1. OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA SEGUNDO DURKHEIM
Comumente ouvimos falar em sociologia, em sociólogo, sem, contudo, compreendermos realmente
de que se tratam esses dois nomes. Em primeiro lugar devemos esclarecer o que é sociologia e de
que trata essa ciência. Neste sentido, Durkheim se preocupava em conhecer cientificamente a vida
social, superando as deficiências do senso comum. Após muitas pesquisas, ele chegou à conclusão
de que o método deveria ser o mesmo daquele usado pelas ciências naturais, ou seja, buscar
relações de causa, efeito e regularidades. Dessa forma, o papel do sociólogo é o de exprimir a
realidade, sem se preocupar se os resultados serão agradáveis ou não, portanto, a tarefa do
sociólogo é investigar os problemas sociais. Assim, a sociologia examina os fatos que pertencem ao
reino social e estes tem uma característica própria. Durkheim diferencia “o reino psicológico” do
“reino social” o qual não pode ser reconhecido por mera introspecção. Ele procurou demonstrar que
a sociologia era uma ciência autônoma porque possuía um objeto próprio: os fatos sociais.
(Adaptado de Tânia Quintaneiro, As bases conceituais da sociologia de Émile Durkheim, p. 3-5)
O que é fato social?
Antes de procurar saber qual é o método que convém ao estudo dos fatos sociais, é preciso
determinar quais são esses fatos. Se não me submeto às normas da sociedade, se ao vestir-me não
levo em conta os costumes seguidos no meu país e na minha classe, o riso que provoco e o
afastamento a que me submeto produzem, embora de forma mais atenuada, os mesmos efeitos de
uma pena propriamente dita. Aliás, apesar de indireta, a coação não deixa de ser eficaz. Não sou
obrigado a falar a língua do meu país, nem a usar as moedas legais, mas é impossível agir de outro
modo. Se tentasse escapar a essa necessidade, minha tentativa seria um completo fracasso. Se for
industrial, nada me proíbe de utilizar equipamentos e métodos do século passado; mas se fizer isso,
com certeza vou arruinar-me. Mesmo quando posso libertar-me e desobedecer, sempre serei
obrigado a lutar contra tais regras. A resistência que elas impõem são uma prova de sua força,
mesmo quando as pessoas conseguem finalmente vence-las. Todos os inovadores, mesmo os bemsucedidos, tiveram de lutar contra oposições desse tipo. Aqui está, portanto, um tipo de fatos que
apresentam características muito especiais: consistem em maneiras de agir, pensar e sentir
exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se impõem como
obrigação. Por isso, não poderiam ser confundidos com os fenômenos orgânicos, pois consistem em
representações e ações; nem com os fenômenos psíquicos, pois estes só existem na mente do
individuo e devido a ela. Constituem, portanto, uma nova espécie de fatos, que devem ser
qualificados como sociais. (Adaptado de Émile Durkheim, As regras do método sociológico, p. 389390)
Os fatos sociais têm as seguintes características:
* Generalidade
* Fato social Exterioridade
* Coercitividade
• Generalidade: qualidade de todo fato social ser comum aos membros do grupo, isto é, de ser
geral.
• Exterioridade: Caráter de o fato social ser exterior ao indivíduo, existir independentemente de
sua vontade.
• Coercitividade: Ação exercida, pela coerção social, que obriga os indivíduos a seguir o
comportamento estabelecido. Os fatos sociais também podem ser de dois tipos: cristalizados

2. (maneiras fixas de agir. Ex: língua, as leis, costumes vigentes, certas regras de convívio, etc.) e
correntes sociais (maneiras de agir que se transformam de tempos em tempos de acordo com o
contexto: moda, preferência por certos nomes, arquitetura, etc.)
Coercitividade social: o mesmo que pressão social, controle social.
Em virtude dessas características, para Durkheim os fatos sociais podem ser estudados
objetivamente, como “coisas”. Da mesma maneira que a Biologia e Física estudam os fatos da
natureza, a Sociologia pode fazer o mesmo com os fatos sociais. Embora os fatos sociais sejam
exteriores, eles são introjetados pelo indivíduo e exercem sobre ele um poder coercitivo. (Adaptado
de OLIVEIRA, Pérsio Santos Introdução à Sociologia. São Paulo, 2001, p.9 a 11).
RESPONDA:
1) O sociólogo é um cientista social e, como tal deve assumir um papel. Qual é esse papel?
2) Para fazer da sociologia uma ciência autônoma, Durkheim precisou delimitar um objeto de
estudo. Que objeto é esse? Quais suas características? E quais os tipos?
3) Pense em algum fato social que pode ser observado por você, explicite-o e o analise
considerando o tipo e as características do fato social.

3. TEMA I: CIDADANIA
O que é Cidadania
A origem da palavra cidadania vem do latim “civitas”, que quer dizer cidade. A palavra cidadania
foi usada na Roma antiga para indicar a situação política de uma pessoa e os direitos que essa
pessoa tinha ou podia exercer. Segundo Dalmo Dallari: “A cidadania expressa um conjunto de
direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo.
Quem não tem cidadania está marginalizado ou excluído da vida social e da tomada de decisões,
ficando numa posição de inferioridade dentro do grupo social”. (DALLARI, Direitos Humanos e
Cidadania. São Paulo: Moderna, 1998. p.14) No Brasil, estamos gestando a nossa cidadania. Damos
passos importantes com o processo de redemocratização e a Constituição de 1988. Mas, muito
temos que andar. Ainda predomina uma visão reducionista da cidadania (votar, e de forma
obrigatória, pagar os impostos… ou seja, fazer coisas que nos são impostas) e encontramos muitas
barreiras culturais e históricas para a vivência da cidadania. Somos filhos e filhas de uma nação
nascida sob o signo da cruz e da espada, acostumados a apanhar calados, a dizer sempre “sim
senho?, a «engolir sapos”, a achar “normal” as injustiças, a termos um “jeitinho’ para tudo, a não
levar a sério a coisa pública, a pensar que direitos são privilégios e exigi-los é ser boçal e metido, a
pensar que Deus é brasileiro e se as coisas estão como estão é por vontade Dele. Os direitos que
temos não nos foram conferidos, mas conquistados. Muitas vezes compreendemos os direitos como
uma concessão, um favor de quem está em cima para os que estão em baixo. Contudo, a cidadania
não nos é dada, ela é construída e conquistada a partir da nossa capacidade de organização,
participação e intervenção social. A cidadania não surge do nada como um toque de mágica, nem
tão pouco a simples conquista legal de alguns direitos significa a realização destes direitos. É
necessário que o cidadão participe, seja ativo, faça valer os seus direitos. Simplesmente porque
existe o Código do Consumidor, automaticamente deixarão de existir os desrespeitos aos direitos do
consumidor ou então estes direitos se tornarão efetivos? Não! Se o cidadão não se apropriar desses
direitos fazendo-os valer, esses serão letra morta, ficarão só no papel. Construir cidadania é
também construir novas relações e consciências. A cidadania é algo que não se aprende com os
livros, mas com a convivência, na vida social e pública. É no convívio do dia-a-dia que exercitamos a
nossa cidadania, através das relações que estabelecemos com os outros, com a coisa pública e o
próprio meio ambiente. A cidadania deve ser perpassada por temáticas como a solidariedade, a
democracia, os direitos humanos, a ecologia, a ética. A cidadania é tarefa que não termina. A
cidadania não é como um dever de casa, onde faço a minha parte, apresento e pronto, acabou.
Enquanto seres inacabados que somos, sempre estaremos buscando, descobrindo, criando e
tomando consciência mais ampla dos nossos direitos. Nunca poderemos chegar e entregar a tarefa
pronta, pois novos desafios na vida social surgirão, demandando novas conquistas e, portanto, mais
cidadania.
ATIVIDADE
1. Qual a origem da palavra cidadania e o que significa?
2. Na Roma antiga, a palavra cidadania foi usada para indicar o que?
3. Quando o autor diz que no Brasil ainda predomina uma visão reducionista de cidadania, o que
ele pretende dizer?
4. Para Dallari, o que é cidadania?
5. Para o autor, como é conquistada a cidadania?
6. Você exerce cidadania? Como?

4. Ideal Democrático
Ideal democrático
Tomando por base sociedades contemporâneas que consolidaram regimes democráticos
representativos (países da Europa Ocidental, América do Norte e Japão), o ideal democrático que
emergiu nessas sociedades supõe cidadãos tendentes a uma participação política cada vez maior.
Contudo, numerosas pesquisas sociológicas na área apontam que não há correlação entre os três
níveis de participação política considerados acima. Ademais, a participação política envolve apenas
uma parcela mínima dos cidadãos.
A forma mais comum e abrangente de participação política está relacionada à participação
eleitoral. É um engano, no entanto, supor que haja, com o passar dos anos, um crescimento ou
elevação dos índices desse tipo de participação.
Mesmo em países de longa tradição democrática, o ato de abstenção (isto é, quando o cidadão deixa
de votar) às vezes atinge índices elevados (os Estados Unidos são um bom exemplo).
Em outros casos, porém, quando a participação nos processos eleitorais chega a alcançar altos
índices de participação, isso não se traduz em aumento de outras formas de participação política (o
caso da Itália é um bom exemplo).
Fonte: http://educacao.uol.com.br/sociologia
Poesia:
O Analfabeto Político
O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos
políticos. Ele não sabe o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do
sapato e do remédio dependem das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.
Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política,nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior
de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e
multinacionais.
Bertolt Brecht
ATIVIDADE
44) O que é participação política?
45) A participação Política é importante para a sociedade? Por quê?
46) Quais os níveis de participação política?

5. 4. Movimentos sociais contemporâneos
4.1. Participação Política
Conforme o contexto histórico, social e político, a expressão “participação política” se presta a
inúmeras interpretações. Se considerarmos apenas as sociedades ocidentais que consolidaram
regimes democráticos, por si só, o conceito pode ser extremamente abrangente.
A participação política designa uma grande variedade de atividades, como votar, se candidatar a
algum cargo eletivo, apoiar um candidato ou agremiação política, contribuir financeiramente para
um partido político, participar de reuniões, manifestações ou comícios públicos, proceder à
discussão de assuntos políticos etc.
Níveis de participação política
O conceito de participação política tem seu significado fortemente vinculado à conquista dos
direitos de cidadania. Em particular, à extensão dos direitos políticos aos cidadãos adultos. Sob essa
perspectiva, podemos delimitar três níveis de participação política.
O primeiro nível de participação pode ser denominado de presença. Trata-se da forma menos
intensa de participação, pois engloba comportamentos tipicamente passivos, como, por exemplo, a
participação em reuniões, ou meramente receptivos, como a exposição a mensagens e propagandas
políticas.
O segundo nível de participação pode ser designado de ativação. Está relacionada com atividades
voluntárias que os indivíduos desenvolvem dentro ou fora de uma organização política, podendo
abranger participação em campanhas eleitorais, propaganda e militância partidária, além de
participação em manifestações públicas.
O terceiro nível de participação política será representado pelo termo decisão. Trata-se da situação
em que o indivíduo contribui direta ou indiretamente para uma decisão política, elegendo um
representante político (delegação de poderes) ou se candidatando a um cargo governamental
(legislativo ou executivo).

6. Monarquia e Republica
MONARQUIA E REPÚBLICA
Maquiavel, consagrado como fundador da ciência política moderna, substituiu a divisão tríplice de
Aristóteles pelo dualismo: Monarquia e República (governo da minoria ou da maioria)
Colocou o problema nos seus exatos termos pois aristocracia e democracia não são propriamente
formas de governo, mas, sim, modalidades intrínsecas de qualquer das duas formas básicas
monárquica ou republicana.
O governo renova-se mediante eleições periódicas – estamos diante da forma republicana; o
governo é hereditário e vitalício – está caracterizada a monarquia.
Queiroz Lima enumera as seguintes características da forma monárquica: a) autoridade unipessoal;
b) vitaliciedade; c) hereditariedade; d) ilimitabilidade do poder e indivisibilidade das supremas
funções de mando; e) irresponsabilidade legal, inviolabilidade corporal e sua dignidade.
Evidentemente, essas são as características das monarquias absolutistas, mas há também as
monarquias limitadas, cujas conotações essenciais e comuns são apenas duas hereditariedade e
vitaliciedade.
A forma monárquica não se refere apenas aos soberanos coroados; nela se enquadram os consulados
e as ditaduras (governo de uma só pessoa).
Por outro lado, as características essenciais da forma republicana são:
a) Eletividade, e
b) temporariedade.
A Monarquia pode ser:
Absoluta
de estamentos
Limitada
Constitucional
Parlamentar
A República pode ser:
Aristocrática (governo de elites)
Democrática:
Direta
Indireta
Semidireta
Monarquia Absoluta é aquela em que todo o poder se concentra na pessoa, do monarca. Exerce ele,
por direito próprio, as funções de legislador, administrador e supremo aplicador da justiça. Age por
seu próprio e exclusivo arbítrio, não tendo que prestar contas dos seus atos senão a Deus. 0
monarca absolutista justifica-se pela origem divina do seu poder. O Faraó do Egito, o Tzar da
Rússia, o Sultão da Turquia, o Imperador da China, diziam-se representantes ou descendentes dos

7. Deuses. Na crença popular da origem sobrenatural do poder exercido pelos soberanos coroados
repousou a estabilidade das instituições monárquicas desde a mais remota antigüidade até ao limiar
da Idade Moderna. Entre as monarquias absolutistas se incluem o cesarismo romano, o consulado
napoleônico e certas ditaduras latino-americanas.
São limitadas as monarquias onde o poder central se reparte admitindo órgãos autônomos de
funções paralelas, ou se submete às manifestações da soberania nacional.
Destacam-se três tipos de Monarquias limitadas:
a) de estamentos;
b) constitucional;
c) parlamentar.
MONARQUIA DE ESTAMENTOS, também denominada por alguns autores como Monarquia de braços, é
aquela onde o Rei descentraliza certas funções que são delegadas a certos elementos da nobreza,
reunidos em cortes ou órgãos semelhantes que funcionam como desdobramento do poder real.
Geralmente, eram delegadas a tais órgãos estamentários, funções de ordem tributária. A Monarquia
de estamentos é forma antiga, típica do regime feudal. Os exemplos mais recentes foram a Suécia e
o Mecklemburgo, tendo esta última perdurado até 1918.
MONARQUIA CONSTITUCIONAL é aquela em que o Rei só exerce o poder executivo, ao lado dos
poderes legislativo e judiciário, nos termos de uma constituição escrita. Exemplos: Bélgica,
Holanda, Suécia e Brasil Império.
MONARQUIA PARLAMENTAR é aquela em que o Rei não exerce função de governo. O Rei reina, mas
não governa, segundo a fórmula dos ingleses. O poder executivo é exercido por um Conselho de
Ministros (Gabinete) responsável perante o Parlamento.
O rei se atribui um quarto poder – Poder Moderador – com ascendência moral sobre o povo e sobre
os próprios órgãos governamentais, um “símbolo vivo da nação, porém sem participação ativa no
funcionamento da máquina estatal. É exatamente a forma decorrente da adoção do sistema
parlamentar no Estado Monárquico. O Rei preside a nação, não propriamente o governo.
República é o governo temporário e eletivo.
Existirá República toda vez que o poder em esferas essenciais do Estado, pertencer ao povo ou a um
parlamento que o represente. (Machado Paupério).

8. 4.2.Formas de Governo
4.2. Formas de Governo
Governo, na acepção de Queiroz Lima, é o conjunto de funções pelas quais, é assegurada a ordem
jurídica no Estado. Este elemento estatal apresenta-se sob várias modalidades, quanto a sua
origem, natureza e composição resultando nas diversas formas de governo.
Três aspectos do direito público interno devem ser considerados preliminarmente:
a) segundo a origem do poder, o governo pode ser de direito ou de fato;
b) pela natureza das suas relações com os governados, pode ser legal ou despótico e;
c) quanto à extensão do poder, classifica-se como constitucional ou absolutista.
Governo de direito é aquele que foi constituído de conformidade com a lei fundamental do Estado,
sendo, por isso, positivo. Subordinando-se ele próprio aos preceitos jurídicos como condição de
harmonia e equilíbrio sociais.
Governo despótico (ao contrário do governo legal) é aquele que se conduz pelo arbítrio dos
detentores eventuais do poder, oscilando ao sabor dos interesses e caprichos pessoais.
Governo Constitucional é aquele que se forma e se desenvolve sob a égide de urna
Constituição, instituindo o poder em três órgãos distintos e assegurando a todos os cidadãos a
garantia dos direitos fundamentais, expressamente declarados.
Governo Absolutista é o que concentra todos os poderes num só órgão. O regime absolutista tem
suas raízes nas monarquias de direito divino e se explicam pela máxima do cesarismo romano que
dava a vontade do príncipe como fonte da lei.
Classificação de Aristóteles:
Aristóteles enquadrava em dois grupos as formas de governo: normais (aquelas que têm por
objetivo o bem da comunidade) e anormais (aquelas que visam somente vantagem para os
governantes).
As formas normais, também denominadas formas puras, segundo a classificação de Aristóteles,
ainda geralmente aceita, são as seguintes:
a) Monarquia – governo de uma só pessoa;
b) Aristocracia – governo de uma classe restrita;
c) Democracia – governo de todos os cidadãos.
A essas formas normais de governo correspondem, respectivamente, as três seguintes, consideradas
anormais: tirania, oligarquia e demagogia.
Coube a Montesquieu trazer à doutrina aristotélica os retoques da metafísica: a monarquia
caracteriza-se pela Honra, a aristocracia pela Moderação e a democracia pela Virtude. Faltando a
qualquer das formas normais de governo o respectivo princípio básico, ela se degenera, caindo na
forma anormal correspondente.

9. Alguns autores acrescentam à tríade aristotélica uma Quarta expressão: a Teocracia, tendo por
forma anormal correspondente a Cleocracia (governo despótico dos sacerdotes).
Entendemos, porém, que a teocracia é simplesmente uma modalidade de aristocracia ou oligarquia,
assim como a chamada plutocracia. A classe governante pode ser formada por nobres, sacerdotes,
detentores do poder econômico ou qualquer outro grupo social privilegiado, formando uma
aristocracia dominante.
Fenelon sintetizou o pensamento dominante no espaço e no tempo sobre o tema: “a corrupção pode
ser idêntica em todas as formas de governo; o principal não é o regime em si, mas a virtude na
execução dele”.

10. TÓPICO V: SOCIALIZAÇÃO E CONTROLE SOCIAL
“Nove décimos de tudo o que você faz, diz, pensa, sente, desde que se levanta de manhã cedo até
que vai para cama de noite, você diz, faz, pensa, sente, não como expressão própria,
independente, mas em conformidade inconsciente e sem critica com regras, regulamentos, hábitos
grupais, padrões, códigos, estilos e sanções que existiram muito antes que você nascesse”. (G.
Smith Russel)
Já vimos que a sociabilidade, a tendência natural para viver em sociedade, é desenvolvida através
do processo de socialização, pelo qual o individuo se integra no grupo em que nasceu, assimilando
sua cultura. A socialização é o ato de transmitir ao individuo, de inculcar em sua mente os padrões
culturais da sociedade. É o processo social mais glogal. O controle social funciona como o maior
instrumento de socialização. O olhar de reprovação dos pais quando uma criança toma sopa fazendo
barulho, ou a gozação que os adolescentes fazem se um deles aparece vestido de terno e gravata
são exemplos de controle social. O controle social são as formas pelas quais a sociedade inculca os
valores do grupo na mente de seus membros, para evitar que adotem um comportamento
divergente (não aceito). O controle social tem por objetivo fazer com que cada individuo tenha o
comportamento esperado. É o controle, por exemplo, que nos leva a manter a cabeça descoberta,
enquanto até algumas décadas atrás esse mesmo controle fazia com que a maioria das pessoas
usasse chapéu. Desse modo, o controle social leva as pessoas a evitarem um determinado
comportamento em certa época e a adota-la em outro. Assim foi com a calça comprida para as
mulheres, a minissaia, a roupa de banho, o cabelo comprido, etc. A primeira agencia de controle
social é a família. Desde que nasce, a criança é orientada, controlada, moldada pelo grupo familiar.
Depois da família, temos a Igreja, a escola e o Estado: são todos agencias formais ou
institucionalizadas de controle social. Quando algumas sanções estabelecidas pela sociedade não
são suficientes para exercer controle social, surge a necessidade de elaborar mais leis e instituições
encarregadas especificamente do controle social. Nas sociedades modernas, mais complexas,
aumenta a presença da instituição jurídica, da instituição policial e do Estado, substituindo os
controles espontâneos que antes predominavam.
ATIVIDADE
1. O que você entende por socialização?
2. O que é controle social? Qual o objetivo dele?
3. Quais são as primeiras instituições que transmitem o controle social?
4. Porque nas sociedades modernas aumenta cada vez mais a presença da instituição jurídica,
policial e do Estado no controle social?
EXERCITANDO OS CONHECIMENTOS…
1. Explique com suas palavras o que é cultura.
2. Como os seres humanos adquirem cultura?
3. Explique a afirmação: “não há sociedade sem cultura, do mesmo modo que não há ser humano
destituído de cultura”.
4. Dê quatro exemplos de elementos da cultura material que o rodeia.
5. Dê quatro exemplos de elementos da cultura não-material que você teve ou tenha contato.

11. 6. Dê um exemplo de padrão da nossa cultura ligada ao comportamento masculino e outro ligado ao
comportamento feminino.
7. Dê um exemplo de controle social presente em sua vida. 8. Explique com suas palavras o objetivo
do controle social.
»
TÓPICO IV: CONTRACULTURA
TÓPICO IV: CONTRACULTURA
Nas sociedades contemporâneas encontramos pessoas que contestam certos valores culturais
vigentes, opondo-se radicalmente a eles, num movimento chamado contracultura. O trabalho, o
patriotismo, a acumulação de riquezas, a ascensão social são valores culturais considerados
importantes em nossa sociedade. O movimento hippie da década de 60 foi um movimento de
contracultura, porque se opunha radicalmente a esses valores.

12. Plano de aula de sociologia domingo, out 16 2011
Planos de aulas professorasueli 20:37
Plano de Curso de Sociologia – Ensino Médio
Objetivos gerais:
- desenvolver aperspectiva sociológica, proporcionando a aprendizagem do modo de pensar de
umaárea do saber, reconhecendo a historicidade e o caráter provisório doconhecimento;
- contribuir para aformação humana problematizando a realidade próxima dos educandos e o
confrontocom realidades culturalmente distantes;
- promover aautonomia do educando para que continue aprendendo;
- preparar oaluno para o mundo do trabalho, propiciando vivências de atividadesprofissionais no
campo das Ciências Sociais;
- desenvolverconhecimentos necessários ao exercício da cidadania.
Apresentamos nos Quadro1, 2 e 3 a relação de temas, objetivos, conteúdos, para o ensino de
Sociologia:
Ano/Bimestre
1º. Ano /1º.
Bim.
Tema
A Sociologia e o
trabalho do
Sociólogo
2º. bimestre Indivíduo, Corpo e
Sociedade
Objetivo
Compreender a importância da
Sociologia no contexto da
sociedade da informação.
Apresentar algumas
possibilidades de inserção
profissional do cientista social
no mercado de trabalho.
Apresentar a estrutura básica
de organização de uma
pesquisa de opinião.
- Propiciar que o educando
tome conhecimento de sua
identidade comum a todos os
outros seres humanos,
considerando a condição
humana de ser ao mesmo
tempo
indivíduo/sociedade/espécie.
Oferecer aos alunos
oportunidades de conhecimento
de suas origens como brasileiros
e como participantes de grupos
culturais específicos, abrindose assim para o diálogo com o
Conteúdo
natureza e
cultura, noção de
estranhamento e
desnaturalização,
juízo de valor,
ética, ciência,
etnocentrismo,
pesquisa de
opinião.
memória,
identidade, corpo,
sexualidade,
saúde, grupos
sociais, papéis
sociais,
preconceito, tribo
urbana.

13. outro. Identificar e valorizar a
trajetória particular dos grupos
culturais da comunidade do
entorno.
- Compreender a inscrição da
cultura sobre o corpo,
analisando alguns estilos de
produção corporal.
Identificar padrões de
preconceito e discriminação
contra a produção cultural
de grupos étnicos e
segmentos sociais. Discutir
temas de interesse dos
alunos para a organização de
pesquisa de opinião
3º.bimestre Cultura Brasileira e
Identidade Nacional
Possibilitar a criação de um
repertório básico que
demonstre a ampla diversidade
sociocultural brasileira.
Proporcionar aos educandos o
reconhecimento de que são
agentes e protagonistas da
construção/reconstrução dos
processos sociais. Valorizar as
produções coletivas. Favorecer
o contato com elementos
artísticos do patrimônio
cultural brasileiro. Conhecer
técnicas de organização de
questionário. Conhecer
ferramentas informatizadas
para a digitação dos
questionários de pesquisa.
4º.bimestre Política e sociedade Conhecer alguns dos principais
conceitos da Ciência Política.
Apresentar habilidades
necessárias ao pesquisador de
campo. Realizar a aplicação de
questionários da pesquisa.
Conhecer técnicas para a
redação de relatórios e posters
para apresentação dos
resultados da pesquisa de
opinião.
2º. Ano/1º.
A Sociologia e o
Compreender a importância da
Bimestre
trabalho do
disciplina e conhecer algumas
sociólogo
possibilidades de inserção
profissional do Cientista Social
alguns conceitos fundamentais
para a análise sociológica.
Apresentar a estrutura básica
de organização de uma
pesquisa de opinião.
identidade, raça,
cultura popular,
cultura erudita
diversidade
cultural,
memória,
patrimônio
cultural, cultura
da paz,
preconceito,
questionário de
pesquisa social
poder, nação,
participação
política,
movimentos
populares,
pesquisa de
campo, relatório
de pesquisa.
cultura, noção de
estranhamento e
desnaturalização,
juízo de valor,
ética, natureza e
cultura, ciência,
papéis sociais,
etnocentrismo,
pesquisa de

14. opinião.
2º.bimestre
Trabalho e
Sociedade
Compreender as transformações
no mundo do trabalho e o novo
perfil de qualificação
profissional tecnológica.
Discutir temas de interesse dos
alunos para a organização de
pesquisa de opinião.
trabalho,
taylorismo,
fordismo,
marxismo, divisão
social do
trabalho,
3º.bimestre
Comunicação e
Sociedade
Compreender os processos de
comunicação na sociedade.
Conhecer as principais
características da comunicação
no contexto da internet.
Analisar o impacto da internet
na configuração de redes
sociais de relacionamento.
Conhecer os processos de
divulgação do conhecimento
científico. Conhecer técnicas
de organização de questionário.
Conhecer ferramentas
informatizadas para a digitação
dos questionários de pesquisa.
4º.bimestre Desigualdade social
Apresentar os principais
e violência no Brasil conceitos e estatísticas para o
estudo do fenômeno da
violência. Apresentar as redes
sociais de prevenção e combate
à violência. Conhecer técnicas
para a redação de relatórios e
posters para apresentação dos
resultados da pesquisa de
opinião.
cultura de massa,
consumismo,
indústria cultural,
ideologia,
comunicação
científica;
bibliotecas
virtuais,
questionário de
pesquisa social..
3º. Ano/1º. Cidadania e Direitos Compreender a importância da
Bimestre
Humanos
disciplina de Sociologia e
conhecer algumas
possibilidades de inserção
profissional do Cientista Social.
Conhecer os processos de
conquista dos direitos civis,
políticos, sociais e humanos no
Brasil. Conhecer aspectos da
Constituição Brasileira e do
Estatuto da criança e do
Adolescente. Apresentar a
estrutura básica de organização
de uma pesquisa de opinião
2º. Bimestre Movimentos Sociais Conhecer alguns movimentos
no Brasil
sociais no Brasil. Evidenciar a
relação de poder entre homens
e mulheres introduzindo a
noção de gênero. Discutir
temas de interesse dos alunos
para a organização de pesquisa
direitos humanos,
direitos sociais,
direitos políticos,
cidadania ativa,
cidadania passiva,
deveres do
cidadão, anistia,
pesquisa de
opinião
violência,
violência de
gênero, bullying,
distribuição de
renda, exclusão
social, pesquisa
de campo,
relatório de
pesquisa.
desigualdades
sociais,
movimentos
populares,
movimento
operário,

15. de opinião.
3º. Bimestre Neoliberalismo e a
Nova ordem Mundial
4º. Bimestre
Temas da
Atualidade na
Política
Internacional
movimento
ambientalista,
reforma agrária,
feminismo,
relações de
gênero.
Compreender formas de
organização do Estado –
absolutista, liberal, socialista,
totalitário, neoliberal.
Conhecer a estrutura de
organização política do Brasil.
Apresentar habilidades
necessárias ao pesquisador de
campo. Realizar a aplicação de
questionários da pesquisa.
Conhecer técnicas para a
redação de relatórios e posters
para apresentação dos
resultados da pesquisa de
opinião
Discutir os principais temas da
política internacional na
atualidade. Conhecer técnicas
para a redação de relatórios e
posters para apresentação dos
resultados da pesquisa de
opinião.
absolutismo,
liberalismo,
socialismo,
totalitarismo,
pesquisa de
campo, relatório
de pesquisa
política
internacional,
pesquisa de
campo, relatório
de pesquisa
Bibliografiade apoio para o Professor
Andrade, Mário de. Danças dramáticas do Brasil.Belo Horizonte:Editora Itatiaía, Brasília, 1982,
2ed., 3v.
Aron,Raimond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo, SP: Martins Fontes,1995
Silva,Aracy Lopes da. A temática indígena naescola – novos subsídios para Professores de 1º. e
2º.grau. São Paulo: MEC/MARI/UNESCO.
Brasil. Secretaria de Educação Média eTecnológica. Parâmetros Curriculares Nacionais: ensino
médio. Secretaria deEducação. Média e Tecnológica. Brasília:MEC/SEF, 1999,346p.
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Jogos e Brincadeirasdo povo Kalapalo – Marina Herrero. SESC- SP, 2006.
Coleção TuristaAprendiz – Grupo A Barca
Tempos Modernos de Charlie Chaplin
A lista de Schindler – Steven Spielberg.
O Jarro – EbrahimForuzesh