2. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و
على من أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
فإن لعلم أصول الفقه أهمية بالغة في استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها المعتبرة في الشرع ،و
عن طريقه يتمكن الفقيه من الوصول للحكم بسهولة ويسر ،ويتمكن من معرفة الراجح من المرجوح من
أقوال الفقهاء و تمييز الأقوال الصحيحة من السقيمة ، وكان أصول الفقه ولازال وسيلة لدفاع عن الدين .
و فائدة أصول الفقه لا تقتصر على استنباط الأحكام الفقهية وحسب بل تتعدي إلى جميع
الأحكام الشرعية فلا يستغني عن أصول الفقه فقيه و لا مفسر و لا محدث و لا شارح للعقيدة فهو علم
لتفسير النصوص ،والترجيح بين الأقوال ،و به يفهم مراد الله و مراد رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
ولذلك التعمق في أصول الفقه ،و تطبيق الأصول على الفروع ينمى الملكة الفقهية و القدرة على
الاستنباط ، ومع كثرة التطبيقات على مباحث الأصول تزداد الملكة و كفى بهذه فائدة .
وسوف نتناول في هذا البحث ثلاثين مثالا على مفهوم المخالفة ،و مفهوم المخالفة أحد مباحث أصول
الفقه أملا في تنمية الملكة الفقهية لدى القارئ و لزيادة قدرته على الاستنباط بكثرة الأمثلة و التطبيقات
و في مقالات لاحقة بإذن الله سنتناول تطبيقات على مباحث أخرى و الله ولي التوفيق ربيع أحمد
3. قبل الشروع في ذكر الأمثلة على مفهوم المخالفة لابد أن نلقي الضوء قليلا على تعريفها ، ،فنقول مفهوم
المخالفة هي دلالة اللفظ على انتفاء حكم المنطوق عن المسكوت عنه لانتفاء قيد معتبر في ذلك الحكم
أي تعليق الحكم على قيد إذا انتفى القيد انتفى الحكم ، وهذا القيد قد يكون صفة أو شرط أو غاية أو
عدد أو قصر وحصر .
وقيل مفهوم المخالفة هو الاستدلال بتخصيص الشيء بالذكر على نفي الحكم عما عداه ، ومعنى ذلك: أنه
إذا خص شيء بالذكر ونطق به وصرح بحكمه ،فإنا نستدل بذلك على أن المسكوت عنه يخالفه في الحكم،
فإن كان المنطوق به قد أثبت حكمه، فالمسكوت عنه قد نفي عنه ذلك الحكم، وإن كان المنطوق به قد نفي
. حكمه ، فالمسكوت عنه قد أثبت له ذلك الحكم 1
. وسمي مفهوم مخالفة؛ لأن الحكم الذي يثبت للمسكوت نقيض للحكم المنطوق به مختلف عنه 2
الأمثلة :
7165/ 1 - الْمُهَذَّبُ في عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ الْمُقَارَنِ لعبد الكريم النملة 4
2 - أصُولُ الِفقهِ الذي لا يَسَعُ الفَقِيهِ جَهلَه لعياض السلمي ص 913
4. مثال 7 : قوله تعالى : ﴿ يا أَيُّ هَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءكَُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَ تَبَ يَّ نُوا أَنْ تُصِيبُوا قَ وْمًا بَِِهَالَةٍ
فَ تُصْبِحُوا عَلَى مَا فَ عَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ ] الحجرات الآية 6[ عبارة النص : التثبت و التبين في خبر الفاسق
،ومفهوم الآية : إذا انتفى الفسق بأن كان المخبر ثقةً عدلاً قبل الخبر من غير تثبت ولا توقف.
مثال 2 : قوله تعالى : ﴿ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حمَْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتََّّ يَضَعْنَ حمَْلَهُنَّ ﴾ ] الطلاق من الآية
6 [ عبارة النص : وإن كانت المطلقة طلاق البتة أي طلقها ثلاث مرات ﴿ فأنفقوا عليهن حتَّ يضعن
حملهن ﴾ أي أسكنوهن وأنفقوا عليهن إلى أن يلدن 3 فتجب النفقة للبائن بفسخ أو طلاق إذا كانت
حاملا ، ومفهوم الآية : أنهن إذا لم يكنَّ حوامل لا يُ نْ فَقُ عليهن ، إذ لو كانت البائن لا نفقة لها مطلقاً لم
تَُُصَّ الحامل بالذكر ، فدل على أن البائن غير الحامل لا نفقة لها .
] مثال 9 : قوله تعالى : ﴿ فَإِنْ طِبَْْ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَ فْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئ اً ﴾ ] النساء من الآية 4
عبارة النص : فإن طابت نفوسهن باعطائكم شيئا من الصداق من غير ضرار ولا خديعة فكلوه هنيئا مريئا
ولا ذنب عليكم ولا إثم فى أخذه 4 ، ومفهوم الآية : لا يجوز للرجل أن يأكل شيئا من مال امرأته إذا لم
تطب نفسها .
مثال 4 : قوله تعالى : ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتََّّ يَ تَبَ يَّنَ لَكُمُ الخَْيْطُ الْأَبْ يَضُ مِنَ الخَْيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ ]
البقرة من الآية 781 [ عبارة النص : إباحة الأكل و الشرب في ليالي الصوم حتَّ طلوع الفجر، ومفهوم
الآية : حرمة الأكل والشرب بعد طلوع الفجر.
913/ 3 - أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري 5
784/ 4 - تفسير المراغي 4
5. مثال 5 : قوله تعالى : ﴿ فَاعْتَزِلُوا الن ساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَ قْرَبُوهُنَّ حَتََّّ يَطْهُرْنَ ﴾ ] البقرة من الآية 222
[ عبارة النص : عليكم أيها المؤمنون أن تمتنعوا عن مباشرة النساء في زمن حيضهن ، و لا تجامعوهن حتَّ
يطهرن من ذلك 5، و مفهوم الآية : في غير زمن الحيض غير منهيين عن مباشرة المرأة ،و لا نقول يجب
مباشرة المرأة .
مثال 6 : قوله تعالى : ﴿ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تََِلُّ لَهُ مِنْ بَ عْدُ حَتََّّ تَ نْكِحَ زَوْجاً غَيْ رَه ﴾ ] البقرة من الآية
293 [ عبارة النص : فإن طلقها الثالثة - بعد الطلقتين اللتين سوغ الله سبحانه - له الرجعة بعد كل
منهما، في أثناء العدة - فلا تَل له مراجعتها في عدتها، أو العقد بعد انقضائها من هذا الطلاق الثالث،
حتَّ تتزوج زوجًا غيره، بعد انقضاء عدتها منه، على أن يكون الزواج الثاني زواجًا شرع يًا صحيحًا، وأن
يجامعها فيه 6 ، ومفهوم الآية : حل زواجها بمطلقها الأول إذا تزوجت زوج ثاني زواجا شرعيا ثم طلقها و
انقضت عدتها .
مثال 1 : قوله تعالى : ﴿ مَا كَانَ لِلنَّ ب وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَ غْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُ رْبََ مِنْ بَ عْدِ مَا
تَ بَ يَّنَ لهَمُْ أَنَّ هُمْ أَصْحَابُ الجَْحِيمِ ﴾ ] التوبة من الآية 779 [ عبارة النص : ما يليق ولا يحسن للنب
وللمؤمنين به ﴿ أَنْ يَسْتَ غْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ أي: لمن كفر به، وعبد معه غيره ﴿ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُ رْبََ مِنْ ب عْدِ
مَا تَ بَ يَّنَ لهَمُْ أَنَّ هُمْ أَصْحَابُ الجَْحِيمِ ﴾ فإن الاستغفار لهم في هذه الحال غلط غير مفيد، فلا يليق بالنب
والمؤمنين، لأنهم إذا ماتوا على الشرك، أو علم أنهم يموتون عليه، فقد حقت عليهم كلمة العذاب، ووجب
435/ 5 - التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي 7
989/ 6 - التفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية 7
6. عليهم الخلود في النار، ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين، ولا استغفار المستغفرين 7 ومفهوم الآية : مشروعية
الاستغفار للمؤمنين.
.
مثال 8 : قوله تعالى: ﴿ والله لا يُحِبُّ الفساد ﴾ ]البقرة من الآية 235 [ عبارة النص : لا يحب الله ، ولا
يرضى بالفساد ولا يقره، بل يعاقب عليه في الدنيا والآخرة، فاحذروه وخافوه 8 ،ومفهوم الآية : أن الله
يحب الصلاح والصالحين .
مثال 3 : قوله تعالى: ﴿ وَلا تََْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتََّّ يَ بْ لُغَ الهْدَْيُ مَحِلَّه ﴾ ]البقرة من الآية 736 [ وحلق الرأس
أو تقصيرها شعار الانتهاء من الإحرام، والتحلل من تلك الشعيرة المباركة، كما أن السلام مظهر الخروج من
الصلاة، وانتهائها، أو قطعها عند الاضطرار إلى قطعها. وقد بين الله سبحانه أن المحرم عند الاضطرار
بالإحصار، يكون له التحلل بذبح الهدى، وتَري اليسير دون العسير؛ ولكن لَا يتم التحلل ولا يسوغ
الحلق أو تقصير الشعر الذي هو مظهره إلا بعد أن يبلغ الهدى مَحِلَّه، ويذبح عند بلوغه محله 9 ،وَمَفْهُومُ
الآية : إِذَا بَ لَغَ الهدي محله فاحلقوا رؤوسكم .
مثال 73 : قوله تعالى: ﴿ لَا جَرَمَ أَنَّ اللَََّّ يَ عْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُ عْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ﴾ ]
النحل الآية 29 [ عبارة النص : إن الله لا يحب المستكبرين عن توحيده ، و الاستجابة لأنبيائه ورسله، بل
7 - تفسير السعدي
924/ 8 - التفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية 7
636/ 9 - زهرة التفاسير 2
7. يبغضهم أشد البغض، وينتقم منهم أعظم الانتقام 10 ،و مفهوم الآية : أن الله يحب المتواضعين الخاضعين له
سبحانه المستسلمين لأوامره .
مثال 77 : قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ ي تَُ وَفَّ وْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَ تَ رَبَّصْنَ بِأَنْ فُسِهِنَّ أَرْبَ عَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا
بَ لَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَ عَلْنَ فِي أَنْ فُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللََُّّ بِمَا تَ عْمَلُونَ خَ بِير ﴾ ] البقرة الآية
294 [ عبارة النص : فإذا أتممن عدتهن وانتهت مدة التربص والانتظار فلا إثم عليكم أيها المسلمون أن
تفعل المرأة ما كان محظورا عليها قبل ذلك من التزين والتعرض للخط اب والخروج من المنزل على الوجه
المعروف شرعا وعرفا 11 ،و مفهوم الآية : إنهن لو فعلن ما ينكر الشرع فعليهم أن يمنعوهن فإن النهى عن
المنكر واجب فإن قصروا فيه فعليهم الجناح 12 أي لو خرجن عن المعروف شرعا بأن تبرجن وأظهرن ما أمر
. الله بستره فإنه في هذه الحالة يجب على أوليائهن أن يمنعوهن من ذلك 13
مثال 72 : قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُصَ ل عَلَى أَحَدٍ مِنْ هُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَ قُمْ عَلَى قَ بْرِهِ إِنَّ هُمْ كَفَرُوا بِاللََِّّ وَرَسُولِهِ
وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ ] التوبة من الآية 84 [ الآية فيها : تَريم الصلاة على الكافر، والوقوف على قبره،
وأن دفنه جائز ،و مفهوم الآية : مشروعية الصلاة على المسلم ، والوقوف على قبره .
. مثال 79 : قوله تعالى: ﴿ رُسُلًا مُبَ شرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللََِّّ حُجَّةٌ بَ عْدَ الرُّسُلِ ﴾ ]
النساء من الآية 765 [ مفهوم الآية : لَوْلَا إِرْسَالُ الرُّسُلِ لَكَانَ لِلنَّاسِ أَنْ يَحْتَجُّوا فِي الْآخِرَةِ عَلَى عَذَابِهَا
وَعَلَى عَذَابِ الدُّنْ يَا الَّذِي كَانَ أَصَابَ هُمْ بِظُلْمِهِمْ ، وَاسْتَدَلَّ بِهَا كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ عَلَى امْتِنَاعِ مُؤَاخَذَةِ اللهِ
. النَّاسَ وَتَ عْذِيبِهِمْ عَلَى تَ رْكِ الهِْدَايَةِ الَّتِِ لَا تُ عْرَفُ إِلَّا مِنَ الرُّسُ لِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ 14
61/ 10 - تفسير المراغي 74
732/ 11 - تفسير المراغي 2
993/ 12 - التفسير المظهري 7
595/ 13 - التفسير الوسيط للطنطاوي 7
63/ 14 - تفسير المنار 6
8. مثال 74 : قوله تعالى : ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُ قْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم منَ الن سَاءِ مَثْ نَىٰ
وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَ عْدِلُوا فَ وَاحِدَة ﴾] النساء من الآية 9 [ مفهوم الآية : إذا لم يخف الظلم
فيجوز له الزواج بأكثر من واحدة إلى أربع زوجات فيباح الزيادة على الواحدة إذا أمن الجور بين الزوجات
المتعددات.
مثال 75 : قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّ هَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَ وْمِ الجُْمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللََِّّ وَذَرُوا
الْبَ يْعَ ﴾] الجمعة من الآية 7 [ دلت الآية على وجوب السعي إلى الجمعة بعد النداء ،و مفهوم الآية : قبل
النداء لا يجب السعي إلى الجمعة .
مثال 76 : قوله تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يَ رْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثمَُّ لمَْ يَأْتُوا بِأَرْبَ عَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَََانِينَ جَلْدَة ﴾]
النور من الآية 4 [ أي والذين يت همون العفيفاتِ من النساء بالزنا، ثم لا يُثبتون ذلك بأربعة شهود عدولٍ
يشهدون انهم رأوا ذلك بالعين، فعاقِبوهم بالضرب ثَانية جلدة 15 ،و مفهوم الآية : قذف غير المحصن لا
يوجب الحد لكن يوجب التعزير .
16 عبارة النص : إنما ثواب » إنما الأعمال بالنيات « : - مثال 71 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
الأعمال على حسب النية ،ومفهوم الحديث: عند عدم وجود نية أو وجود نية فاسدة ينتفي الثواب .
483/ 15 - تفسير القطان 2
16 - رواه البخاري في صحيحه رقم 7
9. مثال 71 : قولنا : لا إله إلا الله ،و عبارة النص : لا معبود بحق غير الله ،ومفهوم المخالفة : غير الله ليس
معبود بحق .
17 عبارة » لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين « :- مثال 71 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
النص : النهي عن لبس المحرمة للنقاب أو القفازين ،ومفهوم المخالفة : غير المحرمة ليست منهية عن لبس
النقاب .
18 مفهوم الحديث أن غير » لا تقولوا للمنافق سيد « :- مثال 02 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
المنافق ليس منهي عن قول سيد سيد له ، ولا نقول يجب أن نقول له سيد .
19 يفهم من » من حلف بغير الله فقد أشرك « :- مثال 07 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
الحديث أن من حلف بالله لا ينطبق عليه هذا الحكم ألا و هو الشرك ، و ليس المفهوم من الحديث أن من
حلف بالله فهو مسلم فقد يحلف بالله ويكون كافرا فالحديث ذكر حكم الشرك لمن يحلف بغير الله فالذي
يحلف بالله لا ينطبق عليه حكم الشرك .
17 - رواه أحمد والبخاري صحيح إرواء الغليل رقم 7322
18 - رواه أبو داود في سننه و صححه الألباني في صحيح وضعيف أبو داود رقم 4311
19 - صححه الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود رقم 0111
10. 20 مفهوم » لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم « :- مثال 00 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
الحديث أن الخلوة بالأجنبية مع ذي محرم ليست منهي عنها .
لا يصومن أحدكم ي وم الجمع ة إلا أن يص وم يوم ا قبل ه « :- مثال 02 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
21 مفهوم الحديث أن غير يوم الجمعة غير منهي عن صيامه ، ولا نقول يجب صيامه . » أو بعده
، 22» من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة « :- مثال 02 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
هذا منطوق الحديث، ومفهومه أن من لم يدرك ركعة كاملة من صلاة الجمعة لم يدرك صلاة الجمعة فيصليها
أربعا
23 ، و مفه وم » مَنْ يُرِدِ اللََُّّ بِهِ خَيْ رًا يُ فَ قهْهُ فِي ال دِينِ « :- مثال 02 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
الحديث : أن من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خير اً .
مثال 26 : نذر رجل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحر إبلاً ببُوانة ، فأتى النب -
صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة، فقال النب - صلى الله عليه وسلم- : "هل
كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ " قالوا: لا. قال: "هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ " قالوا: لا. قال
20 - متفق عليه رواه البخاري في صحيحه رقم 5299 و رواه مسلم في صحيحه رقم 7947
21 - متفق عليه
22 - صحيح إرواء الغليل للألباني رقم 622 ، وسنن ابن ماجة رقم 7729 وسنن النسائي رقم 551
23 - رواه البخاري في صحيحه رقم 17 و رواه مسلم في صحيحه رقم 7391
11. أوفِ بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك « :- رسول الله - صلى الله عليه وسلم
24 دَلَّ الحَْدِيثُ عَلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَ نْحَرَ تَ قَرُّبًا لِلََِّّ فِي مَحَ ل مُعَيَّنٍ ، فَلَا بَأْسَ بِإِيفَائِهِ بِنَذْرِهِ، بِأَنْ » ابن آدم
يَ نْحَرَ فِي ذَلِكَ الْمَحَ ل الْمُعَ ين ، إِذَا لمَْ يَ تَ قَدَّمْ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ بِهِ وَثَنٌ يُ عْبَدُ، أَوْ عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِ الجَْاهِ لِيَّةِ. وَمَفْهُومُهُ
. أَنَّهُ إِنْ كَانَ قَدْ سَبَقَ أَنَّ فِيهِ وَثَ نًا يُ عْبَدُ، أَوْ عِيدًا مِنْ أَعْيَادِ الجَْاهِلِيَّةِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ النَّحْرُ فِيهِ 25
وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ « :- مثال 01 :قول النب - صلى الله عليه وسلم
26 مفهوم » الْأُمَّةِ يَ هُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثمَُّ يَمُوتُ وَلمَْ يُ ؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
الحديث : مَنْ لمَْ يَسْمَعْ بِالنَّ ب - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلمَْ تَ بْ لُغْهُ دَعْوَةُ الْإِسْلَامِ فَ هُوَ مَعْذُورٌ عَلَى مَا تَ قَرَّرَ
. فِي الْأُصُولِ أَنَّهُ لَا حُكْمَ قَ بْلَ وُرُودِ الشَّرْعِ عَلَى الصَّحِيحِ 27
28 ،ومفهوم الحديث : أن » إِنَّ المسُْلِمَ لاَ يَ نْجُسُ « :- مثال 01 :قول النب - صلى الله عليه وسلم
الكافر ينجس ، وقد تَمَسَّكَ بِمَفْهُومِهِ بَ عْضُ أَهْلِ الظَّاهِرِ فَ قَالَ إِنَّ الْكَافِرَ نََِسُ الْعَيْنِ وَقَ وَّاهُ بِقَوْلِهِ تَ عَالَى : ﴿
إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نَس ﴾ وَأَجَابَ الجُْمْهُورُ عَنِ الحَْدِيثِ : بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ طَاهِرُ الْأَعْضَاءِ لِاعْتِيَادِهِ مَُُانَ بَةَ
النَّجَاسَةِ بِِِلَافِ الْمُشْرِكِ لِعَدَمِ تَََفُّظِهِ عَنِ النَّجَاسَةِ ، وَعَنِ الْآيَةِ : بأن المرَُاد أَنه نَََسٌ فِي الِاعْتِقَادِ وَالِاسْتِقْذَارِ
وَحُجَّتُ هُمْ أَنَّ اللَََّّ تَ عَالَى أَبَاحَ نِكَاحَ نِسَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ عَرَقَ هُنَّ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ مَنْ يُضَاجِ عُهُنَّ وَمَعَ
24 - رواه أبو داود في سننه و صححه الألباني في صحيح وضعيف أبو داود رقم 3333
243/ 25 - أضواء البيان للشنقيطي 5
26 - رواه مسلم في صحيحه رقم 759
763/ 27 - طرح التثريب في شرح التقريب 1
28 - رواه البخاري في صحيحه رقم 289 و رواه مسلم في صحيحه رقم 711
12. ذَلِكَ فَ لَمْ يُجِبْ عَلَيْهِ مِنْ غُسْلِ الْكِتَابِيَّةِ إِلَّا مِثْلَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ غُسْلِ الْمُسْلِمَ ةِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْآدَمِيَّ الحَْيَّ
. لَيْسَ بِنَجِسِ الْعَيْنِ إِذْ لَا فَ رْقَ بَ يْنَ الن سَاءِ وَال رِجَالِ 29
30» مَنْ كَانَ يُ ؤْمِنُ بِاللََِّّ وَاليَ وْمِ الآخِرِ فَلاَ يُ ؤْذِي جَارَه « « :- مثال 01 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
أي من التزم شرائع الإسلام لزمه إكرام جاره وبره، وأمَر أهل الإيمان بذلك 31 ، وَمَفْهُوم الحديث : من آذاه
. لَا يكون مُؤمنا، وَلَكِن الْمَعْنى لَا يكون كَامِلا فِي الْإِيمَان 32
لاَ يُ ؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتََّّ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَ فْسِهِ « « :- مثال 22 : قول النب - صلى الله عليه وسلم
33 أي : لا يكمل إيمان أحدكم حتََّّ يحب لأخيه في الإسلام ما يحب لنفسه 34 ، وَمَفْهُوم الحديث : من لم »
يحب لأخيه ما يحبه لنفسه يكون غير كامل الإيمان .
شرط مفهوم المخالفة عند القائلين به
وشرط مفهوم المخالفة عند القائلين به -: أن لا تظهر أولوية ولا مساواة في المسكوت، فيكون موافقة ،
و لا يخرج القيد مخرج الغالب 35 ،و ألا يكون القيد أتى لوصف حال أو وصف أمر واقع أو جاء على
933/ 29 - فتح الباري لابن حجر 7
30 - رواه البخاري في صحيحه رقم 5785 و رواه مسلم في صحيحه رقم 41
284/ 31 - إِكمَالُ المعُْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم لابن عياض 7
766/ 32 - عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني 23
33 - رواه البخاري في صحيحه رقم 79 و رواه مسلم في صحيحه رقم 45
577/ 34 - التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن 2
7365 ، المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص 799 / 35 - أصول الفقه لابن مفلح 9
13. سبيل المبالغة أو الامتنان أو التكثير ، وهذه الشروط التِ ذكروها كلها ترجع إلى شرط واحد وهو أن لا
. يظهر لتخصيص المذكور بالذكر فائدة سوى اختصاصه بالحكم عما لم يشاركه في الصفة المذكورة 36
من أمثلة ما لا مفهوم مخالفة له
مثال 7 : قوله تعالى : ﴿ و يَ قْتُ لُونَ النَّبِي ينَ بِغَيْرِ الحَْ ق ﴾ ]البقرة من الآية 17 [فبغير حق هذا قيد أتى
لوصف حال قتلهم الأنبياء تشنيعا لفعلهم ، ومن المعلوم أن قتل الأنبياء حرام و لا يكون بحق لكن ذكر
لئلا يظن جهلهم و عدم علمهم .
مثال 2 : قوله تعالى : ﴿ وَلاَ تَ قْتُ لُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ﴾ ] الإسراء من الآية 97 [فخشية إملاق
بيان لواقع أهل الجاهلية عندما كانوا يقتلون ابنائهم فقد كانوا يقتلونهم خشية الفقر ، ولا يفهم من الآية
جواز قتلهم عند عدم خشية الفقر؛ لأنه إذا حرم قتلهم مع خوف الفقر والعجز عن نفقاتهم فتحريم قتلهم
مع القدرة على نفقاتهم أولى بالتحريم.
مثال 9: قوله تعالى : ﴿ وَلا تُكْرِهُوا فَ تَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَََصُّن اً لِتَبْتَ غُوا عَرَضَ الحَْيَاةِ الدُّنْ يَا ﴾ ]
النور من الآية 99 [ أي لا تفعلوا ما أنتم عليه من إكراه الإماء على البغاء 37 ،و ليس مَفْهُومَ الآية عَدَمُ
النَّ هْيِ عَنْ إِكْرَاهِهِنَّ إِنْ لمَْ يُرِدْنَ التَّحَصُّنَ إذ الإكراه إِنَّمَا يَ تَحَقَّقُ عِنْدَ إِرَادَةِ التَّحَصُّنِ، وَلَا يُ عْقَلُ عِنْدَ عَدَمِهَا
36 - أصُولُ الِفقهِ الذي لا يَسَعُ الفَقِيهِ جَهلَه لعياض السلمي ص 986
735/ 37 - تفسير المراغي 78
14. وَهُوَ بَذْلُ الْعِرْضِ 38 أي لا يتصور إكراهها إلا بهذه الحال، وأما إذا لم ترد تَصنا فإنها تكون باغية ، يجب
على سيدها منعها من ذلك، وإنما هذا نهى لما كانوا يستعملونه في الجاهلية، من كون السيد يجبر أمته على
البغاء، ليأخذ منها أجرة ذلك، ولهذا قال: ﴿ لِتَبْتَ غُوا عَرَضَ الحَْيَاةِ الدُّنْ يَا ﴾ فلا يليق بكم أن تكون إماؤكم
. خيرا منكم، وأعف عن الزنا، وأنتم تفعلون بهن ذلك، لأجل عرض الحياة، متاع قليل يعرض ثم يزول 39
مثال 4 : قوله تعالى : ﴿ و رَبَائِبُكُمُ اللاَّتِِ فِي حُجُورِكُم ﴾ ] النساء من الآية 29 [ و الربيبة بنت الزوج
من زوج آخر ، وتقييدها بأن تكون في الحجر قيد أتى على سبيل التغليب أو وصف واقعهم فغالب الربيبة
أن تكون في بيت أمها مع زوج أمها .
مثال 5 : قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّ هَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ ال رِبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّ قُواْ ا للََّ لَعَلَّكُمْ تُ فْلِحُونَ ﴾
]ال عمران الآية 793 [ فأضعاف مضاعفة قيد أتى على سبيل الغالب أي أكثر الربا كان كذلك ، ومما يدل
على حرمة الربا و إن قل عن الضعف قوله تعالى : ﴿ وَإِنْ تُ بْتُمْ فَ لَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ
﴾ ]البقرة من الآية 213 [ أي وإن رجعتم عن الربا خضوعا لأوامر الدين، فلكم رءوس الأموال لا تأخذون
. عليها شيئا من الغرماء، ولا تنقصون منها شيئا، بل تأخذونها كاملة 40
هذا و الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
713/ 38 - تفسير المنار 73
39 - تفسير السعدي ص 561
59/ 40 - تفسير المراغي 9
