Notas de clase y compilación de Gerardo C. Casas y Ps. PaulaL. CortiDr. Carlos Soto Payva       Se puede hablar siglos de ...
Empezamos hablando de dos sexos de varones y mujeres y no de laorientación sexual sino desde el punto de vista biológico q...
metas que rigen las relaciones de hombres y mujeres es, en términos de JohnMoney, la sexosofía.        La sexología implic...
interna de su cuerpo y aproximarlo al sexo opuesto al de nacimiento, y losllamamos transexuales. En todos los casos, estos...
forma, que para Freud, la represión sexual podía desencadenar trastornos   en la persona. En su obra “Tres ensayos sobre u...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Me 16 de abril 2012

401 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
401
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
3
Acciones
Compartido
0
Descargas
2
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Me 16 de abril 2012

  1. 1. Notas de clase y compilación de Gerardo C. Casas y Ps. PaulaL. CortiDr. Carlos Soto Payva Se puede hablar siglos de sexualidad en el marco teórico y siguiendocualquier corriente del pensamiento, pero en el último de los tramos siempre lasexualidad se ejercita con uno mismo u otro. Una cosa es sexo que son lascaracterísticas anátomo-biológicas que distingue al varón de la mujer, al machode la hembra humana pero esto es distinto a lo que llamamos sexualidad quees nuestra forma de estar en el mundo que es la construcción subjetiva que serealiza desde nuestros primeros instantes fuera del útero materno. La construcción subjetiva de nuestra sexualidad va haciendo la historiapersonal de cada uno y va atravesando cada etapa como describe Freud; oral,anal y fálica. A estas tres etapas Freud las llama etapas pregenitales, sonseguidas de un período de latencia (algunos sexólogos no están de acuerdo) yuna etapa de genitalidad adulta que sería aquella en la cual después de todaesta evolución psicosexual se construye una sexualidad. Supuestamente es laque el adulto tiene y se dice “supuestamente” en la medida en que algunoshallan interferencia y estas pueden dejar fijada la persona en una etapa de laevolución psicosexual o pudo haber llegado a una genitalidad adulta y frente asituaciones conflictivas importantes, frente a procesos inconcientes que nopodemos procesar nos retrotrae a etapas ya pasadas apareciendo lo que sedenomina como regresión. Quienes conocen la teoría psicoanalítica sabrán quela evolución psicosexual quizás no pueda diagramarse en una forma tal cuandohablamos de sexología. Se critica que son absolutamente conductistas cuandohablan de sexología, se dicen que son médicos que hablan de un terreno queno conocen y en la realidad habrá algunos que si. ¿Qué es sexo? Sexo es un hecho biológico. La palabra sexo provienedel latín secare, que significa separar, dividir. En la especie animal se esmacho o hembra, en la especie humana se es varón o mujer. Para diferenciarvarón de mujer se tienen en cuenta el punto de vista cromosómico, el punto devista cromatínico, reconocimiento por genitales externos, por genitales internos,por estrucutura ósea. Sexo – sexualidad – genitalidad está todo implicado. Por ello no somosuna entidad solamente biológica sino una entidad bio-psico-social “conceptopichoniano”. Enrique Pichón-Rivière, médico pisquiatra argentino, quien adhiereal método dialéctico en su concepción del devenir de la naturaleza, la sociedady el conocimiento como un proceso contradictorio y de cambios que implicanirreversibilidad a través de saltos cualitativos. Concibe al sujeto en unapermanente relación mutuamente transformante con el mundo. Cuando hablamos de sexualidad humana usamos el esquemapichoneano que es un esquema digno de terminar con la clásica dualidad quemuchos informes filosóficos y religiosos han marcado a lo largo de los siglos yque a lo único que daba lugar era a posibilitar que alguien se ubicara dentro dealguno de estos terrenos para sentirse digno o indigno, normal o anormal, sanoo enfermo, bueno o perverso y esto no le ha hecho bien a la especie humana.
  2. 2. Empezamos hablando de dos sexos de varones y mujeres y no de laorientación sexual sino desde el punto de vista biológico que lo único quetienen es la maravillosa capacidad de ser distintos. A partir de allí es lo queposibilita ser que seamos complementarios, estamos hablando en el campoexclusivo de lo que sería el sexo reproductivo. Pero la sexualidad humana noes exclusivamente reproductiva. Esto esto es también el mito que nos haninculcado “si no sobrevaloramos el hecho reproductivo la especie puede dejarde reproducirse” pero se ha visto que no deja de reproducirse, se hacomprobado en situaciones cataclisticas y de genocidio; la especie humanaencuentra siempre la forma de reproducirse. De la misma manera como eltercer molar esta desapareciendo nuestro pabellón auricular son útiles porquenos sirven para captar el sonido, nuestra especie evoluciona a través delsistema nervioso central. La sexualidad humana no es solamente reproductiva. Por habersepuesto en evidencia esto aparecen creencias sobre la sexualidad, creenciasque califican otras situaciones sexuales y que por otro lado obligan a la genteentre comillas a meterse en situaciones que no están preparadas. La sexualidad reproductiva es un mandato sexual que no cumple con lasmas elementales reglas de sentido común que es el ser responsable. Es unacto de responsabilidad materna-paterna “los hijos que vamos a tener son loshijos que podemos tener porque no solamente hay que alimentarlos sinoeducarlos e insertarlos en la sociedad”. Dos aspectos que nos diferencian de otras especies animales. En losanimales la sexualidad es reproductiva y en ella no hay disfunción erectiva,eyaculatoria, del deseo; el macho y la hembra animal tienen una cópula queserá reproductiva y las formas que van a ser son rígidas en su comportamiento,las denominadas rituales de cortejo para la especie. La etología es el estudio de la conducta animal, dentro de la etología losrituales del cortejo muestran que cada especie tiene una forma de atraer al otro(macho o hembra) a veces en un canto, la construcción de un nido o cambio depelaje. Cada rito es un mensaje para que cada uno se entere que la situacióncopular esta cerca. Los seres humanos no escapamos a eso pero tenemos unasociabilidad mas urbanizada. En los animales, cuando se da la época del celose produce el ritual del cortejo, los machos pelean ente sí, la hembra mira almas fuerte, la hembra está en celo y eso será la cópula reproductiva. El serhumano tiene distintas variedades de cortejo, tanto como la imaginación nospermite y la comunicación posibilita. Otra característica es que la cópula del serhumano no siempre tiene una función reproductiva; también tiene una funciónerótica. Un patrimonio humano es que la sexualidad tiene además de la facetareproductiva una faceta erótica sensual, esto significa que nos encontramoscon los otros o nosotros mismos para disfrutar eróticamente o sensorialmenteuna serie de situaciones placenteras que nos equilibran a nivel psicosomático La diferenciación de la especie en dos formas, macho y hembra, es labase de la estructura familiar, y la elección de la pareja, su retención y suexpulsión están regidas por una serie de normas que afectan al grupo social ya los individuos que lo componen. Esta última serie de normas incluye tantoselementos de injusticia que ha dado origen a varios movimientos de reformasexual, fundamentalmente el feminismo; y el conjunto de preceptos, normas y
  3. 3. metas que rigen las relaciones de hombres y mujeres es, en términos de JohnMoney, la sexosofía. La sexología implica otro abordaje, afín no a la filosofía sino a la cienciapositiva. En este abordaje, el conjunto de fenómenos y datos referidos a lasformas de emparejamiento de mujeres y varones es la sexualidad (aunquedebemos recordar que muchos usan esta palabra para referirse a orientación opreferencia sexual). La sexología intenta comprender científicamente una realidad compleja,y para ello postula cuatro ámbitos que se intersectan; sexo, género, orientaciónsexual e identidad genérica. No es una lista exhaustiva, pero sí necesaria paradar sentido al cúmulo de saberes recogidos hasta hoy.Otra definición es que la sexología es una disciplina científica y humanísticaque sistematiza los conocimientos teóricos y prácticos relativos al sexo y a lasexualidad en sus aspectos fundamentales biológicos, psicológicos, sociales yculturales.Cada uno de ellos es factible de divisiones para poder abarcar y profundizartodos los aspectos de la problemática sexual. El pensamiento científico es distinto al dogma. El sexo es el conjunto de datos anatómicos y fisiológicos que separan ala especie en machos y hembras, rebautizados varones y mujeres por laaxiología con que el lenguaje recubre aquel vocabulario. Es corporal, físico ymensurable por descripción y representación esquemática. Es discreto, en elsentido de que enfrenta opuestos delimitados, entre los cuales no hay uncontinuo. El género es el conjunto de atribuciones que la sociedad y la culturasuperponen al hecho de ser varones o mujeres. Es inmaterial y mensurable porcensos, autoinforme y estadística. Se organiza en femineidad y masculinidad,que corresponden grosso modo a mujer y varón, aunque hay importantessuperposiciones entre ambos modos de organización. Existen mujeresmasculinas y hombres femeninos, y una gradación continua de un extremo alotro. La orientación sexual es la preferencia por un sexo específico en elotro individuo con quien se desea mantener relaciones sexuales. Lapreferencia por los varones se llama androfilia. La preferencia por las mujeres,ginefilia. La mayoría de los varones son ginéfilos, y por lo tanto sonheterosexuales: es decir, eligen el sexo distinto al suyo para tener relacionessexuales. La mayoría de las mujeres son andrófilas, y por lo tantoheterosexuales también. Pero hay una minoría de varones andrófilos y unaminoría de mujeres ginéfilas, y en este caso solemos hablar de homosexuales(las denominaciones identitarias son gay y lesbiana). Un grupo aún másminoritario siente las dos atracciones, ginefilia y androfilia, simultáneamente yen paridad, y por ello los llamamos bisexuales. La identidad genérica es la convicción íntima de pertenecer al sexovarón o al sexo mujer. Por tanto, todos tenemos identidad genérica. Pero esteconcepto necesitó ser desarrollado para explicar a aquellos pocos individuosque tienen la convicción de pertenecer al sexo contrario al indicado por sucuerpo. Algunos de ellos deciden modificar su apariencia mediante vestimentao vestimenta sumada a implantes quirúrgicos para aproximarse a la imagen delsexo opuesto, y reciben el nombre de travestis. Un pequeño grupo deciderecurrir a la cirugía para modificar la anatomía externa y hasta cierto punto la
  4. 4. interna de su cuerpo y aproximarlo al sexo opuesto al de nacimiento, y losllamamos transexuales. En todos los casos, estos individuos buscan cambiarsu género, y si nacieron varones asumir una apariencia femenina, o si nacieronmujeres asumir una apariencia masculina. Por ello se propuso el términotransgénero para abarcar tanto a travestis como a transexuales, pero no esdemasiado usado. En este análisis varón y mujer siguen siendo simétricos, pero en losúltimos diez años los análisis diferenciales de varón y mujer han aportado grancantidad de información. En el año 2000, Baumeister publicó un estudio clavesobre la plasticidad erótica de la mujer, que se opone a la rigidez erótica delvarón. La plasticidad o rigidez erótica es la capacidad de cambiar deorientación sexual a lo largo de la vida. Esta capacidad es casi inexistente enlos varones pero bastante común en las mujeres. Esta plasticidad tiene como base una diferenciación cualitativa del deseoen el prototipo del varón y el prototipo de la mujer. La génesis del deseo delvarón es fundamentalmente visual; la génesis del deseo en la mujer esfundamentalmente relacional. La superposición de ambos tipos de deseo enrelación con el sexo es muy amplia, sobre todo teniendo en cuenta la existenciade un alto porcentaje de mujeres varoneras, y el bajo porcentaje de varonesmuy femeninos. La designación “varonera” y “mariquita” se refieren a interesesy preferencias en sus historias de juego infantil; la indagación de intereses ypreferencias adultas aún está en curso (cfr. Robert Lippa) y es particularmenteimportante para establecer las diferencias sexuales entre mujeres y varones. Así como el sexo es el aspecto físico de la sexualidad, el género es suaspecto social y la orientación e identidad de género son sus aspectospsicológicos, donde se inscriben los rasgos de personalidad que construyen lafemineidad o masculinidad de los diferentes individuos: son fundamentales lasdualidades actividad vs. pasividad, agresividad vs. sumisión e intelecto vs.afecto, donde el primer término corresponde a lo masculino y el segundo a lofemenino. Con estos rasgos de carácter, la sociedad construye roles y atribuyecaracteres diferenciados a varón y mujer, y transforma los diversos tiposhumanos en arquetipos y estereotipos contra los que se ha luchado con mayoro menor éxito, y cuyos hitos fundamentales son la Revolución Francesa, laasepsia en el parto, la brecha generacional y la píldora anticonceptiva.Etapas de la Sexología: ETAPA PRE-SEXOLOGICA a) Hasta la Edad Media Textos clásicos, arqueológicos, de viajeros. Arte egipcio, griego, romano, indio. b) Desde Edad Media al Siglo XVIII ETAPA SEXOLOGICA * Siglo XIX (S. Freud – H. Ellis) * Siglo XX (A. Kinsey – W. Master y V. Johnson) - Sigmun Freud (1856-1939) Médico neurólogo austríaco creador del psicoanálisis. Uno de los más importantes personajes que promovió un cambio, dejando a un lado la represión sexual de su tiempo y le atribuyó a la sexualidad un factor determinante en las conductas del hombre, de tal
  5. 5. forma, que para Freud, la represión sexual podía desencadenar trastornos en la persona. En su obra “Tres ensayos sobre una teoría sexual” (1905) postuló la existencia de una sexualidad infantil. - Havelock Ellis (1859 – 1939) Médico y sexólogo británico. Publicó una serie de 6 volúmenes, "Estudios sobre la psicología del sexo" (publicados en 1897, 1910 y 1928), que le valieron la consideración de "reformador social". Avaló con sus libros y sus estudios basados en la observación (no seguía el método científico), afirmaciones escandalosas para su época: cómo que la homosexualidad no era una enfermedad, ni una inmoralidad o un crimen; que la masturbación no es mala y que es frecuente tanto en hombres como en mujeres, que la falta de apetito sexual en las mujeres "decentes" era un mito, o que no debería haber leyes en contra de los anticonceptivos. - Alfred Kinsey (1894-1956) y sus colaboradores, juntos redactaron el Informe Kinsey, basados en una investigación en la que participaron más de 12.000 personas. Este estudio constituyó la base de publicación de dos libros clásicos: “Conducta sexual en el hombre” (1948) y “Conducta sexual en la mujer” (1953). - El matrimonio de investigadores William Masters, ginecólogo (1915 - 2001) y Virginia Johnson, psicóloga (nacida en 1925), ambos estadounidenses; publicaron en 1966 el libro “Respuesta Sexual Humana” basados en la observación de parejas sometidas a procesos de excitación sexual.Los fines de la Sexualidad Humana son:Función Erótica Es la más cotidiana Filogénesis recenté Culminación evolutiva sexual Singulariza lo humanoFunción Reproductiva Tendría que ser responsable, responsable y placentera Filogénesis antigua Común humanos y animales No singulariza lo humano Ligada a la trascendencia Conjuración de la muerte (trascender) * El instinto es inmodificable * La sexualidad del varón es distinta a la sexualidad de la mujer, tienen distinta respuesta sexual humana. * La sexualidad no es un hecho necesariamente orgánico, es un todo complejo, es una conjunción bio-psico-social.

×