1. Maquiavelo y Hobbes
TALLER 3 PENSAMIENTO POLITICO

2. NICOLAS MAQUIAVELO
• Nicolás Maquiavelo nació el año que
Lorenzo el Magnífico tomó las riendas de
Florencia (1469) dando origen al periodo
de mayor esplendor de esa ciudadestado. Miembro de una familia
aristocrática, desde muy joven Nicolás se
convirtió en embajador de los Medici en
diversas cortes europeas.
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Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad

3. NICOLAS MAQUIAVELO
• Maquiavelo fue un historiador, politico,
diplomatico, filosofo, humanista y escritor duran
el Renacmiento. Fue el fundador de la Ciencia
Politica moderna, como veremos, y de la etica
politica. Escribio comedias y poesia.
Fue
Secretario de la Segunda Cancilleria de la
Republica de Florencia desde 1498-1512, cuado
los Medici estan fuera del poder. Escribe su
obra maestra el Principe (o de los Principados,
el Principe es un nombre dado por otros) luego
de que los Medici regresan al poder y pierde
toda autoridad en Florencia.

4. NICOLAS MAQUIAVELO
• Entre 1503-1506 estuvo a cargo de la milicia de
Florencia. 1512 pierde sus posiciones politicas
por los Medici. En 1513, los Medici lo acusan de
conspirar contra esa familia y lo apresan. Luego
de ser torturado mediante el uso de la garrucha,
denego pertenecer alguna conspiracion y fue
liberado tres semanas mas tarde.
• Despues de ello se retira a estudiar y escribir los
tratados de filosofia politica y conducta politica
que le hacen famoso.

5. NICOLAS MAQUIAVELO
• Muere en 1527 a la edad
de 58 años. Enterrado en
Florencia bajo la frase
«tanto nomini nullum par»
Ninguna elogio seria
apropiado para tan
grande nombre.

6. NICOLAS MAQUIAVELO
• Maquiavelo desviste la política de las nociones
antiguas de gobiernos utópicos o religiosos.
• el fin de su obra no es académico, ni pretende
crear sistemas políticos ideales (crítica dirigida
específicamente contra la República de Platón,
la Política de Aristóteles y la Ciudad de Dios de
Agustín). Su objetivo es el de toda Realpolitik:
exponer las exigencias personales y tácticas
para que el gobernante logre sus fines
personales.
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7. NICOLAS MAQUIAVELO
• Maquiavelo se concentra entonces en el mundo
politica «como es» y no como «quisiera» que
fuera. En dramatico contraste con los antiguos
filosofos politicos el declara que es mas seguro
para un principe ser temido que ser amado.
Puesto que los sujetos aman a su conveniencia
pero temen al antojo del Principe. Maquiavelo
insiste, que la violencia y la crueldad son
medios necesarios y efectivos de accion politica
aunque aconseja que deben ser usados de
forma meticulosa para evitar consequencias no
deseadas a la autoridad del Principe.

8. NICOLAS MAQUIAVELO
• Maquiavelo aconseja que la
virtud no corresponde con el
carácter moral interior de un
actor político. Asocia la virtud
con efectividad en que se usa
la fuerza y el poder.

9. NICOLAS MAQUIAVELO
• Maquiavelo construye la primer teoría política
basada en las pasiones reales de gobernados y
gobernantes y no sobre sublimes ideales sobre
el potencial humano. Así, el hecho fundacional
de la política moderna es que los seres
humanos reales somos ambiciosos, débiles,
mezquinos y no los dechados de virtud sobre
los que descansan las obras políticas
medievales y clásicas.
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10. NICOLAS MAQUIAVELO
• De forma directa y a veces mas sutil Maquiavelo
acusa al Cristianismo de ser la causa de la
debilidad de las republicas modernas y de sus
lideres. Véase San Agustín de Hipona.
• Las enseñanzas cristianas promueven la
pasividad, el servilismo, y la posposición del
castigo, y peor aun promueven una vision no
diferenciada del Bien. Estos preceptos inhiben a
los principes de comportarse de las formas
“malas” que son necesarias para la vida politica.

11. NICOLAS MAQUIAVELO
• Ahora bien aconseja al gobernante a ser
modesto en si vida personal. Pues el ser
modesto y hasta maceta atrea la simpatia del
pueblo. Si es generoso debe hacerlo con dinero
privado, aliados y personas de dinero. Ver fiesta
de Reyes.
• Aconseja contra la clemencia pues ello lleva al
desorden. Si la ley puede ser violada sin
consecuencias se produce una invitacion a
violentar el orden.

12. NICOLAS MAQUIAVELO
• Sin embargo, Maquiavelo no propone ni
respalda la dictadura o la tirania. Por el contrario
aconseja que el uso del poder debe ser
mesurado para no convertirse en odio al
principe.
• quien participa en la vida política lo hace con el
fin de ostentar tanto poder como pueda, el
mayor tiempo posible, sin lesionar su imagen o
fama de benefactor de su ciudad.
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13. NICOLAS MAQUIAVELO
• Tres son los sistemas de gobierno a los que
puede enfrentarse Lorenzo en su intento de
unificar Italia: la monarquía, los feudos y las
ciudades libres. Si bien las monarquías son más
difíciles de conquistar –pues su poder está
centralizado en una persona, lo que evita la
pérdida de tiempo en discusiones y acuerdosson las más sencillas de gobernar, pues están
acostumbradas al poder central y no lo
resienten.
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14. NICOLAS MAQUIAVELO
• Un mayor grado de dificultad (y de interés
para Maquiavelo pues abundan en el sur
italiano) presentan los feudos que el
Príncipe debe conquistar a la buena o a la
mala. Estos territorios suelen ser sencillos
de tomar pues las rivalidades entre líderes
regionales pueden ser manipuladas o
corrompidas a favor del Príncipe.
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15. NICOLAS MAQUIAVELO
• Finalmente están las repúblicas libres, el mayor
reto con el que Lorenzo tendrá que enfrentarse
si desea unificar Italia, pues estos estados
estiman en gran valor su independencia y de
ella derivan su fuerza por lo que no son fáciles
de conquistar ni gobernar.
• Dos son las opciones que el gobernante tiene
para integrar este tipo de ciudades a su reino: el
saqueo y destrucción total como Roma hizo
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16. NICOLAS MAQUIAVELO
• Finalmente están las repúblicas libres, el mayor
reto con el que Lorenzo tendrá que enfrentarse
si desea unificar Italia, pues estos estados
estiman en gran valor su independencia y de
ella derivan su fuerza por lo que no son fáciles
de conquistar ni gobernar.
• Dos son las opciones que el gobernante tiene
para integrar este tipo de ciudades a su reino: el
saqueo y destrucción total como Roma hizo con
Cartago.
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17. NICOLAS MAQUIAVELO
• otorgarles autonomía bajo reyezuelos
locales que recolecten el tributo como
Persia hizo con las ciudades-estado
de la costa Jonia. Aún cuando este
sería el curso de acción más
recomendable para asegurar un buen
juicio de la posteridad.
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Edition) (Kindle Locations 607-609). Samizdat Ink. Kindle Edition.

18. NICOLAS MAQUIAVELO
• Del método empleado para llegar al
poder, argumenta Maquiavelo, se
siguen las tácticas para conservarlo.
Así, quien ha llegado a la máxima
dignidad del gobierno apoyado por
protectores o aliados dependerá de la
buena voluntad de quienes le
ayudaron a llegar al poder y verá
coartada su libertad de maniobra por
ellos.

19. NICOLAS MAQUIAVELO
•
Por su parte, quien ha llegado a
través de la violencia sólo podrá
establecer su autoridad si comete
todos sus crímenes al principio de su
reinado, busca un chivo expiatorio y
suaviza su estrategia de gobierno.
• En estos casos, lo óptimo es dejar que
otros lleven a cabo el trabajo sucio
•
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20. NICOLAS MAQUIAVELO
• En el caso de llegar al poder por elección
de
sus
conciudadanos,
Maquiavelo
recomienda al príncipe enfrentar a las
clases nobles con las plebeyas, a los ricos
con los pobres, para mantenerlos en jaque.
Puesto que es más sencillo satisfacer a los
pobres –que sólo exigen no ser oprimidosuna vez creado el conflicto entre ambos
estamentos sociales, el príncipe debe
erigirse en ‘defensor de los pobres’ contra
sus ‘predadores naturales’, los ricos.
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21. NICOLAS MAQUIAVELO
• De esa forma los pobres –que siempre son
más numerosos- no sólo le estarán
agradecidos, sino que siempre tendrán
necesidad de él para su bienestar y
protección. Una vez con ellos en la bolsa,
el príncipe debe organizarlos en una milicia
para no depender de mercenarios en caso
de tener que luchar contra sus enemigos
internos o externos.
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22. NICOLAS MAQUIAVELO
• El líder que quiera cambiar la mentalidad
de un pueblo debe hacer uso de la fuerza
en sus primeros años de gobierno, pues “el
fundamento de la justicia es la injusticia; el
de la moralidad, la inmoralidad; la libertad
está basada en la tiranía, y el terror es lo
único capaz de hacer a los hombres
buenos”.
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23. NICOLAS MAQUIAVELO
• El líder que quiera cambiar la mentalidad
de un pueblo debe hacer uso de la fuerza
en sus primeros años de gobierno, pues “el
fundamento de la justicia es la injusticia; el
de la moralidad, la inmoralidad; la libertad
está basada en la tiranía, y el terror es lo
único capaz de hacer a los hombres
buenos”.
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24. Tomas Hobbes
• Hobbes nacido prematuramente el
5 de abril de 1588 y fallece el 4 de
diciembre de 1679.
• Filosofo político cuya obra maestra
«Leviatán» establece los
fundamentos teóricos de la
filosofía política occidental con su
tesis del contrato social.
• Hizo aportaciones a la física,
historia y las matemáticas con
menos relevancia.

25. Tomas Hobbes
• Se ha alegado que fue amigo de
Galileo, aunque en su
autobiografia no lo menciona.
• En los 1640 Hobbes tiene ciertas
conversaciones por carta con
Descartes. No se llevan bien.
Descartes opina mal de Hobbes
aduciendo que este quiere ser
ganar reputacion de cualquier
forma.

26. Tomas Hobbes
• A nivel estructural sus obras tienen
una similar. Inician con preguntas
acerca de la mente, luego el
lenguaje para pasar entonces a la
filosofía política.

27. Tomas Hobbes
• A nivel estructural sus obras tienen
una similar. Inician con preguntas
acerca de la mente, luego el
lenguaje para pasar entonces a la
filosofía política.
• Hobbes se considera a si mismo
como padre de la ciencia politica
pues busca estudiar como crear un
poder capaz de obligar a los
hombres a vivir en paz.

28. Tomas Hobbes
• Hobbes parte de la idea de que el
“estado de naturaleza” del ser
humano es el miedo a la muerte.
Este temor toma muchas formas y
se manifiesta en distintos grados,
dando origen a nuestras categorías
éticas básicas.
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Posmodernidad.

29. Tomas Hobbes
• Tal mecanismo es para Hobbes un
Estado policial al que da el nombre
de Leviatán, un monstruo
apocalíptico cuya capacidad de
infundir terror entre los hombres
consigue la paz que la persuasión
platónica, la virtud aristotélica y la
religión cristiana no pueden.
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posmodernidad.

30. Tomas Hobbes
• Lo que los hombres llaman bueno
–dice Hobbes- es todo aquello que
incrementa su seguridad, lo malo
es lo que amenaza su vida y/ o
bienestar. Así, por ejemplo, el
fuego es bueno y placentero
cuando nos calienta, pero lo
consideramos malo cuando nos
produce dolor y/ o amenaza con
hacernos daño.
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Posmodernidad

31. Tomas Hobbes
• De este modo, según Hobbes lo
que la filosofía clásica (escribe
particularmente contra Platón) y
medieval llamaron felicidad
suprema, no es otra cosa que la
satisfacción reiterada y progresiva
de nuestros deseos de placer.
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Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la
Posmodernidad

32. Tomas Hobbes
• Para poder perseguir los bienes
que nos hacen felices, primero
debemos deshacernos del miedo
• Pero ello no es fácil, porque
viviendo en “estado de naturaleza”
es el miedo lo que obliga al hombre
a acumular poder para protegerse
de los demás.
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33. Tomas Hobbes
• El problema, sostiene Hobbes, es
que la única manera de aumentar
nuestra seguridad para impedir
nuestro deceso a manos de otros
es acumulando poder: las naciones
crean arsenales, mantienen
ejércitos, invierten en flotas para
sentirse seguras. Los individuos
compran armas o pagan protección
para el mismo fin.
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Posmodernidad

34. Tomas Hobbes
• Así, se crea el círculo vicioso –
amenaza, miedo, poder, seguridad,
amenaza- que, lejos de disminuir el
miedo y la inseguridad, los
aumenta.
• Los filósofos clásicos –Platón en
particular, pero otros igual- han
sido ingenuos e idealistas al
pensar que pueden romper el
círculo vicioso del miedo con la
razón.
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35. Tomas Hobbes
• La razón es tan sólo la esclava del
miedo: puede calcular nuestras
posibilidades de éxito en una lucha
y/ o regular la intensidad de
nuestra respuesta, pero esta –el
miedo- es instintiva y escapa todo
intento de control por parte de la
razón.
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Posmodernidad

36. Tomas Hobbes
• El remedio a tanta violencia,
implica tres cosas:
• a)
Aceptar que nuestro
“estado natural” es la guerra y que
si no encontramos una solución
nuestra vida será solitaria,
angustiosa, miserable y corta.

37. Tomas Hobbes
• b)
Firmar un pacto social por
medio del cual todos los
ciudadanos renuncien a su
derecho de auto-gobierno y se lo
cedan al soberano.

38. Tomas Hobbes
• c)
Dotar a este soberano –el
Estado Leviatán- de todos los
poderes necesarios para que
garantice las condiciones de
seguridad de sus súbditos y
disminuya los niveles de miedo a
un mínimo aceptable.
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Posmodernidad

39. Tomas Hobbes
• El pensador inglés pone un límite
muy claro a su soberano: si el
Estado no elimina el miedo de
morir violentamente –sea porque
se involucra en guerras externas,
no garantiza la seguridad interna y/
o se convierte él mismo en una
fuente de temor (como las
tiranías)- no será legítimo, pues no
cumple la razón para la que fue
creado.
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