La mujer loca (prosa poética) (1)
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La mujer loca (prosa poética) (1) La mujer loca (prosa poética) (1) Document Transcript

  • “LA MUJER LOCA” (la cabeza de carabajo)(prosa poética) carabajo 1
  • Quiero dedicar esta 1ra novela que sigue a mi producción poética a todos los que estánescribiendo hoy en argentina con amor, pasión y alegría…… como yo lo hago. …..me sientoparte de ello.Y, por supuesto, a mis más cercanos compañeros de esta aventura de escribir que sonreferentes inmediatos que agregan un porqué a esta vocación al compartirla conmigo con susobras, presencia y amistad. cariñosamente, El autor. çPREFACIO Yo, Oro, confiesoVengo aquí porque sé que usted no se lo va a contar a nadie. Tenía necesidad de hablar. Yo séque lo que he hecho y lo que el voy a decir no me pertenece. Es el juicio de Dios a quien ustedrepresenta, él, que todo lo perdona, que me hace ponerme de rodillas ante lo que fue unaequivocación solo si se toma en el contexto de que no hay ni habrá un juicio de los hombres, deél hombre, sobre mí. Yo confieso que lo que me llevó a arrepentirme es que usted es unapersona y que no tiene derecho ni posibilidad de abrir la boca luego de lo que yo le diga. Nosolamente he matado y robado sino que he violado y hecho cosas terribles en mis sueños o envida, pero, eso sí, metafóricamente hablando. Me he valido de todo lo que estaba a mi alcancepara torturar. Sí, torturé. Eso es lo que he hecho a lo largo de lo que tengo de vida. Lo he hechopor miedo, por odio y por amor. He pensado con placer todo el tiempo en la idea que me hacíatorturar siendo conciente de que lo que hacía y decía era una tortura para las personas. Hematado; matado miles de sueños en los que estaban puestas las expectativas de un mundomejor, por el solo tener la posibilidad de que ellos no llegaran a tenerlo si es que no me iba atocar. He violado porque nunca pensé que estaba haciendo el amor. Era una violación porquetodos mis principios estaban puestos en usar y maltratar a la persona con la que iba a la cama.Hay una sola cosa que me ha sido vedada y a la que no quiero acceder: al parricidio. Todas lasmetáforas y los intentos de matar a un padre han sido reprimidas y censuradas en su origen ypor no ser su motivo lo suficientemente importante para dejarme vulnerable en este mundopara hacer todas las otras cosas que he hecho y que le he confesado. Quizá sea porque Dios,hombre y sin mujer, no se merece que yo, mujer, mate sus ilusiones de ser absoluto y deprivarse de una compañía que dé lugar a adorarle o tenerlo en su totalidad como idea y deseode hombres y mujeres. El secreto que le traigo hoy es una receta milenaria que han usado loshombres y mujeres para ocultar que han todos pecado de esta forma igual que yo aunque no lohayan admitido para sí, dicho o confesado. Sé que nadie quiso ni quisiera desvirgar a Dios.Acaso sea que él sabe que no hay posibilidad de penetrarlo como es el caso de una virgen. Pero 2
  • ahora que lo pienso, quiero decirle que en mi masculinidad, como mujer, muchas veces lo quisehacer aunque eso pudiese ser interrumpido por el deseo de no ser Dios. He llegado yo en mifeminidad a odiar a todas las mujeres que se dejaban amar por él aludiendo a que ser virgenera ser especial. Creo que usted, padre, es un sacerdote y ha escuchado miles de veces esto queyo le digo aunque no lo haya oído simplemente porque no lo quería oír. Yo me arrepiento ennombre mío y a ellos que el infierno que se han ganado los saque a tiempo en donde sea queestén, ya muertos o no, para poder ver que lo que yo estoy diciéndole a usted también lospueda salvar a ellos. Porque la verdad, padre, aquí le dejo la constancia con que yo arrastro lospecados de todos aquellos a los que he maltratado. 3
  • Capítulo I Oro ............... por eso la entiendo..............: ¨ ESTO ¨!!!!!Nada se cae si no lo empujan. Yo me caigo y sin embargo estoy aquí. Cómo será que se hacepara estar en otro lado. El tiempo es Oro y ella no está. Oro. Ella. Mi esposa. Oro porque reluceen medio de lo opaco. Porque merece el ser de lo que es y no le acreditan. Oro para el ocaso oel escándalo o para enterarse de que otra vez algo malo pasó. Y ella esconde la carita entre lasmanos y llora sola. Parte de lo que cree o de lo que se imagina ya pasó a ser verdad. Una calle oun disparo para que algo ocurra y se entere todo el mundo. Esto que es lo que se tiene y lo quese pudo haber evitado. Caída desde lo que está quieto pero mueve la señal de que algo másacabó. Una vida. Un sueño. Un pedazo de alguien que tiene que ver con una, con una historiaque se entreteje como lo que va haciéndose a lo largo de la vida. Pérdida irremediable. Esto mehace escribir para que sepan que es verdad. Esto. Y cuando algo reta al que acompaña a alguiencomo oro para que le levante el ánimo, entonces parece que uno es más testigo de lo queesperaba ser. Caído a su costado y verla llorar, como todo lo que lleva las lágrimas que van pordentro o por fuera para querer la paz de cualquier persona. Semejanza que nos hacevulnerables a las mismas cosas que no nos suceden pero que se contagian hasta que algún díaalgo nos advierta que no somos ajenos a ello. Esto es lo que describe la vida tal cual es y lo quequiero retratar cuando hable de Oro y de sus casi inocultables verdades. Estar en esto que mepierde y me subvierte. Elegir ser lo que nadie le dio a uno por opción. Blanco o negro el tinte yla tintura de lo inevitable para que lo que se ve sea tan legible a la vista desde el aire y la tierra.A mí también me pasó esto. Yo también fui tan vulnerable como Oro. Por eso la entiendo.La fábrica la veía trabajar a ella rodeada de gente. Ser prostituta dejaba un poco mas de plata yse podía comer. Una a una las que trabajaban a su alrededor empezaron a tener clientes yagendas que les daban el turno propio de un compromiso. Los chistes y las caras tristeshablaban de si tal o cual la tenía más grande o era más bruto. Superaban las cochinadas depalabras obscenas que no eran de amantes sino de negocios de sexo que les prohibíanresponder a cualquier descalificación al respecto. El silencio era parte de el asegurase de queles sería pago el servicio. Dejar que se eche el polvo y levantarle el ego como si fuese el tipomas dotado. Otros en lugar de agresividad buscaban compasión. Llegaban al borde de la camasolo para decirle a alguien en el mundo que eran impotentes. Lloraban y las putas eran elconfesionario que les explicaba la receta para levantar la autoestima. Maternal modo deromper el mito de las tetas y las partes pudientes y el desnudo para que las excitacionesempezasen por la calma de un afecto que era correspondido con agradecimiento y alguna queotra erección. Alma del cuerpo de una mujer para un hombre que desconoce. No saber nadaacerca del sujeto que suplica que se le de por entendido y no se le malentienda al hacer gala dedebilidades totalmente explicables y justificadas por sus adversidades según él. Límite entre elorgullo hecho pedazos y la bajeza de tener que admitir que en su casa la esposa no tiene sexopara él. Inmaculada concepción de los hijos que llegaron al mundo por la virginidad de unhorizonte llamado familia. Deplorable el espíritu del que cuestiona la legítima realidad de que ladesnudez de su cónyugue no era parte del estado de gracia. Muerte segura de la ilusión dellegar a que la bragueta encuentre mejor destino que el de la alcoba nupcial. Derramamiento 4
  • de sangre en el parto de la esperanza de verse virgen a cada esposa que elige a su marido porser única. Naturaleza frágil que encuentra el porqué de estar secretamente ligada a laprocreación. Tarea que ve cumplido su propósito con la llegada del espíritu santo. Manipularinformación genética que cubre la ausencia de lo que hace que la fertilidad empiece por quererestar al lado del ser que tiene cuerpo y sexualidad. Voces que agitan al temperamento cuandoalguien lo pone sobre otro o le revela una intimidad o secreto. Vertiente que hace de la puta unmanantial que se ve solicitado por un aviso en el diario o en el diario íntimo del que la ve pasary le pide auxilio. Esa gente a Oro le daba vergüenza por ser sacerdotisas sin pudor y señorasvoluptuosas de los que pronto las olvidarían. Para ellos el recuerdo llegaría a hasta un próximoencuentro o, si fuese feliz el resultado del aprendizaje, para lo que siguiese de sus vacilaciones yaciertos. La prueba del mal como acierto de la felicidad y una promesa que sucumbe oresguarda el propósito de evacuar cada pedazo del tiempo perdido. OroLa verdad que me lleva a escribir este lápsus de lo que yo misma me sorprendo es dilucidar quela relación de la mujer en la vida del hombre asume en muchos casos y en gran parte uncondimento intelectual que a veces subestimamos. El hombre que no está acostumbrado ahablar con la mujer en un sentido casi diría de preguntarse y preguntarle, es un hombre quesufre de soledad en el espejo que le ofrece la mujer para rescatar sus propias ideas que sin ellatal vez no saldrían a su propia luz. La verosimilitud de el contacto de la idea y el pensamientoentre hombre y mujer asume un carácter preponderante en la realización de la pareja que se vaadecuando al símbolo que le dan a los resultados de sus charlas en la decantación de la que setransige hacia una posición de la realidad que se altera en cuanto a las posición desde delmoralismo del hombre macho. La reducción de la vida se perpetúa en el ámbito de unacorrelación de saberes y preocupaciones que se acercan a la discusión y al diálogo en larecreación de ese mundo misterioso que significa el vínculo diferente y dispar que hombre ymujer se tienen en sus particularidades naturales. La naturaleza y el límite de lo que se convieney lo que se supone son dos aspectos que se irán adquiriendo en la práctica de el sentido de serque tiene para el hombre la mujer y para la mujer el hombre. La reducción de la invención de lossexos y sus formalidades metabólicas de la realidad se puede intensificar entre las palabras ylas cosas que merecen las observaciones que se tienen en referencia al plasmar a esa realidadcon el encanto de un lado de la postergación del desarrollo de la pareja que se puede ver en laspostrimerías de las edades avanzadas en las que cuando las pasiones se tranquilizan la mujerpasa a ser poco menos que una gran amiga que quizás podría haberlo sido antes y cumplir elpapel en su atracción de erotismo y de amiguismo en una faceta intensa de la que puede ser elobjeto de la condición para que el crecimiento recíproco sea una postura de la que se haga elconcepto de vivir y el consuelo de existir. La perfección de la realidad es imposible y es por esoque el ser humano tiene dos sexos con naturalezas contrastantes e imperfectas. Se sustituye ala perfección y al ideal de lo superior por espasmos de estética de complementos que avanzanhacia un condimento de la enfermedad del ser limitado y de la irrigación de la limitación en unaforma pasiva y activa al mismo tiempo. El recreo de las costumbres es una idea de avanzada enel recetario de los volúmenes de muchas mujeres que se lanzan a la aventura de ver desde elsitio de la creación y el pensamiento femenino al lado oscuro del hombre y de sí mismastambién. El retorno a la realidad es una brusca relación de la maternidad que pone énfasis almeollo los lugares en que la relación toma perfiles distintos y algo acabados hacia la plenitudde la función de dirección paralela entre ambos. La intersección es el abismo de la fuerza de unanaturaleza que se empezó a convertir desde el sinfín de los opuestos y de leyes y testimonios 5
  • que hablan del fenómeno del complemento. Cumplir con el recetario de las leyes es dejarsellevar por el caos de ser el que da la imagen de ser individuo sin que el registro de la diferenciase note por las posiciones de las que solo ellos, hombre y mujer, se denotan en sustentar paraque la vida sea mas placentera y mas nutrida del fuego y la llama del objetito que lasconstituyó. La sustentación de ese campo gravitatorio es la idea de el pensar y registrar a travésdel otro y con la generación de lo nuevo y de lo que se adivina y entorna a los ciclos de lainclusión de la idea de dos y de la consumación de los reactivos de las formas aparentes ydistintas. El ego de oroDevolución. A la espera de una respuesta, Afrodita destapaba la voluntad y su antojo era elenojo para desequilibrio del bien y el mal o la indicación de lo que calienta ánimos enambientación en forma de deuda que pasa la creación al retorno de lo que no es de uno y decada cual. Imposición legal para regeneración de lo necesario y opinión que llega a tiempo enmedio del huracán y el plástico que plagia lo que hace cualquier mujer………………..pero el hombre es siempre único en su raza. Corazón valiente. El sentimiento vestía laimpotencia de tener que pensar y el castigo era tan alto como elevada la pena en asentamientodel destacarse lo que se duda. Inseguridad que apela a que todo puede igual de transformaciónde los hechos que revelan un necio que continua percepción de una estancia en el infierno yinestabilidad que pone el equilibrio como algo hueco….. perdurable relación de la fuerza de MIinercia. Sentimentalismo barato si se cede.El ascenso. Algo ME daba al escalafón de 20 escalones de una incierta relación con el cielo desegregarse el personaje que pide no ser elegido para el tope. Total que no ve desde lo que llevaaltímetro y altivez que no condice con su espíritu. Panacea que va deduciendo que lo que siguese trata para escapar de las garras de un gato fiel y un anfibio estar sumergido en su sexo. Loimposible lo que tiene un límite sin derivaciones………………………………………...y el ver que el punto de inflexión es uno mismo. Torcer la voluntad. Registro de maniobras paracambiar el destino esquivo del que pasa de largo y no ve MI desvío y esa foto que registra laentrada de el acceso y la salida que promete entregarse en sus manos y ser formado en lo queincita a evitar la orden. Ordenamiento precámbrico que confía en lo espejado y la escala queelige lo que no mide o fórmula de lo que compara la paridad de sexos en uno y un solo cuerpo. 6
  • Capítulo II menorOro era menor. Cabizbaja la receta que le hacía pensar que la única salida era enfrentar quererno ser como aquellas mujeres mayores que vendían su cuerpo al horror. Algo superlativo hayde peso cuando se usa la palabra ¨ mayor ¨. Algo que habla de que alguna ya pasó por ahí ytuvo que probar alternativas que uno teme tener que ver como posibles aunque le espante. Elefecto que produce el ejemplo que nadie quiere dar en este mundo, salvo cuando el consensosocial le da un premio, es tan agobiante como desesperado. La solución al aislamiento queproduce ver que hay otras que se han hecho por necesidad hace parecer necesario lo quesimplemente fue el destino de otro o una elección equivocada. Cuando algo anochece en elsistema que compartimos parece que las cláusulas son las mismas para todos y que laoscuridad es sinónimo de unidad, y no es así. Cada rincón de los lugares que nos hacen ver lanoche de nuestra vida deben tener en común al drama que hace al sentimiento que importa atodos pero que no se aparta de la elegancia de intentar algo nuevo. No es un presagio que loque se puede hacer de lo que hizo el que nos hace incluir en la familiaridad o la amistad unaopción que no fue tan elegida pero sí que lo hace particular al tomar decisiones en vista de unamanera distinta a la nuestra, sea obligada. Oro pertenece al templo de un mineral que seencuentra solo en la belleza que se cava en lo profundo de la desgracia pero que reluce alpunto que todos quieren tenerla. Fue así que el acercamiento que me unió a ella fue el de unexplorador que buscaba en esa selva de las impresiones y las intuiciones de muchos meses deestar calando en el alejar de un instinto a prueba de lo salvaje que me vi en la ternura de unacriatura que estaba decidida como yo en la proximidad de estar segura a partir de lo vivido desujetarse a esta experiencia que ya lleva dos lustros. La naturaleza fue la que decidió elatractivo por dos cosas muy especiales que muchos toman en cuenta. Primero la mirada quesostuvo la mía y segundo la que ambos dirigimos a las plantas, las flores y, sobretodo, a laslaboriosas hormigas que estaban de paso en la noche de esa plaza que culminaba en el reposode los rayos de luna. Cuando se está frente a alguien se tiene conciencia de esa realidad. Si esapersona percibe que uno sabe que ella esta ahí y que lo que uno está observando es lo que leimporta y no lo que descarta, entonces la conexión es ideal. El modo en que Oro se ve miradaesa noche es tan especial como que se da cuenta que yo le estoy dando la dimensión que ellaespera de ella misma. Ser observado por otro con esa exclusividad que quita los defectos quedesconocen y que no se interesa uno en conocer, pasa a ser halagador para cualquiera. Laescena en que la mujer se ve enfocada con el spot de los ojos que solo la pueden observar condeleite es también reconfortántemente femenina.El modo en que lo que se hace pensamiento frente a alguien es lo que esa persona podría llegara saber de uno es tan aterrador si eso es bueno como si es malo, y Oro estaba segura de quecualquier realidad de su vida era tan proscripta a su orgullo como lo que lo que merecía unaabsolución para costoso su pasado aunque ese día olvidase todo eso. La humillación de lo quese es y de lo que se puede evitar mostrar para no ser poca cosa es lo que hace que las personastengan terror a vincularse. La realidad virtual toma todas esas facetas como tan pocoimportantes en relación a la imagen y el mensaje conciso que fomenta, que por eso alivia noestar entre los ojos de una mirada más escrutante. Todo lo que nos increpa al mismo mundoque otros es casi tan pragmático que no expone una decisión de dejar que se delate lo que 7
  • nadie tiene que evitar decir en donde nadie tiene nada que explicar según los códigos. Laprostitución va siempre ligada a casos de alcoholismo y drogadicción e incita mucho a laviolencia exterior e interior por lo que se hace necesario doparse desde lo que se olvida lo quese es o lo que eso se cree que representa para otros con catálogos morales que van en procurade víctimas. La desgracia acompaña a la sensación por lo que todo lo que da placer sin que hayauna justificación que descansa en ello es una exacerbación del sistema nervioso que lo potenciasin entender que el placer es pasajero y por ello busca estimular su permanencia . El estado deconciencia de lo terrible no es tan malo porque la vida misma es terrible y la conexión con elsufrimiento consigue de algunas religiones de fanáticos apartar a la persona de su interioridaden la que concibe su esencia humana que le dignifica sin estar en ello emparentada con larealidad. La dependencia en lo que hace la agonía y el éxtasis. Cuando no se puede reflexionarsobre algo en los que se pueda huir de la rutina sin ver que ella es justamente el ser lo que es:la ¨ apatía ¨ del que entiende y escucha lo que esta sucediendo a su alrededor. OroNo se si deleitarme con la idea de la violencia pero sí sentenciar que es inherente a un serhumano no alienado. El deseo de el impulso de el arrebato de concluir un episodio y una historiacon un golpe de fe o de fuerza es a veces cercano a esa violencia. La violencia es un rasgo de elespíritu humano que se manifiesta en el ateo y en el religioso y en el sentido de la orientaciónde todos en relación a lo que nos rodea cuando nos hacemos de una discusión o de un dialogofuerte. La verdad es que no podemos canalizar la misma solo mediante el sexo o la idealizaciónde las cosas. Un artista la vuelca en sus lienzos o en sus escritos o en su música. Así es como laviolencia trasciende y traspasa los valores humanos con legítima sencillez y auténtica vorágine.El episodio de la descripción de una idea se transforma en una forma implícita de fascismo o deacto de fuerza frente al ámbito hostil de carácter pacifista que se rehúsa a aceptar el hecho dela versatilidad de un colapso de la persona y de su espíritu si reprime y dispersa dentro de sushuesos el instinto de la violencia. La gente se asusta cuando piensa en sus propios impulsosporque el mundo de la hipocresía que se atribuye méritos y que destruye a la persona que sedebate entre ser o no ser lo que le sugieren en gran parte los medios de comunicación y supropia marginalidad económica o espiritual. El devastar al que se erige como su propio dueñoen un mundo de privacías es un acto de violencia. La categoría del que se embulle de aromas einciensos y se purifica con las cuestiones de un oriente al que desconoce y un occidente debanderas de guerra se está confundiendo de vertiente y no se puede terminar de adaptar anada. La religión del combate o la política de las concesiones también terminan por sercastradoras y se funden en la idiosincracia de la moda del momento al que se deja ser y sepermite estar. La puja entre las personas por imponer sus ideas y por prevalecer por sobre lasdemás es una forma implícita de violencia solo que bien legislada. Desde los púlpitos nos hablande violencia y sexo y después construyen imperios de devastación a través de la represión deesto dos impulsos naturales. Qué no ser de las formas de tratos en los que se olvida que la ideacentral de la conexión humana es la discrepancia y que los aspectos de concordancia sonmínimos. Es así que vemos que la gente no tolera un insulto y lo cataloga de atropello a lamoral y a las costumbres. Se avecinan tiempos de mucha fuerza y gravedad espiritual que sefiguran ser la violencia tal cual la describo. El mundo solo puede tener algunos santos queademás de no serlo se llevan los aplausos de los que tampoco quieren serlo en sus entrañas.Todo lo pacifico y pacifista es sinónimo de violencia y las artes marciales usan la fuerza. Laverdad es que no hay mas que algunos pocos que son consecuentes con su actitud pero que enel fondo no tienen otra salida y lo lamentan. A veces por miedo al juicio de otros y a ser 8
  • condenados por la sociedad nos disfrazamos de ovejas. El imperio de las costumbres es laraigambre de los actos que de tan consecutivos invitan as ser imitados y a ser los que nos dejenen la calle del horror de lo que realmente pensamos y sentimos. La sexualidad alterada es unaforma de violencia que se ve transfigurada por la cara del romanticismo hacia lo erótico. Laperversión de las formas de trato y del uso del poder bajo un reglamento en que los más fuertesaprueban y que hace unas pocas migajas de los que no tienen ese poder. Entendamos que lasombra de lo que es verdadero o falso según el testimonio y el juicio de los que pueden juzgar esque se está construyendo el mundo en que vivimos y que no hay mejor salida que la sinceridadprudente. No quiero ser fatalista pero el que la violencia nos condene es el peor flagelo de lasociedad en la que vivimos. El arribo a conceptos y actitudes intermedias es el único caminopara llevar adelante la naturalidad de los cauces de nuestra efervescencia hacia lo duro y logeneralizado en la raza humana con la permisividad de unos cuantos líderes que se adueñaronde las voluntades de las gentes de épocas de las que no se abren juicios mas que bajo el rótulode la palabra imperios incluyendo los religiosos. Ser un pobre ser de esta perdida estrella de laque queremos resucitar su esencia es un trabajo difícil que se hace carne en la idea de superarel escollo y ser adecuadamente adaptados y despiertamente rebeldes. El ego de oroA la luz de la vejez le veo carcomido por el borde de una mesa de pool, llevando bastón demando para apoyarse en el incendio de una piel que se quema de arrugas y lo que lapolifacética amistad con lo nuevo y lo viejo en la luz entró en el apocalipsis de la esperanza. Y ledieron 10 años de vida sana, vejez prohibida y un repertorio de quejas……………………………………lamentos y sollozos y quejidos que te hacen animal, el piter can´t trop us. El no puede hacer laproeza del record de la existencia; una sana vida lo condena a no morir nunca; una lipopensadapaliza del tiempo que resta y un empolvado modo de una dama de cirugías hechas. Poco omucho dinero pero que solo se pasta en la tierra del paraíso con una dedicatoria al que sepatine lo que laburó en una elección que recae en el débil que te vio romperte el lomo. Just doit! solamente hazlo!! En ese peso del triunfador made in U.S.A. Una posible falencia en lo quehace perdedor al que no te iguala……………………………….y las mujeres quieren virilidad de viejos rondeos que cuidarán el círculo de reencarnarte con unelegante sport y que tu palanca de cambio sustituya el apoyo. Punto del palo que tus piernasponen como condición entre la informática del deseo y el deseo del adiós.Es plácido el domingo, una idea del reposo parece no estar en el catálogo. Placentera urgenciadel record de una tarjeta de crédito, plata dulce de todos lo que se relamen de no verlo muerto,eternidad consustanciada en la sustancia del ego y contabilidad de días que parecen unaprescripción de lo que viene. Una alegórica estatua que pone tu cara de piedra que se derritepor dentro. Don´t worry be happi ( jazz): No te preocupes que esto anda solo, que nadiecontrola lo que aumenta el vértigo de la imagen; tragedia de traje de expedicionario de lomilenario. Mil años para decorar un cuadro y felicidad de bolsillo con monedas para el joven.Indiscriminada realidad que hace laopulencia…………………………………………………………………………………………firmarse como el autenticado que colecciona perdedores: pérdidas del irremediarse con todoesto. Las apariencias engañan y atavían los atados de una buena venta. Le hacen parecer alsuperar lo que se ve superado por ello y el enfático dulce que levanta el amor del mástil de cadamañana. Engañado va como caballo de carreras y el elemento fortuito de acertar una apuesta oel renglón que perdió lo que invita a ceder. Personas que creen en lo que les dicen y nada queincorpore lo que puede elegirse…………………………………… 9
  • Al apercibirse como legionario, con el uniforme que ve caer tu piel que ya conoció lo adverso,con una pipa que confirma y conforma tu trayecto, con el timón de saber darle a alguien unconsejo. Lejos de ello parece todo una tontería de tiempo perdido y nada se confunde cuando sereniega de estar en esta escuela de vida que das lecciones y tropezones armados del episodiocon principio y final. El calentamiento global, la furia y el enojo que hacen en tu naturaleza larebelión que ve tu rebeldía de disidente a dar órdenes; el mando del ejército que es tu prole:calentitos los que se ven fuera de tus formas. Fórmulas de lo que se debe aceptar y enojo con lavalentía que se tiene derecho a mandar del infantil verse como lo que nace del relax y laformación que pone piedra para edifica………………………………………………………………Enemigo del hombre que le importaba tener su adversario y el comando de una idea quenecesita llevarse a cabo. Sargento que hace fusilar lo que no sirve y hombre con la piel del pesopesado. Tus películas ya fueron olvidadas por el que está sin protección de tu sabia naturalmanera de hacer uso de la experiencia. Y el uniforme que no hace platos iguales para todos y elsaber de la dignidad de haber trabajado…………………………………………………………….Las bodas de sangre. 50 años de una moraleja para decir que se ha vivido la perdición querecupera que se está. Una línea de matrícula que matrimonio con la sangre de mujer quefermentó en su letal idea del funcionamiento del altercado que vence. Impregnar la huella de loque se puede aun digitar en la inigualable palabra para el que se escucha. Discurso del métodode hacer las cosas bien………………………………………………………………………………………..Estar al pie del cañón con las enfundadas razones para presentar batalla con el enfático modode pronunciar cada palabra. Con la sublime fortaleza de una fuerte idea del castillo de ideas y elpilar que asegura representar lo que debate. El perseguidor que persigue una armonía mas y elpoligámico tener varios hijos. El infinito procrearse en lo que se ha hecho. Eso si: forever young.Una permanencia que no tiene valor sino valentía por una orgullosa indicación que oscurece laclaridad que no falsifica. Un vibráfono que pone voz de tenor y una alocada realidad del tenerpasta. Por siempre se está al dejar una aparición como el honor que se teje de unaabuela…………………………………..o el paternalista enervamiento del homenaje.........o la representación que hace uso del eternomodo de aquella juventud adversa. 10
  • Capítulo III Oro y su cuerpoOro tenía predilección por la música que se podía bailar. Ella amaba su cuerpo y su relación conél era como su propio modo de hacer algo, de pensar en sí misma. Ella pensaba al bailar elhacer con su cuerpo lo que otras mujeres se habían equivocado de no ver que si el cuerpo lo estodo, lo único entonces que se puede es no ser prostituta y sí bailar y usarlo para deportes quele den jerarquía y el valor de lo que ella es y de lo que piensan al verla. Lo físico es lo que daexistencia al que se siente existir al sentirlo y sentirse a través de ello. Algo que el espejo medevuelve de la mujer es el orgullo de esa belleza en donde ser lo que es y ver lo que otros venes sentirse ella contemplada por la admiración. El deseo puesto en ella por los hombres que laveían pasar era el que ella cerraba en el acceso a lo que fácilmente podría haber consideradoaprovechar para lucrar con él o explotar la riqueza de alguno con demasiada plata. El dinero leagradaba a Oro y ella quería a toda costa llegar a conseguir que lo que otras dejaran en unmanojo de billetes que pulverizaban los que les pagaban en sus sexos....... porque en el fondoella quería ser el ejemplo que pusiera todo lo que a ¨ esas ¨ les había faltado ver de lasposibilidades que les daba la vida a una mujer bella. Ser una menor y despreciar aquello erauna buena montaña para que la vieran dar el ejemplo desde abajo y perdonar hacía de ella enel hueco que al honor de su orgullo le hicieran pasar las que la verían levantarse como lo quenadie imaginaba de lo que derrumbaba lo perdido en el tiempo del cadalso sobre lo único queentendía de ser hermosa y serlo con orgullo. Su cuerpo experimentaba el placer al bailar y aldesfilar en las calles que la veían ser la hermosa que parecía estar entre el lago de los cisnes y labella durmiente para adornar lo que todo se convertía al verla pasar. El cuerpo elástico queeróticamente aplacaba la resentida admiración de las que invirtieran su tiempo tanabsurdamente era lo que se extendía a lo que infinitamente llegaba al tocar el cielo con cadapaso y cada vuelta del girar para ser adorno del celeste y del firme apoyarse sobre su pie paracada movimiento de gracia. El tener a Oro entregada al amor con su pareja era el mejorescenario para aplaudir que ella sí podía ser amada y no temía a ello. El arte de ser querida porun hombre que cuidase de ella y la alentase a seguir esa danza extrovertida que era su vida erael premio al desenfado para encontrar que la salida estaba fuera de las flechas rojas del preciopor un poco de placer. Ella podía sentir que un hombre la entendía y que ella al mismo tiempopodía entenderse a sí misma y apoyar su historia de un reclamo sin convicción de adversidadesmal orientadas. La adversidad llevaba en ella al enojo y no al miedo y el real desafiar alfantasma de la oscuridad de lo vulnerable, lo que le aferraba de lo que se oponía a su límiteentre el bien y el maldito acoso de lo que aborrecía. OroQué es vivir sino un nexo para apurar la urgencia de llegar al otro extremo. Si acaso un bebe notiene ya la inercia de desparecer bajo la forma de una fusión espiritual con el resto del mundode las vidas que en potencia quieren ser un solo contenido en un Dios que sea el formatoracional de lo irracional de todo lo que debemos afrontar. Todo se va por la alcantarilla y no haynada que hacer sino rescatar el intento por no naufragar en lo abismal del deseo de ser felizbajo condiciones de una ambición que ceda al deseo de la inmortalidad. Es por eso que nuestrapaz va a un buen destino y no hay ningún tipo de lujuria ni de absoluta incursión por el placer de 11
  • vivir que pueda sustituir al deseo de llegar a la meta de ese lugar infinito al que le damos laprioridad de ser el reto y la razón de nuestra existencia. Será entonces por eso que cuandoqueremos o buscamos algo con prioridad de prevalecer que ya está en la vida del que desea sersiempre algo que exista bajo diferentes formas. Entonces nos perdemos en la terrible sentenciade un cadalso insoportable. Poner los ojos en un lugar divino y ser las veces de los enemigos delas tentaciones del infierno. Porque la Biblia no debe estar junto al calefón y debe ser elmandato de un moverse en la plenitud de la idea de sobrevivir lo que nos sumerja en el mundode el trascender no tanto en la forma de hacer las cosas en vida como en el proyecto de poderseguir viendo en el horizonte la línea de lo inacabable. Somos el féretro que diseñamos anuestra medida para sacudir el polvo y superar el terrible flagelo de sucumbir en él. Por eso sedebe quitar la mira de las cosas de la vida en tanto que no van por las reverencia al lugar delmas allá. Cómo irradiar al tiempo la verdad de ser y de existir con el propósito de agradar a unDios que se refleja en el modo de creer y de hacer en el precipicio de lo difícil y de lo que es casiuna sentencia del ser postrado que se inclina solo ante su señor y le debe el corazón y el alma.Ser un religioso es un secreto que llevamos dentro y en nuestras oraciones de feligreses de laforma de adaptar las cosas insólitas al respeto por la idea de Dios y de lo que circunda a esaidea. No es valido el que huye de pedir y dar a su Dios y es mejor que la verdad sea una y no unapolicromía que se hace al fuego y se quema desde su esencia. Ya es hora de abandonarnos alser algo mas que hombres e inmortalizarnos en las fuerzas del Dios en el que creemos. El ego de oroHay frases que son elocuentes y no había un diccionario ni una grabación en vivo. La frasequedó flotando en el adiós al ayer y en el presente reformularse como lo auténtico; la marcaregistrada de un registro de identidad; el inconsciente pone ruedas al oír lo que decía. YO. Elvértigo tenía que ser mutilado por ruletas para llegar…………………………………………………………….incongruente el que conjugado va por el futuro y el fracaso de remar cuando ni siquiera haycorriente. Take it easy, me decía a MI misma. Que es fácil elegirse como lo que inventa sin nadadetrás. Ausencia de pasado y permanencia del etéreo despegar. Portazo al adictivo querer crearsin aprender lo incongruente del atrapar lo que importa y elevarme a MI misma como si esofuera fácil. Con la posible interesada negligencia del que no eleva un peso o la adivinanza deperder la convicción de que se está para algo. Y ESTOY famélica. Bocas de expendio de dinerofácil o tragamonedas para hacerse a la idea de la suerte. Inculpado MI trato que sea culpa deno defenderse en una oportunidad que no forma lo formal y las bocas de una manada decompatriotas de valuación de la devaluación del esfuerzo. Impregnados aromas del efusivomodo de triunfar al relego que debe su pudor al falto de carácter. Ese es MI ansiolítico: unapíldora para concebir lo que se puede deducir del aligerado pensarse de correr detrás de algoque escapa en una alocada tarea de detener a la manada. Un vaquero que usa el arte deentender y estudiar. Una forma de digerir un químico que potencia el levantar tierra o elfinanciarse como una promesa...........o el autoproclamarse la líder del alto grado de ansiosostratos y modos de besar y manosear al ídolo………………Esa es la pulseada. Mano a mano pero con el puño del saber lo que se quiere. Pulso del quetiembla al solo ver que la paz interior tiene la sabiduría del trabajo. Imposible no darse cuenta sitodo depende de un botón: de presionar el lugar que eligen las que curtieron cuero de vida yalentador lo que fabrica lo que tuvo que inventarse. No partir de la nada ni empezar de cero delorden que posible hace lo que se consigue por la espalda. Lucha que hace oficio de traición auna vivencia que te hace luchadora del tráfico que da miedo respetar el pensamiento quepuede provocar una espada que tiene próceres mujeres. Y detrás está lo que atenta contra lo 12
  • que tienta no querer ser. Pero los olvidos de una intimidación que sustenta la que sabe lo quehace y la infidelidad del que aduce de modernidad o el conseguirse lo que ¨ antes ¨ costaba. Enese aeromodelaje de modelos de lo que se habría de imitar el vuelo bajo y rasante para rasparla verdad. Indicación del instinto de vuelcos y torceduras y magullones que son historia. Y lacima ve que el crepúsculo de la que se siente más o del alto elegante querer reducir lo que noimporta o una familiar idea de estar por encima de lo que vale. Pero infantilmente………………legado que da derecho a una herencia y se desata lo que ello condiciona. Se escapa del modo enque se explica cómo se llega como si todo subiese porque sí; como si lo gastado estuvieseperdido y con cara de nene te interesa hacer uso de un apellido……………………………………………….y el enfático proponer en el nombre del padre. Inalámbrica intermediación con loatado…………………………………………………………………………………………..y el paso por el bosque encantado. Una firme convicción de que se puede cantar sin una base.Despilfarro que ME hace del implacable modo de patinarse y patinar al deslizarse por lo quepuede ser suave. Fanfarronería de la que ocupa un lugar prestado al implorar lo que dio laelección de premeditada fanfarria para la fama de estar en el nuevo siglo. Soltura de todo loque imprime la delicada tarea de información que junta restos de lo que no se hace cargo. 13
  • Capitulo IV La hembraLa hembra es la que sale cuando todo lo que espera la mujer de sí misma es arreglárselas solacomo lo haría un hombre o una mujer soltera. Es la hembra la que actúa de una manera en queel instinto le dice que no se deje abandonar hacia el control de lo que tanta inseguridad da y síreposarse en el hombre con el recurso que surge en lo femenino y lleva al él a tomar parte delproblema de ella y hacerla parte de un proyecto en donde él deja que ella juegue su papel demujer según lo que le gusta que su felino estar entre el seducir y la histeria de la que obtengaconseguir ese techo. Son la seducción y la histeria el punto en donde el hombre sabe que pasaalgo que le importa dictado por su instinto que llega a la inteligencia con el poder entendersegún lo que fue aprendiendo de a poco de cómo actuar frente a la hembra que surge de ella.Oro se manejaba perfectamente como hembra que aparecía al caminar por la calle con esasugestión terrible e increíblemente audaz de estar conectada la naturaleza de su cuerpo y de susexo. Ella podía balancear cada segundo de su personalidad de mujer al haber estado en lanecesidad de un soporte casi inexistente entre perdidas. Fue entonces que entendió en subelleza observada por ¨ ellos ¨ que estaban en la vereda del sexo opuesto que lo que tenía a sufavor era el solventarse como lo que era: como mujer, y dejar que su naturaleza irradiara lo quemas aumenta el ego del hombre que es ver que ella está a la merced de tener su aprobaciónestética o histéricamente en busca de la necesidad de esa copulación que empieza por el serobservada para algún día quizá ser tenida. Es el querer entrar en los ojos de cualquierobservador que algún día se convierte en tan concreto como el interés de salvarlaheroicamente de la desgracia y el abandono que la naturaleza se encarga de transmitir comomensaje escénico para bien de la especie, de ella y de ambos. El emblemático estar en el eco delas fuentes que llevan al hombre a subestimar la inteligencia de la mujer por el hecho de que yano están en una universidad sino en la arbitraria falta de derechos y protecciones de las que laspriva la calle que ellas inventan es el eje de toda la percepción en la que ambos confían ser losque la organizan como mentores y protagonistas desde de su propia especie o sexo. Oro estabaen el punto exacto en donde lo que la experiencia en ello consigue lo que puede y se convierteen la convincente manera de abordar lo que puede llevar al total de la observación de ladedicación del que la observa, en la dimensión que ella ya ha aprendido a practicar, y que es loque libera la exacta manera en que surge la mujer que puede desarrollar todo lo que erapostergado en busca de completar el trayecto. OroCómo quisiéramos ser los inventores del universo. Cómo quisiéramos ser la síntesis de todas lasideas. Cómo nos gustaría rescatar el bien y el mal y ser jueces y llevar el ministerio de la fe haciael que se hizo a nuestra imagen y semejanza. Cómo quisiéramos haber sido alguna vezcrucificados para salvar a la humanidad. Cómo hubiéramos deseado elevar la plegaria a Diosdiciendo ¨ Padre en tus manos encomiendo mi espíritu ¨ después de haber sido Dios comohombre. A quién no se le ocurrió alguna vez que podía hacerlo. Quién no cedió al verse en unacruz por el sufrimiento que le causaba el mundo. Verse en las limitaciones de volver a creer lalegítima ascensión al cielo de una tumba que solo se corrió para que el espíritu fuera rescatado 14
  • del padre para el hijo. Cómo quisiera poder vivir sin aire. Cómo quisiera poder vivir sin agua.Cómo quisiera ser el que toma la palabra y logra salvar a los desdichados del mundo. Cómoquisiera elevar el reto de ser el apéndice de la verdad más absoluta. Qué será de la ciencia y delpensamiento si la síntesis es el ver el vacío de una bola de cristal que nos muestra la realidad talcual es. Ya nos pusimos el traje para tantas cosas y sin embargo las paredes siguen quietas ynadie puede hacer levitar al enigma de la creación más que como una especulación tal que el nosaber o la duda o el grado de inexactitud es la aproximación al Dios pero sin tocarlo. Cómoquisiera poder ver que la verdad se es cierta y que las llamas van al cielo. Cómo quisiera saberque mi destino es feliz y que no debo ser el perfecto ser que sucumbe en la tierra. Que no hayque ser el héroe de distraído y dispuesto para que el designio de los tiempos se reduzcan anuestra vida y se cumplan en ella. Cómo quisiera que el creer y crecer fueran de la mano conuna vida sin que el sufrimiento sobrepase y sin que el mundo se deshaga en función de unproyecto del cual se supone que Dios hace y mira, ata y desata. Qué ser del que quisiera hacer siyo fuera Dios. Cómo ordenaría las cosas teniendo en cuenta como son los hombres. Cómo haríaun plan de mortalidad e inmortalidad. Cómo sería mi propio pensamiento divino. Cómo llegaríaa ser el fraccionamiento de mi ser en el mundo si tuviera esa túnica de inmortal y creador.Cómo quisiera que el lugar de lo justo no lastimase a nadie y que el mal no tuviese que ocurrirpara no ser castigado ni siquiera con su justicia que supuestamente es inspirada por ese ser queyo sería. Cómo quisiera visitar el infierno y sacar de ahí a los que sufren por no poder conciliar ladesdicha de un destino y sacar los pesos de ello para que sean salvos en el sufrir y en el estarsolo en imagen destinados a lo peor mas no en la realidad de un Dios bueno. Cómo quisierapoder hacer las cosas tal que la metáfora y la alegoría fuese realmente creída para evitar eldeseo de huida. Como quisiera que el verde fuera tan verde y el dolor fuera solo el diseño delmapa de los que se encuentran consigo mismos en él para triunfar a la muerte. Cómo quisieraque el regreso a la realidad me tuviese aún soñando y que el relato del tiempo no me hiciesesentir mas que en transición permanente hacia un deseo cuya duda es un aliciente para creer.Cómo quisiera que el desgaste de las puertas que no se abren sea solo algo ridículo que valía lapena dejar de lado para que las puertas de lo integro se conciban como las únicas de las quedebía preocuparme. El ego de OroEl raciocinio. Razón medida con cuentagotas y la ración del sobrevivir a lo que no se tiene porfalta de recursos para usar el escape de la tierra que devuelve su favor al cielo………………………inmigración que acontece en los sueños. Amantes de la falsedad y siniestro lo que ve como unamorada lo que moneda de infestación del pulcro estar recuperado de la rácia a lo íntimo de loque ve la mano que toca. MI cuerpo que se extiende en él y totalidad de dos en uno. Voltaje.Electrocutarse con lo que se va a hacer y experimentar la corriente que hace corpóreo elsentirse de una vibración que traslada la emisión de el dinero. Una estampa en el corazón de losrecaudos con cara de una indiscreta medida de cada billete y la mesura para darle un valor a loque se autodispone dejar que todo se vuele para ver dónde cae e intentar el juego del detonarseentre los préstamos. La pantalla. Mientras el ladrón escapa la pantalla mostraba otrasimágenes y el pan que no se da al que no quita o el ritmo que calla lo que gime en el pronósticode una tela que proyecta un futuro del infinito verME en un cuadrado que MI controladaimantada perversión. Lugar proscrito porque sí y lámpara que hace la luz que inífuga deimportación de cultos por lo que no ME entiende. La ración. Nadie sabía que había tan pococuando MI anuncio dijo que era una emergencia y cuando la cruz hizo una marca roja deauxilio; cuando la integridad física era de los Físicos y el atómico modo de olvidarse atomizador 15
  • del quedarse con algo y no aceptarlo en lo infértil y lo que no observe lo que la intuición de MIinfantil pequeño modo de dar algo al juego que promete implementar una adopción de recursode hacerse cargo del destino de otros…………………………………………………………………………………Fobia. Nadie podía salir del encierro de su vecino y los que impecables escondían lo fosilizado alas damas que desfilaban en el nido superfluo del superficial estarse boca arriba eran del miedoy pasión por la picardía. Escaparse del suburbio de lo que ya fue………………………………………………fomento que intranquilo se acentúa en persona jurídica que pone orden al final para elretroceso. Cantarle a MI luna. Contribución con la belleza del astro. Astronómico modo de verque hay una verdad estelar y MI éxito para el crecimiento del estirarse persianas que levantanla audacia en suficiencia del totalizarse y hacerse a uno mismo con artesanía de luna quedespeja lo que el sol escondido. Litigarse como el látigo con castigo su superable delantal quecubre la convivencia de maestría del tener que hacerse cargo. En camino. Dar el puntapié inicialy MI jugada que prendida se pregona lugar de los hechos. Vía que conduce a un lugar muerto.Sendero que luminoso deja que todo sea real y extra yendo al punto de conducto que se transitaa pie en corte de la ruta del milagro. Empezar con MI izquierda fatalista idea que aplasta rigorque usa el adiestramiento en senda aeróbica para dejar llevar. Todo está. Todo lo que está,está……………………………………………………………………………………tentarse con sacar la primera plana. Título que la voces producen en reproducción de formas decomunicar el enfurecer al que escribe en MI pintura que acopla el paisaje tal cual todo lo quehace que seamos parte de la definición del trazo que trama lo que hace…………………………………a la deriva va todo porque está y lo que llega a estar puede seguirlo siendo. 16
  • Capitulo V La neurosisLa neurosis es lo que hace que la mujer pueda reposar en el rechazo del hombre por la pelea.Es realmente un ámbito en el que lo que hace que ella pueda acercarse a los estados límitesque le aseguran el dominio y el control de lo que solamente ella mande en la casa pasa desdelejos porque fuera de la casa alguien lleva los pantalones. Esto significa que en la acción en laque se siente vulnerable ante lo que se maneja con plata y en un terreno en donde casi tododepende de hombres en última instancia, él es el más autorizado para opinar y tomardecisiones. En ello se apoya la neurosis que deja que esto derive hacia el mandato del ¨ ama decasa ¨ con el silencio que se produce ante cualquier observación hostil de ella en el ámbito delhogar que lo ponga a él cuidando la puerta pero en inferioridad de condiciones. La neurosistiene el condimento de que lo que sustenta la ausencia de él cuando no se produce es que yafue todo hablado y lo que hace que ceda tenga que ver con el quehacer de ella o de ambosfuera de la casa. La seriedad de el hombre es el resultado de acostumbrarse a oír sin escucharpor lo que lo que percibe del estar sujeto a todo lo que ella dice es una alternativa como elestar fuera del contexto de elevar una respuesta como una observación inteligente de índolemasculino que la lleve a verse invadida en su propia casa. Es ese el silencio de la seriedad delhombre pensante que parece que hace uso de la inteligencia al callar y escuchar haciendopequeños gestos de aprobación o simplemente de decir lo que sucede en lo que ella trata dedecir o afirmar. El hombre pone la oreja no solo para escucharla cuando ella habla en sudotación de temas y preocupaciones femeninas sino para entender porqué están juntos y quebastaría encender su ¨ razón ¨ para que todo el significado de la mística de la convivencia dedos seres que se dividen ese territorio no trace una idea equidistante de ambos respecto de lacalle. En aquella es él el que gobierna y su oído es mas autorizado ahí para escuchar lo que serámenos beligerante que lo que hace a lo meramente casero. Esa casa en donde ella lo preparapara que así elegido su mandato él se sienta frente a lo maternalmente gobernado. Tontoadoptar lo que su madre le indicara con la iniciación de su vida y que él recupera al ver quién esel que toma el pulso de lo que sucede afuera, gracias o debido a lo que sucede adentro. OroLas palabras se besan, se tocan, se pelean, describen, anuncian, sentencian, dicen, comunican,aducen, explican. Las palabras se inventaron desde que existen los idiomas y en un idioma haymuchas palabras cuanto mas si incluimos las de todos ellos. Las palabras se entrechocan,pulsan, se deben, prejuzgan, anteponen y recrean. Las palabras son comunicación y ayudan ahacer de la nada un todo y del algo una casualidad. Las palabras se devienen en circunstanciasantagónicas y se dan a la presurosa tarea de dar escándalo y de pacificar al mismo tiempo. Laspalabras son explosiones en el cerebro que las pulsa y terremotos en la sensibilidad del que lasacusa. Las palabras son el devenir de las circunstancias y el pésame de los pobres. Las palabrasson la cadencia de las melodías y el recuento de los votos. Son la voracidad de ser y el deseo deamar. Un día de verano o un invierno de nieve y tempestad. Arma o banderas de paz. Laspalabras son un escudo y una lanza. Son el armisticio y el acuerdo, el preferir y el decir, el andary el obrar. Las palabras reúnen y convocan. Se apresuran e intensifican en el calor de las luchas.Se hacen agudas o dóciles y son también el modo de pulsar las ideas. Se adueñan del que lasposee pero también se hacen poseídas por el que las lee. Las palabras se perciben y se captan y 17
  • llegan como un mensaje rebelado. Se posibilitan las unas a otras y se juntan y se separan paradejar pasar al mundo. Las palabras son la mano que se da y el puño que se muestra. Son elregreso a los orígenes o la rebeldía del horizonte. El grito de las cosas y el que hacer de lasoportunidades. Son el ir y venir y son la secuencia del proyecto. Son la regularidad del pulsar y elmurallón de las oposiciones. El origen de las ideas y la esencia de los conceptos. Son parte deeste baile y son verdaderas en tanto que eso. Las palabras son amor en los oídos y violencia enla guerra. Son vertiente de la libido y ciencia de garantía. Son el trémulo paso y la seguridaddevastadora. Son la cualidad y la calidad. Son el momento y el futuro. Son la salida y el regreso.El poseer y el dar. Son el versículo y la tempestad. Las palabras son el tiempo y la esperanza y sededican a hacer las vicisitudes del rasgo de la humanidad. El ego de oroFobia. Nadie podía salir del encierro de su vecino y los que impecables escondían lo fosilizado alas damas que desfilaban en el nido superfluo del superficial estarse boca arriba eran del miedoy pasión por la picardía. EscaparME del suburbio de lo que ya fue………………………………………………fomento que intranquilo se acentúa en persona jurídica que pone orden al final para elretroceso. Cantarle a MI luna. Contribución con la belleza del astro. Astronómico modo deverme en que hay una verdad estelar y MI éxito para el crecimiento del estirar mis persianasque levantan la audacia en suficiencia del totalizarse y hacerme a mí misma con artesanía deluna que despeja lo que el sol escondido. Litigarme como el látigo con castigo su superabledelantal que cubre la convivencia de maestría del tener que hacerme cargo. En camino. Dar elpuntapié inicial y MI jugada que prendida se pregona lugar de los hechos. Vía que conduce a unlugar muerto. Sendero que luminoso deja que todo sea real y extra yéndome al punto deconducto que se transita a pie en corte de la ruta del milagro. Empezar con MI izquierdafatalista la idea que aplasta rigor que usa el adiestramiento en senda aeróbica para dejamerllevar. Todo está. Todo lo que está, está…………………………………………………………..tentarme con sacar la primera plana. Título que mi voz produce en reproducción de formas decomunicar el enfurecer al que escribe en MI pintura que acopla el paisaje tal cual todo lo quehace que sea yo parte de la definición del trazo que trama lo que hago a la deriva va todoporque está y lo que llega a estar puedo seguirlo siendo. 18
  • Capitulo VI Lo lindo de lo feoOro era la parte linda de todo lo feo. Cuando el horror a lo que sucede parece no tener mayorimportancia es ella la que inclina la balanza hacia el estar preocupada por si realmente era tanmalo. El enfrentarse con la parte de la realidad que nos cuesta pero que ablanda nuestra esperaes la esperanza que transmite su sola presencia. Lo que agrada a la vista pero que nos toca enla idea que se fabrica como posible. La interpretación de lo que ella ve y sabe porque le da unaexplicación que es suficiente o que puede llegar mas lejos para tener algo lindo en que pensar.Lo que se teme enfrentar porque no tiene. Una vaciedad en la que lo que llega la puso a ella.Ella permite acceder al estar dentro de lo que sucede. Cuando la brújula prohíbe ella, Oro, estámas al norte de lo que la mente piense. Es el sentimiento que dirige. Su orientación es larevelación de lo que comienza. Lo que hay delante es lo que deja que pase algo importante.Oro se desviste sin timidez cuando el pudor parece inventado para que nadie se deje impactarde llegar a lo que se quería por miedo a conseguirlo. Lo que no detiene el avance la veimplicada en algo distinto. Lo que refleja ella es lo que pasó y no puede repetirse. Es lo que dalegitimidad a que la realidad es tan creíble como concreta para que lo que se deriva de estopueda tocarse para tener con que empezar de nuevo. No se la puede dejar afuera en lo que atodos ocupa de lo que hizo que ello sea así y como lo mejor que se podía hacer. Cuando el creerlo que ella piensa de sí misma la está condicionando a que se la vea exitosa deja atrás lo feoque parece no haber sucedido. Ella se siente cómoda para que la forma de festejar incluya quelo que duele no tiene porqué estar. Si cantar es rezar dos veces lo que ella canta parecemultiplicado por la cantidad de veces en que al rezar no fue escuchada su iniciativa. Lo que sepierde siempre se consigue de nuevo al repercutir en ella que viene detrás o delante de los quehacen la significación del sacrificio de la inhumana rendición que la trasladó. Lo que empiezapor Eros entre lo que el amor puede hacerla ver en la vigencia de su dignidad ante lo que laacorrala a partir de esta. Nadie quiere decir que lo que fue feo pareció perderse al ver que loque ella dice y piensa en los momentos en los que se deja de lado lo que no es suyo. Luegoacceder al peso de lo que importe en el silencio que acaba en su palabra. OroNo me condenen por lo que escribo. Condénense a si mismos por escucharme, porque en elinterior de cada uno de ustedes esta mi voz y solo ustedes pueden avivarla o darle crédito orechazarla. No es en vano que sean mis lectores y que algo los ató a mí en esta vida. A veces fueun choque, otras un desamparo, pero la loca ocasión de tenerme cerca los hace un episodio decada uno de mis relatos. Sepan que en ustedes me inspiro y que el derretirse de mis palabrassobre vuestros cuerpos es el de la vela que se consume para darles la luz tenue pero segura queles propina la verdad de una poesía en el anochecer. No me dejen desnuda sin que yo me quitelas ropas y no me atrapen como a una mosca en una actitud lasciva. No me den aliento si no losienten. No me reduzcan al polvo si la deidad se me enfrenta. Consecuente con lo que hago, mispalabras se van al corazón de ustedes cuando no a las mentes y las escarban y les prometenredondear la fuente de una sabiduría de iniciados que se lanzan al abismo de las aventuras depensar, escuchar y crear. Contemplen los arreglos de mi barroco y las aristas de mi clasicismo ytambién los redondeos de mi rococó. Pero en todos los géneros que me dan frase y discurso nohay uno solo que no tenga proveniencia de la cultura que ustedes mismos comparten conmigo 19
  • mas allá de mis dichos y entredichos y en el seno de la verdad de conseguir hacer de lo que seexpresa algo entendible. Tengan a mano un lápiz y corrijan la ortografía de mis ideasequivocadas y sepan sobre todo que cuando el barco se bambolea en una tempestad tal vez noestemos en la misma y la de ustedes sea una calma de un día de paz. Superen los escollos de mideseo de ser más y dobleguen sus esfuerzos para ayudarme a ser una de esas a las que les esdado tan solo conciliar. Depongan las armas contra mí y dejen de apuntarme con la lengua vivade los prejuicios de la ocasión que los viste de jueces y los predispone al virtual modo decontraerse frente a lo que sale de mi boca al compás de mi escritura. Sean pasivos en lo bueno yactivos ante lo malo y no dejen pasar una sola letra que esté en contra de lo que reivindicanvuestras propias sienes y el extracto de sus entenderes. No se dejen manosear por la manogigante que se sale de mi mente y se expande por el lugar sobre el que escribo y me invadehasta a mí misma en mi voluntad de no seguir y de parar. Concientes o no de lo que se apresuraa emerger, débanse a los corazones de los lados de la causa y no se imiten en el defecto de lasarmonías que de tan bellas a mí me sedujeron y también quizás a ustedes. Vuelquen el mármolfrío de mis especulaciones por el precipicio hacia el agreste mar de los lavados de la pureza delque nunca debió ser fértil. Escandalicen vuestro mundo con mi pensar y no lo convenzan de misrazones hasta tanto sean vuestras. Reúnan a los seres que los inclinan a ser distintos de misjuicios y pídanles fortaleza para resistir a la melodía suave y poderosa de cada cosa que digopor los labios de mi imagen de la entera fatiga de ser y estar en la modalidad de un duelo deseguras pertenencias al género de la identidad. El ego de oroHasta que la muerte nos separe, DIJE. Ultima palabra; última voluntad. Cenizas del últimohabano al infiltrarme como espía de lo que se roba el separar lo que importó de lo que se quieroolvidar. Caída del hondo pensarme como lo último en el impaciente querer arribar a tiempo aun entierro de infelicidad para poder ganarme el afecto de todos los topos que me excavan delo que ya fue túnel. Túnel picante cuando no se me saborea en lo que rebota en mi paladar.Cuando todo lo que me comete tiene sabor a nada o cuando mi imperdible deseo de seguir sinrendir cuentas. Cuando los chistes me tienen condenada a que fuera mía esa justicia y losimposibles hacen que yo pueda con lo que arde. Ardores que ponen mi corazón en el fuego.Canción que se me trae desde lejos. Derecho que tengo a envejecer cuando la uva da vino.Cuando el trigo ya está lleno de cuando todo lo que consigo tiene un porqué. Cuando la maldadno ME consigue justificar su cordura. Derecho a ornamentar lo que hoy es mi cofre; unapersiana que me levante el verse la luz entre mis intrigas y enigmático modo de intercalar a loque tiene peso. Voladura de cabeza: un disparo que ME exacerba el importante tragaluz. Unaforma de lo que fue yo sea una escena de amor o una escarapela que escarba en el profundocorazón y al revolver que apunta a sacar mis apuntes antes de disparar. ApropiarME de todo loque necesita tiempo para entenderme y concedeme que el límite no me lleva bien con laurgencia. 20
  • Capítulo VII Cuando ya todo pasóCuando todo ya pasó no haya nada que esperar que suceda. Parece que es lindo verlo asícuando uno se salvó de lo peor y ahora viene lo que se podía dar con la tranquilidad. Pero esoes lo que ve Oro en el pesar de lo que había ya pasado. Es su desgracia lo que conseguía volvera ser parte del aburrirse de separada en la verdad a lo que nunca tenía una finalidad. La malanoticia que conseguía afirmar que lo sucedido era reivindicado por la autoridad que lograbainstaurarse como intocablemente lastimoso y desordenadamente constatable de saber lo quenadie quiere confirmar y siempre a su pesar se encargan de acercarle al oído, que es tanto perotanto que para qué quedarse a esperar algo mas. Cuando lo que se dice parece ser sacado deun libro de cuentos de terror o lo que hace que los que se sientan cómodos a ver lo que sucedeen la ficción desde la pantalla que los ve muriéndose de miedo por un placer que no entiendenacerca de lo que sucede de verdad y que nace en mostrar lo que nadie puede evitar que essolo tener lástima de esa historia que se basa en la vida real la voluntad de partirse entre eldesdén y el aburrirse ante el solo mencionar el futuro como algo con extensión de posibilidadespasó para el que se quiere entretener si hay algo que no haya doblado su fe entre losaccidentes de lo terrible que desencanta. Inculpado estar en lo que nadie festeja sino desde elamor que ya no sigue siendo el cariño que pone eco en la tempestad de vivir en pos de algoprofundo que se conquista como se conquista lo que el mundo extraterréstre o el espaciosideral que nada tiene que ver con lo conocido que lleva a la exclusión. Parece que lo que crecees lo que emerge de nada para empezar a ser algo y proponerse algo mejor comparado con lohecho por otros que mientras que el que empieza por el final carece de una iniciativa posible.Transición que llegue al lugar en donde el destino ya tiene prometido que no va a dar nada alque perdió el pie de la convicción que no tuvo un porqué y que actuó en contra de algo que noasimila el resto de la gente. El ejercicio que hace que lo que está ya pasó y no tenga un posibleconocer qué sucedió. Es mejor entender si lo que conviene encontrar es tan malo que mejorque no pase nada más porque si no ya ni siquiera la vida se mantendrá a sí misma sin que lamuerte acabe por fin por encontrar la salida al intervalo del que nunca tuvo porqué vivir. Loque se acerca tenga o no una diferencia que ponga expectativa es verdad y es por eso que unainterpretación de lo que sucedió necesita que alguien salve lo que no merece ser recordadopero sí tomado como la causa. Que nadie pueda acercarse desde el presente no tiene sino lahumana permanencia en lo que se sostiene sin huellas. Pasarse de lo que insinúa serse unavariedad de lo nuevo por alocarse entre lo que ríe de la imitación del cruel lamento del que nosabe nada de estar fuera del libreto de otro y vive de la imagen del héroe que hacen los propiosmanojos de martirio de que ya todo pasó y que no se puede hacer que no pase de nuevo paraque lo que se piensa cambie. OroEn un día como hoy me dan ganas de parar. Estoy cansada del vértigo de vivir y sobrevivir, deprobar y probarme mil cosas que en realidad no me van pero que me empecino en creer y enguardar para que tengan algún sentido que en realidad no lo tienen. Me doy un poco de todopero no me alcanza. Me respondo que sí pero no y digo no y sin embargo me doy a entenderque tal vez o que quizás o que bueno. Mi cuerpo es pesado y ya no se mueve con agilidad.Cansada de escribir palabras sobre palabras y hacer cosas sobre cosas que en realidad 21
  • significan tan solo estar, transitar y transcurrir en un mundo que se envanece de crecer y de seralgo que en realidad es demasiado discutible. De armar y desarmar ideas, conceptos ypensamientos como si fueran útiles. De establecer charlas en las que el duelo se da como unajugada de ajedrez en la cual es necesario llegar al imposible de no perder. Seducir y encantar almundo con lo que se es y sin embrago representar una escena para un puñado de seresqueridos que quieren y piden mas de lo que uno es y puede dar. Y hacer de ese puñado unmundo y ver que los planetas son ellos y que las galaxias y el universalismo pasa por larelevancia de confiar en la progresión de un pensar que se da por los sentidos equívocos de unteléfono que quiere fracasar para interrumpir la comunicación. Se es engranaje de algo y sedesea enloquecer y dejar de ser ese aspecto de todo lo que se desarrolla y avanza gracias alaporte de lo que se puede seguir haciendo. Pero la maquinaria se quiere sabotear y dejar que seatranque para no seguir. Es ese momento en que el deseo es bajar los brazos y desaparecer. Oquedar hecho una piedra y no moverse nunca más. Quizás esa es la forma de estar en la causadel estropicio. Ya no asistir a la faena de lo diario y no tener más información y no emitir desdeuna la radiación que contagia y se desenvuelve con el resto. Ser renunciante y dejar lo que seestá haciendo para presentar la renuncia al mero hecho de colocarse en el ensamblaje de locotidiano que se va dirigiendo por las variantes de una diversificación de arquitecturas y desupuestos que de no existir la fe en que la vuelta es mas firme que la ida nos quedaríamos en elcamino. No quiero verte así ni que me veas de esta manera. No se si pedirte que te saquestambién el agregado de lo que te hace estar en donde estás y no plantearte seriamente el dejarde simular que esto no te interesa. Para qué dar a torcer el brazo si la fractura ya está. No meestoy inventando la fuga sino tan solo el arma letal para que el duro efecto de ser algo y alguienen el sistema de la verdad condicionada y confirmada me sea tan inoportuno como aceptar serla mejor de las luchadoras de una lucha libre o de un Sumo. La reserva que me hago al contarteesto es que en realidad mis cadenas ya están magulladas y no se si al tirar de ellas se abrirán lasranuras de este mundo que es cruel pero ficticio. Que no es real y que la realidad es otra ya queel cuerpo se va hacia otro lado y el alma no entiende lo que le decimos. Te confieso que si fuerapor mi no dejaría un espacio tan grande para que el desarrollo de la existencia tuviera que vercon el sumar de un grave hecho que el vivir denuncia y que es el estar en la costumbre de imitary de caminar todos los días sobre los mismos pasos. Te digo que mi muerte es la de los que sedesentienden de el tiempo y se dejan llevar por el sentido de la orientación de un animal en laselva. Con los olores y comiendo las frutas y estando alerta de las bestias y no dejando que eldueño de la selva se entere de que estoy transitando por ella para subsistir de la vorágine delmundo. Te adelanto que mi fuerza es un fondo de la catástrofe interna y que el delirio es el de lainclusión en el glosario de enemigos de la selección natural de los seres humanos. No debieraquedar solo el mas fuerte sino también el que tiene mas voluntad de vivir. Y yo no soy uno deellos. Yo daría mi vida por estar en el mundo del mas allá antes que los demás. No soy unduende del que se pueda presagiar el destino pero me aventuro a la garantía de que si sigo enel tránsito por la guerra de no querer estar voy a terminar de dejar de estar definitivamente enserio por el gusto de probar la fragilidad de romper el cristal y verme en lo que soy. Hacia allávoy y espero encontrarte en mi trayecto para que me digas que leíste las palabras que teconvencieron a hacer lo mismo. El ego de oroUnforgetable: NO OLVIDARME. Cómo olvidar lo que hoy es mi verdad. Cómo declinar si mitecho está en el vivo y en el muerto. Cómo cancelar la deuda con mi mañana si se la tuvo con elayer. Como olvidarse de uno si uno es la única esperanza……………………………………………………… 22
  • uno que hace tangos para no tener que rezongar. Uno que publica lo que no es solo publicidad yhace libros en los hijos que lo reinventarán. UNO; YO. Por el suelo me arrastraba de todo loconseguido y lo perdido también. La avejentada ejecución de mis momentos felices y renuncia aun trofeo que conoce el que te lo dio. Alineamiento de los modelajes de marcas en canales quete ven propaganda del suelo para polvo que usa cenicero. Y ME elevo como todo lo sofisticadode emparentar al tiempo con ayuda de mi nombre propio; mi apellido de remate con subasta deañejo en cumplidos que los que ven el deleite de alentarme en entierros. Fijador. Una lengua delayuno fijo de verme entre un ganarme a mi misma y el poster que se tiene de la artesanal tareade crecer intocable lo que ha sido la intriga de lo que SOY. Como una película de misterio va mivida……………………………………………………………..y el sello del cuento que hace al enemigo perdedor o la relevancia que compite con los traposrojos y el fecundo hacer saltar al hijo de la tierra o la libertad que ata la cadena de la cuentaregresiva. 23
  • Capítulo VIII El desvalidoLa utilidad del desvalido es lo que lo hace fuerte al poder llegar a conseguir ser lo que no pudoser. Lo que crece dentro de la persona que careció de algo o le faltó tener capacidad para hacerlas cosas de una manera acaso formal u ortodoxa parece ser el blanco de la gente que pensó sihay que hacer tal o cual cosa con él o ella para que no tengan la desgracia de estar toda la vida¨ postrados ¨ o enajenados de la posibilidad de ¨ gozar ¨. En verdad el goce no estáemparentado con la sensación de vivir sino con el estar, a la que se va puliendo con el mismoderecho a estar entre todos para influir y hasta condicionar que las cosas se hagan bien en elterreno de los que no las saben hacer bien y creen que la marginalidad del defecto es lo queespanta. Lo que finalmente era un buen ejemplo dedicado y estabilidad para completar porqueno tiene fallas pero no consigue su objetivo sin ellos. El ver que lo que influye no es un martiriopara el otro sino un punto del cual los demás no perciben nada al mismo nivel de lo que estapersona desvalida en su permanente estar al borde de lo que no se manifiesta en lasnormalidades que obstaculizan el desarrollo de percepciones. Parece entenderse con lo que yase va instaurando de los postrados que no es mas que una especie de parasitario modo deexcusarse de hacer cosas y esperar que en ello los que lo hagan, aunque esto no quede en claroni documentado, evidencie lo que se transmite desde esta invitación a la pasividad que no espasiva sino la puesta de lo que empieza por preocuparse del que a pesar de no tener qué hacerde bueno nota el defecto. Una fortuita idea de no tenerse entero en la capacidad incluye ladependencia y carece de enfoques más preciosos que precisos. Atender a los que nos dancuando lo que no había en nuestras vidas pasa a ser la que juzgamos como si se cuidara lacarencia del otro. El que no tiene lo que se asemeja a la persona que no puede entender es lamisma progresiva representación de que la naturaleza de vaciedad que derrama se congelacuidando lo que no se inicia. Es el trayecto de una indicación acerca de razones que se caendesde la ausencia en la obsesión de la intriga y la misión en la que se está intentando hacer unabúsqueda. Significado de todo y la mayor de las oportunidades para las que el vivir sea consignaque une finalidad al fin en lo que se sustenta la vida del hombre.Todas las carencias y los inconvenientes de una vida parecen poca cosa cuando a partir de ellose salva a los que están esperando encontrar una excusa para seguir viviendo en la miseria deuna soledad sin nada que perturbe su desagradable idea de que nada importa y de que, lo quese incluye como posible, nunca llega a ser probable. El escéptico modo de verse de lacomodidad de consumir muere al placebo con lo que lo vio surgir. Los caídos de la contienda deser lo que molesta lo que encuentra incomodan el fácil acceso a una vida de confianza en que elcontenido es la compasión a lo desvalido. Empiezan a tomar cuerpo y hacer del amor lavivacidad del tenerse en la cautividad que de ser objetos que incluían el derecho a votar lo quenadie acepta ni quiere.Oro tenía la certeza de que lo que ella presentía que era cierto detrás de lo que aparecía comopoco importante era tan confiable que valía la pena jugarse por ello. Y si alguien la miraba elladecía: ¨ mirá, vos me va a decir que estoy loca pero.... ¨ OroSi te dormiste de tanto esperar entonces espera a ver lo que te tenía preparado. En principiouna extraordinaria parodia de las bondades del dulce de leche hecho en Argentina y con loscondimentos de la vaca loca que le dio la leche para prepararlo. Es así que la vaca se 24
  • desempeña en niveles ejecutivos y se da vueltas y se arrastra para dar fe de que su propósito deel producto de calidad se cumple. La verdad es que el efímero dato de que la vaca se llamaAurora no debiera ser interesante excepto porque la tal Aurora es una vedette entre las vacas yse muestra en top less en los teatros de la calle corrientes de Buenos Aires para que los turistasdeseen todos ¨ ordeñarla ¨. Es así que uno tras uno desfilan los turistas con sus ¨ instrumentos¨ para vaciar y de paso ¨ vacunar ¨ a la vaca Aurora. El elegante hotel Sheraton es el escenariode la profilaxis vacuna que no tiene precedentes en el ámbito gastronómico ni turístico y menosen el local. La verdad es que el proyecto de darle a la vaca la prioridad de los turistas traspasó elmero tambo para que no tuvieran que ir al frío del campo que además tiene hormigas y es muyagreste. No valía la pena venirse desde tan lejos solo para estar frente a la Aurora ordeñada.Entonces los que pusieron el grito en el cielo fueron los toros. No vaya ser que el machismoargentino no estuviera incluido en la ganadería. Al tiempo que elevaban sus quejas se decidíana hacer huelga y piquetes hasta que no les devolvieran a la vaca Aurora. Ahora están transandoporque a los toros les dieron una cometa para que se callaran la boca e hicieran ¨ mutis por elforo ¨: el tiempo no daba para piquetes con toda la guita que traían los famélicos turistas quese daban al bife de chorizo, al dulce de leche y,.....a la vaca Aurora como broche final de unfestival completo de la lujuria Argentina. La clave para entrar en el juego de la seducción erahablarle a la vaca de lo ricos que habían estado sus terneritos y que por supuesto que leproponían matrimonio con papeles y todo. La entusiasmada vaca que no sabía de la poligamiase asesoraba legalmente para que el grupo de machos en celo le propinaran una buena fortunade las multinacionales a las que representaban. En el peor de los casos las fortunas llegaban apagar la deuda externa argentina y la duplicaban. El mundo económico se transformó y lasvariables del dow jones y el merval y todos los índices estaban que explotaban por el ingreso alpaís de miles de millones de dólares que se veían caer de las bolsillos de los gauchos que habíanya visto los matrimonios campestres pero que no encontraban antecedente a este fenómeno dela globalización en el que el mero hecho de la espera había dado la resurrección de la economíaen una escala mundial. Los gauchos se relamían y se ponían al tanto de felicitar a los padres dela vaca Aurora que eran los padrinos de la boda de su primogénita. El campo entero estaba defiesta y la variedad de asados y de quesos y fiambres llevó a que las fiestas de la boda serealizaran en casa de la vaca en plena pampa con el condimento de las hormigas y del agrestelugar que antes había sido evadido. La resurrección de la condición humana de una vaca seempezó a discutir en los foros internacionales y la ciencia se escandalizó al ver nacer a losprimeros productos de la cruza de vaquero con vaca. La inseminación artificial perdió sentido yya nadie mas se preocupó por el genoma humano. Ahora el que importaba era el genomahumano- vacuno. Las reservas de leche empezaron a tener miles de adictos al líquido encuestión que se servía en los mejores restaurantes como entremés o como sopa de vaca. Elmundo le sonreía a la Argentina que festejaba como si hubiera ganado un mundial de fútbol. Lavaca Aurora se vestía en los mejores modistos del mundo y visitaba las casas de mayor lujo enmateria de joyas y de elementos de la vigencia de la finura de ropa interior que le cubría lasubres de manera discreta y seductora. La ganadora de todos los premios internacionales deganadería fue ella pero también fue galardonada como miss mundo y como la primer mujervaca que ganaba el concurso el belleza internacional que incluía miles de contratos para ir deaquí para allá por el mundo de las recepciones, los viajes de oficio de rutina y las cosas de gradoaristocrático en las que se envolvían también a los proletarios borregos- humanos que sededicaban a la joda e iban a los mejores hoteles y salían con las chicas mas lindas ycoqueteaban con la riqueza y el buen vivir. En las elecciones presidenciales la vaca Aurora ganócon un ochenta por ciento de los votos y también consiguió que la tuvieran en los forosinternacionales como asistente de asuntos cruciales y hasta llegó a postularse al mismo tiempopara la candidatura del país del norte en donde ganó gracias a los millones que se jugaban en 25
  • su proyecto de reforma de las relaciones yanquis con Argentina. Pronto se produjo la queja dela comunidad económico europea que pretendía el derecho a participar ¨ de la vaquita ¨ porquesus borregos ya se dividían a las mas importantes princesas europeas que se despejaban lasdudas del machismo argentino con los toros que se desempeñaban como los mejoresreproductores y es así que la población europea mejoró su índice de natalidad y la grancantidad de hijos de los borregos- humanos se dispersaban sin contención por las fronteras. Larecreación de la vida de nuevos ricos les propinó también la elegancia y el placer y los múltiplesespecímenes que parían los engendros de los que se articulaban andanzas de Aurora eran elpretérito de las reacciones de la comunidad al propósito de ver qué era lo que tenían de especiallas que como Aurora eran vacas de argentina que se pasaban de la raya y se cortejaban con losmagnates. El episodio de la moneda única entre Europa y América se hizo realidad y losmarcianos empezaron a investigar el fenómeno de las mutaciones en la raza humana queestaba transcurriendo en la tierra. La reacción del mundo civilizado se tradujo en unamultiplicación instintiva y en un arrebato de locura general que dio que hacer a losprotagonistas para que no se hablara lo que no hicieran. Así se bailó el Vals en Viena se bebiócerveza en Alemania y se probó la fondeau en Paris y el five o clock tea de Inglaterra fue cosa detodos los días. Los griegos abogaban por acotar el hecho al origen de la filosofía y es así que lascrías se educaron en los mejores reductos de la cultura griega. Hubo quien sospechó que había ¨vaca encerrada ¨ y se dedicó a investigar el fenómeno desde sus orígenes. Esto se transformó enla comidilla de las revistas de cholulismo y en el análisis de los estadistas de los continentespara aplicar los mismos efectos en sus propias tierras. Aurora es y será un símbolo patrio y noya por el campo sino por la cantidad de inversiones que con lo que sus esposos le dieron invirtióen los ámbitos y sectores mas dispares. A quien quiera visitarla sepa disculpar que está muyocupada en el rastreo de las atroces criaturas engendradas y de los vaqueros que hacen de lassuyas por todo el mundo. Ya tiempos en los que el euro, el dólar y el peso argentino tenían lamisma relación de valor y se disputaban los mercados y las reacciones de los países quepretendían llegar al podio de los ganadores como había pasado con Argentina. El ego de oroTratamiento. Un trato diferencial que incluye lo secundado como el policía que ayer te dabapaso y hoy te pide documentos y edad para permitir ingreso al boliche del encierro…………………vejez que apacigua el contrato con lo exterior. Visa para ponerle crédito a la aparición en lageografía del derecho y permiso para transitar otros mundos como antílope que puededesplazar la bella cornamenta. Rey de MI bosque de una excursiónquerellada………………………………………………………………..justicia que ajusticia al que murió antes que YO. Precipicio. Muerte segura por fanatismoidéntico el uso del vértigo que se dispara como el arma del placebo que plastifica el destino.Auspicio de una empresa que te vio repercutir el preparado para un coleccionista de figurasfamosas al dejar que el vuelco arrastre a tu familia. Penal que el patear los barrotes del encierroy el segregado estar en medio de arrugas como la tuya…………………………………..o como el dificultoso comediar que los ve recorrer a velocidad parecida a la edad de ladeclinación. Marchita mi flor que no me ven pasar. Testéo de la menta. Menta que sabor de lamentalidad en bocadillos que adulteran el original del envase que puede su papel metálico alponer a prueba lo que otros descuidan. Expendedor desde el lugar de los hechos al afanarse conel deseo de estar en la fama hermosa. Invitación a la inspiración que deja verse en versículos dela llama del atosigado encuentro con la imagen: cara que enrojece de furia cuando le ofrecenuna última voluntad. Pocas pulgas. El picarse lo que ya estaba corroído por mares de historia al 26
  • imprescindible dominio del ocaso de un reinado MIO. Una anatómica impulsada deportacióndel estar en el lugar que PAGO por ver ante la oferta y la demanda de la edad de pulverizar loque se come a sí mismo. Diluir del devorarse entre iguales por invalorarse los trucos de lajovialidad que parte del arma que usa armaduras de cargadas en incorpórea función de laamistad de……………………………………colegas que comparten el postre de la vida. Conducta. El día en que los primeros pasosestudiaron el intachable uso de la cruz que afirma lo que firma el dodecaedro que docenas deveces ME hizo año. El ornamento de semanas interminables del tejido del abrigo de un día queda la vuelta 2 veces al reloj y nadie ME puede entronizar en el uso de la palabra comodifamación sin el reducto que fue exigido a matar para no ser muerto; infundado el que nodemuestra que no tiene miedo y coraje que el valiente impulsa en la espada de su fe. 27
  • Capítulo IX Una mujerUna mujer que hubiera nacido en la china tendría a su cargo la misma función que un maestroque quiere darle la fe a cada discípulo en cada movimiento y uso de su cuerpo en pos de larealidad misma. Manejarse en esa realidad que se conoce a través del objeto en medio del caosen el arte de los elementos cotidianos que los hace interesados en captar la belleza de todo elloque tenga que ver con el aprendizaje. Es notable que lo que hace acá de la mujer tandependiente del hombre y al que le cuida de captar lo material y el dinero pierda la vigencia deuna idea natural y no en la china en donde lo que la madre siempre da a cada paso que hace elniño como educación dependa de la naturaleza tan vigente en la sabiduría. Detectarseinformación que no puede ser entendida sino por la acumulación de datos utilizados para loque hay en lo que nada da a entender cuando nos referimos a que se empieza por tener unainteligencia parecida. Detectar que lo que hace a la originalidad de la apreciación es lapercepción de lo importante y darle la relevancia que otros verán que se da en el amor. El retoque hace que la realidad sea tan ordinaria que esto es una utopía puesta en manos de insulsasmujeres que hacen del uso de la maldad el abc de occidente para que sus hijos seanoportunistas y le saquen a otros la ventaja. La mujer que se convierte en madre e hija de sumarido al retarlo y pedirle alternativamente que la exalte y matarse el instinto y la naturalezaya que el hijo no pueda percibir sensibilidad y humildad en lo hermoso de la vida. El tiempopara un entretenimiento de consumo en que le enseñe al niño lo que solo se pueda aprenderde ello tan cercano a la verdad de que todos quisiéramos tener algo cuando la idealizamos ynos perdemos en que nos pueda servir de excusa para dominar lo que se descontrola. Nodetener lo que hace a la familla y los modos del insensible empezar a vivir desde chicos comoestúpidos que se divierten de la ridícula escena de ello lastimosamente para todos. La mujerque ha llegado a mantener todo lo que el confort da a la demanda sin entender que no hay unbotón en su falda que sea una promesa de superhéroe cuando lo que se la da es solo lo quepasa a ser la inseguridad de no tener nada. Ver con ese montón de flagelos que se pueden verdesde detrás de una pantalla o una vidriera el invento de lo que festeja ser lo que descansa deno hacer nada para tener que ocuparse de fabricar el dinero que lo sustenta. OroA mí me mandaron al frente y yo no sabia pelear. Entonces me di maña para hacer trampaspara que el enemigo cayese. Lo primero que hice fue venderles campos en la Argentina paraque se pensaran que eran los dueños del mundo y se vinieran para acá y entonces dejaran queel clima y las condiciones adversas los dejasen sin defensa frente a mí verdadera arma: la carnevacuna. Yo sabía que cuando les pusiera el cebo para que fuesen a comer les podía caer decualquier lado y atraparlos como a ratas. El hecho de que la razón me la dieran los índices de losraptos de famelismo carnívoro es solo una anécdota. Para ser jefe había que demostrar que lacarne era tan buena como para que después me creyeran y todo. La vaciedad del producto en elmundo me dio chances porque cuando cayeron los primeros enemigos la matanza fue cosa deniños. Me desplacé con cautela y caí justo para que en el momento de morder les dieran unasarta de escobazos que los dejaron groguis y la maldad me nacía del concepto de que sesuponía de que ellos eran superiores y que nada los podía derrotar. La cosa era que la astucia 28
  • era superior a la fuerza y lo que para ellos era blanco yo lo ponía como negro. En mi ranchotengo mis cosas y entre ellas están las más valiosas. Ellas son la convicción de que no le he dadoun peso a nadie y la prueba de que pude demostrar que todo fue una estafa. El ego de OroLa plaza. Oasis que reposa en el origen y blanco modo de esperar en MI esperanza querecrudece en la original fotocopia que reproduce lo que ya sucedió. Paso del tiempo que ve loque está quieto. Infertilidad de gente nueva en plazas para conseguir su suavidad con inclusióndel modelo que posa para los árboles; posa para los chicos y las madres;…………………………………posa para el sol y la tierra; posa para estarse así enaltecida; la plaza! Expresión. Extensión quehace que el alma sea elástica y su ductilidad para enlazar lo que abarca…………………………………extenso lo que no acaba ni termina sino que es finalidad que recuerda lo que se es MIpasado……………….. que fue alguna vez en ese encanto frente al desencanto. Formas de cantarleal amor y finalidad que empieza por su coraza. Plasmarme en la sangre que se seca…..…………..invocación que es espiritual su pulmón que su fuelle y su levitar. Aire fresco. Frescura del interiordel salirme de aquí y acercarme a lo que toca cada palabra impermeable lo que no se meescapa a la caricia. Aconsejarse para la volatilidad de ese pulmón de manzana que muerde suagua, húmedo el aire que alivia el calor; conseguir que el oxígeno pueble complaciente yaceptar YO ese regalo en la tregua con el inconsciente que se aproxima. Voz de triunfo.Acogotado lo que quiere ser triturado y arroz para mi casamiento con el mundo y la pertenenciaal uso del futuro sin extender los brazos al crepúsculo……………………………………………….sonoridad repartida que ME inventa. Aventura que hace un ciclo de trompetas que cortan loocurrido al salvaje irme de aquí para allá en impetuoso mostrarme para ser vista……………………Olor a muerte. Conforme con mi destino me quiero ir hacia el palacio de una deuda interna conel modo de contemplarte anciano. En el desgastado estar perteneciente…………………………………aun en lo longevo de tus días largos y el asco por la felicidad que es tiempo de inicio en eltornasolado día oscuro. Iniciación al mas allá pero estricto acá lo quedescuidas…………………………………………………………………………………..y el que viene a robarte o a corarte las piernas celestes 29
  • Capitulo X Así no podesNo podés vivir así!! Era el reclamo de Oro cuando lo veía en objetivos permanentes taninteresantes y alentadores que dejaba en evidencia la forma en la que se esforzaba demasiadoen conseguir algo que estaba fuera del foco de disfrutar el presente. No se podía llegar aconformar su esperanza y que ello derive en mejorar la vida en resultados económicoslevantando la expectativa de lo que ya tenía un porqué. Subastar era lo que ella hacía en todoobjetivo por él cumplido por la delicia de acercar una ventana al puente que deja detrás lo quefue hecho con énfasis de beneficios sin las ventajas del lucrar. Verse él perseguir lo que fueconseguido con el esfuerzo que no se entiende en dinero olvidándolo y mirando para adelantesin perspectivas de totalidad rentable. No era tan significativo lo ya hecho si no se impulsabauna continuidad de negocio al relacionarlo tal que no se pondere y tenga una consecuenciaredituable y no solo un resultado. Vivir así era no atender a la forma de vestir, de comer y deinterrogarse sobre lo que sucede en el día en gastos y de una cantidad de actividades parasimplemente satisfacer esa expectativa suya en edificación o lo previsible en ello cada día.Paciente estar en los usos del disfrutar de lo que se tiene al desarrollarse la forma de vivir quenecesita formarse sobre participar de lo que sucede fuera de lo que le interesa en verdad.Cuando lo que se absorbe de bueno para él es mas importante que generar lo otro la iniciativava delante sugestiva pero los que esperaban algo a cambio especulan sobre falsear lo que tieneimpulso propio y tomar la iniciativa en contestación permanente a lo que se pierde al estar a laderiva en lo oneroso. Internaliza él con la misma idea y avanza sobre lo entendible que ensalzala terminación de lo que se va acabando y consiguiendo su fin, su objetivo real satisfactorio yfuera de ganar para gastar. Nunca se puede vivir para ella si lo que no se comprende por faltade interés en ese apuro sin participación y expectativa en lo que no da orgullo sino llevarse biencon lo que el dinero puede conseguir para que lo que hace falta este. El que vive de otramanera que parece ser solo una ausencia de proyectos que interesen al lucro está vendiendo loque el otro no compra al no ver que sumar se tratase de estar quieto y favorecer con astucia loque ayuda a pensar en sujetarse de la acción que va a hacer cuentas propias.Oro podía ver ese mundo de ideas en su medida de lo que alcanzaba al comprender la reducidainiciativa de adosar algo fuera de lo que él pretendía. De lo que a ella le daba estar sujeta a élpero sin mayor propósito que el verlo feliz. No era estático el trabajar en la piel de losproblemas que interesan, y solo quemada y se caía si se iba en procura del ago fuera de ello. Labelleza estaba en ser el ángel que caía en las almas del aprecio y no por negligencia caer en laestúpida vocación de aparentar que aquello era grave si lo que sucediese no paría lo que veníaen el libreto de cualquier mujer El ego de oroMedio-medio. Ni sí ni no pero como estudiando el planteo de la oferta tentadora a lo tentadorde la dulzura de morir por algo y ponerle una corona de rosas o de espinas………………………………elección del mártir que involucra el domiciliarse en el cielo de una casa segura. Recaudos dedinero que ME importa para lo que funde el metal precioso que registra tempestuososfalsificantes en el piso que lleva la misión al cielo. Ni bien ni mal; quizá inmejorable. Pergamino.Ciudad que enrolla la franqueza que atesoró en el camino que esconde lo que entierra loandado y quema del borde de lo que es antiguo; vibrante relación con el olvido en colaboración 30
  • que aconseja las pistas de algo para dejar que otro continúe al falso de MI documento deinmigrante buscado por los que tampoco oriundos. Internarme en el papel que se cumple condramaturgia para invalidez de perfil que escapa al control del ayer, del futuro que no está en elmapa. Rojo fuego. Bandoneón que incurre en pliegues del apasionarse al llevarse por delantetodos los incendios del alma en bocanadas de MI humo en el antiguo excitar la lección decomparsa en la confidencia al peso de la vida. Convalidar que se fue aliado de una cruz enenemistad gloriosa con la extradición……. de un exilio. Falsa, inaceptable tarea de rodearse dediscípulos para el anónimo dejar que el presente sea precedente………………. al pasar de largofrente a los carteles que nada dicen. Recursos naturales. Es natural sentirME que se tienenrecursos para pelear en defensa propia del elegirse…………….. como concurso, como práctica dellevantamiento de el peso de lo grave en edilicio estar en la nube de el propio templo…………….bilateral compartir la dualidad de la cama. Enfrentado. Con el enfermizo deleite de amar………intenso color del aromático esplendor del arcoíris y colocarse entre las tonalidades de lo cierto.Forma de creerse lo que se es e intervenir entre la paciencia del rezo……………………………………… OroUna se va dando cuenta de que lo que en un momento se llama de una manera en otro cambiade nombre y que lo que se dejaba hacer ya no, y que la miseria de existir es una cosa seria quenos toca a todos aunque vivamos en una vitrina. La verdad es que el peso de lo que ocurrealrededor nuestro es terrible y que el juicio que abrimos sobre las cosas es decisivo yfundamental para crecer y creer en ellas. Lo que mas se opone al desarrollo de la persona es sunegación a ser parte de la realidad y lo peor es pormenores de los defectos de lo que uno tieney eligió tener a lo largo de una vida que se lleva lenta pero casi como algo que se programadesde el carácter y la personalidad. La felicidad es asunto extremo al que muchos tienen miedode mencionar y los que no, se la hacen deducir de comentarios cómicos o irónicos. La verdad esque nada se consigue para que el factor determinante sea lo terminado y el resultadoinmediato. La casualidad no existe y la causalidad es la causa de que lo que hacemos se debe aalgo y no se hace porque sí sino como resabio de actos y derechos anteriores al que se dacuando tenemos lo inmediato que se desdibuja por el sendero de la desolación. La idea de todoes que nos contentemos con pasar por el mundo dejando la posibilidad de que seamosimportantes para alguien y sin pretender mas que el éxito de lo que nos proponemos en cuantoa que signifique el despertar a una vida íntegra y llena de complicaciones. La ida y vuelta de loque se espera de nosotros es un mero pasaje de la redundancia de los mismos que nos pidenque sigamos su paso en una código secreto dado que no lo pueden hacer abiertamente portemor a que los juzguemos. La deliberada actitud de mandar es una intención que parte de laconcepción del tener autoridad respecto del otro que nos debe la obediencia o a quien se ladebemos. No es bueno que sigamos entretejiendo la retórica de que somos todos iguales y deque estamos hechos de una misma manera y para un mismo fin. Esto se traslada al terreno delos deseos y parecemos copias de gente que fracasó haciendo lo mismo o imitaciones baratasde gente que le fue bien. Nunca sabemos si a alguien le fue realmente bien. Lo que se ve es unaparte oscura de la luminosidad de la esperanza en los aspectos del lado más trivial de la vida deuna persona. Casi sería que lo sublime en la vida de la persona es lo más intrascendente en elmomento de ser parte de su sensibilidad y de el motivo de su fuerza. La regularidad del estardispuesto a lo que se irradia y que puede ser el motivo o el producto del cambio, es una imagenque nos queda en el aspecto crudo de la razón de estar. Nos dejamos llevar y por eso es buenoque aprendamos algunas cosas y no está mal. La vigilia de cada acto de nuestra vida es un 31
  • tormento y el estar todo el tiempo juzgando lo que hacemos una faceta de la intolerancia haciala diferencia del concepto de que lo diferente es menos o peor. La serie de errores quecometemos es el termómetro de lo inmaduro que se debate en el interior de lo que amamos yen el amor propio. La belleza y al tempestad son una misma cosa y no podemos tener de lado alposible encuentro con que se manifiesta de diferentes formas en un diálogo con lo que se armadesde el inicio de una conducción de los pensamientos que se esfuerzan en repetir lo que ya dioresultados y en eludir desde lo creativo la razón de no tener que justificarse. No hay deudas nideudores pero sí un variado grado de entremezclados de asuntos y vidas que se proyectan en elfilo de una coherencia que no siempre resulta. La relación con el dinero y la materialidad es lafactibilidad de poder ser algo que no nos dispusimos a ser nunca y que dejamos para en un actode rebeldía hacia lo nuestro antojarnos de tener en una competencia explícita con el que supotener una vida displicente. No será nunca un reto el ir en contra de la corriente pero sí el evitaralgunas y el remendar otras para que el resto de lo que queda se lo distribuyan los que searriesgan a perder la oportunidad de crecer en el tranquilo momento de paz infinita quetranscurre en la vida del que se asume como distinto y que perdura en la construcción de símismo. El deseo se concreta en la fragilidad de la codicia y no deja de terminar con nuestraambición de esperar de todo y de nunca estar conformes por una cuestión de naturaleza que nisiquiera el que se da a la tenencia material puede evitar si es que tuvo suerte en ello. Elequilibrio se ajusta en el recambio de lo que hacemos en torno a imágenes de gentes y personasque se introducen en el soporte de nuestra esperanza de estar en lo cierto y de convertir loarduo en algo bello. Concluir algo es desgastar sus aristas y pensar que aun podría haberseguido de ser el modelo para un cambio que se decidió no hacer. 32
  • Capitulo XI Mi viejaViste como es mi vieja!!: ella quiere que lo que yo hago sea también dependiendo de ellaporque no puede entender que vos me soluciones todo y que no la necesite a pesar de quecuando la necesitaba ella no pudo hacer nada! Lleva esa carga de que siempre lo que hoy essuerte mañana puede acabarse. Así fue nuestra vida cuando pasábamos de la riqueza y laabundancia, de estar cómodas y agasajadas a perder todo y no tener ni para comer ni nadieque no de no un mango. Lo que siempre generó nunca tuvo más que deseos de dinero yentonces lo terminó perdiendo siempre por estar las ganas de tener mucho y que no le faltepara todos los gustos. Esto empieza siempre de la misma manera que termina: por casualidady, según como sople el viento, nunca sabés qué va a pasar ni si lo que no nos preocupa es poralguna casualidad de la que no sabemos ni conocemos, causa de que ocurre algo malo en loque esta fuera de nuestro alcance y nos quedamos sin el pan y sin la torta. Esto parece ser loque hace que la meta de la gente pierda en su esencia y lo que nosotros ni siquiera podemosempezar a buscar porque no tenemos orientación. Si somos de los que nunca necesitaron denadie y que hacían negocios entonces no se midió lo que la brutalidad de engendrar puedeprovocar casi a toda la prole que se las ve con que tiene que estar. Escaparse pasó a ser cosanormal porque los genes están y la verdad es que no sabemos cómo se hace para atacar lo queel sistema no permite.No lo puedo aceptar este dinero que ella me da al comprarme cosas: QUE HAGO!!!??Lo que Oro tenía era la vulnerable pregunta a algo que para ella es muy serio y yo le contesto loque me parece sin pensar. En su manera de entender lo que se dice corro el riesgo de que hagalo que le diga. ¨ Qué hago ¨ no es solo una casualidad sino todo lo que es parte de alguien dequien depende. Qué hago es lo que necesita que alguien recite como la fe que se apoya en loque le dicen. Tiene la aceptación del que empieza a conseguir que ella capte cosas que sonfundamentales y no arbitrarias que ponen a la libertad como lo que uno consigue. Cuandoalguien te pregunta acerca de qué hacer parece que te está haciendo una pregunta casual y hoyen día hay mucha gente que no sabe ni cómo se hace para empezar a hacer cosaselementales y pregunta permanentemente casi de manera maquinal porque tiene elmecanismo activado de no tener que esperar un segundo para darse cuenta de que lo queocurre es parte de lo que uno pueda hacer al aprender cómo se hace y de qué manera seempieza naturalmente…………….. se hace costumbre que ponga su fe en la acción causal desolo hacer las cosas. OroLa verdad es que una a veces se someta a la ley de la inercia de las ideas y de los conceptos. Escomo que se es un vaso donde se mezclan los contenidos de un cóctel de problemas, dudas yasuntos que queman y en virtud de esto se preparan las ilaciones que se van dejando ver en susentretejidos mas crudos y en sus acabados mas perfectos. La pericia del escritor tiene que vercon la generosidad para dejar que algo lo envuelva como si fuera un amor al que le debe suinteligencia y la prudencia de no apartarse del lecho del romance. La maraña de cosas queacuden son las que van a estar en el planteo y en la concreción de algo que se puede sintetizaren una frase o se debe de vibrar en párrafos de lo que se adivina como el meollo del misterio de 33
  • los elementos que cargan al cóctel. No es nada importante el que ello transite por lugaresoscuros o tenga similitudes con el planteo de un ilusionista. El resultado puede ser tan extrañocomo verdadero. A veces se es un psicópata de la idea que sirvió de punto de partida y se laeleva hasta que esta desangre. Pero esa es la forma de decir que hay escritores y otros que tansolo escriben. La vaciedad de la sociedad origina lugares para confrontar y paredes que acercanasí como techos que bajan y pisos que suben. Se debe morir aplastado en ese habitáculo quellega a tener formas de todo lo que se da por entendido y lo que no se percibía y no delatabaningún indicio de existir o tener aspecto de algo. La recurrencia al merodeo por las cuestas y losprecipicios es una aventura del vértigo de lo que es la vida sucede dentro nuestro frente adiversas acciones y reacciones que irradian la sensación que canalizamos con nuestra alma. Nose trata de provocar sino de tener qué decir sin que ello motive una anarquía de lo que tienesentido respecto de la idea central. Lo que se trata de hacer es arrastrar las causas y llevarlas alas consecuencias. Quizás se es autor de lo que no existía o se describe lo que ya pasó pero encualquiera de los dos casos la mediación es una atribución que se va recortando de la figuraestética de un pulso de imágenes y orientaciones respecto de lo que se recorre por el sendero delo que es mas afín con la interpretación personal que será universal en la medida en que seaentendida. La concurrencia de los lados oscuros es una afectación de la que no se puede privaral que se sumerge en un mundo denso del que se deben especificar los elementos absorbentes ylos que irradian algo de sentido. La relación con la violencia se registra pero va desfilando porel entorno de la idea y está ya condicionada de la mayor cantidad de lo que se le aduce comosentencia de lo que pueda golpear al que se enfrenta con la lectura y la interpreta a la luz deuna visión ya generalizada de algo instaurado en el mundo y la sociedad en que se vive. Ellineamiento de las estructuras y las formas de pensar sobre lo que se avanza es la liviandad dela materia de objeto que se presenta en la atmósfera de un proclive modo de funcionar comoelemento constitutivo del quehacer de la relación de lo que se establece. El migrar de unaposición a otra es una secuencia de listados de lo mas afín con la terminación de unaoportunidad de ser y de fijar la generalidad que se controla en el miramiento de las esferas delo que se debate y lo que se constata entre los lados del elemento de acción. La incerteza se varevirtiendo en el vaivén de un devenir propio que se toma entre las manos de la delicadeza delprincipio de acción y reacción en torno de la similitud de lo que se dice y de las cosas que sedescartan y las que se toman como posibles en un engranaje de señales de las que se hacefigurar el problema esencial para deformarlo y dejarlo en un lugar desde el cual se pueda ver suamorfismo entre las líneas de trazos y ocurrencias que se descubren como portadoras de la vozde un elemento de la fantasía pero a la vez de una realidad que puede ser desde simple adesesperante y desde cruda a ardiente. La ficción de la idealización de lo que se toma es partede la tendencia a desplazar el objeto de lugar y dejarle ser en su dinamismo para que reviva alhecho de ser meramente una especulación. Ser el motor de la idea es no dejarla morir hasta queella misma se deshaga y se derrita en la vasta tarea de averiguar si era factible deberle laatención y de qué forma se constituía el meollo de la condición a la que se sujetaba. El ego de oroAborto. Arrancar del vientre la presencia de otro ser invasivo del encuentro a mitad de caminocon el artículo que pone letra al periodismo de lo digno. Infantil manera de elevar una razón enel inconstante preservar la especie del repertorio de una asociación ilícita con el colmadohacerME del territorio del alma. Fecundado lo que tiene polen y………………………………………………esperanza con esperma y óvulos de huevos: plumas para la elección de otro polvo…………………Fantástico. Se subía por los bordes de la mesa y escalaba cada recuento del milímetro de MI fe. 34
  • Impartía el decir que su vida era propia y la repercusión de la locura hecha en casa al fantasearcon el ideal que ve una mujer del hombre que picardía de sensualidad…………………………………Elemental……….. al estarse perseverando entre dientes y morder lo que es suficiente; intoxicadolo que viene de afuera. Paroxismo: algo persigue a lo que es origen; original que tiene copiadopor la esencia aromas del perfume del inicio en algo de que valerMe por MI misma el ovario dela gladiadora. Persecución de hollywood con ruidos de llantas que…………………………………..Chantas! que simulan que eso es algo mas que ficción. Intervalo para pensar. En fanfarria debocinas de medios que rodean al ajusticiar. El blanco!. Justo en el centro; en el corazón detenidoen el tiempo y el respiro de acertar al dardo del pie de lo echado en…………………………………dados que deciden si vive o muere. Suerte que depende de la generación de poder engendrar MIverdad. Negro lo que ME espanta el intransigir a una rosada idea de gobierno de miles yalejamientos presidenciables para presidir la fija que delata al que ataca con alambre que cocerla intriga. 35
  • Capítulo XII Dejáme a míVos dejáme a mi!!. Lo que hace que ella piense de la misma manera que lo haría si no hubieranadie y estuviese su vida en juego es la misma razón por la que la consulta frente a todo lomínimo es evitable con lo que la causa de un problema frente a que esto depende de ella. Todolo que la lleva a conocer la indicación en la que la estrella que la guía parece decirle que eso hayque hacerlo de tal o cual manera por ese instinto y capacidad de tomarse lo que llega como loque entiende, lo que sucede, a pesar de no poder decir porqué para que lo que suceda tenga laseguridad que se apoya en una vocación que no tiene ni necesita de la ayuda de nadie que noeste en la misma actitud. Tomarse en serio las cosas que algún día tiempo atrás parecían estararbitrio y lejos de lo que podía llegar a buen destino sino ser catástrofes que derrumbanaunque fuese algo mínimo ante la pesadilla de ser dueña de la adversidad. El que como lo queella ya entendió puede ayudar a otros y esa es la vocación en donde la seguridad personal nopuede depender solo de otro sino de algún hecho casual vinculado a su liderazgo. Eseliderazgo es lo que vio que no hay posibilidad de tomarse las cosas a la merced de laesperanza y aguardar que lo que parecía que fuera cierto sea arbitrario y que la iniciativatenga que soportar el peso de que la muerte es la única distancia que separa la vida de lo quecae. Solo quien estuvo al borde de lo terrible que es que se está muriendo y que algo tiende asalvarse retiene haber sido en ese momento vulnerable de todos los actos por menores queparezcan y confieren lo que uno hace pueda empezar a hacer ante esa forma de morir del ladode lo que nos hace especular con la voracidad de lo que enfrenta la perfecta relación queestablece cada criterio que sabe que detrás hay una idea falsa de soluciones que son la ventade la persona que conociendo lo que viene ya opta por su fantasía o su ficción. Una realidadque sin duda era la interpretación que conocía lo remediable, lo que prioríce la unicidad detomarse a uno mismo entendiendo límites que establece una preocupación sana y real quenace de la experiencia.¨ Dejáme a mí ¨ para que lo que resulta de conseguirse lo que siempre se le negó establezca ysea un yo protagonista y responsable de acciones con acento en cada lugar en el que los que sededicaban a hacer que lo que no funcione tenga su confiabilidad…….. como el estudiometiculoso que da freno. Conocer el origen de lo que se daba por sabido y entendido. El ego de oroFiestas gauchas. Las bombachas y las boleadoras del perfil de mago con trucos de campo eintocable existir para la jineteada de ligazón entre lo bueno y lo creíble del imaginario folklóricopopular……………….. con mucho alcohol para quemar el entorno. Pastos que me cubren en laelevación del deudor, asentamiento de la milicia de intriga popular que masivamente repartidaal ajuste del empuje de una iniciativa en relevarme al que perdió. …………………Mano dura. El peso de la mano que no escucha el modo en que la dureza es legítima………………deuda…………… con lo que hace maña de fuerza del pésame de lo interior. Inclusión en el ejércitodel alma de valientes que ME incitan al amor. Repartirse el inconcluso aderezo de durabilidaddel orden establecido. Intermediario………………. para la santidad de vocablos que ayudan aterceros. El petitorio. Todos declamaban a viva voz la bandera que preñada enciende lainclusión y la permanencia del extranjero en el repertorio que pedir lo que hace lista de 36
  • prohibidos. Extraerme lo que no sirve del negro el deshacerse del cuerpo del mal para tirar al ríolo que encontró su mar de MI levedad del implementar lo insoportable. Factura del peldañoinconmensurable. A pulso. Mano que registra mi inestabilidad de usar la diestra que estáadiestrada para entablar la forma de doma………………………………..rporvenir que hace posible el abuso en MI temblar entre el frío y el calor y extender la amistadhacia lo aparecido. Una súbita enfrentada realidad de espectador que ME VE al ver que lanormalidad y fuego sentido y huesos que flotan en imágenes del contento popular. Intrínseco.Internamente intocable. Arrastre del ermitaño que seco lo que no eleva su aire de termómetropara tomar temperatura al valor sujeto a lo aceptable del inventario de probabliliidades en loestá pero no ME concibe del intranquilo ver que todo llega…………………………………………………como la fecundidad a la trampera; como la suelta vertiente del arroyo al pastar en el propiopaís. Terciopelo. La piel de la sensualidad que me cautiva desde sus labios………….. el cuerpoemprendido y encendido y emparentado en ello; …………………el pelo que era una sedosa tareapara los ojos: el valor infinito del tiempo que brotaba en ello del velo de la novia de toda laaudiencia coreaba su nombre y los que la amaban con verbos en una plácida compartida mareade emociones. ………………. los besos que hacían sangre en el corazón ME intimidaban y el aromade los pies descalzos era decorado. Firmeza del estar. Para estar hay que firmar con la práctica.Con el ejercicio que une lo enfático del ponerle su sabor al autógrafo………………………………..como la pesca del ídolo que hace hundir las manos en el barro y el pequeño sepulcro delantídoto que parece único. .........o la letárgica inferioridad numérica del plazo de una estacióndel domesticarse con el bosque de lo amargo con pie dejado a la víspera de otro paso dediligencia par encontrar lo que se hace. Baby doll. El transparente modo en que nadie veía sudesnudez en la caminata lunar por el escenario del participio perfecto de participarME de lainimaginada escena del conectarse con su sexo……………. Baby doll que hacía colores a partir delrosa en la imaginación y el pelo ondulado que llegaba al piso de la tolerancia del deseodecorativo………………. ir en procura de acariciarla en la inclusión del perseguir de un regimientofálico. OroLas formas en que nos imaginamos cosas que son, que no son o que podrían ser, es tan fuerteque toma la gran parte de los momentos de nuestra vida. La imagen de una persona en tal ocual actitud refleja o uno un perfil de carácter. La belleza de alguien es envolvente de unmontón de cosas que se pretenden reducir a la imagen. La paralización de una emoción que nosarremete se va limando con la advertencia de que estamos en la escena de algo insólito que notiene más que un protagonista y ese es cada individuo como centro del universo. La tendencia aformar la gravedad de lo que se parece pero no es y de lo que se asemeja pero solo eso, es elparadigma de una forma desgastante de relacionar en la imaginación la frescura de lo queportamos como causas de lo que registramos. El ánimo que tenemos es la pericia de dejarnosllevar por tal o cual cosa y de arrastrar la mente y la ilusión hacia tal otra. No es posiblelevantar la escena pero se debe dominar al instinto de ser perseguido por la fantasmagóricaidea de que tenemos el verdadero protagonismo de tantos que se desarrollan alrededornuestro. La vorágine de debatirnos en la insurgencia de lo que nos invita a pasar por la sedosamira de un alentador regreso al ideal de algo se va reforzando en la medida en que se desvisteal mundo de su realidad interna que lo deja jugar con sus valores y con la precisión de un serque de tan agitado deja que sus pulsaciones lo lleven al regreso a las fuentes de la hibernación.La forma de dejarse estar en el promedio de la constatación de que realmente estamos yexistimos en el mundo es algo aterrador y deleitante. Seguir el reflejo de lo que vamos 37
  • remontando es abundar en recursos para tener algo de donde potenciar la ausencia de lo quenos rodea. La ficción se debate entre el ver que la constelación de lo que nos interesa se vaincluyendo en un renacer hacia lo decorativo. La frescura de la tendencia es una idea sujeta aun cabo que se desata y se vuelve a atar para desentrañar al enigma y darle formas y colores. Elpasadizo por el cual vamos y venimos se puede llenar desde vericuetos y de vueltas a las que lesdebemos la destreza de poder jugar con nuestra propia tendencia a recrear y reforzar. Labúsqueda de lo preferible es un juego de la conciencia que se entiende y se destina al fuego y alhielo de una pasión desenfrenada en el grado más extenso de las figuras a las que recurrimos.No debemos dejar que el realismo nos tome por presos de una función de la que nos creemosinscriptos en la furia de la legendaria vida de saberlo. La tentación de regresar al fermento de loque proyectamos nos deja al inicio de un largo camino por las devastadoras formas de locasual. 38
  • Capítulo XIII Consumo de mujerEl consumo de la mujer es la actividad mas buscada por el hombre. Se la trata de entender paraque lo que él produce desde su intelecto le sirva inteligentemente y ella se convierte en lanecesidad que él usa para seguir haciendo. Este modo que se ve poco claro describe el porquéla mujer no trabaja pero sí se esfuerza mucho y tiene una repercusión en toda la hegemonía deuna idea en la que está extremadamente instaurada la dictadura de las ideas. Esto tranquiliza alhombre que pone aspectos de divina a su actividad según el cambiar el mundo gracias a él. Esentonces una tontería porque es verdad. Hoy el hombre, cada individuo masculino, puedecambiar el mundo en su actitud, lo que resulta terrible porque ella no separa de su histeria quela hace ser consumida y consume lo que él produce y le pide mas. El reflejo que pone a cadaelemento de belleza lo que él como esteticista e intelectual pretende plasmar de la bellezaprovoca la elección en ella de materializarse mas hacia verse como el consumo que él conviertecomo todo lo que crea e investiga de lo que hay en los lugares en donde la percepción alcanzael mas alto grado. Lleva a ella a verse cada vez mas como el consumo que la ve en él dedicado aeso y a ella suscribiendo para alimentar lo que es su cuerpo fisonómicamente y en lamaterialización de la vida abstracta de él. Una realidad que prefijada por él resulta inalcanzabley la hace a ella dejarse llevar por todo los impulsos que la lleven deteriorar su capacidad detrabajo y llegar a la cada cómoda luz nueva puesta en lo tecnológico que, lejos de ayudarla, lapone en la interminable idea de que ella no tiene mas nada que hacer y se tiene que ¨ dedicar aella ¨.El tomarse Oro de esta realidad en la que elegantemente material y deseada en lo físico seagrega su actitud a verse hermosa y conseguir que él que está entre las ecuaciones de lagravedad y el tiempo tenga la tarea tremenda de no verla escapar en pos de lo que ella quiere,que es disfrutar del consumo, la deja en el trato que los dos imponen como la vaciedad en laque lo que él produce transita al verse en la cama con el deseo intacto pero con ella consumidaa punto de salir a consumir con o sin él lo que todo esto genera.El superhombre que llegaba con la ciencia y el pensamiento a los defectos de la vulnerablepermanencia dudosa en el cosmos llamado vida pierde de querer seguir viviendo lo que parecehermosamente dedicado a lo espiritual que comparten con los años de un final feliz de estadosdesunidos de lo que se consigue finalmente al terminar con la calle del estilo de tomar hombrespara ella que le dejen ser una madre encapsulada en los efectos de su cuerpo naturalmentedotado para eso. El hijo queda tontamente vulnerable en una familia adicta al terrible llamadodel consumo de esa madre que es también mujer errabunda en busca de sexo que suele pagarpor la delicadeza de tener un hombre que inteligentemente pueda hacerla reír y dejarle quedisfrute en medio de la seriedad de los superhombres que llegan en cápsula. Se preparan sinsaber que el destino es consumirlas a ellas sin que ello los deje traspasar de ahí. OroLa bronca nos anima y nos desanima. Es el fuelle del deseo de hacer y deshacer. Es un contenidolleno de razones y de irracionalidades. Nos atravesamos por ella y nos introvertimos de lamansedumbre de haberla pasado. Seguimos siendo las que somos pero ya envalentonadas por 39
  • el carácter que nos da fortaleza. La tensión es una brújula que nos lleva de un lado para el otroy desgastamos la desobediencia a los mandatos de la cordura para alimentar el fuego de lallama de un triunfo sobre el dolor. La reflexión es inútil si se concreta en al mansa tarea deanalizar lo que pasó cuando aun nos queda el deseo de gritar. Si subimos los decibeles del gritosomos las que derrumbamos las paredes y recurrimos a la topadora del deseo de ser. Así es quenos trasladamos por la región de los fuegos de artificio y lavamos nuestras culpas en los maresagrestes. Pero el hecho de que algo nos lleve a reventar es la perseverancia en ser la función dela imagen de que hay otra que se regodea de lo que a nosotras nos falta. No servimos para esoy sin embargo lo frecuentamos como queriendo hacer ver que en eso nos empecinamos. Lairrisoria idea de vernos en lo que no nos dan es una concepción de lo que se intenta transgredir.Al ir de aquí para allá despertamos la curiosidad del que se delata como el instigador de laforma de la que se adueña el magro intento de la perfección. Solo en el traslado por los canalesde un mundo de adicción nos permitimos ser nosotras mismas. La realidad nos escarmienta ynos traspasa desde el amanecer hasta el ajetreo de lo irreal. Subimos las escaleras de un mundosin destino y nos hieren en la sinuosidad de la transferencia de una problemática personal quequeremos desgastar y revelar al quehacer de los sortilegio de una vida muda que no se permiteexpresar. Doblegamos a nuestros propios impulsos y los cercenamos de ser transfigurados haciael sitio de la verdad de existir y creer en algo que nos figure como ciertos. La similitud se puedever en el animal herido que se enloquece de el dolor de estar en inferioridad de condiciones enun bosque que le revienta el sentido de la orientación y lo hace presa fácil de otros que secongregan al festín. Superando la detención nos lanzamos al retorno y nos miramos en el horrordel espanto de ser nosotras mismas como elemento de el ejercicio de nuestra vida. Durante lostraslados la tentación de estar fuera de uno es el módulo de la fuente de ser la lamentación delo que se pudo. La selección de lo que es mas asequible a la necesidad de proyectar eseelemento de furia envolvente es el caos del que somos parte. Debemos dejar de lado lo que nosatestigua y ser un poco de la mano de una gigante salida hacia el personificarnos en unadiscusión interna que se deja en el momento de esfervescer y dejar vacíos los hechos que noscontorsionan. El ego de oroFormación mamífera. Los ovíparos querían estar en su piel y nada podía fecundar tanta frescurahecha perfume de mujer que sus aspas de mamífera. Interpretarse como lo que transcurre entrepiel y sexo de estar en la fila de los que acusan estar aprobados……………………………………exámen que ve la dulzura que no pide rendición ni cuentas. Parcela del benefactor que urge loque existe a la madre de la esfera del vientre. MI extraordinario delirioterrestre……………..deformado por la regularidad de la armonía de un plato de la sabrosaconvertida tarea de la destrucción en compasión ecuánime para repartir pedazos. Imposición demanos que tocan la secularidad de lo intocable, de lo que solo es su altar y especulación de loque es horrendo por no ser igual. La inigualada transformación de un hombre enelefante…………………………………………………………………………………… y el colmillo que eleva susexualidad a la piel del mosca que puede copular en el pastizal del palacio sin paraíso.Aparición. El estigma de ver a Afrodita en medio de todo lo normal en conjunción absurda quecoloca al animal en su edén y la evasión del uso de las hadas que interpretarse sin jinetes decontinuidad en MI esfumar la permisividad de su presencia. EvaporarME en el humo queinventa quererse y fogonazo del cañón sobre los ojos de maldad del ilusionarse con poco eimpasible lo que infertilidad hace de lo adulto. Zoológico. Especie de los ganchos de los garfiosdel capitán león que usa la llaga del dedo de otro en informalidad para pasearse entre los 40
  • espectadores que…………………………………………………………………………………………………estupefacta YO al querer delinquir por robar lo que no ME tuvo en la lógica que hace sonrisascuando extrae su cultura. Cultura de flores que hacen sonar acordes borrosos de……………………imposibilidad que fermenta para perplejidad y encarcelamiento sucesivos de ejemplos sinejemplares. Fascinación. El alma vio entrar el oráculo de una puerta trasera……………………………una interferencia que dopó al que imitaba anteojos de MIS islas en una risueña idea deinfundirse sin predicción filosa la espada de Demócles al rayo que partió al medio la media horade espera en informalidad del trayecto infrahumano con trato con la esperanza del impetuoso einfeliz que quiere poblar la vulgaridad como herramienta para atornillarse como esclavos.Plantada. Nadie me pasó a buscar por la esquina del compromiso y una adivinacióndiferenciaba mi preferencia de otra cierta a la vista del apocalíptico no tener nada que plancharni una intransición que acaba por enraizar la……………………………………………………………deducción que hace que la que expende su belleza de invertebrado ver que la sabia no es sobra.O que el tormento de amar sin amor o la elegancia de vestirme sin ocasión como tónico paraesperarme a mí misma. 41
  • Capítulo XIV Oro y el sexo¿me vas a poner la pijita? ¿que sos, putito??¿no me vas a coger?¿quiero que me la pongas!¿qué pasa, no te gusto? mirá que voy a buscar alguien por ahí que me coja! no me destapes!!!¿ no ves que sos reo!!? ¿para qué quiero un novio feo? ves que nunca me escuchás!!!!Nuncame cogés cuando yo quiero! Asiiii, mi amooor quiero que me cojas!!! que piiiiijjjja queteneeeees!!!mirá esa pija: miran lo que essssssss!!!!así me gusta!!, una pija bien dura!!!! Ahhhhmi amor, hacia mucho que no me cogías asíiiii!!!!Ültimamente no disfrutaba del sexo como antes, me decía Oro. Me gustaba pero no me haciaponerme tan bien! Ay, mi amnooooor!!! ¿no ves que el quiere cogerse a la mami?. La mami eraella que maternalmente ponía su verdad de juego erótico mezclado con su instinto maternal.¿Qué ta seno ?¿qué ta seno bebé? Vos que la queres meter y yo ni siquiera estoy lubricada!!!Me la metés y listo!!! No me acariciás, no me calentás! ¿ cómo eras con tus novias anteriores?¿cómo eras con Rita??¿ le chupábas la conchis?Todo era un baile en la cama con Oro y ella quería bailar con la furia de su violencia para que senotara que ella era tan o mas importante que lo que a él le importaba en el momento de hacerel amor. Todo el cuantitativo legajo de su odio y de su valiente idea de que el hombre debe serdomado por la mujer fuera y dentro de la cama conseguía el liderazgo de una circunstancia quevolvía a los planteos en los que siempre se encuentran en la soledad de tenerse el uno al otro yno tener hijos. Encontrar que a pesar de ello hay cosas que ponen tensión a lo que consiguepriorizar las pasiones del acumulado estar fuera del alcance de las tremendas verdades queacortaron la vida y llevaron a una mirada que parece ser el juicio a una divina partida de la queambos juegan las consecuencias y las causas.No disfrutás de lo que haces, decía. Disfrutar!!!, que palabra para lo que lo ve a uno en mediode una inclinación a tener que soportar lo que hay de peso en los actos que involucran conotros, nuestra pareja, nuestra sociedad y el mundo. Estar fuera de todo y simplemente coger yresolver los problema íntimos y cotidianos defendiéndose de todo lo que se introduce comotratando de persuadir de que afuera hay cosas realmente importantes que tocan resolver y alas que no se puede evadir ni echar a potadas para que eso que no es de ellos sea de otro quevaya a saber de quiénes y cómo lo consiguieron y para qué y qué les importa.Cuando la mujer habla de disfrutar tiene la conciencia de que la casa es lo que le ocupa en lasupremacía y cuando alguien entre y él haya movido algo de su lugar o ensuciado y ella seenoje mortalmente para asesinarlo con insultos que parecen salidos de un demoníaco mundoen donde el peligro de que una amiga o alguien que está imprevistamente detrás de la puertalo vea si llama o toca el timbre. Terrorífica imagen que se llevará de su vida que debe mostrarser feliz, dichosa y confortable para que las comparaciones hablen de que lo que se hace y tienees tan deseable que lo que puede ser visto mal de improvisto pase a ser una línea que divide loque importa para los demás y lo que importa para uno.La novela de la vida de cada persona es la apología de la desgracia, de lo que fue injusto y loque reivindica y una triste historia en donde cada condimento agregado da tensión que seincluye en la incorporación al mundo de los desvalidos que creen que tienen que sercrucificados como los dolorosos dadores de la sangre por la gente y la sociedad que los 42
  • mortificó y por la que lo que sienten que van a morir. Dar la vida con el amor que no pierde devista que la condición es que la novela lo documente para hablar a una interrelación deperdidos que sean sujetos al martirio que cruje de huesos que se entierren en el orgullo de quese hable de uno. Disfrutar de lo que hace que el culpable tenga que morir ante esa cruz porquelo que para él fue indigno y la barbarie de la disposición del orden de las cosas en contra de lavíctima hasta clavarle un puñal. Dejarse matar o morir por esa orden en los papeles deldocumento que hace posible la leve tertulia de una idea agnóstica que saca del proyecto a losque pierden la carrera de descalificarse entre sí y se matan por pequeñeces. El ego de oroOlfato. Todos estaban resfriados y nadie olía nada malo en el romance que olvidó que fue unacasualidad y que colgado prometerse amor eterno desde el narcisismo para levantar el egohacia aromas frutales que muerden narices e incisiones. Una forma de engañar MI prematurojuicio que ve sustentar al asegurar que se es adicto o adepto; devoto o sin voto, como el querebota contra la pared inventos de fe o con lo amorfo de cuestionar lo que nadie ve preguntar odulcificar el acta que ME ve sentenciante. Emisión de juicio de valor que portador de el retadorpor partes que consta al constituir el encuentro de la plebe en conclusión teológica que inventala lógica religión que pone trabas al acto de renegar. Sociedad de fomento. Fomentar el unívocointerconexo bálsamo de calor que incurre en importar para su ejército de contrastar MI verMEen la cuchillada del debate y delatado el que constituye lo insuficiente. Infertilizar la pertenenciaque evoca lo que desconoce la forma del infinito sin fin para alineación………………………………...sublimación que implacable se apoya en MI tope. Levadura del inflarse como lo que explota yfácil fue el querer tenerlo todo atado. Pocilga de esclavos. Las pulgas del purgatorio parareclusos del otoñó en las hojas secas del mañana para que hoy describan lo próximo y el fijopunto que aquieta la vista de la trabajosa perpetuidad para lo forzado. Engranarse con el enojoque pone acento a pregonar el intento que aplaca lo que clava en posada calma que ME da debeber en abundancia que intuye ponerse a disposición de importante antídoto contra el amor. OroLa necesidad de cambiar nos lleva a una pregunta que se hace con la fuerza de lo que nosqueda: ¿hacia dónde vamos? La respuesta es que el metamorfosear la vida es una habilidad dela que no nos damos cuenta pero que disponemos al ver la reacción que tiene en los demás loque hacemos y hacer volar ese feed- back con el ánimo de retro alimentar la sinfonía de ideasque se nos ocurren y a las que acudimos con el legado de tener que dar vuelta un resultado. Larecreación de lo conocido es un punto de partida y tenemos en ello la variante de las formas dejugar con al realidad de un modo plástico y dándole a lo amorfo la búsqueda de que suamorfismo signifique algo bajo una determinada forma que a su ves tenga al intención deprocurarnos la concepción de lo nuevo en la deformación hacia lo que creemos y queremosaumentar de lo que ya conocemos. La acción residual de lo que tiramos y lo que dejamos a uncostado es un sinónimo de alambicado modo de sujetar la coraza que se cae y que ya no resiste.La pertenencia al grado sumo de función limitante se debe a que no potenciamos lo que se dejahacer y nos dedicamos a alentar lo que no se deja. La idea del cambio se hace función en lasvariables mas promiscuas de las que nos defendemos a diario. La sensación de ¨ ir hacia ¨ es elmodo del vértigo de la forma refleja de lo que ya está concebido y en su sitio mas lo que seaventura a darle velocidad a nuestra intención de registrar lo que vamos captando de la 43
  • realidad de los que se hacen eco u oposición de lo que emana de la nuestra. La conciliación delos opuestos es tarea de la que nos vamos a ver en el medio de una batalla campal. La imagense da por el contraste de los mismos y se permite establecer la garantía de que aun en elmisterio de las situaciones de abandono el reflejo se aventura en el sitio en que estabapredestinado a existir de tal forma que el mismo acto de ir se convierte en un impulsovoluntario que llega a destino y se establece con la inercia de darle el envión que necesitabapara estar en al orbita de lo posible y en el castillo de la misma idea de la que partimos albuscar las hileras de lo que se alinea en torno a la idea central que maximiza el invento y daterminación a lo oncológico. La reversión de la instancia se plasma de lo que se innova y seadjunta al paso de un mismo tramo de lo que se arma de la transacción de efectos que lleven altérmino de lo creído por la fricción con el mundo en general. El castillo se envalentona y sepermite guardar los tesoros de una parcela de la que se destina todo el conjunto de vicisitudesde lo extraño y lo anormal. La red que atrapa la caída de nuestra inercia es la que se denotacomo del encaje de un término al que le da fin el silogismo de una variedad de efectoscircundantes que se asoman y definen a la manera de un confiado énfasis en conceptos que sedeponen y se levantan con la prueba y el error. La metamorfosis funciona en el cúmulo deelementos contradictorios y en los que se iluminan de una manera discutible para que en mediode la tertulia de los detalles establezcamos los lazos mas generales y debamos ser los testigosde la generación espontánea de un carácter de la función de lo constitutivo que se adelanta aaventurar el reto de creer lo fáctico que se envuelve en el soliloquio de la ignorancia. Laperseverancia de una imagen plegada a la frustración se deja entrar en el lugar de la parcela einvita las concreciones de meticulosos detalles que se nos escapan de la filiación con antiguasficciones. La avanzada de la idea se reserva al ver que ocupamos las madejas de un término dedefecto que se adormece en el placer de dejar ser y establecerse en tanto que real y en tantoque se puede deber al desarrollo de todo. 44
  • Capítulo XV La madre de DiosLa ¨ madre de Dios ¨ está quieta pero segura de que ¨ dios ¨ tiene una idea diferente en losplanes para su futuro. Dios hecho hijo se rebela, quiere otra cosa. El continúa en ese modo enel que lo que da miedo puede ser originado por contemplación de los lugares cotidianos que seencuentren en un templo. Una certeza, una pertenencia y no un dominio del árbol genealógicoque contagia lo que resultó ser lo que se dispone desde la categórica relación que recuerda quedios es lo que se supone que él es por haber tenido una madre DE dios. La madre es DE dios. Esy esto pone un conflicto que no es dios sino un suplente que consigue ver que la fórmulapresidencial que imita lo que hace a un presidente y a un vice en que el ejercicio pone losenergizantes de la divinidad en la que tiene tomada la posición en virtud de la teológicadeferencia que solamente puede ser DE y no PARA. El que el miedo esté instaurado en elhombre deja fermentar una guerra hacia delante cuando él ni siquiera tiene armas y la valentíao el coraje de ir al frente porque ella lo manda y le adjudica una región de la que los queconocen algo no prefieren DE sino PARA. De es pertenencia. PARA, destino. El que refiere loque es y lo que puede conseguir lo que los pleitos de mujeres pongan un indicativo de lo quemaneja al DIOS que se aparece en la figura del hijo por ser madre DE DIOS y no de su hijo asecas. El miedo el hombre lo experimenta cuando la madre de la plataforma de su familia y nosu cónyugue pone lo que solo una de ellas tiene como privilegio porque lo que engendra es aDIOS: parece un Karma. Destituir cuando el desafío es lo que aquieta sin empezar por su llegara ideas de las que lo que se espera es lo que un ser humano tiende en la condición queridículamente pesa en el ministerio de la medida que lo encuentre rezando. Revelación divinade tipo formal que le fuera algo para cobrar y una súbita ganancia que pague los costos decriar a DIOS tengan recaudos en la inversión en que lo que le enseñaba en la iglesia deMADRE con la altura del crucifijo del pecho, del templo, y trepar para que la humildad y lahumillación fuesen la conjugación de ¨ porqué él sí y yo no ¨.El miedo es lo que incluye una permanencia en el trato de la inseguridad de lo no terminadoque se detiene por el perderse en la cautividad de lo que se impone, lo que no deja que lo queocurre pueda seguir adelante. Cuando el dinero es escaso lo que dé miedo hace cada detallederivado que influye en el contacto con el gasto al que se llega. Afirmación para dejarlo ser yque consuma y encuentre la derivación hacia el conseguir esa diferencia que no tiene lo que enla abundancia se confía. Gasto de miedo que también pone al holgado reto de saber que lo quele sobra es poco importante y no se puede hacer más que el ejercitar lo que no esté estudiado ylo que incluye lo que cerca. Al que está agazapado vulnerable de exagerar cada minúsculo tratoque dependa del comer o del conseguir paga con lo que usa la rapidez y no la confianza. Nocontrola la articulación de deberes con los que consumen lo que no tiene límites. OroNunca terminamos de ver el resultado. La recreación de lo que se mueve y se desarrolla ennuestro derredor es acaso de una complejidad tal que la muestra de lo que somos y tenemos enun instante es casi imposible de definir. La terminología de lo que se acostumbra ver es 45
  • inaccesible y las reducciones de los armados de lo casual y lo acostumbrado se remontan a unpasado que lo dejó en su sitio y lo estableció como inamovible por el peso de una raíz que sedesata en medio de las turbulencias de la consideración a la que llegamos en cada intento dedar la vuelta a la idea. La pormenorización se eleva a cientos y miles de semejanzas queatestigüan una persecución de lineamientos de aseveraciones de las que participamos con elacento causal de la filiación al término adecuado. La fuerza de la innovación se toma como dela influencia de los símbolos que manejamos en los códigos de la urgencia y la necesidad. Nosadvertimos escrupulosos y nos cercioramos de la misión de ser y estar teniendo la mas severacrítica de lo que de accidental se deshace en la ilusión de un arrebato de prisa que se interponecon la necesidad de parar. El trasfondo silencioso de los argumentos se puede tomar como eldevenir de la vigilia a la que en eso dedicamos casi con el pretérito de no ser los únicos que sedestinen a el motivo sin el cual no se puede hacer nada. La continuidad de lo que se tiene es unallave de la que nos ocupamos para interceptar lo que se puede demostrar y lo que se tiene queintentar declinar bajo la sospecha de su inutilidad que se forma de la estampa de unaformalidad de las variantes resueltas. Al dejar en claro que se toma por el principio la fragilidadde un contenido al menos de la traza de un proyecto que atesoró ser inútil y no pudo despegardel piso de la elevación hacia el fragmento de lo que se persigue en el rastro de lo que seaventura, no es necesario decir que el gravamen de lo que se impone y se despierta es casi elmiramiento que no sale sino de la fracción aparente que se puede constituir en el reducto de laafectación. La idea de ir hacia afuera y no dejar entrar lo que penetra las paredes de un pesadolegado de pertenencias es algo a lo que nos damos con la mala praxis de haberlo hecho sin laranura de la conducción del elemento que puede dar una cierta precipitación al destino y anuestro desarrollo de la manera de derretir el vínculo con la realidad a la que nossuministramos como un antídoto. El litigio de las cosas que ven la misma forma de lo nuestro seadueña de una permisividad que no se puede sostener en el regreso a la fuente de un océano dedudas que concentran en la figurar de un perfecto espejo de lo que se refleja en el descanso delpasaje al mundo de lo que era la voz onírica de las pisadas de algo tormentoso y que de tanatizado se juntaba con el vaivén de la sinuosa destilación de la fuente de energía a la que sedebía el fuelle del andar las costas de lo posible y las escarpadas marcas de lo que se adueñadel tiempo y de la circunstancia. Decir lo que se antepone al hecho del concepto aislado estomar la ruta de un antiguo relicario al que ya no concurren los cruces de un desarrollo de loque no es sino la perduración y la elevación de un lugar apartado. El ego de oroApostada. Parada y firme junto al cañón y enfrente el enemigo con falo. En MI lado izquierdo ladulzura y en el derecho el rigor y en la frase que cínica puebla lo que apuesta. Dejar que haganjuego los delegados del poste del enfermo dopado en el vientre que sufre desde el alma queacoraza lo que perfora la franquicia e intolerancia debida para no matar culpables de sufatalidad del escondite del tesoro. Una especulada tarea de rescate. Cara o seca. La monedarodaba por las tablas de su ley y el ver el costo de la falta de humedad o la sequía del campofértil del anexo al documento. Cara de poker que seca la garganta del trago. Mueca que ve unmuelle de esperanzas para valerse de recuperar la patria que produjo la rupestre mano con piesque karma de reposo y andén en declive y subyugar lo que fue puesto con informe para estarausente…………………………………………………………………………….Mazazo. El animal ME cayó en el pecho del tiempo y un mazo de cartas lo dejó sin aire y unaplaza llena de familias lo vio entre médicos en un oscuro modo de golpear bajo………………………Una. Reclusión entre familiares y caras conocidas que recuperan la memoria de ver importante 46
  • lo que traspasa MI tránsito de un chequeo del dios que derrumba sobre la cama del que no lopensó en una animosa tarea de enterrar enemigos. Fracaso. Caído en MI desierto de médanosde mujer de ocaso que ve la noche de estrellas de hollywood disfrazadas y que no cura la fraseusada del inventario del desaparecer como entre la arena del desatado de lo que nadie ató.Acaso algo para la perdición que insta a acercarse al devenir que llega a lo que perdía la partidaen oportunidad para cortar con marcas en la trampa del imposible relatar lo que no sesabe……………………….. 47
  • Capitulo XVI Que Dios te bendigaQue Dios te bendiga! Era para que el que tomaba parte en su descontrol se diera por adicto aesa seguridad que mal simulaba que no sabía qué hacer pero que pretendía mandar con elautoritario modo de la mujer de su familia hacia los hombres que fueran pareja de sus hijas. Erael modo en que la soberbia se disfrazaba de impotencia y de no saber lo que la protección o lacercanía de un hombre que pusiera algo de su integridad de mujer siniestra encuestionamiento. Era la idea de la que todas las hijas habían aprendido en la familia de Oro aque el que se acercaba a ellas era un tipo al que se le debía tener como un estúpido omanejarlo como un títere porque la masculinidad de hembras parecía ser la unión que las hacíadesafiar al que se proponía hacerse cargo de su vida con alguna de ellas de compañera ypareja. Lo que desataba que la rebeldía contra lo que ellas buscaban que era la plata de laque el hambre les había hecho la rara y pícara avidez de esperar que ellos trabajen para ellasestuviese. Que no tengan una superioridad en la que se tuviesen que mostrar ellas cotillas delenvenenamiento. Y repetirá: que Dios te bendiga, y decía todo con ello que apuraba a sacar laletra al que intente descalificar que lo que ella como madre invocaba no era a Dios sino elrepetir en una cantidad de sumisiones la perspectiva de estar él quieto y no saludarla como sesaluda a la madre de la pareja. Darse cuenta que lo que no le daba como sonrisa, como actitudagradecimiento por la hija de la cual su vida era ahora el centro, era el odio que le tenia en loque no le importaba pero que quería manejar y ni mi mirada ni la de ella se encontrarían jamásen el afecto salvo en la lástima de mí por ella y la generación de dioses en su mentalidad.Desarrollase con Oro no era a su juicio merito de él sino de lo que los afortunados influjos delas bendiciones de la puerilidad de gente como ella que ponía en reto al que se hacía cargo desu vida y afirmaba lo que tanto le cuesta al que intenta cada día un paso sin la ayuda defantasmas sin dominio. Extraterrestres seres extraordinarios de la fábula teológica deinadaptados con delirio de importarse en ello. Dios era todo lo que es mas importante quecualquier cosa que se pudiera hacer en vez del esfuerzo y trabajo, y algo de lo que ella, lamadre, desbordada de pose y malos modales adrede para sentirse como en su casa loacompañaba de la ¨ calidez ¨ con que decía lo que importa. Ella parecía extraída de un circo demujeres barbudas que se rascaban la panza porque dios las protegía o que integraban el circodel lamento con soberbia de lo que les faltaba porque nunca habían evitado el descontrol quela hacia reírse de todo y absorber gente. Un afecto para hablar del amor y que la vida cayesecomo el techo que a ella se le venía abajo y ya alguna tormenta de dios conseguía absolverla dela pobreza en al que vivía ufanándose de haber estado casada con la barbarie de su marido quepara ella seguía siendo su pareja eterna. Era el ridículo que se doblaba ante la impotencia de notener nada y actuar como si se tuviese todo. OroLo ridículo tiene sentido en el ámbito de la reacción que procede el errar por el filamento de laconclusión de una convicción articulada. La conjunción de las identidades de un arrebato deornamentación de la idea en su término mas justo es una redistribución de la mirada de unapersona que se adentra en el mundo de lo que se persigue y no se alcanza sino entre las 48
  • herramientas de un límite de lo que ya estuvimos en entender. A partir de la valorización de undefecto que se puede constituir al mismo tiempo que el regreso a la fuente es necesario dar conla fórmula de lo que se tomó por cierto y arremeter en medio de la circunstancia del legar lafracción de los atesoramientos de una visión global. La errática mirada de la perfección deantiguos conceptos del idioma de los sentidos de algo que se vislumbra puede ser también elacto de la pisada sobre el hecho de el inicio de la formalidad de los géneros de los que se partió.La misma tendencia se tiene en cuanto al ver lo que se debe a sí mismo y no a la divulgación dela limitación con el hecho concreto. La concreción de las mitigadas liviandades de una apartadadecisión de no adaptar ni aportar lo que es sencillo desde la óptica de lo que se disuelve en elmínimo deseo de progresar al costo de una prolija ligereza de la que se espasma el defecto de lasimpatía con el progreso de la división de lo que ya se podía terminar de condicionar al hecho ya la fisura de una intención de imagen y de concepto, se intensifica en el vacío de lo que irradiala voluntad de darle el efecto de lo concordante al panteón de posibilidades de ver que seintensifique el hecho que se deja avanza al aceptar que el resultado se pierde entre lo múltiple yla predilección por el impacto de un tema que avanza con la mística del tiempo y el espacio. Lapredilección de lo bello es entendible en el fracaso de llevar al lugar de la imagen algo que seconcrete en el sorpresivo pertenecer al mundo de lo conocido. La tendencia se marca en elornamento de una afectación de la templanza de un dudar que se debate con lo aligerado y quede tan errático se consume a sí mismo. El avance procura la resonancia de lo que tiene la virtudde proseguir siendo la mirada puesta en el escándalo de lo que se alienta y se puede arreglar alorden de una idea de lo riguroso en la penalidad de tener que dar cuenta de un posible recursoque de tan trillado vuelve a dar la resultante del grado cotidiano que se escapa de la formaciónde las ideas en tanto que bellas. El ego de oroMecanicidad. Una acción que sucede a la incapacidad de asociar el mecanismo que imparte unaorden al paso siguiente. Ejercitar la aumentada idea de estar debajo…………………………mendigarse entre el participante de conjetura de esclavos del triunfo parco de MI sueño quelevanta un robot que agradece y da discurso a otro computarizado que introduce la emotivavalidez e infortuita la acción de ver que se hay seres humanos. Y las personas no estaban en esaespecie de fiesta. Autógrafo. Inscripción en el lugar que la piel elige……………………………………recuerdo que el que te lo deja no recordará del personalizado modo de la descontrolada formade marcar un trazo con letras que multiplican la perforación y el enérgico deseo del ídolo desatisfacer al noctámbulo. Pesadilla y sueños que intercalan MIS amores y odios y el invariablemodo de ser imbécil para dejarse amar y asumir que se es un elegido por la preferencia de laamnesia o la facultad de pretender que lo legítimo es una impulsividad. Fe en la condición deun grave motorizado espacio de velocidad………………..La tierna. Ella entró como una extra en la bendición y una mujer Papa le dio laextremaredención del tierno de lo que vio en MI rostro entregado por laadversidad……………………………………………………………………………………….insalubre lo que no podía pasar desapercibido a la cándida realidad mirada que repite lo que vedel mundo y fotografía el estar entregada a lo fatal del morbo que imagen que la caída final dedesamparo que conmueve sin anuncios. Fomento del tener que amar la vulnerabilidad en lamujer indefensa que la vio y se conmovió. Petardo. Su nombre era el fuego de un disparo en laoscuridad y la fuente de fuelle que extingue lo que no SE de imperturbable relación con lo quees conseguible. Dardo que pide atar lo que se propone misterio para intocables que aseguranmerecerse educación que empuña la señal de la cruz de otros. Fácil matanza de sueños que 49
  • duermen al verlos a semejanza con el potencial que parece desigual en fomento del lamento delsaber que hay lágrimas a su alrededor……………... Capítulo XVII No puedoCuando la cabeza está ocupada, la pareja funciona! Esto es lo que el pragmatismo nos hace vercuando la mujer se ¨ aburre ¨: NO cuando no tiene ¨ nada que hacer ¨ sino cuando él no estáocupado en algo que lleve a ella a estar en conexión con las cosas que le agradan. Elaburrimiento que llena de vacíos es el espacio de la pareja que se encuentra en el foco que loquiere reemplazar a él por un ser que esté todo el día con ella y la lleve a todos lados y lecompre cosas, pero no es así. Ella mas que nada quiere que él la despierte en el único modo enque se despierta a una mujer: con la seriedad del que entiende que cada detalle de ello en elque trabaja y del que se ocupa incluyendo muchos de los que ocurren en la relación pasan de laconexión y la charla a la desvinculación de actividades. Llevar lo que atrapa a cada uno de losuyo a ella. Factores que necesitan un criterio o una adecuación para pensar el aspecto en elque el hombre conduce lo que ella dirige. El conduce y ella dirige. Esa es la ley que debate elenigma de la pareja que se hace cargo de entrar en cada permeabilidad en la que juntos o enocupación de un problema o una cosa a resolver, tiene que ser el trabajo que recuerda que seestá enfrentando dificultades. No abrir el abanico la derrochada tarea de gastar todo enpormenores que no apuestan a que la permanencia juntos haría que se divierta y que la sacaríaal instinto en el que su procesión le urge a estar con un hombre que use su inteligencia que leasegura que está en manos del que ve con el camino a la procreación. Todo lo que se ocupa delo que ambos tienen como interés empieza por estar condicionados al mismo tiempo para quelos vientos que no eran previsibles tampoco sean rebeldes. Cuando de repente ALGO se acercaque tiene que ver con lo que él no tenía que entender en ese enlace de cuestiones queincorporan todo lo necesario a ella aunque no lo percibamos. En la reciprocidad ¨ no puedoestar en todo ¨ es su frase. El derramamiento del aflojarse ante lo que dependía del otro o deambos o no importa de quién pero que el otro le pide que haga y no sucedió está fuera de loque él por un lado ya comprendía que no hacía a la esencia con lo que lo avocó, y que noinforma a la acción de las prioridades. Por eso es una permanente que lo que no se hace o nose hace bien cae en el abandono de estar huérfano de destino y de consideraciones que le denposteridad en lo que a futuras variedades de derivaciones.Oro estaba activa porque él se hacia cargo de que ella no sabía que él tenía que ver directa oindirectamente con ella y con lo que se iba pudiendo entender en otras razones que cumplencon el propósito. El entraba en los mundos en donde los secretos de los que sustentase dellevar él hacia hacer cosas juntos se llaman vivir y arreglárselas de a dos. Lo que trata unaremisión en la fe de la importancia que reparte una delicadeza del asombro en la que él sesumerge. Entusiasmo del que se puede ver en las cosas que hace como pasión y estudio de unaalegría de hechos propios y la Oro que es tan concreta que se está en la espera de lo que ellanunca sabe pero que él guarda para ella. Aspectos de lo que se tendría que entrar comoespiando si fueran algo mas que innecesarios. El ego de oroFamiliar. La trampa estaba a la búsqueda de un detractor y la dimensión que ME ve en 50
  • camuflajes fagocitar al que viene a devorar y procrear la especie del semen y el núcleo…………propio lo que me cuida desde la lujuria. Envase para todo lo que no se expidepor……………………………………………………vergüenza u orgullo para beber lo que es MI multiplicidad de hijos que hermanan a mispies………………………………………………sensualidad del origen y el destino. Erótico estar preparadopara matar. Costa de marfil…………………………………………Colmillo de los cuerpos que vieron parirdel impecable el cemento de la sortija de valor agregado a lo que escasea. Vitoreo de losganados que braman deuda del chamán con su tribu y su indicación que late de discordia en larivera que sospecha de Mí ser auténticade mantenimiento del peor descalabro. Fortín que pone plumas la levante del chacal………………identificación que documenta lo ocurrido a traficantes que piden ser bien recibidos. Budapest.Peste que pone a todos en cuarentena. Cuarentona que ME cree ser global al…………………………lineamiento que tira una línea del ver el fisonómico ser esculpido en la sepultura que puebla lohecho en vasija que ME suspende líquidos sacros…………………...Formación del plazo fijo cuenta que regresa a mi origen y mi intriga que hace sonar la sirena depolicía que se acopla con mi belleza. Poderse. Eran muchos los que parecían mas que varios yuna multitud de implantes plantados de fe que me deja de pie frente a una tumba de invocaciónal mártir que declama ser alado o el poderío que hace ruletizar el paraíso de MI infernaldevolución del tiempo ocurrido en ocurrencias para levantar el ánimo incierto el traer lo queacontece sin recuperar lo que fue apagado por lo olvidado…………………. OroNo se si decir o hacer. No se si permitir o ceder. No se si estoy acá o allá. No se si valgo o noimporto. No se si tengo o me falta. No se si merezco o aborrezco. No se si puedo o soy un gíl. Nose si establezco o me marcan. No se si avanzo o retrocedo. No se si endulzo o amargo. No se sime dejan o agarro. No se si aliento o apago. No se si grito o callo. No se si aumento o mequedo. No se si decido o espero. No se si levito o termino. No se si empezar o dejar. No se si soyidóneo o soy un tarado. No se si valgo o no sirvo. No se si pienso o deliro. No se si giro o avanzo.No se si me cuesta o no intento. No se si me quitan o pierdo. No se si quizás o tal vez. No se si lavuelta o la ridiculez. No se si alcanzar o terminar. No se si quisiera o podría. No se si matarme oseguir. No se si arreglar o perforar. No se si emitir o parar. No se si degustar o delinquir. No se siser partícipe o parásito. No se si convencer o convencerme. No se si pido o sugiero. No se sialterno o mezclo. No se si soy alguien o muy poco. No se si valgo o importo. No se si frecuento oaparezco. No se si ser útil o creer. No se si dar tiempo o seguir. No se si esperar o perseguir. Nose si continuar o ir en reversa. No se si me aliento o me alientan. No se si soy parte o pedazo. Nose si arreglo o desarmo. No se si limito o establezco. No se si dar garantía o jerarquizar. No se siamueblar o adornar. No se si comer o hacer ayuno. No se si pertenecer o huir. No se si quiero ome dirijo. No se si la idea o el fracaso. No se si el último intento o la fuerza del mas allá. No se sicontinúo o abandono. No se si lanzo o atajo. No se si pateo o me intereso. No se si lamento olloro. No se si soy paz o tregua. No se si soy anarquía o rebeldía. No se si puedo mirar oadivinar. No se si me aceptan o me excluyen. No se si la mitad o el doble. No se si bailar orezongar. No se si ser razonable o irracional. No se si relajarme o estar tenso. No se siconsternarme o permitir. No se si conocer o ignorar. No se si parar o seguir. No se si tirar orecoger. No se si aceptar o renegar. No se si mostrar u ocultar. No se si poder o no dar mas. Nose si la guerra o la paz. No se si el mundo o el entorno. No se si el país o el reglamento. No se sila avanzada o la retaguardia. No se si el miramiento o la desdicha. No se si el rasguño o laherida. No se si el dolor o la pena. No se si el concepto o la eternidad. No se si la calaña o la 51
  • pesuña. No se si el mar o el río. No se si el dinero o el gesto. No se si el amor o la pasividad. Nose si la ética o la moral. No se si el rebusque o la changa. No se si el medio o el fin. No se si elreducto o la pasión. No se si el fervor o la poca cosa. No se si el almidón o la pelusa. No se si eltobogán o la pizza. No se si el descansar o la bailanta. No se si el mayúsculo o lo minúsculo. Nose si el deber o la gracia. No se si el perder o el entregar. No se si el merecer o el no sacar. No sesi el registro o la fecha. No se si el amanecer o el ocaso. No se si la figura o el contenido. No se siel fondo o la forma. No se si lo propio o lo ajeno. No se si el lineamiento o la verdad. No se si elfracaso o el pantano. No se si el fuelle o el pulmotor. No se si la última palabra o el comienzo.No se si el preguntar o responder. No se si el fuego o la cenicienta. No se si el príncipe o ellinyera. No se si la nada o el poco sentido. No se si postular o juntar. No se si matar o morir. Nose si poder o perder. No se si jugar o aceptar. No se si despertar o seguir dormido. No se si valela pena o es al pedo. No se si me atrae o lo rechazo. No se si el resultado o la visión. No se si laimitación o la identidad. No se si el franqueo o el rótulo. No se si el mayor o el menor. No se si elpiso o el techo. No se si la verdad o la semejanza. No se si el rito o la raíz. No se si el momento ola pérdida. No se si el vaivén o la dirección. No se si el montículo o el penacho. No se si el montoo la cantidad. No se si el resorte o la catapulta. No se si el poseer o tener. No se si el resultado oel conseguir. No se si la porción o el trozo. No se si la medida o la medición. No se si el conceptoo el conceptualizar. No se si el porvenir o le futuro. No se si lo que viene o lo que vendrá. No se siquiero saber 52
  • Capítulo XVIII Ella se pintaba los labiosElla se pintaba los labios con los que le chuparía la pija. Solo estaba preparándose para salir,para ir al cine o al teatro o a una gala de concierto. Sin embargo los labios ya adelantaban cuálera el precio y el premio por ese esfuerzo en el que lo que la boletería era equivalente al que laaflojaría como lo que agradece pero cobra por adelantado lo que se va a hacer en el lugar en elque nada hay que decir o hablar respecto a satisfacer eso que hace que ella lo tenga siemprecontento. Esa felicidad en la que lo que cuenta es que lo que la puta hace en la casa de lasmuñecas lo que duerme el silencio que cita con el hogar en el que los avatares del secretopasan a determinar que el único que coge en esa casa es él y por eso para ser hombre y machohay que salir del territorio en el que los que debutan como nenes de papá en lugares devacaciones y los endulzan hablando de lo que sucedió en el quilombo y dando detalles que noparecen ser los mismos que luego en lo que la vida les va dando castigan de ¨ putas !!¨ a la quetiene lo denigrante de oficiar lo mismo que ya el hombre ha pagado entre la categoría de que lohacen por amor para construir una familia a la luz de lo que es lo que hacer ser al adulto quetiene nuevas metas en lo que reivindica al ponerle fango de ver que los labios siguen pintadosdel mismo color para lo mismo en eso que parece estipular que el condimento para alcanzar seda a la guerra de usar un lenguaje para catalogar lo que es igual en todos los lugares en que seoficie de pagador y en los que lo que se alimente es el diminutivo de la mujer que encuentreque la provee de lo que ella esta dispuesta a dar con prejuicio de morales religiosas y éticaspara que él no crea que toda la vida va a tener los mismos derechos si no consigue mejoresingresos o una mejor categoría social de las miradas puestas en ella con la oficiante de lasanatomías de lo que hace puta a la mas santa y santa a las mas puta. Eso que parece ser loirrefrenable de lo que sucede y que no tiene que terminar si no detonar al punto en donde loque en la casa hace que la puta entienda que lo confesado es propiedad de lo que la hacehablar de cosas personales que él trata de entender en el mundo mágico de no tener nada quedecir y esperar la oportunidad para interpretar algo de lo que ella dice al intentar sus dudas deen que momento vale la pena pensar desde la sexualidad que tiene que crecer con negocio deuna retomada forma de trabajar en el reto de eso hecho que espera de la prostitución de loque se encuentra repetido en lo que sucede para afirmar el necesitarse. Acudir a la soledadfrente a un pronóstico en lo que hace que el deporte de acudir a las mujeres que lo hacen sinpedir pero que de no tener mayor información sobre los problemas de ellas que son los mismosque la mujer suya que no entiende el apartheid entre el sexo, la lujuria y el inteligentementecatalogar de enfermo lo que puerilmente se califica para hablar bien de lo que se hace.Lo que hace que el horror de estar frente a la persona que está bajo el mismo techo tenga unainfluencia en el erotismo es una tonificación cultural de juego en equipos. El equipo de los quese apellidan con la descendencia que va de a pares que juegan partidas especiales y queintercomunican su estrategia para que el juego sea o no sea limpio, no equidista de que unequipo de suscriptos de tener un partenaire fijo que cree que la solidez de lo que hace altrabajo que es un juego y que puede peligrar su felicidad si parir la desgracia de hacerse cargode él y de sus hijos. Para él ser el que trabaja para mantenerla a ella y no para tener buen sexoy disfrutar del ingreso que discutiblemente también se puede decir que lo gana la histeria deella cuando lo lanza al ataque en busca de nuevos enemigos. Ascenso que hace en el materialhallazgo de fortalecer al ¨ marido ¨ para que en la partida obtenga el cariño caro que le de 53
  • seguridad para sacar mas ventajas. OroEl trazo sobre la vida de un ramo de asuntos que nos preocuparon al pasar. La mañana delveremos y la tarde del hasta luego y el grano de trigo y la ramificación de la familia y el senderode lo práctico y el paso lento de una caravana de fanáticos que vienen de la cancha de gritar ygritar: Viva! Arriba! Vamos!! y así sin prisa y sin pausa se mastica y se revuelve la olla de uncaldo de cultivo de la verdad ecuménica de la vieja y el tapial y el reto a la igualdad y la justiciay la piedad. Rezando un rosario viene atrás la melancolía de el rato de la mirada y de la palabracruzada de un peso del ayer. La resguardada tregua de un episodio de erráticos y de unapuñalada en el corazón. Se va mirando de reojo y se entiende la seña y se ve por la mirilla y seadivina el futuro y el grato pensar en lo que vendrá. La generalidad de lo que se desplaza y elarmado del escenario. La virtual sátira de lo que ocurre y el degollar una gallina. La militanciaen el partido y la radio de los domingos. El merito de atrapar y el tremendo momento desangrar. Ya no hay mayúscula en la letra y se escribe tan chiquitito que nadie pueda leer elesquive al machaque. Sigamos advirtiendo que la vida se bifurca y que el concilio se anula y quela lucha es a matar. Tengámonos miedo y vemos nuestras culpas y sigamos creyendo que debehaber algún lugar. La miseria que abunda y los asuntos que queman y la grata sorpresa ycuando vino el vendaval. Secretos de vecinos y el andar taciturno y la mañana ciega y el ratitocon papá. La geta contar el vidrio y la ñata sonora que deja salir la mucosidad. Ya se estrepita laidea y se debilita el tiempo y es un largo momento el de la adversidad. Sumamos los votos ysubimos los escalones para que desde arriba se vea todo más. La lágrima que se derrama y ellátigo del dolor y la tertulia y la cama y el amante o el amor. Ya será que en algún momentotreparemos hasta el cielo o descenderemos al infierno para hacer una linda fogata y acabar conel asunto de el que merece y el que es traidor. Ya se suman los billetes y se juega al lotería y secanta una porquería que se tiene por canción. La plenitud de la vida y los pulmones que seensanchan y la tierra que nos grita y el inmaculado sol. La serena reverencia al amor de laocurrencia y el tener a la pebeta que nos mata el deseo de ser un conquistador. Se da vuelta latrampa y el que era gil a ahora es chanta y la rencorosa vertiente de una sangrienta pasión. Ladevolución de saque y el orside y la gravitación y la cosa tan pensada y el amor y el desamor.Un tenedor libre y dale que a morfar y la estrechez de la mente y la lucha desigual. La pesadaconcurrencia que musita su canto y el violín y ese llanto que se desgañita en el comedor. Lafaena de el novillo y la viuda que alegre y el chiquito y la pelota y el destino y el pudor. Lasangre en el ojo y el malevo que a su antojo escribe lo que asiste y describe su valor. La calle yase levanta y el dormilón se despabila y el hecho se concreta y la generosa gresca de no saberquién es quién ni quién es el payador. Simulemos el interés y hagámonos los intelectuales que elprofesor pone la nota y la anécdota a flor de piel. Se destapa la botella y nadie deja de brindar yse juntan en la ficción los santiguados y el matador. Ya se ve el desenlace de la pericia del raje yel escapar que es a tiempo la certeza de el rato que se debe de guardar para no temblequearcuando llegue el final. El ego de oro 54
  • Alcohólicas anónimas. Falta de vida propia y arrojada al mar de los insultos; atornillada a unaopinión ajena sos fácil presa del indicarse como caduco y………………………………………atribuirse el uso del acierto. Implicancias del desatar comentarios de MI anonimato voluntariode no querer ser conocido ni reconocida en humildad que salvó TU vida……………………………imparcial alejarse del borracho andar en indigesta tarea de gestar con permisos. Infantil dejarsedefinir como tal. Matar al tiempo: MI tiempo. Con un revolver en la mano derecha y con unacruz en la mano izquierda para con la forma de escribir lo que la sangre aun el pensarseentrelazado con lo impermeable. A un mal tiempo sin buena cara…………………………………………una jeta que te ve cara de foto y un gil que hace de goma la realidad de una infeliz que teatrapó como mosca en un plegamiento hersínico que hace tu hernia. Azotes al ego. MI ego. Unamanera de dar 12 latigazos o 40 veces 10 o cincuenta veces 9……………………………………………u ocho veces treinta; o 60 veces 6. Parece que el número que me ablanda en azotes del ego queme pisa la pista en encarnizado modo de bailar de elegante destreza de rojos pastizales yalineación con la izquierda, divididos los que estaban perpetrados……………………………………….efectos al efecto e imposibilidad comprada. Vacío de poder. Nadie teme lo que no se adopta ynadie quiere enfilarse por el ciego de una realizada tarea de mi interrogatorio………………………enemigos que buscan aliarse al ser infiltrados que escapan del transe vacío que no llena lo queME falta. Tener que sembrar para la cosecha que piensa una dispersa tendencia a perderse unauniforme manera de poblar una idiosincrasia y MI complejo estar sin estar…………………………atormentada. YO. Atormentado huías de la tormenta que tu humo dio la señal papal en…………la forma de tu trono que era exageradamente bíblico. YO. La legislatura del usar las palabras deotro y el interludio de un prefacio o un helado modo de querer escapar………………una consigna con la puerta cerrada un importante pliego de infelices realidades de…………………esa línea del finado que enterraste. El aliado que quería adularte. Dos estrépitos de un mismotiro…………………………………………………………………… 55
  • Capitulo XIX No me servís!Tarado!! ¿No ves que sos un infeliz!? ¿que sos, idiota? Parecés un enfermito! ¿No ves que loúnico que sabes hacer es....? todo lo que te pido lo hacés mal! no me hacés caso en nada!!pareciera que nunca hubieras....! no sé para qué te tuve que encontrar a vos! Calláte, calláte!!No me grites!! No hablés porque no entendés nada!! dejáte de decir boludeeeeces!! Empezápor entender para opinar!! no te trates de defender!! sabés que yo tengo razón!!¨ siempre ¨tengo razón! Te voy a matar!!!!! con lo que me costó limpiar!!!TE ODIO!!! No vamos a ningún lado!!! No quiero salir, ahora!!! no tengo ganas de nada!!! paraqué si después hacés siempre lo mismo!! Siempre hacés lo que vos querés!! Nunca me ayudásen nada!!! todo lo tengo que hacer yo sola! Lo único que te importa es esa.....!! no me miráscuando te hablo! Nunca me escuchás!!! Parece que hablara sola yo!!! parezco una loca!!!Era verdad que lo que Oro decía era lo que cualquier mujer con presencia de su ¨ locura ¨ dejaque la termine sacando del lugar de la dulzura en la que los que no conocen a nuestra mujer secreen que son sensibles, lindas y cariñosas y por sobre todo capaces de adorarnos y adornarnuestra vida. Pero lo que hace que esta idea sea falsa en parte es que el que llega a la casa de élcon ella al lado empieza a participar de esa escena que no es de celos sino de CELO. Una mujerque está en CELO parece que no tiene mayor percepción del volcán que trepa por el ojo de serdueña de la situación y en el dictado de su naturaleza que ve que el hombre que la consumeestá por encima de todo lo que ella podía conseguir. Que lo que el hombre entendía de ella alborde de un ataque de nervios coincida a que él no tenga que empezar a hablar de que ellaverdaderamente está loca y entiende que se tiene que callar si ella gritara para que lo que ellatiene de tierna aflore abruptamente. Parece que la mujer es capaz de pasar de el grito al cariño,a la caricia y la dulzura, de la misma manera que la ola se llevó uno duda de la reacción querompió en la orilla. Tiene esa faceta en pie de alternancia que la deja absorbiendo todo peroque a la vez la ve en estados de dejar que de repente su cara se transforme y parezca que nadapasó y que el enojo no era tal y que el drama ya quedó atrás. La furia que hace que lo queempieza por un pequeño traspié en el humor experimente una bomba nuclear del arranque deque ya no se detendrá hasta que toda la bronca que tiene en sí se la tenga que tragar la tierraen que se convierte el hombre. Es lo que ve que a ella esa locura no la marea.Así no me servís!!!, dirá ella. ( o lo gritará)¿No me ¨ servís ¨ ? qué es eso, dice uno.Lo que hace pensar es que no ME servís es no me servís A MI, es decir, le estás sirviendo aOTROS. Estás SIRVIENDO, atendiendo, ofreciendo, dando, dejando en manos de, consiguiendo,para ¨ otros ¨. Cuando una mujer dice esto lo que hay que entender es que lo que no se estáconsiguiendo es efectivamente atenuar que la virilidad tiene de soledad y aislamiento cuandoproduce hacia lo que ella no ve que deje resultados para AMBOS. Lo que ocurra cuando lo quese piensa es para ambos son los buenos momentos, esos que no se quedaron en el pasadoporque ese tiempo verbal para ella no existe. Tiene la tensión de que a pesar de ser su mujer laposesión que es el alimento y lo que se necesita en la casa pueda ser aportado y en lo que el 56
  • presente es capaz de darle de placentero quiere apresurar lo que tendría que ya habersucedido.Ella lo único que tiene que hacer cuando las cosas andan bien es apretar el botón. Si se aprietael botón eso significa que todo estaba preparado para que pueda hacerlo con la convicción deque eso es lo que sirve y no se está perdiendo el tiempo en el sacrificado modo de no tenernada que deje que lo que se hace tenga esa consecuencia. Apretar el botón pide ser lo que lamagia puso en sus manos con el control de todos los inventos que se dejen manejar por ella sinsaber el origen técnico que justifica lo que se produce al hacerlo porque ya no importa ni a él nia ella. Lo que se aprieta es lo que se puede compactar como algo que los hace dueños de esemomento en el que mandan y comandan ese avión en el que lo que se puede tender es aincorporar una azafata y un servicio de a bordo para la beneficiada de lo que tiene de lindo loque ese botón puede ofrecer de información. Ese botón toma el protagonismo. En ¨ el botón ¨está lo que no parecía ser tanto más importante. Toda la crisis de una relación con laadversidad del mundo solo se aplica a la lucha con los problemas cuando el botón lleva aconseguirse. El ego de oroAtrincheramiento de poder. Atributos de lastre de lo que ocurrió en mi memoria para usar laexclusión sin trinchera que separa lo que atropelló la paz que condensa el no acelerarse entreiguales. Legítimo el verse atesorados por la tranquila esquila…………………………O ver lo que fue oveja del que dirigió al intelectual que puso letra a cada impacienciade…………………………………………………………………………………balada para el loco que atropellaba su propio yo. YO. Interminable suplicio que ME hacesúplicas para detener acabose que fuera en la espuma del vértigo de apresuramiento que tienemujeres con insignias. La peste. Apestaba todo lo que hacía despreciar lo propio. LO MIO. Esteera el pedido que se imploraba, la guerra que fue la sociedad de sureños y norteños, ítalos yespañoles de fachas y fachadas. Fascistas que imitaron un golpe a su croqueta con algo quehabía que detener con el arma devaluada y…………………………una sordera para que el que quita quede afónico. Una voz de bajo que me pone debajo lo quesepulta su riqueza y un escarmiento que encuentre a Sarmiento; un grano que no fue siembrade Belgrano. La dote. LO MIO. Había un legarse entre todos lo caliente del esperma quecalienta el uniforme y lo erecto: lote que siembra pepinos para hembras de rigor; herencia quehace incapié en el apetito de devorarse......infierno que tiene tonos y elegidos, parcela del almade deudores del truco,.....falta envidia para treinta y seis……..intomable lo que rebota en el escote al quitarse hasta la médula en asuntos de otros………………hacerse cargo de ¨ mandados a domicilio ¨. Fiebre. La eclosión que enfrenta la temperatura y elcalor que ve en el frío un abrigo. EL MIO. Lana que es fiel al desarme del termo; termómetropara montar de consuelo la fisonomía que penaliza lo disidente……………………………….timbre que suena en lo lúgubre y su asistencia del servicio puerta a puerta. MI PUERTA: envíosal exterior del propio juicio y extenso lo que pasa por al lado y no se ve; silencio de misa que mehace presta a cada gatillo……………………… OroNos avanzamos hacia la búsqueda de emociones y experiencias sexuales dentro del rango de lo 57
  • peligroso. Alguna vez podemos haber sido Tarzán o Jane pero la fogata se apaga y nosencontramos en la pacífica sensación de que no podemos satisfacer sexualmente a una personaque no nació para que se le diera la adrenalina de la emoción del vértigo. No confundamos elvértigo con lo natural y que se da casi por añadidura con la atracción casual de un romance oalgo que se va deslizando hacia la intimidad. Es que la idea de los amantes feroces es un mitode la formación cultural que se ve en ciertas películas y no más que eso. La caldera no va aexplotar y seremos y seguiremos siendo tan mortales y tan llenos de el alma de lo intuitivocomo cuando nos sentimos en el deseo de tener a una pareja íntimamente. Y uso la palabraintimidad porque la verdad es que hay algunos que se van al campo de batalla de relacionesesporádicas llenas de adrenalina que por la exageración de la expectativa traducen lo simple ysencillo en una vorágine maratónica. Es casi una imagen de que la exigencia de satisfacer alotro convierte en la impotencia de no poder hacerlo y en un símil de la locura universal de estaren el salvataje de un barco hundido. Lo salvaje es para salvajes y la gente civilizada siente y vivede una manera moderada de la que saca los sentidos de estar en una conciencia y no laexagerada fantasía de una batalla campal. Es importante que se de por accidente la relacióncon amantes porque es como tocar la puerta, entrar e irse por la puerta del fondo en unarrebato de locura erótica que nada tiene que ver con el sentimiento y con las emociones que sevan dando en lo espontáneo y sensual de la liviana forma de llegar a empezar a sentir y de apoco transmitirse recíprocamente la ósmosis de una especie de gran episodio de pequeñascosas íntimas que nada tienen que ver con la pornografía ni con lo erótico que está fuera delsentir, el esperar y el dar y recibir. Tengamos la conciencia de que el sub mundo de lasespeculaciones sexuales es una gran mal entendido y que somos capaces de tener a una mujeren calidad de afecto y de amor para darle lo mejor de nosotros y recíprocamente para lasmujeres que sienten que no son tan sexuadas como lo anuncian los carteles de neón y que esonada tiene que ver con la realidad del afecto y de lo compartido y de los logros de la pareja quese van dando de a poco y sin la aspereza de responder a esos cánones que dibujan el espectrode un caso frustrado. 58
  • Capitulo XX Entre madresEl modo en que una madre es desplazada por otra madre que por ser mujer y tener una hija acargo puede tener mas intervención en la familia que ellos dos forman, parece dejar sin efectoel histórico modo en que la madre de él parecía ser la única madre de la tierra y no había otrasconnotaciones. Cae en manos de se consume con la familia una parte de relacionesequivalentes en los parientes de él y de ella que ahora pueden estar en comparaciones paraque al entender desarrollados los roles de la picardía femenina es él el que entiende que tieneuna mujer que peligrosamente está en su vida y que no es su propia madre, por lo que lo que lohace vulnerable de lo que se consigue está sujeto al que va de boca en boca entre mujeres quese juntan como amigas para evaluar lo que él dijo y lo que se puede hacer para cambiar lo queestá. Influye en la relación que él creía que su madre parecía decidir todo lo que le convenía y ledaba permanentemente mensajes que acababan por absorber la indefensa relación frente a lamujer pero en la que su esposa especula con la alianza en la que ya su madre desaparece y loque a él le daba tanta inseguridad siendo la conciencia nueva con una madre invitada que sumujer elige ser.La ¨ conversación telefónica ¨ captada por el orgullo de las mujeres lo obligan a escuchar lo queen presencia de ellas debaten como cosas importantes con la inteligencia de no perder de vistael objetivo de la pareja frente al débil acceso a lo que es el vocabulario que entrega palabrasque tienen endulzadas euforias de tenerse que escucharlas en un rezar de lo que él no entendióes porqué ponerse al hombro una relación de preferencia y luchas que hacen que todo lo queellas generan es un problema que no conduce cuando son dos las que intentan interrogarlosobre lo que es y hacia dónde va sin plata.Evitarlo él hace su verdadera respuesta de lo que no le preocupa a ambos y sobre lo que élencuentre el momento para alertarla ella para que él se suelte de los lazos de su madre.Hay que evitar los controles de ella que los lleva a los dos anticipadamente en lo que losdividendos tienen que ver con los que la madre no quiere quedar recluida de lo que se injertaen los parasitarios hechos de tener una excusa para estar en todos los detalles con el pretextode estar sobre ellos. OroCuando subiste a la cima del mundo te entretuviste con la altura. Cuando bajaste se lo contastea todos. Nunca dejaste de establecer tus valores. Tu orgullo supera lo tolerable. No sabes callarun logro, no te detienes a saborear la ilusión. Las conquistas te absorben y dices que le tienesmiedo al honor. Cuántas veces te quisiste apoderar del todo y de las partes. Cuántas vecesdijiste que sí y sin embargo no estaba ahí tu deseo. No te imagino mendigando y no puedoentender hacia qué destino se dirige tu ambición. Solo se que eres el que yo conozco y que talcomo te conocí te comparo con aquel gladiador: el de los molinos de viento que le decían: ElQuijote. No te atropelles a ti mismo. No te enredes en las redes que llevas para otros. No se quées lo que llamas oportunidad ni si las veredas de la verdad te sujetan de vez en cuando. Lascalles de adobe del pasado y del presente. Tu historia de andariego y de trotamundos que 59
  • vislumbra la identidad y el deseo de el ganador. Cuándo se acabará tu fuego de la elevación.Cuántas bestias has matado en el invernadero de tu casa. Cuánto has oído de ti paravanagloriarte de ello. No sé si sabes que el límite está en el amor y que la sentencia es la de laculpa. La resonancia de tus acordes no basta para que te sientas tranquilo. Debes ir a la cazapara demostrar que también eres cazador. La idea de ser alguien te trasformó en una terriblebestia. Y no puedes saber de los pasajes de esa historia que te tortura de no poder detenerte enel lugar de el observador. No culpes a la vida ni desates los nudos que te ataban a ella. Mas bienasómate al sol naciente y dile que le pides perdón y recítale tus lágrimas y termina pordoblegarte ante la irremediable manera de no aceptar la finitud de las cosas. No todo es parasiempre y las sortijas del destino te dan premios que se empiezan por acabar ni bien tedespiertas de lo extraño. La razón te pide razones. El ímpetu te pide hallazgos y la manera decreer te pide que lo hagas a la manera del aventurero que se ensaña en el ir y venir y se davueltas alrededor de la manzana. Ya es tiempo de siembra para que la cosecha sea latemperancia de tu espíritu y que las cosas se digan por su nombre con la metáfora del sentido.Levántate y anda y descubre por ti mismo los vicios de la personalidad y deja de arrastrar lascadenas del infortunio que surge de la intolerancia hacia los demás. Eres alguien nuevo ydeseas demostrártelo a ti mismo por lo que vale el vivir y el arraigo de la tempestad que sedesata con la voz de la recuperación y el levantarse de nuevo. Entra a la selva mas no paracazar sino para jugar con los animales las plantas y los insectos y bailar la danza de lainteligencia. Degusta la hierba y hasta algún té que te convierta en el santo del lugar que sepuede dar cuenta de que la santidad no era tanto y que se arrima a los demás para compartirla. El ego de OroEl conductor. Manejaba una locomotora que llevaba estrellas y él espectador del anillo nupcialde sus pasajes de sueños estaban intercomunicados con los superstar de sus manejos de hotelesque llevaban a la vaciedad del sexo. Sus pesadillas de estar sujeto a preanuncios y la infaltablecategoría de tener en dependencia lo inaccesible en la refulgencia de un corazón que late paramiles de fans y una réplica que aconseja seguir lo que compromete. Compartimento que hace aMI lujuria del privilegio de no estar obligada. El pan en la mesa. El cuchillo rebanaba las rodajasde la pobreza y el lamido de una impersonal masa que amasa lo sustentable en imparcialidadque parece humedecida del pan que ve que hay comida en otras mesas y del pan que siente elaroma del humo vecino. Pan que convierte la formulación de pescado en la red del error y queME parte para que todos aprendan la lección de que se debe hacer más que pan en la mesa; deque el que se conforma pierde la lucha por algún manjar. Fuera de su escenario. Rojo infernalpara atender al mismo público y conseguir que la apariencia no engañe al vestir con la sonrisade la inseguridad el posarse entre el amor a la dedicatoria de un instante MIO para confirmar loque se es en una roja idea de que lo erótico está en la calle. Querer que el escenario sea solo laprueba indeclinable……………………………………………………………………………………..un apoyo que da a un alma que ve la sinceridad al autentificar que se quiere lo que se da y quelo que es amor puede no dejarse cuando hay frío. Piel oscura. Negro que parecía el logotipo dela marca carcelaria; negros los ojos y negra la voz; negro el modo gesticular y de expresar;negro lo que se sabe pero no se dice; y el verla a la dama escapar de su tremenda negritud, desu piel que se curte del planisferio que hace continentes negros. Piel que cae con el crepúsculo yse ensambla con él en la premura por estar cerca de lo claro y amputarle al sol un rayo al pisarla luna en la noche e………………………………...inventar una poesía que sea blanca. Gorda la voz de Harlem. Coro de nitidez que parece ungótico con altivez y permiso para ser obesa con la gula del ayer y la autoridad que la hace poco 60
  • deseable en gritos que aclaman por verla en una jaula. Rejas que engordan su reconocimientoen cualquier lugar y canto que parece ser la risa a carcajada o la burla de lo perfecto y de lonítido, de la garganta del diablo que se hace mujer en rugido del animal de la selva que gordo ynegro como la esperanza que lleva. Como yo digo. El yo que ME hizo saber para competir quedevoraba con su actitud la resistencia de la opositora y la forma de proceder era tan violentacomo la dulzura de la femenina idea de estar en el control de la enemistad del hombre que sisucumbe pierde la partida en relación con la reelección para macho. Figura clave en elfuncionar de la pareja para hacer una nivelación de derechos que ayudan a esquivarse enimplementos del arsenal de lo que las palabras de MI artillería pesada en la astilla depronuncia…………… 61
  • Capitulo XXI La mentiraLa mentira que acusa al que sin ser culpable deja en claro que lo que hizo fue legítimo en lo quealguien quiera ver sobre las consecuencias de no saberse parte de lo que ocurrió. Es lo queincomoda al que insume su verdad pero que accede a una enfrentada relación de supersecutoria idea que no coincide con la realidad. Es la realidad de los que leen lo que no dicende algo que tampoco deba ser lo que se calla y tenga la oportunidad que sin haber sidopreguntado pertenece al terreno de lo secreto.La mentira que nos hace decir que no creemos en lo que otros toman por cierto deja de sermentira y no pudo pasar de ser algo cotidiano a una excusa para concientizarse como lalibertad. Las acciones vean a cada acto como una delineación que los que se han creído con loque se cree que a otros no les contra la fe que se deposita en ellos.La verdad en la que Oro se había acostumbrado a estar era la vía de acceso a todo lo que hayen la calle. El pensarse como parte de un engaño que contradice que los que envidian al que eslibre le deban la excusa que confiesa que se ha tenido la posibilidad de lo conseguido a costadel sacrificio de estar al lado de los secretos. Llega todo con lo que tiene del arrastre que asumelo que asegura ser una pertenencia con lo que la vida da en ese momento en el que el presentepuebla décadas para beneficio del que no sabe lo que es del mañana que puede dimensionarseen procura de algo que se tiene o no.Cuando se engaña pero no se miente lo que se está haciendo es el uso de lo que el otro suponeque significa lo que se ha hecho. Siempre hay el que lo atribuye alguien de afuera que tenga uninterés que no sea el de la pareja que está en la afectividad de los asuntos íntimos. Cuando losdos encuentran una manera de escapar en lo que les conviene eso escucha que el engaño essimplemente una cosa mínima que trata de que el beneficiado no tenga en cuenta que se hizoalgo por izquierda y que no se lo consultó en lo que debía hacerse por riesgoso de lo que sepierda cuando no se hace.Oro no tenía nada. Ni siquiera un contrato que la cubriera si se separaba si algún novio mas omenos adinerado o mejor cubierto que ella. La mentira tenía que apuntar a que él supiera quesi ella se iba era porque alguien le ofrecía un contrato matrimonial, con lo que le aseguraba quela división de bienes tenga que entrar en lo que a ella, en la orfandad de plata y bienes, lepasaba que no podía ni opinar en lo que se hacía. Ella no tenía ni voz ni voto en los detallessoportables del hombre que portaba una casa en la que ella habitaba casi como un agasajopara el otro. Las mujeres que conviven con un hombre que con el perfil de macho las alimenta yle da vestido y salidas no tienen esa cobertura ya que una mujer anónima o simultáneamenteperdida entre la soledad de no querer él nadie que lo moleste y tenga los antojos que algún díaserían sustituidos por los de otras si la tensión hace que la superficie del agua haga círculos endonde dar vueltas alrededor de problemas hacia la separación para que ella tenga la orfandadde la que solo el hombre en su poder hacerse cargo querría recuperarla a pesar de que laincredulidad la hacía desear estar fuera de todo. Ver esa calle como el refugio a los lugarescerrados de gente que tenía asegurada la vida pero también la muerte. Oro 62
  • Somos guerreras de la vida y nos agarramos las gestas mas terribles. Sabemos hamacarnos enlos huracanes y nos interrogamos acerca de la verdad. Tenemos la sensación de existir ylanzamos la vida en un paracaídas. Enternecemos las aves y le endulzamos el canto a loszorzales. Seleccionamos las cargas y tratamos de llevar lo que podemos. Entonamos los himnosy avivamos la relación con lo heregíaco. Somos diablas de la honestidad y la vocación deldesencanto. Nos aterramos de la ocasión y limitamos con lo bello. Sacudimos el polvo del reto yasustamos al peligroso. Desviamos las causas pendientes y las dejamos para después. Tratamosde no pelearnos en horas de trabajo. La bronca es el rasgo y le trazamos las migraciones delorgasmo. Salimos de la rigurosidad e inventamos las mucosas del pantano. Poseemos lasrituales palabras y aseguramos la paz del continente. Terminamos de atosigar a las venganzas ylevantamos el símbolo de la nulidad. Interrumpimos la salsa de tomate y enturbiamos el tuco.Desterramos al ser viviente y le arrimamos una botella de vino al sol que nace. Desistimos delmal y elegimos el bien. Somos las peores y queremos ser las mejores. Resistimos al tiempo ynos ponemos viejas. Lamentamos las señales y pedimos profetas. Descorchamos al lamento ynos damos a la nostalgia. Astillamos el corazón y dejamos que se lastime. Murmuramos por lobajo para no asustar a los duendes. Inventamos el rojo vivo y alentamos el fuego lento.Torcemos las vigilancias y desvestimos la pasión. Destilamos las paredes y rompemos lostechos. Amamos lo emergente y destruimos lo que ya pasó. Relajamos el cadalso y nosasustamos de las guillotinas. Internamos el amor propio y le sangramos la verdad. Suplimos lasodaliscas y bailamos el ruido. Sostenemos lo inédito y damos la vuelta al disco. Segmentamoslas reglas y las cambiamos de orden. Asustamos al cuco y le hacemos cumplir nuestra voluntad.El hombre de la bolsa se queda embolsado y el verdugo no sabe a quien castigar. La razón de laexistencia es secreto de los ángeles y los tormentos son de sufrimiento ajeno. La vaciedad delespíritu es la comparsa de la Zamba. Y la calavera del testigo fue encontrada en una caverna deel fin del mundo. La variedad del stock nos aleja de lo cotidiano y si vemos lo fresco localentamos desde el registro mas grave de la personalidad que soportamos. Entre lasbambalinas debutamos la acción. Y el que actúa su personaje le adhiere el recuerdo del guión.Solo se puede soportar la tersura del pasaje y el rencor se pide de a ratos y los gritos sondestellos y la armonía se va por el costado. La sangre burbujea y el Impresionismo da quehablar. Los rasgos del instinto nos hacen derivar. La perfección se anida y el remate esta cerca.La vivacidad del espectáculo se adelanta al show. El condominio de las pertenencias se afloja alfuelle del armado del aseverar que nada se puede tener realmente. La seducción de la frase seda con la naturalidad de un Do de pecho. La obnubilada secuencia es la gestación de un sernaciente y la retrazada historia está por comenzar. El ego de OroPrometéico. Promesa que hace al laico que reza en invocación al espíritu rancio……………………empalagoso modo de amor de importación con dulces de Dios y hombre de frituraspara………………………………………………………………………………………hacer freír el cuerpo del delito. Producir el efecto confianza de salir de lo carnal o jurar por Diosy los santos Evo y Gelio que se va a poder coger o pocrear familias numéricas y hacer que losdados digan la suerte magra con carne para comerse los huesos. Investidura. Investirse sin ladesnudez del zar por incluir la cortina de lo salvo en paraíso que el pobre puede tramitar conricos con poder de arcos bizcos y túnica para ensuciar la mancha de lo pobre. Elevarse con lalevadura de una imbecilidad por parte del plan de desarrollo en etapas que queman los hechosde una idea de Rally, MI RALLY,…………………………….. 63
  • imperturbable el organizarme como trompos y girar en torno de alguien o algo.Abstracción. SustraerME al cuerpo su alma y quitarle a la promesa su portador de………………….hacer vuelos de la muerte de avispas para picar con la certeza de la serpienteatracción fatal por lo absoluto de absorber del pecado que libera cosas que no tienen forma niexplicación. Astro rey que culmina en el éter de ese y el otro ya se escapó!...................................Palanca. Uso de la fuerza para ahorrar energía que el uso de la gente para pasar por capaces oel uso del tiempo para no hacer nada. Palazo en la capacidad de hacer o……………………ponerle una indicación a la costumbre y haceME que sea posible que unos mangosde………………………………………………………………………………………irritación del que queda afuera en fuente de exposición del que no sabe nada su ridículo paraquererse adueñar del sillón presidencial que ponerse un bastón en el ojo. 64
  • Capítulo XXII La calleLa calle es lo que toma a todos por sorpresa. Nada de lo que se piensa puede pasar si no sucedetambién en la calle. Es entre la gente que está apurada y yendo de ahí para allá que la urgenciasale a reclamar que es verdadera y que no se puede estar ausente de la calle que nos preguntaen la mirada de una persona que juzga lo que hacemos cuando nos sentimos mal al sermirados, quizá porque esa mirada no intencionada e inocente la hacemos nosotros y no ella. Loque en la calle hace ruidos permanentes que escandalizan al que está encerrado se tiene queentender como que al arreglárselas en esa calle tan desierta y tan llena, tan alucinada y tanimaginada, el que le teme a la calle se abriga en los estudios y las profesiones que confían endarle un hospedaje social. No están en la misma calle del que se vio esperando ahí afuera quele llegara el turno para cobrar una miseria o para pagar lo que nunca se debió pagar. Es ladeuda que tenemos con la gente la que nos reúne en la calle. Es el necesitarnos aun entre losque no se conocen para que lo que transcurre nos pida mas de lo que otros estaránconsumiendo en nuestro tiempo para que lo que hagamos sirva. El que no entiende lo que hayque ofrecer no puede estar en ella. La calle es de puertas adentro cuando lo que se ofrece de laatropellada realidad en la que nadie se salva está cubierto de protecciones y uno no se pone apensar en lo que sucedió allí afuera y sí en que el examen pudo o no haber sido el que nospermite sentirnos orgullosos o culpables por lo que hacemos o evitamos que nos ocurra. Tantospadecen sin inquietarnos porque hay que trabajar para estar en esa calle y no solo ocuparla conel cuerpo que la camina a velocidad y sin pensar que en ese vértigo se va en dirección de unencuentro, o compromiso, o una obligación, para que el que camina cerca nuestro tenga queocuparse o beneficiarse de que al mismo se está tratando de que no sean tanto menos quenosotros ni mas tampoco. La calle se deja tomar de la mano si alguien nos acompaña y tambiénes la calle la que cumpla la misión de llevarnos sanos y salvos al hogar de nuestros amores. Lagente que habita en la calle es la que se pregunta cuando lo que tiene de importante es lo queestá en los lugares en donde está todo mas comprimido y haya algo que se desate y se tengaque enfriar lo que calienta el día que nos vio enojados por los roces que ocurren en la calle y enel trabajo. Es que la calle es el trabajo. Es lo que nos hace pensar en tomar una postura y unaposición que piense sobre lo que se va a ejercer y lo que ejercitan proyectos que levantan loque encierra de terrible el estar a la intemperie con las especialidades que aconsejan. Lo queinforma acrecienta el calor en el que en la sociedad de la que se cree hay tanta abstracción alusar la palabra que pueda sacarse los pliegues de lo viejo y hacerse nueva.Lo que hace que Oro se sienta cómoda en la calle es lo que inquieta y entiende que no es solola calle de la oferta del trabajo sino la calle del que no tiene mas que estar haciendo tiempoentre cosas que para nadie importan pero que a ella que tiene calle le da de comer y le permitepensar acerca de que quizá haya un mañana. La calle puede ser también no tener nada y norendirle cuentas a nadie. Puede ser estar sin que una persona que se percibe de superadapueda acercarse con la soberbia con la que llega si lo que hay es poco en comparación con loque tiene. Oro 65
  • Nos rebelamos a la rebeldía como si el rebelarnos fuese el pan de la vida. Lo extraño nos atrae ytodo lo confuso es verdad. Nada se acerca más a nosotros que el sentido de la oportunidad.Surgimos a la gravedad de ser y nos inventamos el problema de existir. Salvamos los resabiosdel querer y condenamos a la burla del otro. Solo nos perdonamos cuando estamos quietos ysalimos del paraíso de nuestra errática acción cuando se empecina nuestro entendimiento. Larespuesta de la idea es el superponer el poco caso y la resonancia del armado es laperseverancia de un aspecto que tenemos poco desarrollado. Las tenebrosas fracciones delcadalso de lo imaginario es el mero hecho de la gracia de contar con lo que nos pertenece.Salvar el mito de lo desconocido y deambular por el escritorio de una oficina de asuntos deotros. Permitirnos la vaguedad de el artificio de la miseria de estar atados a alguien. Laceleridad del resucitado martirio de querer más y más. La soportada espera de la larga cola queextensa dobla cuadras y cuadras. La oportunidad de sacar un número y tener un turno paraalgo. La imagen de que alguien nos fía y que algún día le pagaremos. La renta que se haceabultada y la piscina que de tan verde ya está podrida de esperar a que otros la ocupen. Ser unser de un hecho que justifique a otro. La vivacidad de el aliento de la gente que desde lastribunas dice que lo nuestro es correcto. La generación de un ser anónimo que llevará unnombre. La devastación de la tempestad del huracán de las islas perdidas. El terremoto de lalocalidad de un suburbio del resto del mundo. La seguridad de estar pero no y la variación de losmodos de respirar y responder las opciones de seguir y de ser parte de todo. La mirada puestaen el objetivo y la canilla que se abre y el agua esta fría. El otro lado de la verdad y ladisminución de los arcaísmos. El atormentado verso del poeta y la desfiguración del rostrogolpeado. La síntesis del porvenir y la resonancia de los ruidos del espanto. La gravitación de laplanetaria manera del horóscopo que se posesiona de sí mismo y de las vidas. La asunción de lavirgen y la forma de reclutar fieles para la misión de orar hasta que sangren las piernas. Larenuencia a firmar lo que no se pudo leer y la toma de decisiones en relación a asuntos que nonos importan pero que nos incumben. La permitida felicidad de esos segundos de gloria y elarrastrase para que el trasfondo de la película tenga algo de trágico. La copa que se mueve ylos espíritus que danzan. Los que se esfuman en el momento de las revelaciones y los que creenque la tierra es cuadrada. La regeneración de lo bello y la significancia de lo perdido. Elescenario de las personas y las enturbiadas aguas del amor. La palabra escrutadora y el conteoregresivo. El espacio de lo que avanza y la cicatriz de la restricción. La herramienta de la que sedepende y el renunciar al poderoso resto de algún Dios. La denotada seguidilla de escapar de loque no estaba en los planes y la replanificación de algo que se fue y que no volverá. El verse enla contractura del nervio óptico y el querido temor de ser alguna vez la víctima del azar. Laresignificación del perdón y el poderse estar en paz. La grata restauración de un rastro de laemanación del fuego sacro. La verosimilitud del contrato con el mas allá. La resistencia alpertrecho de verse en el estado en que se está. La remuneración de un pasar de manos enmanos y el timbre de la oportunidad que se desgasta para no poder ser mas. El ego de OroEl olor causto. Aroma de flores de funeral y moribunda idea del parricidio parte de lo queconsume su edad en indicación para operar en lugares prohibidos con acento del inconclusofinal sin el alejamiento de la globalidad. Olor a lo que es una paliza del memorial; patria muertaque recupera su recuento de lo que ME ve expirando en exhalación de bocanadas de humo yreligiosa idea de ser cuidado TUUUUU destino……………………………………………………………..internación del futuro. Por un precio una forma de pagar por anticipado el aletargado estar 66
  • dispuesto a todo poniendo a la decadencia del olfato de ganador multiplicado el juicio finalpara holgado estar en bolsas de muerte; paga que te ve en la función de teatro y venta del hotelque hospeda tu barbarie e imposible de relegar lo que puede ser futuro de indigesta idea de locomestible. Físico modo de pernoctar y despertar a la mañana del espermicida. Ventanas bajas.A media asta tu endeble manera de pensar indefenso el sexo de lo que nace en profilaxis para iren busca del alejarse internado en íntimo itinerario y masoquismo del que levanta la sesión deterapia grupal del incienso de hoy y el elefante que pone lealtad a su rey. YO. Recolección delpeso de lo arrojado al vacío y apareamiento para inflar el vientre en forma de eternidad de laprocreada digestión. Levántate y anda. ME daban por fracasado y TE afortunaban sin fortuna ala…………………………..suerte que maldita me esquiva en gambeta que se equivocó en el criterio y arrebato de la locuraporteña del levántate para sacar el viento. DEJO que todo se lo lleve el amanecer……………………invitación a un nuevo día dependiente modo de estar sin compostura en edades que piensan enserME promesas al asomarme para ver lo que hay. 67
  • Capítulo XXIII La elecciónLa elección de lo que nos hace pensar en qué vinimos a hacer al mundo no puede estar exentade entender que no tenemos que hacer una gran revolución antes de que la madurez en losproblemas de lo básico se van complicando. El que se confirme en su realidad se acompleja ydeja que lo que ello tiene de moral lo venza. Es que la idea de que la gente sale a trabajar noestá desligada de que lo que la lleva a trabajar es tenerse en pie con su vida. El que no está enpareja no puede trabajar de nada que no sea lo que se hace individualmente. No hay personaque exista sin la compañía en la que su realidad descansa para que el levantarse no sea algo tandifícil y el acostare pueda regresa al punto en el que el cambiar el mundo es una idea menosfácil que lo que puede cambiarse uno mismo en la pareja. No se trata de el ir entre serhomosexual o bisexual o ser heterosexual......lo que está en juego es la castración o el sexocomo condición de la energía personal en la que lo que se va incorporando de ternura de teneruna vida íntima. Hay gente que solamente cuando está a punto de morirse puede entrar enposibles modos de esperar algo de sí y de la vida. Lo que lleva a situaciones límites es unexistencialismo que se encuentre en una innecesaria relación en la que a nadie le importe quiénes o qué va a hacer con su vida y si no se atiende lo que lo organiza que es lo que a cualquierser humano que pueda entender lo no tan tremendo que da la relación. El deseo de teneralguien no es el erotismo barato que se vende como pornografía para gente que se masturbesino lo que contagia lo que instintivamente necesita el tener que entrar en lo que hace lasensación de la naturaleza en que relacionarse no se tiene porqué entender desde loconceptual sino que se debe abordar desde la necesidad de trabajar sobre ello, en ello, paraello y a partir de ello por la idea de que trabajar en la pareja es también trabajoso y cuesta.Para que la pareja tenga en la intimidad lo que deja esa consecuencia al estar atados, sujetos.Pero lo menos teórico es que la misma mujer no se siente atraída por ningún hombre quedesee estar con ella en su imaginación sin que ella sea ella. Desde luego que pasar de lapotencia al acto lleva un tiempo circunstancial que consigue consumarse e insume lo queprioríza el intento de llegar a lo íntimo. El amor convierte ciertos aspectos fuera de la pareja odentro que pueden atraer ideales o ideas acerca de lo que se sueña y en la dedicación hace usode lo que se consigue. La decisión de estar alejadas dos personas para salir adelante noreemplaza a la verdad en la que dos personas se pertenecen. La pareja no es una novela deamor sino el amor en el que la novela los ve juntos y no separados. Oro¿Cómo defenderse de uno mismo?¿ cómo hacer si ese peor enemigo que se combate está en lasfronteras interiores de lo que sucede? La idea de la peligrosidad de unos cuantos aviones quesalen de control es un hecho anecdótico y que está un poco al costado de una realidad en dondela significancia de lo que Estados Unidos le hace al mundo ignorándolo e ignorando susdesgracias terminen por darle el efecto boomerang de los mas acérrimos religiosos que selanzan junto con los aviones. Estados Unidos debiera pensar de vez en cuando al encontrarse 68
  • con que su riqueza y si nivel de vida contrastan con el mapa que los rodea y que no hay formade detener el odio de gente que desde la inteligencia se lanza a la desesperada actitud deaterrorizar al oso blanco. Es que la verdad es que no hay forma de hacerle notar a un país tanpoderoso de los enemigos que tiene si no le hacen algo del estilo de los que se vio en lasimágenes televisivas. No se puede hacer que el gigante se despierte si no se le hacen cosquillasen el ego y si no se hace una mala jugada para que el orgullo les haga sentir la impotencia deldesastre. ¿Cómo defenderse de un enemigo al que no se ve? ¿Cómo escapar de los atentados degente que no existe? ¿Cómo hacer que algo que se estaba tan cuidadosamente planeado seolvide de que se está enfrentando a la primera potencia del mundo tal cual está organizado?. Larebelión de la gente que termina por odiar al americano y que le hace permanentes expresionesde odio por su política exterior y por su andar sobre la cornisa, hace que el que se pudo emergerdesde todo el odio para perpetrar la calamidad, se levante y lo haga. No se puede estar en lasoberbia de que todos los días se hacen cosas sucias por las que nunca se va a pagar. ¿Será queel orgullo americano hace que la gente se sienta más que inmortal y que se resista a pensar quealgo puede pasar o transgredir sus fronteras con ese feroz modo con que se los condena enmuchos lugares del mundo? Ya es tiempo de que la idea de la justicia que el ciudadanoamericano tanto valora y estima se tenga como parte de su concepto en el manejo de losasuntos internacionales y en las actitudes que se eligen entre tantas cuando se ve un asuntoque no les incumbe tan directamente como es el problema de lo que sucede fuera de susfronteras. El lugar mas apropiado para dar al problema que surgió un carácter de prioridad es elde entender que ellos no viven solos en el mundo y que realmente EXISTE el resto del mundo yno porque sea un resto sino porque son gente que tiene la misma dignidad aunque otrasopiniones que se van dibujando en las conversaciones internacionales. El ego de OroValor agregado. Todos se colgaban de lo que se ofrecía de alguien que trepó y llegó a lo altopero una pirámide era la cúpula de mas y mas y todos tiraban para arriba y esto subía y elclamor y el fervor del Buenos Aires de antaño.......año que pone alas a lo alado para no para nopisarse en el apuro por meteoritos de hazañas y enemigos por doquiera y enfático lo que YOcon cara de enojo y maldad para las órdenes a……………………………………………..testigos que fueron aceptándose. Firulete. Gaucho para estrujarse contra lo afinado desu……………………………………………………………………………………fe inequívoca en lo dorado de lo adorado hacia el final que hace juicio de la muerte de juguetecon estilo que clava lo que perfora lo garrapateado. Indicación y presuroso ir detrás del queescapa y escaparse de uno mismo como sombras. HacerME cargo de la carga que otro arrastray meterME entre los yuyos del coman flash; camuflaje para ocultar vergüenza. Aguafiestas.Democracia que apareció con piernas y tetas.....y pubis angelical de ángeles demonios con carade feliz cumpleaños para lo que nadie festeja sin invitación al agasajo de la perversión sinautorización. Incumplir con la orden de sonreír….un baldazo de agua que humedad de café de lluvia que lenta se esparce entre le cadáver de nosaber al querido amigo que parece no poder de la amarrete o triste partida al mas allá de lafrontera sin límites que reportar para el alma. Se fue. No se sabe de qué disparaba pero disparóhecho el horno de un habano de La Habana intimidándose los bandolezcos devaluándose supeso con invitación a la fiesta del bosque de plata gastada………………………..quemarse con lo que sostiene la empalizada. MI pañuelo que rojo tiñe las lágrimas que evaporaen argumento que no fue escuchado ni permitido en intolerancia debida que aceptó estarinstaurada para uso de la fuerza que ahuyentaba enemigos falsos…………………………………………. 69
  • Capítulo XXIV El pasadoCuando se habla del pasado lo que se está haciendo es encontrar el algo de interés a lo que noshace especular acerca de lo que no conocemos de lo que no importa a pesar de haberlo vivido.Nadie que haya tenido conexión con su pasado atraviesa el verde presente sin estar masconcentrado en mediar y medir el trámite de un juicio que reivindica lo que se hizo y lo que sedejó de hacer o ataca que demuestra entender los dolores que ya fueron tan agudos como queahora no se sienten y son pura memoria del sentimiento que se agolpa en los estantes de unadocumentación de hechos sin alma ni percepción. Lo que se gana o se pierde a través de ellos.La secuela de que la anécdota de cosas triviales y sin el menor interés en lo que a lo ordinariode una vida en donde los héroes y las tumbas se contradicen en cuanto al ser personas quecontestaron a su tiempo pero que fríamente refleja la historia de la filosofía del pasado hechocarne en la persona común. No hay nada como ponerse a tono con lo que la inteligenciaproduce a partir de hechos en los que la derrumbada idea de ideales y de sangre carece desentido en el presente para aprovecharse de los que no tienen mas que el sentimiento de unfanatismo de la época que vive en la idea vieja del héroe que se dejaba llevar por el amor a labandera que tenía amigos y enemigos, y que ponían el cuerpo en defensa de la gente queprotegían en lo que ese mismo modo de sentir. Patria que decidía de ser cierto lo que laatacaba o la que decía defenderla. Hay una relación entre los hechos. Los hechos se registrancon lo que ocurrió y los que se determina que estaban por encima en el lugar tenían una razónhistórica que no se puede evaluar desde postura del ajusticiarse por cometidos en pos de lo lospoderes que los obligaban a entender que el mundo tenía buenos y malos y que defender albueno trataba al malo como lo peor. Los que no se creían malos al verse rebeldes de unasituación que carecía de sentido bajo una guerra interna pulsaban los motivos de los hechos delos que se encarna lo que ya era dolor y hoy es solo una alta relación entre lo que estaba bien ylo que estaba mal mirado y desde arriba no tuvo que enfrentarse al que hizo justicia por lamano que obedecía al misterio de entender entre lo real que acaecía en el mundo y lo queconfiaba de eso el piso que era lo que su tierra. Hacerse cargo en lo que nadie era ajeno porsentir tanto orgullo de equidad como lo que las décadas han llevado en la cultura de la que serobservado de no ensuciarse pero sí de manchar la madera de la que estaba hecha el hombreque no tenía mas que enemigos en los que desde el imperio de la ley gobernaban a los deseosde la persona que rara vez uno enfríe de haber habido otro encadenamiento histórico que setuviese que hacer. Algo del que el morir pasaba por el idea que desde el presente pertenecía alos monstruos del pasado que se encargaron de la horrenda tragedia de crudos de cuerpointelectual y el idealista para conquistar y hablar en nombre del derecho del avispero de lahistoria que cae en causa y relaciones que no son enjuiciables. Derivada facilidad en la que elintencionado se lavó las manos para que una misma importancia usara el coraje del acercarse alo que era tan frío estar de un lado o del otro.Hay algo de ermitaño en el que se aconseja del no sentir que en su momento era el caos delamor que reinaba como la consigna en la que la muerte por el amor y para el amor y que dar lavida era el honor que encontraba a todos en la espera de dejar que su lucha se hiciera cuerpode lo que al ser culminación el reloj tenía que estar en la educación de enterar que el mundo 70
  • tuviera que conseguirse y explicar algo de lo que pasaba que incumbía a todo y que no habíatiempo para pensar y para determinismos de inclinación metodológica de los personajes de servíctimas y victimarios.La cultura hace que lo que se conoce sea lo que nos hace ocupar el tiempo sobre lo que carecede fundamento en la época en que fue vivido y que ahora interesa y atrapa para condensar labruma con lo que no tenía acción adecuada.El ser humano es tan chato y tan poco interesante, tan vulgar y tan descreíble que lo que dejacomo trayecto en un episodio de la historia da trabajo y se recuerda al borde del contexto queempieza por tomarlo a él como materia de estudio cuando lo que intentaba hacer erasolamente lo poco que se le puede pedir. Persona que entre los restos tenga en el futuro algoque salve el honor de que no vivió en la sociedad que encuentra libros y ornamentos que laforman y le dan la tradición que fervorosa evocación del relatado entre dientes que doblaban larelación de lo que los abstrae y dormita en el lugar de batalla sin que su vida tuviese mayorsignificado que el de la conquista.Conquista recíproca la que Oro batallaba hoy en su pareja. OroEl triunfalismo norteamericano los lleva a querer triunfar en todo tiempo y lugar y a no tener laprecaución de que sus triunfos reciban alguna mano de rebote. Triunfar es el viejo hitonorteamericano que nada tiene que ver con las palabras realización, identidad y conquista. Eltriunfar es ganarle a todo y porque sí. No importa el motivo de la contienda. Se presenta la ideade un contrincante aunque sea ficticio y ya están en la largada para tratar de triunfar. El fuelledel triunfalismo norteamericano se ve en su historia y tienen que ver con la forma de pensar enla que el que es distinto de uno es ni mas ni menos que un contrincante. No pasa por admitir lasdiferencias sino por discriminar y poner al otro en carácter de retador. Un grupo de fanáticosque con mucha pericia organizan un ataque representan al contrincante que no se vio. Pero nohay forma de acercarse a un americano y hacerle entender que el opinar diferente es sano y quese puede debatir y discutir toda la vida acerca de las diferencias. Es claro que seria difíciladivinar cómo se las arreglan en el congreso para que pueda alguien decir algo que origine unapolémica. Será que entre ellos se advierten como ¨ enemigos amigos ¨ y que se unen en tantoque las cosas distintas no lo son tanto. En el hecho de estar en la defensiva de no perder alcontrincante de vista se aventuran a episodios en donde la historia termina por mandarlos acasa y la frase ¨ jankis go home ¨ es una real invitación a que se metan en asuntos que solo lesincumban. La variedad de formas en que compiten va desde el intercambio de palabrasocasional al terreno de lo internacional. No hay terrenos medios. El terreno medio lo dejan delado como nimiedades que no les interesan. Por eso cuando se habla de los americanos siemprese habla de problemas domésticos o problemas internacionales. Los problemas políticos casi noexisten. Ellos se tapan con la frazada y se hacen los que no resisten ni tienen ganas de estar enlo que puede generar la opinión pública. La opinión pública norteamericana se limita a discutirtemas sobre homosexuales y no hay nada más importante políticamente que el que ellos y ellashagan una marcha por las calles de N York. ¿Será que no hay nada que discutir en un país quelo tiene todo? O será que lo tiene todo porque no admite discusiones y el pensamiento directivoautoritario doméstico esta formado al estilo de lo militar sudamericano de otros tiempos.Sabemos que los juicios más importantes o que mas trascienden tienen que ver con los que se lehacen a compañías de cigarrillos por el cáncer o de abuso sexual y cosas por el estilo. Losgrandes temas de lo tonto es lo que les importa y los que vemos sus películas lo hemosconstatado. No hay nada que se pueda ver con claridad que no sea el juicio a la prostitución, al 71
  • atentado o a cosas que son o muy idiotas o demasiado ser el interrogante del resto del mundoque ve que el sistema funciona pero que en ciertos aspectos es inhumano. El ego de OroMolécula. Molde que gesta lo que la forma de levitar en el infinitésimo de lo que derrite latotalidad del helado que tiene el sabor del paladar y MI ocular estar en la mira de otros contelescopio que infiltra el virus de partícula que la parte del total. Escrutinio para verme condetalle en la popularidad de elegidos por MI que están en medio de lo pequeño al quitar el dedode la inmensidad. Fagocitada. Capturada y encerrada en el templo de un fagót contra el vientoque sopla en la elección del sátiro que fabrica…………………………………………cardúmen del acorralado que empieza el goteo y la caída del agua de lluvia que condensadahace intachable lo que agrega cada colapso de confianza que pone una vitrina al exterior de lasangre de muerto que santo. Imposición para el errante que fue erradicado. El debut. Desearmeentre todos para el inicio y odiarme en el final que decantó la parte de la expectativa quefertiliza a la tierra de todos para entrar en escena……………………………………………….el default que pone una pedrada cósmica de MI camarín y vestuario al ver las bambalinas enbombones para la vedette y al aplazado. Imposible estar entre la ovación y el aplauso cerrado aplazos obligados o la función de gala auditorio. La paja en el ojo. Una adecuación paramasturbar revisión de pájaros que encuentran su cielo abierto……………jaula para el jorobado que desparejo y estar observando la última expansión del……………………universo que colorea los satélites. El mío. Jarabe que cura lo que no tiene remedio e………………importante el tener que estar en lo de otro con intervención y ausencia que va detrás y……………lástima! por el dolor del globo. Ocular. Inflar el cumpleaños de un viejo. El atractivo………………Cuerpos celestes que concurren a MI cita y sexos que acoplan lo que es el sembradío………………atrapante final que muestra derivarse en festín para ver la silueta y cada curva de la………………comitiva del cuerpo de una mujer de físico que hace cultura del músculo y mente para elevar laparte trasera de la propuesta para hacer el amor en carreta con permiso para conducir lofemenino. Peinador. Estilista de lo fugaz. 72
  • Capitulo XXV Lo absolutoPareciera que lo absoluto es lo que no tiene sexo. Absoluto es lo que no es relativo. Es lo queno se relaciona. Es decir que no establece ningún vínculo que lo determine. Todo vínculo queusa solo es de ser obedecido y dictar las leyes y los mandatos que rigen a todos los que sepande ello. Hay cosas que no pueden suceder si no ocurren otras y así muchas cosas determinanunas o otras para que al condicionarlas se deba efectuar algo o lograr lo que preocupa en queen lo que se consiga o suceda están conectadas en la dependencia que las hace querercumplirse por parte para que lo que ve derivándose en el orden en que lo primero tiene queestar para que suceda lo que sigue y que organiza en general una relacionada tarea deencuentro. Lo relativo es lo que pone una presencia que hace que haya algo o alguien sobre loque se actúa o con quien actuar. Algo relativo es lo que no se da por seguro porque no se sabesi lo que puede llevar a que suceda estará precedido acorde y concordancia con todo lo que sepuede apreciar al mismo tiempo o en la sintonía que se va agregando a lo que era solo armado.Lo absoluto es tan seguro de lo que quiere hacer que no deja que nada ni nadie actúe ensentido contrario ni depende de lo que se usa como recurso para que todo lo que podría llegara condicionarlo sea anulado por acercarse a una realización en la que el apoyo está dado por lasujeción. Lo absoluto no tiene miedo. Eso es lo que el concepto tiene de comprensible para quelo que espera algo de otra cosa lo haga prescindiendo de ello porque está seguro de lo queargumenta sin que nada lo atemorice ni le quite el privilegio de intimidarlo o sujetarlo a unaidea que lo haga pensar. Lo absoluto no piensa porque pensar es relacionar y al relacionaraparecen condiciones y aspectos que lo llevarían a estar relativo a ello. Lo absoluto crea todoporque la única forma de hacer sin pensar es que cada acción la haga por sí sola y solo se puedehacer por sí solo lo que hace sin que nada haya antes a lo que ya haya sido inventado odeterminado por él. El padre engendra. Esto significa que nace un ser vivo a partir de él lo quelo lleva a educarlo y decirle qué hacer y le dará el control sobre un aspecto en el que lanaturaleza ha generado esa disposición de dependencia porque el recién nacido y el niño sonen la raza humana totalmente dependientes. La dependencia es lo que hace que en definitiva,para que algo sea absoluto, todo dependa de ello aunque las cosas que dependen de éldependan entre sí entre unas y otras. No hay nada que no dependa de nada porque lo que seentiende así por absoluto es producto de la fantasía o el deseo del hombre de que haya un sersuperior o de que algo que se asemeje a lo absoluto en las consideraciones de la actitud quehacia ello empiece a serlo por la manera en que se lo aborda y por el sentido que le da suexistencia y aparición o modo de estar y ser. El equilibrio está encomendado a que tododepende de eso que es absoluto y en la mediada de que algo se aparte de la relación queestablece con otras cosas para modificar esa realidad el absoluto comienza a estar en duda. Elequilibro entonces puede ser referir todo a algo que permanece de una manera tal que si loque se diera de ello cumple con la continuidad, entonces lo que se entiende a partir de ello lohace único punto de referencia y puede hacer que el equilibrio esté en la elección que se hacepor la que lo que hace que lo absoluto haya sido creado y no creador pone al hombre como elinventor de su absoluto al que le dedicará toda la atención para que la armonía lo mantenga enpie. La equidistancia, es decir, la relación idéntica que hay de todo respecto de lo absoluto, 73
  • hace que todo lo demás sea igual por lo que nada funciona en lo que hace a la interrelaciónentre las cosas si fueran equidistantes por no quedar en independencia. Estar en una manera launa respecto de la otra para en ese modo de formarse lo que las relaciona mantenga la idea delo absoluto según fue interpretada al crearse todo para que sea el centro de lo que todo seadecua. Absoluto es un resultado definitivo. Lo que no puede volver atrás ni cambiar respectode lo que sucedió es absoluto. La historia es absoluta porque no se pueden modificar loshechos que ya sucedieron en cuanto a hechos. Sí se puede modificar lo que es relativo que es lainterpretación y la creación de una cultura que entiende lo que es lo absoluto para que alinterpretar se pueda hacer que esa historia se sostenga y sea sostenida por lo que se puedemirar como lugar en el que nada se cambie pero todo esté para generar historia. La historiagenera historia y en ese modo la generación del movimiento creador de lo que se vecondicionado por lo que pasó que ya es absoluto y lo que va a pasar que algún día será absolutotambién. La ciencia no es absoluta porque los que encontraron la respuesta son hombres que ¨piensan ¨ como parte de lo absoluto y son una cantidad mínima que se ve en la ocupación delque concierne a cambios mas generales en donde la interacción de los científicos con otrosdetermina una dependencia entre ellos y no de los otros con la ciencia a la que simplementeentienden. La ciencia lo que altera es la materia y no la relación de toda la humanidad respectode algo. El hombre no puede ver como absoluto a la información sino a lo que sucedió con elhombre y la materia es solo información. Poner fuera del hombre a la seguridad es un modo deque lo absoluto cumpla ese rol en el que lo que aconteció no es el hombre sino los hechos. Porel contrario la ciencia es lo que estudia a los hechos y no es absoluta. La curiosidad es apartarsede lo cotidiano o potenciarlo. Es lo que incluye todo lo que interrelaciona a los que dependende una manera conjunta de lo absoluto. El ego de OroTrato hecho. Dos manos que firman una aceptación al saludo para uno o dos finalizado lo quese empezó con educación al aprender del estarse en deuda de tener que pagar lo que se expíacon acuerdo que recuerda lo que se era. MI construcción de un edilicio materialismo de fotopara la sonrisa del negocio con dinero con la cara de ambos…………………………………depósitos del atormentado. Fósil. Fósforo que emite lo posible de otros millones de añoserráticos y fumar en el avión que llegó del pasado en la silueta para vestir al vertebrado…………museo del arqueológico extinguirse con formato que sostiene lo que se cae y un invento con lamusculatura del animal. ImpartirME en las partes constituyentes de MI asamblea para decidirsobre el total. Porteña. Portación del arma del importante y leños para alimentar el fuego delcorazón con callecitas de buenos Aires y parte del equipaje de pasajero que prueba a lacompetencia para elegir una accidentalidad entre ancianos que los abuelos que llegaron atrabajar. Tango que vio bailar lo que cuestiones de afecto………matar el rato con una fácil forma de bailar. Precipicio. Caída que ve la altura de los picos y elfálico auspicio de la fecundidad en presupuesto para un plan familiar de………………………………atracción centrífuga con un padre y una organización al educar en el oficio de ofrecer valentía.Vaciamiento de la distancia que obstruye el campo de caída libre que da libertad al loco atirarse del balcón del amor que intermitencia entre el dolor y el placer en firme estarse paravolver a el piso. Inclinación. Levedad que distancia la opción de………………………plano que inclina lo que geometrías a lo fascinante poder tener adopción del debate………………imperturbable del que guía la subasta hasta ofertas de último momento para toma del accionarel mártir del hueso duro. Roer lo que ME carcome el instinto por sabroso gurú que ofrecesanación……………………………………………. 74
  • OroLa verdad es que tal como se lo ve en algunos ángulos la relación carnal con estados unidos noshace partícipes de que estamos en la vereda de enfrente de los edificios mellizos que se caen apedazos. Y que en cuanto a nuestros viajes a dicho país se puede establecer que los argentinostienen a veces puesto un pie muy grande en las grandes metrópolis americanas. Nos entrenanpara que seamos parte del ¨ mundo mejor ¨ y nosotros festejamos que ¨ nos quieren ¨ y que ¨nos tienen en cuenta ¨. Démosle a los yankis un abrazo de pésame por sus victimas mas allá decriticar, como lo hacen los amigos al amigo mas terrible que tenemos. No nos aventuremos adecir que los fundamentalistas se merecían ese premio ni a decir que los yankis no se lomerecían al golpe bajo. La verdad es que se la buscan todo el tiempo y de vez en cuando lapagan. Lo razonable no juega en el territorio americano ya que todos sabemos que en EstadosUnidos puede pasar cualquier cosa. Es el país donde todo ocurre y todo se puede. No son unpueblo como nosotros que vivimos nuestros dolores. Ellos viven para la euforia y para el sueñoamericano. No nos tentemos de decirles que se vayan a la mierda porque en algunos aspectoslos necesitamos. Será que la política para nosotros es importante y que queremos ser parte delmundo sin que ellos nos pisen y respetando lo recíproco de lo carnal. No vaya ser que seamos lahembra que ellos creen y nos sigan cogiendo. La realización de este amor carnal pasa por otrolado. Pasa por disfrutar de las cosas que nos atraen de los yankis que son varias. Nos gusta laeuforia a los argentinos y nos gusta ver como ¨ los demás ¨ triunfan. Nos enseñaron a vertriunfar a los otros y a festejarlo con lágrimas en los ojos. Después nuestra desgracia le importaun carajo a nadie. Será que sabemos que después del triunfo y las lágrimas nos damos cuentade que ese episodio emotivo no es una forma de vida que recuente con lo humano tal cual loentendemos nosotros. Será que en el gran lugar donde suceden las cosas no nos interesa estar.Porque el que gana después tiene que mantenerse en el podio y dejar que lo miren y nosotrossomos de perfil bajo al menos en ese sentido. Lo carnal pasa por lo cultural de los hitos comoser la esclavitud, el básquet, los negros, el Cucus Clan y todas las historias de las míticasaberraciones que nos conmueven cuando las vemos en una pantalla pero que no nos gustaríaque eso le suceda a Doña Rosa. La lucha del americano por la conquista del espacio y poner elpie en la Luna, los átomos y los científicos como Einstein que se dedicaron a lo que nadieentendía y todos admiraban. El desarrollo, de armamentos y las guerras que nos dedicamos aver en sus aspectos detallados desde chicos. El verlos ganar y ¨ ser los buenos ¨ en las guerrasmundiales y el Disney y el Mickey y todos los alicientes a la fantasía que constituyen unverdadero trofeo de la cultura americana. La distracción y el entretenimiento y toda la industriaque avala que eso exista y siga existiendo con las actrices y actores famosos y con los cantantespop y los grupos de heavy rock y la trasgresión a lo establecido de parte de ellos o las reglas queno existen pero que se violan igual. 75
  • Capitulo XXVI La euforiaUna forma de ser víctima es acercarse a la euforia. Todo lo que lleva a la gente a desbordar ensituaciones de unión que de lo cotidiano en medio de la ausencia de iniciativas todo consista enhacerse líderes transitorios que toman la acción porque eso es lo que se busca. Es lo que tomala fervorosa idea de que nada importa y de que la necesidad de estar sin pensar en laadversidad pone como límite una risueña tarea de la que los que se encargan de hacer tenganun acceso a la barbarie de la que lo que más importa es protestar. Es una manera de lo queparece verse observados pero con la terminación de un pedido en el que lo que mata es lo queda ánimo. Acción de la sociedad condenable porque dejan que se vayan a lavar la cabeza deesos problemas que no tienen pero que deberían entrar. No pierden la oportunidad deimitarlos porque se están igualmente ofendidos por lo que sucedió en el mundo y se identificancon la rebeldía en la exposición de gente sin causa que se adueña de la pertenencia. El quetoma la palabra cuando le toca hablar hace que lo que se interroga para que la explicación queapunta a tener el dominio que teme lo imperativo les de la culpa de una receta de regionesacerca del uso del tiempo. Enemigo que se agiganta cuando lo que interpreta es lo queacongoja a toda la gente que no sabe qué hacer pero que tiene que escuchar toda la historia deun hecho. Es tema de lo que se interpreta cuando los que buscan cadenas para otros seencuentran con las que llevaron siempre. La justicia hace encargos para que los que tienen quesufrir y morir sean mártires bien pagos que se les hace una condonación del hecho de estar enlo que a todos asusta cuando se trata de hablar de muertos. Uso de la información comomanera de tachar la importancia del uso de no hacer nada y llevar al caos de no encontrar masque gente que participa en el circo de la negligencia hecha acto público. Los que se jactan deser los que merecen ser tratados como los héroes de la euforia que estalla cuando la sociedadno tiene salida y nadie hace nada para que el liderazgo ponga algo menos de enemistad queparece una forma dictatorial de avanzar sobre el que cree que los que siempre tuvieron la platase lleven el fiasco de lo que lentamente va comiendo y acentuándose en el método y no comoel fin. En la euforia puede haber gente sin salida o gente atropellándose para estar en medio delos que no se entienden y disfruten de ello. Show de los que posibilitan que el quererse enterarde que lo que no importa a nadie tenga que revelar que lo que consideran de esa religión uneventual problema de los que acabaron mal no deba volver a suceder. Aspecto que cubra loque alguien necesita para que nadie se caiga y todos estén preocupados y trabajando en lugarde delatar que eso estaba enjuiciando lo que sucedió y hacen la lección del tener que estar enlos temas y no en las teorías. OroLa tragedia es un modo de estar en la gravitación de los hechos que habitualmente nosabsorben pero en lo trágico que en sí se potencia una forma de vivirla de una manera mas levey fluida. Cuando algo trágico sucede las cosas que mas nos importan rebalsan o explotan y se veque la reacción inmediata mas allá del peligro es la de estar en una posición de drama que es el 76
  • que se lleva dentro oculto antes de que algo realmente trágico sucediese. La realidad y la ficciónson parte del drama americano y hoy ellos están viviendo en la realidad cosas que la ficción yaadelantaba en libros y material fílmico que se muestra y expone la posibilidad de que cosascomo las que sucedieron algún día pasan. Finalmente sucedió y hoy la fiesta de la realidad legana a la fiesta de la fantasía y no se puede tocar al orgullo del americano de ser intocable sinque reaccione realmente en una respuesta contundente. Es de esperar que se ajusticie a losculpables pero no que empiecen a tirar bombas por todos lados. No se trata de otra cosa quesea algo muy focalizado y planeado para que el resultado sea el escarmiento de el puebloamericano y sobre todo de sus autoridades que se visten de prepotentes y de intocables en laimagen que de ellas se consume en los aspectos de sus actitudes y soberbia a lo largo de toda latierra. No se puede tener en paz a la conciencia del genocidio que fomenta estados unidos enlugares del planeta para que después todos lloremos por unos cuantos aviones que responden ala indignación que se ve insultada por la forma en que la indiscriminada soberbianorteamericana acciona las palancas del mundo y del poder. La tragedia es una forma deregistrar lo que se puede tomar como la señal de alerta pero también de alarma contra lo quese está haciendo. No se puede dejar de pensar que en el corazón de todos está la gente quevolaba en esos aviones y las víctimas de todo el episodio pero ser un poco fríos al darnos cuentaque los estados unidos tienen enemigos declarados algunos mas ocultos y disimulados queotros y que lo único que realmente nos alarma no es la paliza que les dieron sino las victimasinocentes como sucede en cualquier cosa que se vista de tragedia. Ser cautos y no especular sinque se nos vaya el rencor a los que en algunos aspectos nos someten y en muchos nos dan lamano. Es preciso ser ecuánimes con al gente de estados unidos y no dejar de pesar que lavariedad tan extraña que ha sucedido nos concierne en tanto que defensores de la paz mundial,esa que a estados unidos le importa un carajo.No nos tengamos en la memoria todo lo que le podemos achacar a la dirigencia militarnorteamericana en este momento pero seamos justos y tengamos el pulso firme a la hora deacusarlos de aberraciones y de cosas que merecen el repudio del mundo entero. El ego de OroCirco. Malabaristas y trapecista que se equilibraban en maestría la de encontrar una red quesalve a camikases que golpeaban los sueños de Estados Descuidos. Indicación del puente queconcluye en otro lado de MI lugar que decide el circo del animal con plazos fijo para la fuga dealcatraz. Imperdible el final de cada película si su fijación oral para no decir nada de la culturaque cultiva lo que calla. En bandeja. La cabeza rodaba pensando. Las glándulas del cerebro queabsorbían imparcial estar educado en lo universal, en lo edulcorante para ponerle sabor a loinsulso de treguas para pasarse de largo en cada curva y la atención en la habitación quepensión completa. MI persiana baja que baja el telón de un gemido que acosa y dilata lourgente de una necesidad de vaciarse en algo por terapia. Pordiosero. Que Dios y la patria os lodemanden por carta documento que delata un principio en finalidad oculta en el encabezado deel despido……………………………………..expulsar la libido de la región del usurero portador del virus del ser poca cosa. MI falta decontar con la confianza en la potencia del país que eleva la consigna del primer mundo o linyeraque va a Harrod´s y Maysis: inculto imposible de maní y my máni………………………………poderosos filmes policiales con ladrones para miles de autos de policía. El vaciamiento.SacarME de encima lo que obstaculiza y hacerME de la absorción de cada conspirador altenderle una trampa al ratón y fumigar la plaga de intelectuales para sacarle contenido a todolo que importa. Fabricar enemigos al sistema de engranajes y ponerle un palo a la rueda del 77
  • falo que pudo mas que el poder falsificar. Anuncio que ME escucha desde fuera por infiltraciónque detectivescas intrigas y escuelas del adiestramiento de monos Capitulo XXVII Dios no tiene mujerDios no tiene mujer. Algo de lo que hace pensar en bautismos, funerales, nacimientos ycasamientos MIENTE. La gente se esconde en lo que hace que los que digan la verdad son losque sufren por ser machos. El macho argentino es una efusiva búsqueda de que lo que hace lamujer es una parcialidad de la que mas vale alejarse pero tener contacto e independencia. Elenojo del macho argentino con la mujer que se pone en el vedetismo parece ser el esencialmodo de entender al ministerio del hacer de la misa del hombre una reedición de lo que fue lamisa de cristo. Sin mujeres. Sin nada que hiciera que los temas de conversación fuerannecesarios de conversar. Como lo que arregla que las mujeres tienen poco o nada que hacer ycuando lo que se trata de instrumentar es el centro y el dolor frente a la noticia de un noticierolleno de fatalidades. Un amanecer de rescatarle hundimiento del buque que repercute en queponerle el hombro a la estúpida realidad de explicarle que la tragedia es tan vieja como lahistoria y que nada se pueda cambiar ni alterar porque ALGO que sucede en algún lugar essostenido como el porqué de lo que podría suceder por miedo a pisar la cáscara de banana. Elmodo de hablar de lo que podría haber ocurrido y de lo que se salvó alguien de que ello pasetiene la vista puesta en lo que sufre desde el modo en que las cabeza de las mujeres padecende tener que entregarse a lo que fabrica el hombre. La mujer que es consumida por el hombretiene la realidad a su favor y puede argumentar que el mundo va a la destrucción o que todo loque se puede hacer es en vano. Luego se preocupan de su placer y de conseguir que él les detodo sin importancia de vivir algo realmente deseable. Dios no tiene mujer. Nada de lo que seaun dispositivo condicionado por ellas es erróneo pero lo que sí es cierto es que lo que ellascondicionen es la limitación del tener algo que sostener por el solo hecho de lo absoluto que eslo que representa al deseo de la raza humana. Dios sin mujer que determine lo absoluto es loque puede hacer que los que tienden a la relatividad terminen por dejar tirado por el piso todolo energético en lo que ella absorbe en procura de algo para lo que viene de los tiemposfuturos. La mujer que asiste a los acontecimientos que tienen que ver con la generación decompromisos entre hombre y mujer son las que mejor se dan cuenta que ello es lo que le dadominio si él se deja embaucar por el pretexto de que se trata de algo importante. Todo lo quepodría haber sucedido o que pudo haberle sucedido a uno y que ella pronosticó es lo quedetiene la acción del hombre al verla a ella como referente de la relatividad. Lo que lleva a lamujer al miedo de perder todo es lo que la sujeta en los artificios de generar la preocupaciónpor lo que tiene de importante algo que esta expuesto para ambos. El sentirse dueña de que loque hace la fortalece como punto de partida para mandar y tener la autoridad de corregirle ygobernar al macho argentino. La mujer sabe que si no se ocupa de que él esté preocupado lehace dedicarse a lo que no tiene nada que ver con ella y se priva. Lo suyo que enfatiza lo quetiene miedo está a la altura de lo que a él no le importa. El hombre trae la plata a la casa y esoes suficiente para que ella tenga agradecimiento por lo que no es cultura y que le demanda deltiempo que estuvo ocupado haciendo, trabajando, que se trae el dinero para el placersuperfluo de dejarla hacer cursos y cosas interesadamente suyas que el mantiene con el deseode cogerla por lo que se pone en ella de expectativa erótica. El hombre es Dios porque no la 78
  • escucha porque lo que ella dice no tiene sentido y lo que la hace ser parte de una idea delibertad y derechos es usarlo a él para luego argumentar que es desprotegida y sufre laviolencia. El escritor cae en el vicio de hacer que la víctima de su novela sea comparable conla realidad lo que hace que la ficción solo está al servicio de ella por la negligencia de escribircon la inteligencia de los hechos y no con la compasión de deletreada realidad de estar sujetoa una consideración de lo que ella opine. OroCuando vemos que la calamidad ocurre alrededor nuestro nos ponemos a pensar en que por eldestino estamos a salvo y que en nuestro país o nuestro barrio no hay ningún ataque de nada yen general que el pasto esta bien cortado y que el sol nos ilumina la cara. Es esa forma dedecirle al mundo que por algo somos privilegiados en relación a las catástrofes que suceden enlugares que están dentro de la esfera de la convulsión mundial. En la necesidad de ser parte deese mundo sin ser víctimas se juega el papel de estar realizados en algo que nos toque en elsentido de nuestra existencia. Si subimos al lugar en el que nos gusta estar siempre vamos atener la sensación de la realización de la que se da por sentado que es solo una idealización quese construye con al sentido de percibir lo que queremos percibir en un estado ideal de nuestrassensaciones. Por otro lado si queremos hacer alguna cosa que nos haga transpirar para despuéscon un resultado dado nos sintamos con la satisfacción de haber hecho algo, en este caso sí nosdebemos al quehacer diario de estar en la huella de lo cotidiano. Si ponemos la ilusión en algoque es un sueño o que quizás sea alcanzada, entonces el retorno es el de el deseo de tener lavivencia del mismo deseo para que la tal experiencia de deseo nos vivifique en lo soñado y en elvalor de que hay lugares que nos interesan y que valoramos. Es muy importante que el andarpor aquí y por allá nos encuentre respirando hondo y sintiendo el deseo de hacerlo como quienvive algo íntimo con la realidad y a veces con la naturaleza. La verdad es que en medio de lo quepasó ayer trato de hacer un recuento de las cosas diarias que nos permiten explorar un día de lavida. Para qué hablar de los hijos que se desarrollan y crecen si acaso no es cierto que nos danel retroceso en la vida que alguna vez pasamos y nos podemos remontar a ella al observarlosser lo que alguna vez fuimos. Y sí nos acordamos de que además de hijos fuimos una extensailusión donde nada se acababa y donde la frontera con la muerte no existía excepto en lasensación de que el mundo estaba a nuestra voluntad de vivirlo. La verdad es que gracias a losniños a veces actuamos como ellos y la omnipotencia de ser tan audaces como quien no tiene eltiempo regulado nos hace disfrutar más de todo hasta que quizás algún día se baje el telón.Vale la pena ver que la gente alrededor nuestro se dedica a esculpir la vida distinta a la nuestray coincidente en algunos aspectos y que eso que sigue siendo lo que se avanza en una promesade inmortalidad más sencilla a las que vemos tan a menudo en nuestra posición algo escéptica.En ese marco de lo que está y lo que perdura me siento a soñar en un banco de una plaza conun libro o el diario de hoy con un perro que responde cuando lo llamo y con la suavidad que seva sintiendo en la placidez de el encontrarme con mis fuerzas. El ego de oroFondo blanco. Debajo del líquido que embriaga ponerle un freno al vidrioso verse en la carátula.Impecable estar dentro del hondo purificar un festín para invitados que brindan lo que matan 79
  • en la última parte del hoyo dividido con palo que se clava en el corazón de luz roja. MIS Dientesque afilan la sangre enemiga y la bestia que cumple con una nueva misión. Suelto enHollywood. El inadaptado chocaba contra los bordes de la ilusión del hall de entrada del excesoal olvido para librar a los rehenes de la función de…………………………...película que pone al vengador a arrasar con la libertad de darle de comer al que recibe supremio de buena conducta y precaria forma de ganar la línea que traspasa el umbral de la bodael beso final. MIS llaves. Cien ejemplares de cancelaciones que encierran………………………llamadas del lugar de los hechos con aves de rara característica frente a lo negro………………….rápida actitud para cazar como maestra que aprueba un examen de absolución del pasar lapuerta de la iglesia sin casa de los padres que traen a la mesa. Punta que delata que lo que haydetrás importa para darle la espalda a la cerradura que solo cierra. Los mareados. Ver que lapaliativa idea de estar en lo importante del maremoto que hace al mediterráneo de rejuntadoslos apóstoles del congreso de obesos con alcohol que zigzaguea la mente que escucha laoportunidad da amor que ve el triunfo sobre los demás. Apuesta clandestina para llevar lavitrina y MI intervención con el trajeado que se siente a gusto al aplauso y palmada en laespalda de autorización para triunfar…… 80
  • Capítulo XXVIII La hija del hombreLa hija del hombre está en la casa cocinando, atendiendo a los chicos y no parece que sepa supapel de adulta que le ofrece la genealogía oferente de ser cautivada por el encanto de lo quecreó el mundo y trajo en orden progresivo el significado de las cosas sobre la tierra. La hija delhombre que está a la espera de caprichos de chiquilina hace a la mujer acusadora de que lo quehoy representa eso que la hace hija en lo que contiene dedicación a lo que a ella le agrada quelas cosas que hacen los chicos sean impartidas con la autoridad paternal y hasta con elautoritario modo de cumplir con una orden. Algo tenía que estar bien hecho y los plazos poníanuna verdadera espera en que la madurez no llega. La hija del hombre no tiene vientre salvocuando vio la equivocación que ella cree haber aprendido de su padre que la retó y la sumió enel uso imaginario desde la etapa de la que lo que está mal sin que eso sea conciente de lo quederiva. Ser hija del hombre como género lo que lleva es implícitamente la autoridad de unhombre que no se conoce en la calle y que está simplemente en lo que el género le dio deidentidad y sexo masculino. Con la disminución de su ego que apesadumbrado se compara conlo que él podría llegar a desear por el coraje de ser y ser obedecido e impartir orden en ladictadura de los géneros que se inicia con la teología y pone el placer de por medio para que lahija pueda ser hija y gozar de lo que le da y le quita de responsabilidad. Es notable que la ideade los derechos humanos en la Argentina está defendida por madres y abuelas dedesaparecidos y no por padres y abuelos. El género que se vio quitado de la libertad frente alhombre que como su represión hacía de la insignia que las mujeres que perdieron familiarestengan el rencor de no haber podido usar su derecho por el elemental hecho de ser hijas dehombres es mas que interesante.La mujer que encuentra que lo que mas odia es al hombre que mató a su hijo no estárepresentando al género masculino pero sí al hacerse de una forma de la que el trato con elhombre, el militar, se convierte en un desafío de género. Para la mujer lo que desaparece es loque hace que entienda que ¨ alguien se lo llevó ¨. El modo en que la mujer está al tanto de losdetalles del objeto y de las personas en las que su instinto de hija juega ser dueña desituaciones que lo pone al él como defensor de sus permisos para hacer cosas que no se animaa hacer sin que él lo apruebe, deja que sea la realidad de la que estaba atada al que losterminales aspectos de que algo desapreció es una magia que le devuelve lo que se llevaron yse lo tienen que traer.La hija del hombre pide a estos que todo el tiempo se le compre y se le atienda pero paraentender lo que dice porque el atropello de sus palabras intente encontrar para qué estáhablando en lugar de tenerse en sus infantiles palabras que al pasar por encima de lo quesignifican contienen de no perderse en medio de lo que la balanza trata de que el padre deellas, el padre de la hija, el padre de la mujer, la hija del hombre, ponga en medio deldescontrol poder cantar una melodía sin alteraciones de contenidos sujetos al género. Oro 81
  • Imagina un mundo en el que la guerra no exista: somos muchos los que lo deseamos. Imaginaun mundo sin problemas: quizás ya no somos tantos los que lo queremos. Imagina estar en elparaíso: será cuestión de que nos dejen tomar mate con biscochitos de grasa. Imagina que lagente no discuta: sería tan pero tan aburrido. Imagina que el mundo nos de una vida que nuncatermina y que nunca lleguemos a viejos: Seria como no entender el significado de la palabra finy que el estado ideal no esperase nada de el futuro. Es tan difícil imaginar que eso lo podemosdesear. Imagina que la gente no trabaje ni tenga que esforzarse en nada y que todo sea tiempolibre y que la responsabilidad no exista: sería como estar al pedo mas de lo que nos gusta y sipodemos imaginar que eso es posible nuestro espíritu debiera ser de otra confección porqueestá preparado para el quehacer. Imagina que los hijos surjan de la probeta: ya lo hemos visto yes lo mas terrible en no ver crecer la panza de la madre y no dejar que la naturaleza nos pinte elpaisaje de una maternidad de los orígenes de lo que fue planeado para el elevar a la mujer ensu acción de fecundación y reproducción de la especie. Pero no se lo pregunten a las mujeresporque agarran viaje. Imagina mujeres inteligentes: ya hay muchas y para desgracia de muchoshombres cada vez tienen más derechos. Imagina mujeres que le den órdenes a los hombres:pasa en las mejores familias y ¨ la patrona ¨ esta siempre lista para usar el rebenque.Imagina que el hombre deje se tener sexo: muchas mujeres lo lamentarían y el hombre síextrañaría el orgasmo de coger o masturbarse. Imagina mujeres sin sexo: ah así no, dirían loshombres, ¿para qué sirven sino?. Imagina que el sol gire alrededor de la tierra: lo imaginaronunos cuantos idiotas que condenaron a Galileo. Imagina que la comida sea en píldoras: ya sepuede empezar a darle vitaminas a los monos para que en su indiscriminada ley de Darwinpasen a otro estado de superación de la especie. Imagina que no haya religión: el hombre lainventaría al segundo siguiente para poder así bancarse a la mujer y recíprocamente. Imaginaque no hubiera fronteras: es feo porque no habría culturas distintas ni opciones de ver bajo lamira de una historia acabada de otra manera. Imagina que no haya violencia: el hombre seriaincapaz de ser pacifico porque le gusta sacar el instinto de la brutalidad que tanto comparte consu naturaleza. Imagina una mujer golpeadora: sería como la mujer barbuda del circo que nopararía de hacer el ridículo. Imagina el borde del mundo: sería como salir a bailar entre lastortugas la danza loca de la estupidez. Imagina la recurrencia a consultar a los dioses: ya lo hizoel hombre de hace 2000 años y cada pregunta que hacía recibía por respuesta una cachetada,así que mejor el monoteísmo para que no nos traten como animales. Imagina que el hombrepueda volar: sería mas sencillo subirse a los helicópteros pero cuidado con los aviones que estánimantados con los edificios. Imagina que la razón no tuviese sentido: sería algo razonable quenos dejásemos de imaginar pavadas y sigamos viviendo tranquilos o como se pueda. El ego de oroBrutal. El toro que cabeza de hombre y el tigre que cuerpo de mujer en la servidumbre de losque reptan veneno con el panorama social que cae de su pedestal. MI bondad que pide limosnaen el violento ante el atropello del atrasar el reloj para amenazar a manos de hierro que pesancomo pluma o un kilo del monstruoso acto cervical de MI calavera que noche de halloweenpara asesinatos en todos los hogares de lo caliente en la garaje del auto femenino. Barman queapacigua el enojo que rompe el vidrio. Apesadumbrado y roído va el que se ata de pies y manosante el fuego del sacrificio de un día laboral por………………………………………………………………esculpirse como lo que tiene que crujir en lo imperfecto de lo que tiene vida y sin embargo MISfocos de atención de la mente que antorcha que hace de virilidad………………………………Depositar el triste tono de la voz al hablar de lo falto de fuerzas que se entrega a lo fracasadocon costal que la harina del peso de la ciudad y MI traslado en el mundo de la locomoción para 82
  • el animal. La papa. Es una papa resolver lo que se conoce como papá lo enseñó con lo que elabuelo probó y el tubérculo que entubado ME somete a la operación del versátil tener algo quehaga todo fácil y hervir lo que el pensamiento ya tenía cocinado por ser el autor del uso de laconfianza y seguridad para proclividad a estar. MI cáscara que puede enmendar lo íntimo porrazones para aprender lo que ya está. Incontenible. La diáfana relación de lo inspirado encontarME en secreto lo que invierte lo entendido en la cabeza del afrodisíaco plano de lo creíbleentre cantidad de la multitud de adictos por cada frase que se puede vender. MI arrasar con loque sostiene lo que no se soporta; demasiado lo que se invierte en poca cosa y ser menos que loque se oferta al incluir el efecto de la compulsividad por intriga para desatenerse de lo evitable. 83
  • Capitulo XXIX Yo puedoYo sé que puedo!!! Es mi oportunidad!!! Si no ¨ lo hago ¨ ahora no lo hago mas!! No puedoseguir así! Es lo que estaba esperando! ¨ Tengo ¨ todo a favor !.¿ No te parece que la pasamosbien juntos? ¿? Estuvimos como dos años, no? Que lindo, ahora ¨ me ¨ siento capaz!! Sé que loque quiero es difícil pero ¨ voy ¨ a poder! Creo que lo que ¨ estoy ¨ haciendo no me lleva anada !. Ya es hora de que piense y me ponga a hacer aunque me cueste!!El modo en que la mujer se toma del barrido de lo que ya ¨ consiguió ¨ y , ¨ empieza ¨ a darsepor aludida de que ¨ todo la ayuda ¨ cuando no entra en la realidad de que hay alguien que esél que la está ayudando y que todo está a favor cuando en realidad lo que está a favor de ellaes ¨ su ¨ pareja, parece ser la anécdota de pensarse elegida por alguien que la eligió a ella ysegura de sí misma porque tiene un guardaespaldas que le cuida de miedos a salir a la calle. Esnotable que lo que pone una ¨ inquietud ¨ a la mujer que quiera hacer la gran revolución, elgran cambio, parezca ser siempre tan cercano a que no lo quiere a costa de que está biencómoda y que todo lo que tiene parece ser solo lo que ella hizo. Es lo que hace que lo que poneUN CAMBIO en su vida pueda ser cortarse el pelo. Pero lo que sí es cierto es que lo que ve larevolución es lo que ella menciona como que DEJAR TODO a cambio de lo que ME PROPONGO:esa ilusión en la que ella puede hacer que lo que se va fabricando en ¨ el nudo del problemasea que ya tiene todo lo que quería y que lo que consiguió es demasiado poco ¨ porque ya lotiene en una repetida faceta ¨ en donde lo que atenta contra lo que ella no tiene es lo quetiene.La euforia es lo que pone una cándida idea de lo que parece realmente diferente y que lo queparecía ser suficiente ¨ no es lo que ella buscaba ¨.Lo que la ve haciendo de su pequeña idea de ¨ el gran hallazgo ¨ que en realidad la tiene dentrode lo que empieza a catalogarse como ¨ no sé qué sería estar sin él ¨.La mujer prefiere hablar de los huracanes o las malas noticias de los noticieros o cosas quetengan el vértigo de lo que no le dan un hombre que sea tal. Todo lo que le pasó a otro peroque no le pasó a ella es lo que hace que describa la vida como terrible y que lo que parece ser elterrible mal de la época se encarne en su deseo de evocarla.El verdadero motivo por el que ¨ la vida tiene algo de interesante es que ¨ a la gente le pasancosas ¨. Cuando lo que hace que no quiera estar en el lugar del otro pone restricciones a que elsufrimiento y el sacrificio no son parte del heroísmo, es que pierde la consigna de la que sehace cargo como si fuera algo para conseguir.La expectativa es tan grande que no se sabe por dónde empezar y se ve al otro que va con elmismo paso tranquilo que lo ve trabajar para que lo que hace no sea un espasmo sino lo que seconsigue con el tiempo que se dedica y no en la versión de la que todo trata de ¨ estar o ir ahacer algo ¨.La felicidad parece ser lo que está guardado para que el que vaya a la búsqueda y el queconsigue estar consigo mismo tenga una verdadera recompensa en ella.Ser feliz es lo que hace que lo que se tiene sea sustentable hasta que se cae la ilusión cuando lasustentación argumenta que si todo terminó entonces: que seas muy feliz!!!!. 84
  • OroHoy extrañamos el estar en la famosa tercera posición en la cual nos distanciábamos de loscomunistas rusos y de los capitalistas americanos. También nos distanciamos del peronismoque en ese momento se dibujaba como la auténtica tercera posición. Lo que nos hace crecer esel tener posiciones diferentes y el reivindicar nuestra cultura más allá de las alianzas político-económicas. No sirve de nada ser amigos del que te ataca por un lado y te defiende por el otro.Los amigos de lo carnal son los que uno es capaz de perdonar que nos traicionen pero es unaenfermedad como la de vivir en una pareja donde uno domina al otro y el que es dominado sesomete en una posición masoquista. Es como gustar un manjar y que a la vez te metan odio.Amor con los grandes y de que te tomen por marica si no aceptas que la autoridad es el modode proceder sin que eso te tenga que importar. No sé si pelar una gallina es de machos peropara matar a un novillo hay que tener huevos y la gallina los pone. Para ser menos trabado, sinos atropellamos en el sentido de la verdad de lo que es bien visto y de lo que se considerasacrilegio entonces nos disfrazamos de algo sin sentido que nada tiene que ver con la valoraciónde la identidad de adoptar un criterio que sea consecuente con algo. Hoy nos decidimos ennuestros sentimientos y con cierto cinismo nos regodeamos de que el palo en el culo se lo hayanpuesto al oso blanco. Pero el animal reacciona y actúa como animal y no vale la pena que larelación carnal con el animal nos encuentre en el mismo circo porque nosotros no somospayasos o al menos tratamos de nos serlo. Solo somos comediantes de la realidad que hacen elchiste de la escena que se compagina con el devenir tal cual lo vemos aproximarse a nuestraesfera. Ser contingentes con la violencia es dar por sentado que no hay forma de darse la manocon el que usa las armas y a la vez estar apartados. Lo que se puede intentar es ver si las armasson usadas para que el escarmiento nos tenga por seres miedosos y por seres que miran al oso yle dan una carnada para que se vaya para otro lado mientras le quitamos lo que nos conviene.Pero el oso blanco ¨ no se deja ¨. Así que si se trata de adoptar posiciones como defender aCuba o no estar de acuerdo con el G8 estamos en nuestro derecho de lijar las asperezas de esaamistad trucha que converge en carteles de amnistía y de protesta y de recriminación al uso dela violencia en torno a palabras de paz. El concierto de las naciones desafina y es mejor ser eltoc toc que el primer violín. Porque la finalidad rítmica no favorece las melodías escandalosas.Pongámosle algo de zamba y de tango a cada pensamiento y veremos que la octava o ladécimo cuarta posición son habitáculos que nos pueden dar la sensación de sentirnos como ennuestra casa, que de hecho lo estamos. La división no es para dominar, como dice el dicho, sinopara cotejar, y al cotejar se ve la conexión entre cosas que aparentemente difierenesencialmente y se dan al resultado de esperar el recurso de lo original y de la nota quesobresale para darse a la virtud de la mística popular. El ego de OroLa flor. El problema era flor de problema. El boludo era flor de boludo. El viaje era flor de viaje.La flor era flor de romance con amor subcutáneo que transgrede el pétalo de la piel deinvocación que pone en boca de pétalo una paranoia sexual que consigue una mesa tibia.Intoxicación de lo que no se ama si no hay colores de sangre dividida en la rosa de la espiga 85
  • para consuelo del olvido de la fecha que hace juicios. Desamparo. Hubo una desatención en elambiente desatendido del que todos querían ser figura y figurita y la colección ponía unapreferencia por lo difícil. El abecedario tenía el deportado de parte de amarME en soledad quearremete en el alcohólico estreno de…….fingida creación del amor de una carta abierta como postal que pone al póster un ídolo fueradel país para héroes que vienen a salvarnos pero se van. Fugaces almas que perecerán losensible. Facilidades. Como todo lo que se compra en cómodas edades de una cincuentena delos electrodomésticos que cables pelados por fatal estar con los dedos en el enchufe a la fabricade armado de lo que pasa sin esfuerzo. Una oportunidad para engendrarME el tesoro marginal.SU herramienta que se mueve sola y hace de todo ser vivo que sojuzga a la mujer mecánica quecorta lo que hace la meca del placer………...Placebo. Paladar que hace supuesto el sabor amargo en alta lealtad a lo que no se soporta desaber elegir para digerir lo feo o el asco por el efebo que cogía lo que un dotado plan para cogerlos astros de otros países. Elegirse entre el lujo y el miedo……………………………………enfermizo detener que sustituir lo que es propio de importar lo que importa y traer lo que se va. 86
  • Capitulo XXX Estoy aburridaNo sé qué hacer: estoy aburrida!!! Ella se untaba las cremas que la hacían parecer lo que masse deseaba en el la tierra y no sabía qué hacer. Ella se bañaba en espuma con sales que lehacían brillar la piel y no sabía qué hacer. Se dejaba sentir desde el color de la mirada de unafeminidad que explotaba en su sexo y no sabía qué hacer. Podía hacer que lo que estabaalrededor no existiese para lo que parecía ser importante y no sabía qué hacer. Proclamaba quelo que le deba la atención de sus enérgico movimientos se concentraban en la pelvis delproblema por el que lo que realmente no sabía que hacer era qué hacer: qué es lo que se hacecuando el hombre no se fija en que la que quiera hacer en lo que él puede hacer con ella???Qué es lo que hay que hacer cuando los glúteos y las tetas y todo el modelaje de la cinturahasta acabar en el sinfín de esas manos suaves piden que se haga algo con ella. Qué es lo quese necesita para cautivar lo que el modelo de lo que hace al uso de la mujer la pone como elconsumo de un vestido nuevo y no como la alentadora realidad de tocarla hasta morir entre lapiel que se deshace en las manos del hombre por el calor de la enfermedad de tentar cadaavanzar de eso que no sabe qué hacer??Oro se desvestía hasta cuando no estaba vestida para que el que la notase al verla desnuda enel serse en la actitud de entrar en el secreto de la confesión de una risa en la que lo queimportaba era el deseo y la continuidad del estar entre lo que podía cerrarse de las piernas deuna tersura de la que él encontraba.La mujer que ve que el macho se está quieto sin hacer lo que ambos tendrían que hacer juntosse entretiene de lo que él no hace con ella pero que él detecta si lo que consigue saber es queella está. La sensualidad, triunfa como la reacción que ella produce por que él no entienda de loque ella a le pasan cosas al verse decorarse y ponerse bella o simplemente estar horas frente aun espejo.Lo que ello está haciendo en entender que lo único que a él y a ella le importa fuera del trabajoy de lo que hay que hacer es eso que los retos en lo que el oficio lleva a no tener mas que quese encuentren frente a frente ellos y ellas y prefieran adornarse con lo que la hace de suinsinuante manera de que la naturalidad de lo que la perciba. El ve cómo es, a su mujer,encerrada en el mundo de lo que hace al entretenido tener que usar de su relatividad deencuentros para que el que la compre se de cuenta que la está viéndose en la masculinidad queabsorbe lo que hay de mas y de menos pero que tiene la vista en el propio modo del alzarse altener que usar de su realidad para lo que ella va encerando con las manos y la coincidencia delo que hace que se encuentre en el temor y el miedo a verse fea o a estar entre tantos objetosde la casa que no tienen vida ni nada que a él le importe.No saber qué hacer es una manera de tener que estar a la deriva pero encantando lo que estásin nada que le de vida al preciso hecho de que lo que no hay que hacer es olvidarse de que ellaestá ahí ¨ sin saber que hacer ¨.Oro no sabía qué hacer!!! Estudiar física nuclear o su físico nuclear. Hacer una empresa quehaga mucho dinero para comprarse cosas o ser tan tentadora que todo el oro del mundo seacerque sin que ella se mueva. Entretener a los que no tienen las soluciones para la realidad dela gente desgraciada que no sabe qué hacer con su vida o darle a alguien la placentera idea de 87
  • que lo que no se tenía previsto era posible al hacerle el amor. Ayudar a los niños pobres y seruna mujer que da su vida por los demás o que todos den su vida por estar con ella y podersentirse mejor que nunca lo hubieran imaginado. Conseguir que los sueños que siempre tuvo odisfrutar de que la felicidad de la que todos conocen poco pueda hacerse cargo del que sueñacon tenerla a ella y darle lo que está en su imagen de santa pero de mujer que puede incendiaral alma de la mejor manera que se pueda consumir que es hermoso para que se haga puro ysea incienso. Dar la vuelta alrededor del mundo y conocer todas las ciudades o que toda lagente de las ciudades importantes se encuentren cerca de lo que la pone como el atractivoprincipal. En definitiva lo que sucede es que Oro es la mujer que está al lado del hombre que lave cuando se pregunta que ¨ no sé qué hacer...estoy aburrida!!!¨ OroLa verdad es que la relación del conocimiento que nos trae el mundo árabe es casi lo queatribuimos a una cultura que tiene años de almacenamiento para un hecho de parias que sededican a usar turbante y en medio de la trascendencia jocosa de su religión se lanzan al vacíode la pobreza y de lo poco sensata de una vida que hable de la conquista de otra cosa que nosea un mundo interior que en verdad tampoco conquistan. Se trata de seres que en sulimitación se postergan y hacen postergar a la humanidad por el efecto ancla de que elconcepto de polaridad del saber hace que el reducto de su cueva de Alí Baba se esté todo eltiempo en la cola del cometa que no quema lo serio. La minúscula apreciación que tenemos delos hábitos de estos seres de la postergación del mundo que se ve postergada por obra y graciade su exclusiva idiosincrasia y vaya saber que motivos culturales si es que se puede llamar así ala negación de todo lo que no sea religioso. La versión de que son seres que le ofrecen su vida aDios es bastante universal. El asunto es saber COMO? se la ofrecen. Y la respuesta es en mediode un vacío total de vida y con una negación que los hace un pueblo primitivo que tiene elsentido del valor de lo sencillo pero con un carácter castratorio. La realidad que no prospera ylos aspectos del abandono que se limitan a la concreción de ritos y a la rigurosidad de unadisciplina que los condena antes de que hagan algo es un carácter no demasiado virtuoso deesta gente que no merece llamarse gente por el solo hecho de que encima le achacan a lahumanidad que no se postergue a su primitivismo. La valoración de lo propio y de lo ajeno esacá un tema relativo ya que no se trata de condenar porque sí sino de condenar al semillero delterrorismo y de ¨ la anarquía porque sí ¨ que se va construyendo día a día en el lugar massacrílego de la tierra. El avance de Occidente se arrastra con la mordedura de la conciencia deque el velatorio de los muertos de oriente es nada más que algo sin interés para nadie. El serciudadano Occidental no es solo un rótulo o un acertijo sino la verdad concretada de un atributode búsqueda y de avance hacia algo que tiene o no la ilusión de lo teológico pero que se va a lafascinación de la vida y de los contrastes entre el bien y el mal solo que en medio de la creacióninspirada de seres que se dedican su vida entera a tratar de que la idea de el ser humano no seala de un trapo de piso que se arrastra para que su Dios lo consuma. Contra lo que se suelesuponer el verdadero sentido de los árabes es el de ser lo negro del mundo y de no estar en posde nada excepto de el día de la muerte que los encontrará rezando como el día de sunacimiento. La sencilla operación de no tener un mundo que esté en el verse expuesto a la razónsin razón de la condición de esperar que la forma de condenación de la verdad y la vida seencarne en el reducto de una operación de la malicia del terrorismo y de la convicción de noquerer apartarse de la irracional generación de la auto marginación. Un verdadero sendero dela pasividad y del desencuentro de las expectativas y de las tendencias a las que apunta el restodel mundo hace que al menos pensemos en deshacernos de este lastre que se va por la pérdida 88
  • que ya lo estaba y que no espera al mundo en la posibilidad de llegar a evolucionar desde laconcepción de la observación y la recreación de las leyes universales que rigen el conocimiento.Descontrolar a la humanidad por el pretexto de que esos valores de búsqueda no concuerdancon su ¨ elementalismo ¨ es lo que se debe atacar de raíz. El ego de oroTodos lo hacían. Expresivo el modesto tentar con el lenguaje y la literatura que literalmente noinvita al desarrollo de gente que enfatiza quererse ver en una placa……………………………………fácil acceso a un folleto llamado libro en la primera novela o el primer hijo a la altura del poderdecirse que lo propio es distinto. MI derecho de autor que autoriza…………………………………anunciación de la virginidad de violar el orgullo de fornicación por no trabajar con el amor delesfuerzo. Oligarquía. Una manía que huele que algo no es aroma en un respingado modo decaminar sin coordinar la jerarquía que finge no pretender que solo se es el servirse de lo quetiene una estilización de la danza del flamenco que hace olvidar un trago para recuperar el pesodel apoyado apellido. MI sostén. Una mansión de indulgencias e impaciencia para indoloroestar sin sensaciones. Enamorada. Algo hace imposible el sueño que puede ceder a algo quehizo posible que lo que es hermoso descienda pero hoy estás aquí con tu pasado que recuperaeso y ella está ahí junto a ti. Dulce ternura del animal indefenso y agresividad de la belleza deromper hechizos enlazos de sangre con cortaduras en el pecho y voluptuoso modo de entrecortar la continuidad derenunciar a cada rato a que lo que se tiene no se puede acabar. Nupcial…………………………………Irrumpir en el corte de la sordera de atragantar la palabra que empeña lo que se tiene……………ceder la riqueza del tiempo de cólera con catástrofe para hacer mas importante la muerte decasarse con lo que permite desatar el anillo en la guerra. Enfrentar MI sonrisa que aspira a serinclemencia de la piedra que ocupa la vereda del desaparecer en ello como………………………identidad que ocurre cuando ya nada importa……………………………. 89
  • Capitulo XXXI Estoy bien así ?¿Cómo me queda esto? ¿Estoy bien así? ¿Qué me pongo, este pantalón o esta camisa? ¿Teparece que este yean me hace poca cola? ¿O me hace linda cola? ¿Te gusta que me pinte losojos? ¡Eso no te lo pongas más! ¡Pareces un viejo!. ¡Sos un zaparrastroso!. ¡La gente que te vepor la calle va a pensar que......no quiero que me vean así al lado tuyo! ¡Me hacés pasarpapelones! ¡No me hagas lo mismo que la otra vez que parezco una tonta!. ¡No me hagasquedar en ridículo!. ¡Ojo con lo que decís! ¡Trata de no hacer comentarios fuera de lugar!¡Comportáte y no estés diciendo cosas acerca de mí!. ¡No digas nada que me vaya acomprometer! COMO TENGO EL PELO??? está lindo o sucio?La mujer se hace querer al vérselo tan superior al hombre que tiene cosas mas importantes queatender que ella pero que vuelve la mirada a ella permanentemente para saber qué hacerjustamente al lado de ella porque ella está al lado. La relación es irremediable y lo quecompone por un atractivo termina siendo la medida de lo que esta bien y lo que está mal y sí aella le queda bien el color del cabello o si los zapatos que usa los tiene tan viejos que ni siquieralas botas nuevas ayudan a que no le vean como una pordiosera o una ¨ cualquiera ¨.El hombre no se da cuenta de lo que ella dice íntimamente en la permanente idea de lo que ellale corrige como si fuera un chico al que lleva de la mano y al que le dice lo que tiene que hacery lo que tiene que decir. Es la gerente de relaciones públicas de lo que hace de el hombre untítere que de tan incapaz es llevado a todos lados sin que pueda opinar ni hacer uso de laconversación salvo con otro hombre y en una situación de apartheid. El HOMBRE TONTO: es loque parece cuando lo que se tiene que pensar parece que no fuera pensable y cuando lo que setiene que tomar es ser fuera de una casa lo que ella ¨ le resuelve ¨ rápidamente y sin que élintervenga o tapándole la boca. Todo lo que sucede en la calle cuando salen es lo que ella dicede la gente que está, especialmente mujeres a las que cataloga de negras o de chetas y dejaque él observe lo que ella le comenta acerca de cada uno que se cruza. Lo que se pone ladispone a lo que sucede en casa pero lo que en casa no se dice pasa a ser el decirle a élpermanentemente lo que puede sobre todo lo que sucedió en la casa en la que el silencio paraa ser mas saludable para llevar el campo de batalla al momento en el que parece masvulnerable que es llevándola de la mano como a algo preciado en donde lo que la hace levantarla voz y poner límites en lo que no le teme al que sea eso catalogado por nadie porque RETAR asu pareja pertenece a ella que lo asuste al insinuarle que es poco menos que inútil, que noatiende a las cosas importantes y que se pierde de lo que cualquiera se daría cuenta.Oro es la que se encarga de que él no se pase de inteligente y que él use lo menos posible sucapacidad de entender cuando la que tiene que entender es ella porque lo que a él le toca lohace todo mal. El es la que le dice a Oro lo que piensa pero se calla cuando es ella la quelevanta la voz y su altivo gesto de enojarse como lo haría una madre le deja sin acciones detodo lo que importa pero que si ella lo da vuelta deja de importar y todo lo que él se piensa quees lo que ocurre en el mundo cuando en realidad el mundo se transcurre en lo que ella opinasobre lo que a ella le concierne de lo que él y los hombres hacen.Es verdad que el hombre suele ser torpe ¨ para lo elemental ¨ de organizar cosas que en lasque la relación que ella pone para que lo que el uso de lo que se va a usar esté disponible y élno sabe qué agarrar o qué llevar o qué usar o qué pensar acerca de cosas que en realidad le 90
  • dan lo mismo y le importa poco por lo que la inteligencia de ella que la usa en lo que él sevuelve incompetente la pone en el privilegiado hacerlo quedar al costado de todas ¨ lasdecisiones de la casa ¨. El ego de oroSobre lo hablado. Algo cierra el trayecto de lo conversado del diálogo que pone los cuernos delos siervos que machos que piden un antídoto al pelearse por la dama de una partida queimperfecto trato con el decirse al hablar, charlar, decir y conformar. Espaciado lo que el tono yel tema de cada cuento de mentira que protagoniza el heroísmo con éxito feroz que territorioque besa lo profeso de expedirse en la información mal articulada. Acá no pasó nada, DIGO.Arbitro que tiene derecho de admisión en estatura que culto al escriturarse y abogar por laordenación del mismo sacerdote con pan que hace ceder lo que nada afecta y decirse que lo quesucedió ya es pasado. Perdón para las boxeadoras que juegan su deporte y MIS perros que segruñen y ladran al partícipe del error; viscoso lo que viene de la seda de morirse de ausencia yconvalidar el fallo de la supremacía de lo putrefacto. Ocio. No tener nada que hacer pero estaraburrida de la organización de la propia vida que afecta al negocio que tiene una puerta a lacalle en espacio ecléctico para lo sintético y vagancia con el rédito de una buena paga.Aspiración sin fines de lucro pero con bolsillo con integración del ausente desarrollo defermentación del mal uso de lo que incurable. Paso del aumento del vicio que da retroceso y MIdedicarle una oración al dios del ocultarse entre sus piernas. Iniciación. Con el inífugo modo defugar hacia algo que desprendimiento que contesta una documentación de docilidad parafilmar lo que se hace en idea fija de obtener una relación de lo intrincado de lo que cobrasentido en comienzo que empieza por algo y…………………………………………………………acercamiento que fusiona lo que ausentarse. Presencia de otros que toman lista de………………apellidos para marcar la cruz de un enigma…………………………….. OroCondenar no es sencillo. Exige una visión de lo universal que se va discerniendo a no hacerlo y alcontenido de el sentido de la vida que impera entre los que se destruyen. La sensación decondenar es la de ver que entre el grave aspecto de un mundo que se ve cuestionando por lasfuerzas internas, lo fundamental es salvarlo y no hay nada que lo salve mas que aplicar la ideade que se puede estar en una posición de condena para que al menos la parte sana del mundose salve del desprecio de todos los que levantan banderas de agitación para que se llegue a unconflicto del que no se pueda salir ni siquiera conceptualmente. El ver atacada la razón no espoco serio ya que el misterio del mundo se apoya en ella y desde que los orígenes de losinteligentes que nos fueron iluminando y que hoy están detrás de un microscopio y una ley paraque el esquema no se disuelva en la sinrazón de lo perdido por perdido. El hombre es voraz pornaturaleza. No se lo puede detener en su carrera del conocimiento porque de eso se alimenta yes ahí donde se debe condenar a quienes están obstaculizando la prosperidad de esa condicióninnata. Si levantamos la mirada de lo positivo vemos que no hay nada más deplorable que elpregonar que no se puede salir de esto. Es por eso que si realmente se tiene interés y ganas dehacerlo se debe estar en condiciones de condenar para que no se produzca la catársis de lanegación por la negación. Si nos dejamos llevar por el sentido de vivir y creemos en las llaves delo nuevo y en la minuciosa tarea diaria de hallar el sentido a las cosas, es ridículo que estemosesperando que la pelea se resuelva solo por un tema de fuerzas. Acá es la humanidad la quedebe juzgar y el juicio debe recaer sobre le insensatez de no aceptar al hombre tal cual es en el 91
  • medio de su desarrollo y de su ambición de ser algo cercano a la idea de Dios y no la muerte porel temor a ella. No es esta una guerra, ni siquiera una contienda religiosa. Es el insecticida quese le tira al hormiguero de bichos asquerosos que contaminan la relación con el mundo y quenos quieren alentar al primitivo sentir de que nada vale nada. Acaso ¨ santa ¨ es una palabrautilizada con malicia porque no hay nada que perder al menos para ellos. Sostener la anarquíafrente a la evolución del mundo es una manera de protesta que pone en medio de nosotros elpeligro de nuestras visiones y razones para vivir. No se necesita mucho intelecto para ver que enla gravedad de el ser un ciudadano del mundo hay algo mas que el estar en el sitio de uncataclismo de ideas que no condenan ni intentan salvar lo serio que se fue gestando a lo largode la historia. Condenar es una actitud que ha dado lugar a grandes revoluciones y es un puntode apoyo para que el mundo se siga moviendo para que los habitantes lo conquisten y le den elejercicio necesario para que la traslación se vaya dando conforme a las leyes de la esperanza yde la evolución por el sentido de la trascendencia, esa que estos fanáticos de la nada cuestionany atacan. Hasta hace poco tiempo no se necesitaba ver tan de cerca y es así que el verla tanclara y tan condenable hace que de repente nos sintamos llamados a romper con lo casual y aponerle nombre y apellido al sentido de que la condena es necesaria para rescatar a la vida quehay detrás de ella. 92
  • Capitulo XXXII Esto que Hice!Te gusta esto que HICE?? Como si fuera un hijo nos muestra Oro lo que la lleva al éxtasis de loque le parece......le parece......le parece....: ¡ES HERMOSO, NO??! A MI ME ENCANTA!!!! MEPASARÏA LA VIDA haciendo esto!!!Es muy importante todo lo que la hace a ORO encontrar que lo que ella hace no tiene nada quever con lo que a un hombre podría inquietarle pero que en las manos de ella es una alternativaque ocupa la vida e idea de que la mujer tiene COSAS que hacen que ella dispone de ESO quedice que tanto le gusta. Puede entender que eso es lo que la lleva a estar con él y al mismomodo hacer tiempo para que suceda que él que sale y trae el dinero que proviene de funestostalentos cuestionables y extraños como el mundo en el que ella se desenvuelve y en el que ¨todo es igual ¨ y todos se pelean por las cosas que a una mujer no le interesan salvo::::::eldinero!!! La mujer se encanta al verse materialmente materializando lo que su cuerpo le pidedesde la idea en la que concebir un hijo es tan material que todo lo que sea equivalente al sersu criterio para tomar los objetos y convertirlos u ordenarlos para que lo que lo que hacefuncionar a la química entre el hombre y la mujer sea el epicentro de la discusión en donde loque ella hace no se discute y por supuesto ¨ él entusiasmado con verla ocupada ¨ en algo queno sea observar televisión le ofrece la devoción de lo que ella hace porque el ademán es tanlegítimo que él lo reconoce para sus adentros en ese mundo en que él que no puede entrarbien y es observador y se concibe como partícipe de verla. Todas la preguntas relativas a la casaque observan lo que ella CORRIO DE LUGAR y LO PUSO en otro lado y es tan decorativa y tanponderable como que lo que la hace mover objetos y no con la mente sino con la audacia quetiene la mujer, Oro, para decidir acerca de esos seres inanimados que son muebles o adornosque no nos informan nada en particular y no se pueden pensar si no se tiene una fisiológicaidea de inflarse en medio de un mundo del que el estar como UNA COSA parece ser tanoperativo como para ensuciarse y tomar como propio lo que tiene el alma del sistema en el quela mujer se debate para que todo esté mejor.Que te parece???? Mas que una pregunta es una afirmación en donde la opinión que se pienseen contra de algo tan alejado de la mentalidad masculina corre el riego de destruir no solo lailusión y el control que ella, Oro, tiene sobre lo que hizo, sino lo que la relación futura en la quela pelea de la que ella va a sacar la mejor parte aduciendo que los hombres son todos iguales yque no entienden nada.Lo que Oro hace es lo mejor que le puede ocurrir a una mujer que ve que su pareja es unaíntima inexplicable generación de que al hacer algo con lo que a él le importa y estar siempreinteresado en cosas, la lleva a ella al contagio de la acción en la que el hombre puede serprotagonista porque tiene la sangre que lo lleva a sostener el techo de lo que hizo en su vida ypone su vida en juego cuando hace lo imposible porque nada se desmorone. Lo que hace que elproyecto que se le pone en cuestionamiento pueda cambiar y retocar o hacer mejor en elmismo plano que lo que se discute en el verse envuelto en lo que lo hace animal racional alusarse a sí mismo para que perdure lo que ha levantado y lo que a ella la lleve a avanzar en esemodo de fortuita ilusión, en la que su sueño sea mas que un tema de salvataje al entrar en loque aporte una complicidad en la que ambos desconocen lo que él hace al transitar lo que loshechos son la parte menos provocada por la casualidad y sí por la adquisición de una 93
  • repercusión entre un proponerse cosas de lo que ambos saben en sus ideas disímiles de lo quese pueda hacerse con cada COSA. OroNo se sabe bien la identidad de los antropomorfos que se quieren comer a los yankis pero seasegura que tienen algo de caníbales y que se jactan de poder esconderse en los lugares másincreíbles (en el ojo de una culebra). Son maniáticos por el salvataje de posiciones insostenibles(la 69) y se dedican a dar rienda suelta al negocio de los prostíbulos en los países donde sonextranjeros. Dicen que una vez vieron a uno calibrándose el cerebro en una estación de servicio.Algunos comen arañas y otros se dedican a masticar piedras. Se encuentran en el lugar másinhóspito de la tierra y a la entrada del zoológico venden comida artificial para darles en laboca. Se juntan para rezar el Corán y lo recitan de memoria en orden alfabético cruzado de lasletras de un vaya saber qué crucigrama de bolsillo. Se mandan la parte de parecerse a losargentinos pero en realidad al Che Guevara lo conocen solo por el mito. Se bañan en el marRojo y la piel es lógicamente colorada. Se fertilizan para reproducción y lo que dan por cría esalgo medio indefinido. Danzan la danza de la lluvia pero hasta ahora nunca consiguieron quellueva. Se posesionan de las raíces del Islam y ni siquiera saben qué significa la palabra Dios. Sevenden al mejor postor y no tienen pudor en posar para la revista ¨ Fanatics¨. Duermen encamas con clavos y no se sacan las espinas por miedo a provocar a Alá. Dicen que estuvieron enMalvinas y que se disfrazaron de Gurkas. Pasaron por las siete plagas y nunca se murieron defiebre. Recogen el amor de sus mujeres y lo revisten con el turbante en terribles fantasíaseróticas. Succionan el veneno de las plantas y se lo tragan de un solo sorbo. Se pelean conplantas carnívoras y se atragantan con las palabras de odio. Suben por las escaleras al cielo delos demás y escupen desde arriba. Se adueñan de la palabras mas santas e insultan en variosidiomas. Recuerdan su infancia de chicos ¨ traviesos ¨ cuando mataban a sus compañeritos. Sejuntan para hacer batucadas y no saben jugar ni al ¨futebol¨. Saben que los van a matar yponen el culito para que se los rompan. Se suicidan en masa y no se comen la torta. Seablandan por un bife de chorizo y contemplan con odio a las vacas. Se irritan cuando loscomparan con sus vecinos y después se lamentan de no tener jodas. Se abanican entre ellos ycuando los bombardean ¨ se agachan ¨. Son alérgicos al agua y por eso viven en el desierto.Adoran las plantas y las abonan con lo que cagan de los insectos que digieren. Se interesan portodo excepto por la enciclopedia de la vida. No aprenden nada y son burros en todo. Son losmártires de la pachanga y se olvidan de que su única vida. Se lanzan desde aviones y aterrizanen la palangana. Se resucitan entre ellos con palabras mágicas. Se deducen valientes cuando loscatalogan de locos. Se reciben en las universidades de Occidente y después vomitan todo loaprendido. Se anotan para los concursos y no pueden ni levantarse del piso para ir a la largada.Se acuerdan del hombre de la bolsa y le tienen miedo a las nubes. Sus pesadillas soncontemplativas y en ellas tienen la erección de las fantasías con las balas. Se adueñan delmundo de ocurrencias y no entienden a Mickey. Se respetan unos a otros pero les confíansecretos a los camellos. Se invitan a las fiestas mas jugosas y se atragantan con alitas debuitres. Se visten con sábanas limpias pero se enchastran en el camino. Se comen ¨ loschupetines ¨ y se lamen la ausencia de hamburguesas. Se dedican a hacer gárgaras y lo llamanoración. Se tientan con las payadas y no saben ni hablar. Se dedican a la guerra santa y noentienden que hablan de pelear. Se arrodillan solo cuando pasa una mujer para verle labombacha. Se dedican a hablar sobre sexo y después se cuelgan de las bolas de Alá. Sonautoritarios y cuando les gritan se despiertan de el meditar. Se atornillan al piso para ser menosútiles. Se gastan las sandalias para tener excusa para no caminar. Se vuelven devotos de lo que 94
  • no entienden. Se levantan temprano para ver si llovió. Se miran al espejo para acordarse de queexisten. Se posesionan y deliran que su guerra es interior. Se contienen de dar besos a lasmujeres que cubren su cara. Se aproximan a las cosas que brillan y resultó que alucinaban.Duermen destapados para ver si ligan algo de la providencia. Se arrastran por el piso paraencerarlos. Son terribles amas de casa porque hablan a lo pavote. Se entretienen con el sol parasaber la hora. Se dicen seres humanos porque alguien se los contó. Se recuerdan los buenostiempos y no tienen qué contar. Se postulan para curas y todos ganan. Se limpian la barba y casino llegan a peinarla. Se duermen bajo el sol y amanecen con ampollas. Se rascan unos a otrosde tantas picaduras de bichos. Se pasan bronceador aunque no haya playas. Se garantizan lasrecetas de la abuela que eran otras formas de matar. Se distribuyen la tierra y no hay nada ninadie. Se salvan de la colimba pero solo saben pelear. Se entristecen cuando alguien muerepero de tanta hambre se comen hasta sus propias lágrimas. Son los desdichados del planeta ynacieron y se bautizaron para perder en todo. Se atan a los postes para no volarse. Se guardande bañarse una vez al año. Se planchan las sábanas y tardan horas pasando la mano. Seinventan nuevas ideas y entre todas no hacen una. Se empecinan en predicar pero no sabenleer. Se abalanzan sobre sus enemigos y se agarran de sus túnicas. Se matan entre ellos y lollaman jugar. El ego de oroCultivo. Riqueza que pone dinero en la tierra de espigas de monedas de oro con………………………culminación de extracciones de sangre....MI sangre.......Modo azul del fermento del logro queincentivo para tener una repercusión de fertilizantes del hijo del espíritu…………………………………que ganó de MI piel de la tierra y espiga dorsal de lo que se lleva a cuestas MISacercamientos de reducción al producto bruto con algo de cultura. Gravedad. Cara de pocosamigos para ser epicentro de la intromisión en el delirio del cuerpo y aparecer como pocopaciente a lo propio de infectarse con la predisposición al agravio en verdad que parecesimulada. Eternidad la MIA que extiende el dolor al infinito y pretendiente SOY del conseguiralgo de aspecto del dramaturgo de MIS tonos bajos de voz que imposta lo que se quiere lograr.La planta. Plantada en una receta de belleza que…………………..extinguirse como un animal y desparecer del verse por otros en MI inanimado modo de tenervida. Acertijo que predijo la sequedad y plácido estar reposo para verse obesa la…………………….cruda realidad del episodio del verdor sin madurez. Etapas de MI vida que coleccionanrecuerdos en fecundidad del sexo de las raíces. El beso. Un momento de fuga del instinto y MIexpresión para irritar la influencia que acercóse con el odio de la dependencia al pacto quefrescura que no afirmó un sustento que apacigua la vaciedad…………………………………………………..relámpago del labio que fusiona todo en lo interno que va por dentro de MI perseverancia enalentarlo como rezo. Inigualable tregua luego de la batalla yrecuperación del detalle del conceder………………………….. 95
  • Capitulo XXXIII UstedOro no trata de ¨ usted ¨ a nadie! Es que lo que le pesa es un respeto que no le merece ningúnadulto ya que la impresión de ser personas a las que se les tuviera consideración devela lajuventud que se dirige casi con la casualidad o la forma espontánea en que todo parece serpoco importante. Para ella, para Oro, era mucho y predestinaba a lo que hace que la personaadulta aludida sea un SEÑOR y no simplemente un señor. El que se encuentra frente a ella se dacuenta de que cuando una mujer grande o un hombre tienen algo que ver con un momento delcual ella participa, simplemente se refiere a alguien de mayor edad y que ella diga que estáhablando de ¨ alguien ¨. No eran solamente partícipes de una conversación sino en unadecidida relación en la que la edad no es lo que se cuestiona sino lo que le pone como naturalmanera de estar a altura de lo que le da miedo del uso del usted en cada persona como si lamandaran a ella. Lo que a Oro le causa esta realidad es muy entendible y es que un entredichono es grave con el uso del VOS al decir DECI- ME::: TE- pregunto algo. Y palabras que hagan quela persona a la que no se conoce y le pedimos una referencia para que la ciudad y sus mapasnos permitan llegar no se tengan en el camino en la deferida posición de la que todos usan yabusan al usar al USTED en que se convierte un informador prácticamente y no un amigoinformal de la circunstancia de la complicidad de sentir él hasta orgullo de haber acertado en laindicación que le pidieron y quedar pensando si lo hizo bien en eso de ese pequeño minuto enel que explica como se llega a tal lugar. Entonces repasara lo que parecía ser una deuda con elque pregunta porque se viene de otro barrio o ¨ no es de ACA ¨ pero sí responsable de habersido tratado así como usuario de la vanguardia del transmitir que se sepa para ayudar al queestá perdido y recurre en los que no saben si en la urgencia y rapidez de la pregunta se perdieraalgún detalle que pudo haber sido importante. Esos 40 segundos de fama lo pusieron al bordede sentirse capaz de responder a una situación en donde la velocidad y la responsabilidadadquiere la prueba en la que todo ser lo está y lo que sale sea el eficaz modo en que la síntesishace posible que probarse a uno mismo tenga el rigor de lo que se deja en manos de otro quequizá no eligió a otra persona sino que por alguna razón se fijó en uno para que sea el que loayudara.Usted es en la oficina y en los trabajos una forma de hablar entre colegas o entre gente que sinla misma jerarquía pone énfasis en la cómplice manera de tomarse competencia ante algo sinabuso de autoridad cuando lo que influye es lo que se demuestra la causa de jerarquías de esamilicia que se trata con la orden con el que ordena y el traslado de responsabilidades cuando elhombre es un instrumento para ello y no un esclavo ....un engranaje que hace que todofunciona en el orden que se va impartiendo desde la condición de las partes que integran eseorden.Usted es un modo de infligirle hartazgo al tener que decir a un desconocido que lo que se és espoco en relación a lo que se piensa y lo que se dice al ocultarse en los pensamientos del quetoma de el vos una perfecta relación con lo que hace que la intriga del confianzudo pueda llegara destino es una ínfima idea de la diferencia entre sentirse cómodos y agasajar al que se vehonrado como si fuese un dios. El señor no es para puertas del cielo que se encierran si lo quehace al hombres ser superlativo es ello porque se lo tiene de dueño de la vida de uno. 96
  • El ego de oroDanza. Altitud de medirse en lo físico y atenuante que golpea y zapatea el piso del…………………alza del precio que se paga en cada baile de individualidad que pone parte en el otro paradecadencia de armónico decente estar de pie en el íntimo dejarse llevar por la música. Mi cajade pandora que registra deseos de expresión con los alentadores alzarse y deslizarse. Desértico.Postre que ve la arena de lo vacío en arte de estar fuera de lo banal para detectar lo quepermite hacer desde dentro el acordarse de que la soledad puede más. MI soledad y médanosen los pechos del don maternal de alguien que angelicalmente llama a la imaginación elimantarse con el contacto de lo que no hay………………………………………………………cercanía ecuménica con lo catedrático. Lluvia. Llanto que pide disculpas y perdón al………………delirio del propio corazón en caída que pone llagas al dolor de MI humedad del ver que la paredno resiste lo vulnerable, lo cauto que canta como le tic tac. Corazón del problema de lo elegidoen infusión que pone un poco de agua fría y MI fácil acceso al lugar del fertilizar la internaciónen un bosque del arraigo de vivacidad del eco del beber. Manifestación. Llenar de elogios alganador que pérdida que expone lo vulgar……………………………………………..vulnerable estar entre las ropas de otro que limita, que divide, pero no separa. Manos queextender el festejo al honor a la múltiple excavación en cada exceso en repercusión que invadeel tiempo del acto y escenas que dividen episodios la vida del actor al elevarse como solo lohacen los payasos………… OroNosotros también somos ¨ fundamentalistas ¨ así que vayan avisándole a Bin Laden y a todoslos gurkas que si ellos están dispuestos a morir por su causa que nosotros también moriremospor la nuestra si hace falta. Lo haremos por el amor a defender lo nuestro, nuestros hijos,nuestra familia, nuestros valores, nuestra cultura, nuestra identidad. Es que parece que el muycagón de el prototipo del árabe se cree que porque se tira con un avión va a darnos una lecciónde coraje. Nosotros los Occidentales tenemos mucho más coraje porque defendemos la pasiónque amamos y tenemos mas huevos. Además gracias a ese coraje ¨ pensamos ¨ y si se mezcla laposibilidad de dar la vida con la de pensar, vemos que de el coctel sale un perfecto kamikaseque les puede romper el culo bien despacito y con toda la paciencia del mundo. No se trata demedir la fuerza sino las razones por las que se vive y ellos no tienen la mas mínima razón paravivir ya que son parias que se atan a un libros de mentiras al que llaman religión y justamenteporque ese libro es un blef es que se cagan en las patas cuando los arrimamos con aviones ycarga bélica. No tengamos piedad de ellos porque no se lo merecen. No nos dejemos embaucarpor las imágenes del que lo único que le interesa es vender unos cuantos espacios publicitarios.Los periodistas mas serios de la Argentina no estaban en la cobertura de esto al lado deAfganistán porque el único payaso que se puso la camiseta afgana y que la traspira como buentraidor al mundo occidental es el atorrante ese que quiere figurar como el tipo mas piola delmundo y es un salame de cuarta. Traten de abstraer la información de lo cuantitativo y evaluarque en lo cualitativo tenemos muchas mas razones para seguir viviendo que ellos y que no hayforma de derrotar a esa fuerza de las ganas de vivir y a la vez dar la vida por defenderla. Esto 97
  • que parece paradójico es un símbolo de fuerza y ningún turbante ni una cama de clavos es másvalorable que la defensa de lo querido. El payaso de el árabe que se mete con la idea de que escapaz de darle razones al occidental para dar marcha atrás es un inepto y no se acuerda de queantes de que empezara esto ya había mas importancia en la seguridad de occidente que en lade oriente y que eso continua. Estamos intactos y si ellos quieren ver que es así van a tener queempezar a ser menos pedantes y explicarles a los suyos que todos tienen que morir por la causay no dos pilotos de mierda. Porque acá hay algo que esta mal dado por sentado y es que ellosal igual que nosotros darían la vida por lo que tienen. Por el Islam o lo que sea. Pero yo creo queen el momento de dejar de hablar y dar la cara y poner las cosas sobre la mesa ellos sonpersonas y no todos tienen la misma fe que los que se suicidaron. Es muy importante darnoscuenta de esto. Ellos también tienen miedo porque no es como se pinta que se tirarían a un marde lava por su Dios. Son cagones y no tienen realmente nada porqué morir que valga la pena. Sientendemos que ellos también dudan y que están en la gravedad de que no es cierto quetengan la decisión de entregase así nomás en sus vidas nos daremos cuenta de que son tanvulnerables que dependen de la pija que tenga Bin Laden o algún otro imbecil para accionaralguna bomba que seguramente va a ser detectada e interceptada por la acción antimisil de ladefensa de los Yankis. Así que que se pongan muchos turbantes en la cabeza porque les van acaer soretes de punta. Si ellos se dan a la lucha es porque son un ejército y nada mas. Pero nadade que tienen los huevos puestos para morir solo por esas suposiciones estúpidas que losidealizan como que son diferentes a los que estén en ejércitos de distintas banderas y quetambién quieren salvar su vida más allá de ganar o no.No jodamos con que los tipos son algo más que un montón de terroristas que tienen que pensartambién en sí mismos. Fue muy fácil para Bin Laden no estar arriba de los aviones, total que sematen los fanáticos que seguro sacaron de el loquero mas extremo de la infamia de ese pueblode pobres diablos, pero la verdad es que él no es mas que un manipulador de un grupo deinfradotados que no piensan y que solo saben que hay un Dios que vaya saber si los va a teneren cuenta en su guerra para no decir que los tipos son suicidas todos, lo que es mentira y vaya sidebe haber unos cuantos que se quieren escapar para poder contar después lo que pasó. 98
  • Capitulo XXXIV El amor, el perdón y la cruz.No sé dónde estoy. Ya no sé si Oro es esa que decía ser o la que yo creía que era. Ella escapa desu realidad y me hace cómplice de no tener que darle explicaciones a nadie. Mi realidad es la deella pero lo que me adosa a su verdadera identidad es que yo también estoy en el centro delproblema. Haber estado rezando de lo que la sinfonía de Gurecky me había dado durante unaño, la número dos, me creo y me crió para que yo fuera el hijo y el padre, el amante y elseñor, y el dueño que la sostenía. Todo lo que estaba sujeto a que la redención no fuera delcristo para el hombre sino del hombre a través de la mujer. Ella, Oro, no quería ser perdonada yla concha de oro esa la que Oro tenía cuando no se estaba quieta en el lugar en donde hacerseamar la ponía a disposición del permiso que la convencía de que estaba muerta de susdesesperaciones da derecho de autor al hombre que la lidera. Dios hombre, y ella lo saca de lacruz porque no quiere ser perdonada. Tiene el odio de estar necesitada de que la desprecienpor el poder de despreciar todo eso. Ella era la que sabía que el porqué había sido inventadocomo lo que cumplía con los estilos de la forma en que ser parte del complot para matar a unhombre y sacarlo vivo de estar mortificado él por el resto de los hombres responsables por ello,y gracias a ello hacerse cargo de la vida de las mujeres. El hombre que pone el juicio que losromanos le daban a la postura griega de que la filosofía enjuiciaba el valor conveniente era larevancha de una idéntica era pre-cristiana en la que no había un símbolo entre los hombrespara que la conversada tarea de hacerse cargo de la vida de los que en el rol masculino de laredención invertida se hacían cargo de la filosa terminación de que era la ley de dios y pedían lacabeza de la asesina. La veían a ella que al asesinar y matar sin que la palabra impunidad fuerael centro de la atención del purgatorio de los que se deleitaban en palabras que nadie habíapronunciando antes de reedición y entender que ya existían antes, solo que la presencia queacompañaba el abanderado modo en que el humillar entre palabras veía al idioma usado enprovecho del ridículo que hoy empezaba antes del orden.Oro quería enamorarse. Pero quería enamorarse entre los que estaban de acuerdo con larealidad del que escribía le texto de la ley que en Roma hacía de Rómulo y Remo lobos en quela familia de la animalidad podía luchar por la supervivencia y nadie los llevaría a juicio o a unacruz.Para Oro ser perdonada era ser insultada. El que se subía al escenario de lo que nadie sabenada pero que escandaliza como lo que la cultura deja en el país en el que los que entienden untormento como si lo terrible gustaba como mujer y en lo que su perseverancia del miedo eranlos horrendos tratos que la gente tiene entre sí sin que nadie haga nada. Pasado de adrenalinaen el edulcorante de la ciudad del ánimo y la autoestima que conseguían consumir la llama delo que no podía suceder con esas reglas. OroEste fenómeno de la guerra ha producido el mismo efecto de ambos lados. Por el lado árabe selos ha dividido y están los que por razones de fuerza mayor por cagazo o por lo que sea se hanabierto de los talibanes y le han hecho la venia a los americanos. Por otro lado en el mundo y en 99
  • especial en los países en vías de desarrollo se discute acerca de a quién se apoya. Es así que losidealistas especulan con esto que se puede llamar una guerra psicológica que se vadesgastando en todo el mundo para que mas allá de que exploten bombas esto se convierta enuna metamorfosis de la que saquen partido los equilibrios del poder. Saber asestar el golpedonde más duele parece ser el lujo de lo diario y en las calles se dividen los grupos imaginariosde los optimistas por el sentido que sea. El mundo se debate para que el poder no pase demando sin que se deje alguna misión especial de la que aprender para el futuro. El vacío de lacircunstancia es el de arriesgar la posibilidad de una forma de gobierno alternativa que se vayaanidando en las formas mas explícitas de convocatoria de lo mundial del todo por la nada.Seguiremos la senda de éxitos y fracasos pero quizás se haga el uso de la palabra para dejar enalto los valores y las mesuras de un descontrol asfixiante de manías de entender la reglageneral que es que la violencia está siendo usada para que el dividir a los oponentes provoqueun reordenamiento. La razón nos dice que estamos formando a un monstruo y que la barbarieestá condenada a ser atacada o a dejar de ser tan olvidada. Mientras se va acercando lapalabra salvadora se intenta perpetuar la generosidad de la ayuda y el interés de los recaudos.Mentir o dar indicios de fuerza es parte de este juego de ajedrez donde las piezas se vanmoldeando con la crudeza del espanto y la levedad de lo inoportuno. Si nos atrapamos en eltema y el sendero se dobla para que alguien saque provecho en algún discurso de derecha o deizquierda es un tema aparte. La religiosidad del momento es la de salvar al pellejo de laorganización mundial para que no se vea todo sumido en la desordenada faena de un mataderode ideas y postulados. Separar las aguas y ver quién es santo y quién es diablo es una tareaminuciosa que convoca y converge en el núcleo del ombligo del mundo que se apresta adesplazarse o a respetar la nueva etapa que ha de transcurrir. La sangre es un precio que no sequiere pagar mientras las cosas van trascendiendo y traspasando por las manos de lo pasivo deser descubierto en la maraña de la mirada fija de ambos postulados de la fe en un mundomejor. Lleno de salvedades el asunto se encausa por la verdad de la discusión y trata de evitarla violencia de un contorsionado esquema mundial. La vacante es la de dar una tarea a laestructura latente que quedó tras los atentados y que aun conserva cimientos y razones paraligar las cosas que dieron lugar a un cierto vacío. Tanteando la verdad se puede llegar a que noes absoluta y que ni Usa ni Afganistán tienen la razón mas allá de generar la polémica del barde la esquina que mete a la charla de café y al gusto por las discusiones tan prometedorascomo estériles y que se abalanza con la progresión de esta división que impera en el mundo. El ego de oroAdmisión. Elegir lo que parece ser educado lleva a adquirir los dones de la acción de……………….migrar entre el valor que se adjudica y los gestos que aprueban lo que tiene una moción dequerer ser lo que representa el haber llegado. MI camino breve y corto pero lleno de atajoscircunscribe el lugar que se elige como centro en espiral que desemboca en el corazón deuntarme con la dulzura del logro. Oral. Ingestión bucal del aparato de aprendizaje de mi beso ala lujosa llama al culminar en el ojo que pone el acertar al mural del elegido por su expresiónque muerde lo que luego besará en boca del mi ojo de tormenta que funciona en absorción yque succiona el pecho del pelo con corte del rasgo del incondicional modalizarse en intensoaspirante a tener lo que se consigue inhalar. La vendedora. Mi cuerpo exteriorizaba el deseo deconquista en sensualidad puesta en el artículo o la ropa con acceso que la hace relación del actode intermediaria que cumple su precio por mi atormentado modo de deshacerme de algo.Acento que obsequia lo que se paga por generosidad premeditada para conseguir la recepciónde………………………………………….. 100
  • finalidad del evento breve que tiene su comprador en mi imparcial estar ante públicobenefactor. Sensación. Sentidos que captan un eléctrico modo de paz al llamado de mi atenciónpara experimentar la excepción que registra lo que está sucediendo en ese sendero que merecorre con dulzura y percepción que se va deleitando de serme y estar para luego volver atrabajar en lo imposible no ver que lo que me gusta amar en los ojos que aseguran estar ahí.Maleficio. Brujas del verse en la telenovela de envidias que llevan al odio de exterminio entreaves femeninas y plumas que vuelan por paraísos equivocados por maldad que tiene un oficio.Intención que me reza al destino del que se es maltratado en transmisión que ve una historiaque se hace explosiva y la risa que se confunde con llanto en mi esencia hacia lo femenino queculmina en un especie de orgasmo………………............... 101
  • Capitulo XXXV ConseguirConseguir no es lo mismo que pedir. Oro tiene la costumbre de ser la mujer que es y eso la hacerecurrir al portarse como una nena y pedir a su ¨ padre ¨ que es su marido que le de lo que lefalta. Cuando Oro consigue un título o una habilidad y se desarrolla ello es que está explotandoal marido. El encanto de la mujer está apoyado en que lo que necesita es necesitar. Cuando lamujer en lugar de ser necesidad da al no ver que él no se encarga, forja lo que no puedesostener la morada de lo que le pide a él, pero que es más de lo que ella quiere dar. Lo que ellaquiere, lo que Oro hace, para que él pueda reconocerse en la habilidad de trepar que lo haceescalador es lo que le pide ella que consiga y no lo que ella consigue como si así descuidara laforma en que desde su inmensa niñez es capaz de recrear en él que la escucha y aprende aconseguir. El hombre aprende a conseguir cuando ella empieza a gobernar y la plata nuncaalcanza. La economía de una familia es lo que le da a un hombre la humillante realidad de quela dignidad de él y de toda la familia empieza por el trabajo que armoniza lo que ella pideporque al pedir se encuentra en el mismo lugar en el que se encontraron las mujeres de éxitoque llevan a que ellos fueran exitosos. Porque al lado de un gran hombre hay una gran mujer.En realidad la mujer al sentirse que el saber hacer no es tan importante para hacerlo lo usacomo modo de ¨ hacerlo hacer ¨. Lo que pone al hombre a crear es lo que ella le dinamiza en elinstinto creativo de que lo que acontece se consigue con la energía que sigue si se conduce dela forma en que los que la eligen a ella pueden. El que la ve a ella preguntarse hacia dóndedirigirse la encuentra encontrándose a sí misma al verse recibiendo lo que no cuesta nada de lavariedad de gustos que inmediatamente fuerza con lo masculino. Pertenecer al que se prefierecontiene tener. A quién acudir que haga algo en que lo que se puede incluir es la habilidad queno sea solamente hacer cosas sino traer el pan y la torta, ella inquieta, presenciándose comoespectadora de lujo que la naturaleza integra entre ellos en él que fue a escaparse de ella haciael mundo. Encuentro consigo misma con su alerta pidiéndole de su autosuficiencia malinterpretada que es lo que la feminidad del complejo modo de hacer de a dos. Oro define loque su título de mujer le deja estar al mismo nivel y pone esfuerzo en el plano de loincomprensible. Estados que sus instintos íntimamente apuntan a lo que salva enojarse o estaralegre sin que la depresión pase a ser algo tan importante y si lo es en realidad la tristeza frentea la euforia que no encuentra palabras que definan la felicidad que dice haber perdido. El ego de OroAgrandada. La mente era mentalidad y París era lejano a mí en una forma de perfume queacrecentaba la esperanza de charlas que dabas por hecho lo que valiosas sensaciones de micredo que pulsaba la tecla mas exacta del tango. Tamaño y dimensión que el placer del duelode mi cuchillo que cavaba la pena de un acorde de vida del tono de la voz del silencio y miarmisticio entre los instrumentos de cálida voz que coreaba el nombre inmortal: panzada deplaceres......deleites !!Patria del don nadie. De mi en la…………………………...partida hacia el juego de no saber lo que se es y el anuncio de un nombre que no existe endonación de mi sangre que ya no se derrama por temas para discutir la posición del……………… 102
  • honor del clima que apresura una canción. Ligarme a lo que es mío y no fue lo que me es hoy enelegancia para elegir el traje mi homenaje al culto al don que hizo que ¨ nadie ¨ fuera alguien.Voladores. Los taxistas que empeñan sus amores por Palermo y……………………………los semáforos que sonríen y guiñan el ojo rojo a los policías que no te multan por querertraspasar lo lento que va al plato que vuela en tu hombre de hacedor de experimentos parallegar a tocarse entre ellos. Hombres de mi bandera que eligen ser patriotas y gente que sincomunicarse se dice todo como enamorados para conformar al disuadirse entre sí. Tocar fondo.Parte del hondo respiro que me pegó en el ego y la caricia que me pude pulsar como unbálsamo al llegar a no poder mas y poder un poco menos de tomarme de la mano y transitar lono hecho en mi parte oscura del negro modo de mirar que en mí, ojalá, haga el pozo que no mequepa al olvidarme de ser lo que esperaba yconformarme……………………………………………………………………de no tratar de meterte en líos y en cambio vivir; como esa consigna que conforma al queadorna su existencia…………………………. OroJugar a las reglas de lo impuesto es un hecho que converge en la irracionalidad de la graveseducción de lo perpetuo. No se tiene la letra de la sangre de un mundo en construcción que selamenta y enjuga sus lágrimas que se fueron derramando en el desierto. Ya estamosconvencidos de lo nuestro y devastamos la oportunidad del término medio con la cruda realidadde estar en la frontalidad de las cosas. Se esfuma la permanencia de lo opuesto y se baña en unmar de arrojo la conducción de la imparcialidad. Se desviste la tersura de lo frágil y se adorna elhecho histórico. Se ven las personas y se restan los episodios. Se levantan banderas y se cantanhimnos. Se derriten las velas y se naufraga en lo exterior. El débil fragmento de lo reciente setiñe de verdad y la frecuencia del regresar nos hace ser optimistas. Lo mismo de todos los díassolo que en tamaño grande golpea a nuestras puertas. El ministerio de la oportunidad y laridiculez de la obstrucción que se bandea de un lado al otro. La infranqueable manera de serduros y lo experimental de la barrera del miedo. La vertiente de la adoración y el generar laexcusa para estar. La herramienta del tiempo y el espacio infalible. La conversión de la gente yla dictatória dedicatoria de un ser famoso que se mete en la cueva de la muerte. Lagesticulación de un partido de truco y la apuesta fuerte en el poker. El tirar piedritas al río y laperfección de cosas santas. El respirar aire puro y el delegar la ocasión de la misteriosa tertuliade los importantes. La delegación del mando y la fuerza de la polémica. El arranque de ladisgregación y el concierto de la locura. Lo fastuoso y el himno de la humanidad. La diligenciaen el respetar y la presunción de un ataque. El regreso a las fuentes y el refuerzo de lo que seprestidigitaba. Lo oscuro y el lamento de lo blanco. La inmersión de la virtud y el respaldo de losconceptos. La regulación de la marcha y el remito a lo actual. La historia del pasado y lafuturología. La condena a la violencia y el intento de ser los mejores. La despreocupada tarea yel costado de la cosa diaria. El mismísimo esperma y la longeva reproducción. La costilla deAdán y el recuerdo de lo posible. La fractura de el todo y la parte de aquello que era. Eldesacuerdo y la concordancia. El mismo respeto de lo que se puede dar en el recinto y latemplanza de las cosas de un tenor teológico de las cargas de una imagen de lo humano. Serlibres y proletarios y vivir las dictaduras de la conciencia. El renunciar a todo y el hacer lo quecorresponde. Las mismas liviandades y los pesos de los pesados. El andar por la calle y patearlas veredas. El arrimar las bochas y el desconsuelo de una muerte. El indicio de los aspectos y laconservación de una imagen. El reducto de los ladrones y los que se llevan las ganancias. Elsembrar la discordia y cosechar la dualidad. El atentar las rigurosidades y el dejar la huella de 103
  • un triunfo de la interrupción. El canto sereno y la paz mundial. El sálvese quien pueda y elcongregar en la diversidad. La recatada procesión y el montículo de dudas. El haber estado y elirse por lo casual. La tangente de las prisiones y la rima de lo bello. El perseguir y el serperseguidos y el morderse la cola. La irreverencia de lo perdido y la castidad del mendigo. Ladecencia y la decepción y el desigual modo de abarcar. La reducción de lo mismo y el tambor delos restos. La concurrencia a los pasillos y el pasaje hacia lo extraño. La imitación de lo bello y lageneración espontánea. La madera del quebracho y la cuesta que se encausa. El remanso de elmeditabundo y lo opulento. El desagravio y la plenitud entre las rejas del ayer. La brutalidad y latorpeza y el milagro de ver la estética. El converger hacia lo inteligente y el tener que estar maspresente con lo importante y no ligar lo que está desligado. Ser los elegidos de la escena y no losque consumen basura. Dar a la cultura prestigio y no ser trogloditas de la barbarie. Entenderque la erudición no va de mano con lo banal. 104
  • Capitulo XXXVI La tierraLa tierra no es de todos. Es de los que la cultivan y la trabajan con toda una historia de siglos endonde esa tierra es toda actividad en donde ¨ sobre ¨ la tierra y construyendo lo que hará quela convivencia entre las personas sea tan grata como recíprocamente beneficiosas para un plancomún llamado nacionalidad con identidades culturales. Estar del lado de los que trabajan enesa tierra y no ser un pasajero accidental que se moja los pies y se lava de los que otros tantohicieron. La gente que hace dinero a costa de una región llamada país puede darse a conocerpor el corazón que no vibra cuando algo le dice a otros que su familia, su país, su orgullo, estásiendo usado para esos fines y no para conseguir algo en común. El territorio es lo que haceque las fronteras tengan una historia que fue escrita para explicarle lo que pasó y lo quesucedió por años, décadas y siglos y con la gente que habita otros territorios y los conflictos conlos que tienen el mismo IDIOMA. Se siente la información que se transmite y se traslada delsentirse parte de un montón de hechos que fueron el orgullo de lo que puede pasar a ser unaelección. Participando de esa comunidad gigante y a veces no tanto que atrapa a los que creenen la cultura que remite a otras culturas y los que se ven en lo propio puedan hacerse unrompecabezas que da con los problemas. Ese territorio que hace a los inmigrantes y loshabitantes originarios del mismo lema que se identifican con símbolos de una confección deasuntos inteligentes a la espera de logros que enciendan cada vela y cada espina de las que sesienten en el costado que los atrapa en el tenerse entre los mismos deseos y miedos.Individualidad sujeta a reglas de juego y de conducta que interpreta ese código de ley que vainstaurando un modo de aplicarlo para que el beneficio sea del juicio de la intervención deideas.El IDIOMA es lo que se habla en cuanto a las palabras pero también la gente se comunica en lascalles y en los trabajos y en las fiestas y en el montón de hechos que hacen a la vida interna deun país.El salir no estar de acuerdo y rebelarse era lo que a Oro le hacía sentir que su procedencia eradistinta y que a pesar de ser argentina tenía que establecerse en los lugares en donde los quepensaban como ella también eran distintos entre sí y tenían algo de la cosmopolita visión deltratarse como extraños. No entender si lo que los unía los separaba o los unía al mismo tiempo.Ella no confiaba en estar sujeta a lo que se dice que hay que hacer y a lo que no es comodebería ser según ella al sentirse excluida. Vivacidad que alienta que todo tenga dinámica lavertiginosa tarea de vivir una fortuita relación con el adquirir lo que se quiere y lo que necesitauna mujer que consume para estar donde está él, su marido. OroYo creo que hay dos tipos de cambios que se pueden esperar. En primer lugar los posibles y ensegundo lugar los probables. Por otro lado está la idea de el deseo de lo deseado. Es quecuando oímos de otra cosa nos da el miedo entre elegir lo que queremos y lo que se puede. Las 105
  • ideas de izquierda nos hacen pensar en seres que tienen la palabra de la esperanza que nuncaestá de mas. Y las de derecha son las que afirman que se debe cumplir con el mundo. No escuestión de mancharnos las manos con las unas o las otras. ¿Y qué pasa con el carisma? ¿Acasono hay seres carismáticos? Parece que no pero cada uno verá. El carisma hay que detectarlo. Laverdad es que nunca se sabe si de un ser cuya vertiente puede ser izquierda o derecha puedesalir un conductor de sueños y voluntades. Para ser bien concretos pensemos en lo anunciadoque fue ¨ ¡aquel carisma! ¨ y de lo poco previsible que fue aquel otro. Ya será el momento dearrepentirse o no. ¿Pero con quién nos entusiasmamos en cuanto a su forma de hablar y dedecir y no necesariamente con lo que dice? Hay extremos en todo pero la vibración de laatracción de las personalidades políticas tiene un solo sentido y es el de generar sensación yacción de movimiento. Por otro lado no es fácil que se detecte a este voto si se tienen prejuiciosrespecto de el contenido del discurso. Se puede votar a un delirante o a un lógico o a unesquemático o a un lo que sea pero siguiendo la idea de su insipiente sentido de lacomunicación. La aventura de este país está pasando por la necesidad de la generación delíderes y no de propuestas que condigan con nuestros pensamientos de análisis detallistas o devisiones de la inclinación de la balanza de la opinión. El arriesgar no es desmesurado si se creedetectar al líder en la persona votada. Es necesario frente a los aspectos más sutiles de lamuestra de los personajes que se debaten en esta historieta que apunta a la historia. Apuntar aque todos los políticos son iguales es un fenómeno de la difusión de los comentarios de gentesin sentido de la elección. La liviandad de algunas preferencias puede contrastar con la pesadezde otras, pero el devenir de el rasgo dominante de aquel al que se quiere votar es el riesgo y laprobabilidad de éxito. Hablar mucho puede ser un rasgo y ser de pocas palabras otra clave delmérito. Cada uno elige su líder y esperemos que el que tenga más votos sea el colage y elmetabolismo de la resultante de los visionarios que apostaron al mejor caballo de la siguientecarrera. Pero si no se trata de correr entonces es cuestión de ver que el que habla de mesura ode ir despacio es el que nos dará que votar. La regular marea de el desconcierto se puede veratormentada por las opiniones de los demás respecto de tal o cual candidato que nonecesariamente debe ni necesita coincidir con la nuestra. La regla de oro es seguir el instinto deldeseo. Si una sonrisa nos seduce o si la simplicidad nos atrae pues ya habremos estado mascerca de lo que creíamos. Si es la personalidad o la recurrencia a ciertas frases y muletillasentonces ya tenemos a nuestro nuevo elegido. Si nos gusta el que es mas vivo o el que pareceser inteligente será otro tanto. Para no estar en la fila de los que se van arrepintiendo de notener a quién votar sigamos la gravedad de los balances de los que nos saben interpretar mejor.Si somos lentos demos crédito a los que son lentos y pausados. Si nos divierten las ocurrenciassigamos a los mas simpáticos. Si realmente estamos convencidos de que la opción es laizquierda o la derecha sigamos a cualquiera de los dos gorilas. Si nos gusta el análisis sigamosal mas analítico. Y si nos gusta el carácter reaccionario sigamos al mas rebelde. El ego de OroFicción. Filmación que pone lo esotérico del efecto visual de feas caras que espantan y horribleacción colateral que exagera al director del arte de confundir lo real con información que traebichos del mas allá. Salir del problema cotidiano: es MI…………………………………fantasía que emigra al futuro el ser parte de la superación de detalles de lo extraído delsupremo observarse con telescopio que apunta al ombligo del ojo. Esplendor. Ventilado lo quepone calidez al especular en el espectáculo que se ve detrás de la cortina con efecto desugerencia de la sensualidad. Espejo que imagina que todo ocurre en la década que pasa a seresperanza y extensión de la boca para afuera: flash en la cara para lo hipnótico o sacudón de un 106
  • sismo que te mueve el piso sin imagen que da prestigio a la publicidad. Interpretarse comoúnico de especies de lo superado El balcón. Romeo y Julieta. YO, el pueblo y el presidente; elbien y el mal y la oratoria de un oratorio para navidad con un escalarse entre sábanas de sexode poder hacer un instinto al comandar las fuerzas del ver que la razón tiene un volcán enerupción en lugar para ser visto por ser elegido. Por MI. Escaparte para escapar a la miradadirecta a la invitación a ver la luna llena. Rosario. Rozando la espumosa tarea de una rosa concalendario para ayudar una caza con el sexo a la virgen presencia del artículo para lencería delrobarse el prioritario estar entre los anillos. MI sangre que pone en pie el sudor de latranspiración que evacuación de presos de la imposibilidad que recluye su libertad a lo espiritualdel cambio que no tiene palabras. Intenso estar entre los perdones del Papa………… 107
  • Capítulo XXXVII La sencillezLa sencillez era una virtud de Oro. Oro, la mujer. Algo había que la hacía hablar todo el tiempoacerca de estar en la calle escuchando cosas todo el día que la hacía ser parte de esa realidad.Ella consumía el morboso reto de estar entre los que decían de todo acerca de lo que noimportaba pero sí y que le concernía. Algo así como el infeliz hecho de tener que ver las cosaspara desatarse entre lazos que impregnaban de dificultades cada idea que rondaba entre laspersonas que en sus edades prehistóricas parecían entender. Importaba incoherente y tanrecluido al mundo de lo femenino como la mujer lo era para el hombre. El uso de la concienciaque la tomaba prisionera la hacía ser masculina cuando su femenina idea de estar con losprecios de cada cosa que era de la canasta familiar le sacaba un producto que ya sabía que nopodría comprar. Estantes que ofrecen lo que no se puede exacerba a cualquier mujer y Orotenía una dulce idea de que lo que la hacía conversar entre amigas era lo que no se producía deello o no en el mundo del presupuesto que nadie sabía como alcanzar.El padre de Oro vivía en ese especie de lugar separado en donde una posible entrada de dineroque regresaba al bolsillo lo que se negociaba. En el imaginario seguía sin saber que lo que élbuscaba era producir la fermentación de sus pesos a los que los tenían en el vientre siemprehinchado y de lo único que sabían al igual que él era de autos. La procreación de la especiehumana era llevada al mercado femenino de las mujeres que pagaban por tenerlas cerca de laexploración que urgía a meterse por no dejar de saber las conseguidas o venderlas al mismolugar en donde la última paga había sido ten eróticamente enorme que los mejores tratos ledaban a la enérgica relación comercial un tinte de sabores que se degustaban en los manjaresque se servían.Los que le decían que él no era lo suficientemente hombre lo acomplejaban con palabras quecon testigos lo llevaban al alcohol que lo excluía de la conversación en donde el honor semostraba cuando lo que repercutía en ser valientes a los principios herían el sentimiento que seahogaba entre los sollozos de una pulida falta de cercanía. El que no tenía el privilegio de ser delos preferidos era él.El orgullo de Oro era ausente por tener un padre desaparecido de su vida. Para Oro lo quehabía en su padre era la ausencia en manos de los modos de rendirse como ella no lo haríajamás. El no era lo que Oro esperaba de un hombre al que lo que la virilidad era el hechizo queproducía en muchas mujeres. OroEs un volcán en erupción, un cataclismo, un terremoto, un deseo de expandir, un desordengeneral, una cuestión de fe, un frontal desafío, una mirada al vacío, un concepto de la nada, uninvento para vivir, una solución de los restos, una forma de destinar, un recreo del alma, unafunción de caridad. Es la gravedad de no saber qué hacer y hacer con lo que se superpone. Es eldeseo de no ser aplastado por la pasividad. Es el aliento de la generalidad y el especificísmo delo necesario. Es la imagen de la eternidad. Es el desenvolvimiento del grito, es el hastío de todo, 108
  • es la nostalgia del sentir el vivir. Es un castigo que se disfruta, es un enfrentamiento con lalocura, es el antojo de ver mas allá, es la imagen y semejanza, es el canal de la salida, es el mitode el nunca mas, el manto de la perfección, es la misma vocación, es el relato de un episodio, esel pasaje de una historia, es la sangre caliente, el convertir todo en oro, el comulgar con laverdad, el resto de lo que quedaba. Es la misión no acabada, la reivindicación de la respuesta, elanhelo de saber, el caballo que se desboca, el veneno de la serpiente, la manzana que se cae, elárbol de la sabiduría, es el pretender succionar, es el vivir como náufrago, es el saber empezar,Es el no dejarse derrotar, es lo de siempre, es el ayer y el mañana, es el fuego sacro, es elmodelo de la idea, es la gravitación de los pesos, el escape al no verse, el reflexionar en latempestad, el mas allá de ello, el doblegar la duda, el musitar una operación, el desgastar lassienes, el migrar hacia la cumbre. Es el saltar al mundo, es el comunicarse con los hechos, es eldescorchar una botella. Es el festejo y la conclusión. Es la imagen y el sentido, la fragancia y laespuma, la vigorosa sensación. Es el mismo desenlace, es la ilación de él, es el porqué de todo,es el merecer algo mas, es la concurrencia del armado, la significación del artefacto, la ruedaque gira, el disparo de fuelles, el animar las cacerías, el irradiar rayos solares. Es el reflejarcomo la luna, el ser estrella en la oscuridad, el vestir de frac. Es el andar por las calles, es elpresagiar los hechos, el concurrir a tiempo, el permitirse decir, el fundamento de todo, elmesiánico alimento, el seguir hacia dentro. Es el fraccionar las partes, es el degollar a la muerte,el poner en caliente, el fertilizar la concepción, el juntar las vertientes, el caudal aumentado, lamisma cadencia, el desafío hecho proeza. Es el acatar la ida, es el modo de la fisonomía, es elatajo y la ocasión,………… es el símbolo del amor. El ego de OroFallido. Equivocado lo que no acertó al corazón por matanza que no tiene principios……………….caza que lleva perros como personas a su fatalidad para enmendar el comienzo de elegirsecomo la gruta del imposible. MIS apuntes sobre la enseñanza que secunda la mente en blanco yel encontrarse con lo que fue esquivo para aconsejarse entre los exploradores del especuladotranse e inoportuno instante que desvió el pulso. Prospecto…………………………………….Manualidades que tienen su guía ante el próspero modo de causar el efecto deseado con………acuñaduría de palabras que ofrecen al señor dueño de casa que sale en procura del paso a dar.MI próxima estación que detiene el andar al acento que indica lo que cada indicador delcontraindicarse como no aconsejable en resumen que plasma fecha de caducar. Detenida.Cansada de violar el edicto de suspensión con tarjetas sin fondos para rojo y amarillo; tenermede la competencia al arrebatar la libertad del impulso y la……………………………….gravedad que sostiene lo que quiere seguir en privacía del contenido de lo que ME quemaacortar los plazos de credulidad. Desarrollo que controla lo que no le conviene para atraparseentre lo que fue invento de otros. Crepúsculo. Oculta ESTOY tras el delicado cauce de la luz alcrepitar MIS nervios cuando no se llega al minúsculo sombreado de lo que se es en la luciérnagaque enfatiza querer vernos; oscuro lo que la cortina de estrellas y la corteza que pone puntería ael titilar en lo acaecido y lo que durmió cuando fue ya tiempo y ha pasado de un día sin final enla cortina de esperanza en lo que nos hace incurables como Zombis que hablan en la nocheentre voces que identifican que alguien hay y el chasquido de un encendido fósforo que prendela mecha en el lecho……………………………... 109
  • Capítulo XXXVIII JugarJugar. El juego de la vida, el juego del amor, el juego del alcohol. Todo era un juego. El juego yentender sin estudiar. El juego de no emparentarse con nada que fuera tan infame como lo queoccidente hacía de lo que era algo tan sencillo como escuchar al instinto y sobrevivir al caos depelearse por tener un prestigio. Hombre macho que era tan popularmente adorado por susmujeres que buscaba el modo de salir del mundo al que no pertenecía la nómade idea de ir deaquí para allá como meta de lo que se tomaba tan en serio que pasar de largo. Desarmable,intermitente, manejándose de la magia al elegir de la suerte y adivinar en capturar las alturas yse balanceaba para no perderse de lo que el vértigo que fascinaba o los que los ven en eseencendido que deleitaba al maravillarse ante la habilidad y la destreza. Jugar, una consigna, unmodo, un fin.Oro quería jugar y se conducía en el mismo modo que su madre y sus hermanas de las que suesencia estaba ya impregnada. Oro volaba entre los cielos del triunfo de una idea que lo quehacía al avance del interceptar en el idioma de la categórica repercusión de una naturalidadpara la que estar a la deriva de un amar que confiaba en producirle el padre que no habíatenido.....o que estaba tan vivo que ella quería ser libre....era otra forma mas de lasesclavitudes de la tierra que le daba una ambigüedad en la que los pasajes del humor frente almundo catalogado de separatista o de incluyente era toda una farsa. OroCuando nos acostumbramos a lo nuevo nos empieza a gustar y somos capaces de darle másimportancia que lo que tiene. El salir a la calle a buscar un poco de paz nos convierte en híppiesde lo nuestro y en profanadores de lo ajeno. Solo lo casual nos interesa y no sabemos darleimportancia a las cosas que cuestan demasiado. La sencillez es nuestro tesoro mas preciado ynos creemos los seres mas bendecidos del mundo. Subimos y bajamos la escalera del amor y laregamos para que le crezcan flores y para que se moje de la bendición de un modo de ver. Solosé que la intención de los que nadan por la superficie a veces es más intensa y valiosa que la delos que se van a las profundidades. Saber elegir es tener una sombra que si se fue alguna vezpara no tener que tenerla en el recuerdo en el momento de la elección vuelve. El somnífero quele damos a nuestro pensamiento es la calma de las vaciedades que se migran en nuestropalacio de juguete con sueños de niños y sabiduría de elefante. La cuestión de la imagen ysemejanza a lo importante no es tan válida como la belleza de lo que sabemos construir con lagravedad y la soltura seria y espontánea. Nos trepamos por la ladera de la perdición y seguimostrastornando en ideas falsas. La secta que se inventa es el racimo de dudas respecto de lasociedad que nos urge a crecer. No tenemos mas remedio que usar el remedio y este es larebeldía. La sangre en el ojo es la calentura de lo insatisfecho y el sexo del poder nos urge aviolar los preceptos de Amurabi. La cortina de silencio y la garantía de una verdad de moda quese ajuste a nuestra cintura es la mejor gambeta que le hacemos a la vida para que se despierte 110
  • el regreso del sheriff pero sin que nos meta en la cárcel o nos castigue por portarnos mal. Labailanta es la joda y no tenemos mas modo de viajar que en el colectivo en que el boleto sedesintegre en nuestro bolsillo. Tenemos la capacidad de ser alguien que le importe a alguien yeso basta. La tonificación muscular del cerebro no tiene que ser más precisa que un número ouna ecuación de matemática. Es tramposo el generar la respuesta con la versión opuesta a lapregunta. Ya sabemos de la vez anterior que las cosas cuando son distintas no se repiten y quees necesario buscar la salida por el camino más adecuado a nuestra forma de pensar la vida.Saltear el momento malo o entablar la relación de la causa es un entretenimiento que se vasurgiendo de la causalidad y de la intención de las variaciones. No podemos saber lo quesucederá salvo a través de la bola de cristal. La concreción de los deseos se desdobla en unracimo de luces de bengalas que explotan en el cielo y que nos alientan a seguir creyendo en loapropiado. No dejamos nada sin razones y entre la razones está el no razonar. La vaciedad delcerebro es la riqueza del alma y el sentido común el menos común de los sentidos a la vez que elmas estúpido. Cuando nos arreglamos con lo que tenemos es porque la rabia nos hizo destaparla fragancia de algún incienso de descubrimiento selvático. La montaña de Mahoma y el vestidode Alá son las quebraduras de una conciencia a la medida de un trapo de pisos que se friega sinpausa y con mucha prisa. La meta es el dulce de los que no encuentran nada en el hoy y seenvenenan con el dominio de poderes de gente que nació para ser ridícula. Si mostramos la caray nos dejamos ver entonces no puede ser tan grave. No importa ser el animal del zoológico quese deja alimentar para que todos nos miren y sonrían de nuestra inocencia y la simpatía denuestros movimientos y gestos. La ocurrencia es un agregado que nos da cierto matiz de respiroy el desahogo de poder captar algunas cosas básicas y elementales del convivir y el estar enmedio de otros o a un costado. Si trazamos líneas y garabatos de lo que emerge sin controlentonces podemos simular ser algo dentro de una sucesión de movimientos que se encuentrancon la risa de un aspecto de la realidad que no habíamos visto. El que se saque la lotería quetenga en cuenta que fue suerte y que le puede pasar a cualquiera. La verdad de uno es lamitología de otros. La esperanza de la gente es la deuda de el que tiene algo que dar. Podemosser nada mas que lo que queremos y si no queremos nada entonces nos arriesgamos acontrarrestar el efecto contrario. Que se tenga listo el personaje que somos y que se puedarepresentar es el único cambio que podemos darle a nuestra vida o si ya tenemos al personaje,entonces pulirlo y darle vida y movimiento. El ego de OroPlagio. Copia que de tan pueril es reconocida por algo que agrega lo que no se place de ser ylánguido lo que incurre en copiarse en fotosíntesis de la forma de vivir enamorada del muro delos pantalones de otro que interminable el recorrido de lo ya hecho en viaje por lo demasiadoconocido. Repetición de los momentos de MI escala. Música que soporta no ser. Ardor. Humopasional del corazón en pieles que recuperan la pasión………………………………………….vestido que cubre lo personal para el actor de la novela del best-seller de MI armazón paraadecuar la exageración que quema en el orgullo. Apagar lo que enciende el honor……………pelea que junta lo que tiene un porqué de expresión que facilita lo que se transmite………………cuerpo que expende una irritación en rítmica aceleración de MI pensamiento. Desparejo. Nadatiene lo mismo de lo ya acontecido y el regreso no es solo invocación…………………………desarticularse en extenuar lo ya vivido sino lisa y llana tarea de enderezarse o extraña vertienteque añeja lo ya tomado por MI beber lo que duerme en el descanso. No repartirse lo que tiene 111
  • pertenencia y formas de ver que lo propio no es ajeno a otros……………………………………………Propiedad. Derecho que tiene la exigua tarea de la edad de acumulación con tonos de silencio almerecer lo que costó una vida y MI costo político de estar al acecho de entender que lo qué sehace con lo que se tiene en representación gráfica de lo que está para ser visto para raraextensión que contiene una conducta, la MIA. Ciber- espacio………………………………………...Astronauta que naufraga en lo visual del espejo que cree ser lo que se identifica al cielo quedeja ver que hay algo encima y MI hipnosis para reclutar devotos de técnica que cierra losagujeros de lo internológico entre donde no hay. Integración con el mas allá que está en lapantalla al irse con la mente al lugar de los hechos que fotografiar lo que quiere que seaasí…………………… 112
  • Capítulo XXXIX El arteEl arte tiene como rasgo principal que invita a la exageración y en ello deleita. El que ve al artecomo algo consumado ha estado haciendo el amor a lo largo de unos cuantos minutos osegundos. El que se empieza por entender viendo, oyendo o interpretando lo queintelectualmente propone la exagerada idea de que la realidad es tan extensa que lo que sehace apetecible y deseable se desea como a una mujer en el súmun de los fragores en latempestad del entendido, tiene la perfección del armado de una epicéntrica idea universal,modo de contener, contenerse y de ser contenido. Una sensación de agua cristalina puede serla tempestad mas placentera o el romance mas inapropiado del episodio de una elaboraciónde lo que sucede en el que lo que va forzándose o generándose interviene lo que el espectadorestá pensando que pueda pasar al paso de las conjeturas que identifican a la persona consigomisma. Exagerado es lo que levanta el polvo en la necrológica ritualidad de enterrarse en el queno se da cuenta de que lo que existe es una consecuencia de lo que ya fue y que lo querepresenta al episodio tal cual se lo conoce carece del drama. Va por dentro del dramaturgo enla ira hacia lo que no tenía fin pero sí es la causa es de lo que sucederá si no se hace.El exagerar no coincide con lo que se genera de expectativa en que la idea de perder el hilo queestá programado para confiar a lo determinado de tener contacto con la persona que hace elrepetido gesto de romperse entre los esperanzados de realidades inexistentes de una irrisoriatarea de adoctrinamiento que comunique. Una comunidad que irse de lo que ya fue observadode ese volver en el secreto de la internación hacia lo que se desconoce si se va a volver con lasuavidad de una sola idea.Un exagerado tomarse como lo que ya tuvo de las manos una ritualidad de sectarístas, que sedividen por rostros la revelación de una novena sinfonía que dejó sordos a los que no veían elhimno de que daba a la alegría un espectáculo que de tan triste hacía llorar. Forma de esquivarel conductor de una retórica de atenuantes comentarios del traspaso de lo que hacía al enormepeso que se emocionaba en el modo en que un hombre se hace pájaro el vuelo del ángel de laimagen de rodearse de otros que conocieran lo que no podía consagrarse al mundo de loscuerdos que este desaprueba.Oro exageraba cuando hacerla empezar a cambiar de lugar lo que carece de sentido entre losrecitativos de una poesía para revelar que lo exagerado de lo que ella sentía que era lanecesidad que los elementos juntaban en relatos de gente que padecía del todo de la lujuria dereivindicarse como prototipo de una extrema verdad general. Inclinaba la sangre del estanquede una votante realización del inerte estarse entre los que se caen y los que se incluyen en elverse el ilustrar del último episodio de la matanza de esclavos de una relación del mundo quedivide un país en mitades expertas y las que lo son. Oro 113
  • Si no nos cuidamos de el pensamiento excesivo nos convertiremos en lagartijas y en pedazos deverde que será el aspecto de nuestra cara que ya de tan mutilada será el espanto de la genteque nos rodea. Seremos abominables y a nuestro paso la gente se abrirá y saldrá corriendo porel horror de nuestra presencia. El monstruo se va a su cueva y tiene mil cosas en la cabeza y sesacude las ideas que lo atormentan y sin embargo las mismas se apoderan de él y lo torturancon su presencia. El monstruo sabe demasiado y no acepta las reglas de la sociedad por lo cualsigue acumulando conocimientos como modo de escapar a la cárcel del alma. Va alpsicoanalista y sin embargo la monstruosidad es tratada como si no estuviese presente. Los quese compadecen de él y le tienen paciencia o lástima saben que son capaces de destrozar a lagente que odian y llevar al mundo a un estado de locura general. No se puede detener almonstruo si sigue el trayecto de la manera casual de estar en medio de todos aunque prefieraestar solo con sus ideas. Para saber como curar al monstruo hay que haberlo sido alguna vez ohay que serlo en algún aspecto de la personalidad. Los que escuchan al monstruo saben que loque dice es cierto y que su inmensa sabiduría nace de lo genial de la síntesis de el mundo y de larecolección de los detalles de aspectos que aunque parecen triviales se van dando en el terrenode la semejanza con el prójimo. El monstruo supo de Dios y también de Nietzsche pero porsobre todo llenó sus neuronas de alimento de lo que fue siguiendo la huella de otros monstruosque existieron antes que él. Algunos existen bajo la forma de libros que se van decidiendo ahablar o bajo la forma de todo lo que expresa pensamientos. Los que piensan adoran a losmonstruos porque se identifican aunque preferirían no serlo. La salida para el monstruo está enrecibir amor de la gente que lo creó y que espera algo de él. Es necesario regarlo y darleminerales para que siga creciendo y así la fertilidad de su cerebro seguirá dando nuevassemillas que trasplantará a otras mentes. El que quiere llegar a ser monstruo tendrá que asumirsu reacción con la realidad y encerrarse por mucho tiempo en los lugares mas alejados y masterribles de la comarca de algún rey en que se cuida que se alimente de sabiduría y protegerlode la intemperie para que la gente no sepa que en verdad está y que es ni mas ni menos quequien mejor los representa. Los monstruos debieran ser presidentes y ministros y tambiéndiputados y senadores. Debieran se analistas y entendedores y saber como sacar a la gente deproblemas. La magia de la gravedad de un perfecto balance los hace ser los amigos del bien yes así que conocen a Superman y a Batman y a el hombre Araña y demás superhéroes con losque comulgan en poderes. No se llevan bien con algunos Pokemones porque hay una idea demiedo de saber quién debe liderar la batalla. La garantía del monstruo que se puede adquirirbajo la forma de figuritas o de historietas o de imágenes terribles se garantiza por la fecha devencimiento porque los monstruos son inmortales. Es por eso que no piensan en latrascendencia y la vida eterna ya que ellos son eternos y estarán hasta el final de los tiempos.Hubo monstruos como Beethoven y Bach que aún están vivos pero que reencarnaron sus almasen seres que están trasformando la realidad. También estuvieron en la historia y seguiránestando en el futuro algunos seres como Dalí y Van Gogh por mencionar algunos o Prokoffiev,Stravisnky y Ravel. La mayor especulación de la monstruosidad es la de haber tenido muchaschicas a las que dulcificarles la vida con su ingenio y con la pasión de sus virtudes innatas oreencarnadas. La forma de detener a un monstruo es asegurarle que se lo puede sacar de esasituación ya que los seduce porque es difícil ser monstruo. No sigamos dependiendo de ellos yaque a veces necesitan hacer sus vidas y no siempre van a estar para darnos el escape a lo quenos tiene en vilo. Los monstruos caminan por los techos de las casas y por las paredes de losedificios. También hacen Yoga y de se dedican al Tae kwondo . Por demás se enfurecen cuandose los critica y no resisten que se les tenga rencor por considerarlos algo así comobienaventurados. Los curas les temen a los monstruos y los llaman diablos y acuden alexorcismo para alimentar su ego frente al desastre de tener que ver que en realidad sonsuperiores a ellos. El monstruo alguna vez estuvo a punto de ser sacerdote y se enfrentó con la 114
  • paradoja de que el sacerdote no quería entender la lectura de la astrología de la personalidadabocada a los libros. Sigamos las huellas de un monstruo y veremos que se dirigen siempre a ladesembocadura de un río para ver el mar y bailar de alegría en el hermoso contexto de lanaturaleza y de los bosques y montañas que alguna vez fueron su refugio. Levántense tempranoy no verán a los monstruos porque estos duermen con fuertes pesadillas y experiencias oníricasque los debaten entre el bien y el mal y los llevan a estar en medio de el trayecto entre ambos.La misión del monstruo es la de andar por la oscuridad y ver que la parte oscura de todos se déa la fuga por el lado del saber que allí están los tesoros de el que conoce el aspecto de lo que yano puede resolver. El ego de OroPaliza. Ponerme un encendido enojo para provocar mi palenque ande rascarse por si se liga elgolpe que da en lo mas hondo del grave resistirme al someterme en kilómbos de……………………parada del que pone voz suave y asesina. Zapato que sangra de tanto caminar la vida entreinventos del astro que me pide ser su satélite. Verborrea. Hemorragia que me levanta enpretextos sin deberes y cañonazos al ejercicio del pueblo de la amistad y la……………………………paz que declama no ser la pausa que proclama borrarse a tiempo para no escuchar mas………Cantidad de lo que ya me ha encendido en mi oreja derecha para el oído izquierdo y sordos queme imitan al ser sordo para no escuchar el olvido de ver la indiferencia que me ve bocinear laextensión del mundo del culto al hablar. El prójimo. Proclive a darme amor a lo ajeno y yo jineteque conoce el bien y el mal en parada para reducir al cardúmen de mi mendicidad que preguntadónde hay más. Incluirme para que el que hace a la sociedad comunitaria de la maldad parasacarle lo que le falta me empecine en mi modo de forzarte a la culpa de hacer fila para cobraruna deuda pendiente que el…………………...estar a la espera del cura que te aprueba. Voluptuoso. Torpeza para hacer que lo arriesgado mesea puro tropiezo y caducidad del total del botín del verme enfrentado en…………………………….curvas de la vedette que tenés al lado como mujer que no es solo papel de poesía sino……………carnal hechizo para flechazos de noche y día y el ridículo que me hace fecundo para conseguirtealgo de consuelo que te pescó un resfrío para un orgasmo. Valuado. Suposición que encierra loabrazado por mi vaciamiento del entender sobre joyas y…………………………………hacer un anillo para la boda con el lavado y la especulación que nos tiene en la tímba deljugador que ejemplo de lo que cuesta lo que ya está o ponderación de lo bello y estimativoalcance de vernos en iluminación de la competencia al levantar la valija del millón delkilometraje de nuestro trazado de caminos…………………………………….. 115
  • Capítulo XXXX El lugarEl lugar de oro era un lugar de Oro. Eso era lo que repercutía en la belleza de lo que ella hacíaallí dentro como si tuviese desde las muñecas del fantasioso poder de una niña hasta elerotismo de verse en la copulación de un asunto que soñaba durante la noche con los príncipesque se deslizaban por sola realidad de no sustraerse a su cuerpo hermoso. Sin nada que decir nihacer que le hiciesen más que verlos como la carne de un pedazo de lujuria evitable. El lugar deel teatro Colón la veía bailar como un cisne que destellaba entre las mujeres mas bellas que letenían como la dueña de la escena y que le rendían culto y tributo por ser la mejor bailarina y lamás hermosa. Ella es todo lo que al estar el mortal enemigo de lo que suele acosar a unadeidad que fuego enciende cuando una llama de lo que perversamente se cree incorrecto oinocentemente se descree y enciende la maldad de que en su lugar todo vale. Lo peor seanhechos que condenables a los ojos del serpenteo de la venenosa representarse como la imagenen la que el trabajo de días, semanas, meses y horas de talento al frente de una escena del actoprimero del comienzo que cerraría el estreno de la obra llamada ¨ aquí estoy ¨. El lugar en elque el estar siendo observada por la poesía desde otros mundos para saber representar laperfecta especie de mujer con el despertar de una rotación de gente común en la que parahacer que la sombra subiese del techo del interior del timón de los que ganaban el trofeo ypodían acercarse a tocarla. Viento de la indecisión del que conduce el atroz enervado servilismode conceptualizarse como el aumento de la hechizada tarea de hacerse de lo que la concibió deestar ahí en manos del poco hundirse en lo propio. Era lo que le avistaba cuando seresponsabilizaba de estarse al mismo nivel que el alto enérgico modelarse como la concesiónde una fortuna en que lo que integraba algo mas complejo estaba en el símbolo de la austerapertenencia en el podio de una rítmica fervorosa tarea en el permiso a estilizar que aguardabadel entrar de ese llamado amor.Algo que era tan evitable como la mortal inferioridad de que cumplidos y halagos del tener queestar entre los que pisaban la arena del feroz timbre del horizonte del que los que huían no senotaban mas que tentadores del acorralarse entre sí sin que lo que mediaba la tuviese a ella.Oro simplemente usaba ese lugar para trabajar o hacer de cuenta que el trabajo era tanredituable como para alimentar el mejor criterio de los esporádicos tratos en que el aspecto tanimportante de pisar fuerte y hacerse a la medida de ganar algo. Lugar que se pretendía ausenteal trazarle lo que no estaba escrito sino como el tiempo dedicado a que allí ocurriesen cosas. OroYendo por la calle ya no veo a la gente reír y en los bares los cafés de la nostalgia seconvirtieron en zanjas de lugares sin salida. Me trato de distraer y alguien con mucha prisa melleva por delante en su urgencia por llegar al sepulcro. No creo que lo caliente esté para que selo venere. Ya estamos a la vera del camino de una imagen que no poseemos de lo que avanzadesde la penumbra. Me arreglo las cosas menores y las terribles reacciones del medio me hacen 116
  • ser tremendista. No hay salida por la puerta del baño y la canción es siempre la misma. Megustan los chocolates pero cada vez parecen más amargos. No se si repartir estampitas ogenerar nuevos prostíbulos en mi barrio. Me acuesto para soñar y las pesadillas se amontonancomo piñas en mi cara. Nadie me tiene en cuenta y sin embargo la vida y sus seducciones. No sédonde hacer y lo hago fuera del tarro. Sé que la vida no es fácil pero tampoco creo que sea unaepopeya. Ya me entiendo con la gente simple y los complicados están en listas de espera. Laconfusión es la que arrima y el coraje está siempre a prueba. Vale la pena pensar y estar alborde de alguna cornisa para saber lo que es el riesgo y en todo caso arriesgar. Sentémonos acharlar y arreglemos el mundo que los porteños somos magos y sabemos las leyes de lagravedad. Miremos profundo y entendamos que no hay vida si no existimos y que para existirhay que dar alguna novedad. Seamos justos y sinceros y sepamos que el truco es para los delextranjero que se ven tentados de engañarnos. Pongámonos el orgullo y traspasemos el temoral cielo que el infierno es mas calentito y el fuego siempre es un consuelo. Seleccionemos loválido y creamos la nueva religión que la antigua ya está marchita y no hay nadie que sepostule para anfitrión. Supongámonos que esto es bueno y que la misión es entenderlo y que lavereda de enfrente tiene el valor de lo opuesto. Seamos la ayuda de otros y tratemos de darlescalor que la vuelta a la manzana es un paseo esperanzador. Guarda con las serpientes ysupongamos que las hay. Démosles de comer y vistámoslas con tapados de visón. No tratemosde se ver mas allá de lo que se puede ver. Vivamos el día y tengamos en el futuro alguna cartamarcada que nos asegure la eternidad. Superemos las dudas y llevemos a algún congreso eldiscurso inaugural de la cuestión de la recreación de lo importante que ya dejó de ser algo fuerade cuestión. Tengámonos paciencia y entendamos las diferencias. Discutamos el juicio final ycontinuemos la lucha que el resultado es el llegar a mejor destino y el navegar que da para mas. El ego de OroAudacia. Acercarme al lugar en que los hechos ya suceden y darme entero a la adivinación queme espía y que no espía, pero que sabe tirarse de cabeza en el presentimiento de adelantarsepara ganar la curva de serme el ganador por el anticipo del reloj en llegadas que tienen unmapa en el corazón y la consumición del trago que encendió tu acción. Palabras que sueltasconsiguen lo propuesto. Retrógrado. Aula llena de mis antiguos batracios en el polvo que vepolvo en el pasado de mi pasivo expendido en boletines de acción y gratitudes que confunden loarrastrado de mi retroceder para ceder el paso al estado de la ética sin mi etiqueta del presenteen la implicación de modismos que hablan otro lenguaje y no el mío con placa que licencia queaquello ya murió. Vacante. Un lugar que estaba en mi blanco de estarme ante lo que no fuefecundado su vacante en el alma de otro que puesto jerárquico que da un lugar al amor en unestante de una relación móvil que no es mía y que elige los mejores restos de lo que será elfuturo que me rompe el carrusel de girar para nada en hacerme de lo que se va a aprovechar.La posibilidad. Estar en pose para que todo me llegue en pasarme de largo para extender lacasualidad de mi alternar entre lo viable y la relatividad de…………………………………………….Formas….. de la física cuántica que me dejan una chance o alternativa que asemeja lo accesiblepara servirme de lo ajeno para llevarme una tajada de la facilidad que adecua lo que hace unailusión sin mañana a mi presente que se da o se rechaza al hecho que está cerca pero que sealeja de reducción del error de lo que fui ayer………………………………………….. 117
  • Capitulo XXXXI El sueño¡En el sueño nos pueden atacar, nos pueden matar, nos pueden agarrar desprevenidos, nospueden hacer algo, estamos indefensos!. El que se acuesta tiene la segura idea de que ya estarecostado y que tapado como está cualquier cosa que suceda no le importa ni le incumbe. ¡Quese encargue otro! ¡Que los problemas que tiene se los tenga que olvidar!. El misterio que tieneel dormir es una cuenta en la que no se tocan objetos con las manos ni se agarran salvo lassábanas. Sin saberlo estamos sin hablar: sin escuchar ni ser escuchados. El que se duerme estásiendo víctima del olvido del que está cerca. El que cierra la noche en su sueño está perdiendoel control de lo que ya no se necesita ser conciente. El temer todo lo que se quiere sostener acosta del uso de la tragedia sin las cosas despiertas. Cocinar tampoco. No pensar ni ir a compraralgo o salir en busca de un propósito. Tener que adueñarse de lo que no es importante peroque nos hace estar ocupados. El trabajo es parte de la vida que solo es diferente cuandodormimos. Lo que tiene de importante la vida es el cuidado de alguien que se ocupe denosotros como si fuéramos chicos. El sueño es nuestro padre y nuestra madre. Es el recuerdodel haber estado jugando e ir a dormir para que los ángeles se ocupen del tremendo lío quearmamos. El adulto tiene la realidad cuando lo que sueña le causa la impresión de ser diferenteel mismo hecho tal cual se lo vivió. Lo que se consigue atrapar de lo que está sobre el espaciodel que vuela para que los hechos sean celestes y no aterrice en la pista del tormento de unafunción de lo que nos inquieta ser dueños es que no dejamos que sea la irracional tarea delmirarnos desde los espectáculos del propio miedo de lo que se sueña si es real o si es mentira.El que se duerme en esos laureles de jactarse quiere medirse en el miedo en el que tener todoya tal cual está sea lo que no quiera cambiar la suerte de una integración al tiempo en que sevive sin que ello saque de la pertenencia.El miedo de Oro era que lo que estaba vivo no muriese. Si la vida tiene un sentido que no afectea nadie la muerte. Como si ello fuera la solución a los problemas de la desesperanza por teneruna indicación del mas allá que no sea ese sentido estimulante de dejar todo y abandonar a lagente querida. Que el ser arrancado por el sueño de una región en la que todos quieren a la islaque la calle invita como estrellato real en los permisos de una inclinación al concurso desobrevivir no tenga prisioneros. El sueño en que los que estaban refugiados piden clemenciapara que el día siguiente haya algo que hacer que importe y que los que tienen la manija deltermómetro puedan respetarla. Hechos generadores de algo que hace a la integridad de lasociedad que no sea más que una pesadilla. El sueño de Oro era tener que entender que losque le dejaban y se morían era por razones esquivas a su comprensión y la dejaban en lasoledad que le decía que algo de lo que quedaba era imposible de dejar en una memoria depormenores del haber pasado la violencia en los pasillos del anochecer en que fue criada ycreada. Algo de lo que no se tenía mucho fuera más que poco o menos que nada. 118
  • OroAl argentino le cuesta ¨ creer ¨: le gusta que ¨ lo obliguen ¨. En tanto y cuanto no reciba una ¨orden ¨ su libertad no tiene fin. Es así que uno de los temas más recurrentes de los programasde humor que han transcurrido en la televisión históricamente es el de ¨ el jefe ¨. Este engeneral aparecía como el jefe de una oficina al que todos le temían (más que respeto, miedo) yal que las secretarias dejaban ¨ avanzar ¨: todo un mito del poder. Es que ¨ el jefe ¨ es el únicoque ponía ¨ límites ¨. Es así que la cultura Argentina tiene en su aspecto más trivial como es elde un programa de entretenimientos a la psicología del mandato y de la orden. De hecho estoestá emparentado con los hippies en donde los padres llenos de plata tenían a hijos que sedrogaban en las plazas y abogaban por la paz. En argentina el jipismo lo encarnizaron los SuiGeneris y los que junto a ellos revolucionaron la filosofía del deseo de libertad del argentino quecomo ya dije, ¨ no tiene límites ¨. Se trata de que los dictadores daban órdenes y se los acatabay que cuando no había un dictador la imagen de algún jefe tenia que socavar la voluntad dehacer. Pero a todo esto las democracias prendieron fuerte en el ámbito de el ideal de vida y setoleró y apañó a los que vociferaron que esta era la panacea de la libertad. Cosa rara porque lalibertad se empaña con el aire del que maneja en una noche de frío. Pero sin que hayaremordimientos se vivió a la época política en que desde la autoridad y antojo se hiciera lo quese ¨ ordenara ¨ para alivio de los argentinos con la capacidad de dar seducción a las órdenes ya eso le llamaban carisma o poder. Será que no se puede dejar de pensar en que hay cosas queson naturales a la vida de un mandato que está en el de mandar y ser mandados. Devolver elgolpe es darle una orden a un hijo o a alguien que sea menor ¨ jerárquicamente ¨. Sé que losprofesores en su perfil educativo deben poner ¨ orden ¨ permanentemente y dar ¨ órdenes ¨para que el que se educa registre la fisonomía del perfil argentino del buen proceder. El ordenares dar un destino que ya estaba prefijado, es decir, poner todo tal como estaba y no ¨ crear ¨ unorden nuevo. Es la paradoja de el juego de los chicos en donde se los estimula a que después desu forma de recrear sus mundos internos tienen que volver a la mirada retadora de los padresque les advierten que el orden es lo que da conclusión al juego de la inteligencia. Verse desnudoen el deseo de libertad es una mirada al mundo de la pornografía de la mente del que busca loslímites en el cuerpo del otro. A veces las cosas de la sexualidad son raras maneras de dar yencontrar límites. En el mundo de los adultos poner las cosas en su lugar suena en general avolver hacia atrás y no darle demasiado vuelo a lo que se había ideado. Ser proclives a dar unpermiso a uno mismo a abandonar esas barcazas es una personal tarea de reírse de loestablecido y aplaudir a los ¨ herejes ¨ que pueblan los hábitos de la misma índole. Subir alamparo de las espaciosas naturalezas es dejar que se entretenga la mente y que juegue con esalibertad como los niños: inteligentemente. El ego de OroRisueño. Carcajada que simulaba ser amiga de mi arbitrariedad para la burla del……………………arte del uso del mofarme de otro sueño que puede ser maltratado en ridículo que expende suparte grotesca y la cálida idea de que lo vulgar no me es maleable en………………………………………libertad del asomarme como un pacto en semejanza a un recibimiento sin libertinaje queexpanda la alharaca de alarmarme en lo que prende su advertencia. Frecuentar. Estar siemprecerca del lugar del evento de saberme que el acecho tiene una onda expansiva en frenarse derepente frente a lo evitable por mi cuenta recreativa que regresa al cero de……………………………estar en las cercanías del ocurrirme lo parroquiano que usa su parroquia. Alcohol que ve unadegustación de buen busto en la estatua que está siempre en el mismo lugar de mi helecho que 119
  • se queda prendido de lo rígido. Visto bueno. Okey que asegura que está de acuerdo con mi líneaque se aventura al horizonte en bondad para declamarle lo preferido que me aprueba para darlugar a otro paso de propia calidad con cualidad de espejo y mirarme en uno mismo con amorde tomarse como el entendido que, caso omiso al reto, acepta tener la responsabilidad y meautorizo competente para confiar en el aprendiz. Ausencia. Momento de silencio para mi alma ymi cuerpo en audiencia para el párroco de otro lugar que automático ascender cuando el otrose va y otro mas que se aprovecha al serle el que sostiene lo que otro hizo con senilidad quepone la esperanza de mis consejos al viejo que no se quiere ir y al acompañante entre los quediscuten………………………………………………..estar al tanto de lo que está por hacerse. 120
  • Capítulo XXXXII El viajeEl viaje nos ayuda a entendernos cuando no estamos necesitados de nada. Es una manera dehacer que la sonrisa sea la responsable de que parece el problema que ahora ni entendemos yque en ese momento no se ve. Lo que hacemos es reconocer los últimos ideales para volver conalgunos mas para que en lo habitual sean tan resueltos y tan creativos que el uso de lavoracidad en cada lugar de dudas y preguntas que no eran necesarias ni tendrán el significadoque tuvieron. Allá escondidas las cosas ridículas que se nos ocurren en el tiempo en que eltiempo que depende de otros vulnerables la o que deposita la capacidad de ofrecer singarantías. El lugar de destino viaje es lo que una vez pensamos que era el uso del ideal que seconsigue en el momento en que la participación que oscurece lo que se pueda hacer de lamanera en que lo que se describe. Gastos para que lo que causa no sea gratis pero que elacreditarse como cobrador y no como la ilegalidad de una repercusión en el negocio que seasalta desde el principio cuando lo que se está tratando de convencerse del regalo de loenvuelto que nos traslada al lugar que se viste de ser la chispa y la totalidad del inicio. Lapelícula de lo que la costilla del gracioso hecho de la carcajada del que se está en el animadoéxtasis de enfurecer como vendedor en que el optimismo se hace vulgar y la repetida caída delpresupuesto nos ve tener que volver de regreso antes que lo que se cierra del trato que inflabala recorrida del núcleo en los curtidos modos de dejarse llevar por el terreno del que estámodernizado de una circunstancia que arranca a lo que no cree. Algo que no se preocupa perose desconoce del ir hacia el destino que cuece y que se envanece de detectar las perdicionescomo una maldad se lanza a la aventura del único defenderse para que el orgullo le diera elcorazón que ve lo que superior es de ir entre los fanáticos que se usan al estilo de lo fantásticode creerse lo que no son o de recordarse lo que simplemente derivó en que se está. Algo queve perder el trayecto que fue impenetrable en el inicio de una verdad de que no tenia mas queimaginar indicadores del derecho de saber lo que sucedió y de quién fue tratando de impedir elescape hacia los lugares emplazados que cobran el regreso del espectáculo excluyente para unpúblico especializado. Jugar fuera del aumento de la cotizada realidad del hacer que la plata sevuelva a escapar. OroNo quiero hacer una apología de el término que alude a que somos europeos de segundaporque no es así. Simplemente somos diferentes de los europeos casi de la misma manera enque los yankis son diferentes de los ingleses o aun más teniendo en cuenta el mesticismo con lasrazas indígenas por decir algo comparativo. Pero lo sudamericano y centroamericano tieneciertos aspectos seductores que nos aproximan a los orígenes y al valor de ¨ la tierra ¨. Se tratade que en Latino América lo campestre y lo que da amor a la naturaleza es evidentemente muysuperior al de los europeos donde son pocos los lugares donde aun quedan árboles. Sé que estoes volver sobre lo mismo pero ¿no deberíamos imaginarnos que ya somos una nación 121
  • consolidada con los caracteres que hacen del mapa latino Americano una superficie queideológicamente está unida y que da mucho valor a la persona en tanto que el amor a los hijosy todo lo que tiene que ver con la familia y muchas cosas heredadas de los países latinos deEuropa pero que acá fermentaron hasta el punto de llegar a desbordar las creencias de que lapoligamia tenía sentido?. ¿En tanto se generasen hijos y se viese madurar a nuevasgeneraciones de seres que nos darían el apellido y la firma de lo que perdura?. Ese sentido de lasucesión que nos da el degustar la vida tal cual viene es muy de Latinoamérica y es muy comúnque la gente que viene de países desarrollados nos tilden de machistas cosa que es cierto peroque ellos lo atribuyen en gran parte a la debilidad que tenemos por lo familiar, lo que le da unafaceta de maternidad a la mujer que en Europa ya casi no existe. Me pregunto si será cierto quela vida acaba donde empieza la de nuestro hijo. O será que de tan inmortales o de tan ¨europeos ¨ que nos creemos queremos dejar un espacio para que toda la cultura europea quemuere día a día junto a su sociedad se vea en una plana de comparación con la nuestra que aunestá viva. Yo se que los rosarios de dudas y la religiosidad son nuestra panacea de la libertadmoral y rotula con ciertos tonos esclavizantes, pero también creo que en la gravedad de loshechos de lo que no es nuestro, lo nuestro vale un poco mas que lo que creemos o, si nosdescuidamos, ¨ bastante ¨. Lo que pasa es que el ¨ rito ¨ en lugares llenos de naturaleza se dapor obvio ya que la naturaleza siempre creó creencias en la historia de las civilizaciones. A vecesnos reímos de las famosas macúmbas de los brasileros y del vudú pero todos los ritos que salendel Amazonas y de las selvas de hombres llenos de espíritu son atendibles a la geografía que lesda un modo de pensar que es paradójico con las áridas tierras peladas de la geografía europea.Pero no dejemos de pensar, que también el pensar es algo que esta relacionado con el rito, yque de la misma idea de lo natural se puede experimentar algo muy fuerte y que las religionesmás ortodoxas a veces no alcanzan a entender. El virus del desarrollo busca destruir algunosvalores que tienen que ver con la dignidad de ser parte de estos parajes que nos hicieron soñary que fueron el modo de ver que sabíamos entender desde chicos. Al tiempo nos hizo pensar enMasters y carreras en el exterior un poco por curiosidad y otro poco por el ver que no nos teníanen cuenta y que nosotros de tanto auto menosprecio no dejábamos de espiarlos a ellos ¨ paraver qué se hacia y qué se debía hacer!!¨Yo creo que el ¨ desarrollo ¨ es una palabra totalmente ligada a la economía y que se puedehacer una economía de trueque dentro de Latinoamérica sin que nos molesten con un comercioexterior que se cae a pedazos y en el que nada ganamos y siempre perdemos. El ego de OroSitiada. Entrarme como lograda y atemorizada que no escapó del hastío del tema que asiste alrescate en fuga conocida por todos de paraíso y vacaciones que pagan para no hacer nadarodeados del que no me permite llegar al estar fuera de contacto de……………………….comunicarnos por lo que nos impide del recurso del túnel que une el resto del mundo. Adomicilio. Golpeando la pertenencia que títulos hemos logrado en la propiedad en el exilio delpropio decenio de nuestra dominación que consigue atraer los opuestos y………………………………hacer que el mensajero coincida con el mensaje de verme en la garantía de ser un espacioecléctico con hábitat de la especie de visita que me asocia con lo suyo. Traspaso la puerta queconcluye en lo que excluye y mi decisión que adopta lo que es opción es…………………………………adopción del ahijado que potencia mi fractura de tonalidad del pintar la cara del que visitó.Demostración. Exhibición de la prole que regresa a mi vitae de difamarme cuando se dice queno se es feliz el acceso indirecto a la intimidad que me atrae y me cautiva………………………………al repercutir en el esperar del que busca obtener algo. Fetiche del entretenerme los demonios 122
  • de tasmania para exposición que lustra el ego del porqué de mi recorrido por la extensión delpisapapeles que escribe la verdad en la que hago historia declarada y reclamada que parecía noexistir pero interviene en la interpretación con el canapé…………………………………………..esfuerzo que se consensúa en mis actos. Personería. Aligeramiento de ser de mi propia treguade pertenecer al acto de presencia que inventa mi inclusión a la legalidad de usar la puerilidadcomo expulsión con expendio de boletos para la función del logro en mí del festival que incluyeideas y dicción y multitud de individuos que atrapan lo que ocurre en otros lugares que,entrando yo, la casa que se hace a la caza en busca de las fauces de un felino de ferocidadreconocida para mi asestar el golpe a lo…………………………………………………individual lo que en cada caso es diferente……………………………………. 123
  • Capítulo XXXXIII CuidarLo que se cuida es mas de lo que parece porque lo que costó es su valor verdadero. Nada de loque se ganó puede ser tan importante para el que está dispuesto a perder lo que llevó tantoesfuerzo y Oro se dedicaba a entender que lo que tenía al alcance era tan real que no habíamayor explicación que el ver cómo se había encontrado con la respuesta a lo que esperaba. Ellapodía conseguir el deseo que trae vínculos en lo que protege lo que se hace entre las manosporque no fue fácil. Como si el miedo a lo que sorprende del temor de estar a la intemperie demiedos y los errores en los que la adversidad sucede para que el destino caiga en manos de unadifícil tarea de repercutir entre los límites o dejarse llevar hacia lo inesperado como si el golpefuese poca cosa y la persona no valiese lo que es y lo que tiene gracias a ello. El que está vivo acada instante que toma la vuelta de la que todos hablan en la que está y se consigue, deja queel sostener una delicada tarea que se quiso escapar de lo que le correspondía para algo quecuidar. CUIDAR, era lo que le hacía enfrentarse con que lo defendible se podía dar por el merohecho de no tener mas que la vida en su alma y el corazón que es tan sensato pero fuera delalcance del que viene con una bandeja vacía a llevarse todo lo que en lo diminuto tiene lainmensidad. Hay que saber ver para la libertad los que sean capaces de que algo sucedió en loínfimo del mismo hecho de no tener pertenencia que hace trabajar en pos de no ser pobre dela ira del poner el cuerpo que haga el orgullo del sentenciarse como ganador fuera de todoarbitrio y de toda alimentación del ego que sea solamente excusa para salvarse de ser menos.Cuidar que el uso sea un código del lenguaje se da como novedad en la noticia de un escándalosin tener nada que une a la gente en la que los que se encuentren para armar una barrera queprotege lo que es tan vulnerable. Casi común a mirarse como lo tan encantadoramente especialque sustentar simplicidad de sostener lo que otros no pueden desde la inmadura realidad delque se totaliza para que eso le de la explicación que no quiere. Estar entre los que arreglen elasunto de lo que otros padecen pero que en la soberbia se vinculan con el aprendizaje de unalección de lo que tiene la emocionada pena de tener que estar en donde hay algo que importasobre eso y gracias a eso por el hecho de que Oro demostró que tiene alma predestinado a servivo y no ser matado por la envidia o el desdén sin mayor territorio que lo que es simulado. OroParece que al fin nos hemos convertido. Tenemos a un sacerdote que nos receta el apéndice deel lugar de una Biblia que especifica que si no nos convertíamos nos íbamos a ir al infierno. Yosiempre fui medio ateo y la verdad es que les creo a los que me demuestran que son algoespirituales y no a los que hablan hasta por los codos sin decir más que cosas poco creativas yextraídas de recetarios bíblicos. La ración que nos toca es el ser fieles que asistan todos losDomingos a misa para decirle sí al sistema que envanece la resurrección de la melodía de unartefacto que se instauró en el seno de la Argentina y que nos trata como si fuéramos un grupode tuercas a las que hay que hacer girar mecánicamente para que cumplan su función de 124
  • asegurarse el paraíso. La verdad está siempre en lo racional y las cosas hay que explicarlas,cosa que a veces se hace con lujo de detalles. Pero a veces con dos o tres trazos bien sugestivosse puede hacer una obra de arte que llame mas la atención que el método naíf de meterse enlas cuestas interminables que se van por las ramas de una enredadera que se sube por nuestraspiernas y nos va atrapando como una planta carnívora que se llega hasta nuestra cabeza y noshace pensar sin comernos para que suframos mas. La reacción de los mercados es la paranoiade un par de elegidos que parece que son los únicos que saben economía o que opinan en elpaís. El otro día estaba en una charla en la que yo sostenía que en la conducción económica delpaís debía haber alguna persona que sepa de los argumentos de la lucha en el terreno de losnegocios y no un economista. Debiera haber un industrial y eso aliviaría la sensación en que eltipo querrá hacer algún negocio para el país como si fuera si propia industria, usando loscriterios de un emprendedor. Estos seres han transitado por lo que significa hacer rendir lopequeño hasta hacerlo grande y pensar de qué manera sacar provecho y ganancia a costa de elesfuerzo de seguir a su emprendimiento. Es decir y valga la redundancia: se necesitan seresemprendedores y no meramente técnicos que manejan el negocio de un país que no es nisiquiera un negocio desde la visión teórica de la solución que se va dibujando con tramas deempacho por las leyes de lo académico. La convertibilidad se metió en nuestra médula espinal yen el cáncer de la voluntad de hacer algo levemente diferente en una economía que hizo LaMeca de esa palabra y que nos hizo sufrir conforme pasaban los días de la inoperabilidad de losmercados del absurdo y sin pensamientos que lo sujeten excepto la obsesión de no creer que elpueblo argentino sea capaz de reconocer que no se puede especular a costa de la realidad de unmodo de estar que ya no da para la tímba financiera y que esconde el recelo de épocas pasadasen las que alguna vez la bicicleta se hacía rodar a todo trapo con un país con menos historiademocrática y con mas egoísmo. La relación de la convertibilidad fue la de un mapa que estálleno de líneas que se cruzan y justifican todo pero en donde no hay una sola línea que se decidaa superar la despersonalización del negocio que se pone en juego para que el beneficiariociudadano común vea que no está en crucigramas absurdos donde la conjugación de palabras yel entrecruce de justificativos fue un juego maléfico que no entendía que sus reglas eran hechaspara otro tipo de juegos. 125
  • Capitulo XXXXIV Los morochosPerpetua para los morochos!La gente habla dolorosa de que su trabajo no haya servido para que además de su bienestar elpaís no haya tenido en el crecimiento económico acerca de los lugares que se llaman ¨ villas ¨.Parece ser el ideal del gueto de la gente que se asemeja a monos con derecho de usar lapalabra ¨ trabajadores ¨ como si no los hubiera fuera de ellos en la Argentina. El que se estácontento con la orgullosa realidad de que los que están ahí se dan el lujo de drogarse paraluego estar sujetos de la vida que se cree pero no quieren, están en el derecho de hacer pasaral resto por la vergüenza de tener que verlos sin saber si el miedo que les tienen es causado porla injusticia o que siempre fueron usados para que nunca dejen ese modo en el que el villero esun pobre que se la pasa comiendo bien pero que sustenta la realidad de querer estar en leplano del pleito como ¨ negro ¨ . Se viste de negro y está hecho para que la gente tenga quedecirse a sí misma que los actos políticos que los convocan a todos los ¨ negros ¨ sean lalegítima representación de un lugar fuera de la villa pero que se parece mucho a ella.El morocho que no tiene nada que hacer excepto reclamar es una valida idea de que se lo tomapor rehén en el modo en que culturalmente se lo usó para hacer que las obras en construcciónlos vean encarcelados como si en los barrios que trabajan todos fueran ricos y ellos fueran losanimales que cargan con la culpa de una sociedad que se tiene por limpia frente a la suciedadde lo que se deja interpretar como la lástima. No es mas que el negado de no indicarse todocómo se debe decir cuando lo que está sucediendo es que los bombos no son de folkloristassino de instigadores contra la tranquilidad en la que se debate el modo de subyugar odesacreditar que tiene esa esclavitud como vocación usada políticamente para ello conpropósitos en que solo la clase media recupera y da el equilibrio y sustento al sistema social enque el obrero o camionero de los justicieros del cristo de los sindicatos incitan a degenerar delreino de los cielos de una permanencia argentina hacia los que puedan sentirse deseosos yorgullosos de reivindicar como identidad y no el símbolo de tristeza de reflejar la país comoesos barrios tan comunes en Buenos Aires para no erradicarlos en que van acentuando comorealidad no pensar una opción que haga la fe desde del educarse y sí estar enemigos de un paísque crezca en ello y ahorrar el deseo de hacer algo que sea ser la desgracia ajena.Oro ve a las ¨ villeritas ¨ que creen que compiten como mujeres desde lo ordinario y el malgusto de agredir y sentirse dueñas de los lugares en donde las echan porque son sucias y no seconducen como se toma a los que están en la realidad de ir a bailar o participar de lo que espara todos si todos ponen algo de sí.El ver que los que estaban ¨ sin techo ¨ salir de su lecho de cuevas en que parecen ser bichosque se visten como bichos y actúan como bichos y se unen a seres superiores porque elcomplejo que tienen les impide ser y desarrollarse para estar en los mismos lugares y con losmismos sueños de los que juegan a ser personas y no monstruos parece ser la estrategiaregional de desprecio por la persona en general aduciendo teorías sociales del desencantogeneral que ellos alientan a que sean y se instalen por la forma de gobernar. Planificar la 126
  • pobreza como bandera no es sino maldad y cinismo de un aprovecharse de generar en ello eldesaliento y un síndrome de aceptar el futuro como desgracia que les bien para intentarcontrolar pero sin notar a su principal escollo en la clase media.El morocho es un negro que quiere actuar de negro y nació para sentir que ese lugar le daba laposibilidad de hablar de ¨ los ricos ¨ del país sin sueños donde son asaltantes que no sonpuestos detrás de las rejas que hace de la justicia una libertad condicional. Les deja que seenfrenten con su imposible tardía realidad que no son nada si no se esfuerzan para que lo quehagan valga algo para los que los quieren y para los que los verán como gente y no como el quedesconoce lo que es y para qué vive como forma en la que los llevan a el deprecio de sí mismosy de los demás. OroLa verdad es que de tan cansado de decir cosas en vano, cosas que para nadie significan nada ymenos para mí, estoy desesperanzada de que a alguien le llegue la frase que espera oír o elcomentario que trataba de encontrar en boca de mía. Quizás no haya nada que decir ytengamos que hacer una sesión de mutismo. Yo soy la mujer de la desgraciada herradura y mearrastro con los pedazos de metal que me cuelgan del cuerpo casi con la ruidosa y áspera formaen que la tiza en un pizarrón se hace oír cuando la uña se desliza interponiéndose con el deslizarnormal y natural. Les dedico la certeza de que nada de lo que yo diga jamás va a tener sentidoporque es absurdo que diga algo teniendo en cuenta que no sé qué decir y no me sientoautorizada a emitir concepto alguno que no vaya a ser mas que un aspecto castigado de todo loque emerge en medio de la lúgubre paciencia de un ser atormentado por las facetas de unavida y una realidad que se encuentran en callejones de suburbio, ese en donde los facinerosostratan de arrancar una cadenita con un cristo o un brazalete que tiene un símbolo de paz en lamirada de algún ángel que nos cuida si nos lo proponemos y si deseamos escuchar las voz desus latidos. Ya es tiempo de que nos olvidemos de hablar y empecemos a escuchar porque laverdad está en que somos capaces de encontrar en el diálogo y en lo común que compartimos yrevelamos, para que lo que avanza tenga sentido y no sea solo la rebeldía del pasado. No haymas que estar atentos a que la idea resuene en nuestra fe y que la verdad asome de lastelarañas de la patética cosa del mundo de los locos y de la aturdida frecuencia de una radioque dice y dice sin cesar. Me escondo detrás de estas palabras para que no haya mayortrascendencia y para que el mundo siga girando y las cosas transcurriendo a pesar de mi deseode esconderme. La travesía de un marino se debe a el horizonte y no a lo inmediato y yo hecometido el pecado de estar siempre en lo inmediato. Si la figura de la ocasión es un maléficovaivén de estructuras de el álgebra pornográfica entonces será la matemática la quedesobedezca a su mandato y no la esencia de algún personaje idealizado de una novelacampestre. La retaguardia de un ejército es el sentido de la lucha y no hay peor silencio que elescándalo. El ego de OroPsicologísta. Hegemonía del análisis del leve ecológico de serme trauma de logística queprepara el ataque a la fuerza de paz de una alquimista que está presente y divide el silencio enmi auditorio para el expiarse entre aplausos con el autista que me revela el inconsciente de la 127
  • canción y la inicial que inicia el guitarrero que autómata en el puente de un hacer que lonaturalizado, sea argentino. Avance de la ciudadanía que puebla su tango y veo parches del dospor cuatro con agujeros que retoco. Reunión en una cumbre. Elevarse en el pico de un clímax deafecto y efecto que alumbro en la oscuridad del concierto de asunción del nuevo cancionero decumplidos con membrete para proponerme el éxito, conquistados los 50 discípulos de unapromesa que en que estuve pasado al iniciar cada pasaje como si nada existiera. Consentí dellugar pensando en otras cosas para volver al sonido que rebelo estar de acuerdo. Fijación. Conla puerta de cada neurona enfilando con filo con la sangre del corte del cielo me aflige larelación que pone quietud a lo que derivo al moverme como el proponerse a uno mismo e………indicarme para seguir la huella de una tregua de atrapar al que quiere lo que entendí y dejar elprisionero interceptar lo que conoce el motivos de todo lo que me incentiva para borrar lashuellas que digitan manos que pueden sujetar lo que suelto cuando pienso……………………………Trabajando. Los honorarios del que acompañaba la especulación no eran altos y……………………migas de pan para comerme en un día mas de otro lado del proceso que se buscaba derrocaralgo trabándose los pormenores del contrabando de ideas con personas que son la carne delcardúmen de lo agujereado en cañón que pido expeditar como oficio de hombre que hace degente y que usa gente para propósitos altos. Cobréme la deuda del último plagio que prescribiren donde ya hay vejez……………………………………………. 128
  • Capítulo XXXXV La felicidadCuando un hijo viene al mundo para hacernos feliz entra por la puerta de nuestra casa y ya sesaca a pasear la verdad de que hay que hacer de la madre que es la hembra del cachorro laesencia de su naturaleza sin que el armonía con su personaje termine haciéndolo añicos. El quese encanta con los niños no sabe que lo que los hace idiotas es creer que ese chico que estánsujetando como chochos pero estúpidos es lo que se enorgullece de ser sencillamente pasiónteñida de poder hablar y jugar con un niño. Tele sostenida lo convierte en un cerebro sin ideasque perciba como autoridad en pedir y también como un conseguir lo que ellos van dándole delo que es la humanidad y hacerlo creer que todos en el mundo son tan tontos como laactuación al hacer morisquetas y una aumentada realidad en la que el niño percibe que no haynada que sea tan poco recomendable como parecerse a su padre y que el televisor es superiora ellos dos. El poder que se le da al niño que va creciendo es que todos los poderosos que estánen ese aparato pueden arrancarle la cabeza a sus padres ya que son superiores y que lesacabarán por dar su merecido ya que lo que el padre hace es trabajar y eso es tan pocoimportante al miedo de un ser que nació superdotado con superpoderes para que el quetrabaja sea su esclavo y que los que se claven en la cruz del sacrificio sean tontos, porque esmejor y mas superior estar en internét que estar en la oficina o el taller haciendo que el dinerollegue a la casa para que el hijo sea mantenido de lo que no llega sino porque él lo merece y elpadre se lo debe.Lo espantoso de la felicidad es que no hay nada que hacer excepto criarlos y en eso hay un artede ocuparse de ellos para que no molesten y para que tengan todo solucionado por encima dela molestia que ocasiona la felicidad en la que el envoltorio parece ser el niño envuelto quellegó de la cigüeña de una idea en donde Paris es mas sugestivo que estar cuidando seresinfradotados que no hacen mas que cagadas.Es espantoso que lo que nos da placer al observar lo que culturalmente está mas que aceptadocomo el fin de lo que tiene la desgracia de lo aprendido intensifica que los hechos están porencima de los modos de ejecutar la gracia de ser, mas que la felicidad, la realidad austera de loque hace que la familia sea el mas duro de los trabajos.Oro amaba a los chicos pero los ejemplos que tenía en la cantidad de sobrinos era que el caosde ser madre no coincidía con la hermosa fantasía de tener un hijo y darle todo el amor y elcariño del mundo y cuidarlo de que no le pase nada. Oro era esa mujer que seguramentetendría que hacer de la maternidad una escuela del momento sin las reglas del atontamientoglobal que escandalizaba su miedo de que todo terminara siendo el desastre. Oro 129
  • Tenemos que reconocer que cuando se abre el juego y se reparten las cartas hay muchas cosasque pasan por la ¨ maquinación ¨ personal. Nos defendemos y atacamos y somos estrategas dela mega-disco que se desenvuelve en nuestro espíritu de jóvenes combatientes aunque la edadnos traicione. La generalidad es lo que se puede poner en la prueba de la imagen más religiosaque se entiende en la reacción colectiva de una estratagema que no termina de conocer suspropios fueros. Que fulero cuando nos encontramos entre la espada y la pared o cuandoarriesgamos implícitamente nuestra vida en una movida de ajedrez casero. Los tallarines sepueden amasar pero no hay nada que contenga la especificidad de la masa de una idea delfragmento yuxtapuesto de la barbarie ajena. En el río de Heráclito se balancea una canoa quese puede hundir y dejar a los que la transitaban en el peor de los remolinos que no discutiríanacerca de si es o no es el mismo río el que se esfuerza por ahogarnos. La bendición de las cosasperfumadas nos da una segunda oportunidad y a veces una novena o una séptima como sifuésemos gatos, o quizás la eternidad tenga que ver con las ¨ infinitas ¨ oportunidades quetenemos a lo largo de la vida y hasta a lo largo de un día para dar una reflexión a lo hecho ymeditar a tiempo para salvar lo importante que tenía ese rótulo de la imperiosa forma de llegara ser la redundancia del esnobismo. No es fácil contener en ese cerebro la batalla de Waterlooni la imagen de los próceres que en sus campañas dejaron desiertos de muerte y de vida que seconjugaban como en una reacción sexual. La persecución de la mitad de la esfera es la corrienteque naufraga y se intima como la causa de la sangre derramada. No se infiltra el espía queviene a ver si nos puede tomar la información que le hace falta para el complot que tiene laforma de un proyecto y que pretende sostenerse sobre la paga. En el recinto de los abogadosestá el del traje y el faso que se hace cargo de la ley y de la alfombra que se quema con lascenizas. Al caminar por alfombras rojas las embarramos de incidencias y les deshilachamos elperdón de los estereotipos de pecados a la orden del día con el menú de la causa y laconsecuencia, que son el sostén de la lógica de un patetismo que atenta contra la paz de lagente que musita el entretiempo de un partido de fútbol en la popular de la franquicia paraadquirir un boleto. El nudo entre Adán y Eva era el de la costumbre de verse y de no gustarsedel todo excepto a partir del momento en que pudieron saber y sentir que tenían razones deintimidad para poder intimar. El cerebro transita la selva de aquel origen y genera jardines defrutas y frutos deliciosos que se saben saborear sin peligro de la inercia hacia el abandono de larealidad y el desenfado de la cultura que se envuelve en un papel de chocolate que se empastasobre el cuerpo para que la lengua se divierta en explorar el rincón prohibido del cerebro que yaestá a punto de estallar. Los bomberos detienen el fuego y la pasión llega a su fin para atendera la cordura y al endulzamiento de sentimientos que correspondan en lo posible a lo ocurrido.Las neuronas bailan y festejan y se disfrazan en una fiesta que las toma por caracteres de unamelodiosa forma de combinarse y combinar la rica tarea de pensar y estar. El ego de OroRetraída. Abstraída la presentadora decía las palabras de costumbre al incurrir en el quererquedar bien con toda mi seriedad que pone una bocanada de exageración al intenso dolor parahacer uso del atractivo de lo inanimado que me encierra en el micrófono de su teléfono.Consulta del domicilio que usa figuras y estrellas en gente que emborracha sus ganas que evadoen impetuoso ritmo de calefones del horno que se pondera como tango para todos! Elinconsciente en un colectivo. Subirme y el bajarme para ser boleto de boleta que paga el que nocumple y decente el que ve el incentivo de dejarse llevar cuando mi persona que levanta labandera de un colectivo sentir lo que acelera la sentencia del conductor. Manejo que ponepieles de paciencia y urgencia en……………………………………………………………………………………… 130
  • no serme el control de lo que pasa e invadir lo que no es de uno o ir en procura del espontáneopersonaje que nos hace ser otro. Valoración. Una inocencia que me relata lo que somos paravalerse y para producir lo que se cree del resto que concluye en el costo de una ponderación.Querer lo que se quiere más allá de lo que haga y mi restarle importancia a lo importante portener el corazón abierto para operaciones de anestesia………………………………………..del resto que pone manifiesto al energizante ser parte de la cobertura emblemática departenaire del alma. Pago que se efectiviza cuando lo que envuelve. Enfrente. En ese lugar quecruzo la calle en el resto del espionaje del vecino en la franqueza que pongo de relieves al senode problemas del busto de S. Martín sin pechos para la esposa que no se tuvo en otro lado dellugar de la presencia. Fuera del alcance de lo indefenso no sé………………………………..en el intrínseco polar de lo seco y en la letanía de estarme fuera de alcance de la frecuenciaadosada al pasarme de mambo al borde tropical del requerir caerme…………………………… 131
  • Capítulo XXXXVI El único en el mundoEl único país en el mundo.Todo lo que hace que algo sea único es un objeto que en otros lugares no aparece, no se da, noocurre, no se padece, no se pierde, no se consigue, no se termina, no se arregla, no se defiende,no se .....lo importante es que lo que ¨ no se... ¨ sea la legitima forma en la que los quehabitan el lugar en donde nada ocurre se den cuenta de que aquí todo ocurre. Los quesolamente ven pasar un tren y no salen a ¨ la calle ¨ de los sucesos fuera de lo común, seduermen en medio de su cultura sin altibajos y se quedan quietos mirando como sucede todoen otros países::.........NO, AQUI PASAN COSAS!!! ESTE ES EL UNICO PAIS QUE NO SECANSA!!!!!!!! Lo que no cansa al argentino es lo que a otros horroriza pero que el que viene almundo para reivindicar su cultura y trabajar en ella para que lo que le sucede sea solamente latotalmente normal y común a nosotros no nos agrada ya que queremos que los exclusivoshechos de un escándalo o la masacre nos hagan querer salir a matar a los asesinos y que lamasacre de ballenas en japón nos tenga como defensores de los derechos de las ballenas y dele declaremos la guerra sicológica a todos los que no defienden el escandaloso modo en quenos metemos en todo y en que al caldo de lo que sucede nos incumbe como espectadores perosobre todo COMO PROTAGONISTAS. El ejemplo que se da de esa manera pone al argentinocomo ¨ el que se preocupa por todos ¨. Es que si el argentino no se preocupara por todo notendría de qué hablar, de qué pensar, de qué dejarse de hacer, de qué escandalizarse, de quétener que sustentar una idea, de qué hacer que lo que le cae mal de tal episodio, de todos losproblemas, de la televisión. De qué es lo que hizo Estados Unidos o Rusia o si lo que inventaronlos Chinos pudo haber sido un error que nosotros nos encargaremos de llevar a corte marcial.De que el divorcio o el gay o el homosexual o la ética o la demanda de los ¨ reclamos ¨ del ¨trabajador ¨ en un país donde se trabaja de ser partícipe en las oficinas de cualquier polémicaconceptual o chusma son hacer una transposición de opiniones llamadas trabajo o una justaposición de ideas en el sueldo del que se ve supeditado a qué creemos que tiene que hacer o aqué creemos que hizo mal o hizo bien o a qué creemos que fue el origen de SU problema o quécreemos que le vendría bien considerar o a lo que creemos que pueda llegar a conseguir si NOSescucha de lo que creemos que le haría cambiar su propia economía si se aplica lo que nosotrosjamás aplicaríamos o al recomendar cosas que nosotros jamás haríamos o al entablarrelaciones bilaterales con países de los que no sabemos nada ni nos interesa o al enfurecernoscuando los que están trabajando en nuestro país reclaman que les demos derechosequivalentes a los que defendemos para los de fuera de nuestras fronteras ya que nosotrossolamente estamos para considerar argumentar sin hacer ecos hacia lo nuestro pero opinandoautorizadamente hacia fuera con alarde de que se ejecute en tiempo en que la LEY se apliquesegún el códigos de convivencia y supervivencia, o de superación y de penalidades, de suplenciay de criminalidad, y el código del reglamento que explica cómo se hace para entender lo que esun código. 132
  • Ser únicos en el mundo es una forma de no ser únicos en nada y que los que están creyendoque lo que hay aquí es una fiesta se terminen convenciendo de que es así lo que se suponecomo una demanda o un pedido en perder el tiempo en hacer que lo que se discute sea eldiscutir y no el tema de discusión.Lo que hace que algo sea único es que sea irrepetible y que se pudo entender e interpretar yconseguir gracias al trabajo que puede hacer que los que están en la investigación de cadaproblema y los que entienden sobre distintos aspectos puedan decir que el tiempo que lededican a lo que hacen sea realmente algo que justifica que lo que se hace sea llevado a cabo.Oro como mujer sentía que era única en el mundo. Quizá porque la familia que tuvo le llevó asacar adelante la terrible realidad de estar sola y no saber si lo que hace bien o mal al solaentender la verdad en parte poco por tan poco creíble de elementos que hacen que a ella levaya mal y que tenga poco acceso a un trabajo digno o al dinero y que sus relaciones familiaresestén destrozadas con la de sus ruinas en las que sea claro que perdió la fe irrecuperable a laluz del espejo en el que lo que se refleja es la pérdida de lo que tiene algún sentido y lavariación de cosas en las que la hipocresía de la gente hace que todo sea falso y que nadie vivasino de la permanencias casi sin una cultura y una identidad que los una y los haga pelear poralgo. Todos los que quieren hacer cosas al estilo del creer lo que no se es y el demandar lo queno se ganó o no se consiguió legítimamente o por esfuerzo. OroA la naturaleza se le da el carácter de una imagen de bolsillo que apenas si divisamos en losárboles de las calles con algún pajarito que nos despierta al amanecer o en los viajes por loscampos argentinos que nos enseñan a ver que en el mapa estamos muy cerca de ser los dueñosde ellos en la potencial ensoñación del placer de verlos. La misma situación de ver vacas ycaballos es algo que tiene que ver con los seres mezcla de animal salvaje y equinos o dedragones y humanos y de dinosaurios y gallinas o de cerdos y vampiros. En definitiva, la faunade nuestra fantasía es de la mitología Argentina con algunas lecturas de paso que lasabsorbimos de tanto que nos damos a la tarea de esponjas. La terminación de semejantesejemplares los hacen buenos y malos y los que más tengan que ver serán los que defiendan alhombre. Entre los actos de los castrantes enigmas de la fertilidad de esos seres nosescabullimos para no intentar ser como ellos. En la confusa tarea de agarrarnos al círculopendiente de una visión parapléjica de la paranoica perfección de lo preferible, nos dejamosaliviar por la tarea de estar en nuestro lugar y nada más. Se avanza en la evolución de lasespecies a medida que el acelerador del auto da mas velocidad al tránsito por la fauna y losdibujos adquieren contornos que se van haciendo giros y burbujas de imágenes incandescentesque se interfieren entre sí por el panel de vidrio del auto o por el viento de la ventanilla baja.¿No será que el momento eterno de lo mas ciudadano y del tango que se aventura a explicarporqué estamos aquí y no allá es una dulce lástima de desconsuelo y una tentativa de sentido ysencillez aletargada por el humor de la resonancia del chillido de un freno y la mujer de la calleque se desviste en nuestros ojos?. Entrar a dar vueltas sobre un equino por el campo de algúnconocido es algo que se parece a la calesita que de chicos nos daba la sortija de un espejo quenos aseguraba la segunda vuelta. Pero entre las margaritas y los girasoles las similitudes noshacen estar al mismo tiempo en ambos lugares y experimentar a ese país que se ufana de serganadero y agrícola para que la paja y el trigo se mezclen en las fauces de un cordero de Diosque quite el pecado del mundo ya crucificado y listo para servir. 133
  • El ego de OroHonor y gloria. Una festividad que pone mi religión a la memoria de hornear lo que puede laeuforia en la palabra que se sostiene en el mástil de la fe. Exceso de idolatría para no defendermi social atraso del reloj que mide los pulsos del amor que……………………...arremolinándome en el transe de estar en la patria al verme en el pecho que estalla de orgullo ymis tetas para el mundo de lo que es mío. Vacilación. Duda que esconde lo que sé del vínculoque pone una oscilación a la espera y al dudar yo pero certificar lo que se dice en vasoscapilares de lo que sé que sabe al detenerse para ponerle una acentuada vaciedad a lo quefaltaba. Entrar en el mundo del otro que quedaba fuera del tiempo y lugar al esconderme lo quepuede ser terminado. Fragor. Una embelesada lucha por lo propio de mi calma que no tienepenas de amor sino fragancias de otros aromas o golosinas que empiezan por endulzar miglorieta que navega en lo dulce del río que se hace mar en el fin de mi mundo y sus elefantes ytortugas para detenerme y aspirarme. Energía que puede en el reino animal y enarbolarmepara podios que no interesan. Dólares. Dólares que queman lo que sus olores de peso pesadocon un parkinson terminal y golpes de efecto para mi conjunción y shock que me confía paraagarrar como vacuna mi impedimento para lo institucional. Operación que pone una canasta derecibos a mi familiar modo de vivir con moneda extranjera en pedazo de cielo que me inventaalgo negro o me recluye del estar porque sí en amores que viven en el extranjero. Escape a lavereda. Irme un poco de la funda de la alcoba a la casa que tiene forma de cama y el formolenvasado en un living con inventario de pretextos para excluirme del que voy a lo que está enuna veda y guardo de la conducción de caminar por un precio. Hago de la culpa del que intentaverse común un empecinado estar por ahí sin nada que hacer salvo guardar fuera delrecomendado exceptuarme de lo ya exceptuado por invocar comopeatón………………………………………. 134
  • Capitulo XXXXVII Nuestros problemasNuestros problemas están en el otro.Queremos ¨ conocer ¨ gente....esto es tan auténtico que lo que nos lleva es a ver qué es lo quehay en el otro para salir afuera de lo que es una particularidad en donde lo mío es mío y lo tuyoes tuyo. Nadie es lo que es sino es un dependiente de la gente que conoce o que desconoce. Esla misteriosa idea entre los mismos que se van juntando y encuentran que lo que tiene depresencia el otro es que ¨ ahí estoy Yo ¨. La relación que se da entre las personas no es casualtal que uno se trata de hacer inventos de cosas que no hay. Lo que estamos haciendo es decirque todo lo que hace una sociedad tiene la presencia del que se ha llevado algo nuestro oconseguido que lo que tiene o lo que hace nos importe o nos afecte directa o indirectamente.Es el mismo modelo que estableció que lo que le hizo tiene algo que tiene que ver con alguienque conoció o admiró y que se encuentra en la inmediatez de gente que eligió lo mismo u otrascosas por razones similares o diferentes. ESA es la decisión que lleva a la gente a ir a los lugaresa hablar con gente o a hacer sociales sin que ello signifique estar contento uno con copiar loque el otro tiene que me pueda dar y viceversa. Es la permanente tarea de estar al tanto de loque sucede y no por los diarios sino por lo que se va haciendo en torno de lo que es parte delmundo del que vivimos. Ese mundo en el que lo único que importa es no ver mas allá denuestras narices porque lo inmediato es la persona que nos dice algo y que nos hace reaccionaro estar alerta o nos previene o avisa que lo que interesa es tan sujeto a puntos de vista que elcambio de perspectiva tiene que ver con una consideración que no habíamos tomado encuenta porque no sabíamos, no queríamos o no nos convenía, pero que será un nuevo detalle odato que condicione lo que se puede pensar en los parámetros de una impermeable opermeable tarea según quién sea el que viene o está o ¨ el que CONOCEMOS ¨.Nuestro problema está en el otro y Oro se da cuenta de que cuando lucha por un lugar para ellatiene que ir conociendo qué es lo que le falta y le faltó que pueda conseguir si interpreta al quela ayuda en la rapidez para darse cuenta de lo intrincado de la femenina realidad de la que elhombre gobierna el pormenor de la idea y ella la intuición y la necesidad de estarse en laespera de verlo revelar lo que espera escuchar u obtener de una relación en que va dejandoque ambos tengan lo que les hace falta en común y que en el hacerse de a poco le lleva a ella aser ORO y es ella que le ve relucir lo que él tiene que ella románticamente tiene que ensalzar ycondimentar para que el sabroso mundo de ambos sea tan placentero al estar en procura de loque pueda hacerse de lo que al relacionarse con otros y CONOCERLOS tendrá de provecho.Darán lo que son capaces de ofrecer en cuanto personas para ver qué es interesante visto porel que se encarga y quiere saber mas acerca de ello que hay afuera del cerramiento de lo quehace a dos una cláusula que contrato social de lo que falta que me vaya a dar a cambio delsilencio esa prisión hasta hoy que fue producto y que ahora es tan poco legítima como quietoun justiciero modo de ver otras culpas, como el cielo y deseos y unas otorgaciones decostumbres que animen beneficios en esta extorsión de lo que hace merecedor de fórmulas 135
  • que levanten el optimismo de la tragedia que su pensamiento y análisis y estudio de la persona.Fortuna de el inquietarse por el lado de detalles que van entrando en lo que se lleva esaimpetuosa espera que diga qué es lo que se tiene y para qué se vive o cuál es el lado oscuro y ellado claro que tienen un precio, resistencia o temor en la vecina idea que afortunados.Discutido que se integra en los modos de una cultura que es menos abstracta y más bienrepercute en el destino de la gente que sabe y conoce de ella en todo lo que se manifiesta. OroLas reacciones frente a lo normal son cada vez más anormales y generan la imagen de lohorrible. Al ser humano se lo condena a definírselo como que su imagen dulce y conmovedoratiene que ver con ese feto que se balancea en la panza de una madre que huye despavorida delanimal que le carcome el vientre. La succión de sus entrañas y el alimento de sus venas y lasfantasías del origen y el fin caben en el lugar del entierro de la idea de un mestisismo deanimales y ciervos que se engañan mutuamente y que se ocultan la versatilidad de un amor malconjugado y de restos de ellos y esfuerzos vanos y malolientes. La cumbre del episodio de lamortalidad es la succión del pecho que alguna vez será el devenir del feto hecho niño que yaserá aceptado como tal y que se dará una placentera desviación hacia el ser asistidopermanentemente por todos los gremios de mutuales y enfermeras de noche que levantaransus polleras para que el cirujano las opere y les extraiga la gravedad de lo fétido. Unaintegridad es una falta que se da a los que estaban en minoridad y que se adueñan de lasituación y del lugar. El que se levantó de la bisagra de un promiscuo andar por los andarivelesdel odio y el amor es el esqueleto de la interrupción de cortocircuitos y descargas de favores yde pesares de enamoramientos de facto. La íntima misión del astronauta que se fetisa en ellugar de la cabina de la irrealidad que se asombrará de olvidar y que dará nombre al péndulo dela memoria con el exabrupto de la palanca de los sostenes de lo regular para que hablar y conque cavilar las noches de insomnio. Una sombra en la oscuridad del regazo de la letanía de serperseguido por los silenciosos ardides de los modelos de imágenes que se tantean en las faucesde un huracán de semblantes de arrinconamientos de violencia y de cráteres de la pisada de laconsecuencia lista del derramamiento del líquido de la víspera de lo nuevo de un útero que se esgarganta de la voz que ya se oye decir la calumnia de un errático perecer de la idea del misterioy del giro obligado. La sensación de la libertad de estar al tentáculo de la fiera que se abominaen la tersura de una plácida playa de Acapulco es la ventana al sigilo de un placer no confesadode exageraciones de la verdad de un secreto de café en la charla de las protuberancias delmundo de los adultos que se interrumpen para ser y para conseguir la vaciedad de la formafatídica. El empujón final es el lirio de las rosas del pestañear de un coagulo de la risa delvaciamiento de la respuesta y de la riña de los gallos del lugar de la incongruencia en eltembloroso aspecto de la rosada mirada del arrogante deseo de matar y morir por la infinitacausa de la mortalidad hecha puré en el corazón de la misma tentación de serse y de no ser. Laregulación de la temperatura del germen de la divulgación de lo causal desde el tiempo demasticar la intención de llegar al sepulcro que se ensimisma de inspecciones de cauteladerivadas del simulacro de la ventana al cielo y del deseo inmaculado de una revista porteña dela sexualidad de turno de un parche de senos nuevos que serán las vetas de la madre arregladaa la moda de la hilaridad con el candado de la prohibición de la profanación del castigo del Diosde la interferencia de justicias de fatídico temblor de la variable del amor. En la lluvia de lasvedas se dejará la caza abierta al renglón de la ilusión de seguir las huellas del monstruo de lavereda que se deja ser humano y crecer junto a los demás en al inacción de lo que se fertiliza yse almidona en camisas de la lavandería del Sur del mundo destinado a perecer entre tantos 136
  • defectos del continuo de las reglas violadas y de los tensiómetros de la promisoria tarea delrescate. La banalidad de la mugre del reventón del olvido se interpreta con la aguja del deseode una jeringa de posesiones de la farándula de las comidillas de dos viejas gordas que sesientan a comentar la película y comen pochoclo y se toman una gaseosa para dejar que losmaíces les deslicen por el esófago y les dejen expandir la minuciosa servilidad del concepto de lainspiración. El ego de OroCargada. Una pesada tarea de fondo que me hace superficie al buscar mi aire en medio de unpulmón de manzana para llevar a cuestas lo que me cuesta entender del impreciso que carga elrevolver con modelo de gatillo que puso un gato de mujer de la noche que me espera su solcaliente y el invernadero para meterme debajo del colchón de ficción que pulsa la adaptación alinadaptado que me ver en el espejo del ojo del disparo para algún lado. Vocación etérea. Tocarlo que el polvo no ensucia de mi acabar por amor a Dios a llegar al juicio que pone mis cláusulascontractuales del repertorio de un asemejarme a lo que se es volar por el paraíso de un algopara nacer y ser un bocado para la solución del mundo. Traer la misiva que atrae la providenciade llevarme el cariño del que no come sin sorber un poco de este líquido piadoso. Aroma aalcohol………………………..Colector del sentirme embriagado por el dolor de la alcoba que tiene estación de estado decoma con ausencia de una penalidad para lo penado que me cuenta como el extenso diario dehoy en función que corrobora que se puede vivir holgado sin confinarse con el armario de unarmarse en esas batallas que a uno lo que ponen en orden al axioma de…………………infeliz tener que cumplir con otros. Asumirse como el par de la pareja. Destruida. El romper lacabeza contra el destino y la trucada escena de una simulación rota de lo que estaba antes queuno para llegar y ver todo roto por ser antiguo y cimientos de manchas que se caen de madurasen mi inestable ver que el copiado por el que raja de acá en una fácil aceleración del átomo desu mente me brilla por la proximidad a lo que falta de mi………………………..heroísmo que recuerda haber sido un bandido del bandolerismo para hacer tiempo……………… 137
  • Capítulo XXXXVIII La deuda y la culpa¿Qué es la deuda?: ¡la deuda es la culpa!El que le presta dinero a la argentina es el que sabe que la deuda que tiene con el país es lo quele quitó en algún momento cuando lo quebraba más fácil para enriquecerse. El que debe es elque está endeudado pero el que presta es el que sabe que no hay nada que tenga que serdevuelto y sigue creyéndose igual en deuda y prestarlo por culpable de el dinero que se llevósin retorno por aprovechar el contexto de las leyes del mercado. La deuda hace que paísesfuertes ayuden a los que se vieron perjudicados en medio de un montón de modelos de lo queestaba simplificando que los que no podían además que ver que su dinero era cada vez menorfavorecían el ego y el poder de acreedores compungidos con orgullo de abundancia. Es la culpaque hace al acreedor confesarse que lo que dice querer cobrar no tiene autoridad ya que fueraun oportunismo que le dio el rentable llevarse lo que hoy lo ve acusado consigo mismo yseñalado de disfrazarse con ¨ generosidad y bondad ¨ de las miradas, lo que sigue siendo unademostración de poder. El argentinodolar es igual que le petrodólar. La única diferencia es queel petrodolar paga con petróleo y el argentinodolar se paga con perdón o con no llevar a lacárcel a los que deben a argentina argentinodólares. Eso es lo que hace que la diplomacia salgaa la pesca de culpables para que se encarguen de que si nos dan argentinodólares les daremosel orgullo de sentirse en paz consigo mismos. Se tienen que portar bien con el argentinodolarporque sino no les vamos a dar ni la paz ni la extremaunción cuando les toque morir en mediodel deshonor de haber estafado a todos los argentinos y en eso se dan cuenta que elargentinodolar es la vacadolar que tiene que ver con el campo que se trepó a la cima del lugardel orgullo argentino a cambio de la cabeza y de la deuda. Le dimos la nuestra moneda enforrajes y animales, carne y cereales y a cambio nos dieron deuda. Estamos endeudados, loque hace que se los ate esposados a las gentes que se resisten a creer que los que no nosprestan tienen miedo a que los sigamos señalando ante el mundo por esquiladores y por moriren desgracia, salvo que se arrepientan.Oro tenía argentinos y nunca recibió argentinodólares. Ella sabía que llegar a ser parte delpoder viajar y conseguir lo que para otros era riqueza era un derecho y una deuda para con ella.Que lo que le faltaba era que le valoraran los que podían entrever su virtud necesaria depagarse y no de ser ella la que le debía pagar a otros todo el tiempo los ¨ favores ¨ que le hacíanmentirse y sentirse culpable. Oro podía hacer que el que se creyó dueño de la situación tuvieseque contradecirse de lo que se avergonzaba porque ella era bella y la belleza solo la tiene elque tiene la verdad. Nadie podía disfrazar el espantoso hecho de la horrenda realidad de lamaldad que se lleva todo y deja que ello no sea mas que negocio del color de la piel de ladesgracia para la moneda corriente que la hace sustentar siempre en mendigarse su realidad.Como la de Oro que ahora empezaba a darse cuenta de que la miraban y la querían tener. Esotiene un precio y el que quiera pagar tendrían que tener que devolver los argentinodólares queno eran del petróleo sino de las vacas y merecerlo ella por haber sufrido a cambio de los que 138
  • estaban en lugares de privilegio. OroMe subo y me bajo, me pongo y me salgo, me sirve y no me sirve, lo tomo, lo dejo. No, no estoyen una tienda de regalos: estoy decidiendo acerca de mi vida espiritual. Lo que pasa es que nohay talles a medida y la verdad es que se agotó el stock de salvaciones y ungüentos deeternidad de trascendencias extra-llarge. El colectivo de recorrido por el infierno sale en cincominutos y la gente tiene su boleteo en la mano. De todas formas los que ya visitaron el infiernotienen curiosidad por saber del paraíso y viceversa, pero esa es otra cola y otro colectivo. Laverdad es que en ambos casos hay que estar bien entrenado: hay que hacer mucha gimnasiaespiritual y repartir ritos y ritos de convencionalismos dogmáticos que hacen que el colectivofuncione. No se permite llevar chicos porque es posible quemarse o naufragar en aguascristalinas respectivamente si no se tiene cuidado. La maestría para que te dejen enseñar en launiversidad del arte espiritual requiere de haberse estado engañando durante años con uno uotro lugar y haber decidido que lo que mejor servía era estar informado y nada mas, ya quenada aportaba el elegir solo por los catálogos de la empresa de turismo que organiza estassúbitas raciones de corte misterioso, de las redes de la colmena del fatídico trajín de la elección.No hay nadie que haya ido en las excursiones que se haya quedado por mas de cinco años y laverdad es que las fogatas y los cristales son tentadores pero después de los cinco años lasfogatas de guitarreros son medio tediosas y los cristales ya no reflejan tanto los colores. Laautoestima se debe portar bien bajo el brazo cuidando que no se la roben en el trayecto encolectivo. Se puede ver que las mujeres aprietan la cartera contar el cuerpo con fuerza para quenos les roben ese reducto de la personalidad. Son muchos los que van en busca de esas estimaspersonales para que una vez llegados a destinos tener los requisitos robados a otros paraacceder sin mayores trámites y dar un paseíto en remera de mangas cortas sí es en el infierno ycon un pulovercíto si es el paraíso. Los que no se deciden por el abrigo en general no tieneninconvenientes porque sabían de antemano que eran adiabáticos, es decir, que los cambios detemperatura o las lluvias ocasionales en el caso del paraíso, no le darían mas que un pequeñoresfrío. La intensidad del tráfico por el lugar es de aproximadamente 3000 millones de personaspor año sin contar a los colados y a los que se meten para robar. La sobreestima lleva a algunosa no dudar en ir al paraíso y a veces se dan cuenta tarde de que la meta de ese lugar no erapasar solo unos años sino la famosa eternidad que por cierto resulta aburrida. Los masoquistasque se sienten culpables y agarran derecho para el infierno se dan unas cuantas fiestas negraspara terminar borrachos y después pedir que les den un boleto de vuelta ya que se sentían tanculpables que merecían una penitencia y no semejante pachanga. El deseo de auto castigo nose ve concretado y piden que se les devuelva el dinero del pasaje mas los gastos de la estadíapor presunto fraude y malversación de fondos. La justicia habitualmente dictamina sentenciapero las cosas quedan en acuerdos de palabras o de derechos para probar con el paraíso contodos los gastos pagos o arreglos similares. La tentación de estar en ambos lugares es lopopular de probar dulces y comuniones y no decidirse por ninguna de las dos alternativas. Detodas formas existe una idea generalizada de que la prueba y el error da la pauta de que lo quese especulaba sobre ambos parajes era erróneo o mas o menos coherente con una línea de 139
  • pensamiento de las que unos teólogos y filósofos habían aventurado en la teoría vital delarraigo de las bienaventuranzas de moda en el momento del análisis. La fiesta de disfraces serealiza solo en el paraíso y el único disfraz que se puede portar es el de seres teológicos dereconocida santidad: como ser un S Agustín, un S Tomas, un arcángel etc. En cambio en laspocas veces que se hizo una fiesta de disfraces en el infierno se tuvo que tirar agua para que lapopular del equipo rival no se agarrara a trompadas con las fanáticos del equipo local,entendiendo por tales a una división de dos bandos que tenían las misión de seducir a los otrosa que se fuesen de inmediato al paraíso como juego de telepatía mental que dejó mucho quehablar y que recolectaron firmas para suprimirlo por maléfico, cosa que aparentementesucedió. La señora que barre en el paraíso es la que estuvo cinco años haciendo lo mismo en elinfierno. Las escobas son las mismas y no hay tridentes ni aritos en la cabeza que den algunaidentidad de preferencia o superioridad que se pueda establecer con algún tipo de prejuicios debolsillo que se traigan al lugar de los hechos. La alimentación no es ni mas ni menos quecarnívora en el infierno y herbívora en el paraíso pero esto solo tiene que ver con laadministración de ambos boliches que se pusieron de acuerdo en los menús del día para que nohubiera confusiones y para que no se entendiera que el que visitaba la segunda de las visitasguiadas tendría algo diferente que por lo menos radicara en el menú de una manera bienconcreta como para que se entienda que esto del turismo también es un negocio. A la salida deambos avatares te regalan souvenirs y recuerdos para advertir que tiene un final feliz y que noera para tanto No para andar haciendo alarde de que se había estado en uno o en otro lugar. El ego de OroA la mar. Dejarme llevar por las olas que me aman en alas para ser un pez pero anfibio y salirde lo profundo y navegar mi depósito de hondo ser que penosamente deja todo por nada que lomerezca al lanzarme al viento de una idea inacabada de lo indefinido en lo que no se termina yno se comienza del reto que pone una rima a la nostalgia de volverme para ver el horizontedejado. Andanza del masoquismo pasado. Allá va. Allá va Baudelaire con la consigna de ser unamadame; él que quería transexuarse por amor a la mujer como el templo que templó su novelaque allá está y lo que dejó su temporada en el cielo de participar del montón de personas quebuscan cosas en sueños e imaginarme yo con el amor de lo que no se tiene o poderme entenderen la evasión de para volver de nuevo ante enemigos del contrastes sin quedarme allá. Deseosintético. Como lo que se puede tocar pero no ver que lo que se puede amar sin sentir con elapedreado modo de decirse culto en mi levantarme a participar en lo estético del……………empleo para dar trabajo al muerto. Espero que toda confianza en el aura es ahora o nunca parapoderme perder en el producto que lava me énfasis de la higiene del orgullo…………………………introduciendo y desarrollando lo que pone el cruzarme de brazos. Valoración cutánea……………Epidermis que hace forajidos a los que vienen a mi problema que pone piel al ejecutarse midisparo que asombrado a su propia sombra me cuido del espolearme como lo que va……………asomándome al poner una ráfaga de mal y maldición que inculpada a lo que se alegó………………intermitente, serse una diligencia de otros en aparecer y salir en mi el próximo acto…… 140
  • Capitulo XXXXIX MorirMorir es dejar de trabajar. El que nunca supo que trabajar estaba mas allá de algo que tengauna paga y un sacrificio en donde el esfuerzo a la teórica idea de la realidad de hacerse cargode todos los problemas que hacen que el que trabaje sea el que está cerca de todo y tratandode tener algo que hacer para que los que lo ven lo encuentren sin abandonar una opinión sobrelo que se está construyendo y ha estado viendo no ha trabajado. El trabajo es la parte que sedigna de un observador que sabe qué es el costo de realidad de la que se hace cargo esapersona común llena de vida. Morir es dejar ese trabajo en el que los relativos modos de tomarcontacto con la dependencia que cansa al cuerpo que se va incorporando al sacrificio con losnervios de las preocupaciones y todo lo que nos hace ver como algo difícil lo que se pluraliza eneso que importa y que ve corporizar a cada arte de lo que es usado en la práctica que toma lapertenencia en ello.Morir es dejar de trabajar. Es dejar de alimentarse a uno y a los demás; es dejar de tomarprecauciones y dejar de sostener cada confianza o concesión con la vitrina que tiene estar en loque ¨ depende ¨ de uno y de los demás en la ¨ relatividad ¨ que escandaliza lo ¨ absoluto ¨ quees tan total que solo se consigue cuando no hay nada relativo que establezca que para algo senecesitan varias PERSONAS y estar en ello hace DESCANSAR del trayecto que de la FUERZApara equilibrar la balanza de lo que se usa y lo que no sirve en el proyecto que los utiliza y los venecesarios.Morir es llamar al que está al lado para que lo transitorio por lo que se transita tiene que hacerde su propio peso el uso de la costumbre que algún día será parte del legado de lo que se deja aotros que se encargaran de ver que eso que quedó y que se debe a que el traslado del tiempotenga ocasiones para tomar por sorpresa o por equivocación un destino mas importante queesperar que algo suceda. Es por eso que se trabaja porque lo que está ocurriendo y lo que tomael cuidado de no estar acá que es tan amplio necesita tenerse en un marco que componga loque funciona con la perfección de esto que es vivir. Oro¿Significa acaso ¨ seguir ¨ la senda de un error para convertirlo en verdad? La vertiente de losque asumen su papel de creadores es muy versátil y no se acomoda a ningún estereotipo. Laverdad es que crear es pensar con elementos abstractos que puedan generar una visión dedistintos ángulos y tanto objetiva como subjetiva. No se puede crear lo que ya está creado perose puede agregarle el brillo de la interpretación. Qué sería si no se dedicasen algunos ainterpretar la realidad si es que no se le puede agregar nada. La lucidez de lo fantasmal es laescasa reversibilidad de lo ya entremezclado en el análisis de la imagen. Ser parte de la mirada 141
  • de el que pasa por la calle e imaginarse qué fue lo que vio. La razón de la perfección es elabstracto misterio del pensar y de la forma de asociar para que la luminosidad llegue al cerebroy le genere la provocación de la razón extasiada frente a algo. No se puede terminar de explicaralgo sin compararlo con otra cosa. Por eso las metáforas son una idea esencial para que sedesvista y a la vez se cubra rápidamente lo que intentamos desnudar en su belleza y alejar delos raros aspectos de su vulgaridad o de su ser concreto. La mirada en el vacío y la irritación porla escena que tratamos de convertir o de semejar a nuestra imaginación de dioses que se lanzanal lado ocurrente del dejar que las formas abstractas se diviertan con lo creado. Crear es unasalida al espeso tránsito por este mundo. Es tratar se resignificar la religión y de dar una pausaa lo trivial. No hay jueces que acierten en proclamar o destruir el acto creativo pero losprejuicios son de variados tipos y se deben a la identificación con una misma idiosincrasia queantes del acto creativo no estaba cuestionada. La necesidad de crear es tan espontánea como elcaminar y el desplazarse por el mundo. Es como si uno fuese creando ese mundo a medida quese avanza. El crear es entretenerse con lo que hay: no pretender usar lo que no existe ni apelar amarcianos o extraterrestres o nada que sea parecido a la ciencia ficción del arte literario comorecurso necesario u obligatorio. Esa es solo una rama que proyecta lo no inventado o lasgracias que se toman como raras extrañezas que no se pueden mas que hacer desempeñar unpapel que no transitan en la realidad conocida excepto como un lado de la especulación delrever la posibilidad de la animación que podría quizás asistir a la tentación de aparecer aunquemas no sea en el deseo fantástico.Si entramos a desviar la atención de la gente hacia algún lugar de la geografía del paisajeencontraremos formas de provocar la atención hacia tal o cual sector según la forma de darletintes de agregados a lo que se ve a simple vista o de redescribir lo que todos ven, en la paz deuna visión desnuda de la realidad y del sentido común. ¿No es aventurarse un hecho queapasiona al ser humano?. ¿Qué mejor aventura que el dejar que todo baile furiosamente omansamente en el fuelle de lo que nos extasía por su extrañeza?. No seamos mártires de larealidad sino esclavos de lo que vale. La esperanza es la que se va dibujando en cada trazo devida que experimentamos en el día a día como una pincelada más. Ser uno que se somete aléxtasis de la aventura es ser el que lleva el comando de su propia vida y experimenta lagenerosidad de lo que se extrae de las demás.¿Cómo ser ¨ algo ¨ mas que una esperanza para el pueblo de la Argentina?. ¿Será que elamericano promedio se hace eco de la irreversible necesidad de dominar y ser el centro de unmundo lleno de ejes? ¿Cómo remitir la pregunta de la dominación al reverso del eficazdesenfado del argentino cuando le dice que no al pueblo bienaventurado?. La poca constanciade la sensación de que se le tenga en cuenta desde el norte hace que el argentino se deba aldesenfado de ir y venir pero NO quedarse en los peldaños de ninguna escalera. La generalidadde los que comulgan con el ¨ Américan dream ¨ se consume en una impotencia que solo tiene sucultura y el deseo de ser algo mas que un campo y una industria para otros. La imagen de que elargentino solo sirve para exportar es la extorsión de la realidad del renunciamiento a unaidentidad de la que nos apartamos para vernos de desde lejos. La costumbre de gritar a tiempotiembla en los brazos de los estadounidenses que nos tienen de mascotas y nos acarician el egode el tango solo para hacer un par de presentaciones ciudadanas en Broadway. La intención deun curandero del sur se puede hacer ver en el despectivo afán de ser una parte del mundo deesa irregular manera de someter al prójimo. La jerarquía del espacio hace que el planeta seaposesión del que lo pisa salvo que se lo vea tras el tamiz de la poesía. La vanguardia de laespeculación hace que se determina a lo bello y se defina la investigación del proyecto de losU.S.A como la desazón de la trama de una película de ganadores que se pierden en su victoriainsípida que los ¨ usa ¨. La ingestión de un animal asado no hace que todos sean tan malos yque el vino se deba regalar al mejor postor de una carrera de caballos de la que no se tiene 142
  • duelos en los aras de la bondad hogareña. La regulación del retruco de la derogación de drogasde aspecto coercitivo tiene el temperamento de la necesidad de dominio de la región de unanegrura de esclavos que se resucitan y se repliegan al pie de los que piden a la verdad no serincluidos en una masacre ajena. Para terminar la cuestión del orgullo se dice con sus grafitisque se puede pero solo adentro. La frecuencia del intenso crepitar de las aguas del templo deldios del mundo negro se puede malinterpretar en defensa de un odio generalizado de la vanavertiente de haber sido encadenados al hombre de la raíz ortodoxa de la obligación colonial deun sometimiento austero y pretendido de la misma presión del hartazgo de no ser consternadosen el mundo de los espíritus y del arterial rango de ser obedientes al delincuente que se escapadel haber perpetrado el ataúd. Defenestración de esa raza que se musita incompetente en laboca de los que le dieron la libertad. Alimentar las junglas del miedo es dar una tersura deresabio de la tremebunda gustación del aspecto de comandar bajo las armas el hostil caprichode no dejar ver y pensar. La simulación del acto del amor pendiente de un pueblo quedesconoce la cultura de una piel que no haya sido dejada al margen desde que se dejabaabandonar a los dioses del profano mundo anti desarrollo. El significar el mérito de transgredirles costó la vacía escena del dueño y el esclavo. 143
  • Capítulo XXXXX La películaLa película tiene a los que todos en silencio son testigos de ella. Hay algo que sucede que noestaba en el guión de la película. Hay una planteo que es lo que hacemos todos los días cuandosalimos del cine y estamos en la ciudad. Hay una película que se hace a un costado cuandotenemos que avanzar y dejar la fantasía de que podemos hacer todo porque tenemos platapara hacerlo. El que no tiene dinero para comprar lo que la película vende como la idea de éxitopara sí es un pobre desilusionado que no se da cuenta que los sueños de ficción lo devorancuando los entiende como la felicidad pragmática sujeta a su bolsillo. Para el que no alcanzanlos resultados en que tener es parte de la película (el valiente, el héroe de la trama, tiene todo asu alcance y le es posible conseguirlo con coraje y no con el plata ya que se hace de cuenta ellono es necesario) conocer, reconocer y triunfar en un final feliz como espectador real le ponemetas inaccesibles. Es la película la que inventa que vivimos de tener que usar el poder quenunca tuvimos para dominar al débil que nunca dejó de ser débil o que lo somos o hacerpedazos al malo que nunca llegó a ser malo aunque lo sea en nuestra opinión por cuestionespersonales. El querer que la película ocurra es una manera de vivir en la fantasía y dejar que loque está en la pantalla sea nuestra vida. En el momento de lo esencial de todos los días que nosdemanda atención la película obedece a una estafa o un relajamiento que entretiene y que nosestá quitando la verdadera ilusión algo propio y no lo que se supone que tenemos gracias a ellao que solo hacía falta soñarlo o pedirlo.Todos en silencio vemos que estamos prisioneros de lo que nos condiciona estar sentadosmirando como si nosotros no tener mas cabeza que se encontraba con una historia y unarealidad ajena con la que la misma autoridad de la industria de cine adosada a su cultura vendeel control y los que se están escapando despiertan de tener que ver que eso no es necesario.Para hacer y resolver, para soñar con lo que viene después, está la mirada propia.Es lo que contrata gente nuestra para hacer el montaje de una fuerte repercusión que estásucediendo para ser pasivos del dominarnos los que nos dan todo servido y nos explican comousarlo. Un catálogo de lo que informa en del auténtico manual para el estúpido que tiene queaprender a vivir según lo que se enseña en la escuela de tener que estar atentos para que losmovimientos no sean torpes y la seguridad nos encuentre cada problema que inventaron y noslo dan a resolver a salvo con invasión de lo usado que tiran fuera de la frontera de loprescindible. Se quedan con la graciosa deuda de verlos como simpáticos y ocurrentes que sepaga con devoción y millonarias recaudaciones en su honor que agarran de otros porque seadueñan de su voluntad al servicio del prestigio que así todos nos ponemos de acuerdo enaceptar.Oro se da cuenta de que su vida es una película tan creíble que no tiene principios felices paraargumentar que el final va a ser mejor o peor, lo que rompe la monótona tardía invención deun comportarse con la rebeldía de un plástico que tiene forma y se descarta para cuidar y tener 144
  • que armar y pensar cómo usarlo para algún día tener la autoridad del que asistiera a las clases arendir homenaje a la autoridad de cada sueño comprado por equivocación con el que traficabael amor del que había oído escuchar y al que detestaba. OroSi acaso no ves y no podes imaginar lo que pasa a tu alrededor entonces te aviso que enrealidad no pasa nada importante y que se está en poder respirar el aire que respirás y el sentirlos impulsos de vida. La gravedad de lo visible es solo un dramatismo de los que se aventuran aexperimentar todo por los ojos y no son capaces de percibir y develar lo mágico de laimaginación y de la sensación de existir permanentemente en un mundo de contradicciones quese van amoldando al realismo de las secuencias de pensamientos y miradas a nuestro interiorque reconocemos como propias y hasta genéricas. Sé que estás ahí y que me estás escuchandopero no me podés ver, al menos literalmente. Te aviso que no es tarde para darse cuenta de queno hay nada de especial en registrar el éxtasis por los ojos excepto que tenés una referencia queotros no dejan de tomar por natural y obvia a pesar de que no lo es. Yo sé que el misterio de lograve es la trascendencia de lo más oscuro que se da al relajamiento de la verdad de ser y estaren verdaderos invernaderos de lo salvaje que ocurre entre las palabras y lo que se percibe conlos sentidos. No te distraigas por no ver ya que la información se relata a un ser interno quedecodifica lo que vale la pena y tira la mayor parte de las cosas en cuanto al existencialismonatural de las personas. Te cuento que no es fácil ver ya que la interrupción y la colisión decosas contrastantes te mata mucho mas que si estas dispuesto a usar tus otros sentidos. Lonegro es la verdad de una pantalla que dice y explica que no hay nada que te asegure querealmente existís y sós para vos y para los demás. Te dejo algunas ideas de lo que vos ya sabes yte pretendo convencer de que no hay mas que el traslado en la visión y que ciertas cosasestéticas las da el oído o el tacto y que no debes tener que estar al tanto de todo lo que pasa enel mundo si tu cerebro explota o si tenés la ambición de poder con todo y para todo. Relajá tuimpulso de resignación y dale cuerda al reloj de la esperanza porque vos tenés cosas que otrosno imaginan que las tenés y te catalogan de impedido o de minusválido. No registres lo queviene en primera instancia y tratá de estar a la víspera de una selección de lo que te llega parano invadirte de cosas obsenas. No creas que la pornografía del mundo es mejor que tu tacto oque tu oído o que tu olfato y que se puede tener a la realidad lejos de el trauma deexperimentarlo. El drama es de todos y la vida tiene sentido solo si podes darle a ese drama elcontenido de tu espíritu. Dejate llevar y volá como pocos para que sea tu propia conquista la desentir que llegás a el éxtasis y que otros no pueden a pesar de que lo ven todo. Si intentas ver yabrir los ojos y aun así no te parece que estés en el mundo que crees ver, entonces es que tupregunta es mucho mas amplia y que la idea de lo que transcurre se compone de muchosmisterios que necesitás resucitar para que no dejen de contener la significáncia de algo vívido.La nostalgia de tiempos en los que te gustaba mirar y mirar es la resignación del hoy en que entu mirada no ve nada que realmente valga y te pones en contacto con la intimidad de unanaturaleza diferente que se escurre por tus manos y que te hace amar y dejar de lado lasformas y los contornos. Sé prudente en el uso de tu vista y entenderás porqué te escribo de estamanera ya que de cualquier otra forma no me hubieses entendido. La trampa de lo visible noshace presos de una fantasía de deseos que terminan torturando la vida y resignando cosas queen verdad no existen. Si mirás de reojo te vas a dar cuenta de lo que digo y me vas a dar la 145
  • razón. Deja que tu sensibilidad se agite y que el flash no te haga ausente de lo que no es masque el verdadero lugar que necesitás experimentar. No es doloroso el olvidar la serena luz consus colores si solo es por el momento de internarte en el lugar mas permanente de todo lo quees lo que no se cambia sino por impulsos propios que se van informando con una observacióncauta y descongestionada de la idiocia de querer tener todo lo que brilla y que se llena de elmito de la imagen hecha sueños para que todo se rompa después en un abrir y cerrar de ojos.Todos tambaleamos al ritmo de los mercados y se puede tener entre la espada y la pared de unracimo de las esperanzas de un colectivo que va lleno y que se puede intentar tomar en laparada indicada de la misión cumplida de el rápido que nos deja mejor y en la parsimonia de ellegado de un paréntesis que se va averiguando entre las rejas del suburbio del río. La plenitudde un cercano occidente que se equipara con la generalidad el mismo momento de esperar yseguir al que va delante entre la fama y el estoico contenido de la palabra de la región masáspera de la terminalidad del sintético avance de la posibilidad de creer. Hacer la barbarie deltemplo del espíritu santo que se agolpa en los renglones de la circunstancia que va durmiendoen el porvenir de la reducción del gasto público que se encadena. Hazmerreír de la proclividad alolvidar la pertenencia de la generalidad de las apariencias en un espectáculo de la persecuciónde las garantías de la misma reliquia de la masonería del módulo de un modelo de los avataresde la idiosincracia de el singular despectivo producto de la masa. Se reproduce en el ambienteideal para la concertación de una entrevista que se va dilatando y que se lleva en el hombro dela persona que se golpea la cabeza con la piedra del Pedro que ya no está y que se esfumó en elhumo episcopal. La reacción se va incluyendo en el episodio de una revista que se abandona almérito de la igualdad de las oportunidades desde la figura del ocaso. Respaldo de la monedaque fluctúa en el acento de un francés que invierte el desprolijo miramiento de la franja moradade la facultad de la sabiduría del entregar la causa al hecho mismo y de seguir la imagen de lasentencia de una disertación de la probabilidad de creer o caer en la circunstancia del masterminante negocio. La reversión se puede establecer en el migrar de las almas al paraíso de lasregiones andinas de una cordillera del escándalo de las migraciones de las aves que se degustanen los manjares de la irreversible contradicción de sujetar la vida y el amor. La pertenencia sepuede obligar en el conducto de las operaciones de un banco que se gasta la plata en el fácilacceso a la fertilidad del pueblo joven que se arrima y se arrincona en el pésame de una gloriapasada. Al separar el trigo de la paja se puede ser mas que un remolino de las ayudas de unaestablecida parcela del fondo montado para que se intensifique el indicio de losacontecimientos que bailan y se entremezclan en la causa de un general de la oligarquía de losesclavos de la pasión de mandar al sujeto que se dispuso a dar un pie adelante en el rango de laformación de la genialidad. El señalador del prospecto del la degastación de la comunidad deun servidor de la instigación de la frase de la hueca condición de la reluctancia al deseo determinar la idea de la respuesta aun beligerante. Enmascarar la felicidad del contexto de lanaciente palanca de la verdad condicionada al lugar del mito que se fue sincronizando en el másfatídico de los andares de los franeléos de ola forcejeada. Versión de una overtura de laposibilidad de creer y aceptar el cambio de la intromisión del aspecto de la generada ventana alespacio exterior que juega en el campo de la liviandad de una proliferación del mal que aunsubsiste. 146
  • Capítulo XXXXXI La libertadLa libertad de no ver. Ojos que no ven, corazón que no siente. La observación de la ciencia queestudia los fenómenos. Pero no es lo mismo ver que implementar el ver. La ceguera no impideobservar; lo que sí impide es ver: VER?? ¿Ver qué? ¿Lo que otros tiene como el condicionante?Lo que hace que los que descansan a ese generar una percepción que tenga la sensibilidad delos efectos de las imágenes que hacen una reserva de ideas que estaban asociadas con ruidos.Los efectos interrumpidos cuando lo que se oye no se ve están atentos a que lo que se dice notenga el aditivo del hipnotismo del hecho en que la inteligencia pone imagen al sentidoequivocadamente o como una sobrecarga de confusión terrible que está siendo doblegada porel uso de la fuerza.Ojos que no ven hacen sometidos a ver y perder la observación de hacerse cargo de lo que estásucediendo controlado por la imagen que está en una garantía lo que se tiene que compra ydifunde.La libertad que se defiende cuando lo que se trata es creer que si se ve lo que está sucediendose está desprotegido frente a lo que engaña y perjudica. Ganancia de la que todos losbeneficiarios tratan de partir pero no la de la observación detenida. La libertad si no vemos loque es innecesario que inteligentemente al asociar una consecuencia positiva o nefasta parauna desafiante tarea. Hacer una ocupación de lo que no ocupa y una presencia de lo que nos veen el sitio que otros no ven pero por algo que nos obligamos a evitar en el rayo de la idea de loque imprime el sello de una abstraída imagen. Que el que observa no tenga que entenderaburriéndose, lleva a que todos se aburran de eso y ya nadie lo compre: ni siquiera los queveían y no observaban. La libertad está asociada con el VERTIGO. El que lucha por la velocidadde ser libre no puede pararse porque se lleva por delante todas las paredes que en ficción sonobstáculos que se tratan de implementar para que los enemigos no crezcan ni se multipliquen.La libertad de Oro era la de volar por el aire haciendo piruetas luego de que la disciplina deentender y practicar el equilibrio le diese el apoyo que se necesita para que la acrobacia o elbaile o la virtud tuviesen lo que otros no entienden que hay que tener para un invento de lafantasía o la dedicación en la atención del aprendizaje que se adueña del querer hacer. Ver queuniversaliza desde lo pequeño en el medio del mundo que rodea a cada acto que nos insumeen la observación que atañe al estar y al alzarse como parte de lo absorbente.Ojos que no ven, corazón que se pierde de ver lo que Oro es de preciosa y que entra por laexpresión de cada mirada y cada gesto y silencioso modo de seducir al que sin darse cuentaqueda cautivado por el hacerse al mismo tiempo cargo de lo suyo y de lo que ella necesita. 147
  • OroIr atrás de lo formal y meterse en los suburbios de lo intelectual nos puede convertir enintelectualoides. La idea de estar procurando dar a nuestra mente la luz del pensamiento es deviejos. Lo que realmente necesitamos es investigar nuestra percepción de la realidad a partir dealgunas cosas básicas que parten de la posibilidad de dar cauce a lo que se arremolina ennuestro interior sin descuidar la esencia del vivir. La cuestión de citar a tal o cual pensador ofilósofo es empalagoso y no merece el crédito del andar sino la desautorización del pedante. Nosigamos la idea de tal o cual persona si no la hacemos propia y no comulgamos con ella. Lageneralidad es una ayuda para curar defectos de lo particular. La sinceridad es el ser auténticocon nuestro deseo de ver todo concretado en una forma que abarque la intención de ser almismo tiempo. Si nos apartamos del modo de vivir de un mono que estudia la vida y lanaturaleza nos convertiremos en terribles seres racionales que no saben más que razonar y quedesembocan en cuevas jamás habitadas pero que a nadie le agradará ser invitado. Lo muymasticado es lo que se va describiendo como la irradiación frente a la realidad. No será untrayecto el que nos envíe al mas allá sino un impulso que se destine al dar el giro en la próximaesquina del modo rutinario de no desproteger la aventura de lo que se puede tentar de alintuición que es la mejor amiga del buscador. Sepamos intentar ser náufragos para que el quenos pueda descifrar se muestre como un alguien que buscó llegar a nuestra isla y que se sintiócomprometido e identificado con nuestro propósito de recurrir al naufragio como modo desubsistencia. La humanidad está en ser raros ejemplares y no imitar al que la describió comoúnica e inamovible. Los rasgos de lo exhaustivo que se enfrasca en latas usadas son los de unespecie de monje que nunca vio la escultura del cuerpo de la atracción de la gravedad de lo querealmente interesa. Siguiendo las similitudes de los arraigos y desarraigos se da el fenómeno dela reluctancia y el reflejo que se atribuye al caos de la misma vida que nos da soluciones aunquesean parciales e infinitas en su parcialidad. La relación entre el objeto y el sujeto es la que puededarnos a entender el mono que agarra la banana y la pela con descuido casi dando por sentadoque la atención no debe estar fijada en el hecho sino en el placer que será el valor de laintención de experimentarse en la ritual faena física que transmite el grado de satisfacción de lonatural de lo que se es parte en grácil indecencia de ser mortalmente animales.Para la cartera de la dama o el bolsillo del caballero las bíblias se desgastan en sus bordes ydejan los cantos de la vida en el último expirar de una misión inequívoca de asunción de unavirgen que se quedó sola y a la que las mujeres se deciden a acompañar con rosarios de dudasque se escandalizan en medio de multitudes de devotos a que las dejen flotar en laexperimental tarea de salvaguardar la imagen y al semejanza a alguna mujer de carne y hueso.La razón de la persecución de la intriga de un bolsillo desgastado que se puede hasta agujeraren las palabras deja que el tensar la rigurosidad se haga a un lado y que un muestreo de lafranja dorada de una conspiración haga a la vez algún nudo de ortodoxia secular que se puedaregistrar en algún contrato de bijouterie. La transpiración del olvido de lo riguroso nos pone enla risueña tarea de no hacer de el ateismo el rigor de la oposición. Porque si pasamos de vestirsantos a sacarles las tripas se sigue tratando con los mismos santos solo que les torturamosnuestro lado contradictorio. La rara misión del bolsillo es popular y tiene que ver con la pelota yel nadar por los límites de lo mundano que se convierte en rito y ¨ saca los trapitos al sol ¨. Lasecuencia de un potrero en el que un Maradoxo se dedica a acariciar la pelota de cuero es delmundo mas moderno que se deja llevar por el milagro de las cosas ya terminadas y el ¨ do ityourself ¨ que tanto escandaliza a los que les hacían las cosas a los demás. La rareza del bolsilloque es el mismo de la alcancía que se acaba y que nos deja sin monedas. La máquina que se 148
  • traga nuestra ilusión es la misma que nos deja jugar en el trance de la rareza de lo fingido y dela pasión vulnerada. El rapto de la gracia de conmover y saber se ha dejado al mismo tiempoque se concebía la religión del bolsillo que se dejó arrancar y que se place de poder conectar lacivilización y el ayer tan añorado. Para que se degusten los canapés y los bocados de unareunión debe ser la asumida ligazón con lo presente de rejuntar la esperanza de un puñado demonedas de oro que puso la gallina y que se dejaron desgastar en un huevo que al romperse lasdeja caer en una navidad a la que nos entretenemos de justificar. El bolsillo es esclavo de laoportunidad ya que cuando necesitamos la religión esta se nos escapa por los prejuicios y losdebates eternos acerca de la virginidad y la castidad en los círculos de pertenencia a un mundode raíz castrativa que se dibuja en la cúspide de el flagelo de las iglesias del mundo barrial. Lavida eterna de algún sacerdote se puede entrever si es que acaso dejó algo que no fuera lapalabra de una regresión a su niñez en al que los pañales dejaban ver lo que era capaz de darlea un pueblo feliz en sermones que se multiplicaban en el comentario de un café y en laschusmerías de una circunstancia del arrabal y los peones de un campo lleno de ovejas paraplagiar y dar a la tarea del sexo de la ridiculez del ascenso a la vertiente de la errática frescurade permitir. La vida de la que se trata de ver en el bolsillo de la religiosidad transgresora yaparentemente sumisa al misterio de la fe de algún pajuerano que se deja traslucir en ladiscoteca del efervescente musitar de las rítmicas limaduras. Certeza de dar al bolsillo la calidadde un amor. 149
  • Capítulo XXXXXII Se muerde la colaEl diablo se muerde la cola cuando le tocan el punto débil que es justamente su maldad. Lalibertad a pasado por todo tipo de definiciones pero lo cierto es que siempre hay alguien quepretende que deba reglarse por la universidad del que se apropia, el que se toma a sí mismocomo el ejemplo de lo universal. El que quiera hacer que la gente de la que se acuerda estépendiente de qué diga o haga en su justicia, ya fue vencido por el atender a los presentessuperando la escena de un escándalo que de estarse entre los mortales tiene que cumplir en elhacerse cargo. Lo que hace que la maldad nada sea si no sucede donde está discutida cae por lasola idea de la violenta reacción que puede ser parte de la locura de no poder amar y no captarque el odio es lo que lo sustenta como insistente manera de hacerse daño a sí misma. El puntodébil es la intensidad de tener que estar por encima del que no vio que su fuerza la suspensiónen el aire de un estar confiados en el medidor de lo que es meramente interesado y que nolucha por la vida de los que integran derechos. Al que pueda hacer que los derechos sean unhecho humano de lo que se deriva usarse la idea fija de un arrojarse hacia la necesidad dematar y morir de odio por perder tiene que ocultar ante otros lo que está haciendo a alguno yaque es ileal a la credibilidad ante sí mismo al ser detectado en modo secreto la falsapersonalidad que aconseja lo que le hicieron como justicia. La libertad al ser evaluada no eratan grave y el vértigo tenía la falsedad del estiramiento que perdiendo en la vejez hacia lamuerte no confía ser usado al temblar ante la protección en que algún día le dirá que ya no esél el responsable.Oro reza para que la gente que la conoce esté del lado de ella y el que nadie la salve de esehorror le impulsa a salir y escapar en la percepción del delatar al mirarse como causa desde unaincorpórea recreación del acertijo por la ceguera de que lo que observaban otros ella sola loveía. OroDentro de la libertad de combinar cosas la variedad es la que nos hace espantapájaros de lafunción social de ser seres de colección que se ven y se juntan para emitir graznidos y serremitentes de cada razón de lo que hacemos. La solidez de la soltura para que nos descubrancomo propios y auténticos es una rara indecisión de la mirada de un gráfico de confusastransacciones de la misteriosa idea que tenemos de nosotros en la escena de la calle. Si nosjuntamos con otros es para que el rito se pueda entender como la imantada perseverancia areciclar la blanca sensación de bucear en el lado adecuado de los modos del intercambio. No se 150
  • tiene nada de especial siendo como se es pero se lo puede adornar en el vestíbulo del amor a lasexcentricidades y las rarezas de aparecer por otros y para que el que se esfuma en nuestrapresencia lo haga con un recuerdo claro y tácito. Se muerde el lazo de la ingenuidad de losatractivos de la mortandad circunscripta a cánones más o menos obligatorios y al regreso de latrasgresión. El bicho de la interrelación y de la intermediación de los cortes de rostro se da allargo respeto de no desfigurar lo que se supone que está y que se cuenta como una procesiónde infantes de escuela. Si no sabemos dar la nota entonces cautivemos al respiro de la idea deun ser antagónico pero plácido de ser causa y remedio de su propia enfermedad que seadelanta al riesgo de devolver los rebusques de la mansa ilación del tesoro personal. No es nadaque se regule el secreto de la imprudencia y la migración de las aleaciones de los metales de lainventiva rígida que refuerza lo que es la postura natural. Lo que se inflige es el amor propio y ladesenvoltura del carácter de la respuesta ocasional. La desentonada manera de caminar en loscondominios del perdón y del favor se juntan en parciales paralelas de lo que se astilla en lasrivalidades de lo que va traicionando el concepto que se forma a partir de lo que emerge. Lasumisión es un desvío de la personalidad que se atribuye la irrigación del mundo interno que setransmite casi por aspiración de otros y de uno mismo. La dispersión de lo que existe contribuyea armar la combinada tarea de ser y estar al grado de la rareza y de la condición que se puede ose tiene entre manos. La desvinculación no es nada que se desprenda porque sí si no es alertadadesde el fuego de la contienda de las ramas del sitio que nos define. Ser adeptos a nuestrosactos de la misma liquidez de la báscula del errabundo maltrato a tientas es un identificarse conla frente del que se temporiza en el modo de hablar de aquellas cosas a las que se recurre en laidealización de los contenidos de lo que aburre. La insinuación de la pertinencia es el destino dela mediación de las regresiones al espejo de las frases del tendido de la interfase de asegurarseel lado de la persona que se puede acercar y darnos el algo que se signifique y desarticule elámbito estricto de la salvedad del propio ego. La emanación de misterios cuenta en la historiaque se arma al paso de la gestación que se preveía como el insulto a nuestros hábitos.Cuando parece que ya no damos más cantamos la letra más perpleja de la que se hayaescuchado en su música el regreso a las fuentes de un mayúsculo porvenir del rico y delhumilde. Para que el recuento de la historia nos haga sensitivos a la respetuosa manera decongregarnos en la mitología de los Argentinos se puede bailar al mismo tiempo que se juega aldeseo de ser mas. La respuesta a la pregunta no tiene ya sentido y todo se mete en la bolsa dela esperanza de un lugar místico que se supo dejar enseñar con este pueblo lleno de amor y defraternidad. La exclusiva misión de verse en el espejo de un lineamiento de la libre excepción nohace a la gente sino a lo mas triste de la tierra en el deseo de ser parte de esa bolsa de la que sehace el hazmerreír de lo triunfal y de la barbaridad del éxito y de la lujuria que se dejasedimentar en la perversidad de la errática vagabundeada del masoquismo de la perpetuidad.La regular verdad de la mezquita de al lado nos hace tirar piedras y cascotes al estropicio deuna imagen detestable que se puede desfigurar en el mismo intento de darle cierto dulzor. Laresaca del amor longevo que traspasa la furtiva lágrima y el llanto de la gravedad de los hechosnos piden una cláusula para despedir los restos del ser querido que se transforma en lo mismode lo que salió. La santa decisión de cremar a un animal herido nos trae a las películas de unmisterio de la ascensión a un cielo que se niega a recibir las cenizas. La franja del recreo de lavariedad de suspensos que se van dando en el pasaje a la india nos deja como los indios del masallá y los accidentales del ¨ mas acá ¨. La generación que nos sigue solo encontrará la piedra dePedro que es piedra y que deja que se levanten las iglesias en los lugares de la experimentacióndel ramificamiento angular. Al llegar a la cúspide el marearnos deja pensar que el mismosuspenso era fundado en lo poco que se puede llegar a ser aun en el mayor de los lapsos de un 151
  • poder la intensificada mirada al vacío. La perdición de una vejez sin cura nos hace mirar la vastatransición de la tridimensional generación de la costumbre hipocrática. La contundenteinfiltración de las ideas de una reversible mirada del tiempo y el espacio nos atrae en el mismoescenario de la representación del giro idiomático. Al despertar en la mañana del poco uso de latregua nos perdemos en sugestiones del mismo tenor que el ralle de un queso de el fermentoque se intensifica al gastar el tiempo del que puede imaginar el término de lo definido. Al vernosen el mismo cambalache nos permitimos ser los héroes del sepulcro y los lastimosos errabundosde la ascensión demoníaca. La festiva concreción de la mirada del dios de la cumbre se puedeobservar desde arriba o desde abajo sin que el giro nos permita poner el guiño para ponerreversa. Al dejar la calle principal nos metemos en los barrios de la idealización de lapertenencia frugal. El vestir las cosas que se son tal cual son nos puede dar la poesía de lavaguedad de las paleativas descendencias circunscriptas en el vocabulario de la danza del ruidogeneral. La respectiva tarea es la división de los bienes del sol y la luna que se desquitan enamaneceres y atardeceres que se igualan a los de el sujeto al paraíso. Para que se duerma lapropia voluntad se canta el arrorró y se deja una plegaria en el bolsillo equivocado al paso delrey. El microscopio de bolsillo nos lo muestra que él era una pequeña esencia de migración almundo de los transformadores de el regreso del sheriff. La rudeza del trato del tentáculo delpulpo nos trata de avisar del peligro de no ser avisados de la oportunidad de gloria del rival enel momento optativo al quienes nos hacemos acreedores y socios en el rumor tan alicaído dever una señal. 152
  • Capítulo XXXXXIII Dos personasHabía dos personas que eran testigos de lo que sucedió en constancia de que se quería haceralgo en que la persona implicada ponía la palabra en el uso al ser víctima en frente de las dos.DOS. Esos que tenían el advertir que lo que sucediera estaba siendo ocultado pero con los dosen silencio adormeció lo que parecía algo discutible al sentenciar la mirada de la que ambosparticipaban para que lo que se incorporaba por el oficio de estar de a dos estaba fuera delalcance de victimarios que tuviesen la posibilidad de volver a ser. Más de lo que se pudo eradualidad que acople el papel de ser compañía en el oficio en que la soledad deja al que causa eldaño en la misma situación que quedaría el delincuente con el arma en la mano. Se trataentonces de lograr que los que usan la defensa pueden verse enfrente de dos personas que semiren a los ojos y se digan que los documentos que podrían probar las conjeturas soninnecesarios porque no hay nada que pueda ser tan fuerte como que haya DOS. DOS quedelaten una interminable tarea de la enemistad que puede delinear la personalidad del quetrata mal al que es maltratado en la presencia de DOS que siendo testigos no pueden soportarla evidencia y el horror enfrente de ellos tan alevosamente y con tanta impunidad. Lo queasemeja al mismo drama que se vio en las peleas donde los que se den cuenta de que hay unaperversa tarea de la alineación para restarle fuerza a una persona que trata de salir a salvarse acosta de succionarle el alma y el deseo de vivir para que se derrame la sangre justificable a quese trata de alguien especial y no de una VICTIMA ESPECIAL ¨.La victima ¨ especial ¨ en que quieren ver especiales a las personas que lo son porque hay unadetección de que los que los fuerzan a ser especiales son los que los incluyen en una recursivaidea de que lo que los dos vieron no era mas que lo que no tenían que haber visto y que lo queescucharon fue un accidente del cual se puedan excusar por un ataque indiscutible en elreservado lugar que ocupa la atormentada idea de que se es inferior por el narcisismo de laprotección de qué se hace en lo que normalmente se usa del tiempo que otros le destinan.Verse en la igualdad y no adoptar la transformación en un ser atroz que encadena el delirio dela grandeza que experimenta torbellinos en el incontrolable deseo que arde a la vista queobserva lo que no se ve pero que es tan intocable que los que ven la usual violencia en elregistro de la confirmación de su identidad dicen por decir en la elección del timbre de voz quese adueña del momento en que todos ven a un monstruo por la decisión de que hay algo quehacer.Oro sabía de lo que se hablaba cuando lo que imperaba era el real deseo de matar y de asesinarentre lo que era tan mundanamente banal que erradicaba el hacerse cargo de los demás y algoen lo que uno tiene atributos que incorporan lo que otros hacen. 153
  • OroPara llamar la atención hay que ser muy perseverante. Hay que adiestrarse en el arte deesperar. No es preciso ser un ser programado mas sí un poco aligerado de la carga de loimportante. Se puede llamar la atención adueñándose de la escena que rodea a la escenacentral. Vale la pena estar de acuerdo con las cosas con las que se está de acuerdo y nopolemizar sobre lo que no es obvio. Es decir que hay que polemizar sobre lo que se acerca a laverdad sospechosa. Saber tener un giro de la circunstancia para que el contenido no sea elmismo que la forma. Las diferencias entre ambas serán la clave para que el que se sienta frentea nosotros nos preste atención. La ridiculez y el absurdo ejercen un magnetismo especial en laatención. No se debe insistir en las cosas que ya fueron aceptadas y sí en cambio dar vueltas enlo que nosotros mismos no terminamos de entender, pero al modo de circunferenciasconcéntricas que no pierdan de vista el punto que les es común que en este caso se llama ¨ eltema ¨ . La rareza hace que la gente se detenga a observarlo como cuando se ve a un muertoque fue atropellado y se quiere constatar que realmente esta muerto para satisfacción personalde el episodio o ver que alguna vez será el aspecto inherente que nos tocará pero que sinembargo nos es ajeno. Para llamar la atención hay que saber sacar provecho de la jugosa ydeliciosa verdad espacial de los entredichos que se van haciendo ver en el rodar de la películaque imaginamos conforme se va diciendo y efectuando algo parecido al rol del espectador de lacharla. Quedar en una situación de enajenamiento meditando sobre lo que se dice es algo quehace ver que nuestro interés es sincero y real. Si nos culpamos de no saber algo que hace a loscomentarios y nuestro mea culpa es real y se constata como que no es una simulación, entoncesse puede ejercer la idea de que no es solo una casualidad que el otro crea que es importante loque está diciendo y que no hay duda de que es sujeto de nuestra mas respetada manera decontener a lo que dice aunque para este otro parezca casual y que se de cuenta de que ennuestra mirada y actitud dejó de serlo para pasar a ser importante o hasta trascendente. Enefecto lo que se ve tal es lo que estimula al interlocutor a seguir adelante y no perderse eldegustar lo sencillo pero voraz de la charla que se va merodeando en terrenos vecinos. Paratener la delicadeza de seguir la trama también se pueden hacer observaciones paralelas yperpendiculares o usar todo tipo de geometría aunque haga que el teorema que se estátratando sea el punto cúspide de la pirámide pero no necesariamente el sentido más abarcativode la base. En el terreno de la sugestión es bueno darse cuenta que lo que uno dice vale la penay esto se logra esencialmente teniendo un interés verdadero por llegar a una conclusión quederive en otras conclusiones y en donde lo subjetivo sea respetado en honor a lo objetivo. Poderseguir las sensaciones de lo que nos ata mas dentro del diálogo es esencial para que no sedesmantele la escena y para que el que está en el medio de nuestra mirada no se sientadesilusionado. La verdad de toda la charla está en convencerse de que el sentido es lacomunicación y que los resultados se aceptaran dentro de lo tolerable cualesquiera que seanestos dentro de un marco de curiosidad casi científica que se avanza con la prudencia de elejercicio de la variable casi experimental que sujeta a todo el trayecto de la razón y lacomprensión. El resultado de lo que queda es una imagen que tenemos desde un punto de vistaque satisface a todos los que se dieron al curioso y extraño juego de convivir con las alternativasque se fueron labrando en común y a base de estudio de el sujeto cognitivo o tema.Para poder creer lo que somos y no reírnos de nosotros mismos nos hacemos pasar por esepayaso del corazón que se puede dejar llevar a las tierras de un amor de el que nos hace lascosquillas el mismo viento del latido del corazón de todo y de la mística del ministerio delorador fallido. La inteligencia es el defecto de poder llegar a creer que se tiene algo que decir al 154
  • tiempo que el que escuche está pensando en qué puede agregar y el que decía sigueadelantándose al posible reproche o al comentario que responda al comentario del comentariodel comentario del comentario. Esta seguidilla de observaciones hace de las charlas un parloteode la inmensa tertulia del escapismo de los giros de la cándida razón de estar juntos de vez encuando en el mismo episodio intermitente y de la costumbre de errar y acertar aunque eldelimitar la verdad no se puede entrever sino en letras de una mayúscula admonición al regresoa las fuentes circulares de la única persecución de un pobre regreso al largo camino que yahemos emprendido. Para que se pueda saber la testificada limitación de la infiltrada concesióndel mundo nos tiramos el acecho de la risotada del concepto serio de los pesos y de la gestiónde la permisividad al sorteo de una rifa de palabras y a una fertilidad del deseo de comunicaralgo que no sea demasiado creíble y tal vez consistente a la película de el exógeno mundo delrodeo de la genialidad del que se deja mostrar en las asperezas de la cara pintada de los coloresdel vértigo de la danza y el temor de ser autoridad y al mismo tiempo dejar de serlo. Lagestación del tropiezo y de la morisqueta o de la voltereta y de la pirueta nos hace reír a todos yhace que el rotundo devenir deje de ser fatal al punto de romper algunos cristales. Paracoordinar el episodio se debe ajustar el temple y unificar la gloria y el horror en la mismapasividad de dejar que se fluya el conglomerado de pensamientos abstractos del rastreo de laintimidad del público presente. La presunción de la irregularidad nos deja perder el control de larespectiva armonía de la que nos apoderemos en el mismo instante de la conspiración delacuario de la pisada astrológica intensa del comentario callejero. Al levitar en la sábana de unacaricia de la instantánea fotografía del posicionamiento se puede dejar de lado la formalidad yadecuar el ritmo de la sísmica oblación al dios del traje y la comedia. La gustativa visión delerrante mundo pide de ser ausente en la mirada de la payasada de turno y de la vuelta a laesquina del territorio corpuscular. Al trozo del miedo que se desangra en el altar de la seriedadse le deja de lado para dar esa paz de la ficción que tanto nos apabulla y nos limita a ser losduendes del prado del mismo jeroglífico que empezamos a elaborar con el cariño de la irrisoriadesintegración de lo poco que se puede. El mundo del pánico de las payadas tangueras y del ir yvenir para atar los argumentos con las cuerdas del razonar y el franqueo de una aduana derespeto al propio simetrísmo de lo rectangular. Al avanzar se nota la huella del payaso que sequiso dejar de fingir cuando el semáforo se puso en verde y la actuación terminó para que lasmoneditas del público dejaran en claro la captación y un poco de la histeria del rastro de lascosas triviales y tan solo necesarias para vivir en la genialidad de esa humilde payasada. Laespejada lista de repertorios hace un peso de equilibrio y desoye el rato obligado al fracaso y ala vuelta al dormir en el sueño y en el rostro cansado de la representación de una feliz jornadadel respectivo trato entre seres iguales que se pueden sostener y sonreír. 155
  • Capítulo XXXXXIV La maldadLa maldad de la mujer radica en que a la mujer no se la puede dejar de tener al lado. Eso solosucede en la ficción de los divorcios en donde el fantasma ocupa el resto de la vida desde esemomento en que él que se ¨ deshizo ¨ de ella ¨ hizo ¨ de una figura femenina que tenia el donde estar en donde lo que importaba conservar en un frasco en el que se integra lo que no exciteen el propósito de ese estado infernal de decorar la vida con la presencia de ese fascinantehecho de lo indivisible. La mujer y el hombre en parte son como el átomo: nada los pueda hacerestallar fuera del ámbito en que lo que se atrapa en ese secreto lazo que equidista de la razónde cada uno hay una impermeable tarea de reformar lo que se reformula a cada rato y deestarse quieto o en la dinámica de un champagne de triste lamento de no tener nada que haceral lado de ella. El modo en que lo que se suspende en vías de desarrollo tenga la repercusión deuna intervención en la que ambos se lanzan a la tregua de amar lo que no se sabe qué esporque le interesa a ella porque lo que domina es un hombre y a él porque lo que lo domina esuna mujer. El lazo que ve en al nupcias el relato de una muerte anunciada para darlepreámbulo de la constitución del pasaje de formal matanza hacia la fama de ser matrimonio ysacarse la ventaja del tener una documentación en la que se ablanda la tragedia del que verseen el principio del presidio en una excarcelada manera de ver el mundo desde la soltería delque delinque en el tener sexo cada vez la orden de la oposición y las ideas interrogan al instintoacerca de cómo hacer para no tener que dormir con un extraño. La mujer que se conforma conlo que tiene es la que ha conseguido lo que consiguen todas sin que él les eche de la casa por laculpa de la que los que están al alcance de lo que ambos pondría acusarse mutuamente decosas interminables e inacabables que no coinciden con lo que finaliza con el orgasmo.La mujer no es solamente mala en los casos en los que la violencia la lleva a sacarse de encimael orgullo del hombre para destrozarlo en un recuento de encontrarle cada defecto que él notiene y otros que sí sino en el entrelazarse con lo que él tendría que conseguir que justifica elrastro de cada nuevo día que se va encargando de que lo que ya fue hecho tenga el sentido dedignificarla como la reina del pacto y la que recibe y no da a conocer ninguna derrota queponga el ridículo el lazo en cuestión.La maldita idea de que lo que es irrenunciable tiene al fresca realidad de ilustrarse en el almadel problema en que dos cuerpos copulan al mismo tiempo hasta al hablar para vencer ladiversidad del que transita lo que está fuera de lo que ellos han sentido es la irreal estadía en elusarse como testigos los dos que ya se dieron cuenta de la evidencia que los acercó al mismolugar para observar.Oro tenía algo que inventar en medio de tanta fórmula en el egoísmo del quererse apoderar delarreglo de esencia del que los que confían se arrepienten del haberse elegido y someterse a laeternidad de un duelo sin fin que como la diversidad trata de la mirada de otro ser que se 156
  • justifique por la explicación de una enfermedad del ego. El ojo del que pone la misma atenciónen lo que Oro levanta la identidad de una discusión que atenta contra ella es lo que la asusta detener que hacerse cargo del antagónico estar en la irrelevancia del torpe tropezar con la regladel uso de la histérica formación de una mujer adulta. OroNo se me pasa la idea de estar embarazada. La persecución me mantiene en vilo y se meescapan los raros espacios en los que pretendo que no lo deseo. El ir en busca de una vidadentro de mi vida es el miramiento que me atorbellina y me hace contraer espasmos en elvientre que cada vez que lo miro parece mas grande. Sin embargo no dejo de pensar que laridiculez del hecho radica en que nadie lo ha notado y solamente yo me creo que esto estésucediendo. La respiración que hago me coloca siempre en posiciones de parto y la relación delas pesadas gotas de sudor que bañan mi cuerpo en el análisis de mis circunstancias meatormenta. Sé que soy un ser deforme o un flagelo que nació para que otros se compadecierande mi y es por eso que necesito el embarazo para justificar mi vida a través de otra vida que seade un ser diferente a mí pero creado por la imaginación de la velocidad del arraigo que se hacesilueta en la succión de lo diverso que contrae la razón del imaginar la contención del meollo dela respuesta a una pregunta que no dejo de hacerme y que es ¿ para qué nací y hacia dónde voysi no fuera por la necesidad de ser otro en lo que se prolonga de mi cuerpo que es un alma quequiere o pretende hacerse dueña de otro cuerpo y formar la convergencia de una multitud desituaciones diversas que congreguen voluntades contrapuestas y divididas en la rigurosaespecialidad de la generación que da que ejercer en el reluciente merodeo por mis traumas dela infancia y al adolescencia que están volviendo a aparecer al hincharse mi vientre al que mirocon escepticismo y desconsuelo para que no se deje de agrandar y finalmente nazca la vida?. Ladelicada tarea de el parto se repite noche tras noche en sueños recurrentes que se duermen enuna esfera de plástico que se parece a la bolsa donde se refugia junto a la placenta el costadode la verdad de lo que sucede en mi interior alienado por las dudas de mis tribulaciones dedueña de algo que no termina de ser la imagen o lo imaginado. Extraño que quiero que se llevehasta lo alto del mundo para que me vean reflejado en él y lo puedan entender en su código delo que yo aprendí en mi vida y que se hace carne y alma en el sigilo de la espera que parecedulce o salada y que se revuelca en el líquido de la fortuna de una catástrofe que ya habrásucedido pero que a mí no me toca describir sino como la faena de una casa de campo de lapatagonia de un país: que se vuelca a las miradas ajenas para atraer la gestación deseada. Alchocar contra mi pecho la razón de estar aquí me envuelvo en lágrimas y me derroto a mimisma para que la consecuencia no sea la devastadora felicidad de la que ya otras se hanarrepentido y lo han confesado a curas y monjas para que la salida del ocaso se pueda ver masclaramente en un mapa geológico o una revisión de la antropología humana de la perduraciónde las cosas excavadas en profundos agujeros bajo tierra, donde yacen los muertos de la carney en las lindas caras del cielo que sonríen con almas flamantes que esculpen la sangre que sellevaron sin querer a lo alto para que el que murió recuerde que está muerto. La panza sebalancea y el ombligo se está mas firme que nunca en una posición que ya no se deja desligarde mi pensamiento embarazoso de que algo extraño le sucedió a mi orden psíquico y que lafirmeza estelar hace que las luces del cielo contraigan en esta noche abrumadora de una pazsoberbia que dejó oír sin embargo el llamado de un ser que extrajo la fuerza de la vida al salir 157
  • de mi panza fermentada y de creer que el lugar certero era el de la que se pueda imaginar en laestación de un tren donde nada puede nacer excepto mi hijo.Para vivir juntos se debe ser mucho más que dos. Se debe tratar de ser uno y el otro al mismotiempo y fusionarse en la invisible marca del fuego del pastoreo de ritos inaccesibles. Al levantaruna bandera de lo personal se deja que el furtivo amor se haga y se deshaga en el respeto a lainserción de la voluntad en la instigación a la puerilidad deportiva añadida al tiempo y al aditivode la gestación de la reminiscencia de un placebo que quizás se pueda cuidar. La gira del artepopular de la consumación de un matrimonio de espermas y óvulos se pasea en al vereda de laornitología del intimidar en el secreto de una mansión de las dudas de la fertilidad obsecuente.La contraída respetuosa manera de imitar lo ya hecho a la imagen de los que se largaron alprecipicio del amor puede resultar de una condición de la que se juegue en el aspecto creativode dejar y hacer en el hábitat de un mundo salvaje en el que el individuo deja de ser individual.Al poder tener algo propio se debe promover el dos por uno para no quedar en el desamparo desoledades insospechadas del testimonio de las relaciones de pertenencias y de registro de datosdel arrebato de lo que se referencia al mismo germen de la variedad de el rudimento. Lapromovida promoción encuentra el cartel de desocupado y la poca plata en el bolsillo de lacondición de aceptar las cláusulas de un contrato de la voz naciente. La inimitable gradualidaddel testimonio se puede dejar de tremendar en el círculo de los abogados de la pasión de lasexualidad permanente en la posibilidad de poder acercarse al misterio de la salvación de lospocos instantes de la posible grandeza de la región de lo perfectamente perdurable en nuestrointerior del límite del retorcido aspecto del montículo de las cargas ajenas. La razonableseguidilla del lúgubre tajo de un valle entre las montañas y la profunda manera de cavar en alfosa del lobo y en la raíz del implícito mundillo de esperar el consentimiento real hace el plásticode la cobertura de un enturbiado paralelismo de la festichola de la que nos arrebatamos almejor apretar y nos recluimos en el mismo claustro del barro de lo superior a nosotros mismos.Es que el ser un mimo puede identificar al gestor de la permisible indiscreción sin contrariedad yse convierte en el raro asado de la futura esperanza de no querer ver el nacer. Al contraer alpayador a la espera de una guitarreada de acero se puede dejar en cultura al derechismo de lairregularidad de comportamientos no descubiertos y de pajonales de yuyos con gesto de lavoracidad canina y de términos de frugal gorgojeo. La caída del Challenger era la de unahembra de la que se pudo decir que alguna vez manejó un lugar del mundo siendo maestra deuna escuela de desparecidos tripulantes de la estación del femenino arte de no saber manejar.El cadalso del capitán se puede deber a que se creyó que en la varieté de la circunstancia todoestaba permitido y que el comando de la imagen de una pobre decepcionaba el lugar a lasvírgenes de la Evita que se puede evitar en el sepulcro vencedor de la democracia del rugido dela perseverancia anímica gustada en las mejores mesas de una minúscula tregua que se dejóoperar en la lacerante degastación del templo del amor. 158
  • Capítulo XXXXXV La ninfómanaHay un modo cuási inteligente de la mujer de hacer del hombre su presa para que la acción enla que él gana la lleva a un protagonismo en el que no siempre es el que gana. La ninfomaníamental es una mujer superada que se gana la admiración de otras mujeres pero no de loshombres. Es un prestigio entre mujeres por lo cual es una idea de lesbianismo en el que lacopulación del verse en que un domador de leones que son hombres se tienen que aguantar delas posteriores relaciones que establezcan con sus parejas o la parejaza que le resulta imposibleconseguir resultará realmente una falsa alarma respecto que a la ninfómana le resulta lamedida de una idea de venganza que consiga conquistar lo que está en el cofre de un trasladodel permiso para matar hombres en una escena en donde le crimen es su propia soledad. Laninfómana mental tiene que estar siempre esperando que un hombre le diga lo que tiene quehacer salvo que resulte ser que la idea está en hacer exactamente lo contrario a lo que él dicepara no tener que pensar. Es una decantación que la hace actuar por rebeldía y no porpensamiento o reflexión. Es la relación que hace que todo lo que él dice esté mal entonces ¨solo tengo que esperar ver qué dice ¨. El proceso que hace una familia que no la entiende y lamadre que era muy débil o el padre muy fuerte la convierte en un marimacho que se junta conlos que están en el mismo corral que son errantes mujeres que se ponen a rugir en procura deuna víctima que terminan siendo ellas mismas. La ninfómana mental es una realidad que harepercutido con el acceso de la mujer a derechos en donde naufraga porque no sabe nadar enel mismo carácter de la naturaleza del hombre. La mujer tiene la debilidad de ser contradictoriapor lo que lo que dice se vuelve en su contra y hace de la irracional tarea la voluntad que acercalo que la tiene alejada. Qué es tenerlo para qué es lo que se acuerda de pensar y decir en unaespecie de ventrílocua idea de que ella habla cuando el que habla es él. La ninfómana mentalha tenido acceso al dinero y pensó que lo que la llevó a eso es la virtud. La que empieza aactuar como hacen los usos que quieren dominar en ese modo en que el que está loco es tanaplaudido por la íntima relación que tiene la mujer respecto de poder tener acceso a comprartodas las cosas que informen de que el dinero está si lo que ofrece es su cuerpo pero aunque elcontrato no fue delegado al peso de la fidelidad y de la primacía de una conciencia en la que élno suscribe por el caída el estarse en un lucrar por el solo hecho de tener que vivir para ella. Laninfómana mental busca ser la víctima e inventa el enemigo que le niega la autoridad paraopinar o para votar o para estar en algún lugar de privilegio. Su enemigo tendrá la forma de unacrítica o una observación sobre su persona que ella resiste creer y a lo que tratará de ofensa yde ataque a la comunidad de lésbicas que se ven endulzadas en el alarde de ver que algún 159
  • hombre se toma la molestia de decirle algo que es obvio y que las rebela.Oro tenía la idea de que las mujeres eran parte de la sexualidad del mundo y que para unamujer era más importante coger que tener dinero. Ella podía tener a los hombres mas apuestosy estar en la revelación de atraer a los que la buscaban por su atractivo físico. En cambio lasmujeres feas que buscaban el poder de gastar el dinero de los hombres cautivos le resultabanrepulsivas en ese lugar en el que lo que hace que todos le digan algo al pasar la rebela como alestar en la luz que irradia mas feminidad que un feminismo mal disimulado. OroTodos le escucharon decir la frase y en un espasmo de júbilos echaron a reír a carcajadas ynadie podía dejar de vomitar toda su hilaridad de la fantasía de ver lo que el tal fulano acababade describir de una manera cursi y relajadamente estúpida que no se parecía nada a lo que unoescucha de gente inteligente que abunda en las reuniones serias de festejos solemnes porrazones varias y en atributo al costumbrismo de la redundancia de otras tantas situacionessimilares anteriores que quizás en lo único que no difirieron es en que algún imbécil siempretenía que decir lo que ya no era contenido por el dique de la personalidad de ningún invitadoque se ofreciese a ser de la comidilla de chismes y de recuerdos de épocas tan pasadas comotrilladas al igual que esa frase que se desbordó y que rompió la contención haciendo añicos laverdadera razón por la que había sido dicha. Se puede entender que el rayo que partió en dos aesa fiesta en el momento exacto en que los deseos volcaban de este a oeste siguiendo la miradade un arcoíris de fuegos artificiales que daban cierto rango a la conveniencia de estar ahí y noen otro lado subyacía al oculto y morboso deseo de ver la respuesta plagiada a la pregunta quetodos se habían hecho: ¿ como sería este año?. La cordura era lo más respetado que seguardaba en los cofres individuales de las urnas funerarias de un mundo en donde se daba alresiduo el placer de generar el contraste con la materia original que se empañaba en formasimaginarias de celos y desconsuelos de lo longevo y lo perverso. Solo la extravagancia de untipo que usaba una camisa de fuego encendida con querosén y que bailaba en la nochehaciendo que su cuerpo fuera algo mas que los fuegos artificiales era la forma paramétrica dehacer hincapié en que además de haber dicho la frase trillada que generó el descontrol se habíaido incendiando de a poco y su cuerpo se derretía como una vela que ya quería dejar el mundode la felicidad y hacer de las fiestas el reconocimiento de la tragedia al mas puro estilo griegopara que la razón y lo patético se encontraran en un choque frontal que diese mil pedazos deexcusas para lamentar el recreo de un episodio que llevara al consecutivo incendio de un cuerpode cera que con camisa y todo se dejaba consumir en medio de la estrafalaria y congruenterisotada de los famélicos comensales que se abarcaban los unos a otros con sus risotadas y quese abalanzaban para terminar de soplar la vela antes de que el cuerpo desapareciese del todo.Una versión del final dice que la colección de las obras de arte del edificio cuyo sótano estabaque desbordaba de tanto valor fue robada en el preciso instante en el que el fuelle de cienpulmones al mismo tiempo y al compás de la música soplaban con una urgencia espasmódicaque terminó por tapar los restos de un terrible robo que ya se acababa de concretar y que nadievolvería a olvidar al igual que las fiestas que con idénticos robos habían transcurrido en la ironíadel futuro de un lúgubre calmar los ánimos y desgastar el tema de lo que se convertiría en elmeollo del argumento de lo trágico que se daba a la fuga por un pasadizo de la mente y por unrecuerdo del corazón. 160
  • Para lograr que el lechoso mundo de la maternidad se deje llevar hacia el sacrificio del virusnaciente se debe operar la circunstancia de la circunvalación de un acto de la gratificación delos que se oponen al mismo puesto de trabajo. La regulación de poder trabajar y dejar el mundodel apartheid se necesita delimitar en la intención de no abandonar al deseo de hacer ypertenecer en la región de la marea del asfalto. La rumoreada terminología del senderoequívoco contrae las paredes del útero y desarticula la decisión de tomar la presa y de rasurar elpellejo de la impermeable mirada de fervor y de la gustación del espantado masticar de laposible deshinivición de matar. Al levantar la frágil sección de un pasadizo de masacres de losfecundos proletarios de la fricción del temperamento de la armonía del recurso ya usado en alimposibilidad de seguir adelante se pierde el conducto de la valiabilidad de la repercusión de unsuceso de la grandeza del espectáculo moderno de darle frágil refugio a la miniaturez de la ideade un Bonsái. Al dejar una estadía de la superficie del amor y de la desembocadura del aparatode la espera ya contenida se pierde el reparto de la actuación de los familiares del posible padrede la sedición de la frágil destreza de hacer el amor. Al degustar el tiempo y el dolor se dejanacer la rara extrañeza de estar al borde del misterio de la creación. La intensa tarea delobstetra deja que la madre se friccione en el respeto por lo ya estudiado en la escuela de unamedicina de la que se puede imaginar al tratamiento de la visión del ojo derecho de la verdadde derecha. La verdad de la izquierda se puede confraguar con la intempestiva postura de larazón de un sentido oblicuo que se impresiona en el desarticulado lado de la oposición de loscaracteres congénitos. Al nadar en la liquidez de la humanidad se puede bucear el sentimientode una culpa del geronte que se pudo haber matado a instancias de una culpa eterna de laresidual tarea de mistificar el relato de la pasiva degustación de la carne humana. Elcanibalismo de la tempestad se puede adueñar de peligrosos senderos de la repercusión delrelato de la nada que se llena de algo más que de una sedición del cura que se dejó adueñar delas decisiones papales. Al verse en el espejo de las obligaciones se debe documentar elobstáculo de una vida futura que aduzca de la normalidad de la tormenta de un verano sindescanso. Al freír las papas se inteligentibiliza la ración del pan nuestro de cada día que de hoyse acaba y mañana quizás se puede tener de nuevo en el altar de la histeria del pueblo de ladecisión de obedecer al mismo tiempo que se vacía de el responder al grito de libertad que yano se puede dejar de perder sin el precio de la fatalidad. El dejar fluir el parásito de laperegrinación del féretro de la rajada gira de el circundar la vereda del tercer mundo se puedetener en la vista al primer destinatario del nacimiento de la felicidad de otro ser. 161
  • Capítulo XXXXXVI IdeologíasLos hombres ideo- lógicos son hombres que inventan en ideas razones por las que al menosdebieran ser perseguidos. Así se convierten al verse como la víctima que se envuelve en elsudario del refresco de el que alguna agua bendita de un pertenecer al sacrificio del que en laidéntica realidad del que escapó de algo terrible le asegura ser usado como mártir de unaescena de justicia inventada o a medida para tener ese privilegio de la demanda de su cabezaque estará bien dotada de ideas o ideologías al alcance del consumo de la tranquilidad en quesu conciencia acusa de usar al que lo ha estado vigilando con esa vigilia en la que uno era unprófugo o a un candidato o condenado a muerte. Es el idéntico escapar de una realidad quehace de la historia un modo de querer hacerse de los que en ese tiempo que escapara la mentede cosas tremendas que ven que nadie se da cuenta que están y tratar de encender la mechaque le asegura que algún policía distraído tratará de ver para qué lo hizo y porqué y a eso lollamará persecución ideológica. El hombre ideo-lógico tiene esa lógica en donde lo que lo hizotener un perro atrás que le cuidara de estar en libertad de culpa lo hace desde la religión de laque ese perro es algo mas que un canino amor de los que lo quieren decapitar o sacarle lainformación y que va a ir a un quiosco a comprar papel de regalo para una bomba de mujer quese ve en la expectativa de ser agasajada. Es ese hombre que nació para recibir una paliza de sumadre y ella no le ¨ pegó ¨ nunca al decirse que en estados unidos se había descubierto quepegarle al chico que rompe mucho las bolas era contradecir su capacidad de auto-didactismo.Es el hombre que nunca pudo tener los pantalones de papá y se trató de hacer el machohaciendo que los otros hombres lo odiaran por algún motivo por odiar la indiferencia de suviejo que ni lo notaba. El que creyó que lo que se extingue con una ralladura de cabeza seconcentra en el entusiasmo de agradar a las chicas para sacarlas de una tragedia y darles aentender que él era el que podía recuperar su autoestima y darles el mayor de los afectos yprotegerlas de las inclemencias de una aislada tarea de ser hombre para todas las mujeres quelo encontraran atractivo y viril.Hablar de lo que era lo que le afectaba y lo que se podía cambiar dependía de usar lainteligencia y estar atento a todo lo que hace que lo que está sucediendo del mismo modo queen otros lugares de lo moralmente atado le afectaba de apartar del mismo atajo del que los queestuvieran despiertos podían tomar la iniciativa de sacar lo mas deseoso para que un atractivocamino le abriera el trabajo de tener que resolver mejor lo que parecía imposible. Oro 162
  • ¿Para qué voy a ir si no tengo ganas? ¿A quién se lo voy a contar si no tengo a nadie?¿ Dedónde se saca valor si no se puede encontrar? ¿Cuántas veces te van a ir a decir lo mismo? ¿Dequé valor se encuentra lanzado el deseo de amar? ¿Quién va a juntar los juguetes que están enel piso?¿ Dónde estabas que no te vi cuando llegué ? ¿De qué color es la bandera de Uganda?¿Cuántos anillos tiene el símbolo de las olimpiadas? ¿Quién me dejó aquí esta chatarra? ¿Dedónde saco plata para pagar? ¿Cuántas veces te voy a decir lo mismo? ¿A quién le toca barrerel piso? ¿De qué cuentagotas salió este sueldo?¿ Denme una razón para que me deje depreguntar?.¿Desde qué fecha se estableció el acuerdo? ¿Quiénes te dijeron lo que sabes? ¿Dequé manera se llega al final predicho? ¿Con cuántas esperanzas se aguanta la vida?¿Dóndedobla el colectivo 60?¿Quién sabe el refugio de el hampa? ¿Cómo hacer para construir unBuda? ¿Cuántas piezas tiene el trencito? ¿Cómo se llama el que escribió la receta? ¿Contra quéejército estamos luchando? ¿La verdad es del que la tiene o del que la sufre? Convengamos enel uso del lenguaje o sino me voy, ¿de acuerdo? Sequen las cosas mojadas o sino se van aquedar húmedas, ¿ok? ¿Para cuánto tiempo espera el bebe? ¿En que circunstancias ocurrió elaccidente? ¿Cuánto cuesta un manojo de verdura? ¿Quién se levantó con la pata izquierda?¿Desde qué silencio te hablan los que ya no están? ¿Con qué artificios te las arreglaste? Dameun poco de tiempo y después seguimos, ¿dale? ¿Quién concertó la maratón de las luces?¿ Conqué auto viajaba el chorro? ¿En dónde le dejaron las garantías al tipo? ¿Quién tiene el tiemponecesario? ¿De qué episodio de la película me estas hablando?.¿Dónde viste al que te consiguióla entrada? ¿Con quién tuviste que cancelar la deuda?¿De quién es el Cádillac de la puerta?¿Será que estas un poco cansado? ¿Cuántas fueron las golosinas que te compraste?¿De quéasunto me querías hablar?¿ Con qué pretexto te escabulliste? ¿Siendo qué día ocurrió elhallazgo? ¿Para qué te enroscas en el medio de la solución? ¿Con qué ganas fuiste a verlo?¿Dequé tormenta te estas acordando?¿ Quién será el que hizo todo esto? ¿Con qué cosa estabas endesacuerdo? ¿De qué mirada te fuiste dando cuenta? ¿Cómo es que todavía no te fuiste?¿Paraqué lado se va en sentido contrario? ¿Qué será lo que no se que es? ¿Cómo puede ser que yo nosea? ¿Quién es el que me sustituye? ¿Con qué será que te tropezaste? ¿Para qué miércoles estála justicia? ¿De qué manera se puede hacer algo? Decime si me vez ¿o soy transparente?. ¿Dequé ángulo salió el disparo? ¿Cómo se decide en casos de contradicciones? ¿Quién se sube alpróximo tramo? ¿De qué terminal salen los olvidos? ¿Quién se acordará de mí cuando muera?¿Para qué será que me encargan toda la espera? ¿De qué quedó registro en la boleta? ¿Paraqué será que estoy apenado? ¿Con qué deseos te encontraste? ¿Quién te encargó la canción delos náufragos? ¿Cómo te visten en la casa de tu madre? ¿De qué saco se salió la plata? ¿En quéconsiste el ver la verdad? ¿Es acaso tan podrida? ¿De qué antro sacaste a esa mina? ¿Con quéte vas a consolar? ¿Cuándo te vas a poner las pilas? ¿Quién te dio permiso para pensar? (El pobrecito)El no llega al botón el ascensor ni puede verle la bombacha a las chicas. El se sienta en el últimobanco pero no sabe hacer quilómbo. El se enfrenta con la muerte y pierde por knock out. El selame los labios pero no prueba el pecado. El se encuentra solo y nadie lo ayuda. El se sienta apensar y nunca termina. El no conoce el amor y trata de imaginarlo. Sale a pasear y se pierdeentre la gente. Se da la vuelta a la manzana y no le da ni un mordisco. Trata de escribir y seolvida de que es analfabeto. Reconoce el mal pero no sabe lo que es el bien. Se arranca lasneuronas y las tira para que no crezcan. El se da cita en un lugar al que nunca concurre. El sejunta con los suyos pero nadie le cree. El se silencia de a ratos para no saber qué hacer. El serebusca un laburo pero es un inútil. El se da cuenta tarde y pierde la oportunidad. El se acuestacon mujeres y teme a los hombres. El se divierte con las ideas y nunca le funcionan. El se 163
  • advierte perseguido y lo muerden hasta que lo alcanzan. El se intenta dar cuenta pero es medioidiota. El tiene algún que otro delirio pero son fantasías de Walt disney. Se arremanga lasmanos pero no sabe para que sirven. Dice que toca el piano pero nunca se lo oye. Dice cosaslindas que nunca tienen repercusión. Atornilla las razones y se desatornillan todo el tiempo. Nocree en las brujas pero haberlas las hay. Se desviste en el tiempo y pierde su razón de ser. Se ataa un poste y todos le escupen. Juega con sus amigos y lo revientan a golpes. Se abalanza sobreun helado pero siempre se le derrite. Colecciona mariposas y se vuelan al mas allá. Secontempla en la soledad y no llega a entenderla. El se modifica a cada paso y nunca llega a sernadie. El se escribe machetes y siempre lo descubren. El se copia del más inteligente porque esignorante. Se adueña del pánico y desvaría con las penas. Se multiplica en miedos y termina encallejones. No es de ningún movimiento y le dicen taladrista. Separa las cosas y se juntan conarrogancia. Adivina el porvenir pero solo es un desierto de lástima. Se quiere divertir y soloencuentra tristeza. Se encuentra en penumbras y el oscuro lo acecha. Dice que tiene padrespero nunca los ve. El tiene una gran familia y como ciego la busca en las encuestas. El semistifica de a ratos y no es mas que un pobre monje de rupturas. El se sabe apocalíptico yrevienta en lo que es su insignificancia. El se dedica al deseo y nada de lo que consigue se puedetocar. El se adueña de las bestias y lo devoran en el acto. Doma a las mujeres y se rebelan paramanejarlo. Se cree un ser desierto y no encuentra sus virtudes. Se escalona en el infierno y viveen inexactitudes. El se limita en los puntos cardinales y las brújulas no lo escuchan. Se continúadiciendo pero habla solo. Se muestra solícito y solo se escuchan sus llantos. Se deja llevar y losvientos lo atropellan. Se convierte en imaginario y se imagina que vuela. Sigue siendo fiel y lemeten cuernos de acero. Se puede olvidar pero la verdad le cuesta. Se pisa los talones y no pudeavanzar. Agoniza en el descuido y no se da por rescatado. Se dispara en la sien y la bala no sale.Se agota en la agonía y ni sus chillidos valen. El se puede destruir pero nadie lo reconstruye. Else cree que es Dios pero es ateo. El se gusta de verdad pero se tiene asco. El es capaz deagradar pero está demasiado ocupado. El sería un gran tipo si no fuera lo que es. El se empilchapara las fiestas y siempre está de velorio. A él lo quieren casar y solo se garcha monjas. El semide por centímetros y ni siquiera se le para. El se adueña del discurso y toca la guitarra. El sepuede amamantar pero no hay busto que aguante. A el le gustan las dulzuras y dale a la lenguaque sale sangre!.Migra todo el tiempo y nunca sabe donde está. Le gustan las gaviotas y seimagina salvador. Es el anticristo y nunca supo de antagonismos. Se ríe de sí mismo y así se lapasa en su entierro. El se dedica a ser el mismo y no representa nada. 164
  • Capítulo XXXXXVII El subdesarrolloLo atrapante del subdesarrollo es la violencia. Como no hay ningún tipo de organización lo quelleva a la violencia es el uso de la INTELIGENCIA. Es decir del modo de conseguir lo que sinorganización requiere de violentarse y sacar toda la agresión para llegar al objetivo. Cuandouno escucha cosas como: no te calentés ¡no te hagas problema! no tiene remedio! no hacefalta! es imposible! Para qué te va a preocupar! Lo que está escuchando es el preámbulo de unser que atormentándose va a alcanzar desde la agudeza de sus sentidos y de su percepción aCONQUISTAR lo que no se puede llegar a tener y sacarle un arrojo de valentía al tener lo quecausa inseguridad de ser lo que se puede ser si no se es inteligente para usar todo lo que unoaprendió en la experiencia de haber estado antes tratando de conseguirlo. Uno pone en eldesarrollo un sistema organizativo que se vea en lo que hay de resultados del buen vivir y delalto stándart de vida de los países ricos, mientras que lo que se disfruta mas en lapsos que esestar en ¨ vías ¨ de desarrollo es lo que hace que eso les permita estar en la violentada tarea detentar que vivir el VERTIGO de estar siempre a la expectativa de que algo pase y de que al quese sacuda sea tan fuerte como la anterior y de que lo que se expone es una apuesta que poneen peligro a la vida o el valor de lo que uno piensa que es lo que tiene que salvar, etc. Hay unaidea de que lo que se tiene es poco en relación a lo que tienen los de ¨ ese país ¨ en donde elque quiere estar en la violencia de que suceda y sea realmente fuerte y el impacto para quealiviar dándose así como perfil, y en el fondo deprecie el país en el que todo está en ¨ orden ¨ ytodo ¨ funciona ¨.El uso de lo que tienen los que no saben lo que es estar ¨ en el baile ¨ y ¨ cagarse de miedo ¨ enmedio del deseo de salir y encontrar solución en donde el que no se salva ¨ cagó ¨ es parte deljuego de la vida en donde lo que se va describiendo de lo que sucede sin pausa y sin aventurasni una relación con cosas que se contradicen y se contraponen, pierde el registro de los quetienen la razón de existir para que no sea el ¨ final ¨ el que ¨ felizmente ¨ de lo que quiera paratu vida de paz dinero y amor y una familia que te ponga en el contexto del oído de la de lo quehace que él se dedique a ¨ investigar ¨ para ser un gran científico o un abogado un entendidoen lo que tiene que darse con la continuidad del premio que se ofrece a la dignidad de tenerque perder en el trabajo lo que es lujuria en otros países. Todo lo que no se puede hacer y no sepuede conseguir es violento y lo que hace que otros tengan lo que se quiere es violento y loque hace que no se le pueda decir a alguien lo que no quiere escuchar es violento, etcLa VIOLENCIA es esa vivencia interior que hace que el choque entre todo lo que uno tiene y loque se desea o lo que lo inquieta y alguna vez tuvo sea una reacción química que explote en elinterior del individuo. No es lo mismo la violencia que violentarse. Esto último es lo que haceque la inteligencia use en la ilegalidad y lo que conoce de antecedentes en donde todo terminó 165
  • mal y en donde lo que se buscaba terminaba con el exterminio de la voluntad y la muertesegura si la violencia era el objetivo como una extensión de la bronca o del enojo del fallar y deno usar la intelecto o la capacidad para conseguir lo que sería condenable.Oro veía que lo que la violentaba y la hacía buscar en todos lados un escape para que con lopeor eso le diera la razón frente a lo civilizado de querer tener cosas porque sí sin estarse en ellugar y el momento que eran necesarios para que las cosas pasen. Ella tenía una relación con laetapa en la que lo que ya fue hecho tiene el músculo de la influencia en el poder hacer delconfiarse al destino de los actos que ya la hicieron fuerte una lucha de esa fuerza con la delmenos experimentado en la adversidad que ella en esa selva que era la vida. OroUno trata, trata, trata, pero no puede. Uno quiere, quiere, quiere, pero no llega. Uno dice, dice,dice, pero no escuchan. Uno habla, habla, habla, pero no para. Uno encuentra, encuentra,encuentra, pero no busca. Uno despierta, despierta, despierta, pero es un sueño. Uno agarra,agarra, agarra, pero se le escapa. Uno piensa, piensa, piensa, pero es al pedo. Uno respeta,respeta, respeta, pero lo cagan. Uno decide, decide, decide, pero se queda. Uno atraviesa,atraviesa, atraviesa, pero no coge. Uno cede, cede, cede, pero no deja. Uno estudia, estudia,estudia, pero se olvida. Uno adivina, adivina, adivina, pero no es. Uno irradia, irradia, irradia yel sol se apaga. Uno enfrenta, enfrenta, enfrenta, y se distrae. Uno juega, juega, juega ydespués crece. Uno saca, saca, saca, pero después pone. Uno acierta, acierta, acierta, pero leérra. Uno puede, puede, puede, pero se empaca. Uno silba, silba, silba, pero bajito. Uno cree,cree, cree, pero sin fe. Uno junta, junta, junta, pero se dispersa. Uno sacude, sacude, sacude,pero se mea. Uno lame, lame, lame, pero sin sabor. Uno aduce, aduce, aduce, pero sin decirnada. Uno pregunta, pregunta, pregunta, pero sin interrogaciones. Uno alienta, alienta, alienta,pero sin convicción. Uno se va, se va, se va, pero siempre vuelve. Uno sangra, sangra, sangra,pero se cura. Uno destruye, destruye, destruye, pero se espanta. Uno mata, mata, mata, peronadie muere. Uno consuela, consuela, consuela, pero por el suelo. Uno se permite, se permite,se permite, pero con lo que no está prohibido. Uno se adelanta, se adelanta, se adelanta, perodespués lo pasan. Uno limpia, limpia, limpia, pero es un sucio. Uno aguanta, aguanta, aguanta,pero los límites. Uno responde, responde, responde, pero sin saber. Uno sucede, sucede, sucede,pero no ocurre. Uno gesta, gesta, gesta, pero no nace. Uno divierte, divierte, divierte, pero seaburre. Uno grita, grita, grita, pero es berreta. Uno entremezcla, entremezcla, entremezcla,pero con marcas. Uno convierte, convierte, convierte, pero la mafia. Uno sopla, sopla, sopla,pero se derrite. Uno rebusca, rebusca, rebusca, pero es un chanta. Uno se imagina, se imagina,se imagina, pero no hay nada. Uno secciona, secciona, secciona, pero las tripas. Uno revienta,revienta, revienta, pero sin explosiones. Uno se raja, se raja, se raja, pero no huye. Uno junta,junta que junta pero se acaba. Uno se pierde, se pierde, se pierde, pero el laberinto. Uno seperfecciona, se perfecciona, se perfecciona, y las jugarretas. Uno se inspira, se inspira, seinspira, pero no sale nada. Uno se vuelca, se vuelca y se vuelca pero no cae. Uno se agarra, seagarra, se agarra, pero se suelta. Uno es un sabio, un genio o un dios pero nada!.No me tengan piedad, no traten de detenerme, no me crean loco, no me metan en problemas,no se den a la fuga, no se luzcan en vano, no me pisen las ideas, no me guarden rencor, no setienten de risa, no se coman la misa, no se lleguen las recetas, no se limiten a nada. No seespanten de sí mismos, no se liquiden las rosquillas, no me dejen solo, no me pidan mas, no selimpien la raíz, no se rasquen las costillas, no se pierdan en el infinito, no se gesten en la nada, 166
  • no se revisen la mirada, no se corran del sitio, no se proclamen próceres, no se junten enrapiñas, no se enjuaguen las lágrimas. No se entreguen tan fácil, no se discutan las palabras, nose piensen a sí mismos, no se arrojen al vacío, no se entretengan con la masacre, no se desvíenen el entretiempo, no se aguanten tanto, no se permitan así nomás, no se imaginen el paraíso,no se conversen de modas, no se atribuyan batallas. No se intercepten en las calles, no seentretengan con dudas, no se alimenten en ayunas, no se gestionen pensiones, no se ritualisenen baños, no se terminen la pizza. No se sigan arreglando, no esperen al final, no empiecen denuevo, no busquen consuelo, no aligeren el peso, no divaguen con esto, no ilusionen el canto, noarrojen al llanto, no se permitan la trasgresión, no se diviertan de tanto en tanto, no se deparenfelicidad. No se arrimen al fogón, no se calienten al pedo, no se sientan perseguidos, no semiren a los ojos, no multipliquen el pan, no descubran la gravedad, no delincan por placer, nosegreguen a los negros, no destierren a las putas, no sean mi vendaval. No se curen de repente,no sean predicadores, no se despierten en los sueños, no precipiten la sangre, no hagan comoanimales, no supongan lo probable, no sean piratas, no contrapongan las ratas, no siganprocreando, no se atornillen al palo, no sepan lo que no se sabe, no arruinen lo que ya seperdió, no arrojen basura. No coman con la boca abierta, no pisen cucarachas, no rasquen lasgrietas, no internen a los locos, no denigren la fe, no maten la esperanza, no sean boludos, nome digan qué hacer, no se crean lo que son, no sermoneen al Papa. No muestren el petardo, nolimiten países, no culpen al parto, no me vengan con problemas, no se atrevan a decir, nocumplan con su destino, no sean tan santos, no se despierten tan tarde, no me traiganpretextos. No indignen las razones, no metan el silbato, no rumoreen las telarañas, no seimaginen el laberinto, no pisen el piso, no dejen los juguetes, no dirijan el tráfico, no sigan lahuella, no pierdan el tiempo, no se puede ser el viento, no se intercepten los ciclones, no seagarren de los papelones, no atemoricen al pobre, no distingan lo podrido, no se almidonen lascamisas, no se mueran de risa. No congreguen las razas, no dispersen las masas, no comancanelones, no giren en círculo, no desgasten los cuadrados, no sean su propia sombra, noarmen al armario, no me hagan caso, no tengan ese mazo, no cabalguen en penumbras, nodeformen la silueta, no me muestren la jeta, no intervengan las acciones, no sigan lasprocesiones, no yerren al blanco, no maten a nadie y sigan siendo así, como YO. 167
  • Capítulo XXXXXVIII ApariciónSe me apareció!! Todo lo que tiene un significado en aumento y cuando se lo tenía enfrente notenía ese o ningún significado es una aparición. Es lo que se hace en la misma dirección que sevenía buscando cuando todo lo que se cruzaba tenía la expectante idea de que no había nadapero eso que aparece es que la imagen del objeto o la persona que estaba ahí antes de que seaprecie de que lo ¨ VIERAMOS ¨ estaba sujeta a que lo que estábamos pensandotrabajosamente nos hace abarcar y buscar y ¨ aparecen como cosas ¨ que se aparecen cuandono lo esperamos o en el momento en que sin eso no sucedería nada. Es la aparición un deseode voluntad que se arrastra de repercutir en el ¨ significarse entre lo que está alrededor de unoporque lo que aparece es uno ¨ y no la cosa o la persona: es UNO el que parece y que descubreal observar un objeto inanimado o con vida o que es una persona a quien vemos como alguienespecial lo que nos lanza en procura de una proximidad exacerbada y repentina con la figuraque se destaca que nos trae al recuerdo lutos de lo que nos costó verlo de esa manera oVERNOS de esa manera y nos permitirá relucir el espejismo de una dedicación al místico tenerque vernos como objetos de la religiosidad que está dentro nuestro y que se expendía en lo quela luz que se pone en marcha para que lo que nos importe de nosotros ya se podría habernotado antes pero el estar quietos nos impedía ese último esfuerzo de contestarnos a ciertaspreguntas que hacen al entendido que nos circunda y a la apariencia de que lo que estáalrededor es lo que son otros y nosotros. Tiene la fácil semejanza el recrearse entre una finailación de contenido que hace que la belleza está en uno y no en lo que se observa desde unaespecie de imagen que trastorna lo que se juzga fuera del talento que la lanza a pleno de unseductor símbolo de deseo que atrapa en la imaginación que desea vernos en el furor de unaheroica tarea de no ser sino lo que se va gestando en la inteligencia que se recrudece en elmolde de la semejanza al resto. Se hace bello por ende ser una iniciada forma que haceconocerse en el lugar del sensible estarse y del percibir lo que ocurre fuera de lo que los otrosno ven y ser los que aparecimos al darle significación a ese ser que somos que se llama aldestino de la aparición.Nada se nos aparece sin que llevarnos por delante la identidad de la que sabemos algo ytermina de confirmarse con lo que somos y lo que teníamos sin algo relativo a otro que en loabsoluto se cumple en dejarse llevar al armado de supuestos que se acomplejan para dar lasimplicidad de la síntesis de una recreación de lo bello.Llevarse por delante a una persona que pesadilla y romper la paz y la paciencia en las que losfantasmas de un castillo embrujado extirparán la sangre o sacarán la castidad en el ramo delnexo.Oro se daba a la tarea de apaciguar el delirio de hablar de pavadas de mujeres para que lo 168
  • espiritual y la bíblia de dios no estuvieran como el vademécum de una relación irreparable conel más allá cuando ella necesitaba que estuviera acá y no en el cielo de los que se salvaron. OroCada vez que nos lanzamos a la aventura de vivir nos anudamos en estar atentos a que nadaanormal o fuera de contexto suceda. La verdad es que el dejar que algunas variables se dejenflotar y que el entorno no sea tan hostil en la barbarie de un pueblo joven es la manera deinterpretar la tendencia a manejar el tiempo y el suceso de lo que se espera y de lo que nossorprende. Ser detentadores de las manijas de la realidad es una idea vaga de una forma pocotípica de la que nos acostumbramos a depender y en al que el entorno se dibuja con el trazo deuna certeza tan ridícula como deseada. La vuelta de la tuerca de un meollo de posibilidades esel contenido de la realidad que manejamos a diario. Se puede entender el mundo y suproblemática en una medida justa pero no equivalente al balanceo del valor de lo previsto enlos mapas de la anticipada propuesta que se debate en la idea y la imagen de conciencia deazar. La imposibilidad de dar la nota en una caída de el vértigo de la costumbre de tender a larazonable mirada de una circunscripción al modo de modelar las cosas de la artesanía delfuturo que son una costilla de el hombre y una paráfrasis de la mujer. El resumir la dualidad y lapolaridad en términos de la gesta de un planteo de lo que ya se sabe es ya tan ignorante y tansuperfluo que no puede sostener la identidad que iguala a la fantasía de el amor perfecto enconsonancia con el todo y la nada. Ser el plagio de la vida de un polizón es responder al términode la redundancia y al sopor de la irrealidad de creerse victimas de un desfalco. La sonoridad dela paz de un mar de posibilidades de las que nos abrimos al paso de la concurrencia de lamultitud de el obligado tránsito en el despropósito de creer y saber se puede migrar en elrecuento de la verdad de un lado de la similitud entre los ecos del mundo banal y las ocurrenciasdel terminar en lo trivial en un parámetro límite. Una vez que nos adelantamos a la disolucióndel templo de la secuencia de la oración prolongada en el debate del ángulo místico se tiene algesto de la divina providencia de un encuentro casual que no por espontáneo es menos útil yalgo mas que lleno de nudos que desatar y atender en la suavidad de la imagen del deseo. Irtras el regalo de la honestidad de la fiesta de un terminar de una vez al costo de la proliferaciónde las bombas atómicas de la sensación de no poder es una risueña jerarquía a la que noestamos obligados a responder. Ser el artífice de la inexistencia del problema es la culpamaltratada de una sentencia de jactancia y de un hábitat de impunidad. La reliquia del tesoronatural es el minúsculo aspecto que nos propone el mundo y la vida de un sortilegio sin razón nisentido que busca encontrarse y redondea el caso de la persecución de lo diferente. Ser atentosa la visión de lo nuevo es conciliar el temperamento y la fuerza natural del espíritu de unarelevancia que hace de la cultura el hecho de desencadenante del propósito y de la gravedad dela militancia en el restablecido neutralismo de la impotencia de no poder amar.¿Quién era el que tenía razón de los dos? ¿Será que no hay nada que se pueda decidir en un sí oun no, en un blanco y negro?¿Será que los dos tenían parte de la razón? ¿Será que se ocultaronen la razón que les correspondía por derecho?¿Será que se pensarían necesitados de dar untestimonio por lo verdadero o por lo falso? En realidad Caín y Abel se dejaron llevar por alperspectiva de una aventura cósmica de religión paradisíaca en un ambiente respetuoso de lascostumbres del pueblo de la Judea. La regular variedad del mundo nos pone enenfrentamientos que atestiguan polaridades de las que todos nos sujetamos para podercondicionar a la gente. La parálisis de la intimación a hacer del amor la panacea de la vida de 169
  • un perfil paradigmático de la génesis popular nos permite fruncir el seño y decir que no haycausas ni consecuencias yque la experiencia se desgasta a sí misma en el acto de pensar laalternativa en la franja de los grises. El lastimar a la deuda de un perdedor de la locura de creeren lo perfecto se puede justificar al preguntar dónde esta ese perfeccionismo arraigado. Lamitológica devastación de la perfección en la historia nos permite atestiguar que no hay unasola significación de pésame que se le haya dado a un perdedor de el regular sistema de lopredefinido. Los ascensores del bien y el mal se manejan con poleas y con el desencuentro de losrulemanes que alguna vez se hacen añicos y se cae en el pesar de no ver funcionar lamaquinaria del ascenso y del descenso. Si vamos al cielo o al infierno eso depende de si creemosen que los ascensores son perfectos o no. La gestación de la mirada de un inocente paradigmade espectáculos de costumbres latinas se puede oscurecer al llegar a la razón anglosajona delpedir al árbol ácido que se levante sobre sus raíces ya marchitas del amor por su tierra. Aladelantar la peregrinación a los mundos convincentes se deja de ver que no existen y que debenpermanecer como tales. La irrigación de la sangre en el cuerpo que late como una fervorosomotor en la cilindrada de un auto de carrera compite con la fragilidad de toda una simplicidadsin precarios argumentos de lontanancia o de eliminación de la responsabilidad de no creer queno se pudo ver la remisión al enigma de estar preso en una caldera de un barco de guerra. Alterminar la página de una historia se la alimenta de sabores para rememorar el sentir estar alpie del cañón de una tregua que se viste de fragancia y que en realidad es una conspiración aldeseo de ser poseído de una manera fatal. La elegía del despido y el gimento de la apología deldueño y el esclavo es una masacrada tarea de artesanos que se puede esculpir en la mismagravitación del universo que se consterna al querer ser definido de pies a cabeza. Al atentar lostestimonios de los presentes me apartó la ley del intento de no tensar al mismo latido de larefrigerada manera de especificar que todo se haga al inicio de la voluntad perenne de seratendidos por la fantasmagórica imagen de un amor que se perdió en el inicio. 170
  • Capítulo XXXXXIX ¿De qué hablan?¿De qué hablan las mujeres? Las mujeres hablan de mujeres porque lo que les importa es ver sialguna mujer conocida tiene algo que las hizo estar en la televisión para que todo el mundocomente lo que una mujer dijo. La mujer habla de modas, de belleza, de cosas vinculadas alcuerpo y de todo lo que las ocupen en hacer cursos y sesiones de relajación de todo tipo o defisonómicos modos de tener algo que relaje sus nervios que son parte de la histérica relacióncon el hombre. La mujer habla hasta que aparece un hombre y cambia el tema de conversaciónporque él hace de mediador y empieza a responder las preguntas y a hacer uso de susubjetividad para compensar la colocación inteligente de que ellas no estaban informadas, loque hace que lo que él dice sea tomado como el límite de un silencio a expectante relatividadde lo que pasa en el absoluto de sus cabezas que luego huirán despavoridas de él hacia eldrama y los peligros y la aventura y misterio de cosas que suceden o les sucedió. El uso de larelación que intervino la sencilla tarea de hablar por hablar para que en medio esas cosas demujeres se esculpan la palabras que escuchan en el medio de hombres que están en los temasque solo ellas graban y convierten en cosas sin sentido de las que huyen al confiarse una modao un producto de belleza que incluirá las palabras del lado masculino en medio de la femeninaidea de lo que lo corporal tiene el vocabulario que las asusta inmediatamente en que lo físicotenía de significado espiritual o académico tenga un peso de tarde recuperación en el surgir dela cosmogonía de un cuerpo que se trata de salvar a tiempo de intelecto del hombre y hundirseen los casos de corrupción, violencia y asesinatos de los noticieros para que toda la irrealexplicación sea una dramatúrgica presencia del hacer que el personaje que ellas son alteatralizar lo que una mujer en su caducidad de epílogos llevados al tétrico estar a laintemperie de las ideas que dicen que el peligro está en hacer y deshacer lo que el hombreconstruye con la estructura del razonamiento y la organización. Las mujer habla de lo que hacea la reiteración de situaciones relativas al placer de no tener mas que tomarse de las cosas conla naturalidad de lo que parece ser la relatividad de un ser humano que no piensa que los quepiensan sin el cuerpo son soledad, hombres, les indiquen el camino que se va haciendo delerotismo que lleva al hombre a ser útil en lo inteligente por la sensualidad en donde lo que élno puede pensar lo hace en el uso de la presencia femenina para destrabar lo que sería elsilencio de un pensador solitario que no cumpla ni consiga su propósito. Lo concreto es lo quematerializa sus cuerpos en el producir una energía que trae normas a la creación de una nuevavida en la que ambos coinciden en estarse convencidos de que potencialmente hay unmecanismo que hace funcionar la sistemática tarea de dejar que todo se haga sin que la ayudadel tiempo traiga lo que es la esencia de una rítmica percepción del lenguaje que se estudia delmodo técnico de hacer que la realidad se conceptúe del cariño de un modo de acercamientoporque ambos tengan la pasividad de la naturaleza que actúa en macho y hembra que los lleva 171
  • a amarse bajo la presente aspereza en los consentimientos y reclamos que los misterios de unaperpleja relación entre la inteligencia de una realidad que ve en lo afectivo en que lo solitariodel nudo del desenlace de un idealizado estar sin nada que sea real se termina convirtiendo enalgo.Oro tiene la ejercitada realidad de muchas mujeres que además han tenido varios hijos lo quehabla por sí solo de un mundo mujeres que se pelean por el macho de colección que se asustade estar en medio del dominio de la negligente tarea de domesticarse con lo que enciende lainteligencia donde solo se habla de cosas de mujeres. Oro ( el cangrejo)No es casualidad que el susodicho crustáceo caminase para atrás. Siempre que caminó paraadelante le fue mal. Se encontraba con semáforos, advertencias, sanciones y multas de todotipo. La verdad es que le hacían la existencia muy dura y encima se lo comían. No se puedehacer sino una larga explicación de las diversas recetas de las que fue víctima y de todos losproblemas gastronómicos en los que se metió debido a las indigestiones en boga en el lugar deltabernáculo de Delfos y en la alfombra mágica de la juventud. El prelado de la iglesia máspróxima le decía todo el tiempo que lo iba a hervir vivo y que con ketchup y mayonesa se iba aacordar para siempre de el más allá de que alcanzara la inmortalidad mentada. Todosacusaban al pobre bicho de que quería ser algo mas que lo que otros eran y le reían en la caracuando hablaba de las vidas anteriores y la posibilidad de vivir mas aunque lo cocinaran enmedio de otros manjares. El verdadero manjar era el que se servía en las mesas de losadinerados que se fregaban las manos rezando el padre nuestro y haciendo de la vida de losfieles algo más que la infidelidad. La boca del lobo no tenía mas que un estómago y la cazajamás empezaría. La liebre se escapa siempre y el renacuajo está en los estanques riéndose delos insectos. La verdadera vocación del analfabeto es descifrar jeroglíficos y la gravedad deltiempo se frenaba de golpe en instantes de verificación de ecuaciones trascendentales de laperfección asumida. El lugarteniente de la zona se destripaba con su mujer y el zángano de allado era un cornudo nacional. El bruto de la conversación era el que tenía la palabra y el nenerezongaba que quería ir al baño. La escena del montaje en la laguna de Chascomús era el de lacampaña al desierto de una milagrosa espera de acontecimientos que parecían haber llegado.Sin embargo el cangrejo siguió fiel a la experiencia de toda una vida y no dejó de caminar ensentido inverso a las agujas del reloj. La torre de los ingleses tiritaba de ganas de tomarse el fiveo cloc tea y el mito del diablo se mordía la garganta en el Iguazú. La retórica del molde de unavasija de agua sagrada se podía entender solo en boca de los mundos cerrados de una pazescandalosa de raíz epidérmica. El sexo del azúcar ya no era de tanta dulzura y el amor sedesorientaba en cada paso. Las cadenas y las caminatas al infierno de dioses del olimpo tenía laventaja del viaje de vuelta y la respuesta al provecho de los comensales era la risa del rey que sedivertía con las cosquillas de la reina. La sensación de olvido era placentera y la barbaridad delentorno era destinada a la comedia. La tragedia se congregaba en el humor loco y elrinoceronte se volteaba al mosquito. El ensamble de la concavidad del asfalto era la ironía delpresente y la misión de transplantar a un feto la jerarquía de un cirujano precoz. La clonaciónde las mareas era la fecundación del viento y los tejidos epiteliales se ramificaban en la imagende una virgen arropada de pudor y destinada a ser violada. La razón de Jesucristo y la voluntadde Judas se inclinaban en versos de orden genealógico que se inmiscuyen en los deseo delmono. La radiación ultravioleta y el rayo infrarrojo daban de que hablar y el seguimiento de la 172
  • variedad colaboraba a un delicado y extenso coctail. La resurrección de la identidad y elpersonaje de la moda se desintegraban en el espacio interior y las prostitutas se divertían en lafiesta de una ligera orgía cotidiana. El sendero luminoso se apagaba y las extensas luces dabanresplandores en el cielo. La división de las palabras dulcificaban la vida y el epigrama de unavulgar senilidad se discriminaba en el espectáculo adyacente de la fertilidad equivocada yantojadiza. La danza de la niña se debatía en la inocencia de querer crecer y en el deseo de seramada. El descorchar la verdad era el teatro de la inequívoca ligazón de esfínteres y detestimonios testiculares. La manera de servir la contradicción era tan perversa que se haciaparte de la jarana y el misterio de la sonda se confundía con el viento de la región. La respectivafunda cobijaba a los cerdos proletarios y el avance de las aguas se intentaba dilucidar jugandoal acuanáuta. La servidumbre era morena y la piel era suave. El permiso para entender era lapeor de las recetas. El darse cuenta de algo era sacrilegio y la verdad ofendía.Ya estuvimos en la imagen que nos adornó toda la vida y nos aprendimos a querer tal cualéramos. Me pregunto si se necesita ser siempre de la misma manera o si hay alguna máquinaque nos pueda dejar hacer de lo que hicimos la semilla de un futuro de diferencias. Lacostumbre de nadar contra la corriente es una fatiga permanente de la que nos queremosescapar y dejarnos ahogar en las cataratas del Niágara bien en el sentido de la tremendacorrentada de inadaptados felices o de adaptados que ya dejaron de ver la anarquía de ser unafrase suelta en el universo. La intriga de lo que generamos es un modelo de la conversión haciala indecisión de una catarsis en al que caemos y a la que adoramos en la forma de un conflictoal que nos sumimos y en el que nos regodeamos. Lo resuelto es una variedad del menú del díaque no nos da la satisfacción del problema y lo altivo tiene que ver con el deseo de resolver parasiempre y no tener más problemas. La perdición a la que vamos como alcohólicos y drogadictosde esta sustancia de disconformidad es el sello de las cosas más elementales de las que nosdejamos entender en el murmullo de la conversación callejera. La ridiculez de la insinuaciónhacia la discriminación de la verdad es el deseo de saber cuanto antes algo que no vamos asaber nunca y que se encuentra en el límite de la vida y de la muerte. La variedad de gustos porla sustancia del pecado es el merodeo de una acción de guerra en la que el combatiente tiene suración de razones y permisos que no están a tono con lo que había pensado con anterioridadaun en el mayor optimismo. Seguir buscando la panacea de la vida es una falange del mundo dela anticipación de las efigies del poder y del candelabro de la pasividad. El mérito de escondersecon la cabeza en el fondo del centro de la tierra es una inversión a plazo fijo que se encadenacon las más sutiles variantes de pertenencia y de arraigo en el alojamiento de una visita almundo de la oportunidad. Ser el último astronauta de una especie de misión de lunáticos es lomás grávido de lo que nos envolvemos para hacer la conquista de nuestros espacios. Al resumirla vida en una serie de hechos que se articulan en el mapa de un armazón de protección contrala voluntad del otro nos erigimos nuestra idolatría de la que fumigamos al menor atisbo deataque y en medio de la defensa se desata la intempestiva variedad de colecciones de seresespantosos que se interiorizan de la razón de la que nos hacen presa y en la que consentimossin saber mas que el dejarnos fagocitar. Una vez que el torbellino de ideas se afianza en laretórica del elemento pacificador entonces somos capaces de andar y decidir la cuestión de laantología del misterio. Un racimo de dudas es el condimento que hace que la generación de lamística se tenga desde el necesario sacramento de la capacidad de asombro y de la experienciade belleza y amor. El armado de la interpretación es la confirmación de una asamblea de la queno participamos sino hasta que ocupamos el asiento del comandante de a bordo para dirigir lanave hacia el interior de nuestras arterias. El avance de la contradicción es la conspiración de unpreámbulo que se recita y se debe averiguar en alguna oficina de informes de la que nosasesoramos para no caer en malas manos. Ser prudente es una tendencia a registrar el 173
  • concepto sin que los sinónimos de la idea central se dejen devorar por la obligación de andarsimulando lo que no se piensa. La respuesta es una dirección de la pregunta que ya estademasiado estipulada y en la que se puede deducir al resabio de la posibilidad de crecer en lamuralla de un sentido oblicuo y en la curva siguiente a una recta intermitente. La resurrecciónde un periodo de pruebas hace de la tensión el hecho desencadenante de la gestión de unproyecto a largo plazo que se place de andar por los carriles de la factibilidad teórica y práctica.Si nos inventamos la idea de seguir lavando las manos de lo que nos importa y refregando elepisodio de una oveja muerta, no será que copular nos condene por la impotencia de subsistir ala preparación de algún brebaje que nos cure de la costilla de acero que nos encoraza para nodejarnos vivir. Capítulo XXXXXX No hacer nadaHablar de viajes: una forma de no hablar de nada. En este país!!!EN ESTE PAIS!! En ESTE país. Eneste país lo que nos hace diferenciar lo que es vida interior o problemas de la mejor forma dealivio es hablar de viajes. El que habla de viajes está todo el tiempo prendido de las ¨ fechas ¨en cuándo comienza y si se va a tal o cual lugar. El viaje es una estampilla y un pasaporte. Esuna forma delicada de anunciarse para que todos sepan algo que no sea importante porque loes. Es la rendición de cuentas de un estado económico que permite hacerlo. Es la secuencia delvalor que tiene para otros que alguien viaje con tal persona y a tal lugar. Es la idea de que loque se va a hacer es INTERESANTE. Lo que hace que en las vidas las cosas sean interesantes eslo que invierte el uso de la costumbre de estar haciendo ¨ lo de siempre ¨ y hacer algo que noes normal o cotidiano. El que se tiene que preparar para que algo suceda todos los días de lamisma manera y con esa monótona realidad de la que nos apartamos inmersos en el mundo delo que se supone que nos interesa más porque a ¨ otros ¨ les interesa, viaja. Lo que nos ocupalas vacaciones nos hace dejar todo el sudor, la sangre y las lágrimas de una realista tarea delmirar hacia el mas allá a través de lo que somos y nos ve trabajando en proyectos que son cosasnuestras porque se ven de lejos como la sensación que nos ocupamos de algo y que eso haceque a otros le afecte, les importe, o los beneficie en la determinada revertida terminación quenos ve eclipsados en el multitudinario escenario de adiestramiento a la voluntad que nos veeligiendo el ¨ destino ¨ de ser lo que somos y hacer lo que hacemos casi como un proyecto devida institucional democrático: se ¨ elige ¨ a dónde se viaja.ESTE país se vive desde afuera: se lo vive viajando porque si no se viaja no se lo extraña y si nose lo extraña ¡es una mierda!.El que sabe lo que es estar afuera del lugar en que se vive,aunque sea en un país limítrofe, sabe de lo que estoy hablando. Lo que mas se extraña es esamiseria de que somos todos iguales y que vamos a ir a parar al mismo calefón y todas esascosas que dicen los tangos que solo nos pasan si nos pasan A TODOS: a todos JUNTOS. El viajenos traslada al continente desde la ilusión de que cada cosa que hacemos es un lugar de paso ouna placentera manera de hacer de cuenta que no hay problemas o de tener que atender cómonos aseamos o nos dedicamos a comer bien o a mirar cosas ridículas o paisajes sin ver si milesde kilómetros se trasladan en nuestra mente como la palabra felicidad en una retórica que estámuy vendida para que la realeza consista en tener todo bien lejos y por un motivo justificadodada la belleza de lo que se tiene enfrente. No es lo mismo hacer turismo que hacer un VIAJEDE NEGOCIOS. Lo que hace que el ¨ negocio ¨ es haber choreádo o tener un curro para sacarleplata a alguien con la excusa de que se es importante porque EL TRABAJO hace que uno tengaque viajar a países extraños o del primer MUNDO y tiene que incluir uno o dos días diversióncon las chicas del lugar para que el festejo no nos vea realmente trabajando para lo que se le 174
  • cuenta a los amigos al regreso. El modo en que se contará qué se hizo y con la religiosidad delcomentar LAS FOTOS dándose una flor de vida es lo que pone el broche de oro a cada viaje endonde ORO tiene la delicadeza de darse baños de espuma y deleitarse con los agasajos de cadadetalle que fue hecho en su nombre pero siempre muy bien pago.El sueño de viajar a algún lugar en donde LAS ISLAS son el destino preferido en cuanto a que ahídebe estar Robinson Crusoe en un hotel CINCO estrellas tomando un Whisky o un Daikiri es quehace que la vida, el resto de la vida, sea placentera al volver a ESTE país. OroAunque no figure en nuestra partida de nacimiento ya se puede registrar que en el interior delos argentinos hay un fusil y una bayoneta apuntando hacia el cielo o hacia el alma y el corazónde los seres de buena voluntad. No se puede discriminar al autoritario pero sí ponerlo entrerejas, esa misma que ellos le dieron a la gente que alguna vez intentó pensar y hacer de la vidael jipismo de la libertad. La frase de ¨ Dios los cría y ellos se juntan ¨ es una forma de entenderque todos los fachos y los prepotentes de la Argentina en este momento se miran a la cara condulzura sobre todo teniendo en cuenta que han sido catalogados de fachos con protuberanciade demócratas y de demócratas con raíz fachista. La verdad es que el deseo de autoridad es loque hace a la persona dirigir el ¨ tráfico ¨ avalada por un marco de referencia que es el lugar alque se impone la religión de un conteiner de esclavos sensibles que se ven sobrepasados por elrigor de una orden y la barbarie de el no poder sujetar una cultura de derecha. La metástasisdel elemento fáctico de la revolución del proletariado es una variante que podría ser parte deljuego de una oligarquía que se lleve los aplausos de la gente común que mas que común es unvolcán que se lanza al entretenimiento de querer y resistir al embate de un catálogo de recetasde orden jerárquico que ponen el verdadero vademécum en la circunstancia del entorno de lamezquita que se incendió. La vida es una verdadera manera de entrechocar intereses y elhágalo usted mismo algunos se lo toman en serio!! La variedad de registros de la voz de ordenpuede hacer de una soprano una verdadera asesina y de un tenor un paleador de la muerte deun sistema con el que se contrae al esqueleto de los muertos de la posteridad de un invento dela moral autóctona. La forma casi elocuente de decir que se es alguien a quien respetar es unavariedad del sortilegio. Nadie puede caer en este mundo sin derecho a rezar que el mayorinvento de la humanidad ha sido el ¨ poder ¨ y que los imperios se desgastan en las siluetas degenerales y lacayos que se encuentran en festines en los que todos parecen iguales. La guerrade los roces es la letanía de ver quién mate a quién y cuál es el próximo capítulo de un episodiomordaz que se contrae como una víscera a la que se le inyectó veneno y de la que se eyaculó unser viviente. La manera de manejar la reluctancia de la variedad de fuentes que concurren alperegrinar en el camino al andar dan la mejora de un recetario de el mejor chef que se hace dela economía un abanico de dudas y una especulación de la política del desarrollo de las piernasy los brazos de un ser castrado de no tener la posibilidad de moverse. El intenso calor de lasejecuciones en masa hace de adorno a la verdad de una especie de flagelo que se encuentra enel misterio de lo que nada se supo y de lo que nada se sabrá. No se entiende el contrato de unperseguido con el que lo persigue y mucho menos la intersección entre la gestación y lanimiedad del deseo de nacer. Buenos Aires hace que el rescate sea imposible y que todos nostraguemos la fiesta a la que concurrimos en las navidades de un santa claus que se vistió deblanco para después enlutarse de tanto despliegue sin sentido. Ya será un hallazgo el mezclar laverdad y la mentira en un trago que se interponga en el camino de los sabios que hacen de lacultura el devenir de la humanidad. La resignación a ver a un peligro de latinismo de perfil 175
  • romántico desgasta los cantos de las verdaderas misiones de los que dejaron su huella en lahistoria y que siguen avanzando en el recuento de los distintos contenidos de la inmensavariedad de el resto de lo que realmente importa que es el mayor ataque que se le puedeperpetrar al durito que se levanta de la tumba del Cesar de la militancia milimétrica para que sehaga a un lado al paso de la inverosímil bayoneta de plástico.A veces nos vamos a ver si lo que imaginamos o decimos es verdad o una fantasía de la queestamos huyendo o una verdad que no podemos enfrentar. La generalidad de el decir y hacernos convierte en actores y transadores de un mundo que se circunscribe con nuestros actos ypalabras. La permisión de la intención de dar la nota en el aspecto de figurar y ser ombligo deun mundo descorazonado hace que el ombligo tenga el sentido de la idea y de la generación dealternativas como epicentro del módulo de una ocasión no tan perdida. La perseverancia en el irhacia adelante nos hace ir hacia atrás y la negación a hacer lo que queremos nos pone demanifiesto en nuestra impotencia. La terminación de una pared que divide al mundo denuestros sueños y anhelos convierte a la respiración en un acto de espontaneidad que seconsume en el oxígeno de la incertidumbre. Elegir la posición de la que se defiende de elmurmullo y a la razón de contener y conciliar la manera de causar y representar el papel debuenos y de no dar al escándalo al variedad de luces que no congregan en altares deconjugación de verbos que alguna vez usamos es el elixir de la interrelación desde lo quegestamos. No se puede dar a la persona la alternativa de jugar a ser lo que no es y a decidir loque no puede decidir. Las obligaciones y los permisos hacen una panacea de el encanto deavanzar a la jugada de una apuesta tonta y que puede dañar a otros. Ser el personaje que da laselección de la evolución de las especies es una mariposa clavada, y el caimán que se va pa´ laBarranquilla es una idea falsa acabada que desea consumarse en algún bien que resulte de lainvención y de la tolerancia de los que nos maltratan y no saben porqué. Rescatar al ahogado oresurgir lo perdido es una tarea faraónica que concluye en episodios de violencia y derecuperación de la mirada de un artífice de la sugestión que nos hace volar a alturasinsospechadas. Un pacto de amor es una misteriosa tregua que nos damos para seguir elcombate desde la palabra y la integridad entre las rejas de un claustro de barro. Si se quiere serun astronauta de la versatilidad de un mundo cruel se instiga a dar por sabido lo que no sesabe. La resignación es una costumbre rara que a veces no resulta y que contribuye a dar unapaz que no tiene armonía ni sentido común. La irregularidad de las posiciones de las cuales nossujetamos al punto de defender con al vida el arraigo al que sosteníamos es un pacto del que secontrae la irreversibilidad de un posible músculo que ya no se podrá contraer en el lamento delos dioses de antaño. Si relajamos a la tensión hacia la parte positiva de lo caliente, es posibleque tengamos algo que intensificar en el futuro próximo y en los días de naufragio que podríanser una batalla de la que saldremos airosos y que nos convertirán en marineros de las aguasmas densas y profundas en el cardúmen de la imagen dorada. 176
  • Capítulo XXXXXXI SalirNO PUEDO SALIR!!! Salir no se siente fuera sino DENTRO de uno. El que se va por la ventana oatraviesa la puerta y no se mete dentro del problema lo único que hace es ventilarse y meterseante la gente que mira como si uno fuera un ser en medio de los que van apurados hacia eseadentro que hay en cada ocupación, en cada vértigo que se place de estar enteramente en loque da asistencia al uso del interior de ese incluirse en los que tienen algo que hacer. Adentrono sucede si tenemos que volver a puertas cerradas y siempre estar viendo si se está o no en lacasa. Adentro es el mirar al otro como lo que es y no metiéndolo en nuestro yo que pide quesalgamos fuera de la postura en la que estamos y entremos en una forma más adecuada quenecesita sintetizar extremos. Adentro no es la consecuencia de esperar que alguno salga paraque el otro también pueda salir. Es tener que empezar por algo para seguir por lo que sigue. Estomarse de la cabeza cuando no se sabe qué hacer cuando la se nos pide que nos ocupemos delo nuestro. Adentro es lo que nos lanza en la búsqueda de lo que se consigue en algún lugar quees el que nos dispara al vernos que nos alivia del que nos encierren en el presidio de nuestradeuda que es el mundo interior. El adentro es el que está fuera del alcance de los que se van aotros lados y no les interesa lo que hacemos. Adentro de lo que nos dijeron hay algo que nosespera mucho más importante por haber entrado. El estar adentro es nuestra responsabilidadporque lo que hay afuera es lo no tiene nada que ver con lo que nos interesa y es solo un lugarde paso. Lo que se ve que hay detrás es lo que hay en cada lugar y lo que estaba adentro es loque nos espera para seguir entrando en ese interminable trabajo que se adiciona al trato quetenemos con los demás y con los que están adentro.El que sale es el que estaba harto de estar lleno de preocupaciones y respira para que el rastroquede en lo que ya se hizo una consecuencia y favorezca lo que se va a hacer cuando se vuelva.Hay veces en que lo que se dice parece integra el decir, y el hacer es la pertenencia a alguien, aun corazón, a un lugar, a un mito, a una religión verídica de repartidos acentos que se venconformando lo roto que se describe cuando la felicidad es la que hace que los hechos seconsuman.Oro tenía la voracidad de querer que salir a la calle en un día de sol. La sangre de la que soñabacon la libertad al saber que lo encerrado la regaba de preguntas acerca de si los pájaros teníano no que ver con su manera de alimentar su deseo de volar como ellos. El uso de las piruetasque había en la imaginación en que al bailar competía con las mejores del mundo parademostrar que ella podía mas, era parte de la relación del infinito tener que hacerse esapregunta que era una aseveración cuando se lo decía a otros. El modelo que imaginaba eracomo un aeroplano que tenía piernas y brazos y se dedicaba a agitarlos y a nunca irse ni llegaral mismo tiempo que detenía un tacho para que la llevara a algún lugar en donde lacompetencia tuviera más protagonistas como ella. 177
  • Salir en busca de lo que era tan imposible de creer que ni siquiera los que calculaban laverticalidad de un horizonte en donde lo que imperaba era el futuro para que lo que aun nohabía seducido de lo que sucediese en la íntima mujer resuelta desde la limitación de hacer enprocura de poder. Oro desestimaba que el placer de una gala del mejor teatro tuviese el airedel oxígeno de un resto que pudiese aumentar su sueño. OroLa tan preciada vida se escapa de las manos de un ocurrente poeta que llevamos dentro. Soloqueríamos imaginar y contar las estrellas y ver la luna sobre el mar para que el invento llamadovida fuera realmente perfecto. Si nos interrelacionamos en el trajín de orar la realidad de estasimágenes seremos los mas dichosos simios de la variedad de los hombres. Una vez quesangremos la sangre de un dios transparente nos relajaremos en la variedad de un bisturí quecrea la consumación de la circuncisión de la que el dolor de la casi transgredida polimetría nosmide en el exacto margen de las hostilidades de las que somos el ballet estable de una indómitatarea de dar la muerte al ángel que nos protege. La realidad es muda y el sonido es sordo antela ridiculez de avanzar hacia el rumbo de lo que nos deja anonadados. Se puede dar fin alpaisaje que una vez vimos y dejar en la gloria la muerte de la perpetuidad de un avancegenealógico que ataca las vísceras del rótulo de ser los que se aparten de la perspectiva de losángulos y las medidas algebraicas de un especulador de la intriga policial. Si adelantamos lapostura del samaritano nos entregaremos a dar la tersura de la piel de un amante que seconjuga de la manera mas pausada y explicita. Una destrucción que sea planeada de antemanohace que las roturas se vean con la certeza de que debieron ser y existir en medio de la jungladel asfalto de la civilización contemporánea Si adivinamos el futuro y nos embolsamos en ladefiniciones y acaso dejar que la ola de la marea nos lleve adonde no queremos, entonces sesupura la gravedad de un impulso natural que se deja esculpir en la piedra de la teoría de lascavernas de un salto hacia el origen y el desprejuicio de la interpretación consuetudinaria de ladiligencia que amamos en el mundo de la rareza y del asombro. Las proyecciones del reto de uncontradictorio roer a la manzana que nos sucumbe en la posibilidad de dar crédito a lo quedecimos es el acabose de una fertilidad de la que nos damos a torcer pero que nos arrastrahacia el paraíso de una flor que apareció de repente en nuestro camino y que se dejar admirarpara que el principito tuviera el final de la bondad de la mirada al dar justicia a nuestro reclamoque nos explicamos, y al que se puede tocar con la mística de estar en lo ungido de la ritualidadde el ocaso en la religión de las destrucciones. La que nos conduce al final de un tramo sin unadefinición de el cause de la relajación de la que nos abandonamos a que sea pero hacemos lapausa para que el trazo sea realmente bondadoso.¿Hasta qué punto somos realmente diferentes? ¿No tenemos rastros de la carne y la sangre delotro o quizás es el espíritu?¿No se mezclan en las ideas las ideas de otros o las voluntades delmas allá de los que en la muerte ya concretada nos dan el mensaje del alivio a la concienciauniversal? ¿Quién es el que atenta contra lo que nos hace bien? ¿Será que el mareo de laverdad nos hace creer que somos el dios y que todo lo que sale de nuestro sitio de insurrecciones válido? ¿Cómo frenar al troglodita que desenvuelve la faena del horror? ¿Quién es el que 178
  • maneja la costumbre de avanzar y dar destino al destino? ¿Cómo se convierte al mundo enmundo? ¿Qué es lo real y que es lo que no se toca? ¿Contra qué simulacros de religiones nosinventamos el deseo de arremeter la contrariedad? ¿Qué se supera y qué será para siempre elkarma de nuestra vida? ¿Será que el seguimiento de lo que controlamos nos perjudica a la horade reclamar? ¿De qué madera esta hecho el vacío de la fertilidad de las imágenes del mundo?¿Cómo nos estremecemos en el ciclo de la vida y la procreación? ¿Quién es el que se da cuenta yse hace el oso?¿Con qué interpretaciones nos quedamos? A qué explicaciones nos sometemos?¿De quiénes dependemos? ¿A quiénes elegimos? ¿De dónde sacamos la personalidad de la quenos inmutamos en el perjurio de lo serio? ¿Qué suculenta cosa nos atrae hacia el centro de lapasión de ser los que somos? ¿De qué será que se puede extraer el veneno de la muerte letal deun armado de la región del norte y el sur? ¿Con qué controles nos topamos en las dudas delmisterio? ¿En qué se puede elegir a la vocación de ser mártires de alguna razón valida? ¿Somosacaso la última palabra de la obligatoriedad de opinar? ¿De qué se desata la paz interior? ¿Enqué artefacto está metida nuestra mente? ¿Será que nos aligeramos de pesos propios? ¿Esacaso el silencio la salud que nos decían antaño? ¿En qué identidad se da el cauce de los ríos delalma? ¿Quién simula lo que se convierte en realidad? ¿De qué madera estamos hechos a partirde la convicción de los que nos apalean? ¿Quién sujeta el entorno de lo que nos figuramos serparte? ¿La reacción es la que el átomo tomó de la física moderna? ¿Quién dejó libre a loselectrones del cerebro? ¿Con qué animales comparamos la iracunda procesión? ¿En qué separece un armado al desarme? ¿Quién se contiene de la reacción de los contrarios? ¿Con quépolaridades atentamos lo intermedio? ¿De qué se puede hablar en el escándalo de las cosas deviejas? ¿Es tan cierto que nacemos para ser alguien? ¿Con qué momentos nos identificamos enel suceso del ayer? ¿Cómo recreamos las delicadezas del trato? ¿Qué es la comunicación deldesborde de los sucesos? ¿Quién será el que nos advierte la función de lo que es raro ydespreciable? ¿Con qué se puede tener al tanto a la mirada de los que se apoderan? ¿De quéfelicidad nos acordamos a tiempo? ¿A qué amor le permitimos estar? ¿Desde qué posterioridadnos volcamos al canal de la intermitencia del fracaso? ¿Qué se deduce de lo que hacemos y quése adelanta de lo que hablamos? ¿Cómo se entiende al cimiento de lo que no se sostiene? ¿Aqué reliquia le toca ser admirada? ¿Quién se poda para ser fotografiada? ¿En qué respeto sepuede combinar la maldad? ¿De qué lujuria se extrae el reflejo del mas allá? ¿En qué envoltorionos revolcamos? ¿A qué consignas nos integramos? ¿De qué elementos somos cuerpo? ¿Qué sepuede dar en la finalidad? ¿Con qué conversión se atestigua lo que se cree? ¿Con cuántos maresdel absolutismo nos naufragamos hacia las islas del olvido?Es muy sencillo decir que algo se rige por la causalidad del modo de la justeza de un parámetroartificial que connota la rigidez y se abalanza sobre el temperamento de la economía. Para daruna idea de la que se pueda partir hay que ser proclives a darle flacidez al músculo de la tensiónpitagórica que ya tiene varios siglos de existencia y que no hace mas que dar valores falsos deuna cosmogonía que se interpreta con el principio de la incertidumbre de Heisemberg en lafísica y en donde los valores se van antojando en el mismo problema que nos puede ser unasustancia de la que se extraiga la ecuación del valor totalista. La integración del contemplar lamisma esfera de la verdad de lo que pasa en el mundo nos permite averiguar que es muyextraño el promover la manera del aspecto estoico de la integración al devenir. Sin embargohay fuentes que aseguran que el psiquismo humando se puede dar en un rostro de lavariabilidad que entre el caos y la contención registra valores intermedios. Una idea de lalegitimidad del concepto del tiempo y del espacio hace que dudemos hasta de nuestraexistencia cuando la contorsión de los espasmos vitales se hace débil y late solo a destiempo.Una reunión de la que el insulto a la moral se pueda averiguar en el confiar la fisonomía de lo 179
  • exacto al régimen de la invariabilidad del tono de la vigilia es una interrogación abierta que seva ensimismando en la tibia separación de los bienes de consumo de la consternada rareza delconflicto de la poca fiable indiscriminación. Los recursos de la naturaleza del ser expectante. Eltrato del interior del problema se dibuja en una pintura del animado universo que se persignaante la tozudez congénita del individuo. Para ser puntilloso hay que recurrir a antiguosesquemas que están desactualizados de la vorágine del mundo artificial que desafía todos losimpuestos de cualquier neutralidad. El espejo de la vaguedad es un tipo de mito que ya seafianza en la mente de la generalidad del mundo de la fantasía del averiguar el resabio de loque fue y ya no puede ser. Para ser la misma averiguación algo sustitutivo del determinismohace falta que el que se inmola al costado del camino acuse el hecho de haber recibido labofetada del propio sistema. Una combinación del mal y de la tontería hacen al diablo morderla cola de los que ladran al compás de la violencia y al reducto de infantes que se perfeccionanen gimnasios de la musculatura ajena al cerebro. Para recluir al bicho y aislarlo del mundo de larealidad hay que hacer el experimento de una secuencia de innecesidades de las que podemoshacer uso en el peor momento de la economía de palabras en las que se interesan los que notienen el peso de la verdad de una visión que se impone. Condición de lo nuevo y de lo diferentea la regla del determinismo de la ocasión rudimentaria. Para enturbiar las aguas y ser devotosal paradigma del espanto de las vertientes del ocultismos para normales que pretenden ser masque eso. Una interioridad del tránsito de las calles del sorteo de lo azaroso hace que el giro delos acontecimientos de vuelta como una calesita. La innecesidad de ver a través de los anteojosda un contenido de distorsión de la imagen natural que es tan posible como la misma imagen.Para ser mas timoratos en el andar nos subimos al mismo problema pero le interiorizamos lapalabra olvido y la descolgamos del marco de una foto que nada tiene que beber con la realidadde hoy. El segmento de la tolerancia se puede ver en un mercenario mercantilismo de larefrigeración de los cuerpos que se pueden congelar en el espasmo de un venial intermedio dela costumbre de avanzar y abandonar en un posible misterio de la condición de la humanidadque se acusa a sí misma y no responde. El país y el mercosur se interceptan y se dan los datosde curvas que se van imitando las unas a otras para conmocionar la mente del orden y dar a laprobabilidad su verdadera magnitud en contra de la certeza. 180
  • Capítulo XXXXXXII Enfático¿Cómo hablan los argentinos?: el idioma de los argentinos es LO ENFATICO. La pulsación encada palabra halle detección y zona de peligro en cuidado para no decir la palabra de más o lade menos en el interesarse por lo inapropiado pero propicio y en la leyenda una relación queestá en el idioma que se hable con la forma en que el que hable piense lo que va a decir peropor sobre todo COMO lo va a decir. El COMO…………mas importante que el QUE. Esto incluye elmodo elegido en la palabra, el silencio, el paréntesis al expresar, el meditar entre frase y frase,..el dejarse escapar hacia la pronunciación. El definirse, el esperar lo que se trata, el retroceder,el corregir, el reparar en lo que alguien acotó antes de que él terminara lo que estaba diciendo.El viento que sopla en el modo de preguntarse qué se hace a sí mismo mientras habla y en elmodo de ver que la cadencia del que hace la melodía o la lírica identidad lleve hacia los agudoso los graves o dejar que los entrecortados trazos de espera pegándose o aislándose. Larepartida impresión de estar en donde el crimen hace lo condicionado por lo que se dice en elmomento aprovechado para matar lo que queda en el entierro de la palabra o el seguimientodel cielo de una esperanza puesta en ideas. La fantasía del que se ve pensando al momento dehablar con la perseverancia del que está estudiando el vocabulario con ese énfasis que seapoya es la delicadaza de infligir en el otro distinto tipo de interés por diferentes razones paralas que exponer tiene un peso que se va agigantando o empequeñeciendo en la víspera de loque sigue y de lo que va detrás y delante de cada suposición. Lo enfático es lo que extrae unadependencia que hace al tono de voz y al usarla se insinúa una terminación en los ratos que sedeja que el lenguaje salga como dispersado sin usarse en las decadencia una relatividad quetrabada por momento y fluida por otros tiene la condición de estar en los contextos de unarepercusión que influye en lo que se entiende y en lo que se quiso decir. El uso de la expresiónen el hacer que acentúa una dedicatoria al desviar la mirada y el gesto al otro. La dimensiónabocada a producirse lo que lentamente se deja llevar. El fácil estar de simplemente serentendido un diálogo de discurso ocasional que no pretende ser mas de lo que es y que seconforma con decir lo que se va a usar para que entre los que escuchan se haga algo que lostiene entretenidos en el mismo modo que el tranquilo tenerse. La cautela de no decir lo que yaestaba abandonado a que nadie se interese o lo que se afianza que da lugar a que las cosassigan y que lo que se apoye sea una ilación del uso de la idea de que ser o no lo que es decirse 181
  • ve una diferencia que contesta al estar en el mismo modo de frecuentarse con los aspectos decada preocupación que es lo que da relieve a lo que se va haciendo que lo que se piense decircon compromiso y por el mismo afán de hacerlo para el otro mas comprensible.Hablar era para Oro una inteligente procedencia de lo que va y viene en el sentido de las gujasdel reloj de su corazón pero sin descuidar el protegerse del que otros digan y contestarles si eranecesario que les pongan un límite o un aviso y advertencia de que ella estaba allí. No era laprimera vez que los que se tomaban el atrevimiento de decirle lo que no era debido tenían quereducirse a un verla levantarse e irse y dejar a todos en silencio que aseguraba la seguridad delhaberla ofendido y de haberla dejado en la ganancia del que rechaza a los que lo hicieron. Oro (¿Qué es el ¨ Taladrismo ¨?)Una reciente investigación confirma que en la Antártida se han visto focas y ballenas que sededican a hacer agujeros en los bloques de hielo congelado con los dientes y las aletas. Mas alláde las conjeturas el verdadero origen del taladrismo data del siglo V antes de Cristo y eran losgriegos y los egipcios los que descifraban códigos ¨ taládricos ¨ que se daban a la luz solo en losámbitos mas cercanos a los faraones y los filósofos que se esforzaban por averiguar si acaso eltal asunto era una conspiración marciana marcada en las rocas para atentar contar lacivilización de entonces, ya sea mediante contenidos de difícil acceso grabados en piedrasenormes o bajo la simbología de los astros que develaban que algo terrible estaba por ocurrir.Las personas del séquito de los Reyes Católicos hacían en su época una vista respecto de labúsqueda ya emprendida en el siglo V y se daban a la espera de obtener resultados acerca de siefectivamente en dicho siglo se había o no logrado descifrar algo. Colón fue a descubrir si masallá del sinfín del horizonte existía un mundo ¨ taladroide¨ que diera la pauta de una paraíso deanimales salvajes con predominio de tortugas y elefantes. Los mapas coincidían en la intenciónde que el nuevo lugar de concurrencia de la energía era sin duda situado en el centro de latierra y muchos se aventuraron, como Julio Verne, a decir que efectivamente el taladrismo erauna artimaña de seres vivientes que se divertían en ese lugar en medio de bolas de fuegoincandescentes que podían o no afluir por la lava volcánica en las erupciones ocasionales. Lasenciclopedias tenían abundante información sobre cosas y palabras o términos parecidos peroni con el propio saber en la Enciclopedia Británica se pudo enterar nadie en vida de quémotivaba al paranoico reflejo de la tendencia a que en los cuentos mitológicos había unareferencia al taladrismo de unos seres que se creían dioses y que hablaban varios idiomas. Elmismo Jesucristo se aventuró a decir que algo demoníaco ¨ iba a taladrar la tierra ¨ y que losángeles combatirían contra el propósito de alterar el orden de las cosas que se podía entreveren un presunto presagio de el misterio de entonces que ya comulgaba con los doce apóstolesque nada le podían decir pero que sin embargo temían por su suerte en medio de esa locura queles pedía que desistieran de sus propósitos y volvieran a la pesca tan banal. La virgen María seenteró de que alguien la quería ¨ taladrar¨ y esbozó una amplia sonrisa porque nunca habíapensado que el sexo podía ser tan interesante sobre todo si venía de fuentes muy cercanas alogias masónicas y contactos extraterrestres que no tenía ni el mismo espíritu santo. A la horade las imágenes domingueras de un partido de Boca y River en la argentina del siglo XXI parece 182
  • que el taladrismo tenia que ver con el secreto de cierto paternalismo histórico que algunosaducían al peso de el miedo por la camiseta que no podían dejar de temer para que el mismopresidente de la republica quisiera ¨ decretar ¨ que el partido se debía de una vez por todas darpor ganado en virtud de las facultades que le otorgaba la Constitución Nacional en sus artículosreferidos a facultades extraordinarias que se debían llevar a cabo en casos de emergencianacional con ese taladrismo que dejaba los campos llenos de lamentables episodios y los días decatástrofes de especulaciones y de buitres que venían de un castillo de la bruja, vaya a saber siera cachabacha, pero que en suma hacía del estado de la economía taládrica algo sujeto apoderes exteriores a la razón humana. La relación de la inmensa variedad de propuestas delmundo capitalista se hacia oír y no eran pocos los que se habían enterado de que una fuerzaarrolladora estaba acabando con los mercados de capitales y el reciclaje del mundo apuntaba adescifrar la verdad de algún recuerdo que solo se encontraba detrás de expresiones de los masaltos funcionarios en torno al ¨ movimiento taladrista ¨. Una secuencia de dudas hizo pensar aDios que se había equivocado al dejar a lucifer tan libre de acción y en lugar de mandarlo enpenitencia lo había dejado hacer la maravilla de un desarrollo de lo científico y oculto en la verade un andamio de militancias de las que el susodicho ángel rebelde se había dejado ampararpor dictamen de un mismísimo perjuicio de la inclusión de la rareza de un estampido de lamoneda de el mismo Edén ya que Adán y Eva salieron a comprar dólares pensando que lacuestión era el que habían podido ver en un secreto que la serpiente le dijo a Eva acerca de quesi ¨ taladraba ¨ con Adán el pecado salvaría al mundo del aburrimiento paradisíaco. En lasúltimas reuniones de el grupo de los ocho se habla de que la única salida para que lasmanifestaciones en contra de miles de ciudadanos del mundo libre avancen en un sentido quelos beneficie, es aplicar la versión que se parece a un taladro pero que tiene detrás una variedadde connotaciones menos manuables. Así es que un día el mismo Castro, acompañado deMaradágias, pensaron en dejar que la postura de el respeto al grado de la tolerancia de lassituaciones adversas los congregara en una secta de la que habían oído decir que obligaba a lospoderosos a declinar posturas extremas y que en sí misma no tenía mucha referencia al hechoen sí. El día en que la luna y el sol entraban en eclipses se podía estar en la orilla de larevolución para que se oyera a un profeta que se escondía en los lugares más inhóspitos de latierra del oriente medio con el nombre de él. Es así que en busca de la información necesaria sealiaron con Argentina y en Sudamérica fueron secretamente en busca del personaje que setenía en un refugio en las rocas de un peñasco del arbitrio de la geografía del lugar que yaestaba tan lleno de arena que apenas si se podía saber que el mundo dependía de la zozobra dealgún barco de guerra para que el momento de estar atentos a las distancias lo divino de aquelhombre tan buscado a lo largo de la historia tuviese algún contacto con lo contemporáneo de ladocumentación de un medio del cual se haría divulgar en todo el mundo la existencia delsecreto en cadenas televisivas y radiales que darían picos de rating y que ya estaban tratandode ir en busca de los barcos de la zona para advertirles que no los mataran en bombardeoshogareños para que pudieren en fin ser la última palabra que diera el veredicto de la verdad deun problema que no se podría resolver jamás y quedaría sepultado junto con la vida del tal quese había integrado por las ocurrencias de un Charly que meditaba la palabra de dios y noconocía otro modo de ser que el de tirarse a la pileta. Es así que el rumor de que un tal Mendezquería acceder al poder de la Argentina hizo temblar la constancia de un sistema que se habíahecho a la medida de cosas de un ámbito de ¨ perforaciones ¨ que se creían incluidas en elmanual de uso de un taladro eléctrico. La espera de que él mismo se decidiera a abandonar elpropósito que compartía con su sequito de ir a la búsqueda del tal, hizo hacer creer que enrealidad la presidencia sería un pacto en el cual este tal gobernaría en forma interina hasta quese diese la bendición para que en definitiva se encargase para siempre del destino de un país encrisis en donde ser taladrista hacía de la gente linda un lugar de encuentro para discutir sobre el 183
  • tema y hacer conjeturas que daban con pistas equivocadas y que se hacían al olvido de lageneralidad y solo se animaban a decir que Sócrates de la Grecia antigua había quizás conocidoal tal instigador del taladrismo para que lo aplicase a la ¨ Polis ¨ de la política mas conocida delmundo de el gobierno de la gente que accediese a enterarse de sus connotaciones de carácterviril en las que se fundaba el poder y la fuerza del aspecto formal de el fondo de una integracióndel entorno de la misma costumbre de el invento de ¨ La República ¨. La historia se encargaráde juzgar si el valor de la transición por el mundo de el mito de el taladrismo hará o no de el talun ser inmortal a la luz de la verdad y de la sobrellevada narración de un maleficio queembaucó al mundo ya que en secreto todos se hubieran pegado un tiro de haber averiguadoalgo acerca de lo que les había quitado el sueño para que el mismo valor se diluyese en unacarcajada generalizada de los que ya sabían de la trampa en la que ni Dios mismo había podidoescapar. Hoy el tal mentor del taladrismo viaja en primera clase de los aviones mas modernos alas islas mas vírgenes llenas de mujeres bonitas que lo agasajan y come caviar y langosta en unrecetario que hace de el vino el infaltable touché de lo frugal del erotismo de la antropologíaverbal. El secreto del mensaje taladrista es un documento que se cree que está enterrado enuna catacumba que ya ni se llena de turistas por el temor a descubrir que el ridículo los hagasentir los seres más tontos del mundo. La civilización ha aprendido la lección de el tesoro que sesuponía tan creíble que el mismo imperio creía tenerlo como la salvación en una variedad deintrigas que no conducían a nada y que armaban el ego del mentor en una silenciosa actitud dedesprendimiento de ciertas cosas que no valían la pena de perseguir. (una avispa!!!!)La geografía del mapa de la Argentina atestigua diversas picaduras en momentos claves apersonajes tan celebres como lo pude ser un presidente. Algunos se hacen las gomas otros selevantan la cola y otros simplemente se retocan la cara. ¿Es un parche a las ideas o una manerade seducir? La cuestión es que el baile sigue y los bailarines son cada vez mas audaces en susestratagemas de saber actuar su posición frente al mundo y a la frecuencia con que repitenpalabras gastadas o de moda según como se vea en el episodio de lo risueño de un escándaloque haga que la gente se ría de la intensa estupidez del político y de su trágica comedia a la queasiste el pueblo entero y pagando las entradas mas caras. La extrañeza de el entrono del poderse ha dividido entre travestis y asesinos que se van adaptando al devenir de un pueblo de raízfascista y ambiciones de carácter demócrata. La generalidad del interés de la gente está puestoen comer y pagar las cosas más necesarias para la subsistencia mientras que el voto es tanobligatorio que la gente termina votando. El mejor espasmo de la gloria de los ascendentespersonajes de la farándula hace que el ritmo del persecutorio andar sea cada vez masvertiginoso y que el vértigo se haga en montañas de ensalada rusa y de confites y canapés. Elvalor de un peso argentino es el amor propio de cada ciudadano que se va a la cancha a gritarcon la euforia de un fanático que necesita ganar pero que también soporta perder consufrimiento. Ser un peldaño de la manera de usar la pertenencia a la Argentina es la integridaddel episodio de escenas de terror y de liviandades que transitan por el dormitar y el esbozo de lafelicidad controlada por un corcét de medidas de las que todos se quejan pero que nadie dejade aprobar. Para ser una vez mas picado por alguna avispa se necesita tener un culo de la putamadre y unas ganas de coger que llamen a los bomberos para apagar el incendio de lasvedettes que se muestran en bolas y bailan con los políticos y los viejos con plata. Se puede ser 184
  • un artífice de la locura general y tirar picos y matracas al aire y bailar el pepepepepe!!! paraque el jolgorios de algún casamiento de la mina de oro de algún termómetro oculto que haceguirnaldas de la paráfrasis del nicho de un muerto se destruya en el acto de la creación de unepisodio distinto. Los que dicen y dictaminan la variedad de pensamientos que se abstraen de loque se ve están al borde de ataques de nervios que nada tienen que ver con la avispa que leaumentó el ego. La imagen de un ser que se deja estar en la balanza de las cuestiones de la fepopular hace añicos la barbarie del proletariado que se junta para bailar al compás de labailanta y la cumbia y demás sortilegios de la vaciedad de cerebro desmesuradamente vacío decontenido. Una fiesta de la que se pueda avanzar al ritmo y el compás de tragedias de el tiempoy el milagro hace que el varieté de las limitaciones parezca agigantada y quizás no sea de talforma en el bullicio de obreros que se pueden ver la cara y entender la historia del nacionalismoperonista de un jefe que quiere hacer oro del polvo y polvo del oro. Para dejar que lainmensidad nos contagie hacemos la intensa faena de las costumbres que se matan día a díapara que lo que se puede entender de lo nuevo pueda ser digerido en un pedazo que seatraganta para romper el corazón. Para que se pare el país hace falta ser un inventario de laduda y un jeroglífico de la adversidad. Nos anudamos en conjeturas y dividimos las aguas paracombinar los colores de la imagen y el ideal. Cuando se vuelca la picadura de la avispa se estaoyendo tras el mito del liderazgo de las comisiones de insectos que se promueven en selvasamazónicas y en lugares llenos de bacterias que se invitan a la enfermedad que ya no tiene mascura que el rezar. Somos un supuesto de la inigualable misión de cuidar lo nuestro y no sabemoscómo. Se puede tener la regularidad de un pésimo amarrete y no gastar sino los centavos quenos dejan en La Quiaca y no en Ushuaia. La retaguardia del pelotón apunta a los cerebros deseres ambulantes que se levitan en el antro de la perdición de un mundo tan cruel como la vidade algún idealista. Ser parte de el esbozo de una solución es dar al arte el rebusque de unacondena a la que todos necesitamos concurrir para ver que nuestro último soplo de vida teníasentido. 185
  • Capítulo XXXXXXIII Edades opuestasLo que tiende de bueno es lo que tiene de malo! El encanto de la oposición es que hay alguienque en sus valores y en su estilo de vida nos dice que NO. La euforia de la juventud tiene el NOde a la delicada tarea de pensar y meditar cada acción del que es mayor. Pero a su vez lo quedetiene al joven es el tener que estar a la expectativa de un paso que da para pensar cosas, queno es propio de los jóvenes aunque haciendo lo contrario no logren nada. Es el tema del huevoy la gallina que se define con la atracción que se enciende entre ambos como única manera deexplicar que todo lo demás son conjeturas. El que cree que algo va a lograr quiere escucharporque trata de entender la explicación del que ya estuvo ahí y sabe porqué las cosas no salen.De todas formas se está privando de la posibilidad de llevarse la pared puesta por delante, deequivocarse. Pero también es equivocado lo que hace que la pared de la adultez no sea supareja joven y la juventud es un modo de detener al adulto en su permanencia de redondear lavida de una manera que decore su pasado. Y lo que hace que ambos estén en ¨ edadesopuestas ¨ como un experimento y único modo de salir adelante el estudiar lo que ¨ va hacia ¨es lo que consiguen. El mayor, de interpretar de una manera lenta, y el menor de una relaciónque tiende a desbordar y busca la contención ya que en caso contrario no tiene nadie que lediga QUE NO que lo que hace ESTA MAL y que lo que se propone es equivocado desde la raíz opor lo que hace que ambos estén interconectados en el mundo del impensable que los ve en laparcialidad de defender su orgullo de lo propia de la valoración que cada uno tiene lo que a suedad es un complemento para la ¨ edad opuesta ¨Lo que polarmente hace al abrigo que proteger al calor del frío y al frío del calor tiene latemperatura del temperamento como la calidez y la frialdad para entender y definirsituaciones. La tierna idea que nos acerca la persona que se deja entender al no tener ningunacausa que se le ocurra que sea diferente entre los que explotan la visión del mundo desde lasensación del volar para que estar librado a la suerte de morir de ganas de hacer algo o moriren serio ponga de entretenimiento lo que le da el adulto al joven de una fantasía que es que enla vida hay cosas para hacer que valen la pena no vivir de aislamiento de lo que se vaesfumando hasta ese placer malo de aislarse.Oro confiaba en que la relación empezaba en cada minúscula esencia que el aroma defermentar entre los brazos de una verdadera expectativa que antes no había tenido del dejar alresto de lo que no ponderaba lo que todos consolaban y se sabía tomada de lo que importapara que algo de lo que inquieta tenga que hacer cosquillas en la felicidad de estar para algoque sepa levantarse en significar que eso da placer y que lo otro ceda al mortecino tener que 186
  • creer en manos del indigno no tener nada que hacer.Todo lo que en algo se oponía, al oponerse era parte del juego del estiramiento de la razón y elmotivo que significaba el tener a alguien que le importe lo que se hace y que lo que sedescartase de estar irónicamente realizados en el tétrico no tener que estar esperando quealguien venga a avisar que algo está mal si entre ellos eso funciona.Oro conocía los límites de la adversidad de la vida pero no los límites de la confianza y el amorpor el don de hacer bien las cosas observando y contestando en la respuesta que se da en elafecto que se toma con orgullo para afianzar la confianza en sí misma. OroLa bandera celeste y blanca se puede ver en las glorias de los próceres que se adueñaron denuestra historia y nos dejaron a un costado del protagonismo de ser algo mas que valientes yhéroes nacionales. Seguimos perteneciendo a la variedad de gentes que se esfuerzan por dar unpaso más del que pueden dar y un salto al vacío de la religión de pasar a la posteridad delentorno familiar y del barrio y los amigos. A cada uno le llega y cae víctima de la pasividad dequerer adueñarse del mundo de la irreversible idea de que somos algo más que unos suicidasaccidentales. La idea del sentimiento es tan ajena a la gente que la volcamos al fútbol yhacemos del equipo de turno la malaria del modo de expresar nuestro afecto al abstractopúblico que en las canchas se arremolina para darnos el aliento de seguir gritando por algunacosa que no entendemos pero que es comunitaria y eso vale. Decir que se siente ¨ a la argentina¨ es una buena definición de la manera en que la cultura deja a un lado la emoción de otropueblo de latino América. Somos generadores de amor y adivinamos las cosas que en realidadgeneramos desde nuestro ascetismo banal en la cotidiana manera de obligar a otros a que nos¨ hagan pata ¨. Tenemos la mente obnubilada de el éxito desértico de camellos y petróleo queno se encuentran en nuestro suelo pero que da vacas y ovejas que hablan en ingles y musitanpoemas de Whitman. La olvidada recurrencia al café nos hace ser menos melódicos y un pocomás armónicos descuidando el hilo de nuestra ascendencia de pasión y lirismo latino europeo.Italia nos escapa y España nos huye pero nos aceptan en tanto que juguemos bien al fútbol y lesdemos algo de picardía latino mística. La juventud de la marea de murciélagos de los que nosarropamos para parecer más tenebrosos nos hace gala del infiel que nos incluye en mapas debarbaridad de cosas del pueblo, la iglesia y el cura y sus gobiernos cívico lectores. Laintermitencia de los avances del mundo nos hace llorar de envidia y nos pide que hagamos algopara seguir la huella del progreso. La similitudes entre nuestros campos y los de otros son tanirrisorias que parece que el campo fuera una patente Argentina junto con el tango y el dulce deleche y el asado y las mujeres y el mejor país del mundo!!! Para qué vamos a tirarnos de lospelos si todos nos miran como el ejemplo de la pluralidad de ideas y de la generación de cultura.Será que nos hartamos de no tener más plata que los que nos piensan. Seleccionamos lavariedad de especias y condimentamos la bola de nieve con un helado de herramientas delpensamiento y la caraduréz de la que se puede entender el único presagio de la verosimilituddel arraigo al pésame popular. El colectivo nos deja bien y el tren va mas ligero y los pasos delcaminante hacen camino al andar y ungimos nuestras penas y declaramos nuestras glorias yamores perdidos. Se entrevé el silencio de la mayoría y los que se dan al figurar en las páginasdoradas se dan una vuelta por la isla bonita del migrar entre las aves del mar y el cartílago deun animal muerto. Separamos las distancias y hacemos juegos de kilómetros y de tiemposvacíos al mismo límite de tolerar el umbral de la imposibilidad de dar mayor potencia al registrode la voz del grito fatal. Se invierte en el mundo y se pauta al aislamiento para que el régimen 187
  • de la absoluta paciencia se haga añicos y antesala de la polémica y el debate. Para pedir algotenemos que hacer cola y cuando no hay cola es que algo anda mal. La decisión es dentro y elque esté se hace responsable. Somos la versión tercer mundista de la irresponsabilidad.Creemos en el preámbulo y no declaramos nuestros bienes y al paso de la caravana se vanuestro deseo de estar en el mas allá. Cansados de arrimar una idea nos destruimos en laconfusión y arbitramos las cosas de otros para no arreglar nuestros propios asuntos. Somos losmejores jugadores pero las apuestas son equivocadas en el misterio del destino de la volátilintriga de los fondos del océano atlántico. Con el respeto de las intenciones damos cordialidadal transeúnte y le obsequiamos nuestro tesoro a cambio de que nos tenga en cuenta en suestima y aprobación. Terminamos en un boliche simétrico y ahogando el ego de haber sidoderrotados por el castigo de Dios. Una semilla de perduración deja un hijo en la tierra y así se vanuestro deseo de algo más en la gestación del intenso deseo de ser en el sucesor de nuestroapellido. Subimos al último piso y miramos hacia abajo extrañados de haber llegado tan alto sintanto esfuerzo y la mesa está servida y comemos siempre ¨ de arriba ¨. El adiós es lo que masduele y el recibimiento caluroso es la sucesión de aplausos a nuestro deseo de ser alguien paraalguien y nada para nadie mas que los que nos miran.¡Del polvo al polvo! ¡No somos nada! ¡Hoy estamos mañana no estamos! ¡Al que madruga dioslo ayuda! ¡No por mucho madrugar se amanece más temprano! ¡Mas vare pájaro en mano quecien volando! ¡Mal de muchos consuelo de tontos!......se separa la frase del entorno y se ve almismo ser atormentado por el destino de un amor y un desencanto polémico que solo el silbidode una melodía de tango puede calmar en su total fertilidad de malevo ¨ a la Argentina ¨. ¡Suposer alguien y después murió! ¡Se fue y nos dejó! ¡Descanse en paz! ¡Por fin dejó de sufrir! Lasartimañas del lenguaje del sentido y el sentir avanzan al mismo tiempo que la vejez y el deseode estar solo en el mundo de la concurrencia de un lugar de cita al que se va a ver la faunahumana argentina y el secreto de ser colonos en nuestro propio territorio. La gravedad es elacento popular y el reto es el desafío de hacer y andar. Los misterios se cuentan a viva voz y elrecelo es la mínima garantía de ser algo más que vírgenes de asuntos. Hay eso en la lluvia quenos hace reír y llorar y en el tango encontramos el pretexto para no ir mas allá de lo que se dejaal que pagó la revancha de una vida sin igual. Nos comunicamos por señas y hacemos oídossordos al mal de lenguas y al levitar en alguna sensación sentimos que tocamos a Dios. Lagarantía de devolución no tiene que ver con los hijos y si sale medio chueco los dejamos vivirigual para que crezca como un animalito del mismo modo de pensar que el padre que lo marcaa fuego y le dice al oído que de nada vale pero que sirve intentar. Se puede adormecer el minutode gloria y dejar con rúbrica el instante de certeza pero nada se puede contra el martirio decreer que se es al mismo tiempo Dios y Satanás. Y que ¡en el horno nos vamo´ a encontrar!! Ladesdicha que nos sujeta al destino y el misterio de la oscura rivera nos permite decir sin temor aerror que... no hay mas remedio!!!! Ir en busca del futuro y encontrar algo de seguridad es daren la tecla del medio y no poder dejar de pensar en que se debió tocar la tecla ¨ del izquierdo yel derecho ¨. Somos izquierdos y derechos y nos hartamos de nosotros mismos y jugamos apolicías y ladrones pero nadie se cree su papel! Lastimamos al que no quiere y le vociferamoscon el aliento y el perdón llega tarde y la razón nunca tuvo que ser mas! A la medida delhombre están hechas las cosas!!! Y el devenir es cosa de griegos y lo tremendo de ser inmortal!!Que le toquen a otros los templos que el mundo, para mí es todo igual!!! Ser este pedazo decarne y dormirnos en la oscuridad! Cambiar el bien por el mal! Y sangrar hasta el mismo deseode no ver mas la sangre excepto para constatar que sí, que somos así, de pura cosa temporal! Yla idea de ser lícitos es una fragante ilusión y no sabemos ser creíbles y sin embargo el miedo yel desafío de la casta del cañaveral y los abismos de ¨ el Che ¨ y la fidelidad a una Cuba 188
  • ancestral y la castración del capitalista de medio pelo y la inigualable desigualdad! Diga lo quese diga lo mismo da! Sepamos conocernos y dejemos de idealizar! Capítulo XXXXXXIV La fotoCuando se ve la FOTO se nos ve permanentemente entre monumentos y secuelas demomentos pero también en la fortaleza de lo que vemos que otros tienen y nosotros no. Es elretratar una idea de lo que creemos que hay en la imagen de una escena de la calle o de unlugar al que fuimos en donde varias personas o una persona en actitud sonríen al ser esa FOTOen que nos encomendamos a lo que nunca tuvimos y de lo que quisiéramos tener. El sacar esafoto es deuda pendiente con la vida y devolverse a sí mismos lo que encuentre en el caminobajo la forma de una FOTO. El elemento que nos hace querer repetir esa escena al reverlapuede ser el motivo de toda una vida aunque lo que hay que hacer para lograrlo en sacrificarseIMPORTA. Lo importante es que esa FOTO esté. La foto es la estúpida realidad de la que nosatrapa que hay algo que ese solo momento, el único momento que esperamos que ocurra ennuestra vida a pesar de todo lo que nos indique que esa obsesión es una barbaridad de la quenos costará el pellejo tener estreno de la esencia que está fuera de la foto para llegar a ella. Lafoto es algo que capturamos, una relación, una cosa que nos hace establecer un vínculo visualpero también conceptual. Es la idea. Es el querer vivir para eso, para elevarnos hacia lo quetiende de verosímil en tanto que algún día alguien nos verá A NOSOTROS en esa FOTO. El pesode estar en la foto nos verá recrearnos de vida que se hace de cuenta que es una vida casual onormal pero que es una excusa para llegar algún día a estar en la foto. Es el patrimonio quequeremos dejarnos como si la lucha por portarla sea una forma de atributos vinculados a que elcreer tanto esa foto le haga a los demás creer que esa foto es auténtica y que existe aunque seaun invento y que aunque sea un momento se trata de estar ahí y que la luz ilumine el lazo quenos hizo dedicarle toda una vida a algo, a esa vida, a esa foto.La foto que nos ilumina como la única manera de no tener que ser héroes de lo que nos vendensino de lo que una vez vimos y nos quedó tan mercado que está en el inconsciente que nuncadescansará hasta llegar a eso que nos quedó en la memoria y que nos obsesiona al punto dequerer morir o no ser muertos hasta llegar al poder estar en el descanso de haber tomado lafoto con nosotros en la imagen.Lo que hace que la foto sea atractiva a los demás es lo que nosotros creemos acerca de esafoto. Es si la vemos como algo que nos parece increíble y la mostramos con orgullo a los quenos ven y crean que esa puede ser la foto que algún día se querrán sacar. Si nos preocupamospor el relieve de los matices de lo que nos costó que esa foto estuviera ahí y que se vea ennuestra CARA para alguien que pase por ahí y vea algo en nuestros rostros que tiene que vercon la escena en la que ahora nosotros estamos.La foto que Oro se sacaba tenía que ver con sus raíces y con su relativa pertenencia al mundo 189
  • de los que se sacan fotos por la alegría de figurar. La foto de la cultura y de lo que identifica aun país de personas que conviven gracias a la identidad predispone a sacarse fotos todos juntospara ver que en la unión hay cosas que tiene el valor del que se pone el objetivo desde loesencial del existencialismo que aparenta pudor pero que en realidad es la hermosa vanidad detener una realidad distinta, relacionada con la imaginación de los sueños para que el mundofuese mejor y la estrella no se apagase. OroEn cuerpo y alma subimos a los cielos, en cuerpo y alma hacemos el amor, en cuerpo y almadecimos lo que pensamos, en cuerpo y alma corremos en el campo, en cuerpo y alma seguimoscreciendo. En cuerpo y alma dejaremos una huella, en cuerpo y alma trataremos de ser mas, encuerpo y alma buscaremos un refugio, en cuerpo y alma llegaremos al altar. En cuerpo y almasaciaremos nuestras dudas, en cuerpo y alma rezaremos a tiempo, en cuerpo y almacorreremos el riesgo, en cuerpo y alma buscaremos soluciones, en cuerpo y alma miraremos alamigo, en cuerpo y alma entregaremos las ofrendas. En cuerpo y alma musitaremos un canto,en cuerpo y alma exhalaremos el silbido, en cuerpo y alma procuraremos estar, en cuerpo yalma vigilaremos las cosas nuestras, en cuerpo y alma compartiremos lo posible, en cuerpo yalma aterrizaremos en la tierra, en cuerpo y alma miraremos el horizonte, en cuerpo y almalimitaremos nuestras metas, en cuerpo y alma jugaremos a ser seres vivos, en cuerpo y almaamaremos la naturaleza, en cuerpo y alma gestaremos un hijo. En cuerpo y alma sangraremosel dolor, en cuerpo y alma seremos nosotros mismos, en cuerpo y alma ocuparemos un sitio, encuerpo y alma migraremos al paraíso, en cuerpo y alma seguiremos cambiando, en cuerpo yalma trataremos de entender. En cuerpo y alma nos miraremos a un espejo, en cuerpo y almaseremos lindos o feos, en cuerpo y alma creeremos en algo, en cuerpo y alma nos valoraran, encuerpo y alma traeremos la verdad, en cuerpo y alma contemplaremos la luna, en cuerpo yalma mistificaremos lo obvio, en cuerpo y alma rejuntaremos un puñado de dudas, en cuerpo yalma lanzaremos una idea, en cuerpo y alma limitaremos el tiempo, en cuerpo y almalamentaremos lo perdido, en cuerpo y alma admiraremos lo fantástico, en cuerpo y almacreeremos en nosotros mismos, en cuerpo y alma forjaremos una identidad, en cuerpo y almaveremos las luces del mundo, en cuerpo y alma elegiremos lo mejor, en cuerpo y almaatenderemos a la gente, en cuerpo y alma imitaremos a los buenos, en cuerpo y almaseguiremos la nostalgia, en cuerpo y alma todo tendrá sentido, en cuerpo y alma embestiremosla adversidad, en cuerpo y alma levantaremos una vereda, en cuerpo y alma seleccionaremos lacomida, en cuerpo y alma nos asearemos, en cuerpo y alma escucharemos música, en cuerpo yalma será lo eterno, en cuerpo y alma sustituiremos lo malo, en cuerpo y alma transitaremospor los errores, en cuerpo y alma podremos pensar, en cuerpo y alma todo es posible, en cuerpoy alma se trata de adivinar, en cuerpo y alma buscaremos en lo profundo, en cuerpo y almavaloramos lo sencillo, en cuerpo y alma atribuimos resentimientos, en cuerpo y alma figuramosen un mapa, en cuerpo y alma nos lamentamos para algo, en cuerpo y alma experimentamosvocaciones, en cuerpo y alma nos superamos, en cuerpo y alma descansamos, en cuerpo y almase tiene algo que hacer, en cuerpo y alma se charla con el vecino, en cuerpo y alma se va decompras, en cuerpo y alma se trata de hablar, en cuerpo y alma se puede bailar, en cuerpo yalma se hace algún deporte, en cuerpo y alma se imagina algo distinto, en cuerpo y alma sedisfruta de un día de sol, en cuerpo y alma se medita en la lluvia, en cuerpo y alma estará la 190
  • panacea, en cuerpo y alma y solo de esa manera, en cuerpo y alma les estoy diciendo, en cuerpoy alma trato de que me entiendan, en cuerpo y alma les quiero dar algo de mí, en cuerpo y almasigo con mis problemas, en cuerpo y alma pretendo aprender, en cuerpo y alma................Para que el interés del hombre por tener un Dios sea fehaciente este debe reunir ciertosrequisitos mundanos que se conjugan con la realidad cotidiana. En primer lugar el Dios debe serde ambos sexos al mismo tiempo para que la mujer se caliente con el lado masculino y elhombre con el femenino. Esta etapa sexual de dios no había sido experimentada excepto en elterreno femenino ya que la mujer es por naturaleza desvirgada por el espíritu santo tal cual lofue la virgen Maria. Por otro lado la necesidad de que al tal Dios se le antoje ir a un estadio defútbol para ver un lindo partido. Esto tiene que ver con el fervor popular y la necesidad deputear e insultar que es innata en el hombre que se descarga en los asuntos dominguerosrelacionados con la madre del arbitro y otros parientes que se llenan de ¨ atributos ¨ en boca delos simpatizantes. Por otro lado Dios tiene que comer un buen asado ya que no sería interesantetener a un Dios que no le gustase el comer y que no tuviese un aparato digestivo comocualquier hijo de vecino en la supremacía de la metamorfosis del bocado. Que a dios no le gustejugar al truco tampoco seria aceptado así que agreguémoslo como atributo y que encima sepamentir y hacer de la picardía popular un marco de referencia. Además a Dios le debería gustarescuchar música y bailar también. Ese es el dios que la gente entiende que es capaz de ver ladispersión de un lugar que compartir con el hombre y la mujer. Dios además debería disfrutarde un programa de televisión y además y por sobre todas las cosas a Dios le debería gustartrabajar. Nosotros estamos acostumbrados a Dioses que se la pasan diciendo pavadas y que seentretienen en contemplaciones místicas sin experimentar deseo y sobre todo sin buscarse elpan de cada día en el laburo del trajín diario del levantarse a las siete de la mañana y ponerseun traje o un overol o simplemente de elegante sport hacer una circulación de rutina en la queel tema de ser Dios sea mas o menos secundario y se pueda creer que lo que hace le compete entanto que se tiene que ganar el mango para después sí con el bolsillo lleno predicar losdomingos en alguna iglesia en donde como todos ya lleve encima el sacrificio de una semana enla que el esfuerzo haya sido el condimento y la sustancia de la que se haya empapado y se hayaintensificado y relamido en los almuerzos de mediodía con los amigos. Para que a Dios le hagafalta un toque de realismo también debiera hacer un poco de ejercicio e ir a un club para jugary hacer deporte. Por otro lado Dios debería tener hijos y en lo posible que uno de ellos por lomenos sea mujer. A Dios le tendría que salir sangre cuando se lastima con algo y debería ir almédico para que le curen alguna enfermedad ¨ de cotillón ¨. Si Dios quisiera ser un ejemplopara los demás debería ir a estudiar y es así que como cualquier hijo de vecino debería ir a laescuela y llegar en lo posible a la universidad o a una etapa desde la que se pueda constatarque sabe algo y que tiene algo que enseñar. A dios lo deberían calificar con una nota ymandarlo a marzo o a diciembre si es que reprueba alguna materia. Dios debería tener padresque se sacrifiquen por él y que lejos de peregrinar se dediquen mas bien a laburar y tener platapara pagar los estudios y la manutención de su hijo. A dios le haría falta bañarse como todos lohacen y quizás dios tendría relaciones sexuales o se masturbaría en el deseo de ser atractivo alhombre o la mujer según su lado sexual explotado en la parte de masculinidad o feminidad.Dios debería tener una infancia y debería aprender a jugar con otros chicos y a divertirse y a nocruzar la calle cuando otros autos pasan para no ser atropellado. Dios saldría a hacer lascompras para su madre cuando esta lo pidiese y trataría de ir al cine con los amigos y cambiarfiguritas. Además Dios tomaría yogur y le gustarían los dulces y chocolates y también sesentaría a la mesa con las manos limpias y se tendría que poner la ropa adecuada para elmomento adecuado. A Dios le haría falta una cosa que lo identifique como ser un documento de 191
  • identidad y cuando sea grande hasta un registro de conductor previo examen de manejo. Diosdebería interesarse por los problemas del mundo y comprar el diario para enterarse de lo quepasa. Dios debería estar pendiente de lo que algún día deberá tener como opinión para en losratos libres enseñar alguna cosa sintética a los que le escuchen en algún lugar mas o menosacondicionado para que se entretenga hablando con la gente que pacientemente se de unmomento para escuchar su necesaria tarea de opinar. En fin, Dios es un Dios de el que el orgullodel hombre se pueda percatar al tener que constatar que todo tiene un tiempo, un momento yun lugar y que no se puede prescindir de una vida que se de tan humana lo identifique como unDios a la medida del hombre. Capítulo XXXXXXV No se consigueYo tengo........! NO SE CONSIGUE!!!! No se consigue EN NINGUN LADO! Lo que nos hace adquirireso extraño que se sacó de un cajón y que uno ve en una situación ridículamente original en lamejor superstición de un objeto único que no tenía mas de una réplica y que hacía la eleganciade portarlo o suerte de la que acompaña a una estampita en el modo de tenerlo, daba en lasantidad que se sustenta en algún lugar donde habitualmente no se venden: YA NO QUEDANMAS. El mito de lo que no se consigue alimenta el ego de tener una relación imperativa querealza excentricidad de estar en la revelación en un hecho que jamás volverá a suceder, algoque irrepetible en la búsqueda de cosas que cambien la vida en una persona y la traen alcustodiar la suerte que nos espera del que se traslada al objeto que nadie tendrá la mismaSUERTE que nos lo dejó en las manos por la casualidad porque EL DESTINO nos había elegidoanticipadamente para que seamos los beneficiados de una especie de elección DIVINA que nostomó por ser los mas especiales dentro de los que podían haber tenido acceso a semejantebelleza. Lo que no se consigue nos hace feliz de tenernos como únicos propietarios en el mundoen que se nos persigue de cosas repetidas y en serie lo que potencia nuestra exclusividad alvernos que algo sea exclusivo a la relatividad que se adjunta a cada envase que nos ve usar elmismo producto que todos los días millones de personas que lo consumen como maná delplacer que hace que los que tengan un objeto que no se consigue en el almacén o elsupermercado tenga que ser mejor que la prenda de la tienda o los zapatos de un linyera o unacolección de antiguas ideas que pertenecieron a algún faraón egipcio. Que tener la verdad deque lo que no se consigue es lo que alguien se perdió y no se dio cuenta que ¨ no lo habíamosllevado por equivocación ¨ y confiarse de no cuidar celosamente lo que no se dieron cuenta deconseguir antes que nosotros por eso que tiene la pertenencia de trasladarse el objeto entrequienes no lo tengan que devolver y dispongan de su destino como dueños. Lo contrario averse de los mismos artículos de esa industria del colmado estarse anonimato de lo producidoen cantidad que no se ajusta al deseo y la posibilidad de atar lo que tiene que sujetarse alesperanzado creer que lo nuestro es especial.Un yo en alto lo que tiene ese ¨ algo ¨ de significado especial, simbólico o místico, público elmostrarlo en lo que tendrá que ser diferente a lo que los demás y tenernos merecedores quenos aleje de lo común: de lo que ya nos olvidamos que nos ata al resto; de lo que ya fue hechoy alejarnos como la conjetura de una aventura que no se deshace sino que es una misiónuniforme de internacional realidad que se paga cara por ser la duda que nos excluye alproblema de tener solo de lo que ya hay. Nos desató del tener un primer aspecto lleno de una 192
  • económica receta y no la temperatura del irse en la búsqueda del afán de coleccionar esosobjetos que daba un valor relativo de coleccionista del tiempo de una reina o el precipicio deun príncipe encantado que la perdió a costa del poder de turno.Oro guardaba con celo que tenía senos hermosos que algunos creían que eran de silicona y ellajugaba al jactarse de que eran suyos tan hermosos y eróticos además de su belleza quecolmaba el ser la espectacular manera de la que el objeto de ser física atraía y daba suerte porla cálida relación que se pone al aspecto de lo que tiene de hermoso la mujer al lucirlo en lavertiente del arroyo que la pone como tentación. OroYa no se consiguen en los kioskos ni son portada de las revistas de moda. El argentino brilla porsu ausencia y no condecora las vidrieras del mundo como otrora. Ahora hace una decoración dela risa mundial y del el personaje que se pudo haber enterado de que no se podía estar enmanos ajenas. La vibración del temperamento de la mística popular hace de la meta el lugar alque el mayor vínculo con la pornografía de las monedas hace el caso omiso de la ritualidad deuna sincronía de la que se sacan los misterios de la increíble secularización de la verdadcotidiana. El escape de la mirada de otros es una forma de no vernos a nosotros mismos por elhorror y el espanto de ver a otro ser que sufre y se condena en el mundo que lo vio nacer. Ya nose puede ver un café de amigos ni una pareja bailando el tango con la nostalgia del ayer. Lavertiente de las cataratas del Iguazú nos hace caer y ahogarnos en el precipicio de un asfaltocaliente de los problemas que no se resuelven. La canción ya no se escucha y el concierto sehace a un lado en al manera de escapar a los asuntos que incendian la vida. La intriga ya no seviste de poesía y el escándalo hace la profanación de las tumbas del pasado. El argentino sepregunta que dónde está la identidad y el manojo de cigarrillos para una bocanada de humoque haga soñar al ritmo del corazón que se deja de latir sin causa justa. Las manifestaciones delpopulismo descienden y resucitan al mismo modo que una receta de abuela. La narración de lashistorias del pasado son el tema de la misma rosca en al que estamos metidos hoy como si lavuelta a la tuerca se olvidase de que así no funcionó. Para encontrar a un argentino hay quedirigirse a las aduanas, lo aeropuertos y los lugares de escape que se dejan inspirar en países alos que se va a buscar trabajo y que exceden el mapa de la argentina como si no fuéramos unacomunidad suficiente en nuestro propio territorio. La investidura de la escarapela se desfiguracon un cabildo que se deja desgastar en las payasadas de algún ministro que se entretienehablando en ingles y que juega al poker y apuesta en Las Vegas. Somos los pugilistas de lahumanidad ya que nos abrimos el camino a las trompadas y el más macho es el que habíasufrido los peores golpes. La costumbre de hacer de la vida una milanesa nos arremolina en elpan rallado y nos deja hechos unos huevos fritos. Para que el caldo de la sopa no se desbordetenemos que hacer milagros de los que el hervor de la olla nos impide avanzar. Nada seconsigue fácil en el mundo pero si buscan un argentino tendrán que pagar caro por el deseo detenerlos cerca y serán las monedas más fuertes las que se tengan que ofrecer para que laespecie en extinción se pueda tener al alcance de la mano. Somos una monada de gente que sedescubre en las esquinas y se dedica al relampagueo de la verdad de estar solos en un mundocruel e inoportuno. La radicación en el exterior nos permite reivindicar el exilio y escapar de lamanía de ser buitres de la insignificancia terrenal. La oportunidad que pasó ya no volverá y ellamento será las lágrimas de un sepulcro vencedor que se deje mojar de la imputación de seruna manada. El ser hijos de la ruta es una verdadera manera de justificar el incesto y lasodomía y el regreso a las fuentes de lo campestre que se hace de los estancieros en la misma 193
  • pampa húmeda de la clonación de los extintos argentinos que alguna vez fuimos.El equipo de jockey femenino no ha hecho sino cristalizar un fenómeno que se viene registrandotanto en la cultura como en la política y porqué no en el deporte, que consiste en el participarde la mujer en posturas de extrema pertenencia al mundo del macho porteño. La verosimilitudde las feministas tiene que ver con que han experimentado algún que otro orgasmo y se dieroncuenta que pueden sentir y pensar en el fundamento de la permisividad de ser y existir. Larefulgencia de el mayor enfrentamiento entre la vagina y el pene tiene ya una raíz en el teatro yla locura de ver los órganos sexuales en las vidrieras de los afiches de que la ciudad condensa lafertilidad de la pertenencia de el tránsito por las calles de la igualdad o al menos de la miradade un seguimiento tentativo que se puede intentar enfrentar pero no ocultar. La reacción de lamujer es una circunstancia ovárica que le hace vivir la nerviosidad en el lugar en que dejó laúltima relación de placer. La intriga de los divorcios hace de la noción de poder la parodia de lacivilización Argentina que deja que la mujer trabaje y piense y que críe a sus propios hijos almismo tiempo que estudia y se deja llevar hacia algún episodio de un amante circunstancial. Laimpugnación del voto de la mujer le interpreta la militancia en el secreto de la frustración de nohaber hecho sino como toda latina del parir en lo más cercano al deseo de perdurar. Elcompararse con la mujer europea no le favorece ni le perjudica ya que el mundo entero esmachista. Pero la rubia Mirilla y las famosas Diosas argentinas le dan credibilidad orgásmica yel deseo de volteárselas en la esquina de Corrientes y Santa Fe. Las provincias traen a mujeresque se emplean en las casas y que después descorchan las botellas los domingos para que salgael instinto de el derecho adquirido. La expansión de la idea de un pensador alemán al mando dela obediencia ha hecho creer de la mujer un animalito rebelde de pelo largo e inteligencia cortapero que se las arregla para adornarse y cortar el pasto y para estar siempre dispuesta acocinar la misma idea del alemán que se puso a pensar durante el tiempo en que ella barría lavereda. La simulación de ser sexualmente inactivas las hizo hacer que el hombre se creyera quelos orgasmos no eran meras actuaciones hasta que al fin pudieron tenerlo. Con ellos surgieronla desdicha y la bronca y el deseo de cambiar el mundo. Pero la limitación de el cerebro máspequeño las dejó cociendo botones y manejando mal. La ridiculez de una mujer fea y conanteojos hizo de la novela la permanencia de que el hombre solo así aceptaba que la bellezainsuficiente las tuviera a su lado en una oficina de contadores y secretarias arropados con trajesmasculinos y vestidos lejos de la tentación. La red esta tendida y los que caigan serán victimasde esta mujer Argentina que se abalanza a lamentar en que las leonas juegan sus partidos dejockey 194
  • Capítulo XXXXXXVI En la tierraLa justicia en la tierra es que los productos de la tierra tengan un pago justo. Justicia en la tierraporque en el cielo lo que puede suceder es que lo que llueve ayude y que la justicia celestialsolo tenga la bondad de dar agua a las cosechas o de dar ¨ exceso de agua ¨. El cielo es un pocoel sol y lo que hace que el buen clima haga que la justicia en el cielo tenga la importancia de serparte del accidente climático. Pero en la tierra no hay ACCIDENTES. En la tierra lapremeditación el hombre nada está liberado al azar sino que depende de que la especulación ylos cálculos de la tierra de su lugar dé trabajo a algo que se rompa o descomponga porque sí sindarle posibilidad de arreglarlo. La justicia en la tierra es el hecho de tener mucho que hacerpara que el que hace las cosas que hacen falta no sea capturado por la injusticia que determinaque la pobreza es una ¨ extracción del modo en que la liquidez ¨ de la tierra es lo masponderable cuando la justicia del cielo que no se puede predecir ni anticipar. Es entonces quese empieza por la justicia en la tierra donde todo lo que acontece está sujeto a que lo que haceel hombre tiene que ser estudiado y convertido en algo divino y no como accidente de que loque sobrepasa el idear que sí falla porque no hay justicia de que el cielo esté enojado en lanoche se tenga influencia sobre el ánimo o la ventaja qué se saca cuando todo es oscuro y enlas sombras se mueven con la destreza de estar capacitados para ataques hacia los que estabandurmiendo en la esperanza donde seguir trabajando y tengan que estar con un arma en lamano por la inseguridad que es la noche, la negrura, y no la capacidad de hacerse del sacrificiouna tarea que insuma el buscar algo para sobrevivir a inclemencias de los que se jactan detener el control de la noche y se creen dioses porque en el cielo entonces se adueñan de lamitología de que en la caída del firmamento de semidioses que se comportan como tales alaccionar lo que ellos conducen del amor tan propio de la traición y de la delincuencia a queestán sujetas sus cálculos nocturnos y sombras que la noche de maldad toman por asalto al quede día está sin malintención cerca de su hogar para que le pertenecía y de su honrar el orgullode tener que hacer de la permanente lucha una burla nocturnamente teológica de la misa delque da al TEDEUM el determinar lo que está bien y lo que está mal para duelo del que asídefiende y determina conductas que creen que lo que se hace es claro y por una ética o moralque se decide en el púlpito que el sacerdote toma de la iniciativa de los que desde el horror seapoderan de la vida el tiempo del que estuvo siempre en pos de algo a pesar de su familia y sushijos.Oro tenía que ver con los sacerdotes de la tierra y no sabía que los del cielo eran tan malvadoscomo para hacerle creer que sus pesadillas eran casualidad y no planes premeditados pararobarle con alegatos de una economía doméstica. 195
  • OroSer un caballero es una disciplina que se estudia en las oficinas y en las calles porteñas enrelación a las ¨ damas ¨ que disfrutan de él y se sienten agasajadas y valoradas en su feminidad.El caballero es una persona que se siente conmovida ante cualquier problema que pueda teneruna mujer y que se trata de esforzar por esbozar una sonrisa al tiempo que ejercitará algúngesto o alguna ayuda que será de tipo atractivo en la dirección de alentar la decoración de unaforma de ser aceptado por la mujer que responderá a eso con un ¨ gracias ¨ o ¨ muy amable ¨,que se puede entender en el discurso mas o menos anticipado que se deja fluir con un libretoque está sujeto a modificaciones y que se inventa con la ductilidad del caso. Ser un caballero esuna elegancia que no se puede dejar de llevar encima a pesar de que no se la porte junto con untraje. La verdad es que el mito del caballero anticipa un cierto deseo de posesión y de delimitarel territorio para que el que viene atrás se ocupe de dejarnos el terreno libre para que la mujeren cuestión se deje seducir por alguna invitación a tomar un café. La regularidad de la gentilezaes la misma intriga de la culpabilidad del hombre por ser fuerte y tener que proteger a esamargarita o a esa mariposa que con delicadeza y con timidez avanza por la calle porteña. Eltango hace de la mujer la sensualidad de la vida en la que las piernas, el culo y el cuerpo se vanbalanceando para dibujar una aureola de santidad que no siempre hace justicia a la realidad dela susodicha. La misma idea del caballero era la del Quijote que hacía de todo para conquistarlas tierras y las batallas para que su Dulcinea le diga que sí, que acepta. La regularidad con laque le dejamos pasar primero a la dama y le cedemos el asiento sobre todo si es linda hace queel interés esté en las bocas del rumor de la indivisibilidad popular. Ser un caballero es algo másque imaginar alguna posición en la cama. Es hacer de las posiciones la perspectiva de unlogaritmo algebraico de connotaciones viriles de ensimismamientos articulados y deoriginalidad no tan frecuente. La manera de separar la paja del trigo es no haciéndose la paja yconsiguiendo una doncella que responda a algún ula ula que la deje espacio al dunga dungapara que la excitación sea medida pero tolerable. La manera de argumentar acerca de quéposibilidad hay de conseguir la cita es una ductilidad del costumbrismo de las medias de lamujer que si están corridas habrá que terminar por descorchar para que la piel sea espumante yel deseo fatal.¿Será posible que ni siquiera podemos ver las cosas más o menos derechas? ¿Qué es eso de queel que se crucifica lo ponen patas para arriba? ¿No será una cosa de darle un cabezazo a latierra y llegar la centro de la misma? ¿No será que en realidad nos interesa mas ir hacia el polvoque convertirnos en polvo de estrellas?. La cruda realidad es que no tenemos nada en claro si alderecho o al revés! Para transitar en la avenida nueve de julio no se pueden cambiar las manossin hacer un despelote. Para que el mundo entienda el significado de crucificarse no se puedever como una serie de posiciones alternativas que signifiquen lo mismo. Para mí que el que secrucifique acostado va a dar mucho que hablar. Quizás hasta le den un colchón de plumas y loabaniquen para que no le falte aire antes de expirar. Lo que la gente no tolera es esa indecisiónentre ir y venir o hacer a la derecha o a la izquierda. No se trata de adivinar pero sí deintensificar la necesidad de contar cuánto hay y para qué sirve. La invención de una soledad enla herradura en la cual clavamos la despectiva manera de hacer del caballo un esclavo es unasuerte de crucifixión animal. Para que el hombre se tire en paracaídas y caiga parado hace faltahacer la señal de la cruz en el camino o tener los huevos de acero. La criminología de latempestad de vaivenes en la resurrección del animal que se deshace de la condición es una 196
  • imagen de la que partimos y a la que llegamos de manera circular. La imitación del tempo deuna obra para orquesta nos limita a seguir la gravedad del pozo de presión del que noshacemos eco y al que supeditamos a la laguna de la ligazón de la regularidad alicaída. Ser elmirador de la lluvia que cae no es lo mismo que dejar que la catarata se lleve todo y nos deje lailusión de la belleza de la contemplación hiperactiva. Según la perfección del momentoadecuado a la moda se puede discutir la variedad del episodio del que el protagonismo se hacela campana de largada de una iglesia que se carcome al mismo procreador. La indiscutidanecesidad de atentar las paredes de los edificios y trepar por ellas hasta que llegando alepisodio de la meta se pueda seguir con la caminata de regreso hacia abajo nos hace ser elhombre araña de la virtualidad sensitiva. La búsqueda del pregonero de la paz nos remonta aseres que se quedaron quietos toda su vida y que no discutieron acerca de la realidad ni sepudieron comulgar a los precipicios del mundo ultrajado. Para que el caer de la mismapendiente nos permita dar una vuelta carnero se debe ir a un gimnasio de la antigüedadgrecolatina que se hace al virtuosismo de la imitación por la especie del sentido antiguo de laanimalidad cristiana. La sustentación de la regularidad del termómetro de la gracia de una fesin sabores nos pone en el foco de la luz de una irradiación de la maleza de la furtiva franja dela parcialidad sin contemplaciones. 197
  • Capitulo XXXXXXVII Todo cuesta demasiadoEn este país todo cuesta demasiado! Lo que se intenta tiene que desatarse entre los que tratande hacer sin que ello los perjudique. Lo que supone el que levanta la primera idea que duradentro de una relación al orgullo de pensar y usar la inteligencia de convencerse por la paz enque el predominio de la independencia hace eco de revolución que va por dentro y de la quehablan. No saber que el trabajo está bien pero hace falta esa entrega para que algo de esollegue a la sociedad. El que trata lo que pasa y no solamente está midiendo la repercusión sinlímites del árbol ajeno que hace de la genética de lo genealógico ve actividades de lo que sesustenta. No es más que una cruz imaginaria de un periodo de tiempo que devora lo que ya fuehecho trayendo una intuitiva representación que al delirar hace de la calesita una deuda concalle de un comediante del hecho de inventar. La fórmula de una dicción que se hace apropósito para que una intriga de dominadores y no de personas se dejen llevar por unaformación del vocabulario que teje lo que se va a decir antes de decirlo y que piensa sin pensarlo que es producido sin los mismos que se fueron. Se trabaja demasiado al ver en el acusadotener que reventarlo entre los estruendosos cálculos de una monetaria tarea de registrar lo queya fue una primera imitación a sí mismo de una recolección que se deja llevar hacia lo incierto yno sea usado sino para lo que debe ser mas importante de lo que contamina de una reacciónque se apuesta a la alternancia que se fija un propósito con la alineación del que suscriba.Comer! Hacer! Tomar! Sacar! Elegir! Subirse! Bajarse! Respirar!!!Pensar!! Resolver!! Mirar!Empezar!!Conseguir!! Interpretar!! Estudiar!! Confiar!! Entender! Sentir! Amar! TODO CUESTAMUCHO TRABAJO!. El que se da cuenta de que trabajar es un derecho sabe contentarse con loque se tiene sin que el método tenga que ver con la necesidad de hacer lo que está equivocadoen el trato de la gente que se ve obligada al ejercicio de una tolerancia que se toma todo eltiempo de una calamidad del ayer que se enoja porque el hoy está sujeto a lo vigente comorealidad enterrada en el polvo de una miseria. Se conoce pero no se sabe que cuesta arreglardesde la posición de anarquía que si lo que se está enjuiciando es la identidad que estaba ensus pantalones sin rumbo del treparse a la pared de una división mundial o local. Oro¿Cómo hacer para parecernos a un cristo que todo lo podía? ¿Cómo hacer para tratar de ser elDios de Zarathustra que se hizo firme en el deseo de la inmortalidad de la carne?¿Cómoconvidar la realeza de ser humanos y Dios al mismo tiempo?. ¿Qué es el hombre nuevo sino la 198
  • parodia de la necesidad de levitar desde el polvo?¿Cómo se puede creer en la regresión a lamisma escena de la perdición de una esfera que todo lo anticipaba y de la que nos hemosolvidado en aras de lo inmortal?. Intrigas de la consumación del acto ritual y de la raíz de lacaricia de un animal que se place en ser mimado y considerado por el que le da el calor de uncuerpo sudoroso que hace estallidos en el corazón de la potencia inigualable del ser y existir. Lainmersión en la faena de el cadalso de las intenciones de producir y procrear, han dado con lasraíces del pueblo de un Dios medio cojo y no porque haya recogido demasiado. La realidad nospermite discutir a la necesidad de cristo de permitirse echarse un polvo con alguna aldeana deJerusalén o de Belén o de los lugares mas santos que necesitaban de una descarga que le dieraun poco de respiración a tanto milagro por hacer. La integridad de la ritualidad del hecho quenos hace conspirar en el envoltorio de un paquete de un regalo que no llegó a destino es la risadel ayer y la minúscula ligazón de los poemas antiguos. La libre decisión de congeniar labarbarie y el desarrollo nos da la espalda de la ranura de la que nos hace espiar al genio cuandocrea. La circunvalación del acceso a una ruta oceánica nos balancea en el hincapié de un mundode banalidades a la medida de una cintura escapular de la que nos dan el talle y la confeccióndel corte. La inclusión de los tumultos de ediles aparentes que no se dejan estar hace la propialista de los que deberán desaparecer de un mundo de crueldad y de inseminación artificial. Loruidoso del pueblo que elige, vota y puebla hace las constantes de la necesidad de dejar que elhilo se suelte y la mascara del pez que se pretende capturar tenga el respeto de un resfrío al quela propia duda hará ejercer el dominio que puede timorato acercarse al destino. La imperfectalamentación de una nimiedad de alcances triviales de la razón nos pisa el pasillo de la únicasalida al mundo exterior que aun no ha sido profanada. La locura de ser algo mas que le rey delos desdichados nos arrebata en el habitáculo de una nave espacial con destino a Venus en labalada para ese loco que ya soltaron en la seccional y que no lo quieren ni en el barrio. Pararedundar en la esperanza de los argentinos se intensifica el regreso a los lugares de la imitaciónde la vulgaridad cotidiana que nos hace ser los seres más mortales de la tierra con una banderade la que nos escapamos para no tener que elegir al verdugo de nuestra fe de cotillón. Lasemejanza con seres de la realidad es pura imaginación y los personajes se deben a la invenciónde un recaudar al que le damos el flujo de un poder hacer las cosas bien si nos lo proponemos.La mujer argentina ha dado muestras de sobra de estar por sobre las de los demás países delmundo. Se trata de una cuestión de química de heterogeneidad de una personalidad adecuadaal misterio de una existencia universal que todo lo arrastra y todo lo comprende en el propósitode dar fe e inspirar el letargo de la raza en la que se unifica con la probabilidad de dar al sentidoal inigualable pasión de un mito tanguero y un folklore que se desviste en las vidrieras porteñasen un teatro Colón que se lleva a las difíciles diosas que algún día se alcanzan y se las lleva a unaltar al que ya conocen de memoria y del cual han salido al nacer a este mundo. La inigualableversatilidad de la mujer Argentina la pone en ciertos podios de el coraje y la naturaleza de amary querer que no se encuentra en los mapas necesariamente eróticos de la escuadra del tiempodel mundo contemporáneo. Es que la razón de estar de esas diosas es el levantar monumentosy edificar ciudades y ser las más europeas de las sudacas y las más sudacas de las europeas enuna conjunción medieval que roza la plenitud y exalta la exactitud de una afirmación o unanegación. Para ir en la marea de la verdad se da existencia al ser propio cuando se nace a 199
  • alguna de estas diosas que se dejen imitar en otros lugares del plagio a la que les dan lapatente de la que la reproducción exacta es acaso imposible. La inimitable manera de escarparlas laderas de las montañas del sur de la integridad de un verso que les gusta recibir y al que seunen en la ilegítima tarea de no ser mas del montón nos permite raspar la inocencia de unamadurez depurada que se lanza al vacío a dar tregua y paz al macho argentino que es unhombre común que se trata de imaginar como será el poseerlas. El lance y el acercamiento a lasdiosas es algo casual y espontáneo sin tabúes ni palabras demasiado exageradas ya quedetestan lo poco simple. Son artesanas del amor y religiosas del perdón y se santifican en lasaguas saladas de las costas de Argentina. La regular descripción de la naturaleza del encanto delas diosas se puede ver en las vitrinas de la calle Corrientes o de la peatonal Florida para que elversículo de la temporalidad de la existencia se vaya defraudado en la intensa rareza de laexcepción de la mortalidad del sello argentino. La persecución de la repercusión en el planointernacional da el crédito y el revuelo de la sugestión de los extranjeros que las ven y sederriten por ellas en la imagen y en la semejanza a lo ¨ que son ¨ en si mismas: verdaderasdiosas. FINAL YO, ORO, VUELVO A CONFESAR Y DIGOLe pido, mi querido lector, que se de cuenta de que yo, Oro, me siento identificada con carabajoen la adversidad y no en el confort de la nena tonta que parece ser la relación de la mujer con lasociedad de consumo que carabajo describe a lo largo de la novela................... tengo que deciralgo!!!.... creo que estoy al borde de la confesión que alguien imaginó de una mujer honesta yde buen corazón............................ si................ tengo que decirlo!.............................................YO, ORO, SOY CARABAJO.LA CABEZA DE CARABAJO .............ES LA MIA!!!!!!!YO ORO, YO CARABAJO, ARRASTRO LOS PECADOS DE TODOS A QUIENES HE MALTRATADOY lo que le dije a usted, padre, también los puede salvar a ellos. 200
  • FIN 201