1. ANTROPOLOGIA SOCIAL

3. • Tomar el modelo de la ciencia natural para la ciencia del
comportamiento, es un juicio pobre.
• La antropología ha dejado de ser un pasatiempo y se ha
convertido en una profesión.
• División de opinión en la antropología: 1) parte de la ciencia.
2) parte de las humanidades.

4. • La antropología social puede decirse que comenzó con las
primeras especulaciones sobre la sociedad humana.
• Las sociedades como organismos o sistemas naturales.
• El estudio debía ser empírico y mediante el método deductivo.

5. • Se deseaba librar a las instituciones de la especulación.
• Empirismo y el método histórico comparativo.
• Separación de lo general y lo particular.
• Los antropólogos de esta época apenas fueron menos
dialecticos, especulativos y dogmáticos que los filósofos de la
época anterior, pero ellos si tuvieron la necesidad de respaldar
sus construcciones con evidencia real.

6. • Explicación unilineal.
• Antropología evolutiva pierde su atractivo.
• Inclinación a la psicología.
• Difusionismo: se baso en el hecho obvio de que ha menudo la
cultura se toma prestada y no surge por crecimiento
espontaneo debido a ciertas potencialidades sociales comunes
y a la naturaleza humana.
• Funcionalismo: cree que la historia de una sociedad es
irrelevante para un estudio de ella como sistema natural.

7. • También llamada organísmica
• Las sociedades humanas son sistemas naturales en los que todas
las partes son interdependientes
• El objetivo de la antropología social es reducir la vida social a
leyes o enunciados generales, sobre la naturaleza de la
sociedad, que permitan predecir.
• El determinismo funcional conduce al absoluto relativismo y
deja sin sentido no solo a la misma teoría, sino a todo el
pensamiento.

8. • Una sociedad puede entenderse satisfactoriamente sin hacer
referencia a su pasado.
• Las actividades de los pueblos primitivos deben estudiarse
sistemáticamente en el campo y todas tienen un enfoque
holístico cuando se consideran e interpretan sus observaciones.
• En las circunstancias dadas ninguna parte de la vida social
puede ser otra que la que es.
• Toda costumbre tiene valor social.
• Pritchard se opone a la teoría funcional porque, como el
explica, «le parece la misma filosofía doctrinaria de la
Ilustración y de los antropólogos del siglo XIX, sustituyendo solo
el concepto de evolución por el de progreso».

9. • La historia es parte de la tradición consiente de un pueblo y es
operativa en su vida social.
• Un antropólogo traduce de una cultura a otra.
• El antropólogo puede ver la sociedad en su esencia y como una
totalidad.
• El antropólogo social intenta revelar los patrones estructurales
de una sociedad.
• Aunque existen diferencias entre ambas disciplinas, estas son
solo de técnica, de énfasis y perspectiva, y no de método y
objetivo.

10. • 1) Comprender las características significativas de una cultura y
traducirlas a la suya propia.
• 2) Mediante el análisis, intentar revelar la forma latente
subyacente de una sociedad o cultura.
• 3) Comparar las estructuras sociales que su análisis ha revelado
en diferentes sociedades.

11. • La antropología social estudia las sociedades como sistemas
morales y no como sistemas naturales, que se interesan mas por
el proyecto que por el proceso, y que por tanto busca patrones
y no leyes científicas, e interpreta mas que explica.
• La gran mayoría de los estudiantes de antropología
actualmente, han estudiado otra de las humanidades y no una u
otra de las ciencias naturales. Siendo así, espero que se de un
giro hacia las ciencias humanísticas especialmente hacia la
historia de las culturas y de las ideas.