Módulo V. Identidad: Arte y multiculturalismo 1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? La identidad individual y colectiva en el contexto de la globalización. Cómo nos ve el mundo, cómo nos vemos a nosotros mismos, cómo vemos a los demás – estas dimensiones fundamentales de la identidad siempre han tenido un papel en las ideas de los artistas, sus emociones y sus expresiones creativas. La identidad como tema de indagación teórica y política en el arte es un desarrollo mucho más reciente.

2.  El término “multiculturalismo” se refiere a una
sensibilidad cultural que de un modo pacífico
resalta y reconoce las diferencias culturales en
el contexto de la globalización. Los promotores
del multiculturalismo abogan por las diferencias
en un sentido positivo y deseable. Sin embargo,
el multiculturalismo fue objeto de polémica más
que de aceptación en el mundo del arte.

3.  Entre los llamados intelectuales
poscoloniales, interesados en los estudios
sobre diferencia étnica, colonización cultural
y discriminaciones raciales en e1 terreno del
arte, así como en la búsqueda de una
igualdad exenta de cualquier resquicio de
exotismo o de Ia fantasía cultural o fantasía
social de los círculos del poder.

4.  la cual yuxtapuso artistas
de países previamente
colonizados junto a artistas
de Occidente, en un
intento de tratarlos a todos
como iguales. Muestra la
transmisión de sentido,
que implica cuestiones
tales como el contacto del
artista con su entono y la
relación del artista con su
obra; en el sentido de
aventura o riesgo creativo
se planteo.

5.  . Las obras de los artistas presentes en la
macromuestra parisina (cincuenta artistas por cada
uno de los ámbitos mencionados) se expusieron en
dos lugares de características y montajes
museísticos muy distintos: el Centre Georges
Pompidou, e la exposici6n recreó los horizontes
propios de los objetos del arte que se podría llamar
etnográfico, horizontes indispensables para
interpretar las distintas tradiciones culturales. No
son simples objetos o Útiles de valor funcional o
material. Están destinados a actuar sobre la mente
y las ideas de las que son fruto. Son receptáculos
de valores metafísicos. Transmiten un sentido.

7.  La exposición fue criticada por romantizar el
arte no occidental, es decir, por representarlo
como una “otredad” exótica que meramente
confirma el dominio del arte occidental.
También fue criticada por no reconocer la
diversidad entre artistas de la misma ubicación
geográfica. Pero la exposición también tuvo sus
defensores, quienes creían que la visión
multicultural de “Magos de la Tierra” tendría
efectos favorables para artistas que hasta
entonces habían estado subrrepresentados en
las instituciones occidentales del arte.

8. Vuelve en una exhibición legendaria ". el artista Sarkis concibió un friso de cuadros que los
re-registros y trajo los trabajos de los 111 artistas de esta exhibición mítica más cerca en
su comunidad efímera de 1989.

9.  La operación etnocéntrica
y hegemónica, que no
pudo desprenderse de
considerar a los «otros»
como primitivos, y en la
que Ia supuesta
connivencia de códigos
culturales contrapuestos
quedó reducida a una
confrontación estética que
presupuso en todo
momento Ia superioridad
de la cultura occidental
sobre las no occidentales.