1. Ética Cristã Andar na linha num mundo com dois extremos: o certo, e o errado! “Porventura, não erram os que praticam o mal? Mas amor e fidelidade haverá para os que praticam o bem.” Pv. 14.22

2. .....................Capítulo III A Ética do Decálogo Os Dez Mandamentos ocupam um lugar central na vida moral do povo de Israel. Os Dez Mandamentos são a pedra angular da ética hebraica, ocupando o mesmo lugar na religião de Israel que o Sermão do Monte ocupa na do Cristianismo (Andrew Osbern).

3. Nesse estudo dar-se-á particular atenção à parte ética ou moral do Decálogo, o qual se encontra no livro de Êxodo, capítulo 20 versos 1 a 17. As leis do Decálogo são mandamentos divinos; constituem valores eternos e universais indispensáveis ao indivíduo e à sociedade. O dever do homem para com Deus é resumido nas quatro, primeiras leis; os seis restantes dizem respeito aos deveres de uma pessoa consigo mesma e com o próximo. Nesse capítulo será feita uma tentativa para estabelecer os princípios morais básicos encerrados em cada uma dessas dez leis.

4. I – Deveres para com Deus 1° Mandamento: Não terás outros deuses diante de mim (Ex 20.3). Verdade Central: A unicidade de Deus. 2° Mandamento: Não farás para ti imagem de escultura (Ex 20.4). Verdade central: Espiritualidade. 3° Mandamento: Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão... (Ex 20.7). Verdade Central: Reverência para com Deus. 4° Mandamento: Lembra-te do dia do sábado para o santificar (Ex 20.8). Verdade Central: Descanso.

5. II – Deveres para com o próximo 5° Mandamento: Honra o teu pai e a tua mãe, para que se prolongam os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá (Ex 20.12). Verdade Central: Respeito pela autoridade dos pais. 6° Mandamento: Não matarás. Verdade Central: A santidade da vida humana; Não assassinarás é o sentido da expressão, no original hebraico. 7° Mandamento: Não adulterarás (Ex 20.14). Verdade Central: Proteção da família como uma Instituição.

6. 8° Mandamento: Não furtarás (Ex 20.15). Verdade Central: Proteção do direito da Propriedade Pessoal. 9° Mandamento: Não dirás falso testemunho contra teu próximo Ex 20.16). Verdade central: Verdade para com o próximo. III – Dever de um pessoa para consigo mesma 10° Mandamento: Não cobiçarás (Ex 20.17). Verdade central: Interiorização da lei.

7. ...............................Atividades de Apoio 1- Responda: O que constituem as leis do Decálogo? b) O que o 5° mandamento marca? c) Qual é a verdade central do 10° mandamento? d) O que o 9o mandamento expressa? Qual a relação existente entre o 8° e 9° mandamento? Explique.

8. .....................Capítulo IV A Ética dos Profetas Se um estudo fosse feito para determinar a contribuição singular das grandes nações do mundo, verificar-se-ia que a de Israel é a profecia. Essa dádiva é tão conspícua (distinta, notável) nada a ela se compara na história, desde períodos antiqüíssimos. Os profetas figuram entre os maiores pregadores do Mundo, e em qualquer lista os profetas hebraicos ocupam o primeiro lugar -Agostinho Hippo dividiu os profetas em 2 grupos; Profetas Maiores 4 e profetas menores 12. Agostinho

9. - Analisando cada uma desses livros, profetas maiores ou menores, nenhum antagonismo pscológico se nota quanto aos profetas menores sendo qualquer um deles importante livro do AT. A Moralidade hebraica alcança seu clímax nos ensinamentos dos profetas nos ministérios exercidos entre 800 e 400 a.c., destacando-se com ênfase o profeta Jeremias. As mensagens dos profetas são mais do que literaturas, são lições vivas e supremas para todas as gerações. Tem valor permanente. Ignorar os profetas é ignorar a Deus e a História, pois esta é a sua História.

10. I - O Mundo dos Profetas Compreender O Mundo político-socialdos profetas é essencial par entender sua missão e mensagem. Do ponto de Vista Social Nos seus dias haviam grandes mudanças sociais. Israel Passou de vida tribal, para cultura agrária urbana, com ascensões econômicas, políticas e sociais. Refletindo em mudanças que afetaram a religião e a moral do povo.

11. Do Ponto de Vista Político Israel passou do regime teocrático ( Governo de Deus) para Monárquico (Por Rei) com reflexos nas relações internacionais. Passando a ser vassalo ( submisso, dependente) da Assíria, Babilônia e da pérsia, perdendo a ética orientada por Deus e absorvendo a ética humana, um retrocesso. Do Ponto de vista religioso O Povo possuía uma fé que pouco tinha a ver com a prática da Justiça. A Fé ética do Sinai materializou-se em Canaã, e relações mecânicas substituíram relações originalmente pessoais.

12. Do Ponto de Vista Econômico A riqueza concentrou-se rapidamente nas mãos de poucos. Gananciosos proprietários oprimiam as massas , Os líderes viviam no luxo e eram insensíveis a realidade do povo. Do Ponto de Vista Moral A justiça era corrupta e com suborno, embriaguez de homens e mulheres. Samaria e Jerusalém, ambas capitais do Norte e do Sul, eram. Alarmantemente corruptas. E os profetas como arautos proferiram mensagem de julgamento e esperança.

13. II – Pressuposições da Mensagem dos Profetas Mensagens Cardeais (principais) que são colunas mestras de sua mensagem. Edificadas em três fundamentos: Deus é único: A unicidade de Deus é uma verdade básica do judaísmo, tornou-se uma declaração na hora da morte dos judeus, é a alma do judaísmo. Essa doutrina foi revelado por Deus e grandemente enfatizada pelo profeta Isaías (40.18-20, 41.6, 42.5 ...) Essa doutrina só foi assimilada através do desastre nacional, o cativeiro.

14. Deus é Santo: A santidade de Deus é uma virtude cardeal (principal), na profecia é a virtude para excelência, abrange todas as outras. Isaías eleva a idéia do justo e amoroso Deus de Israel. Os profetas criam que a santidade de Deus era mais que atributo teológico ou metafísico, era um imperativo ético, uma exigência moral. Deus é o Deus da História: Uma das singularidades dos hebreus é o seu senso de história. Eles foram os primeiros a ter uma idéia de Deus como Deus da História. Isaías ensinou que somente Javé conhecia o passado e o futuro, que toda história existia dentro da mente de Deus. Isaías e outros profetas compreenderam que o Senhor que controla o passado, estava no presente e dirigia o futuro.

15. Os profetas foram intérpretes da teologia da história Isaías claramente desenvolveu a teologia da história, fazia analogia do passado relacionando com o futuro. Seu propósito era levar o seu povo a saber da atividade divina na história, trazendo ao povo a ciência de seu passado. Ensinaram os profetas que as nações são passivas na história, são expectadoras, são instrumentos de vontade divina, no cumprimento do plano de Deus. Os gregos consideravam o tempo mero ciclo da natureza, sem qualquer. Sem qualquer significado real, a história era sem fim de ciclos. Para os hebreus a história move em linha reta, com destino a um fim, ou seja, ao tempo e ao dia do Senhor.

16. III – A mensagem dos Profetas Deus é um ser moral Deus tem autoridade moral para exigir do homem uma vida irrepreensível, visto que Ele é irrepreensível. Nessa vida irrepreensível, Deus exige que pratiquemos beneficência, juízo e justiça, pois Ele mesmo nos dá o exemplo em Jr. 9.24. Portanto, devemos considerar o caráter de Deus como ideal de uma moralidade perfeita, baseando no que Amós enfatiza: à justiça de Deus, Oséias ao amor e Isaías à santidade.

17. Deus é digno de confiança As profecias e seus cumprimentos são o certificado delas. Os profetas confiaram na palavra de Deus. O tempo da promessa do Messias no Gênesis aos profetas durou mais de 2 séculos, mas os profetas não duvidaram. Malaquias não perdeu sua confiança nem sua fé na vinda do Emanuel. Foram 4 séculos até o seu cumprimento, mas Deus a cumpriu. O Tempo de Deus difere do tempo humano, um dia é com mil anos, e mil anos é como um dia. Os profetas não viram o cumprimento literal das profecias em Cristo, mas mantiveram a fé.

18. O indivíduo O homem deve ter consciência de sua responsabilidade social, não só do lado profissional mas também do universal, se compreendida essa verdade, cessariam os conflitos econômicos e as guerras. A religião do homem é vã sem justiça, beneficência e humildade. Miquéias enfatiza isto no sue capítulo 6. Essas 3 virtudes da religião são o seu resultado natural, como os frutos são os resultados da árvore.

19. A nação A transformação tem que ser primeiro individual para então ser nacional. Nessa transformação a religião é um fator básico, não podendo ser separada a política da moralidade e moralidade não pode ser dissociada da religião, sendo a chave para transformação da sociedade uma religião dinâmica. Pior que o ataque externo, é a desintegração interna. O reino do sul veio à ruína devido à ausência de verdadeiro culto e mau comportamento. Os profetas foram enfáticos em alertar aos judeus que não se enganassem com o fato de ser um povo escolhido, seriam protegidos pelo Senhor, não há substitutos para moralidade íntima.

20. O mundo O mundo é dirigido por certos princípios ou leis morais que nenhuma pessoa pode modificar. Esses princípios, sob a orientação de um soberano e justo Deus, governaram as conseqüências de escolhas e de ações da humanidade. O Exemplo do cativeiro Babilônico A irmandade entre os homens está condicionada a paternidade de Deus. O que pode fazer as ciências sociais? Desenvolver sistemas para aperfeiçoar. Nunca teremos paz sem justiça, ou irmandade entre os homens sem reconhecer Deus em Cristo como seu verdadeiro Pai.

21. A falta de conhecer a vontade divina leva a destruição: O ensinamento sobre a vontade de Deus é básico nas profecias. Qual a razão por que Judá foi para o cativeiro? Is. 5.13 – por falta de entendimento. A queda da Babilônia. Is. 47.10 – Autoconfiança. Israel e Judá foram ameaçados de castigo. Os. 5.13 Jeremias declarou: a loucura moral á a falta de conhecimento de Deus. Jr. 4.22 O conhecimento que falaram os profetas era a falta de conhecimento divino. Os. 4.1 O conhecimento de Deus é dinâmico. Os. 6.3 Deus deseja que o conhecimento de sua vontade seja profunda e divulgada neste mundo.

22. IV – De modo Particular Desintegração da família que era o núcleo da sociedade, e os profetas procuravam preservar sua unidade. O adultério e a prostituição tanto para o homem como para a mulher, eram condenados. Jr. 7.9-10. Os laços domésticos eram sagrados e usados como símbolo de relação com Javé e seu povo. Os. 2.19-20. Injustiça econômica – os profetas denunciaram as práticas desonestas dos negociantes. Exploração dos trabalhadores – enganadores foram atacados pelos profetas . Am. 8.4-6

23. Má conduta no campo jurídico-político Maus juízes, associação com ladrões. Luxo e devassidão. Mulheres más, seu sarcasmo e opressão aos pobres. Am. 4.13 Insolentes, desdenhosas. O profeta declarou O Senhor punirá. Is. 3.24-25.

24. Maus líderes religiosos. Sacerdotes mercantilistas só visavam recompensas materiais – foram denunciados. Os profetas foram condenados porque faziam adivinhações visando dinheiro. Mq. 3.11. A responsabilidade Individual. Antes do Exílio, prevalecia o conceito de personalidade coletiva. Família e nação eram visto como uma personalidade única (simples), e que seus pecados eram punidos e suas boas ações eram recompensadas em seus filhos. Ex: Josué 7.22-26.

25. Com Jeremias e Ezequiel veio a doutrina do indivíduo e conseqüentemente a responsabilidade do indivíduo pelos seus pecados. A experiência do exílio deu ímpeto à desintegração da família e dos laços tribais, pois na Babilônia havia falta de lugar central para a adoração, levou os judeus a se valerem de seus próprios recursos individuais. Ezequiel, pastor dos exilados, daquele momento em diante, o novo Israel seria um grupo de indivíduos.

26. V – Contribuição dos Profetas Na pesquisa do professor e filósofo inglês Arnold Toynbee, revelou que os profetas foram os maiores benfeitores do mundo, superaram artistas e historiadores, destacando-se os profetas de Israel como os maiores benfeitores do mundo. Grande parte de suas contribuições, os profetas, nossos contemporâneos, seus julgamentos, tão oportunos para nós como o jornal vespertino. Os profetas firmam o comportamento humano na Santidade e Justiça de Deus. Salvou a religião do legalismo e do cerimonialismo. A consciência é a verdadeira religião. A fé, assunto de íntima comunhão com Deus e não obediência a regras e códigos externos. O indivíduo reconheceu sua responsabilidade pessoal perante Deus. Deus exige responsabilidade moral e espiritual de todas as nações. Religião e Moralidade são inseparáveis.

27. ...............................Atividades de Apoio 01. Complete: Os profetas edificaram sua mensagem sobre três pressuposições fundamentais: ___________________,_________________ e _____ ______________________. b) A mensagem dos profetas, de modo geral, divide-se em: 1. _______________ 2. _______________ 3. _______________ 4. _______________ c) E de modo particular, divide-se em: 1. _______________ 2. _______________ 3. _______________ 4. _______________ 5. _______________ 6. _______________ 02. Cite 4 contribuições dos profetas. Deus Único Deus Santo Deus é o Deus da História Deus Indivíduo Nação Mundo Desintegração da Família Injustiça Econômica Má conduta no campo jurídico-político Mulheres más Maus líderes religiosos Responsabilidade Individual Respostas pag: 61/62

28. .....................Capítulo V A Ética dosSábios Constituem literatura de Sabedoria do AT, os livros: Jó, Certos Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos dos Cânticos. A sabedoria hebraica tem uma profunda base teológica. Deus é o criador e O consolador de toda a natureza animada e inanimada (Pv 3.19, Jó 9.4, Ec 3.11). Ele é onisciente, universal, justo, misericordioso, protetor do pobre e um firme guia do justo (Pv 15.3, Ec 7.13, Pv 16.11, 3.6). Deus exige do homem confiança, reverência, paciência, justiça e consagração de riqueza e serviço (v. 3.5, 9.10, 3.11-12 A Sabedoria de Israel é de caráter Prático não especulativo.

29. I – A Ética de Jó O Tema Central do livro de Jó é o Verdadeiro Motivo da Moralidade e não o sofrimento, definido como desinteressada lealdade a Deus, a qual encontra sua própria recompensa.

30. 1- Na Moralidade genuína serve a Deus de coração, não espera recompensas. Porventura Jó debalde teme a Deus? Jó na sua ética nos dá o exemplo da superação, fidelidade, e seu comportamento é transcendente. 2- Quatro teorias para apresentar a situação de Jó, 1) Prova de Caráter, 2) Punição por pecado cometido, 3) Advertência a um errante, 4) Um Meio de relação mais vital com Deus. 3-Jó emerge do sofrimento, mantendo a integridade.

31. O Capitulo 31 contem excelente declaração ética de Jó. Ele declara sua integridade nos seus deveres (isto é ética pura) ele fala da ética sensual, ética no andar 31.6 pese-me em balanças fiéis, e Saberá Deus a minha sinceridade, seus escravos e a justiça, sua caridade com órfãos e viúvas, não se orgulha de seu status, respeita os inimigos, acolhe os estrangeiros, tem consciência tranqüila. II A Ética dos Salmos Entre os Salmos de ênfase ética, encontram-se os seguintes, 1- 10, 15, 24, 37, 49, 73, 90, 111, 112, 119

32. Discute-se a prosperidade do Ímpio, aqui uma questão muito crítica dentro de nós; Porquê.....?, Digo não é fácil de aceitar. A Resposta no Salmo 73.17-18, Até que entrei no santuário de Deus; então, entendi o fim deles. Certamente, tu o puseste em lugares escorregadios, tu os lanças em destruição. Mas os verdadeiros prósperos são guiados por Deus (Sl 73.24-28) Guiar-me-ás com teu conselho e depois me receberá em glória. A quem tenho eu no céu senão a ti? ...... Mas para mim bom é aproximar-me de Deus. Os salmos 15 e 24 são os mais éticos, pois cobra a nossa conduta pessoal, de forma incisiva. Os Salmos imprecatórios (58, 69 e 109} podemos chamar de salmo das lamentações ou das cobranças dirigidas (questionamentos). Ou das reprovações.

33. III- A Ética dos Provérbios Provérbios é quase inteiramente, um livro de moralidade prática e vivencial, seu tema é o valor da sabedoria. Personificada numa bela Mulher. “A senhora Sabedoria”. Com um elenco de virtudes dos sábios: humildade, bondade, justiça, amor ao inimigo, misericórdia, sobriedade, castidade e linguagem ponderada. Ao contrário desses valores está a loucura, que leva a insensatez. Todo o curso das relações humanas deve ser visto à luz da sabedoria e da ética prática. Moralidade é a base religiosa. O Temor do Senhor é o princípio da sabedoria Prov 1.7. O verdadeiro conhecimento é a Obediência, é a vontade de Deus na vida.

34. À Família é dada ênfase preeminente no livro dos provérbios. Retratando o valor de uma mulher digna, e as conseqüências de uma mulher contenciosa, o esposo deve ser fiel e a ele cabe prover o lar com o necessário, e deve aprender com a formiga, sendo a infidelidade pecado e loucura, que destrói a alma. Os filhos devem respeitar e obedecer a seus pais. Os filhos rebeldes aos pais cometem pecados, Mas o filho sábio faz seu pai feliz.

35. Entendendo {ling. ponderada} {ling. sem ponderação} 0 0 {castidade} { sem castidade} {sobriedade} {descontrolado} {misericórdia} {sem compaixão} { sem amor} {amor ao inimigo} {justiça} {injustiça} {bondade} {maldade} {humildade} {soberba} Senhora Sabedoria Loucura, Insensatez

36. Respeitar e Obedecer Rebeldes Sábios Cometem pecados Multiplicam-se os dias Filhos Esposo Fiel Esposa Prover o necessário p/ o Lar Infidelidade? Aprender com a Formiga Pecado e Loucura Alma Não pode haver preguiça

37. A Vida Econômica A Opressão aos pobres é condenada (22.16) A Balança deve ser correta, não remover os limites antigos, isto é os valores morais e éticos devem ser preservados, pois a inovação pode trazer prejuízo. O sábio conselho é: melhor o pouco com justiça do que o muito com a injustiça. A Riqueza e a pobreza extrema são perigosas, cuidado para não se esquecer de Deus e pensar no dinheiro, e ser tentado a roubar se o não tiver (30.8.9) A Vida Política O Líder Político e sua responsabilidade Não ser perverso, como um Leão bramidor ou urso faminto, não ser corrupto e usar o suborno nem ser injusto. Sua qualidade deve ser reconhecer sua dependência de Deus. Cada cidadão deve ser submisso às autoridades, isto é um dever cívico.

38. V- A ÉTICA EM ECLESIASTES Eclesiastes ou pregador é um filósofo hebreu que se preocupou em estudar o supremo bem da vida. Quatro investigações quanto ao proveito da vida. - A primeira, pela filosofia. - A segunda, através dos prazeres; - A terceira, por meio das riquezas (2.18. 6.12). - A quarta, através da fama (7.1- 11.8) conclui que tudo é vaidade e aflição de espírito. Então qual é o propósito da Vida? Resp: Temer a Deus e guardar seus mandamentos (12.13).

39. VI - A ÉTICA NOS CANTARES DE SALOMÃO A gema ética dos Cantares de Salomão é o Amor conjugal, exaltando o poder do amor, a lealdade marital, e a devoção entre os esposos, o valor da monogamia. Assinalando que os princípios éticos do AT, nos leva a focar as normas que Deus requer do seu povo; a ética é a vontade de Deus e não a razão humana, que muitas vezes se acha deturpada por tradições. Jesus trouxe à Luz como contribuições morais o verdadeiro significado e a atualidade da vontade de Deus, que muitas vezes os homens a interpretam mal ou a codificam por leis falhas. Este livro tem como essência ética a pureza e a alegria do casamento vivido em dignidade.

40. ...............................Atividades de Apoio 01. Responda: a) Quais são os livros que constituem literatura de sabedoria no Antigo Testamento? Resp: Constituem literatura de sabedoria no Antigo Testamento os seguintes livros: Jó, Certos Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos dos Cânticos. Pg 65 b) Como é personificada a sabedoria no livro de Provérbios? Resp: A sabedoria é personificada em uma bela mulher, a senhora sabedoria, que se cerca das virtudes dos sábios: humildade, bondade, justiça, amor ao inimigo, misericórdia, sobriedade, castidade e linguagem ponderada; pg. 68 02. Resumidamente, fale sobre a ética nos Cantares de Salomão. Resp: A gema ética dos Cantares de Salomão se acha no próprio tema do livro: a fidelidade do verdadeiro amor, a finalidade perspícua dos cantares dá ênfase à pureza e ao poder verdadeiro do amor; por isso, exclui a poligamia e exaltam o verdadeiro poder do amor, a lealdade marital e uma exclusiva devoção entre os esposos. Pg. 72

41. .....................Capítulo VI Ética de Cristo Jesus é a completa relação da Vontade de Deus; Cumprindo-se nele os ensinos morais, da Lei dos profetas e dos sábios. A justiça de Amós, o amor de Oséias, a santidade de Isaias e a sabedoria dos Sábios estão reunidas em Cristo.

42. I - O Mestre Supremo da Moralidade Jesus está interessado, primeiro na salvação dos pecadores, mas também nos seus comportamentos. Jesus ensinou Grandes princípios éticos, e não regras, seu ensino continua de grande valia, seus ideais atuais, seus ensinos originais, que deram nova ênfase à inseparabilidade da teologia e ética. A moralidade para Jesus é teocêntrica. Sua ética é singular, porque apela para comportamento interno, vai além da bondade negativa. De dimensão singular dá nova orientação de amor ao próximo, e o conceito de grandeza é mudado. Se quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos. Sua vida sempre esteve em perfeita harmonia com seus ideais.

43. II - O Reino de Deus Para Jesus, é a Obsessão magnificante. É a mensagem Central de sua missão. Referiu-se ao Reino mais de 70 Vezes. É a definição do Seu Evangelho. Suas parábolas tratam do reino em quase todas elas. (?) Jesus nunca definiu o reino e descreveu sua natureza e exigência. Para Jesus, o reino de Deus é espiritual, universal e invisível. É tanto uma realidade quanto uma esperança futura. É dom de Deus, não uma realização humana. Não confundir com progresso social ou instituições terrenas. A nossa preocupação com o reino de Deus deve ser: fazer a sua vontade como súditos.

44. Entendendo: REINO DE DEUS Jesus É Espiritual, Universal e Invisível É uma Realidade É Dom de Deus REINO DE DEUS P/ nós Também uma esperança futura Não uma realização humana É fazer sua vontade como súditos

45. ...............................Atividades de Apoio 01. Aponte 5 características do Mestre Supremo da Moralidade. 1. Jesus está interessado, primariamente, na salvação dos pecadores, mas também no comportamento deles. 2. O fato de que Ele ter ensinado grandes princípios éticos, e não regras, deu, ao Seu ensino, grande validade e permanência. 3- Seus autos ideais são sempre atuais. 4- Seus ensinos têm originalidade. 5- Seus ensinos deram nova ênfase à inseparabilidade da teologia e ética. 6- A moralidade para Jesus é teocêntrica. 7. É singular a ética de Jesus, pois é, primariamente, para pessoas salvas. 8. É singular porque apela para o comportamento interno. 9. É singular porque vai além da bondade negativa. 10. É singular em sua dimensão; o amor ao próximo recebe nova orientação. 11. É singular pelos seus conceitos; pela grandeza Mc 9.35). 12. A vida de Jesus sempre esteve em perfeita harmonia com os seus ideais. Pg.75/76 02. Como Jesus define o reino de Deus? Resp:De acordo com Jesus, o reino de Deus é espiritual, universal e invisível. É tanto uma realidade quanto uma esperança futura. É um dom de Deus, não uma realização humana. Não deve ser identificado com o progresso social ou com as instituições terrenas. A principal preocupação do súdito do reino de Deus deve ser a de fazer a vontade de seu soberano. Pg. 76/77