Presentación didáctica del pensamiento filosófico de Platón

1. EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE
PLATÓN
Francisco J García Moreno
Profesor de Filosofía
IES Vistazul Dos Hermanas (Sevilla)

2. Biografía de Platón I
• Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la
aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada
Glaucón.
•Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de
Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón
•En su juventud participó en las guerras del Peloponeso. Que
significó la derrota de Atenas y la hegemonía de Esparta.
• Fue discípulo del sofista Crátilo, seguidor de Heráclito, para
dedicarse a la política con éxito
•Con 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual
produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas.
•Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en
Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a
escribir sus diálogos filosóficos. Viajó extensamente por Italia,
Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.
• En la Magna Grecia conoció las ideas de los seguidores de
Parménides.

3. Biografía de Platón II
•El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y
mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se
dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar
que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.
•En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la
política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión.
De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en
guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin
embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos
y le compró para devolverle la libertad.
•En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro
especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó
ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C
•Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras
•Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida
a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

4. Platón es considerado el primer
gran filósofo por:
Integrar Una teoría del
Una teoría de con Conocimiento o
la Realidad u Epistemología
Ontología a través de
Una
Antropología o
Concepción del
hombre
Un teoría o
concepción Que implica Una teoría
política ética

5. Características generales de
Filosofía platónica
Tiene una finalidad eminentemente práctica
o política
Ofrece una visión de la realidad que intenta
integrar y ofrecer una solución integradora al
problema cambio-permanencia de
Parménides y Heráclito
Las certezas matemáticas de los pitagóricos
se convierten en ejemplos de verdades
eternas a través de las Ideas.

6. La teoría de la realidad en Platón I
• Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial
entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y
que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de
ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
• Es decir, el punto de partida de la metafísica platónica es de
índole epistemológica,
• Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es
porque hay objetos del conocimiento sensible;
• si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del
conocimiento intelectual.
• Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus
correspondientes objetos, pero el peculiar modo de
concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas
son capaces de ofrecerle.

7. Relación Conocimiento Realidad
Solo las ideas ofrecen la Certeza y seguridad en lo
satisfacción del conocido
conocimiento racional (idéntico, inalterable, inm
utable...)
Ámbito ideal Ciencia
Mundo de Conocimiento
las ideas racional
Realidad Conocimiento
Ámbito sensible Opinión
Mundo Conocimiento
sensible sensible
Cosas concretas Experimentamos por los Experiencia
sentidos
SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

8. La teoría de la realidad en Platón I

9. Teoría de la Realidad II

10. Teoría de la Realidad III

11. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I
Hay que tener en cuenta que
Las Ideas están jerarquizadas
Las cosas imitan o participan de las ideas
El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías
Reminiscencia Conocer es recordar
método socrático de preguntas y respuestas
Dialéctica Procedimiento por el que el filósofo accede
al mundo inteligible y progresa a través de él
Hasta llegar a la Idea de Bien
El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)

12. Teoría Platónica del Conocimiento II
CONOCIMIENTO RACIONAL
C. Racional Episteme Ciencia
Tiene por objeto lo real, lo ideal
CIENCIA Exige que su objeto sea:
-Verdadero
-Plenamente real
Busca
Tiene como -Idéntico (fiel a si mismo)
objeto material
Por seguridad y -Inmutable
certeza en lo
conocido
-Inalterable
Las ideas
Estas características satisfacen la
seguridad y la certeza

13. Teoría Platónica del Conocimiento III
CONOCIMIENTO SENSIBLE
C. Sensible Doxa Opinión
Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos
a través de los sentidos)
Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”
Imperfección Perfección
¿Cómo se que existe lo perfecto? Respuesta de Platón
Conocimiento sensible inicia el
He contemplado
Reminiscencia Recordar anteriormente las ideas
perfectas
Dialéctica Reminiscencia

14. Los textos de Platón
Pasaje del Sol
Compara
Idea de Bien
(representa ámbito ideal)
Sol
(representa ámbito sensible)
Permite y es causa
Permite y es causa
Razón
Inteligencia
Vista Ideas
vea Cosas sensibles conozca

15. Línea dividida
Grados del Conocimiento y su relación con los
grados de realidad
Se toma una línea y se divide en dos partes
Sección de lo Visible Sección de lo Inteligible
imágenes cosas ob. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
Dóxa u Opinión Episteme o Ciencia

16. EL MITO DE LA CAVERNA

17. L SOL IDEA DE BIEN L
A A
MUNDO INTELIGIBLE
COSAS NATURALES IDEAS
R
C SOMBRAS DE LAS OBJETOS
COSAS NATURALES MATEMÁTICOS E
A
A
V
FUEGO SOL LI
E
D
MUNDO SENSIBLE
R OBJETOS SERES VIVOS Y A
ARTIFICIALES OBJETOS
N D
A
SOMBRAS DE LOS
IMÁGENES DE LAS
OBJETOS
ARTIFICIALES COSAS

18. INTELIGENCIA
IDEA DE BIEN PURA
CIENCIA O EPISTEME
MUNDO INTELIGIBLE
O
CONOCIMIENTO
GRADOS DEL CONOCIMIENTO
IDEAS
RAZÓN
OBJETOS
MATEMÁTICOS
DISCURSIVA
SOL
CREENCIA
MUNDO SENSIBLE
OPINIÓN O DOXA
SERES VIVOS Y
OBJETOS
IMAGINACIÓN
IMÁGENES DE O
LAS COSAS
CONJETURA

19. LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO
SER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE
ALMA CUERPO
Es la parte inmortal, el Es la cárcel del alma, su
y
auténtico yo parte mortal y corrupta
Que tiene 3 funciones Localizadas en 3 partes del cuerpo
Racional.
Fuente de la Inteligencia y el Cabeza (cerebro)
Conocimiento
Irascible o Emocional
Fuente de los sentimientos Pecho (corazón)
nobles
Concupiscible o apetitiva Bajo vientre
Fuente de los deseos y bajas
pasiones

20. LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO II

21. La concepción política de Platón I
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las
necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y
estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política
o gobierno de la ciudad.
Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una
correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la
ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las
partes del alma se corresponden con la estructura social
Clases sociales Partes del alma Virtudes
Clase de Oro Prudencia
Racional
Gobernantes-filósofos (sabiduría)
Clase de Plata
Guardianes (guerreros) Irascible Fortaleza (valor)
Clase de Bronce
Artesanos y labradores Apetitiva Templanza

22. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II
No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen
La ciudad-Estado y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos.
Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional
domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres
cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen
hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto.
Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se
organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de
filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de
cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su
predominio y prevalecen las inferiores
Platón elabora así una teoría de la evolución de las formas políticas
Basándose en que el devenir histórico Aristocracia (forma más perfecta)
de los Estados conduce (dominio del ansia de honores y
Timocracia
necesariamente a su degradación ambición de los guerreros)
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Así tendremos Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)