma imprópria, alimentando aquela
paixão que ele nutre por nós, simplesmente
pela necessidade que temos de ter o nosso
ego massageado.
Você se encontra nessa situação? Se
não, louvado seja Deus por isso! Mas, se
sim, acredite, você não está sozinha no bar-co.
Muitas vezes, até mesmo sem querer,
damos a corda para o rapaz se enforcar. “Ah,
é que eu não quero ser grossa com ele”,

Agosto/2012
Nós não devemos trocar um
futuro ao lado de um homem
verdadeiramente santo, por um
presente ao lado de cortejos sem
sentimento algum.
“que nada, ele é só meu amigo”, “não, não,
ele fala isso pra todo mundo, por isso não
me importo”. Muitas vezes pensamos assim,
não?
Eu, pelo menos, já passei por essa épo-ca
e se puder evitar que outras meninas vi-vam
o mesmo que vivi, ficarei feliz.
Primeiro, quando um rapaz está inte-ressado
em você, mas você não está, por
questão de bom senso e amor a ele, você
deve ser clara e explicá-lo que seu interesse
por ele não passa de amizade. Isso não é ser
grossa, pelo contrário, demonstra o respei-to
que você tem por ele.
Segundo, amigo não dá em cima, ami-go
respeita. Se ele fosse só amigo seu, iria
se interessar pelo que você está fazendo ou
qual livro está lendo, mas não ficaria soltan-do
indiretas.
Terceiro, se ele fala isso pra todo mun-do,
o problema é dele, mas você não é todo
mundo e, como filha de Deus, merece um
homem que lhe dê atenção exclusiva. Se
você permite que homens desse nível pre-encham
seu tempo, então analise e veja
bem se você está se valorizando da forma
com que uma princesa - a filha do Rei dos
reis - deveria se valorizar.
Acredite, Deus quer lhe dar um homem
que lhe ame tanto, que nem sequer pensa-rá
em cortejar outras meninas. Você será
única para ele, assim como ele será o único
para você. Não haverá “todo mundo”.
“Segundo é santo aquele que vos cha-mou,
tornai-vos santos também vós
mesmos em todo o vosso procedimen-to,
porque escrito está: sede santos,
porque eu sou santo” I Pe 1:15,16
A ordem nesse versículo não é ser san-to
em algumas coisas, mas em tudo! E isso
engloba as conversas que temos com outros
rapazes, sejam elas virtualmente ou não.
Com atitudes como essas, muitas vezes
afastamos homens que nos tratariam da for-ma
com que um homem cristão deve tratar
uma mulher cristã. Através de um testemu-nho
murcho, um rapaz que está verdadeira-mente
interessado em nós pode se acanhar
e não vir falar conosco.
Nós não devemos trocar um futuro ao
lado de um homem verdadeiramente santo,
por um presente ao lado de cortejos sem
sentimento algum e cujo objetivo, no final,
não é glorificar a Deus. Você merece muito
mais do que isso!
Portanto, meninas, valorizem-se e não
permitam que o mundo molde o seu falar e
o seu vestir. Não deixe que o mundo tome
o lugar de Deus e da Bíblia em sua vida.
As consequências dessa troca não valem
à pena. O seu coração é muito importan-te
para ser entregue a qualquer pessoa, a
qualquer conversa e a qualquer moda. Valo-rize-
se!
Sara de Cerqueira é formada em hotelaria, frequenta a Igreja Presbiteriana do Cambeba,
em Fortaleza, e é tradutora do Projeto Ryle.
http://sdecerqueira.blogspot.com.br

A ESPADA e a Espátula Junho de 2012
Paul Washer
estará em 2012 nos seguintes eventos:
1 a 5
OUTUBRO
Conferência Fiel 2012
Alicerces da fé Cristã
(Águas de Lindóia/SP)
Juntos em Cristo
O que me torna um Cristão?
(Rio de Janeiro/RJ) 5 e 6
OUTUBRO
Para se inscrever em uma das Conferências acesse:
http://www.editorafiel.com.br
Todos os eventos serão transmitidos ao vivo e online pela Fiel:
http://editorafiel.com.br/aovivo
Realização: Apoio:

Agosto/2012
Por Bispo Walter McAlister
Poucos conhecem o nome de Horátio
Spafford. Os que conhecem, sabem a
sua história. Para os que ainda não o
conhecem, permita que eu a conte. No fim
do século 19 houve um advogado de Chica-go
que, pelo seu trabalho árduo, acumulou
grande fortuna. Casou-se. Teve cinco filhos,
sendo um homem e quatro filhas. Um pilar
da sociedade. Cristão, marido e pai devota-do,
era um exemplo e até motivo de inveja
de muitos. Seus investimentos o levaram a
comprar muitos prédios à beira do lago em
Chicago, área nobre, tornando-o rico e po-deroso.
Certamente, para os seus irmãos na
fé, esse homem era um exemplo do poder
e das bênçãos de Deus. Sua fé, seu esforço
e sua integridade tinham lhe proporcionado
uma vida “abençoada”.
Em 1871, houve um grande incêndio
que destruiu a cidade de Chicago. As cha-mas
dizimaram a população. Também des-truíram
as propriedades de Spafford. Em um
dia, ele teve a sua fortuna dramaticamente
reduzida. Mas a tragédia foi ainda maior,
pois as chamas também ceifaram a vida do
seu filho.
Ele e a sua esposa, Anna, ficaram de-vastados.
O seu mundo veio abaixo. A dor
da perda do filho em muito ofuscou a dor
da perda da sua fortuna. Mas com o pouco
que lhe restou, ele decidiu fazer uma via-gem
de navio para a França. Certamente,
num país distante poderiam esquecer, sarar,
achar consolo em Deus. A viagem foi marca-da
para 1873. Só que, na última hora, Ho-rátio
não pôde embarcar e teve de mandar
a sua família na frente. Prometeu seguir as-sim
que pudesse.
Em poucas semanas chegou um tele-grama
da sua esposa, com as seguintes pa-lavras:
“Salva, mas só”. Houve um naufrá-gio.
Anna estava bem, mas as quatro filhas
do casal pereceram no mar. Ela aguardava,
aflita, a chegada do marido. Os dois pode-riam
chorar juntos aquela aflição de Jó. Ho-rátio
pegou o primeiro navio disponível para
se juntar à esposa enlutada. No reencontro,
concordaram que seria melhor voltar para

Se a nossa vida cristã se resu-me
aos benefícios que podemos
obter nesta vida, somos paté-ticos,
dignos de pena.
casa. O acidente tinha acontecido perto do
litoral francês. Ao passar pelo local do nau-frágio,
o capitão do navio solenemente assi-nalou
que fora ali que ocorrera a tragédia.
Ao contemplar o lugar, Horátio pegou uma
folha de papel e rascunhou palavras que,
hoje, compõem um hino cantado inúmeras
vezes, sem que a maioria saiba a sua ori-gem.
Se paz a mais doce eu puder desfrutar
Se dor a mais forte sofrer,
Oh, seja o que for, Tu me fazes saber
Que feliz com Jesus sempre sou!
Sou feliz, com Jesus.
Sou feliz com Jesus, meu Senhor.
Embora me assalte o cruel Satanás,
E ataque com vis tentações;
Oh, certo eu estou, apesar de aflições
Que feliz eu serei com Jesus!
A vinda eu anseio do meu Salvador.
Ao céu Ele vai me levar
Em breve eu irei para sempre morar
Com o salvos por Cristo Jesus.
O mundo midiático no qual vivemos nos
bombardeia com mensagens de alegria per-pétua,
qualidade de vida, sonhos e a pro-messa
de uma vida “que merecemos”. Não
falo só de tele-evangelistas. Falo de lança-mentos
imobiliários, anúncios de perfumes
e toda sorte de bens e serviços que vá nos
proporcionar a vida boa.
Essa mensagem achou seu paralelo no
meio evangélico. Não é preciso ser do arraial
da teologia de prosperidade para abraçar o
ideal de vida “abençoada”. Qualquer um
que já virou a sua face para Deus e pergun-tou
“por quê?” já pode se considerar infec-tado
pela teologia do bem-estar. Quando as
coisas vão bem, descansamos. Oramos me-nos.
E quando as coisas vão mal, frequenta-mos
a igreja um pouco mais. Pedimos ora-ção.
E nos indagamos sobre o que pode ter
dado errado. Como isso veio a acontecer?
Nossas palavras são de consternação. É cer-to
que louvor não é uma reação comum aos
que passam pelo vale da sombra da morte.
O apóstolo Paulo escreveu: “Se é so-mente
para esta vida que temos esperança
em Cristo, dentre todos os homens somos
os mais dignos de compaixão” (1 Co 15.19).
De fato, se a nossa vida cristã se resume
aos benefícios que podemos obter nesta
vida, somos patéticos, dignos de pena. Re-duzimos
tudo a um bem-estar passageiro. O
fato é que tudo passará. Nossa juventude
dura muito pouco. Nossa saúde também. Os
tempos bons, os tempos maus, tudo passa.
Temos poucas décadas para vivermos aqui.
Bens estragam. Amizades desapontam. So-fremos
desilusões, perdas, acidentes, aban-donos.
Nos esquecemos do fato de que este
mundo está se apagando. Vivemos num pe-ríodo
de superposição de duas eras. A nova,
i.é, o Reino de Deus, está entre nós e ainda
por vir, na sua plenitude. Provamos dessa
era vindoura, como disse o autor da carta
aos Hebreus (“experimentaram a bondade
da palavra de Deus e os poderes da era que
há de vir...” – Hb 6.5). Mas vivemos, tam-bém,
numa era que está se esvaindo, desa-parecendo.
Paulo disse assim: “...a forma
presente deste mundo está passando” (1 Co
7.31b).
Então como viver? O próprio apóstolo
respondeu: “O que quero dizer é que o tem-po
é pouco. De agora em diante, aqueles
que têm esposa, vivam como se não tives-sem;
aqueles que choram, como se não cho-rassem;
os que estão felizes, como se não

Agosto/2012
Os que estão em Cristo vivem
a condição de felizardos.
estivessem; os que compram algo, como se
nada possuíssem” ( 1Co 7.29-31a). Então
sejamos estoicos? Façamos de conta que vi-vemos
sempre “vitoriosos”, “felizes”, “de
bem com a vida”? Ou simplesmente enter-remos
a emoção e neguemos que estejamos
vivendo uma tragédia? De maneira alguma.
“Felizes são os que choram, porque serão
consolados” (Mt 5.4). Não deixamos de vi-ver,
de sofrer, de chorar, de casar e dar em
casamento. Vivemos a vida que Deus nos
concede. Mas fazemos isso à luz de algo que
é infinitamente mais precioso e perene do
que qualquer bem ou alegria que podería-mos
desfrutar nesta vida.
O autor da carta aos Hebreus falou as-sim:
“Pois não temos aqui nenhuma cidade
permanente, mas buscamos a que há de vir”
(Hb 13.14). “Buscamos”? Jesus nos instruiu
a não correr atrás das coisas que tanto pre-ocupam
os gentios: o que comeremos, o que
beberemos, ou com o que nos vestiremos.
Falou que devemos buscar em primeiro lu-gar
“O Reino de Deus e a sua justiça” (Mt
6.33).
Horátio resume essa visão, reconhe-cendo
que sofremos dor e somos vítimas de
tentações satânicas. Mas tudo acontece à
luz do fato de Cristo estar preparando um
lugar eterno para nós. Isso não foi a expres-são
de um tele-evangelista. Aquele hino não
foi composto por um monge. Foi um advo-gado
piedoso que, em meio a uma tragédia
de proporções inimagináveis, pôde voltar os
seus olhos para o que realmente importa na
vida.
Mas sejamos francos. A fé cristã não é
mais a mesma. Antigamente os fiéis ouviam
falar sobre o Céu com uma frequência ex-pressivamente
maior do que se ouve em nos-sos
tempos. Somos imediatistas. Tudo tran-sita
em nosso mundo à velocidade da banda
larga. Tudo em nossa época se resolve nos
poucos minutos de um episódio televisado
e antes dos reclames. Compramos máquinas
que nos oferecem uma vida mais expedida,
mais compacta, mais prática e eficiente. Os
púlpitos não apontam para o Céu. Os púl-pitos
proporcionam o que Michael Horton
chamou de “Deísmo Moralista Terapêutico”.
Isso quer dizer que a mensagem majoritária
dos púlpitos modernos nos aponta para uma
autorrealização cada vez maior. Apontam-
-nos para um bem-estar, uma vida “boa e
certa”. Apontam-nos para uma vida vivida
longe da presença constante de Deus.
O próprio deísmo que tanto influenciou
os pais da constituição americana, como
Thomas Jefferson e outros, afirma que Deus
criou o mundo e depois deixou tudo “em pi-loto
automático”. Dizendo que, se tão so-mente
seguirmos as regras, tudo irá bem.
Isso infundiu a Igreja evangélica de um
pragmatismo que há 200 anos predomina,
tanto lá quanto aqui. A pergunta que surgiu,
e continua a ser feita, é: “A fé serve para
o que, então?” Sim, pois se a fé não serve
para me proporcionar uma vida melhor, para
que serve? Se eu não sou feliz com Cristo,
então aonde devo ir para achar a felicida-de?
De fato, é o alvo-mor desta geração: ser
feliz. Mas Spafford disse “sou feliz”. Embo-ra...
apesar de... não obstante... eu sou
feliz. Felicidade é uma condição de privi-légio,
não de emoção. Alegria certamente
vem e vai. Mas o felizardo é aquele que foi,
e continua sendo, privilegiado. Esse privilé-gio,
nos termos cristãos, não é um estado
de espírito. Não é uma condição emocional.
É uma condição que só se define pelo telos,
pelo fim.
O que nos define não é o que temos. O
que nos define não é o que somos ou faze-mos
neste mundo. O que nos define é o que
nos espera.
É a mesma condição de um herdeiro
que ainda não desfruta inteiramente da sua
fortuna mas tem por certo o que está por
vir. Quantos já não se perguntaram quan-do
a Rainha Elizabeth II vai finalmente dar
uma chance ao filho para reinar? Quando é
que ela passará o cetro? Vemos o príncipe

Os ricos e poderosos desfrutam des-te
mundo hoje, mas o pequeno reba-nho
tem a sua esperança Naquele que
tudo deu para nos salvar.
já com cabelos brancos, tendo passado por
tantas dificuldades, e ainda é coadjuvante
da mãe dele. E nós? Quando vamos realmen-te
entrar na plenitude da nossa herança?
Para os adeptos da teologia da prosperida-de,
é já. Ouvimos a promessa e a bronca no
subtexto da frase “pare de sofrer”. Todavia,
a despeito de todas essas provocações, ge-memos.
A própria natureza geme. Mas geme
pelo quê? Paulo disse que a natureza geme
pela “revelação dos filhos de Deus”. Aliás,
veja o texto todo:
A natureza criada aguarda, com grande
expectativa, que os filhos de Deus sejam re-velados.
Pois ela foi submetida à futilidade,
não pela sua própria escolha, mas por causa
da vontade daquele que a sujeitou, na es-perança
de que a própria natureza criada
será libertada da escravidão da decadência
em que se encontra para a gloriosa liberda-de
dos filhos de Deus. Sabemos que toda a
natureza criada geme até agora, como em
dores de parto. E não só isso, mas nós mes-mos,
que temos os primeiros frutos do Es-pírito,
gememos interiormente, esperando
ansiosamente nossa adoção como filhos, a
redenção do nosso corpo. Pois nessa espe-rança
fomos salvos. Mas, esperança que se
vê não é esperança. Quem espera por aqui-lo
que está vendo? Mas se esperamos o que
ainda não vemos, aguardamo-lo paciente-mente.
(Rm 8.19-25)
De fato não vemos o que esperamos.
Aliás, nem olhos viram, nem ouvidos ouvi-ram
o que Deus tem preparado para aqueles
que o amam (1 Co 2.9). Só pelos olhos da fé.
Essa sim é a fé que Ele nos concede.
Não é a fé que derruba tudo e nos ga-rante
vitória neste mundo. Não é a fé que
nos faz viver num redoma impenetrável, ao
ponto de não sermos atingidos pelas dificul-dades
e tragédias. Não é a fé dos poderosos.
É a fé dos remidos do Senhor. Essa é a fé que
Ele nos concede. E é por isso que fitamos os
nossos olhos naquilo que é do alto, naquilo
que ainda está por vir.
Os que estão em Cristo vivem a condi-ção
de felizardos. Possivelmente chorando,
com frio, náufragos, perseguidos e destituí-dos
das alegrias de que um dia talvez desfru-taram.
Acima de tudo, os ricos e poderosos
desfrutam deste mundo hoje, mas o peque-no
rebanho tem a sua esperança Naquele
que tudo deu para nos salvar. É essa certeza
que tem de voltar a ocupar os nossos púl-pitos
e o imaginário coletivo da Igreja. Ao
perdermos a capacidade e o hábito de ima-ginar
o que está por vir, temos nos achados
presos ao que os olhos veem. Lamentamos
por não conseguir levantar os nossos olhos
para Aquele de quem vem a nossa salvação.
Nossa fé é inoperante, é dormente. Toda-via,
ouçamos as palavras do apóstolo Pau-lo:
“Desperta, ó tu que dormes, levanta-te
dentre os mortos e Cristo resplandecerá so-bre
ti. Tenham cuidado com a maneira como
vocês vivem; que não seja como insensatos,
mas como sábios, aproveitando ao máxi-mo
cada oportunidade, porque os dias são
maus. Portanto, não sejam insensatos, mas
procurem compreender qual é a vontade do
Senhor. Não se embriaguem com vinho, que
leva à libertinagem, mas deixem-se encher
pelo Espírito, falando entre si com salmos,
hinos e cânticos espirituais, cantando e lou-vando
de coração ao Senhor, dando graças
constantemente a Deus Pai por todas as coi-sas,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”
(Ef 5.14-20).
Na paz, +W
Walter Mcalister é Bispo Primaz da Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida. Fundador e Presi-dente
do IBRMEC. Lauzanne Movement 2010 (Capetown), Autor dos livros: O Fim de Uma Era, O Pai
Nosso, A Coleção Café Espiritual.
http://www.waltermcalister.com.br

Agosto/2012
Neopentecostalismo
A História não Contada
Walter Mcalister
“O uso mais comum do termo neopentecostal
associa esse movimento a um determinado
tipo de igreja que adota práticas apócrifas
em seus cultos, realiza exorcismos com trans-missão
pela TV como forma de se promover,
lança mão de métodos mágicos incorporados
de outras religiões, promove um sincretis-mo
claríssimo em suas reuniões, usa meios
duvidosos para arrecadar dinheiro, prega a
Teologia da Prosperidade e segue uma linha
doutrinária que Bispo Roberto classificaria de
antibíblica.”
“Este livro traz uma contribuição significativa não só à história da Igreja
Cristã Nova Vida, mas também a todos aqueles que estudam de uma maneira
séria o protestantismo no Brasil, em especial a origem do pentecostalismo.
Com toda certeza as novas gerações do pentecostalismo brasileiro terão
que obrigatoriamente passar pela vida e pelo ministério do Bispo Roberto se
desejarem conhecer não só sua própria história como a dos seus pioneiros.”
Ricardo Bitun - Teólogo, cientista social, Mestre em Ciências da Religião e
Doutor em Ciências Sociais, Pastor da Igreja Evangélica Manaim.
“Não tenho conhecimento de nenhuma outra obra que conte a história de
um líder e de uma denominação com tanto espírito crítico como esta. (...)
Permita Deus que o livro de Walter McAlister abra os olhos de muitos brasi-leiros
para graves distorções, a bem do Evangelho. (...) É um livro indicado
para quem quer ficar mais por dentro do movimento neopentecostal, prin-cipalmente
da história das três primeiras denominações que provavelmente
inauguraram a chamada terceira onda do pentecostalismo brasileiro.”
Elben M. Lenz César - Diretor da revista Ultimato.
www.editoraannodomini.com.br
Walter McAlister
LANÇAMENTO
CONFIRA AQUI

Por Marcelo Lemos
Boa parte dos meus leitores no blog
“Olhar Reformado” já me viu falar so-bre
“deixar de ser evangélico”. Nem
todos reagem bem, o que é compreensível
diante do seguinte fato: muitos confun-dem
um sistema religioso autodenominado
‘evangélico’ com o próprio evangelho.
Mas, o que muitos parecem não entender
neste debate é que considerar-se evangéli-co
tem haver com uma bem definida com-preensão
do que é o Evangelho de Cristo.
Irei comentar alguns dados históricos e te-ológicos,
e ao terminar espero que o leitor
pergunte a si mesmo: Sou realmente um
evangélico?
Por razões históricas mais ou menos
justificadas, boa parte de nós toma o termo
“evangélico” como sinônimo de “não cató-lico”,
ou pior ainda, de “anticatólico”. Pen-so
que é uma analise estreita do problema,
e sem muito valor teológico. No máximo,
tal compreensão tenta nos dizer o que um
evangélico não faz, sem esclarecer nada so-bre
o que ele faz e crê. É bom saber que
evangélicos não aceitam a Infabilidade do
Papa, a Intercessão dos Santos e o valor das
procissões, porém, isso não nos diz nada so-bre
qual é a natureza do Evangelho.
Então, qual é a natureza do Evange-lho?
Foi essa a pergunta originou a Reforma
Protestante. Foi essa pergunta que dividiu
o Ocidente entre “católicos” e “evangéli-cos”.
Lutero não se rebelou contra o Papa,
nem contra os dias santos, ou qualquer ou-tra
coisa que os evangélicos de hoje odeiam
no Catolicismo. Sim, com o tempo, Lutero
acabaria combatendo tais coisas, mas não
foi isso que deu origem a Reforma. Lutero
se deu conta que a Igreja, ou uma parte sig-nificativa
dela, havia perdido o significado
real do que era o Evangelho. De fato, a Re-ligião
Cristã estava envolvida em exigências
e regras tão pesadas, e vinha mesclando-
-se a superstições tão absurdas, que a Boa
Notícia tornara-se um grande fardo. Lutero
compreendeu que a salvação dava-se exclu-sivamente
“pela fé”, e isso mudaria a histó-ria
do Ocidente.

Agosto/2012
Não precisamos
ter fé na fé que
temos em Cristo
para alcançar-mos
a salvação
– apenas preci-samos
ter fé em
Cristo!
Se Deus é Santo, se odeia o pecado,
e se o homem é tão pecador como a Bíblia
diz, que esperança temos de alcançar a sal-vação?
Certamente a esperança não pode
estar no legalismo, nem na superstição. Nos
dias de Lutero alguns líderes da Igreja ofe-reciam
a salvação a troco de moedas; ritos
e sacrifícios eram a oposta de outros. Lute-ro
percebeu o erro ao encontrar na Bíblia
que a salvação era um dom, e que nascida
da iniciativa de Deus e não dos méritos do
homem. “Porque pela graça sois salvos, por
meio da fé; e isso não vem de vós, é Dom de
Deus. Não vem das obras, para que ninguém
se glorie” (Efésios 2.8-9).
Lutero, e os chamados Reformadores,
compreenderam que o Evangelho era extre-mamente
simples. O Evangelho não carece
de ritos, estruturas burocráticas ou rituais
místicos. O Evangelho resume-se em uma
única coisa: confiar em Cristo. Não é algo
extremamente simples? De fato é. Porém,
ouso dizer que é muito mais simples do que
talvez você esteja concluindo ao ler isso.
Sim, pois há o risco de confundir a confiança
em Cristo com a confiança na fé em Cristo.
O Evangelho é tão simples, tão simples, que
não pode sequer ser compreendid0 com ter
fé na fé! Não precisamos ter fé na fé que
temos em Cristo para alcançarmos a salva-ção
– apenas precisamos ter fé em Cristo!
Ainda que às vezes o cristão possa duvidar
de si mesmo, ainda que possa questionar a
qualidade da sua fé pessoal, se ele de fato
compreende a simplicidade do Evangelho,
não questionará a fidelidade de Cristo! Ain-da
que sua fé seja pequena, frágil e capaz
de dúvidas, o cristão joga-se nos braços de
Cristo. Se entender isso, compreendeu a
simplicidade do Evangelho. “Se formos infi-éis,
ele permanece fiel; não pode negar-se
a si mesmo” (II Timóteo 2.13).
O Arcebispo Tomas Cranmer, um dos
mais importantes Reformadores da Igreja da
Inglaterra, escreveu sobre isso. “A nossa fé
em Cristo nos diz isso: ‘Não sou eu [a sua fé
pessoal] quem paga os seus pecados, senão
somente Cristo; e somente a Ele te envio
para tal propósito, esquecendo até mesmo
as tuas boas obras, palavras e pensamentos,
e colocando tua confiança apenas em Cris-to!’”(
1). É importante compreender isso:
não é a fé quem nos salva, mas a fé em uma
pessoa, o Cristo! Dito de outro modo, Cristo
é quem nos salva, e a fé é o caminho pelo
qual Deus nos conduz a Seu Filho.
Que isso tem haver com ser evangéli-co?
A resposta talvez esteja enublada pela
extrema confusão dos nossos dias. Nossos
evangelistas pregam as mais variadas e
criativas regras para a salvação: desde não
tomar Coca-Cola a não escutar Bossa Nova.
Nossos pastores nos convencem do valor
e da eficiência de ritos como tomar água
“orada”, comprar lenços ungidos e coisas

O Evangelho resume-se em uma única
coisa: confiar em Cristo. Não é algo
extremamente simples? De fato é.
semelhantes. Que isso tem haver com ser
evangélico? Absolutamente nada, pois nada
disso tem haver com tudo aquilo que expu-semos
até agora! É decepcionante ter de
fazer tal denúncia, mas o fato é que a Igre-ja
Evangélica de hoje prega tudo, menos o
Evangelho. Parece contraditório, mas “dei-xar
de ser evangélico” pode ser uma mani-festação
de desejo por voltar a ser, de fato,
“evangélico”.
Uma multidão de evangélicos troca de
salvação mais vezes que de camisa. Se es-tão
bem consigo mesmos sentem-se salvos,
mas se estão deprimidos, se percebem que
cometeram alguma falha, sua confiança se
esvai. Eles se sentem salvos hoje, mas nada
garante a respeito de seu próprio futuro.
A salvação para eles é algo que depende
o que fazem para Deus. Eles acreditam -
ainda que não confessem - que a salvação
depende de seus próprios méritos. Não são
herdeiros de Lutero.
Outros seguem inabaláveis em suas
convicções anticatólicas. Porém, isso não
lhes impede de acreditar na infabilidade de
pastores ou levitas. Combatem a idolatria e
a superstição dos outros, mas são incrivel-mente
tolerantes com suas próprias blasfê-mias
contra o Evangelho. Não são herdeiros
da Reforma!
A pergunta que fica é uma só: você é
evangélico? Uma pergunta ariscada, que
talvez mostre ao leitor que uma resposta
positiva não obriga ninguém a estar preso
ao sistema que se apoderou do título.
Marcelo Lemos é teólogo, casado e pai de dois filhos. Vem atuando como líder da Comuni-dade
Anglicana Carisma, em São Paulo, e edita o blog Olhar Reformado.
http://www.olharreformado.com/

Lançamento
Agonia de Cristo
Jonathan Edwards
64 Páginas | Formato: 14x21cm
“Os piedosos podem estar tranquilos nisto, que Cristo como seu
Sumo sacerdote ofereceu esse grande clamor a Deus. Todos que crêem
em Cristo e seus verdadeiros seguidores e servos, estejam tranquilos
nisto, que Jesus Cristo é seu Sumo sacerdote, que Cristo derramou em
agonia, caiu na terra por vocês, e que este intenso clamor foi feito a
Deus por vocês pra que a vitória de sua missão e sofrimentos servissem
de todo o bem que o mundo necessita e toda a felicidade fosse vivida.
Portanto aprendemos que os cristãos devem ser plenamente fervorosos
em suas orações e esforços pela salvação de outros. Todo cristão é se-guidor
de Cristo e devem segui-lo também neste exemplo. Claramentes
temos ouvido que o grande labor da alma de Cristo foi pela salvação
de outros, e que grande e intenso clamor a Deus o acompanhou em sua
missão”
CONFIRA AQUI
www.editorainterferencia.com
Curso ministrado por Juliano Heyse na Igreja Batista Reformada Vida Nova em Floria-nópolis-
SC aos domingos, nos meses de setembro a novembro de 2008. O áudio foi editado
para ser colocado na forma de episódios. As apresentações em Powerpoint exigem a versão
2007 ou o visualizador disponibilizado gratuitamente pela Microsoft e que pode ser baixado
aqui. Os vídeos podem ser assistidos acessando os episódios.
CLIRQUE E ACESSE:
w w w . bomcaminho. com

Escreve ao anjo da igreja que está em Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete
estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro: Conheço as tuas obras, e o teu traba-lho,
e a tua paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser
apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos. E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste
pelo meu nome, e não te cansaste. Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor.
Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, bre-vemente
a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres. Tens, porém,
isto: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. Quem tem ouvidos, ouça o
que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no
Por Tim Conway
Na 10º Conferência de Jovens da Editora Fiel
meio do paraíso de Deus. Apocalipse 2: 1-7
Vejamos o que o texto nos diz sobre
Jesus. Primeiro, ele tem as Igrejas em suas
mãos e anda no meio da Igreja. Ele é um
Cristo que sustenta a Igreja e está no meio
dela. Quão bom é saber que Cristo está no
meio de nós! Mas também devemos nos lem-brar
que Cristo tem olhos de fogo. Ele vê e
examina tudo que há nas igrejas. Isso é te-meroso,
mas também é bom, pois significa
que Cristo conhece Sua Igreja e, portanto,
não precisamos ser hipócritas diante dele;
podemos confessar nossos pecados, pois ele
já o sabe. E a boa notícia é que se perten-cermos
a Ele, Ele não nos condenará, mas,
quando confessamos, Ele trabalha para nos
tornar semelhante a Ele.
Agora, vejamos o que Jesus conhecia
da igreja de Éfeso?
1) Seu trabalho (no original significa se
esgotar em prol do trabalho). A igreja de
Éfeso era uma igreja empenhada na obra do
Senhor até o ponto de se esgotarem.
2) Sua perseverança. Mesmo em meio
a tanta resistência que havia em Éfeso con-tra
cristianismo, eles perseveraram. Éfeso
era uma cidade muito idólatra (templo de

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