1. 5.Strategi Budaya Islam:
Mempertimbangkan tradisi dan
modernisasi

2. Seni dan Simbol
 Kebudayaan yang memiliki
tiga wujud (ide,
aktivitas,karya) dapat
dikatakan sebagai simbol.
Daya dari budi manusia,
berupa simbol. Oleh karena itu
manusia disebut animal
symbolicum (Ernest Cassirer).
 Simbol artinya, segala sesuatu
yang dimaknai.manusia
menampilkan gagasannya
dalam bentuk yang tidak
vulgar, tapi dengan simbol

3.  Simbol paling
dasar/penting adalah
bahasa.
 Dengan bahasa,
menusia menciptakan
kebudayaan dan
kehidupan sosial.
 Kehidupan sosial pada
dasarnya adalah
kehidupan simbolik.
Termasuk kehidupan
keagamaan.
 Bagian dari perangkat
simbol adalah seni.

4. Seni Bukan Alat
 Seni bukan alat dakwah, juga bukan
alat pendidikan,
 meskipun menurut Max Eastman,
fungsi karya seni adalah
mengkomunikasikan apa yang dilihat,
membayangkan kembali apa yang
sudah diketahui secara konseptual
dan praktis menjadi bentuk-bentuk
yang berbeda atau sama sekali baru.
 Sebab seni menurut Kuntowijoyo,
juga ekspresi, impresi dan pemikiran.
 Seni bukan alat untuk mencapai
tujuan dan setelah tujuan dicapai,
seni dibuang. Padahal seni tidak
pernah bisa dibuang.

5. Kesenian = ekspresi keislaman
 Kesenian yang merupakan
ekspresi dari keislaman
menurut Kuntowijoyo
mempunyai tiga fungsi:
a. Sebagai ibadah, tasbih untuk
mengagungkan Allah.
b. Menjadi identitas kelompok.
c. Berarti Syiar (lambang
kejayaan).
 Berdakwah menggunakan seni,
dakwahnya menjadi sejuk.
Berkampanye menggunakan
seni, menjadi damai, tenteram.
Mengajar menggunakan seni,
menjadi menyenangkan. Bela
diri menggunakan seni, enak
dilihat.

6. Seni dan Perkembangan Islam
 Clifford Geertz
mengetengahkan definisi
agama dengan
mencamtumkan dua konsep:
model for (teks) bersifat tetap,
dan model of (konteks)
bersifat tidak tetap.
 Secara mudah dapat diartikan,
konsep pertama yaitu ajaran
agama, konsep yang kedua
adalah kebudayaan. Agama,
tetap, sedang kebudayaan
berubah.
 Islam berkembang melalui
konsep yang kedua.

7. Fungsi Para da’i/guru
 Para da’i/guru
mengembangkan Islam di
Jawa bertindak sebagai:
a. Penganalisis budaya
(cultural analysis)
b. Penafsir budaya (cultural
interpretation)
c. Penyelaras budaya
(cultural synthesizer).
d. Penemu budaya (cultural
inovator)

8. Lanjutan:
• Penganalisis budaya
berarti, lebih dulu
menelusuri
persamaan-
persamaan simbolis
pada berbagai unsur
budaya (Islam dan
lokal) yang akan
dijadikan “jembatan”

9. • Penafsir budaya: menjadi
penafsir budaya setempat.
• Simbol-simbol yang sangat
kuat uratnya, tidak diganti,
tapi diberi roh Islam,
• misal upacara slametan,
pemimpin slametan tidak
membaca mantera, tapi do’a.
sedangkan upacara slametan
tetap berlangsung.
• Kegemaran pada pertunjukan
wayang pada masyarakat
Jawa- maka dibuatkan lakon
carangan (lakon yang bukan
berasal dari pakem
(Bharatayuda dan
Ramayana)) seperti Dewa
Ruci, Jimat Kalimasada,
Petruk dadi Ratu dan
sebagainya.

10. • Penyelaras budaya:
melengkapi seni budaya
yang ada: di Jawa misalnya
masyarakatnya dibuatkan
tembang/nyanyian
mocopat (Mijil, Kinanti,
Sinom, Asmaradana,
Megatruh,dan Pocung)
selain tembang Tengahan
dan Tembang Gede yang
sudah ada sebelumnya.
Demikian juga nasehat dan
zikir dilantunkan dengan
irama lokal: selawatan
angguk, rodat, tombo ati.

11. • Penemu
budaya:
memunculkan
budaya baru:
budaya santri,
arusnya dari
bawah, naik ke
atas.

12.  Islam datang tidak dalam ruang
hampa seni budaya, Islam
mengakomodasi dan juga beradaptasi
dg seni budaya yang sudah ada

13. Strategi Budaya IslamStrategi Budaya Islam
 Strategi kebudayaan IslamStrategi kebudayaan Islam
menyatukan dimensi ajaranmenyatukan dimensi ajaran
al-Qur`an dan Haditsal-Qur`an dan Hadits
dengan dimensi ijtihad dandengan dimensi ijtihad dan
tajdid sosial keagamaantajdid sosial keagamaan..
 Ciri khasnya adalah adanyaCiri khasnya adalah adanya
hubungan yang erat danhubungan yang erat dan
timbal balik antara sisitimbal balik antara sisi
normativitas al-Qur`an dannormativitas al-Qur`an dan
as-Sunnah serta historisitasas-Sunnah serta historisitas
pemahamannyapemahamannya padapada
wilayah kesejarahanwilayah kesejarahan
tertentu.tertentu.

14. MARI BERKREASI
 Terapkan salah satu fungsi da’i/guru
dalam membelajarkan agama Islam
melalui seni budaya !
 Contoh; Internalisasi nilai “Islam
suka Damai” dengan menggubah
“Gerak Lagu ‘ARAMSYASYA’”

15. TEBAR DAMAI & CINTA
 (Aram sya sya 2x Guli guli guli guli
Ram sya sya) 2x
 (Amore 2x Guli guli guli guli Ram sya
sya) 2x
 (Salam Damai2x Mari tebarkan
kedamaian) 2x
 (Mencinta Dicinta,Alangkah indahnya
hidup damai) 2x