LA IDEA DEL HOMBRELa presente lectura habla sobre algunas corrientes del p e n s a m i e n t o : e le s t r u c t u r a l ...
MichelFoucaultentregrupos.Lleva sus análisisestructurales alterreno de losmitos,su verdadconsiste en lasrelaciones lógicas...
LacanJacquesDerrida.las órdenesempíricos con loscuales tendráalgoque ver y dentro delos que sereconocerá.Hace ver que elsu...
dependenciaconrespecto al“logos”.Ataca elfonocentrismo paradesmontar ellogocentrismo.Siempre laescritura se hallapresente ...
JohnStuart.y porqué lapersonaqueobservamos secomporta como lohace, atribuimossuconducta a unapersona a la queno podemos ve...
sonanalíticas a priori, osonsintéticas a posteriori. –Lasfalsas proposicionesmetafísicasdesaparecenen manos de losneoposit...
Personalismo Enfocar eltema de la “persona”esabordar la relaciónentrefilosofía y cienciasempíricas del hombre.No parecesen...
TelhardNicolásBerdiaevNécdoncelleMouniercuando son loquedeben ser.Lapersona es lacapacidad dedesligarse de todoparaquedars...
La antiideología personalistaJean LacroixEstablece una distinción substanciosa ente “personalismo-intención” y “personalis...
Dentro de la lectura se habla acerca delhombre primeramente desde sus tres transiciones segúnLonergan, la primera es“ser u...
de laconciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por lasexigencias de dichaadmiración, la conciencia ...
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Reporte de lectura capitulo iii

  1. 1. LA IDEA DEL HOMBRELa presente lectura habla sobre algunas corrientes del p e n s a m i e n t o : e le s t r u c t u r a l i s m o , c i e n t i s m o , neopositivismo y la personalistaasí comosus principales autores; así mismo sobre el yo en sus tres transiciones, el patrón intelectualdela experiencia, el horizonte y el desarrollo, abarcando además eldesarrollocientífico, filosófico y moral; la última lectura trata sobre unaconclusión muyexplícita de las donde encontramos una reflexión sobre laeducación desdeunpuntodevistafilosófico.A continuación se presenta un cuadrocomparativo en donde se pueden observar las características, principalesautores, aportaciones y diferencias de lascorrientestratadasdentrodeestaunidad.CARACTERISTICAS AUTORES APORTACIONES ASPECTOS EN COMÚNY DIFERENCIAS.Estructuralismo U n a e s t r u c t u r a e su n a e n t i d a d autónomade dependencias internas.U n a e s t r u c t u r a m o d oe n q u e l a s partes de untodo se conectan entresí.L a e s t r u c t u r a e s u n ar e a l i d a d abstracta,careciendo de interéssuselementos concretos.La estructura se hallapresente en sus efectosaunque sin estar presenteen ellos.El sujeto humano nadaexplica en la cienciaestructural,simplementeobra.El discurso estructuralistarecuerdael platonismo y seopone alempirismo ypositivismo.SaussureLevi-StraussAplicó la noción deestructura allenguaje con el queelmétodo se poníaen contacto con lasciencias humanas.Junto conTrubetzkoy yJakobsonmontaronlalingüísticaestructuralconvirtiéndose enla ciencia pilotoquedio pauta aciencias como laetnología yelpsicoanálisis.La distinción queestablece entrelengua ypalabraentraña elque una lenguasea un sistema designosindependientes de los sujetosque la hablan.Estudia gruposhumanos que vivende forma primitiva.Reside en tratar lasrelaciones socialesa base delmodelode sistemasensayando conéxito en lingüística.Se trata de lacomunicación entreindividuos yDisuelven alhombre ensimpledato u objeto.Poseen encomún lanegaciónde la metafísicadeforma muchomásradical quelaexpresada por otrascorrientesTodas nieganque elhombre searealmenteunquien, un sujeto.“Lareproduccióntecnológica”Cuando Educar seconvierteexclusivamenteenla técnicadereproducir conocimientos, hábitos y actitudes enlos educandos.McLuhan.Teorizador delastécnicas delacomunicación,dondelosciudadanosseconvierteneninstrumentospasivosdelinstrumental activode laimprentayaparatoselectrónicos.Según el autor lahumanidadhapasado por 3etapas:1. Sociedad oral, eraprealfabética,el oído.2. Sociedadescrita,eraalfabética, la Vista.3. Sociedadelectrónica,eraelectrónica, todoslossentidos El hombre espuramaleabilidad.
  2. 2. MichelFoucaultentregrupos.Lleva sus análisisestructurales alterreno de losmitos,su verdadconsiste en lasrelaciones lógicasque seestablecenen el seno de larelación míticadesprovistas decontenido.Las sociedadesponen en prácticalas estructuras detalsuerte quepuede afirmarseque no son losindividuosquienesposeen tal o cualestructura, sinoque esdichaestructura laque domina alindividuo.Tanto elpensamiento comola conductahumana son laexpresión delmundoestructurado.Cultura expresiónde naturaleza.-Realiza trabajo deepistemología delascienciashumanas.Muestra cómo seforma la serie decapasqueconstituyennuestro suelocultural sinpreocuparsepor explicar cómose transita de unacapa a la siguiente.Escribe en “laspalabras y lascosas” que enloscódigosfundamentales deuna cultura fijanpara cadahombreEl medioambiente es unfactoreducativofundamental.Latécnicareproductoraresultadecisiva enla formacióndealguien que éste,deentrada es nada.La formación delapersonalidaddescansasobreuna dinámica depercepcionesrecibidas.Las técnicasdelaprendizajedescansansobrela actividaddelalumno.La psicología delestímulo-respuestapermitemanipular eficazmentelaconducta delosindividuosSkinner se hallaen elorigen delaenseñanzaprogramada,lacual tiene muypresentelatecnología delaprendizaje.Loséxitos logradosconanimalesquierenobtenersetambién conlosniños.
  3. 3. LacanJacquesDerrida.las órdenesempíricos con loscuales tendráalgoque ver y dentro delos que sereconocerá.Hace ver que elsujeto ha dominadotodareflexiónaccidentaly que su propiofundamento y el desulibertad y el de lahistoria es puromito.Estudia a Freud.Considera que elotro es centro deatracción delyo,que la vidasubjetiva es vidaen relación.Entre los 6 y 18meses de vida, elbebé seencuentraconsigomismo con supropia imagen; lapropia imagenfijadae invertida explicala permanenciamental del yo.Eltema del sujeto esimportante en suobra.Llama ordensimbólico alconjunto dedesplazamientosdelos significantes enlos que se expresael deseo, atravésdel sueño o laneurosis.Pretende construirel aparatoconceptual queharegulado, eldenominadopensamientooccidentaldurante2000 años desdelos presocráticoshastaHeidegger.Quiere liberar alsignificante de su
  4. 4. dependenciaconrespecto al“logos”.Ataca elfonocentrismo paradesmontar ellogocentrismo.Siempre laescritura se hallapresente en lapalabra yarticulares discriminar yseparar loselementosmínimosdeldiscurso colocandode esta forma unvacío en lo pareceser llenado delespírituCientismo Los criterios decientificidad nopuedenser científicos, loúnicocierto es que paraproducirciencia no quedaotra salida quetrabajar enalguna cienciaconcreta.La ciencificidadno existe másallá de lasciencias concretasysiempre será por tantorelativa.La visióncientistaestáemparentada con lavisiónpositiva que defiendequela dicha del hombre sólolatraerá el desarrollo delasciencias y de lastécnicas.Es un corolariodel positivismo.El conocimientopositivodenuncia lainvalidez de losdiscursosreligiosos y filosóficosquedeben ser reemplazadosporla cienciaJacquesMonodFrancoisJacobSkinner1965 Nobel defisiología ymedicina.Delimita el campodel saber científicofrente al delsaber“animista”, términoque designasaberessubjetivosdesprovistos devalidez.Entre losanimismos colocaen el mismo planotanto alcristianismocomo marxismoInsiste en ladiferenciación entresaber válido ociencianatural ysaber no válido.Se inscribe en estecampo depensamiento en elcualla interioridaddel individuohumano quedasuprimida.La función delhombre interiorconsiste enproporcionar unaexplicación que acambio puede serexplicada.“Incapaces decomprender cómo
  5. 5. JohnStuart.y porqué lapersonaqueobservamos secomporta como lohace, atribuimossuconducta a unapersona a la queno podemos ver”Si no entendemosporqué unapersona actúacomo lohaceentoncesatribuimos suconducta a elmismo.Un análisiscientífico delcomportamientodebe suponer quela conducta de unapersona estácontrolada porsuhistoria genéticay ambiental y nopor la personamismacomo agenteiniciador y creativo.La libertad consisteen hacer lo queuno puede hacer.-La libertad es unaposesión.Neopositivismo Se inicia en el siglo XVIIcon elempirismo inglés,conoce sucontinuacióncon el positivismodeComte y de Mill.La sensación es la únicafuentedel conocimiento.Las leyes de la lógica sonapriori y tautológicas.Las proposiciones tienensentidocuando sonverificables.El lenguaje espropiamente consentidoes el de la física.Solo hay dos tiposdeenunciados, losanalísticos ylosempíricos; lasanalíticasdependenexclusivamentede su estructuraformal,son verdaderas ofalsaspor definición,lasempíricas son fruto delaexperiencia de laverificación.No aceptan las proposicionessintéticas a priori de Kant, portantolas proposiciones oDavidHume.Dentro delempirismo, es elpensador que máshainfluido sobre losneopositivistas.Toda idea derivade las impresionesinmediatas delossentidos;cuando no puedesaberse de quésensaciónprocedeuna determinadaidea, es precisorechazarla.Se desprenden dosversiones:• El positivismológico.- Interesadoen loslenguajescientíficos.• La filosofíaanalítica.- Que
  6. 6. sonanalíticas a priori, osonsintéticas a posteriori. –Lasfalsas proposicionesmetafísicasdesaparecenen manos de losneopositivistas.La concepciónantropológicaque abrazael neopositivismo sehaocupado de forma directadelos procesos educativos.Ha trabajado enlaaxiomatización de lascienciasde la educación.El positivismo lógico sehapreocupado de lastécnicasenseñantes y delaprendizaje engeneral.Impulsa el progreso enlaaplicación de laprogramacióntecnológicaa base demáquinasenseñantes, detextosprogramados ydeordenadoresPierce,James,Wittgenstin,Einstein,Rusell.trabaja enellenguaje común yordinario.
  7. 7. Personalismo Enfocar eltema de la “persona”esabordar la relaciónentrefilosofía y cienciasempíricas del hombre.No parecesensato decir quelasciencias quedanencerradasen lo objeticosin poder insinuarsiquierala interrogante delsentido;ni decir que la filosofíaseconstituyatotalmentesubjetiva sin tansiquierapreguntarse sobre loobjetivo.La explicacióncientífica delhombreconstituye un momentodeun proceso cultural másamplio.El filósofoquiere descifrarlaexistencia del “ente que estáen el mundo”Tanto elhombre como sumundo,se hallansiemprepresupuestos enlaelaboración de una teoríacientífica.Las personas se desviven paraser.En la entrañadel ser “persona”se descubre la libertad.En lacomunicación intervienen2elementos: lo dado (lasituaciónpresente) elresultado de cadahistoriade quienes secomunicany un segundoelementoque es ideal, que eslaexigencia decomuniónperpetua detransparencia total entrepersonas.Dentro delaespontaneidadexperiencialnospalpamoscorporales,conscientes,libres,sociales, históricos,personales.Se le llamapersonalista atodadoctrina y civilizaciónqueda prioridad a lapersonahumana sobrelasnecesidades materialesysobre losmecanismoscolectivos quesustentansu desarrollo.StrasserZubiriKantJoaquinXirauDesarrolla lagénesis de laobjetividaddistinguiendo3niveles:• Precientíficas(cotidianidad de lavida)• Científicas (frutodel método)• Postcientíficas(análisis filosóficodelospresignificados)Discierne dosmodosdiferenciados encadaindividuohumano:una cosa es lo queyo soy y otra muydistintaes aquelque yo soy. Loprimero es mi qué(ninaturaleza) y lossegundo es miquién (mi persona).Opuso cosa apersona,entendiendo a lasegundacomolibertad y laindependenciafrente a lanecesidadmecánica de las cosasnaturales.Concibe elpersonalismo comola respuestamásadecuada aldesorden y a lacrisis mundial denuestro tiempo(1930)Piensa que solouna personacreadora devalores puedesuperar el“impasse”.Las cosas ademásde existir valenSostiene alhombre Comopersona
  8. 8. TelhardNicolásBerdiaevNécdoncelleMouniercuando son loquedeben ser.Lapersona es lacapacidad dedesligarse de todoparaquedarsiempre abierta atodo.El amor es lacondición deposibilidad devaloresengeneral.Suconcepcióneducativadescansa en larepresentacióny elamor, sólo éstepromete amorSolo la tierramoderna semuestra capaz desintetizar,en unsolo acto vital, eltodo y la persona.Defendió que lalibertad personaldel hombre ysufuerza creadoraconstituían lo másserio delser humanoSi prescindimos dela personaquedamos singarantíade libertadLa persona no esuna evidenciacómodaytranquilizadora,sino una seguridaddifícil.Confronta las ideasde Marx.Está endesacuerdo de queel marxismo seatanoptimista conrespecto a lahumanidad y tanpesimista acercadel hombre.
  9. 9. La antiideología personalistaJean LacroixEstablece una distinción substanciosa ente “personalismo-intención” y “personalismo-filosofía”. Elprimero apunta a la intención quepueda tener el ser humano de edificar la persona en cada uno yen las relaciones sociales, de suerte que haya encaminamientoobjetivo hacia una humanidadcompletada. El segundo es la intención tomando conciencia de sí misma y convirtiéndose enfilosofía o reflexión crítica.La persona es una noción-límite, un “deber-ser” que apunta a dos metas: al logro del individuo y aldesarrollo de la sociedad. Los valores de la intimidad deben armonizarse con los valores de lacomunidad. La ideología es un contenido de conciencia que sirve a los intereses de un tiempo, deun medio, de una clase social, bloqueandoesta forma el acceso a la racionalidad de laparticipación, cerrando el paso a una mutualidad en acto.Paulo Freire o la concientizaciónSe sitúa en una preocupación educadora amplia que se propone la liberación de los hombres. Laenseñanza puede, y debe, aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta el punto quese haga ya indispensable la mudanza de la sociedad. Su pensamiento se acerca a la vinculación deescuela trabajo. Concibe la educación como un subsistema de las estructuras políticas yeconómicas. Propone al educador el desarrollo de la conciencia crítica que surge de laconfrontación con la realidad social misma. La utopía es aquello que posibilita denunciar laestructura deshumanizante y anunciar la estructura humanizante. (Hacer conciencia). Laconcientización desemboca el acto “acción-reflexión”Escuela BarbianaLorenzo Milani-Su pedagogía constituye uno de los paradigmas de una antropología personalistaencarnada en un quehacer educacional y en unateoría pedagógica.-Pedagogías de la libertad.La escuela puede ofrecer una parcela de libertad social. La liberación proviene de ofrecerinstrumentos de análisis social, lenguaje principalmente que le posibilite tomar conciencia delainjusticia social para intervenir y luego destruirla.-Enseña a distinguir los opresores de losoprimidos. La revolución cultural exige una escuela de pleno tiempo. “La escuela siempre es mejorque la mierda”-Insistió mucho en el dominio del lenguaje. La metodología barbiana consistía enestar siempre en contacto con la vida real.
  10. 10. Dentro de la lectura se habla acerca delhombre primeramente desde sus tres transiciones segúnLonergan, la primera es“ser un hombre desde la esencia hasta el ideal” esto es una esencia lógicadesdeel animal racional hasta el “ha-de-ser”, “el deber-ser”: tenemos que serhombres;Eisenhower decía que “tenemos que ser hombres”, para esto se explica que elhombreque uno tiene no es necesariamente aquello que uno es, no se trata detener un certificado o cartade ciudadanía, sino de una decisión, el uso de la propialibertad, y que al tomar una decisión no seagota el contenido de ser hombre, sinoque es un reto continuo de toma de decisiones con elriesgo de equivocarsealguna vez.La segunda transición trata de “nosotros, yo: desde la substanciahasta el sujeto”; que trata de queel sujeto es una substancia que está presentepara sí misma, que está consciente, cuando digo “yo”quiere decir que estoyconsciente al poder decirlo, sin embargo cuando digo “él o ella” puede serqueestén dormidos o no conscientes, cuando hablo en primera persona estoy segurode laconsciencia que ello implica, es darse cuenta de estar consciente, uno puedeestar consciente sinimportar que esté pensando; en este sentido, estar conscientesignifica que uno está efectuando laacción de pensar, la lectura explica que paraentender mejor el sentido de estar consciente hablansobre el sentido de lapalabra presencia, o de estar presentes, el primer sentido es con losobjetoscuando están presentes en un cuarto o lugar físicamente, el segundo sentidomenciona elestar presentes ante alguien –yo estoy presente para ustedes yustedes están presentes ante mí-esto implica un conocimiento porque si yoestuviera dormido ustedes no podrían estar presenteante mí y viceversa; el tercer sentido menciona que para que yo pueda estar presente anteustedes tengo queestar presente ante mí, al estar consciente de que estoy presente ante mipodréestar presente ante ustedes. Con esto se señala también los distintos niveles deconsciencia:empírica, se oyen sonidos pero no se ocupan de su significado;intelectual, alguien inteligente estápresente preguntándose por qué, qué, cómo ya dónde; racional, preguntas como ¿Es correcto?¿Verdadero?; estos tres nivelesson de carácter cognoscitivo y menciona el autor que el conocerconduce alactuarLa tercera transición va desde la psicología en la que relaciona lasfacultades hasta el flujo de laconsciencia, la cual tiene una autonomíafundamental que tiene sus límites dentro de lasenfermedades psíquicas; mientrasque la consciencia puede entenderse como una organizacióndirigida a datosseleccionados de los que estamos interesados, lo que penetra en la conscienciaesaquello de lo que estamos interesados, uno puede ir en la calle con un amigo yescuchar un sin finde ruidos, sin embargo identificar de entre los ruidos la voz detu amigo, lo que se llamasignificación es lo que hace audible la voz, esto es laselectividad de la consciencia; además de queel flujo de la consciencia está en elinterés como se mencionó, también está en su correlativo elmundo, el propiomundo definiéndolo como un horizonte de horizontes que a su vez son unaserietotal de contornos posibles o bien como la totalidad de objetos que varíaninteligiblemente enlo que tiene para mi alguna importancia en donde esa totalidadse edifica partiendo de las propiasexperiencias. Cuando la conciencia seintroduce en el patrón intelectual de experiencia, el interésde uno se convierte enadmiración y en el grado de que dicha admiración es el interés dominante
  11. 11. de laconciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por lasexigencias de dichaadmiración, la conciencia es dominada por la admiración por el solo deseo de conocer, por eldesapego intelectual y la imparcialidad. En lamedida que la conciencia esté dirigida por algúninterés que se pudiera tener, unose ubica en su propio mundo y mientras domine el patrónintelectual deexperiencia, uno no estará interesado en ningún mundo privado, si no en elUniverso.Se puede decir también que cuando uno tiene interés por algo es en lamedida que cada quien sehalla en su mundo privado, y que cuando no hay ungrado de interés es como andar comosonámbulos con los ojos abiertos. Ahora bien algunas veces con los cambios de horizontes seorigina desarrollo, engeneral un cambio de una ocupación a otra, un cambio de lugar deresidencia, decírculo de amigos constituye un horizonte de casi el mismo tamaño, podríamosdecirque el desarrollo no se mide por los objetos externos respecto a los que unoopera; dentro deldesarrollo se consideran 3 casos:1. Desarrollo científico.-entendiendo por este el desarrollo que se da en las matemáticas ocienciasnaturales y se da a partir de una crisis en los métodos, teorías o suposicionesexistentes, seda un análisis o revisión de éstas y se origina una nueva estructuray no se da una ruptura en lasescuelas del pensamiento, al contrario todos loscientíficos aceptan la ampliación del horizonte.2. Desarrollo filosófico.- Se da de lamisma forma con una crisis y desarrollos reales dentro delcampo filosófico y adiferencia del anterior es que unos aceptan el cambio y otros no, no se dacomouna diferencia permanente y universal, por lo que se da la fragmentación de lasescuelas delpensamiento surgiendo nuevas sobre las ya existentes, tomando soloalgunas ideas de lasanteriores, como el positivismo y el neopositivismo.3. Desarrollo Moral. Es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, “lo quees bueno paramí”. Existe una línea natural en el desarrollo del hombre, tiene quedesarrollarse de forma animal yespiritual, el primero actúa como condición deldesarrollo del segundo. También hay unainterconexión lógica entre las diferentesmaneras en que se puede organizar la propia captación yel propio querer el bien:la voluntad divina, el bien de orden y los bienes particulares; los cualestienen unaconexión lógica si parten del valor supremo.Por último la lectura de corolarios para laeducación habla sobre algunos puntosde la educación basándose en parte de las lecturasanteriores, donde se menciona que:El elemento fundamental de verdad en los métodos activos es que laeducación le ayuda al sujeto aconstruir su propio mundo, lo que no puedeusar para ampliar su horizonte le resultará ajeno porlo que aunque tratende forzarlo u obligarlo es algo que se desechará. Una percepción forma partedel sujeto que construye su mundo. La educación ayuda a que el sujeto construya su mundo yamplíe su horizonte.Si la enseñanza se basa solo en los intereses ya alcanzados de losalumnos, solo ayuda a organizarla información de su horizonte y no aampliarlo.

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