Es una carta Enciclica publicadan por el Papa Juan Pablo II el 15 de Octube de 1998 Trata de las relaciones entre FE Y RAZÒN

1. LICENCIATURA EN CIENCIAS
RELIGIOSAS
ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA.
Alumna: Georgina María Saldivar Torres

2. ES UNA CARTA ENCÍCLICA
PUBLICADA POR EL PAPA
JUAN PABLO II.
EL 15 DE OCTUBRE DE 1998
TRATA :
DE LAS RALACIONES ENTRE
FE Y RAZÓN

4. PUNTO DE
PARTIDA LA
DE LA VERDAD
ENCICLICA En una situación
cultural que ha Sería el resultado
plasmado un del consenso.
modo de pensar:
Separación entre
fe y razón
Es un clima de
incertidumbre
Según todo es L a iglesia afirma
opinión el cual la necesidad de
reflexionar sobre
la verdad.

7. Es darle confianza al hombre
contemporáneo en la posibilidad de
encontrar una respuesta segura a sus
inquietudes y exigencias esenciales
Es invitar a la conciencia humana a
enfrentarse al problema del
fundamento del existir y de vivir
Y de reconocer la verdad de Dios
como principio de la verdad de la
persona y del mundo entero.

8. CONTENIDO DE LA ENCÍCLICA
• Caminando en
busca de la
• «Conócete
verdad a ti
Diversas facetas mismo»
de la verdad en
el hombre ) CAPÍTULO III
INTELLEGO Introducción:
UT CREDAM
CAPÍTULO I
CAPÍTULO II LA REVELACIÓN
DE LA
CREDO UT SABIDURÍA DE
INTELLIGAM DIOS
• «La sabiduría todo • Jesús revela al
lo sabe y entiende»
«Adquiere la
Padre
sabiduría, La razón ante
adquiere la el misterio
inteligencia»

9. • Exigencias • Etapas más significativas
del encuentro entre la fe y
irrenunciables de la razón .
la palabra de Novedad perenne del
Dios (Contenidos pensamiento de santo
Tomás de Aquino .
actuales de la
El drama de la separación
teología). CAPÍTULO IV entre fe y razón .
CAPÍTULO VII
EXIGENCIAS Y RELACION
COMETIDOS ENTRE LA FE
ACTUALES Y LA RAZÓN
CAPÍTULO V
CAPÍTULO VI
INTERVENCION
INTERACCION ES DEL
ENTRE MAGISTERIO EN
TEOLOGÍA Y CUESTIONES
FILOSOFÍA FILOSÓFICAS
• La ciencia de la fe y • El discernimiento
las exigencias de la del Magisterio como
razón filosófica. diaconía de verdad.
Diferentes estados El interés de la
de la filosofía. Iglesia por la
filosofía.
CONCLUSIÓN

10. DIACONIA DE LA
INTRODUCCIÓN RAZON:
VERDAD
• “CONÉCETE A TI • FE: Aliada de la • Apoyo de la fe que
MISMO”. razón justifica a la libertad

11. Hoy se contrapone la
relatividad de las culturas
a la pretensión universal
De los cristianos, que se
funda en la universalidad
de la verdad
Papa afirma que la fe
impulsa a la razón a
intuir razones superiores

12. II. UNIDAD
ENTRE EL
CONOCIMIENTO DE
LA RAZÓN Y EL DE
LA FE
L a encíclica señala el
Sino que es un mensaje desarrollo del
divino precisamente a pensamiento filosófico
través de una síntesis en el interior de la
de elementos biblia..
culturales
Pues es imposible
La palabra de Dios prescindir del
no es algo caído del conocimiento humano
cielo como un para llegar al
meteorito, conocimiento de Dios.

13. De hecho, Dios en la
Biblia pide a Israel
que se desarraigue de
su propia identidad
cultural.
Para inclinarse ante
Dios de todos los
pueblos, en la
apertura.
Y en el horizonte de la
verdad común, que es
Cristo.

15. IV. RELACION ENTRE FE Y RAZON
EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA
A las que
Siempre, dentro
anteriormente no
de la Iglesia, se ha
había llegado, no SANTO TOMÁS
relacionado fe y
puede olvidar lo
razón.
que ha adquirido. Modernismo=
Los Padres de la Descartes: separación
En la
Iglesia Reconoce la fe-razón
inculturación
relacionaron la completa La Filosofía se
en el
sabiduría armonía entre
pensamiento Convierte en “ razón
antigua con la fe-razón:
grecolatino. material al servicio de
fe.
fines utilitaristas
Rechazar esta de placer y poder
“Cuando la
Iglesia entra en
herencia sería ir Espíritu Santo se llega a un
en contra del en todo aquel empobrecimiento
contacto con
designio que dice
grandes
providencial de
de la fe y razón, y de la
culturas verdad.
Dios.” relación entre una y
otra.

16. V. INTERVENCIONES
MAGISTERIALES
Respuesta al fideísmo y al
Racionalismo.
La Iglesia siempre ha
animado a la filosofía a
recuperar la misión
primordial

18. La Revelación es punto de referencia y
confrontación entre filosofía y fe, siguiendo
un modelo “sapiencial” que busca un
fundamento metafísico en apertura a la
verdad.
La capacidad de diálogo entre la Revelación y las
culturas radica en la “universalidad del espíritu
humano, cuyas exigencias fundamentales son
idénticas en las culturales más diversas”.
Eclecticismo, historicismo, cientificismo,
pragmatismo y nihilismo…, no pueden ser
admitidos como respuestas filosóficas para explicar
la fe.
VII.
Una filosofía que ya no pregunta quiénes EXIGENCIAS Y
somos, para qué somos, si existe Dios y la vida
eterna, ha abdicado como filosofía.
COMETIDOS
ACTUALES

19. CONCLUSIONES
• Con esta Encíclica , el Papa Juan Pablo II
Salió en 1998 al paso ante el peligro de un
enmudecimiento en cuanto a la relación FE
Y RAZON
“Verdad y libertad, o bien van juntas
parecen miserablemente” n° 90
• Es una llamada del Papa Juan Pablo II a todo
hombre de bien y de verdad, a despertar la
conciencia de la verdadera libertad
La relación entre fe y razón exige un
atento esfuerzo de discernimiento
para hacer que ambas sean maduras
y crezcan al mismo tiempo.

20. COMO
LA FE Y DOS
LA ALAS
RAZON
SON: CON LAS
CUALES
ESPIRITU HACIA LA
HUMANO CONTEMPLACIÓN
SE ELEVA DE LA VERDAD