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UNIVERSIDAD DE PUEBLA
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
MODULO:
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
ASESOR:
JOSÉ LUIS VILLEGAS
ALUMNA:
VERONICA MARTINEZ CRUZ
REPORTE CAPITULO II
MAYO DE 2013.
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
El filósofo necesita una dosis de infantilismo, una capacidad de admiración.
Sócrates prefería tratar con jóvenes a tratar con viejos, ya que los grandes actores
del drama filosófico son los jóvenes y las mujeres. Menciona que la mejor edad
para comenzar a filosofar es la juventud, ya que tienen: exigencia de rigor, de
racionalidad y escepticismo que la edad trae.
Historia de la filosofía
Sócrates emplea el método de la Mayéutica, el cual consiste en preguntar.
Ninguno de los diálogos de Sócrates consigue llegar a una solución satisfactoria,
sino que se interrumpen, cómo dando él entender que el trabajo de seguir
preguntando y encontrando dificultades, interrogantes y misterios en la última
definición no puede acabar nunca.
A este método de pregunta y respuesta PLATÓN (discípulo de Sócrates) lo
perfecciona y lo convierte en lo que él llama DIALÉCTICA.
La dialéctica es una contraposición de intuiciones sucesivas, aspira a ser la
intuición plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo
la intuición siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora aquellas
anteriores.
Se descompone en dos momentos:
1.- La intuición de la idea.
2.- El esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de la idea.
Consiste en que los esfuerzos sucesivos del espíritu por intuir, por ver o
contemplar las ideas van depurándose cada vez más a la meta hasta llegar a una
aproximación, la mayor posible.
ARISTOTELES se fija en el movimiento de la razón intuitiva que pasa, por medio
de la contraposición de opiniones, de una afirmación a la siguiente y está a la
siguiente. Esta ocurrencia da paso a lo que llamamos LÓGICA.
Es la teoría de la inferencia, de una proposición que sale de otra proposición
(silogismo).
La filosofía consiste en la demostración de la prueba. La prueba es lo que
convierte estas afirmaciones en verdad.
Esta concepción de la lógica como método de la filosofía es heredada de
Aristóteles por los filósofos de la edad media.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Completa el método de la prueba, el método del silogismo, con una especie de
reviviscencia de la dialéctica platónica.
El método que siguen los filósofos de la Edad Media son, la deducción, la intuición
racional y la contraposición de opiniones divergentes. Extraen de ellos lo que
puede haber de verdadero y lo que puede haber de falso, lo que da lugar a las
conclusiones firmes del pensamiento filosófico.
Los filósofos anteriores al RENACIMIENTO, consiste en el ejercicio racional
discursivo; en la dialéctica, en el discurso, en la contraposición de opiniones, en la
discusión de los filósofos entre sí o del filósofo consigo mismo.
El método en la EDAD MODERNA pasa a ejercitarse principalmente antes de
tener la intuición y como medio para obtenerla.
DESCARTES
El método es PREINTUITIVO y tiene como propósito lograr la intuición buscándola
(es decir, dividiendo todo objeto que se nos ofrezca confuso, oscuro no evidente).
Cuando se quiere compartir plenamente un concepto, no nos fugamos fuera de
ese concepto: sino que por medio del análisis introducimos claridad en ese
concepto mismo.
La intuición es un acto simple intelectual que alude al tránsito o paso de una idea a
otra. A lo que Aristóteles desenvuelve bajo la forma de la lógica.
La filosofía de KAHT es compleja: es un sistema complicado, difícil, pero uno de
sus elementos consiste en la distinción que hace entre el mundo sensible y el
mundo de las cosas en sí mismo, independientemente o que aparezca como
fenómeno para nosotros.
Su filosofía lleva dos movimientos:
1. MISTICO: penetración de lo absoluto.
2. EFLORESCENCIA: explicación de los absoluto en sus formas múltiples.
Los filósofoscontemporáneos, desde el año de 1870, cambian completamente su
idea del método, no dejan de conservar lo esencial del método filosófico, tanto de
los antiguos como de los modernos a partir del renacimiento.
La intuición como método de la filosofía
DESCARTES fue el primero que llega a una intuición primordial, para reconstruir
todo el sistema de la filosofía, hace de la intuición el método primordial de la
filosofía.
La INTUICIÓN es un medio para llegar al conocimiento de algo, y se contrapone al
conocimiento discursivo.
La intuición consiste en un acto único del espíritu que de pronto, súbitamente, se
lanza sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visión del
alma. Su carácter más aparente es el de ser directo. (Va directamente al objeto).
¿Existe en realidad intuición?
Existe; esta intuición es inmediata es una comunicación directa entre mí y el
objeto.
Existe intuición:
Espiritual: se hace por medio del espíritu, puramente formal.
Real: llega a captar la esencia, su existencia y su conciencia, la cual va al
fondo de las cosas. Se divide en tres clases:
Actitud intelectual. Correlato objetivo (esencia del objeto).
Actitud emotiva. Valor del objeto.
Actitud volitiva. Existencia del objeto.
En una u otra modalidad la intuición constituye en toda la filosofía
contemporánea el instrumento principal de que el filósofo se vale para
lograr las adquisiciones de su sistema.
Cada filósofo pretende tener su sistema haciendo una clasificación general,
podemos encontrar hasta tres modalidades en el uso del método de la
intuición, tenemos:
1. BERGSON. La filosofía no puede tener otro método que la intuición,
por lo que contrapone la actividad intelectual y la actividad intuitiva.
Consiste en hacer lo que hacen los hombres en la vida ordinaria;
consiste en tomar las cosas como cosas quietas, estáticas,
compuestos de clementes que se pueden descomponer y
recomponer.
El aspecto de la realidad que el intelecto, la inteligencia, estudian es
el aspecto superficial y falso de la realidad.
Del mismo modo, el intelecto verifica la realidad profunda y movediza, una
operación primaria que consiste en solidificarla, en detenerla, en transformar lo
fluyente en quieto.
La misión de la intuición es oponerse a la labor del intelecto al pensamiento.
El aspecto profundo y real es el movimiento, la continuidad del fluir, del cambiar, a
lo cual solo por intuición podemos llegar.
2. DILTHEY. La realidad es intuida con un carácter volitivo que consiste
en percibirnos a nosotros mismos como agentes, como seres que
tienen voluntad, deseos y pensamientos, características que nos dan
noticias de la existencia de las cosas.
Es decir, la intuición volitiva revela las existencias.
3. HUSSERL. La intuición fenomenológica consiste en fijarse en la
representaciónque sea, prescindiendo de su singularidad de su
carácter psicológico particular, poniendo entre paréntesis la existencia
singular de las cosas.
Retomando la terminología de Platón se trata de una intuición del tipo
intelectual.
Estas tres clases de intuición, tienen cada una de ellas su justificación
en un lugar del conjunto del ser. El error consiste en querer aplicar
uniformemente una sola de ellas a todos los planes y a todas las
capas del ser.
Estos tres tipos de intuición no son contradictorios, por lo tanto
pueden ser utilizados en la filosofía contemporánea.
Pertenece a un nivel superior de conocimiento sensible y al
conocimiento conceptual.
Sabe prescindir de las categorías, formas o estructuras que
impone el individuo en el conocimiento ordinario de los dos
primeros niveles.
Filosofía tradicional se explican los llamados tres grados de
abstracción formal:
1. La mente considera el ens mobile, da origen a la física.
2. La mente considera ens quantum, da origen a la ciencia
matemática.
3. Se prescinde de toda materia y se considera en ens in
quatum con lo cual se obtiene el conocimiento propio de
la metafísica.
El conocimiento Holístico tiende a prescindir de toda estructura
o dato aportado por la facultad cognoscitiva, y de esta manera
se obtiene el conocimiento del ser, y además el valor del yo
profundo, de la belleza de dios y todo nuevo elemento creado
por la mente humana.
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HOLISTICO O INTUICIÓN
Holístico – totalidad
Capta un objeto sin las estructuras impuestas por la facultad cognoscitiva, sin las
limitaciones.
Se plantea como algo contrario a la abstracción o conceptualización. Consiste en
captar un elemento para quedarse solo con algo de ellos mente suprasensible.
Mantiene un horizonte total, abierto y, si es posible ilimitado.
CLASES DE INTUICIÓN:
1. EPATIA. Capta al objeto en un horizonte amplio.
Significa prescindir momentáneamente de las propias categorías
para abrirse a la comprensión de las categorías y modos de
percibir de un interlocutor.
2. EXPERIENCIA ESTETICA. Por medio de ella se capta la
belleza de una persona, de una obra o de la misma naturaleza.
El sujeto capta no solo el objeto: sino su misma naturaleza en
cuanto sujeto.
Su conceptualización ha pasado como la operación cognoscitiva
más objetiva.
3. CAPTACIÓN DE VALORES.
Max Scheler explica que la captación de un valor se logra por
medio de la intuición emocional.
En el terreno de la captación de valores podemos distinguir:
La evaluación: consiste en captar un objeto y compararlo con
un criterio extrínseco al sujeto y previamente percibido. Caso
típico de conocimiento conceptual.
La valorización: capta un objeto, preside de los criterios
extrínsecos, es una operación holística, aun cuando en ese
momento no se supriman del todo las categorías subjetivas.
4. CONOCIMIENTO ATEMÁTICO DE DIOS.
Conocimiento holístico sin estructuras, sin imágenes y sin
concepto. Es el conocimiento de los místicos en cualquier religión,
y es también el de los que practican la meditación profunda.
Suele transformar las actitudes y la conducta de un individuo.
5. CREATIVIDAD MENTAL
Fenómeno real que se realiza sobre todo entre los poetas, los
artistas y los científicos. La unidad producida en esta operación
utiliza, pues, elementos preexistentes. No es una creatividad
desde la nada; pero aún así es creatividad.
La creatividad consiste en aportar una nueva estructura al material
viejo. Una pedagogía actualizada debería saber promover los
ejercicios adecuados para cultivar la creatividad mental en todo el
alumnado.
6. EXPERIENCIA TRASCENDENTAL
Consiste en conocerse a sí mismo sin imágenes, conceptos o
estructura alguna. Tiene dos grandes vertientes como sujeto o
como objeto.
Conocernos como sujetos significa que en ese momento no
estamos aplicando ninguna forma o categoría ante el dato que
captamos.
La experiencia trascendental es el conocimiento concomitante que
se tiene de uno mismo como sujeto, sin utilizar categorías o
conceptos.
Este conocimiento significa que nos percatamos de nuestra propia
existencia, que estamos conscientes y que nos damos cuenta de
nuestro propio control sobre nuestra conducta.
La principal ventaja es la eficacia de la acción. Tiende a
identificarnos con el objeto conocido, tiende a adherirnos y a
fijarnos a las cosas, tiende a desplazarnos respecto a nuestro
verdadero centro.
Clarificación de la experiencia trascendental
La estrategia general para lograr una clarificación de la conciencia de sí mismo
como sujeto reside en hacer descender la frecuencia de las ondas eléctricas
emitidas por el cerebro, lo cual se consigue con una actitud de reposo,
relajamiento y pasividad.
Gracias a las ondas alfa y theta se facilita el conocimiento holístico o intuición.
Debido a esto el sujeto puede, tomar conciencia de sí mismo como sujeto.
Saber pensar en onda alfa o theta facilita la creatividad de soluciones a los
problemas de la vida, la solución de conflictos, el descubrimiento de nuevos
valores, etc.
La pasividad de la onda alfa facilita que el sujeto no pierda la conciencia de sí
mismo en el momento en que enfoca toda su atención en el objeto.
¿Por qué se llama experiencia transcendental?
Trascendental – trascender (traspasar, ir más allá)
La experiencia trascendental es un tipo de conocimiento, es la conciencia del
sujeto en cuanto al sujeto.
Aprender a trascender es una conducta que salta a la vista si consideramos los
beneficios que de ella se obtienen:
Toma de conciencia.
Liberación de los prejuicios.
Inspiración, creatividad y operación intelectual.
Percibir las cosas y las personas.
Capta la bondad y la belleza natural de cada cosa y cada
persona.
Trascender significa liberarse de esa parcialización y aprender a captar las cosas
y las personas sin etiquetas tendenciosas.
Esencia de la meditación profunda
Meditar: tomar conciencia del propio ser, de la naturaleza, del sujeto en cuanto al
sujeto.
Se utiliza para designar una operación de tipo conceptual y es casi un sinónimo de
reflexionar.
Conduce a la solución de los problemas, en que nos vemos envueltos.
Toma de conciencia del propio ser. Se realiza sin conceptos y de imágenes es una
intuición.
Es el procedimiento más adecuado para lograr esa experiencia trascendental en
forma sistemática regular y cotidiana.
Es ir a raíz misma de toda nuestra existencia y ponerse en condiciones para
modelarla.
Su esencia reside en la toma de posesión del propio ser.
Lo que no es la meditación profunda.
Contraposición con operaciones semejantes que podrían confundirse.
PSICOANALISIS: Tipo de análisis que se realiza por medio de imágenes
y conceptos.
EXAMEN DE CONCIENCIA: Revisa la propia conducta a la luz de los
mandamientos y valores propuestos por dicha religión. El objetivo es
detectar cuáles han sido las fallas y los méritos para corregirlos.
PSICOTERAPIA: Pretende cambiar la perspectiva desde la cual el
paciente percibe su situación como la causa de la angustia
experimentada.
La psicoterapia y la meditación conducen a una intuición de la realidad cada vez
más libre de los criterios desafortunados adquiridos en la civilización actual.
Frutos de la meditación sistemática, la responsabilidad del sujeto.
Primera consecuencia es la responsabilizarían de la conducta personal. Significa
reconocerse como el autor de ella, asumir las consecuencias que, pueden
derivarse de tal relación.
La conducta ejecutada surge a partir de estratos periféricos de la personalidad,
como un acto automático, mecanizado fuera de control de la propia persona.
La conducta de una persona es más auténtica, más fielmente en lo que el sujeto
es.
Encuentro consigo mismo.
Es lo mismo que visualizarse con mayor claridad las propias potencialidades, los
propios requerimientos y necesidades, los mecanismos y condicionamientos que
se han aprendido a lo largo de la vida.
Es el medio para encontrar el sentido de la propia vida, para lograr el
fortalecimiento del propio yo.
EXPANCIÓN DE LA CONCIENCIA. Es capaz de percibir objetos con mayor
claridad, amplitud y profundidad. Requiere un serio esfuerzo, una fuerte
concentración, y por lo tanto, una actitud opuesta a la pasividad.
ELIMINACIÓN DEL NARCISMO.
Es una de las más frecuentes fallas en el individuo. Surge a partir de la
percepción de uno mismo a través de las categorías del conocimiento
ordinario. Cuida excesivamente la opinión que de él tienen los demás.
MANEJO DEL ESTRÉS. Se trata de una fuerza positiva que tiende a
contrarrestar la fuerza negativa del estrés exagerado. La resultante es un
estado menos tenso que el de la persona que nunca medita.
MANEJO DE EMOCIONES. Dependen del tipo de percepción que se da por
los artistas y los científicos.
LOS METODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LAS CIENCIAS DE
LA EDUCACIÓN.
DESCARTES.
Declara que mas importante que una inteligencia clara y despierta es la aplicación
que de ella hagamos, el camino que sigamos en el desarrollo y, en el momento de
enjuiciar los logros alcanzados mediante su infatigable discutir, considera que
todos los frutos de su mente fueron obtenidos gracias a la bondad de su metodo.
El método no sólo facilita la conquista de la verdad, sino que promueve la eficacia
de la razon.
La mecánica de NEWTON se convirtio en el modelo metodológico de todas las
ciencias de la naturaleza, como algo que se desarrolla objetivamente.
Limitaciones y críticas
HEISENBERG. Las ciencias han aumentado considerablemente. Las disciplinas
se han dividido sin pausa y con ella se han diversificado los métodos y se ha
potenciado su capacidad reguladora y constitutiva de campos gnoseológicos
diferenciados.
Se han llegado a proponer métodos que suprimen el carácter normativo de los
mismos y comenzaron a surgir fuertes criticas en torno a su valor, a su
significado y asu capacidad para favorecer el conocimiento.
Los metodos se diluyen, la firmeza se hace dubitativa y borrosa y, al final, solo
disponemos de una inmensa interrogante y una nueva actitud frente al mundo.
Definición del método
El método es concebido como el orden expresamente formulado mediante un
conjunto de normas claras, manifiestas y seguras, que ocurre en el proceso de
elaboración del conocimiento.
Es un modelo al que debemos atenernos en una sucesión determinada.
KUHN lo denominaba cambio de paradigma, es decir, un cambio de método.
Etimológicamente es una trascripción casi literal del griego meta y codós, que
significa seguir un camino.
COHEN 1935: Es un procedimiento que aplica un orden racional y sistemático
para la comprensión de un objeto.
Los métodos clasificatorios. Formula las divisiones y tipificaciones pertinentes de
una materia.
Los métodos gráficos. Comprensión de las nociones.
Los modelos como métodos. Modelización y método.
Técnicas y métodos de médica, aplicados a distintas ciencias.
Mecanismos gnoseológicos.
Ciencias Formales. Descubrimiento, constructivismo y demostración.
Ciencias Naturales. Hipotético – deductivo.
Ciencias Humanas. Método empirista (descriptivo, ideográfico); método
racionalista (metalismo, holismo).
LEONOR BUENDÍA EISMAN, PILAR COLÁS BRAVO Y F. HERNÁNDEZ PINA.
Clasifican los métodos de acuerdo con los grandes paradigmas de investigación.
Se pueden distinguir:
Investigaciones cuantitativas. Se encuentran los descriptivos,
correlaciónales, cuasi experimentales, Ex post facto y experimentales.
Investigaciones cualitativas. Pueden ser historicos, aaliticos, etnograficos y
estudio de casos.
Investigaciones orientadas hacia la toma de decisiones y el cambio. Se
subdivide en: investigación evolutiva, acción, cooperativa y participativa.
ALFRED J.
Entre los criterios fundamnetales se encuentran los elementos básicos de todo
método posible, y cualquiera que este sea, puede diferenciarse en dos
dimensiones:
1. La dimensión del pensamiento. Proceso racional.
2. La dimensión del objeto del pensamiento.
3.
Conjugando estas dos dimensiones. Resultan tres grandes grupos de métodos:
a. Métodos instrumentales: permiten determinar las formas correctas del
pensamiento en general. (deducción e inducción)
b. Métodos objetuales: todo pensamiento es un pensamiento de algo.
c. Métodos procesuales. Dirige el pensamiento sobre realidades sometidas a
devenir o sobre la visión fluyente de la realidad.
Funciones de los métodos
COLLINGWOOD
Las funciones del método consiste en:
Fundamentar la inteligibilidad de las investigaciones.
Garantiza el crédito de las conclusiones alcanzadas.
Especifica la naturaleza del conocimiento conseguido.
Las funciones más concretas que circunscriben la actividad cientifica:
Los métodos implican elecciones entre una diversidad de opiniones.
Los métodos sistematizan y ordenan la investigación.
Controlan el proceso del conocimiento y formulan el limite de lo conveniente y
lo inconveniente.
Otorga estabilidad a los conocimientos parciales y permite clasificarlos en
relación con el fin perseguido.
Facilitan la acumulación de información y permiten la determinación inmediata
de su significado.
Algunos métodos:
1. El método fenomenológico. (ciencia de la vivencia pura)
Para HUSSERL la fenomenología es una ciencia, es un método que, al
practicarse desarrolla un nivel de cientificidad riguroso y radical.
RICOEUR, considera a la fenomenología como la ciencia descriptiva de los rasgos
esenciales de la experiencia tomada en su integridad. Es rigurosamente objetiva.
Existe una reducción trascendental que se logra al conocer la esencia establecida
en la conciencia pura y en su correlato
La conciencia pura será el centro referencial de la intencionalidad tomada en sí y
bajo ese mismo aspecto.
Metodologías fundadas en las dimensiones del lenguaje.
Se han formulado una serie de metodologías de índole instrumental, que
comprenden los métodos puramente filosoficos, los exegéticos, los semióticos, los
axiomáticos, etc. Y que han otorgado al lenguaje una función esencial en el
desarrollo del conocimiento.
La SEMIÓTICA permite diferenciar tres dimensiones fundamentales de los signos
linguisticos.
1. La dimensión sintáctica.
2. El significado de la palabra para realiadades concretas.
3. La palabra dirigida a otras personas.
La relacion comunicativa implica todo acto didactico y educativo inseparable de la
concepción de los signos como medio de comunicación y como constructores de
interrelaciones sociales.
Los métodos de la historia
Métodos Historiográficos.
Consiste en el desarrollo y en el empleo de las técnicas del recuerdo. Esta
comprende la naturaleza temporal de los acontecimientos, de llegar a entenderlos
en el marco del tiempo, porque el tiempo y la temporalidad son una propiedad
esencial de los mismos hechos históricos.
La historia ha sido legitimada bajo hipótesis muy distintas. Incluso ha sido
interpretada como base del conocimiento en general.
Es un proceso en el que está inmerso todo cuanto deviene y llega a ser en el
tiempo un drama en el que los hombres son actores y autores a la vez.
La investigación acción como método de las ciencias de la educación
Es un conjunto de Métodos que interviene en la génesis de la realidad que
investiga, descifra la educación y la producen, creando el campo gnoseológico a la
vez que desencadenan las acciones físicas sobre las que intervienen.
KEMMIS. Al hablar de la práctica de las acciones, distingue en ella cuatro
aspectos conjugados que configuran la clase de realidad a la que pertenecen:
1. Acciones esencialmente dependientes de las intenciones de los
practicantes.
2. El significado y el sentido de las acciones, que son construidos socialmente.
3. Las prácticas y las acciones están construidas históricamente.
4. Las acciones, las prácticas están construidas políticamente.
Toda la metodología se desenvuelve en el terreno ético y, produce su verdadero
campo gnoseológico. Esta es la peculiar aportación de la investigación acción.
Los métodos son inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella
hagamos. Inevitablemente la ciencia continuará creciendo y los saberes
continuarán aumentando.

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El método de la filosofía

  • 1. UNIVERSIDAD DE PUEBLA MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN ASESOR: JOSÉ LUIS VILLEGAS ALUMNA: VERONICA MARTINEZ CRUZ REPORTE CAPITULO II MAYO DE 2013.
  • 2. EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA El filósofo necesita una dosis de infantilismo, una capacidad de admiración. Sócrates prefería tratar con jóvenes a tratar con viejos, ya que los grandes actores del drama filosófico son los jóvenes y las mujeres. Menciona que la mejor edad para comenzar a filosofar es la juventud, ya que tienen: exigencia de rigor, de racionalidad y escepticismo que la edad trae. Historia de la filosofía Sócrates emplea el método de la Mayéutica, el cual consiste en preguntar. Ninguno de los diálogos de Sócrates consigue llegar a una solución satisfactoria, sino que se interrumpen, cómo dando él entender que el trabajo de seguir preguntando y encontrando dificultades, interrogantes y misterios en la última definición no puede acabar nunca. A este método de pregunta y respuesta PLATÓN (discípulo de Sócrates) lo perfecciona y lo convierte en lo que él llama DIALÉCTICA. La dialéctica es una contraposición de intuiciones sucesivas, aspira a ser la intuición plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo la intuición siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora aquellas anteriores. Se descompone en dos momentos: 1.- La intuición de la idea. 2.- El esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de la idea. Consiste en que los esfuerzos sucesivos del espíritu por intuir, por ver o contemplar las ideas van depurándose cada vez más a la meta hasta llegar a una aproximación, la mayor posible. ARISTOTELES se fija en el movimiento de la razón intuitiva que pasa, por medio de la contraposición de opiniones, de una afirmación a la siguiente y está a la siguiente. Esta ocurrencia da paso a lo que llamamos LÓGICA. Es la teoría de la inferencia, de una proposición que sale de otra proposición (silogismo). La filosofía consiste en la demostración de la prueba. La prueba es lo que convierte estas afirmaciones en verdad.
  • 3. Esta concepción de la lógica como método de la filosofía es heredada de Aristóteles por los filósofos de la edad media. SANTO TOMÁS DE AQUINO Completa el método de la prueba, el método del silogismo, con una especie de reviviscencia de la dialéctica platónica. El método que siguen los filósofos de la Edad Media son, la deducción, la intuición racional y la contraposición de opiniones divergentes. Extraen de ellos lo que puede haber de verdadero y lo que puede haber de falso, lo que da lugar a las conclusiones firmes del pensamiento filosófico. Los filósofos anteriores al RENACIMIENTO, consiste en el ejercicio racional discursivo; en la dialéctica, en el discurso, en la contraposición de opiniones, en la discusión de los filósofos entre sí o del filósofo consigo mismo. El método en la EDAD MODERNA pasa a ejercitarse principalmente antes de tener la intuición y como medio para obtenerla. DESCARTES El método es PREINTUITIVO y tiene como propósito lograr la intuición buscándola (es decir, dividiendo todo objeto que se nos ofrezca confuso, oscuro no evidente). Cuando se quiere compartir plenamente un concepto, no nos fugamos fuera de ese concepto: sino que por medio del análisis introducimos claridad en ese concepto mismo. La intuición es un acto simple intelectual que alude al tránsito o paso de una idea a otra. A lo que Aristóteles desenvuelve bajo la forma de la lógica. La filosofía de KAHT es compleja: es un sistema complicado, difícil, pero uno de sus elementos consiste en la distinción que hace entre el mundo sensible y el mundo de las cosas en sí mismo, independientemente o que aparezca como fenómeno para nosotros. Su filosofía lleva dos movimientos: 1. MISTICO: penetración de lo absoluto. 2. EFLORESCENCIA: explicación de los absoluto en sus formas múltiples.
  • 4. Los filósofoscontemporáneos, desde el año de 1870, cambian completamente su idea del método, no dejan de conservar lo esencial del método filosófico, tanto de los antiguos como de los modernos a partir del renacimiento. La intuición como método de la filosofía DESCARTES fue el primero que llega a una intuición primordial, para reconstruir todo el sistema de la filosofía, hace de la intuición el método primordial de la filosofía. La INTUICIÓN es un medio para llegar al conocimiento de algo, y se contrapone al conocimiento discursivo. La intuición consiste en un acto único del espíritu que de pronto, súbitamente, se lanza sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visión del alma. Su carácter más aparente es el de ser directo. (Va directamente al objeto). ¿Existe en realidad intuición? Existe; esta intuición es inmediata es una comunicación directa entre mí y el objeto. Existe intuición: Espiritual: se hace por medio del espíritu, puramente formal. Real: llega a captar la esencia, su existencia y su conciencia, la cual va al fondo de las cosas. Se divide en tres clases: Actitud intelectual. Correlato objetivo (esencia del objeto). Actitud emotiva. Valor del objeto. Actitud volitiva. Existencia del objeto. En una u otra modalidad la intuición constituye en toda la filosofía contemporánea el instrumento principal de que el filósofo se vale para lograr las adquisiciones de su sistema. Cada filósofo pretende tener su sistema haciendo una clasificación general, podemos encontrar hasta tres modalidades en el uso del método de la intuición, tenemos: 1. BERGSON. La filosofía no puede tener otro método que la intuición, por lo que contrapone la actividad intelectual y la actividad intuitiva. Consiste en hacer lo que hacen los hombres en la vida ordinaria; consiste en tomar las cosas como cosas quietas, estáticas,
  • 5. compuestos de clementes que se pueden descomponer y recomponer. El aspecto de la realidad que el intelecto, la inteligencia, estudian es el aspecto superficial y falso de la realidad. Del mismo modo, el intelecto verifica la realidad profunda y movediza, una operación primaria que consiste en solidificarla, en detenerla, en transformar lo fluyente en quieto. La misión de la intuición es oponerse a la labor del intelecto al pensamiento. El aspecto profundo y real es el movimiento, la continuidad del fluir, del cambiar, a lo cual solo por intuición podemos llegar. 2. DILTHEY. La realidad es intuida con un carácter volitivo que consiste en percibirnos a nosotros mismos como agentes, como seres que tienen voluntad, deseos y pensamientos, características que nos dan noticias de la existencia de las cosas. Es decir, la intuición volitiva revela las existencias. 3. HUSSERL. La intuición fenomenológica consiste en fijarse en la representaciónque sea, prescindiendo de su singularidad de su carácter psicológico particular, poniendo entre paréntesis la existencia singular de las cosas. Retomando la terminología de Platón se trata de una intuición del tipo intelectual. Estas tres clases de intuición, tienen cada una de ellas su justificación en un lugar del conjunto del ser. El error consiste en querer aplicar uniformemente una sola de ellas a todos los planes y a todas las capas del ser. Estos tres tipos de intuición no son contradictorios, por lo tanto pueden ser utilizados en la filosofía contemporánea. Pertenece a un nivel superior de conocimiento sensible y al conocimiento conceptual. Sabe prescindir de las categorías, formas o estructuras que impone el individuo en el conocimiento ordinario de los dos primeros niveles. Filosofía tradicional se explican los llamados tres grados de abstracción formal: 1. La mente considera el ens mobile, da origen a la física.
  • 6. 2. La mente considera ens quantum, da origen a la ciencia matemática. 3. Se prescinde de toda materia y se considera en ens in quatum con lo cual se obtiene el conocimiento propio de la metafísica. El conocimiento Holístico tiende a prescindir de toda estructura o dato aportado por la facultad cognoscitiva, y de esta manera se obtiene el conocimiento del ser, y además el valor del yo profundo, de la belleza de dios y todo nuevo elemento creado por la mente humana. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HOLISTICO O INTUICIÓN Holístico – totalidad Capta un objeto sin las estructuras impuestas por la facultad cognoscitiva, sin las limitaciones. Se plantea como algo contrario a la abstracción o conceptualización. Consiste en captar un elemento para quedarse solo con algo de ellos mente suprasensible. Mantiene un horizonte total, abierto y, si es posible ilimitado. CLASES DE INTUICIÓN: 1. EPATIA. Capta al objeto en un horizonte amplio. Significa prescindir momentáneamente de las propias categorías para abrirse a la comprensión de las categorías y modos de percibir de un interlocutor. 2. EXPERIENCIA ESTETICA. Por medio de ella se capta la belleza de una persona, de una obra o de la misma naturaleza. El sujeto capta no solo el objeto: sino su misma naturaleza en cuanto sujeto. Su conceptualización ha pasado como la operación cognoscitiva más objetiva. 3. CAPTACIÓN DE VALORES. Max Scheler explica que la captación de un valor se logra por medio de la intuición emocional.
  • 7. En el terreno de la captación de valores podemos distinguir: La evaluación: consiste en captar un objeto y compararlo con un criterio extrínseco al sujeto y previamente percibido. Caso típico de conocimiento conceptual. La valorización: capta un objeto, preside de los criterios extrínsecos, es una operación holística, aun cuando en ese momento no se supriman del todo las categorías subjetivas. 4. CONOCIMIENTO ATEMÁTICO DE DIOS. Conocimiento holístico sin estructuras, sin imágenes y sin concepto. Es el conocimiento de los místicos en cualquier religión, y es también el de los que practican la meditación profunda. Suele transformar las actitudes y la conducta de un individuo. 5. CREATIVIDAD MENTAL Fenómeno real que se realiza sobre todo entre los poetas, los artistas y los científicos. La unidad producida en esta operación utiliza, pues, elementos preexistentes. No es una creatividad desde la nada; pero aún así es creatividad. La creatividad consiste en aportar una nueva estructura al material viejo. Una pedagogía actualizada debería saber promover los ejercicios adecuados para cultivar la creatividad mental en todo el alumnado. 6. EXPERIENCIA TRASCENDENTAL Consiste en conocerse a sí mismo sin imágenes, conceptos o estructura alguna. Tiene dos grandes vertientes como sujeto o como objeto. Conocernos como sujetos significa que en ese momento no estamos aplicando ninguna forma o categoría ante el dato que captamos. La experiencia trascendental es el conocimiento concomitante que se tiene de uno mismo como sujeto, sin utilizar categorías o conceptos.
  • 8. Este conocimiento significa que nos percatamos de nuestra propia existencia, que estamos conscientes y que nos damos cuenta de nuestro propio control sobre nuestra conducta. La principal ventaja es la eficacia de la acción. Tiende a identificarnos con el objeto conocido, tiende a adherirnos y a fijarnos a las cosas, tiende a desplazarnos respecto a nuestro verdadero centro. Clarificación de la experiencia trascendental La estrategia general para lograr una clarificación de la conciencia de sí mismo como sujeto reside en hacer descender la frecuencia de las ondas eléctricas emitidas por el cerebro, lo cual se consigue con una actitud de reposo, relajamiento y pasividad. Gracias a las ondas alfa y theta se facilita el conocimiento holístico o intuición. Debido a esto el sujeto puede, tomar conciencia de sí mismo como sujeto. Saber pensar en onda alfa o theta facilita la creatividad de soluciones a los problemas de la vida, la solución de conflictos, el descubrimiento de nuevos valores, etc. La pasividad de la onda alfa facilita que el sujeto no pierda la conciencia de sí mismo en el momento en que enfoca toda su atención en el objeto. ¿Por qué se llama experiencia transcendental? Trascendental – trascender (traspasar, ir más allá) La experiencia trascendental es un tipo de conocimiento, es la conciencia del sujeto en cuanto al sujeto. Aprender a trascender es una conducta que salta a la vista si consideramos los beneficios que de ella se obtienen: Toma de conciencia. Liberación de los prejuicios. Inspiración, creatividad y operación intelectual. Percibir las cosas y las personas. Capta la bondad y la belleza natural de cada cosa y cada persona.
  • 9. Trascender significa liberarse de esa parcialización y aprender a captar las cosas y las personas sin etiquetas tendenciosas. Esencia de la meditación profunda Meditar: tomar conciencia del propio ser, de la naturaleza, del sujeto en cuanto al sujeto. Se utiliza para designar una operación de tipo conceptual y es casi un sinónimo de reflexionar. Conduce a la solución de los problemas, en que nos vemos envueltos. Toma de conciencia del propio ser. Se realiza sin conceptos y de imágenes es una intuición. Es el procedimiento más adecuado para lograr esa experiencia trascendental en forma sistemática regular y cotidiana. Es ir a raíz misma de toda nuestra existencia y ponerse en condiciones para modelarla. Su esencia reside en la toma de posesión del propio ser. Lo que no es la meditación profunda. Contraposición con operaciones semejantes que podrían confundirse. PSICOANALISIS: Tipo de análisis que se realiza por medio de imágenes y conceptos. EXAMEN DE CONCIENCIA: Revisa la propia conducta a la luz de los mandamientos y valores propuestos por dicha religión. El objetivo es detectar cuáles han sido las fallas y los méritos para corregirlos. PSICOTERAPIA: Pretende cambiar la perspectiva desde la cual el paciente percibe su situación como la causa de la angustia experimentada. La psicoterapia y la meditación conducen a una intuición de la realidad cada vez más libre de los criterios desafortunados adquiridos en la civilización actual. Frutos de la meditación sistemática, la responsabilidad del sujeto. Primera consecuencia es la responsabilizarían de la conducta personal. Significa reconocerse como el autor de ella, asumir las consecuencias que, pueden derivarse de tal relación. La conducta ejecutada surge a partir de estratos periféricos de la personalidad, como un acto automático, mecanizado fuera de control de la propia persona.
  • 10. La conducta de una persona es más auténtica, más fielmente en lo que el sujeto es. Encuentro consigo mismo. Es lo mismo que visualizarse con mayor claridad las propias potencialidades, los propios requerimientos y necesidades, los mecanismos y condicionamientos que se han aprendido a lo largo de la vida. Es el medio para encontrar el sentido de la propia vida, para lograr el fortalecimiento del propio yo. EXPANCIÓN DE LA CONCIENCIA. Es capaz de percibir objetos con mayor claridad, amplitud y profundidad. Requiere un serio esfuerzo, una fuerte concentración, y por lo tanto, una actitud opuesta a la pasividad. ELIMINACIÓN DEL NARCISMO. Es una de las más frecuentes fallas en el individuo. Surge a partir de la percepción de uno mismo a través de las categorías del conocimiento ordinario. Cuida excesivamente la opinión que de él tienen los demás. MANEJO DEL ESTRÉS. Se trata de una fuerza positiva que tiende a contrarrestar la fuerza negativa del estrés exagerado. La resultante es un estado menos tenso que el de la persona que nunca medita. MANEJO DE EMOCIONES. Dependen del tipo de percepción que se da por los artistas y los científicos. LOS METODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. DESCARTES. Declara que mas importante que una inteligencia clara y despierta es la aplicación que de ella hagamos, el camino que sigamos en el desarrollo y, en el momento de enjuiciar los logros alcanzados mediante su infatigable discutir, considera que todos los frutos de su mente fueron obtenidos gracias a la bondad de su metodo. El método no sólo facilita la conquista de la verdad, sino que promueve la eficacia de la razon. La mecánica de NEWTON se convirtio en el modelo metodológico de todas las ciencias de la naturaleza, como algo que se desarrolla objetivamente.
  • 11. Limitaciones y críticas HEISENBERG. Las ciencias han aumentado considerablemente. Las disciplinas se han dividido sin pausa y con ella se han diversificado los métodos y se ha potenciado su capacidad reguladora y constitutiva de campos gnoseológicos diferenciados. Se han llegado a proponer métodos que suprimen el carácter normativo de los mismos y comenzaron a surgir fuertes criticas en torno a su valor, a su significado y asu capacidad para favorecer el conocimiento. Los metodos se diluyen, la firmeza se hace dubitativa y borrosa y, al final, solo disponemos de una inmensa interrogante y una nueva actitud frente al mundo. Definición del método El método es concebido como el orden expresamente formulado mediante un conjunto de normas claras, manifiestas y seguras, que ocurre en el proceso de elaboración del conocimiento. Es un modelo al que debemos atenernos en una sucesión determinada. KUHN lo denominaba cambio de paradigma, es decir, un cambio de método. Etimológicamente es una trascripción casi literal del griego meta y codós, que significa seguir un camino. COHEN 1935: Es un procedimiento que aplica un orden racional y sistemático para la comprensión de un objeto. Los métodos clasificatorios. Formula las divisiones y tipificaciones pertinentes de una materia. Los métodos gráficos. Comprensión de las nociones. Los modelos como métodos. Modelización y método. Técnicas y métodos de médica, aplicados a distintas ciencias. Mecanismos gnoseológicos. Ciencias Formales. Descubrimiento, constructivismo y demostración. Ciencias Naturales. Hipotético – deductivo. Ciencias Humanas. Método empirista (descriptivo, ideográfico); método racionalista (metalismo, holismo). LEONOR BUENDÍA EISMAN, PILAR COLÁS BRAVO Y F. HERNÁNDEZ PINA. Clasifican los métodos de acuerdo con los grandes paradigmas de investigación. Se pueden distinguir: Investigaciones cuantitativas. Se encuentran los descriptivos, correlaciónales, cuasi experimentales, Ex post facto y experimentales. Investigaciones cualitativas. Pueden ser historicos, aaliticos, etnograficos y estudio de casos.
  • 12. Investigaciones orientadas hacia la toma de decisiones y el cambio. Se subdivide en: investigación evolutiva, acción, cooperativa y participativa. ALFRED J. Entre los criterios fundamnetales se encuentran los elementos básicos de todo método posible, y cualquiera que este sea, puede diferenciarse en dos dimensiones: 1. La dimensión del pensamiento. Proceso racional. 2. La dimensión del objeto del pensamiento. 3. Conjugando estas dos dimensiones. Resultan tres grandes grupos de métodos: a. Métodos instrumentales: permiten determinar las formas correctas del pensamiento en general. (deducción e inducción) b. Métodos objetuales: todo pensamiento es un pensamiento de algo. c. Métodos procesuales. Dirige el pensamiento sobre realidades sometidas a devenir o sobre la visión fluyente de la realidad. Funciones de los métodos COLLINGWOOD Las funciones del método consiste en: Fundamentar la inteligibilidad de las investigaciones. Garantiza el crédito de las conclusiones alcanzadas. Especifica la naturaleza del conocimiento conseguido. Las funciones más concretas que circunscriben la actividad cientifica: Los métodos implican elecciones entre una diversidad de opiniones. Los métodos sistematizan y ordenan la investigación. Controlan el proceso del conocimiento y formulan el limite de lo conveniente y lo inconveniente. Otorga estabilidad a los conocimientos parciales y permite clasificarlos en relación con el fin perseguido. Facilitan la acumulación de información y permiten la determinación inmediata de su significado. Algunos métodos: 1. El método fenomenológico. (ciencia de la vivencia pura) Para HUSSERL la fenomenología es una ciencia, es un método que, al practicarse desarrolla un nivel de cientificidad riguroso y radical. RICOEUR, considera a la fenomenología como la ciencia descriptiva de los rasgos esenciales de la experiencia tomada en su integridad. Es rigurosamente objetiva.
  • 13. Existe una reducción trascendental que se logra al conocer la esencia establecida en la conciencia pura y en su correlato La conciencia pura será el centro referencial de la intencionalidad tomada en sí y bajo ese mismo aspecto. Metodologías fundadas en las dimensiones del lenguaje. Se han formulado una serie de metodologías de índole instrumental, que comprenden los métodos puramente filosoficos, los exegéticos, los semióticos, los axiomáticos, etc. Y que han otorgado al lenguaje una función esencial en el desarrollo del conocimiento. La SEMIÓTICA permite diferenciar tres dimensiones fundamentales de los signos linguisticos. 1. La dimensión sintáctica. 2. El significado de la palabra para realiadades concretas. 3. La palabra dirigida a otras personas. La relacion comunicativa implica todo acto didactico y educativo inseparable de la concepción de los signos como medio de comunicación y como constructores de interrelaciones sociales. Los métodos de la historia Métodos Historiográficos. Consiste en el desarrollo y en el empleo de las técnicas del recuerdo. Esta comprende la naturaleza temporal de los acontecimientos, de llegar a entenderlos en el marco del tiempo, porque el tiempo y la temporalidad son una propiedad esencial de los mismos hechos históricos. La historia ha sido legitimada bajo hipótesis muy distintas. Incluso ha sido interpretada como base del conocimiento en general. Es un proceso en el que está inmerso todo cuanto deviene y llega a ser en el tiempo un drama en el que los hombres son actores y autores a la vez. La investigación acción como método de las ciencias de la educación Es un conjunto de Métodos que interviene en la génesis de la realidad que investiga, descifra la educación y la producen, creando el campo gnoseológico a la vez que desencadenan las acciones físicas sobre las que intervienen.
  • 14. KEMMIS. Al hablar de la práctica de las acciones, distingue en ella cuatro aspectos conjugados que configuran la clase de realidad a la que pertenecen: 1. Acciones esencialmente dependientes de las intenciones de los practicantes. 2. El significado y el sentido de las acciones, que son construidos socialmente. 3. Las prácticas y las acciones están construidas históricamente. 4. Las acciones, las prácticas están construidas políticamente. Toda la metodología se desenvuelve en el terreno ético y, produce su verdadero campo gnoseológico. Esta es la peculiar aportación de la investigación acción. Los métodos son inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella hagamos. Inevitablemente la ciencia continuará creciendo y los saberes continuarán aumentando.