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  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 1 PRIMER AÑO INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA HISTORIA Con el paso del tiempo, el hombre ha dejado innumerables huellas que podemos observar y reconocer. Estashuellas nos permiten comprender cómo se desarrolló y cómo logró satisfacer sus necesidades, adaptándose ymodificando su medio geográfico. Debemos considerar que nuestro presente es el resultado de las experiencias de nuestros antepasados,transformadas y reelaboradas, y que todos necesitamos conocer nuestro pasado para entender el Perú que hoyvivimos. Para poder conocer nuestro pasado, nos valemos de la Historia. Al comienzo, esta historia se transmitaoralmente de generación en generación. Con la aparición de la escritura empezaron a crearse los libros de lahistoria. Sin embargo, el hombre comenzó a preocuparse por explicar las causas y consecuencias de estosacontecimientos y surgió la historia como ciencia. En esta unidad reflexionaremos sobre el concepto de Historia, sus protagonistas, su espacio y tiempo, eltrabajo de los historiadores y las herramientas de que se sirven los historiadores para estudiar el pasado.1. CONCEPTO DE LA HISTORIA La historia es la ciencia social que investiga los hechos humanos del pasado, estableciendo un orden cronológico de tales sucesos e investigando sus causas y consecuencias. El protagonista de la historia es el hombre. ESPECIALIDADES HISTORICAS Historia Política Historia Económica control y distribución evolución de la del poder actividad económica Historia de la Ciencia Evolución del conocimiento humano
  • 2. FUENTES ¿De dónde consigue la Historia sus datos, su información? La respuesta es: de sus fuentes. Podemos definir como fuentes a todos aquellos objetos o hechos que informan (dan testimonio) de alguna acción histórica en el pasado. Pueden clasificarse de distintas maneras, sin embargo para no complicar nuestro estudio las clasificaremos en tres. Fuentes escritas Fuentes Escritas.- En este grupo tenemos Desde que se inventó la documentos inéditos que nunca han sido publicados escritura, se utilizan distintos (manuscritos); las inscripciones antiguas (por materiales para escribir, desde tablas de arcilla hasta papel. ejemplo las que aparecen en las lápidas funerarias) o aquellos documentos publicados a través de la imprenta (impresos). Entre los documentos impresos y manuscritos tenemos: diarios personales, memorias, crónicas, periódicos, obras literarias, tratados diplomáticos, etc. Fuentes Orales.- Son las narraciones transmitidas oralmente de generación en generación; los relatos de testigos, las costumbres, las tradiciones, las leyendas, los mitos, etc. Fuentes Materiales.- Son todos aquellas evidencias materiales de la existencia y acción del hombre. Así tenemos por ejemplo: Fortalezas, iglesias, chozas, puentes, estatuas, tumbas, restos fósiles, puntas de flechas, raspadores, hachas, arpones, pinturas rupestres, huacos, tejidos, máscaras funerarias, coprolitos (restos arqueológicos de las heces humanas), etc.Sabías qué …El Griego Herodoto es consideradoel “Padre de la Historia”. Su obra los9 libros de la historia.
  • 3. CIENCIAS COOPERATIVAS Y AUXILIARES La historia y sus especialidades emplean conocimientos que vienen de otras ciencias. Estas ciencias que colaboran con la historia pueden ser: Ciencias Cooperativas.- Aquellas que tienen un valor científico por si mismas. Algunas veces la historia solicita su cooperación. Y otras veces ocurre al revés y la historia entonces se convierte momentáneamente en una ciencia cooperativa que ayuda a otras ciencias. CIENCIAS COOPERATIVAS ANTROPOLOGÍA ECONOMÍA GEOGRAFÍA SOCIOLOGÍA DEMOGRAFÍA Ciencias Auxiliares.- Aquellas disciplinas dependientes de la Historia y que no tienen autonomía científica. Existen para conocer algunos sectores especializados de la Historia. CIENCIAS AUXILIARES PALEOGRAFIA CRONOLOGÍA NUNISMATICA BIBLIOGRAFÍA HERALDICA FILATELIA NUNISMATICA MONEDA – PERÚ Siglo - XVII
  • a) Métodos y Técnicas ArqueológicosLa dendrocronología El carbono 14 El Potasio – Argón La TermoluminiscenciaSe basa en la Mide la Este sistema se Se basa en la mediciónobservación de los desintegración basa en el principio de la luminiscencia queanillos de progresiva de la de la emanan los objetos quecrecimiento interior sustancias radioactividad, al ha sido sometido aldel tronco de los radioactivas en todo igual que él método fuego. Permite datarárboles. A cada año material orgánico. del carbono 14. los utensilios de arcilla.corresponde un anillo Permite datar permite datary de un tipo huesos, conchas, material volcánico.determinado, carbón, plantas.reconocible en todoslos árboles. b) Cronología: Nos permite ubicar un hecho histórico en el tiempo, ya sea indicando la fecha del acontecimiento o su relación en el tiempo con otros hechos. Existen dos clases de cronología: 1) Cronología Absoluta.- Cuando empleamos solamente fechas. 2) Cronología Relativa.- Cuando no empleamos fechas y ubicamos a los acontecimientos antes o después de otros acontecimientos históricos. PERIODIFICACIÓN EUROPEA PRE-HISTORIA HISTORIA EDAD EDAD EDAD EDAD ANTIGUA MEDIA MODERNA CONTEMPORÁNEA 500.000 a.C. 3.500 a.C. 476 d.C. SIGLO XV 1789 Aparición del Aparición Caída del 1453/1492 Revolución Hoy Hombre de la Imperio Caída del Imperio Francesa Escritura Romano de Romano de Occidente Oriente, o Descubrimiento de América Nacimiento de Cristo
  • PERIODIFICACIÓN ANDINA Muestra el desarrollo de nuestra historia. En ella tenemos varios períodos que puedes apreciar en el cuadro siguiente: ÉPOCA CRONOLOGÍA PERIODOS CULTURAS ETAPAS AUTÓCTONA CULTURALES PERU PERIODO LÍTICO Estadio Pre-AgrícolaPRE-HISPÁNICO 20,000 a.C. Cazadores Nómades 8,000 a.C. PERIODO ARCAICO Estadio de Agricultura incipiente Primeros Sedentarios 2,000 a.C. PERIODO FORMATIVO Formativo Inferior Sedentarios (2,000 a.C. – 1,300 a.C.) _ Sechin Formativo Medio PRIMER (1,300 a,C. – 300 a,.C.) __ Chavín HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO Vicús INTERMEDIO Formativo Superior Salinar TEMPRANO o Final Gallinazo (300 a.C. – 300 d.C.) Pucará 300 d.C. Paracas PERIODO DEL Mochica DESARROLLO Recuay ARTESANAL Nazca PRIMER DESARROLLO Tiahuanaco REGIONAL 500 d.C. PERIODO Huari SEGUNDO FUSIONAL HORIZONTE U HORIZONTE MEDIO 1,000 d.C. PERIODO DE LAS Chimú INTERMEDIO CONFEDENRACIONES Chincha TARDIO TRIBALES Reinos Lacustres Aymaras SEGUNDO ESARROLLO Chancas REGIONAL 1 438 d.C. PERIODO Incas TERCER IMPERIAL HORIZONTE U HORIZONTE TARDIO 1532 d.C. ÉPOCA DE LA PERIODO DEL DESCUBRIMIENTO INFLUENCIA Y CONQUISTAHISPÁNICA O 1570 COLONIAL PERIODO VIRREINAL 1750 PERIODO DE LA EMANCIPACIÓN 1821 ÉPOCA PERIODOREPUBLICANA REPUBLICANO Hoy
  • “Santa Rosa de Lima” Época Colonial “Pabellón Nacional” Época Republicana “El Lanzón” Época pre-hispánica EL PERSONAJE DE ESTA CLASE ES EL “HISTORIADOR” Quién es el encargado de buscar, investigar, compilar, analizar y publicar. Toda la información que encuentra a través de la fuentes, para que de esa manera, nosotros conozcamos más de nuestro país y el mundo en el que vivimos. El elegido ha sido “Jorge Basadre Grohmann (1903 - 1980)”, a quién se le está organizando la celebración del centenario de su nacimiento. Esa es la más alta función de la Historia: ver no sólo lo que hemos sido sino lo que no hemos sido. Esa es la función del patriotismo: “conocimiento de la tierra de los padres y construcción de la tierra de los hijos”. Patria dícese, tierra de los padres; pero más bien debería decirse, dentro de un vocablo bárbaro pero más exacto Patrifilitria, tierra de los padres y de los hijos. Quienes únicamente se solazan con el pasado, ignoran que el Perú, el verdadero Perú es todavía un problema. Quienes caen en la amargura, en el pesimismo, en el desencanto, ignoran que el Perú es aún una posibilidad. Problema es, en efecto y por desgracia el Perú; pero también, felizmente, posibilidad. Perú: Problema y Posibilidad Jorge Basadre
  • Lectura Nº 1 La tarea de la ciencia histórica, para la que tan dilatado arco deconocimientos y métodos se requiere, ¿será acaso algo distinto de aquella “historia”cuya evocación dejaba escépticos a nuestros abuelos? Porque, para condensar enuna frase la larga distancia que media entre la realidad y el relato, lo vivo y lopintado, la fragilidad de la verdad la merced de cualquier subjetivismo, siempre sedijo aquello de “así se escribe la historia”, expresión que condenaba implícitamentea cronistas y relatores de hechos del pasado, sospechosos de incurrir en lo que elhabla popular califica de “arrimar el ascua a su sardina”. Así, por ejemplo, lainvasión napoleónica pudo ser vista con dos prismas diferentes según el país dondese describía; y la derrota de Dupont en Bailén (1808) estaba inscrita en la lista devictorias en el parisiense Arco del Triunfo. En el siglo XIX la falsificación dehechos históricos ha podido, a veces, ser demostrada. Por ejemplo, tuvieron quepasar veinte años para conocer los horrores del proceso de “la Mano Negra” enAndalucía, presentada en 1883 por los aparatos de Estado y por los cronistas(muchos de buena fe, como el progresista Leopoldo Alas Clarín) como unagigantesca sociedad de malhechores que hacían peligrar a la totalidad del país. Escribir la historia era tomar la pluma y ponerse a contar, con más o menos Un caso de falsificación históricaestilo y fuerza persuasoria. Hoy en día, decir “así se escribe la historia” se refiere intencionada: los hugonotes y susa la empresa, tan compleja como apasionante, a que se entrega el historiador. “crímenes”, según la propaganda católica. (Biblioteca Nacional París) En primer lugar, “escribir” la historia es el último acto de un largo proceso deelaboración. Lo primero es escoger el objeto de la investigación histórica, unconjunto social más o menos grande situado en el espacio y en el tiempo: la Españadel Cid o las ciudades hanseáticas, la Ilustración en Francia o la revolución mexicana. La historia, ennuestro tiempo, es materia pensable, que se puede racionalizar. Se piensa, pues, el objeto partiendo delaparato conceptual y de las categorías que ya poseemos (de los cuales todo historiador parte, inclusoinvoluntariamente, cuando cree partir de cero). El historiador se plantea las grandes preguntas que leinteresan: ¿cómo y de qué vivían aquellos hombres? ¿qué les unía y qué les separaba? ¿qué sentían opensaban de sí mismos?, y otras muchas más. En resumen, se formula una hipótesis de trabajo, o una cadenade hipótesis. En nuestros días hay historiadores que construyen verdaderos “modelos” –reducción formalde la realidad objeto de estudio-, en los que se incluyen las estructuras del conjunto que se proponeninvestigar, sus interrelaciones, sus variables, etcétera. Pertrechado con tales instrumentos, el historiador se lanza a la busca y captura de la materia prima,de las fuentes: documentos, testimonios, objetos diversos (desde piedras hasta monedas), reproduccionesplásticas, fotografías y un largo etcétera. La recolección de esas fuentes será larga y prolija; luego vendrála crítica, que deberá ejercerse con rigor, para no caer en trampa alguna. Y, una vez colectadas las fuentesy hecho su repertorio, serán clasificadas conforme a un plan establecido y se pasará a su “explotación”; elhistoriador interroga a las fuentes utilizando ciertas técnicas (por ejemplo, de un censo de poblaciónobtiene una clasificación socio-profesional, que tal vez tenga que completar con documentos fiscales deHacienda; o compara un resultado electoral con la implantacióny el número de afiliados de los diversos partidos o desindicatos afines en la circunscripción). En cada investigación el historiador utiliza una serie de loque se llaman unidades de análisis; a través de ellas lasfuentes van respondiendo a las cuestiones de la hipótesis, para
  • ver si se confirman o no las variables desconocidas que se habían supuesto. Obtenidas las respuestas, seintegran todas ellas en un esquema coherente: a partir de ahí se escribe la historia, se llega a crear el librode historia. Este, desde luego, tiene formas diferentes, según se trate de comunicar por vez primera losresultados de una investigación o de poner en conocimiento de un público más extenso de lectores losresultados ya comprobados. Como en toda ciencia, se da primero el nivel de investigación; luego llega el deextensión o divulgación. Por decirlo con palabras de Antonio Machado (1875 - 1939): “No pretendamos queel vaso desborde antes de llenarse”. En resumen, en nuestro tiempo ya no se escribe, se construye lahistoria. ASI SE ESCRIBE LA HISTORIA Realidad histórica concreta objeto de la investigación Hipótesis histórica. de trabajo “Modelo o plan” FUENTES = MATERIA PRIMA Historiador TRATAMIENTO DE FUENTES Documentos, estadísticas, prensa a Clasificación y crítica de fuentes. Comparaciones, estimaciones Testimonios, memorias numéricas. b Adecuación de fuentes al modelo-correlaciones. Monumentos, objetos Hallazgo de incógnitas aplicando unidades de análisis. Iconografía, fotografías ¿Era verdadera o falsa la hipótesis? REDACCIÓN PREPARACIÓN PARA PUBLICACIÓN a Esquema ordenado para Composición redactar. Realización gráficos Fotomecánica Corrección pruebas Diagramación b Complementos Impresión y encuadernación Geografía, Sociología Lingüística, Bellas Artes… Libro de Historia c Redacción definitiva terminado
  • ¿CÓMO HE PODIDO SABER? LOS HECHOS Elecciones municipales en Villacarrillo (Jaén, 1 de febrero 1920). El Alcalde y los caciques pretenden aplicar el art. HECHOS 29, es decir, declarar que hay una sola candidatura y proclamarla sin votación. Besteiro, diputado socialista, quiere impedirlo, y protesta en unión de los candidatos socialistas. Hay un incidente: la fuerza pública detiene a Besteiro y a dos de sus compañeros. Se aplica el art. 29 “El Sol” diario de VERSION B Madrid (2, febrero). El Sr. Besteiro detenido VERSION A y maltratado. Amplia información. Telegrama Alcalde a Gobernador. Un señor que dice llamarse Besteiro y varios sindicalistas atacan violentamente a la fuerza pública. Son detenidos. FUENTES Junta electoral continúa sus operaciones. Telegrama Gobernador a Ministro. En Villacarrillo, candidatos proclamados por VERSION C art. 29, sin protestas. El asunto es discutido Telegrama burgueses de en las Cortes. (Véase Villacarrillo a Ministro. “Diario de Sesiones”) Comerciantes e industriales indignados actitud Besteiro, agresor del sargento de la Guardia Civil. Confiamos Gobierno haga triunfar justicia contra sindicalistas VERSION D Testimonios orales revolucionarios. (Congreso Provincial mayo de 1920) LA HISTORIA El historiador: recoge las fuentes y las comprueba; estudia las características de los protagonistas; estudia el medio socioeconómico de la provincia deHISTORIA Jaén y el desarrollo general de las elecciones; redacta el texto histórico.
  • Tarea Domiciliaria1. Elabora tu propio concepto de Historia.2. ¿Quién es el padre de la Historia?3. ¿Este 2003 celebramos el centenario de:?4. ¿Cuáles son las fuentes de la Historia?5. ¿Cuáles son las disciplinas auxiliares de la Historia?6. ¿Cuál es la cronología Europea?7. ¿Cuál es la cronología Peruana?8. ¿Cuáles son los métodos de la Historia?9. Explique un método de la Historia.10. Elaborar 5 ejemplos sobre las fuentes de la Historia.11. Realizar un listado de 5 historiadores.12. ¿Por qué crees tú que es importante la Historia?13. Hacer un resumen y comentario de la Lectura Nº 314. Realizar un mapa conceptual.15. Realizar 5 dibujos sobre el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 2 PRIMER AÑO POBLAMIENTO AMERICANO I Hace aproximadamente 40,000 años, Europa, África, Asia y Oceanía se encontraban habitados por gruposhumanos que iniciaban un largo proceso de culturización, intentando dominar el medio geográfico. El hombre habíaocupado casi todo el mundo, pero no había llegado a América. ¿Cómo era, por entonces, nuestro medio geográfico?. Si bien el hombre no había ingresado en el continente americano, sin embargo, si lo habían hecho losanimales, provenientes del continente asiático, como también originarios de América, es por todo esto que paracomprender bien cómo y por dónde llegó el hombre a América, conviene relacionar los factores geográficos quehemos mencionado. Grandes masas de hielo, que se unieron en el estrecho de Bering, intercontinental entre Asia y América.I. EL PLEISTOCENO Ó EL CUATERNARIO 1. En geología, división de tiempos geológicos del cenozoico, posterior al terciario. Comenzó al final del período terciario, hace unos 2,5 millones de años y comprende hasta nuestros días. El cuaternario se divide en pleistoceno, que incluye los periodos glaciales, que es la primera y más larga parte del periodo, y época reciente o postglacial, también llamada holoceno, que llega hasta nuestros días. 2. El pleistoceno se caracterizó por la extensión del hielo en forma de glaciares sobre más de una cuarta parte de la superficie terrestre del planeta. Un sistema glacial europeo estaba centrado sobre Escandinavia, y se extendía al sur y al este a través del norte de Alemania y el oeste de Rusia y hacia el suroeste sobre las islas Británicas. El segundo gran sistema glacial del hemisferio norte cubría la mayor parte de Liberia. En Norteamérica, un sistema glacial cubrió Canadá y se extendió al sur hasta Estados Unidos. En el este de Estados Unidos, la glaciación se extendió hasta Pensilvania al sur,y desde le océano Atlantico hacia el oeste hasta el río Missouri; otra sábana de hielo fluía de las faldas de las montañas Rocosas y otras cordilleras experimentaron la glaciación, llegando incluso hasta Nuevo México y Arizona. Las regiones ártica y antártica estaban también cubiertas de hielo, al igual que la mayoría de los picos de las montañas altas de todo el mundo. Los efectos topográficos de la acción de los glaciares durante el pleistoceno son perceptibles en buena parte del mundo.
  • 3. El pleistoceno es llamado a veces la era del Hombre porque se cree que los primeros seres humanos evolucionaron en ella. La flora y fauna dominantes en esta época, que existía en las regiones libres de hielo, era esencialmente las mimas que las del plioceno. A finales del pleistoceno, no obstante, en Norteamérica se había extinguido muchas especies de mamíferos, incluyendo la llama, el camello, el tapir, el caballo y el yak. Otros grandes mamíferos, como el mastodonte, el tigre de dientes de sable y el perezoso terrestre, se extinguieron en todo el mundo. Mientras se acumulaba hiel o y nieve en latitudes altas, en las latitudes más bajas aumentaban las lluvias, lo que permitió que la vida vegetal y animal floreciera en áreas del norte y el este de África que hoy son yermas y áridas. Se han descubierto pruebas de que el Sahara estuvo ocupado por cazadores nómadas, así como por jirafas y otros rumiantes durante el pleistoceno tardío. HOLOCENO ERA CUATERNARIA Interglacial IV Cuarto Periodo Glacial PLESITOCENO Interglacial III Tercer Periodo Glacial Interglacial II Segundo Periodo Glacial Interglacial I Primer Periodo Glacial ERA TERCIARIA (Mamíferos gigantes y monos antropoides) ERA SECUNDARIA (Grandes reptiles) ERA PRIMARIA (Invertebrados y peces) ERA ARCAICA (No hay vida animal propiamente dicha)LAS GLACIACIONESLa tierra ha tenido un largo proceso evolutivo, que para su comprensión se ha dividido en cuatro etapasllamadas eras geológicas: primaria, secundaria, terciaria y cuaternaria 1. En ésta última, ocurren las cuatroglaciaciones llamadas en Europa (Günz, Mindel, Riss y Würm). En América son conocidas como (Nebraskan,Kansan, Illinoisian, Wisconsian. Con sus respectivos periodos interglaciares Afton, Yarmouth, Sangamon);época o era donde se va dar la aparición del hombre.1: Serían cinco si tomamos en cuenta la Era Arcaica
  • En tiempos pasados, la tierra mostraba una apariencia muy diferente a la actual. Durante el pleistoceno, elúltimo gran periodo geológico, se sucedieron fluctuaciones climáticas y terrestres que algunos autoresdenominan “Edad de Hielo”, debido a que por lo menos en 4 ocasiones, vastas extensiones de la tierraestuvieron cubiertas por glaciares, con sus respectivos periodos interglaciares, cabe indicar que nosencontramos en un periodo interglaciar llamado Holoceno a opinión de muchos científicos.El desarrollo del hombre no hubiera sido posible sin las glaciaciones que preparan al término de la última,hace unos 10 mil años, durante el periodo cuaternario, las condiciones adecuadas para el inicio y desarrollode la vida del hombre en la tierra. Hace 20 mil años, América del Norte soportaba la última glaciación llamada de Wisconsina) LA GLACIACIÓN DE WISCONSIN Debió empezar aproximadamente 70,000 años a.C. y terminó hacia el 10,000 a.C. Tuvo una duración de 60,000 años, con oscilaciones templadas durante las cuales el hielo disminuía notablemente. Durante los períodos más fríos de esta glaciación, el nivel del mar descendía y el estrecho de Bering se convertía en un Itsmo, que unía a los dos continentes, permitiendo el paso de grandes animales y del hombre. A la vez, un casquete polar cubría gran parte de América del Norte: la tierra de Alaska, las tierras de Baffin y Groenlandia, y de América del Sur: las zonas de Venezuela, Perú y Chile. El noreste de Liberia y el noroeste de la Península de Alaska no estuvieron cubiertos de hielo, dejando libre la zona de Bering. Finalmente, al terminar la Glaciación Wisconsin se produce la gran retirada de hielos y nuestro continente ingresa en un clima benigno, de temperaturas más cálidas y acogedoras, que favoreció la presencia de flora y fauna.  Fauna en esta época: Durante esta época encontramos el bisonte, el mamut, el mastodonte, el tigre diente de sable, el megaterio, el capibara, paleollama, el glyptodonte, caballo americano, etc. Ya hacia el Holoceno encontramos en el Perú; llamas, guanacos, alpacas, vicuñas, armadillos, ronsoco, tarucas, los venados, las vizcachas y los cuyes.
  • Mamífero cazados por los antiguos sudamericanos: 1. Paleollama 2. Camello 3. Hippidium 4. Artioterium 5. Milodonte 6. Toxodonte 7. Capybara 8. Glyptodonte¡SABÍAS QUE!En esta época fui uno de los animalesmás buscado y cazado, mis huesos seutilizaban en la construcción de casas.  Flora en esta época: La flora latinoamericana, preexistente al hombre, fue determinante en el tipo de vida que posteriormente realizaron las comunidades aborígenes. La evolución histórica de la flora no está exhaustivamente investigada. Sólo un análisis profundo podría determinar cuáles fueron las fases por las que atravesaron desde su surgimiento hasta la aparición del hombre; cuáles fueron las especies que se extinguieron y cuáles las nuevas que surgieron.
  • La caza de bisontes La Costa Verde, en Lima La huella de la nieve Según el arqueólogo Duccio Bonavia, las personas que viven en Chorillos, en Lima, están sobre el camino que siguió la nieve cuando se derritió hace unos diez mil años. Si observas detenidamente, los acantilados de la Costa Verde muestran piedras redondas mezcladas con tierra arcillosa. Estas piedras fueron arrastradas desde las alturas a la playa por una de las mayores fuerzas de la Naturaleza; el agua, que acarreó a su paso rocas y tierra.
  • Lectura Nº 2 Rogger Ravines (1972 : 179) haciendo algunas consideraciones en torno a los desplazamientos humanosprehistóricos del extremo Sur peruano, dice: “La ocupación humana de la costa del extremo sur es explicable, si se tiene en cuenta que lascondiciones climáticas y naturales de hace ocho mil años antes de Cristo eran mucho más favorables que enla actualidad, destacándose entre sus ventajas una abundante y rica vegetación de lomas, hoy casi enproceso de extinción…” Grete Monstny (1971) señala que hace 12,000 años el Continente Americano presentaba su aspecto muydiferente al actual. Era el fin de la cuarta y última glaciación, la de Wisconsin con la cual terminaba elperiodo Pleistocénico. “Grandes extensiones de América del Norte y del Sur estaban cubiertas por ventisqueras, AméricaCentral gozaba de clima templado y los animales que poblaban el continente era diferente a los actuales,vivían, mastodontes, elefantes, mamuts, perezosos, armadillos gigantes, megaterios, gliptodontes,milodontes, caballos, el paleollama, el camelops de la familia de los camélidos y otros más adaptados al climareinante. Durante esta glaciación el veintisiete por ciento de la superficie de la tierra estaba cubierta dehielos, formando Bering un puente terrestre, de un ancho comparable a la Europa actual entre los años21,000 y 13,000 antes del presente… ” Oliver Dollfus (1964, b) dice: “Después de un gran avance glacial en el cuaternario reciente, que debe ubicarse aproximadamente a18,000 años del momento actual, se asiste a un retroceso de los glaciares del valle, que dejan en las partesbajas sus antiguas morrenas frontales. Durante el Tardío Glacial, es decir aproximadamente 12,000 años de la época actual se observa unrecrudecimiento del frío y de la humedad. El hielo ocupa nuevamente los auges glaciales hasta más o menosde 4,500 metros de altitud en la región de las mesetas que se localizan en la zona central del Perú. Unrápido cambio climático debe ubicarse alrededor de 10,000 años. En ese entonces se establece el ritmo delas estaciones y las temperaturas se elevan. Una estación cálida, con abundantes precipitaciones y buenainsolación, sobre todo durante las mañanas alterna con una estación seca. Durante el Optimo Climático que sigue a la crisis del Tardío Glacial, la costa se encontró posiblementecubierta de neblina, fenómeno que favoreció la mayor extensión de las lomas. El caudal de los ríos habíadisminuido considerablemente, debido al discurrimiento de la pluviosidad sobre la vertiente pacífica y ladesaparición de la mayor parte de los glaciares de alta montaña. En ciertos valles secundarios, elescurrimiento superficial de las aguas llegó, inclusive a perderse totalmente. Sobre las lomas un mantoherbáceo permitía la existencia de abundantes y variadas especies animales. La segunda fase deldoblamiento que se descubre, parece corresponder al máximo la temperatura oceánica, época en que el niveldel mar se estableció más o menos 3 ó 4 metros por encima del nivel actual.
  • El mar invadió, entones las partes más bajas de los valles costaneros, sobre todo aquéllos donde elescurrimiento superficial había desaparecido. La subida del nivel marino, que bloqueaba la napa litoral,provocaba la formación de pantanos con grande y abundante frecuencia…” En el mismo trabajo que refiere a los cambios climáticos en los Andes Peruanos (1964.a: 69) sustenta: “En la costa debido a la disminución de la circulación atmosférica general, al dinamismo del anticiclóndel sur, que rige actualmente el clima, debió ser menor. Este debilitamiento de la influencia del anticiclóntenía probablemente las consecuencias siguientes: Atenuación de los movimientos de las masas de agua fríacerca de la costa, disminución de la fuerte subsidencia del ribete oriental del anticiclón de donde ladesaparición de la inversión térmica que provoca actualmente la formación de la capa de nubes que cubre lacosta la mayor parte del parcialmente helados en las latitudes medias y altas del hemisferio norte, debidoigualmente al debilitamiento de las altas presiones originando la disminución del vigor de los Alisios y porello disminuyendo el aporte de las aguas frías cerca de la costa, la llegada de la aguas calientes del nortedebía producirse con más frecuencia y bajar más al sur de los que episódicamente lo hace la corriente delNiño. Igualmente si la temperatura media de las aguas del fondo del Pacífico era, como consecuencia delenfriamiento del Antártico de 2 a 3 grados más baja que actualmente, es probable que cerca del litoralperuano las capas estaban más calientes que ahora. El clima de la costa estaba, entonces caracterizado porun soleado más considerable, por contrastes térmicos cotidianos más acentuados debido a una mayorsequedad del aire, unido ello a la desaparición de la capa de stratus que desempeñó el papel de un volantetérmico, pero también por precipitaciones muy violentas pero espaciadas…” Tarea Domiciliaria1. Realizar un mapa conceptual sobre el tema.2. Realizar un resumen y comentario sobre la lectura.3. ¿Por qué es importante la geografía en el pasado?4. ¿Qué entiendes por Pleistoceno?5. ¿Cuáles son las eras geológicas?6. ¿Qué es una glaciación?7. ¿Cuántas glaciaciones a pasado la tierra y como se les conoce?8. Explicar la glaciación de Wisconsin.9. ¿Cuál era la fauna en el Pleistoceno?10. ¿Cuál era la flora en el Pleistoceno?11. ¿Por qué era importante la caza del mamut?12. Realizar 5 dibujos del tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 3 PRIMER AÑO EL POBLAMIENTO AMERICANO II4. INTRODUCCIÓN El proceso de poblamiento del continente americano es generado por la necesidad de los hombres en su continuo enfrentamiento con su medio (la naturaleza) de conseguir alimentos, por ello siguen a las manadas de animales que pasan de Asia a América, también en busca de alimentos ante los violentos cambios de la naturaleza (finales del pleistoceno) por ello también recorren grandes distancias, llegando a nuestro continente, cruzando por un istmo (puente terrestre); los primeros hombres que en este proceso llegaron a nuestro territorio, en su continua contradicción con la naturaleza logran desarrollar Alex Hrdlicka. Autor de la diferentes conocimientos, permitiendo la creación de una gran Teoría Asiática y Maestro cultura. Julio C. Tello.5. CONCEPTO Es el proceso de migraciones en oleadas sucesivas inicialmente de Homo Sapiens y luego sapiens sapiens (70000 – 10000 a.n.e.) cuando el hombre asiático tenía aun una economía de subsistencia (cazadores y recolectores) características del paleolítico, durante la última glaciación de Winsconsin (estudiada la clase pasada). Con los cambios climáticos y el descenso de las aguas hizo posible la existencia de un puente terrestre entre Asia y América, lo que permitió a la vez el paso de los primeros animales como el mamut, el caribú, bisontes, etc., que siguió el hombre en su búsqueda de alimentos y mejores condiciones de vida, siendo los primeros pobladores de América. Sabías qué … Un precursor fue José de Acosta (fines del S. XVI) sacerdote y cronista español que plantea el origen del poblador americano en el habitante asiático, esto lo expuso en su obra: “Historia general y moral de las indias”.
  • TEORÍAS DE POBLAMIENTO AMERICANO Se plantean dos tipos de explicaciones una autoctonista y otra inmigracionista, sin embargo es necesario señalar con respecto a la primera, que fue planteada por Florentino Ameghino (1854 - 1911) en su obra “La antigüedad del hombre en Río de la Plata” quien sostiene que el género humano aparece en la terciaria en las pampas argentinas “Cuna de la Humanidad”, como prueba presentó huesos u osamentas, pero después se demostró que eran del cuaternario y correspondían a animales y no a homínidos. Por ello no tiene validez La vida de los primeros hombres fue muy científica la Teoría de Ameghino. dura y peligrosa, sólo el trabajo colectivo, el mejor conocimiento de la naturaleza y a la elaboración de herramientas hizo posible que sobreviva y evolucione socialmente. NOTA: En el Siglo XVII, Antonio de León Pinedo en su obra “El Paraíso del Nuevo Mundo” afirma que el hombre había aparecido en América al sostener que Adán y Eva habían nacido en algún lugar del a Selva Amazónica. TEORÍAS INMIGRACIONISTAS A. TEORÍA ASIÁTICA O MONORACIAL Planteada por el checo norteamericano Alex Hrdlicka para quien los grupos paleomongoloides del Asia Oriental cruzaron el estrecho de Behring, punto más cercano entre le continente asiático y americano. Planteamiento cuestionado porque se ha descubierto que no fue un estrecho sino un itsmo por donde paso el hombre de Asia a América. Pruebas: 1. Semejanzas físicas.- En los pobladores de ambos continentes existe en común: los pómulo salientes, color cobrizo de la piel, ausencia de pilosidad en la cara, ojos Ojo europeo y ojo mongólico (C.A.) rasgados, mancha mongolica al nacer, cabellos lacios, etc. Cráneos Dolicocéfalo y Braquicéfalos. Éstos son típicos del tronco racial mongólico. Con las 2. Geográficas.- La cercanía entre Asia y América por el inmigraciones iniciales a América llegaron estrecho de Behring, que tiene 90 km. de distancia de Dolicocéfalos. separación entre continentes y el lugar de menor profundidad marítima. Pruebas de Alex Hrdlicka
  • 3. Pruebas arqueológicas.- La teoría de Alex Hrdlicka ha sido comprobada por la geología y la arqueología. He aquí una relación de los restos arqueológicos más importantes de América que demuestran la inmigración de Norte a Sur: Lugar de Hallazgo Antigüedad1. Dawsar City (Canadá) 40 000 a.n.e.2. Lewisville (EE.UU) 38 000 a.n.e.3. Old Crow (EE.UU. – Alaska) 27 000 a.n.e.4. Tlapacoya (México) 24 000 a.n.e.5. Paccaicasa (Perú) 20 000 a.n.e.6. Viscachani (Bolivia) 8 000 a.n.e. NOTA: Antigüedad: Hrdlicka se equivocó en la antigüedad del hombre americano (10 000 ó 12 000 años) Behring: Llamado así por su descubridor Vitus Behring. Winsconsin: Durante el periodo Pleistoceno de la Era Cuaternaria se produjeron las cuatro grandes glaciaciones llamadas en Europa: Gunz, Mindell , Riss y Wurnz; en América: Nebrazka, Kansas, Illinois y Winsconsin. Sabías qué … José Imbellioni complementa la teoría monoracial (Asiática) sosteniendo que el asiático paso a América a través de las islas aleutianas favorecidas por la corriente marina del Kuroshiwo.
  • Mapa con indicación de la probable ruta seguida por los primeros pobladores americanos (Teoría Asiática) I. AléutianasB. TEORÍA POLIRACIAL (Melanésica - Polinésica) Sostenida por Paul Rivet (francés) quien sostuvo que el origen del hombre americano es múltiple; proveniente del Asia, Oceanía, Australia, Melanesia y Polinesia, los cuales arribaron a costas de Centro América y Colombia, con sus canoas de balancín gracias a la corriente ecuatorial del Pacífico Norte y Sur. 1. Migración Melanésica Los melanesios surcaron el Océano Pacífico en barcazas llamadas “piraguas con balancín” ayudados por la corriente ecuatorial. Sus pruebas son: 1) Antropológicas.- Semejanza entre los melanesios y la raza Lagoa Santa del Brasil y que Rivet la denominó paleoamericana. 2) Culturales.- Uso del mosquitero, hamaca, mortero, piragua con balancín, tambores de madera, flauta de pan, puentes colgantes. 2. Migración Polinésica Los polinesios provenían de tribus de Nueva Zelanda. Vinieron a través de la isla de Pascua. Paul Rivet, Antropólogo Sus pruebas son: Francés que visitó el Perú 1. Culturales.- Uso de la pachamanca. 2. Lingüísticas.- Palabras comunes: Inga (jefe), Auki (viejo), Pacará (fortaleza), Kumara (camote).
  • IMPORTANTE: Thor Heyerdal, explorador noruego quien organizó una expedición marítima en 1947 sale con la balsa “Kontiki” del Callao, llego a Oceanía, pero a su retorno tuvo dificultades, por lo cual supuso que el doblamiento de Oceanía procedía de América.C. TEORÍA AUSTRALIANA Sostenida por el portugués Méndez Correa, quien plantea que los orígenes del poblador americano están en Australia de donde partieron aprovechando la cercanía de las islas como Tasmania, Auckland, etc. hasta llegar a la Antártica, de ahí a Tierra del Fuego, Patagonia, luego poblando América por el extremo Sur de Chile en dirección de sur a norte. Correa argumenta ciertas alteraciones climática que favorecieron el paso del hombre (optimus climaticus). Pruebas: Semejanzas de cráneos entre habitantes onas con los australianos. Mismo tipo de sangre. Resistencia al frío. Costumbres comunes como el uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena, uso de boomerang. No conocían la cerámica. IMPORTANTE: Montandon probó que no existió el “optimus climaticum” hace 10000 años referido por Méndez Correa, sostuvo que el hombre australiano llegó a la isla de Pascua, de ahí pasó a la costa sur de Sudamérica (Chile) poblando desde ahí el resto del continente americano.
  • CONCLUSIÓN: El paso de bandas asiáticas a América se produjó durante la glaciación de Winsconsin ( 80 000 - 12 000 a.n.e.). En ese contexto geológico y climatológico aparece entre Asia y América un istmo o puente terrestre que permitió el pasó de asiáticos a América. Este istmo es denominado “istmo de Beringia”. TEORÍA AUTOR ORIGEN – RUTA PRUEBASAutoctonista F. Ameghino Hombre aparece en las Restos fósiles que pampas argentinas durante resultaron ser falsos. la Era Terciaria.Origen Asiático A. Hrdlicka Hombre llegó del Asia a Pruebas antropológicas: través del E. de Behring las parecidos físicos entre la I. Aleutianas y la Corriente raza cobriza americano y la del Kuro-Shiwo. raza amarilla asiática (pliegue mongólico mancha lumbar, etc.)Origen P. Rivet Hombres de Oceanía Pruebas culturales (Kon-TikiMelanésico llegaron a América instrumentos y armasPolinésico atravesando el Océano similares, leyendas) y Pacífico. lingüísticas (palabras comunes).Origen M. Correa Los australianos llegaron a Semejanzas culturales peroAustraliano la Antártica a través de sobretodo lingüísticas. Tasmanía y las Islas (93 palabras comunes). Auckland. Luego de bordearla pasaron a la Tierra del Fuego.
  • Análisis de imágenesLas fotografías, dibujos, pinturas, etc., nos brindan gran cantidad de información. Cuando veas una foto oilustración, no olvides observar atentamente el lugar, los objetos y las personas representadas, así como tambiénsus acciones y gestos. Recuerda siempre ese dicho: “Una imagen vale más que mil palabras”, aunque paracaptarlas es necesario saber mirar. 1. Observar la imagen y pon un título a la escena. 2. Responde. ¿Cómo es el interior de la cueva? ¿Qué utensilios o herramientas observas? ¿Cómo utilizan el fuego? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Describe las actividades que realizan en grupo-parejas y las que realizan individualmente _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
  • Sabías qué…El hombre de laera de recolecciónde alimentosfabricóherramientas yarmas de piedra, lalanza o puntasujeta a un palo,fue un arma usadaeficazmente en lacaza. 1 2 Caballo antiguo Tigre diente de sable 3 4 Mamut Bisonte
  • LecturaApuntes: Sobre el Poblamiento de América En cuatro periodos durante los sesenta mil años, el descenso del nivel del mar hizo aparecer un puente intercontinental en lo que hoy es el estrecho de Bering. Ése fue el camino por el que se supone llegaron a América sus primeros pobladores. A pesar de la enorme extensión que en esos períodos alcanzaron los glaciares, existía un corredor libre de hielos que pudo hacer posible las migraciones. En Alaska las pruebas más antiguas de presencia humana se remontan a 13.000 años a.C., pero en cambio hay pruebas de presencia humana en Brasil 30.000 años a.C., lo que demuestra lo incompletos que son nuestros conocimientos. Las primeras civilizaciones americanas surgieron en dos áreas: Mesoamérica y los Andes centrales. Se han documentado cerca de mil lenguas americanas, lo que demuestra la proliferación de comunidades humanas aisladas. Muchas de ellas se han extinguido posteriormente y probablemente muchas otras los fueron antes de poder ser estudiadas. Recientemente se ha sugerido que todos ellos están emparentados, excepto el esquimo-aleutiano y el na-dené, y se los ha clarificado en un gran grupo amerindio. Solo en la Patagonia existen pinturas rupestres del Mesolítico, el arte mural patagónico se divide en los dos grupos siguientes: representaciones de manos casi exclusivamente siluetas de éstas, que se han hallado en considerable número y representaciones de hombres y animales con estilo geométrico ornamental; meandros, cintas onduladas, etc. Las pinturas más antiguas corresponden a la cultura de Los Toldos, siglo IX a.C., así llamada por la caverna de Los Toldos, donde se descubrieron múltiples impresiones de manos en color rojo. El arte rupestre patagónico pertenecía a una cultura de pueblos cazadores y tenía un significado mágico religioso, como todos los demás. Aunque América es después de Asia, el mayor continente del planeta terrestre, su época floreciente y sus culturas superiores son muy posteriores las del Oriente. Los primeros horizontes culturales se abren en América central y Perú, y se los conoce por la denominación de antiguas culturas americanas. Se ignora cuándo se comenzó exactamente a labrar la tierra en esa región, ni cuando aparecieron los primeros signos de cultura que puedan haber evolucionado hacia una cultura superior. En el litoral y en la zona montañosa del Perú (región central andina) se forja la primera cultura superior. Se han encontrado tejidos de cuarto milenio a.C., elaborados todavía sin rueca, junto a ellos, incontables utensilios y armas de piedra, concha, hueso y madera, como agujas y husos hechos con madera y huesos de frutas. Los primeros indicios de un desarrollo cultural superior: cerámica pintada y espléndidos tejidos de complicada fabricación, parece a partir de 1.200 a.C. Chavín de Huantar, en el norte del altiplano peruano, se habla de la cultura Chavín o mejor dicho horizonte Chavín, ya que es imposible definir su posición cronológica. No se ha podido descubrir hasta ahora ninguna relación evolutiva entre los comienzos del ya citado cuarto milenio y la cultura Chavín propiamente dicha por lo cual cabe pensar en un súbito desarrollo cultural. La cultura Chavín se extiende por todo el Perú, pero hasta estas fechas no se han emprendido ninguna exploración sistemática del país.
  •  El período preclásico o arcaico en América central lo situareos en el 900 a.C. aprox. En Tlatilco, al sur de la ciudad de México, se han hallado restos de pequeños ídolos que indican la fase cultural relativamente primitiva, en que se encontraban los antiguos pueblos campesinos, que al principio, no conocían ni la construcción de piedra ni la escritura. Sin embargo es notable la cantidad de plantas de cultivo que conocían entre ellas el maíz, la patata, la mandioca y el tomate. Los restos de cerámica de Tlatilco muestran el desarrollo de esta cultura campesina. En su mayor parte se trata de un material brillante de color marrón oscuro, que muestra una asombrosa riqueza de formas. Hay vasijas en forma de peces y aves, precisamente son estas las que demuestran el humor espontáneo y la gran ocurrencia que poseían sus creadores. El parlelismo que se advierte entre esta cerámica y el antiguo arte peruano tiene especial importancia arqueológica ya que permite sospechar que hubo influencias y contactos entre Perú y México ya durante las épocas más primitivas. Los Olmecas fundaron una de las primeras civilizaciones centroamericanas (1300-400 a.C.). Vivieron entre el Golfo de México y el océano Pacífico y comerciaron con el México actual y Costa Rica. Hoy día, aun permanecen en pie parte de sus colosales cabezas a piedra tallada. Los primeros hombres “Americanos” emplearon como materia prima básica la piedra. Además, encontraron una megafauna que les permitió contar con la carne necesaria para su subsistencia.
  • Tarea Domiciliaria1. El doblamiento americano se ve facilitado por la glaciación de:2. ¿Por qué motivo los hombres asiáticos migraron a América?3. Los hombres que llegan a América agrupados en bandas llegan en estado cultural.4. Escribe una pequeña reseña biográfica de Alex Hrdlicka.5. ¿Quién Fue Thor Heyerdal?6. Se le considera precursor de la teoría inmigracionista asiática7. Consideró a las pampas argentinas como la cuna de la humanidad.8. ¿Por qué no fue aceptada la teoría autoctonista de Florentino Ameghino?9. ¿Qué es una glaciación?10. ¿En qué consistía el “optimus climaticum” planteado por Montandon.?11. ¿Cómo era el medio geográfico americano al iniciarse su poblamiento?12. ¿Qué sostiene José Imbellioni sobre el poblamiento americano?13. Dibuje un mapa de América y ubique las principales pruebas arqueológicas que demuestran la inmigración Norte a Sur.14. Redacte (10 líneas mínimo) como piensas que era un día en la vida diaria de los primeros pobladores de América.15. Sobre el trabajo anterior elabore un dibujo.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 6 PRIMER AÑO EL POBLAMIENTO PERUANO I6. INTRODUCCIÓN Fue parte del poblamiento americano que se inició aproximadamente hace 20 000 años durante el final del Pleistoceno, cuando los andes estaban cubiertos de glaciares en gran extensión y el nivel del mar estuvo menos 200 metros del actual; debido al fenómeno de la Eustacia glacial. Nuestra costa era más húmeda que hoy, con abundante vegetación y fauna; la selva era más tropical e impenetrable. Al respecto, Duccio Bonavia (1991) nos explica de la siguiente manera: “Después de su llegada al continente por la zona del Bering de haber atravesado el Norte y Centro de América, el hombre se encontró con el reto inconsciente de poblar Sudamérica. Esto sucedió hacia fines del Pleistoceno, cuando la geografía había adquirido aproximadamente las características actuales. La única diferencia era la distribución de los glaciares, por cuanto estaban aún presentes los restos de la última glaciación, que despareció aproximadamente hace 10 000 años, o sea a principios del Holoceno. En los tiempo de la llegada del hombre, estos glaciares ocupaban las zonas altoandinas e influían hasta las áreas limítrofes”. En el antiguo Perú durante A lo largo del Pleistoceno, la faja peruana era árida, al igual que hoy. el pleistoceno en la región de la costa vivían los Sin embargo, en el pleistoceno temprano,, la parte interior de la costa era más mastodontes húmeda que en la actualidad y además la Corriente Peruana llegaba más al norte que hoy. Ello produjo zonas de sabanas, sobre todo en la costa norte, y se calcula que allí vivieron por lo menos 19 especies de animales hoy extintos, entre los que cabe mencionar al mastodonte, los tapires, équidos, camélidos, félidos, entre otros. Hacia fines del Pleistoceno la Corriente Peruana alcanzó el curso actual, e incluso la sección noroeste de la costa, que había adquirido características particulares, alcanzó las condiciones actuales, la consecuencia fue la extinción de la gran fauna pleistocénica. El resto de la costa estaba tan árido como lo es hoy, con la única diferencia de los oasis de los valles costeros que deben haber sido como más amplios, con más vegetación y naturalmente con más flujo hídrico, como consecuencia del deshielo de los últimos glaciares. Las primeras bandas de cazadores se establecieron inicialmente, en el fondo de las cuencas y fueron paulatinamente desplazándose por las vertientes andinas; en estos lugares se han encontrado sus huellas, más
  • allá de los 4 000 m.s.n.m. En las cuevas el hombre probablemente pasaba sólo las noches y todo el resto del día estaba al aire libre, desarrollando sus actividades de caza. Los sitios se situaban cerca de las fuentes de agua, no sólo para poder abastecerse fácilmente, sino también porque los animales tenían que llegar allí para abrevarse. Pero después de la matanza de los animales, éstos eran llevados a los campamentos para el carneo.”7. EL LÍTICO PERUANO De Los Cazadores Nómades En este período aún no existía la agricultura y las herramientas o utensilios eran hechos principalmente de piedra. El hombre andino luchaba constante y tenazmente para adaptarse al medio geográfico de relieve abrupto, altas montañas, nieves perpetuas, según Cardich (1958 - 1964) se desarrollaba la glaciación de Lauricocha, glaciaciones de Vilcanota y Quelcaya en lo Andes del Este del Perú, lluvias torrenciales, fauna y flora desconocida en algunos casos, etc. Los primeros habitantes peruanos poseían un amplio bagaje cultural (sabían fabricar utensilios, conocían técnicas especializadas de caza y el buen uso de recursos vegetales). Los sitios arqueológicos de esta época se encuentra entre el Callejón de Huaylas y la Cuenca del Titicaca (Sierra) y entre Piura y Moquegua (Costa). La Organización Social es un aspecto que no tiene datos directos. Partiendo de la densidad de los utensilios encontrados y de los restos alimenticios; se calcula que los grupos cazadores no debieron ser muy grandes (20 a 30 individuos), posiblemente, pequeñas bandas endogámicas. Debió existir una división social del trabajo por sexo y edad. Instrumentos líticos del hombre peruano primitivo que practicaba la caza, algunos eran de obsidiana, muy cortantes y resistentes. Por más simples que parezcan ya es cultura. 1. Características del Lítico : El hombre es cazador, pescador y recolector (economía parasitaria). Es nómade : vive siguiendo a los animales que caza y recorriendo sus mismos circuitos migratorios (trashumancia).
  • La sociedad consiste en bandas organizadas de manera patriarcal (dominio de los machos más viejos). La religión es mágico – mítica se adora a las fuerzas de la naturaleza.Principales Restos Arqueológicos :2.1. Paccaicasa (18 000 a. C.) Ubicación : Huanta (Ayacucho) Descubridor : Richard Mac Neish (1969) A B Importancia : Instrumentos líticos más antiguas, primeros indicios de presencia humana Restos : Armas líticas y huesos de animales pleistocénicos hallados en las cuevas de Pichimachay, Rosamachay, Aymachay y C D Pachamachay (Ayacucho) Instrumentos de piedra : A) Tajador o Choping-tool : utilizado para cortar y quitar la corteza de los árboles; B) Chancador : su uso estuvo limitado a chancar huesos para extraer la médula; C) Perforador : Objeto punzante para efectuar trabajo delicado en cuero, hueso, concha, entre otros. D) Punta de lanza : utilizado como arma de guerra o caza2.2. Chivateros (10 500 a. C.) Ubicación : Desembocadura del río Chillón, al norte de Lima. Descubridor : Edward Lanning (1961) Importancia : Artefactos líticos más antiguos de la costa. Restos : Debido al tipo de material lítico se divide en cuatro fases o yacimientos A. Zona Roja (piedras lenticulares) B. Oquendo (posible trabajo en cincel) C. Chiveteros I (instrumentos bifaciales) D. Chiveteros II (instrumentos en punta de proyectil) Sabías qué : Por recientes investigaciones se refuta el hecho de que Chiveteros sea el taller lítico más grande y rico del Perú
  • 2.3. Toquepala (7 600 a.n.e aprox.) Ubicación : Tacna Descubridor : Miomir Bojovich y Emilio Gonzáles en 1960 Importancia : Lo más notable del yacimiento son las pinturas rupestres que representan escenas de caza, probablemente con sentido mágico – religioso. Los animales pintados son, en su mayoría guanacos. Primeras Pinturas RupestresSabías qué : del Perú (cueva deLas pinturas rupestres se ubican en la llamada “Cueva de Toquepala) en Tacnadiablo” en Tacna, además los dibujos aparecen dañados ya queal parecer los golpeaban como para presagiar una buenacacería 2.4. Lauricocha (7 500 a. C.) Ubicación : Huanuco (cabecera del río Marañón, Provincia de Dos de Mayo) Descubridor : Augusto Cardich en 1958 Importancia : Esqueletos humanos más antiguos Primeros enterramientos rituales Primer cráneo deformado Pinturas rupestres (caza de vicuñas) Restos : Hallazgos de 11 esqueletos humanos junto con Resto humano de un cazador de camélidos del huesos de camélidos y cervidos (tarucas), período lítico o pre-agrícola (Lauricocha - Huánuco), evidencia las prácticas funerarias más antiguas vivió aproximadamente hace 9 500 años. hasta hot conocidas hasta hoy conocidas en América.
  • Puntas líticas foliáceas de Lauricocha, Huánuco2.5. Paiján (7 000 a. C. aprox.) Ubicación : Pampa de los fósiles. La Libertad Descubridor : En 1926 : Claude Chauchat En 1949 : Rafael Larco Hoyle En 1960 : Luis Guillermo Lumbreras Importancia : Esqueletos más antiguos de la costa (la mujer y el joven de Paiján). Puntas líticas perfecciondas. Punta lítica, La Libertad Enterramientos rituales más antiguos de la costa.Sabías qué :Los hombres de Paiján se desplazaban enbandas que se alimentaban de reptilescomo el cañan.
  • MAPA DE UBICACIÓN DE LAS EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS DEL PERÍODO LÍTICO CUADRO RESUMENRESTOS DESCUBRIDOR UBICACIÓN ANTIGÜEDAD FORMA DE VIDA Hombre Richard Mac Cueva de 20 000 a.n.e. Instrumentos líticos: se encontró puntas de de Neish Piquimachay aprox. proyectil, raspadores, cuchillos, etc. Trabajó piedras tocas.Paccaicasa 1969 Ayacucho Dio inicio a la gran cultura andina. Era nómade, cazador, troglodita y recolector. Hombre Eduardo Lanning En el valle del 12 000 a.n.e. Desarrolló la industria lítica, se han de 1962 Río Chillón aprox encontrado más de 10000 piedras trabajadas.Chiveteros Yacimiento lítico más importante de la costa. Hombre Emilio Gonzáles y Cueva del Diablo 11 000 a.n.e. Cazador, recolector, nómade. Conocía el fuego. de Bojovich Tacna aprox. En las cavernas se encontró las primeras pinturas rupestres del Perú que representabanToquepala 1961 las faenas de caza colectiva (chacu) Hombre Augusto Cardich Cueva de 10 000 a.n.e Primero restos humanos del Perú. de 1959 Lauricocha aprox. Mejor acabado en la industria lítica. Aparecen los primeros rasgos religiosos enLauricocha Huanuco sus entierros. Hombre Claude Chauchat Cupisnique La 9 250 a.n.e. Primeros albergues levantados con piedrasde Paiján 1975 Libertad aprox. para cortar el viento (protección de cazadores nómades)
  • INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA Técnicas: Percusión (a), percusión indirecta (b), (a) presión para extirpar láminas (c), presión para manufactura de artefactos (d), según Ernesto Salazar. (b) (c) (d) Utensilios y puntas líticas de acuerdo a modelos del Ecuador (según Ernesto Salazar) TRABAJO PRÁCTICOAnaliza, Interpreta y Dialoga Como recordarás, las fuentes materiales son todos aquellos restos fabricados, usados o simplementellevados de una parte a otra por el hombre. Por ejemplo, objetos, construcciones, restos humanos, etc., son huellas(testimonios) de la actividad humana. Entre estas fuentes se ubican también los fósiles de hombres, plantas yanimales. Como vimos en la primera unidad del libro, esos testimonios se convierten en fuentes del conocimientohistórico cuando son estudiados por los arqueólogos.
  • 1. Lee bien esta noticia, que salió publicada en un diario local Hallan Restos de Animal Prehistórico en Pasamayo Los restos de un gigantesco animal, que por su formación ósea se presume sean de un mastodonte, fueron hallados el domingo por personal que efectuaba labores de mantenimiento en la carretera de Pasamayo, a la altura del kilómetro 57 de la Panamericana Norte. Los vientos pusieron al descubierto sus grandes colmillos, dientes, vértebras y huesos fosilizados. Desde el día lunes, un Hallazgo de un fósil de mastodonte en Pasamayo grupo de trabajadores, brocha en mano, trata de quitar la (Lima). Este animal habitó la Tierra hasta la Era Cuaternaria arena que cubre otras partes de la estructura ósea encontrada.2. Ahora, contesta ¿A qué se refiere la noticia cuando habla de restos “fosilizados”? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ¿Dónde se encontraron estos restos? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ¿Por qué se presume que el animal descubierto es un mastodonte? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
  • ¿En qué época de nuestra historia vivió el mastodonte?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________¿Para qué se está utilizando la brocha? ¿Y para qué se podría usar una cinta métrica?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________¿Cuál es la diferencia entre un arqueólogo y un paleontólogo?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
  • He aquí que por aquellos años llegaron a las Andes unos hombres rudos, salvajes; corrían detrás de los caballos y ciervos, detrás de los mastododontes y los megaterios y quizá hasta detrás de unos tigres con colmillos grandes, como sables. Los ciervos era veloces y tenían hermosos cuernos que parecían ramas; hoy, casi ya no existen y los caballos han desaparecido, pues los caballos domésticos que conocemos son de origen europeo, traídos por los españoles con la conquista… Por cierto, ellos no eran todavía muy hábiles cazadores y sus instrumentos eran rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que podía encontrar cerca delos ríos, para convertirlas en instrumentos útiles para preparar los alimentos o las pieles de las animales, o paracortar los árboles. No tenían instrumentos para cazar; así pues, los animales que comían eran muertos sin la ayudade armas especiales, quizá muchos de ellos recogidos ya después de muertos y otros quizá desabarrancados omuertos a pedradas, rodeándolos. No, no era una tarea fácil el obtener alimentos, por eso las raíces de los árboles,los insectos, las lagartijas, algunos gusanos, los ratones, todo sirvió para satisfacer el hambre… Estas bandas de recolectores no eran muy numerosas; en las más grandes no había más de tres o cuatrovarones adultos y con frecuencia sólo uno y varias mujeres con sus hijos. Vivían en cuevas o en cualquier abrigo,protegidos del viento y la lluvia. No vivían todo el tiempo en el mismo sitio, de modo que se trasladaban de un lugara otro, estableciendo campamentos temporales. Fue de ese modo que llegaron a los Andes desde el norte, buscandoalimentos, haciendo campamentos, caminando varios años. Dicen que originalmente vinieron del Asia, por el estrechode Behring, muy al norte; parece que así fue. Llegaron a los Andes hace más de 20 000 años, así dice la ciencia; llegaron en un estado inferior dedesarrollo cultural, no tenían aún instrumentos especializados para cazar; pero estos “recolectoresindiferenciados” no se quedaron aquí tal como vinieron, no. En una época determinada, unos 8 a 9 mil años después,es decir hacia el año 14 000 a.C., comenzaron a hacer “puntas de proyectil”, o de “lanza” que sí servían para la caza,pero eso sólo fue el preludio de un hecho más importante que sólo ocurrió algunos milenios más tarde… “De los orígenes del Estado en el Perú” Luis G. Lumbreras
  • Tarea Domiciliaria 16. ¿Qué fue el pleistoceno y cuáles fueron sus características geográficas? 17. ¿Qué glaciación se desarrollaba en el Perú durante la aparición de los primeros pobladores? 18. ¿Cuáles fueron las principales características del Lítico Peruano? 19. Fue el descubridor de los artefactos líticos más antiguos de la costa (Chivateros). 20. ¿Qué restos humanos se encontraron en Lauricocha y por qué su importancia? 21. ¿Qué representarían las pinturas rupestres de Toquepala? 22. ¿Quién descubrió los restos líticos de Paccaicasa? 23. ¿Por qué es importante Paiján? 24. ¿Quién descubrió los restos de Lauricocha? 25. ¿Quiénes descubrieron las pinturas rupestres de Toquepala? 26. Dibuja el mapa del Perú con sus departamentos ubicando cada uno de los restos del período lítico. 27. Ilustra el tema. 28. Elabora un mapa conceptual sobre el tema. 29. Redacta un breve resumen sobre la lectura “De los primeros pobladores” de Luis. G. Lumbreras. NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 5 PRIMER AÑO EL POBLAMIENTO PERUANO II: EL PERIODO ARCAICO: LOS INICIOS DE LA AGRICULTURA1. INTRODUCCIÓN “El ser humano construye su existencia a partir de solucionar sus necesidades básicas como son en primer lugar su alimentación y en segundo lugar su protección física”. El tema de alimentación fue y seguirá siendo al fundamento de la existencia humana, ya que a través de su satisfacción se logra la salud necesaria para la fortaleza física y mental que necesitamos aplicar en todas nuestras actividades.
  • Por esta razón es que desde los inicios de su existencia el ser humano a través del trabajo colectivo construyó distintos modelos para proveerse de alimentos, desde la recolección de frutos y animales silvestres hasta los más modernos sistemas contemporáneos de producción de alimentos que tenemos en la actualidad. La protección física es una necesidad que luego se transformó en “hogares” a través de la convivencia colectiva, la cohabitación, la costumbre y la comodidad social. Estas fueron las condiciones que posteriormente permitieron al ser humano, inventar un método y sus técnicas para transformar el paisaje a su gusto y de acuerdo a sus necesidades mediante la arquitectura. Durante el llamado Periodo Arcaico (6000 – 2000 a.C.) se construyeron las primeras aldeas campesinas, cuyas actividades principales consistían en cultivar algunas plantas en pequeñas parcelas de tierra o aprovechar los recursos del mar. Al tener una economía estable, se comenzó la construcción de “viviendas” en cada una de las cuales habitaban no más de 5 ó 6 personas, seguramente relacionados por parentesco directo. De esta manera, los pueblos organizaron su vida en función al enriquecimiento de sus técnicas arquitectónicas de acuerdo a la mayor complejidad de necesidades que tuvieron, en mérito de sus descubrimientos en otras disciplinas y en el progresivo aumento de su capacidad de transformación sobre el medio natural. La búsqueda permanente de un equilibrio entre las fuerzas de la naturaleza y el incremento de la cultura es lo que permitió a los pueblos antiguos, lograr la excelente calidad de vida que encontraron los europeos al llegar a estas tierras en 1532. Las casas más antiguas del Perú Luis Lumbreras (Set. 2001)2. CARACTERÍSTICAS DEL ARCAICO PERUANO Desaparición de grandes especies arbóreas (Optimum Climatium) Domesticación de los primeros cultivos: Horticultura Desarrollo de otras actividades: pesca – domesticación de animales. Aparición de las primeras aldeas. El hombre se encuentra en estado seminómada: camino a la sedentarización. ¡Sabías que: … la trashumancia: consistía en la ocupación temporal de las lomas costeñas, que florecen sólo en determinada época del año!
  • “El Optimum Climaticum” Hace unos 6000 años, según se calcula, iba dándose un proceso de cambios climáticos que en términos generales se prolonga hasta el presente, y que seco y caluroso, llevó a la extinción o reducción de una exuberante flora y fauna. Bajo estas nuevas condiciones la obtención del sustento mediante la caza debió ser mucho más difícil. Esta modificación del ambiente podría ser el factor fundamental del proceso de cambios que va desde la recolección a la producción de los alimentos. Desarrollo del Maíz: a. Mazorca de maíz actual. b. Posible forma de mazorca del maíz silvestre extinguido. c. Evolución de la planta de maíz domesticado. PERIODO ARCAICO INICIAL TARDÍO Hombre Hombre Semi - nómade SedentarioHorticultura Inicio de la agricultura Agricultura Ganadería
  • 3. RESTOS ARQUEOLÓGICOS DE ESTE PERIODO ¡Que bien! 3.1 Del Aracaico Inicial a) GUITARRERO (7000 a.C.) Ubicación: Ancash Descubridor: Thomas Lynch Importancia: Los restos encontrados en este lugar demuestran que estas personas fueron las primeras en experimentar con la tierra; está considerado como el primer horticultor, y algunos lo consideran el más antiguo del mundo. Tú te estarás preguntando qué fue lo que halló en este yacimiento para afirmar o suponer científicamente tal hecho; bueno la respuesta es sencilla: Lynch encontró restos de jiquina, frijol y olluco.
  • ¿Sabes qué es la Jiquina? Investígalo . . . ______________________________________________ ______________________________________________ Sabias que …??? Durante el periodo Arcaico se inicia el cultivo de la papa y el maíz, así como la domesticación de animales como la llama, la alpaca, el cuy, el pato y el perro……. El hombre de Telarmochayb) TELARMACHAY (6000 a.C.) Ubicación : Dpto. de Junín. Descubridor : Daniele Lavalle Importancia : ¿Por qué piensas tú que el antiguo peruano decidió domesticar a los animales? ¿Cómo los escogió? ¿Cómo lo hizo?. En realidad las respuestas a estos interrogantes son diversas y variadas. Lo que sí podemos afirmar de manera contundente que hace 8 milenios se inicio la domesticación de camélidos en lo que ahora llamamos el apartamento de Junín. “… en este lugar se, encontraron osamentas (huesos) de lo que probablemente habría sido una llama arcaica, además de fogones (hornos cavados bajo tierra) los que nos demuestran la práctica de ciertas actividades distintas al periodo anterior…”
  • c) JAYHUAMACHAY (5,000 años a.C.) Ubicación : Departamento de Ayacucho Descubridor : Richard Mc Neish Importancia : Al igual que en Telarmachay, los restos hallados en este yacimiento demuestran que estos pobladores se dedicaron también a la domesticación de camélidos. Además hay evidencias de corralones y coprolitos. ¿Sabes lo que son los cuprolitos? Investígalo ................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................ d) PIQUIMACHAY (4,000 a.C.) Ubicación : Dpto. de Ayacucho Descubridor : Richard Mc Neish Importancia : Evidencias de cuprolitos y pequeños corrales lo que llevó a la conclusión de que estos pobladores habrían sido los primeros en domesticar el cuy.3.2 ARCAICO MEDIO a) PAMPA DE SANTO DOMINGO (PARACAS : 6,000 a.C.) Ubicación : Dpto. de Ica Descubridor : Federic Engel Importancia : - Restos de lo que habría sido una aldea, además de osamentas humanos alrededor de ella. - Se sabe que estas personas fueron los primeros en usar la red para la pesca, la cual estaba confeccionada con fibras de cactus … - ¡Además! Se hallaron restos de huesos de animales trabajados en forma de instrumentos musicales semejantes a una guerra actual. Por esta razón, algunos consideran al hombre de Paracas como el músico más antiguo del Mundo. ¿Te imaginas que tipo de música habría ejecutado? Observa detenidamente el gráfico y describe con tus propias palabras. Luego responde lo siguiente en tu cuaderno. ¿Cuáles crees tú que son las diferencias entre pescar con una lanza y hacer lo mismo con una red?
  • b) TABLADA DE TULÍN (4,500 a.C.) Ubicación : Departamento de Lima Descubridora : Josefina Ramos de Cox Importancia : En este lugar se encontró evidencias de una aldea que presenta restos óseos humanos en construcciones circulares semisubterráneas; algunos investigadores lo consideran como el primer poblador sedentario. c) CHILCA – PALOMA (4,000 a.C.) Ubicación : Departamento de Lima Descubridor : Federic Engel Importancia : Tambien es una aldea que presenta restos óseos humanos, además del uso de chacras hundidas. Destaca una construcción denominada “El Templo Rojo”: ¡Sabías qué! … El hombre de Chilca habría sido el primer peruano en domesticar al perro … Si, el mal llamado “perro chino”, ese que no tiene casi ningún pelo en su cuerpo … Reconstrucción hipotética de una vivienda en Chilca-Paloma ¡Mira!3.3 ARCAICO TARDÍO a) HUACA PRIETA (2,500 a.C.) Ubicación : Dpto. de La Libertad. Descubridor : Junios Bird Importancia : Este complejo arqueológico cuenta con las primeras vasijas (mates pirograbados) y los primeros textiles elaborados sin telar. Según Bird este poblador define la etapa pre-cerámica.
  • MATE PIROGRABADO Describe en tu cuaderno que observas en esta figura. b) LAS ALDAS (2,000 a.C.) Ubicación : Dpto. de Ancash Descubridor : Rosa Fug Pineda Importancia : En este yacimiento se encontraron construcciones de barro que según las investigaciones realizadas sirvió de un Templo o Centro Ceremonial. Hamurabi; Nabucodonosor 1 5006,000 IMP. BABILÓNICO PERIODO ARCAICO H. TARDIO 2,500 2,200 2,000 1,500 Huaca Prieta Kotosh Las Aldas Chuquitanta d) KOTOSH (2200 a.C.) Ubicación : Departamento de Huánuco Descubridor : Seichi Izumi Importancia : Aquí se ha encontrado el denominado templo de “Las Manos Cruzadas”, considerado el santuario religioso más antiguo del Perú y la primera escultura de América. La técnica de construcción empleada fue de piedras unidas por argamasa y muros de contención que sirvieron de base al edificio. ¿Cuál crees tú que habría sido el significado de “las manos cruzadas”.
  • e) CHUQUITANTA (1,500 a.C.) Ubicación : Dpto. de Lima Descubridor : Federic Engel Importancia : Esta construcción está considerada como el primer templo de la costa peruana. Fue hecho en forma piramidal trunca. ¿Sabes lo qué es la armagasa? Averígualo: ..................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................... .....................................................................................................................................................................................TEMPLO DE CHUQUITANTA O TEMPLO DE EL PARAÍSOEl Templo de Chuquitanta o templo del paraíso.- Enclavado en el conjunto precerámico que vemos arriba,conozcamos a través de su descubridor Frederic Engel, la apreciación de su antigüedad. Dice así: “Fue con ceniza ybasura, encontradas en una de las escaleras que dan acceso a los cuartos altos, que se realizó la prueba delcarbono, la cual dio una edad de 3,570 años. Ya por los tejidos conocíamos la edad del Paraíso todos los tejidos sondel tipo “anillado”. El entrelazo, que se teje como una esfera, amarrando las tramas a las urdimbres, representa latécnica típica de los tiempos precerámicos. Cuando se encuentran telas entrelazadas en un sitio precolombino,podemos estar seguros de que este sitio tiene 3,500 años de edad o más”.
  • Marca la alternativa correcta: 1) En el período arcaico medio se produjo: a) La presencia humana en el ande. b) El inicio de la agricultura parasitaria. c) La presencia de la horticultura aldeana. d) El desarrollo de la caza y la pesca. e) La presencia de la agricultura hidráulica. 2) El hombre que realizó el primer mate pirograbado estuvo ubicado en el departamento de: a) La Libertad b) Lima c) Huánuco d) Ayacucho e) Ica La Ciudad más Antigua de América Desde hace cinco millones de años los seres humanos han poblado la Tierra, pero sólo hace cinco mil empezaron avivir en asentamientos urbanos. Los focos civilizatorios, que tuvieron un desarrollo singular e independiente entre sí,han sido ubicados en Mesopotamia, Egipto, Perú, India, China y Mesoamérica. En el Perú, la civilización se formó en el área norcentral durante el Período Arcaico Tardío (3000 a 1500 añosa.C.). Asentamientos como Caral, Lurihuasi, Miraya, La Galgada, Kotosh, entre otros, fueron construidos casi al mismotiempo que las pirámides de Giza, en Egipto y las ciudades sumerias de Mesopotamia. La Ciudad Sagrada de Caral, ubicada en el valle costeño de Supe, a 185 km. al norte de Lima, Perú, fue construidaen un área que facilitó el temprano sedentarismo de sus habitantes, sustentados en una economía mixta, basada en laagricultura, pesca, recolección de productos marinos y en el aprovechamiento de los recursos silvestres del valle y delas lomas cercanas. La sociedad de Caral también participó de una intensa red de intercambios que integró a lospobladores de diferentes zonas ecológicas; pudieron tener acceso así, a productos de la sierra y del oriente peruano. Caral ocupo unas 65 ha. y está compuesta por diversos conjuntos arquitectónicos, entre los que se hanexcavados: el Sector Residencial de la Sección Alta, el Sector Residencial de Élite, la Pirámide Mayor, la Pirámide delAnfiteatro, el Templo de la Banqueta, el Sector Residencial de la Sección Baja y el Sector Residencial Marginal.Destacan los monumentales volúmenes piramidales y los numerosos fogones distribuidos por toda la ciudad, algunosconductos de ventilación. Éstos habrían estado asociados a prácticas religiosas periódicamente realizadas. Entre los objetos manufacturados recuperados en Caral se encuentran variadas bolsas de fibra, “shicras”,puestas como exvotos, cestas, textiles de algodón, frecuentemente incinerados, recipientes de mate, husos, abaloriosde piedra, concha y madera. El abundante hallazgo de semillas y copos de algodón indica la notable importancia quetuvo el cultivo de esta planta para la sociedad del valle de Supe. Todos estos indicadores permiten plantear que la población de Supe tuvo una organización con rangos socialesestratificados y un gobierno estatal; y que logró significativos avances en el conocimiento científico, tecnológico yartístico.
  • El hallazgo en Caral de un conjunto de 32 flautas de huesos de cóndor y pelícano pone en evidencia una elaboradapráctica musical y la participación de esta relevante expresión artística en las actividades públicas de los supanos. Caral en un complejo arqueológico de gran importancia. Desde el punto de vista científico contribuirá a laevaluación de hipótesis relacionadas con el surgimiento temprano de las ciudades, la complejidad de la organizaciónsociopolítica y la formación, por primera vez en el Perú del Estado. Dieciocho fechados radiocarbónicos han permitidoestablecer su antigüedad en 2627 años a.C. que ubican a Caral como la ciudad más antigua de América. Desde la perspectiva del desarrollo económico del país, la consolidación y restauración de sus impresionantesedificaciones monumentales convertirían a Caral en un atractivo turístico de primer orden. http://www.limatours.com.pe/brochures/caral/eint.htm Caral es considerada como una “Ciudad Sagrada” por la arqueóloga Shady, quien plantea, tuvo un esplendor de 800 años y que basaron su desarrollo en la producción agrícola y el intercambio de productos con otros asentamientos del litoral y la sierra por el Callejón de Huaylas y la selva por Huanuco.¿IMAGINAS A MÚSICOS Y ESCULTORES CARALINOS? Uno de los grandes hallazgos en Caral fueron las 32 flautas hechas de alas de pelícano y cóndores, lo cualdemuestra a un pueblo con dominio e expresiones artísticas como música y la escultura, pues en muchos de sustemplos están decorados con monolitos.
  • Aunque resulte cruel, era evidente que uno de los elementos más primitivos de Caral, fue el sacrificio deniños, un ritual mortuorio que creían le daba solidez a sus construcciones. En los templos se sacrificaban niñosnobles y en las edificaciones menores niños de clase más bajas. Eso se deduce por los atuendos encontrados. Observa esta recreación, que nos muestra elementos y posibles características de la forma de vida en Caral. Este impresionante “Tesoro Arqueológico” aún se sigue investigando y debemos estar atentos a los nuevos alcances para comprenderlo mejor.Ampliación del Tema La Ciudad más Antigua de América Caral Ciudad Sagrada y Atracción Turística Tuvieron que pasar seis años desde que se descubrieron los primeros restos de esta milenaria ciudad para queel Estado e prestara la atención debida. Valió la pena, pues la reciente decisión del Poder Ejecutivo de otorgarrecursos para la puesta en marcha del complejo arqueológico de Caral, situado en el valle costeño de Supe(departamento de Trujillo), apunta a dos de los propósitos de sus investigadores: impedir su destrucción yconvertirlo en un centro de atracción turística internacional. La partida de un millón 800 mil soles destinada por el Ministerio de Economía y Finanzas para este propósitopermitirá en los próximos doce meses continuar con las excavaciones y avanzar en las investigaciones de esteimpresionante complejo arqueológico –el más grande y antiguo del Perú y de América-, así como construir un museode sitio que difunda la importancia de este complejo. Sin embargo, más allá de los trabajos de recuperación y preservación, el objetivo principal consiste en lograrque el valle costeño de Supe sea reconocido como de interés arqueológico nacional. Con ello se elevará el atractivoturístico de la zona, el cual permitirá el crecimiento de las olvidadas poblaciones de la región. Este es uno de los objetivos de la arqueóloga Ruth Shady Solis, principal gestora del descubrimiento de laciudad sagrada de Caral y una de la perseverante impulsora del reconocimiento de esta fastuosa obraarquitectónica. Su hallazgo sorprendió a la comunidad científica internacional, pues reveló la existencia en el Perúde un foco de civilización muy antiguo. “El descubrimiento de Caral cambia la historia del Perú totalmente, perotambién la del continente americano. Caral es 1,500 años más antigua en el Perú. Al mismo tiempo, revela unaantigüedad coetánea a las ciudades del Viejo Continente, ya que se creía que en América la civilización más antiguasurgió entre mil y 500 años antes de Cristo, no antes”, sostiene Shady. Ciudad sagrada. ¿Peró qué es lo que convierte a Caral en la ciudad sagrada más antigua de América y por quées necesario declarar el valle de Supe como de interés arqueológico y turístico nacional? Shady, directora del
  • Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, manifiesta que Caral revelala complejidad de la organización sociopolítica y la formación de un Estado por vez primera en el Perú. Asimismo, desde el punto de vista científico, esta ciudad contribuirá a la evaluación de hipótesis relacionadascon el surgimiento temprano de las ciudades y al conocimiento de una civilización de avanzada, correspondiente alperíodo arcaico tardío o precerámico tardío, que abarca desde tres mil a 1,500 años a.C. Así lo demuestrandieciocho fechados radiocarbónicos que establecieron que Caral fue construida casi al mismo tiempo que laspirámides de Giza en Egipto y las ciudades sumerias en Mesopotamia. Ubicado a 185 kilómetros al norte de Lima y situado sobre una terraza aluvial, a la que sólo se puede llegar porun camino carrozable que se inunda constantemente, el complejo arqueológico de Caral, descubrimiento deinvestigadores peruanos, ocupa 65 hectáreas de terreno. Posee seis construcciones piramidales, unas 32estructuras públicas en el área central, barrios residenciales, conjuntos de elite, barrios de servidores y barriosmarginales de los trabajadores más pobres, lo cual revela la diferenciación económica y social de sus habitantes. La arqueóloga, reconocida recientemente con la medalla del Sol Radiante por la Asociación Cultural Vidal Hijosde Supe, en mérito a sus descubrimientos de esta ciudad, inició sus investigaciones en 1994. Luego de dos años deexploración, las excavaciones consiguieron, con ayuda de un equipo de exalumnos y a pesar de las limitadosrecursos, sacar a la luz los restos de esta antigua ciudad. Valle Arqueológico de Interés Nacional Sus pobladores no tienen acceso de energía eléctrica ni a carreteras asfaltadas, pero son heredados próximosde la cultura más antigua del continente americano. El valle de Supe, con 90 kilómetros de extensión, concentra enCaral a 150 familias deseosas de participar en el esfuerzo y el apoyo que permita convertir a esta zona en un puntode atracción arqueológica de interés social. La arqueóloga Ruth Shady vive desde hace siete años en Caral y comparte con sus aproximadamente 800habitantes las carencias básicas que les impiden salir del atraso. Por ello, está convencida de que el valle costeñode Supe, y no sólo Caral, debe ser declarado de interés arqueológico nacional para su promoción como polo deatracción turística. El poblado más cercano al complejo arqueológico de Caral se encuentra a dos kilómetros de distancia. No haycarretera asfaltada. Sólo un camino carrozable constantemente enlodado por las inundaciones procedentes de loscanales de regadío. Por esa razón, la arqueóloga, junto al equipo de investigadores del Museo Arqueológico yAntropológico de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, solicitó el apoyo al Estado para dotar deinfraestructura vía al valle de Supe. Asimismo, pidió al Banco Central de Reserva la donación del equipo electrógenoque cambió hasta hace poco tiempo. Los habitantes de Caral se dedican principalmente a la agricultura, aunque esta es demasiado pobre, debido aque la mayor parte del año el lecho del río está seco y sólo se carga durante el verano. No obstante, suspobladores, en su mayoría mujeres, se dedican a la elaboración de sombreros y enseres de paja, los cuales yacomienzan a ser puestos en venta con el rótulo de Caral en el lugar de lo que será el museo de sitio. También se proyecta construir paradores turísticos para orientar a los visitantes, en los que los lugareñospuedan ofrecer sus productos y así contribuir a mejorar su situación. Revistas de prestigio internacional en el ámbito científico, como Science, Discover y Geo, así como la BBC deLondres, dedicaron importantes espacios a la difusión del complejo arqueológico de Caral. “Lo que falta es que elPerú y los peruanos nos preocupemos más por difundir el valor y la importancia de este monumento arqueológicopara darle el lugar que se merece”, subrayó. Pilar Marín Bravo. ¡Qué orgulloso me siento de nuestro Patrimonio Nacional!
  • Tarea Domiciliaria Nº 51. Elabora un breve resumen sobre la lectura de esta semana.2. Enumera las características generales del período arcaico.3. ¿A qué se llama horticultura?4. ¿Cuáles son las diferencias entre horticultura y agricultura?5. ¿Qué es el optimum climatium?6. Investiga la biografía de dos de los descubridores de los restos de este periodo. Tu elige.7. ¿Cuál es la importancia del hombre de guitarrero?8. ¿Cuáles son las características del arcaico tardía?9. Elabora un cuadro de resumen sobre los restos de este periodo.10. ¿Qué opinas sobre la ciudad de Caral?11. ¿Te gustaría conocerla? ¿Por qué?
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº6 PRIMER AÑO EL FORMATIVO PERUANO Sabías tú que sobre el período que trataremos en esta clase, los investigadores aún no se ponen de acuerdo del todo. Esta problemática se presenta porque el formativo es la plataforma sobre la que descansa todo el proceso seguido por las denominadas “altas culturas” en el Perú, realidad Ejemplo de Forma en que se decoración coloca la tapa textil de un mate
  • 8. INTRODUCCIÓN Alrededor de los 2000 años a.C. se inició en la mayor parte del área andina, un proceso activo de cambios tecnológicos, sociales y religiosos que habrían de servir de base para los posteriores desarrollos culturales. Se advierte progresos técnicos en las prácticas agrícolas, como el uso de riego en la costa con el fin de extender la frontera agrícola, sin duda como consecuencia del crecimiento de la población. Los investigadores consideran, entre ellos Kauffman Doig, que la arquitectura monumental constituye una prueba inefutable de un notable aumento de la población. Este crecimiento demográfico, basado en los beneficios del cultivo, al que se sumaba en la costa la frecuente abundancia de recursos marinos, queda demostrado por otros hechos, como la progresiva extensión que fueron cobrando las aldeas (período arcaico) antes de la aparición de la arquitectura monumental. Como los templos. ¿Templos o centros ceremoniales es similar en funciones a una iglesia actual? No; en primer lugar debes recordar que en los centros ceremoniales se debió rendir honores a los dos poderes sobrenaturales de los que dependía la vida en los Andes: el suelo fértil y el agua de la lluvia; debes considerar las difíciles condiciones que ofrece el medio andino para la obtención del sustento, entonces resulta lógico que aflorará allí ritos y ceremonias destinada a incentivar la buenaventura agrícola por medios mágicos. Carlos Milla planteó en 1984 que los monumentos del período formativo eran observatorios del mundo celestial. Es una propuesta válida, pero ten presente que dicha función astronómica no debió llevarse a cabo por simple curiosidad científica, sino estuvo relacionado a las necesidades agrícolas. ¡Además! Un templo del formativo tenía, también, funciones administrativas. A medida que crecía la población era lógico que surgiera tempranamente una élite encargada de conducir la solución de los problemas que presenta el medio. Para que esta élites pudieran ejercer con propiedad la responsabilidad de velar por una exitosa producción de alimentos, requerían poner en práctica un eficiente sistema de empleo de mano de obra disponible, donde las órdenes fueran puntualmente acatadas. ¡Imagínate! Con el fin de fortalecer su autoridad y mostrar transparentemente, a propios y extraños, su capacidad de conducción, ellos – la élite – dirigieron la edificación de grandes monumentos, que acrecentarán a su vez el prestigio de sus “dioses” los cuales respaldaban su autoridad… ¡Pucha!, ¡Qué bravo y tranca debió ser esas épocas!. … mejor me
  • Templo de Sechín, en reconstrucción publicada en el libro de Julio C. Tello. Se indican algunas de las partes mencionadas en el texto. Período Formativo Tecnología Cerámica Hidráulica (Agricultura) Arquitectura Evidencias Arqueológicas (Formativo Inicial) Sechín Pacopampa Moxeque Garagoy9. CARACTERÍSTICAS DEL FORMATIVO INICIAL ANDINO El formativo es parte de un proceso que comprende los formativos de Ecuador, Colombia y Centro América. El formativo peruano y el mesoamericano, no se relacionan directamente ya que los dos derivan de un formativo anterior.
  • ¡Recuerda! Que existió características comunes a todas las culturas del formativotanto a los regionales como a los expansivos que fue el culto religioso, laintensidad, experimentación y el desarrollo de las cerámicas.
  • ¡Qué AVANCES DEL FORMATIVO INICIALinteresante ! La Cerámica El origen del maíz La Textilería Aparece en los Andes Hacia los 6000 a.C. En las sociedades Centrales hacia los 2000 aparecen las primeras andinas, los textiles a.C. (Tardío con relación variedades de maíz jugaron un rol a otros asentamientos silvestre. Su importante para definir en América). En las domesticación fue un la posición social y fases iniciales tiene un proceso largo. Hacia los estrechamente fin utilitario pero pronto 4700 a.C. ya conocían vinculadas a las adquiere un fin tres variantes de esta actividades religiosas ceremonial. gramínea. (sobre todo en el culto a los muertos) Las evidencias más tempranas de Otras videncias contemporáneas son: alfarería están en: 1. La Florida, Villa, Curayacu (Lima). 1. Tutiscainyo, Pucallpa (S. Latrhap). 2. Guañape (La Libertad). 2. Huayra-Jirca, Kotosh (Z. Izumi). 3. Huayhuaca (Apurímac). Ambos yacimientos datan de 1800 a.C. 4. Bagua (Amazonas) La Aparición de la Cerámica Por mucho tiempo se ha tenido la falsa idea que la cerámica es un marcador del del desarrollo cultural. Cuando la cerámica se empieza a producir en el área geográfica de lo que hoy conocemos como Perú, ya se había logrado muchos progresos tecnológicos: la domesticación de plantas y animales, la sedentarización de la población y la construcción de grandes edificaciones públicas, la especialización artesanal, etc. Además, la cerámica en esta área llega con una fuerte tradición anterior, como un producto totalmente logrado, aproximadamente entre los años 1800, 1300 a.C. Una hipótesis plantea que la cerámica se originó en algún lugar de la zona andina. Una segunda hipótesis, plantea que la cerámica tuvo su origen en la zona pacífica del Ecuador y Colombia, y desde allí se difundió CERÁMICA CHAVÍN: FORMATIVO MEDIO plenamente desarrollada al Perú.
  • ¡Qué inteligente10. PRINCIPALES RESTOS ARQUEOLÓGICOS que he sido! a) Moxeque (1700 a.C.) Este yacimiento arqueológico se ubica en la parte media del valle de Casma y está asociada a las primeras evidencias de introducción de la cerámica en la costa norte. Este monumento fue visitado en el siglo XIX por Ernst Middendorf, pero el primero en realizar estudios científicos fue Julio C. Tello. Los resultados preliminares de la investigación sobre el patrón de subsistencia en el área indican que, a pesar de que ésta se encuentra al interior del valle, muchos de los restos de animales consumidos fueron de origen marino. (Particularmente moluscos). También formaron Julio C. Tello parte de su dieta los caracoles. b) Sechín (1600 a.C.) …tengo un Las ruinas de Sechín fueron descubiertas por J.C. fuerte Tello en 1937. Estas se encuentran sobre la ladera de dolor de un cerro rocoso conocido con el nombre de Cerro cabeza ¡ayayay! Sechín, a unos 4 km. al este de la confluencia de los ríos Casma y Sechín. Se han detectado diversas fases constructivas anteriores a la que usó enchapes en los monolitos. … Este complejo consta de tres plataformas, patios subterráneos 400 esculturas hechas en bloques de piedras rectangulares… ¡Imagínate el trabajo realizado en ellas! ¡Algunos investigadores sostienen que estas figuras forman un cuerpo único que podría representar una mítica o Redibujados aquí, algunos de los religiosa…! sacerdotes / guerreros grabados en los monolitos del templo de piedra en Sechín.
  • El Origen del Maíz Andino Hasta hace algunas décadas se afirmaba que el maíz en los Andes fue traído de Centroamérica. Sin embargo, las investigaciones han demostrado que el maíz se encuentra en niveles arqueológicos que datan del año 6 000 a.C. y que estas variedades de maíz provienen de una especie local y no de México, como se suponía. La domesticación del maíz fue mi proceso largo pero llegó a convertirse en uno de los productos básicos de la dieta andina…! Tipo de mazorca andinac) Kunturhuasi (1400 a.C.) Este yacimiento arqueológico se encuentra ubicado en San Pablo, departamento de Cajamarca. Kauffaman Doig sostiene que la expresiones culturales de este complejo así como las de arte simbólico son muy próximos al arte de Chavín de Huántar, sin olvidar de este sitio es pre-chavín. Aquí hallamos tres plataformas, monolitos antropomorfos, evidencia de cerámica. Destaca por mostrar en una de sus tumbas objetos de oro (coronas, pectorales, orejeras, etc.). Son piezas metálicas similares a Chonojoyape (Lambayeque) las que son consideradas las más antiguas del Perú.d) Cardal (1100 a.C.) Ubicado en el valle de Lurín es considerado tardío dentro de nuestro período. Este complejo conserva la tradicional forma en U. una amplia escalinata presente en el sector central de la fachada de la estructura piramidal conduce a la cima, no sin antes franquear una entrada en forma de una boca, de proporciones gigantescas y aspecto felino-mórfico. La fachada del monumento principal da cara a una plaza de 3 hectáreas. ¡Sabías que! Cuando se desarrollaba estas sociedades en nuestro país, en China regulaba la dinastía Shang la cual marca el comienzo de la Edad de Bronce en ese lugar. ji – ji – ji
  • Testimonios Iconográficos descubiertos por Julio C. Tello en Moxeke1. Los cambios tecnológicos y sociales en el área andina peruana, sobre todo en el centro y el norte ocasionó el surgimiento de: a) Las grandes culturas ¡Ahora te toca a tí! b) El período lítico Marca la alternativa c) Los pescadores – recolectores y cazadores correcta de las d) El período formativo siguientes preguntas: e) El horizonte temprano2. ¿Qué profesión ejerce el señor Kauffman Doig? a) Investigador b) Historiador c) Arqueólogo d) Paleontólogo e) Arquitecto3. ¿Sabes lo que significa Horizonte? Averígualo: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________
  • Lectura SechínEl Templo de Cerro Sechín es uno de los monumentos arqueológicos más importantes del Perú, dada su antigüedad,belleza arquitectónica y contenido cultura. Luce, como pocos, una fachada construida con lozas de piedras grabadas coninsinuantes motivos de guerreros en procesión, cuyo significado aún no está del todo definido. Descubierta para laarqueología por el sabio Julio C. Tello en 1937, su estudio ha aportado grandes conocimientos a la historia del Perú.El sitio arqueológico de Sechín se encuentra ubicado en el departamento de Ancash, provincia de Casma y a 5 kilómetrosde la ciudad del mismo nombre, sobre la falda norte del cerro Laguna a 90 metros sobre el nivel del mar.Ecológicamente pertenece al denominado Desierto Pre-montano. El clima es cálido, seco y con pocas precipitaciones alaño. El mar se encuentra a poco más de 10 kilómetros de distanciaLa zona arqueológica tiene una extensión de 5 hectáreas, aproximadamente, ocupando la parte monumental propiamentedicha, mas de una. Sechín es un complejo arquitectónico formado por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedray barro y una con adobes cónicos, típicos del Período Arcaico (1600 antes de nuestra era). Están distribuídos de talmanera, que dos de las estructuras ocupan la parte central, siendo una de éstas el “Edificio Principal” (con plantarectangular, esquinas curvas y 51 metros de largo por lado), que es el que ostenta las piedras grabadas en su caraexterior y que cubre a la estructura de adobes cónicos (más antigua) que tiene relieves de barro. Las otras cuatroestructuras se ubican en pares a ambos lados del Edificio Principal, y se les han llamado Edificio A, Edificio C,Plataforma Rafael Largo Hoyle y Plataforma Julio C. Tello.Antecedentes: En 1919, el sabio Julio C. Tello padre de la arqueología peruana, deregreso de la Expedición Arqueológica de la Universidad de San Marcos al Departamentode Ancash (ruinas de Chavín de Huantar), visitó la hacienda Tabón en el valle de Casma, propiedad del médico denacionalidad chilena Dr. Nicolás Sierra Alta, quien había formado una interesante colección de objetos prehispánicosobtenidos de cementerios de esa zona. Tello la visitó y quedó muy impresionado con ella,por lo que el Dr. Sierra Alta donó para el Museo de Arqueología de la Universidad deSan Marcos (donde Tello era director) un lote representativo de piezas. A la muerte delDr. Sierra Alta, la colección pasó a poder del Sr. Juan I. Reyna.El estudioso y “padre de la arqueología andina”, preguntó por la existencia de piedrasgrabadas en la zona (una de las características que él proponía como principal del arteChavín). Reyna contestó que la única que conocía era una, parte del muro de su casa, quehabía sido abandonada por un alemán que intentó llevársela en un buque mercante. Este litoes un bloque de granito de 84 por 73 centímetros que tiene en una de sus caras grabada una cabeza humana estilizada,de perfil y con los cabellos alborotados. Tello vio en esta talla una prueba de la influenciade la cultura Chavín en ese valle (aunque posteriormente se ha determinado queSechín es anterior a Chavín de Huantar). Este hallazgo le hizo variar el itinerario de laexpedición, decidiendo quedarse en Casma por un tiempo y buscar los sitios arqueológicosdel lugar.
  • En la mañana del 1 de julio, Tello realiza una inspección en el cerro Sechín, encontrando numerosos vestigiosarqueológicos. Es allí donde le avisan que ha poca distancia había una “huaca” (lugar sagrado) con piedrasgrabadas. Llegan al lugar que los lugareños llamaban del “indio bravo”, debido a que en una de las piedras estabagrabada la representación de un cuerpo humano cuyo rostro muestra sus dientes y el cabello suelto y ondulante.Este hallazgo llevó a Tello a examinar con mayor detenimiento el lugar, encontrando más monolitos grabados.Entonces decide excavar el sitio, desenterrándose de ese modo el monumento que llamó Templo de Cerro Sechín.Las piedras que encontró estaban semi-enterradas y alineadas en una de las caras de lo que parecía ser unapequeña plataforma. Con el auxilio de 15 obreros, Tello procedió a descubrir ese lado, dejando a la luz una paredformada íntegramente por piedras grabadas. En los días siguientes aparecieron al lado derecho e izquierdosendos muros con litos grabados, de ese modo se perfiló la forma del Templo de Cerro Sechín: Un edificiocuadrangular con un muro perimétrico de piedras (todas grabadas) y en el interior varios cuartos y estructurasen adobe, con las paredes pintadas en vivos colores y representaciones de figuras mitológicas (tambiénpintadas).Los monolitos grabadosAdornan todo el contorno del Edificio Principal. Los litos grabados fueron colocados intercalando unos grandescon representaciones de Guerreros Sacerdotes con pilas de 3 o más pequeños con representaciones de despojoshumanos. Para el arqueólogo Lorenzo Samaniego estos bajorrelieves muestran una doble procesión depersonajes que parte de un pórtico formado por 2 monolitos grabados que sostienen un dintel al centro del murosur y se encaminan hacia otro pórtico, ubicado al centro del muro norte, e intercalados, como ya se dijo, estánlos grabados que representan despojos humanos (brazos, piernas, cabezas, cuerpos seccionados, vértebras yvísceras) como si estuvieran regados por el suelo, recreando un cuadro de hondo dramatismo y horror. En estaprocesión no hay figuras de dioses, semidioses o animales míticos, solo hombres.Las esculturas tuvieron como cantera el mismo cerro Laguna, de donde fueron extraídas usando palos dealgarrobo o huarango (árboles oriundos de la costa peruana) usado como palancas y auxiliados por gruesas y confuertes sogas de maguey arrastrados hasta los talleres donde fueron trabajados. Alisaron una de sus caras yusando un carbón dibujaron el motivo a tallar, procediendo a frotar y frotar esos trazos con otra piedra másdura, usada como cincel, hasta formar hendiduras anchas, profundas y uniformes, que son las que dan forma a losgrabados. A esta técnica se le conoce como “abrasión”. Hasta ahora el número de tallas descubierto es de 326,faltando por excavar un sector del muro sur, en donde varios litos aún están enterrados, esperando serdescubiertos.Los Guerreros / Sacerdotes fueron dibujados con la cabeza, piernas y brazos de perfil, mientras que el tronco yla pelvis están de frente. Como único ropaje llevan taparrabos y sobre la cabeza rapada, unos gorros de formatrapezoidal. La cara, posiblemente esté pintada, ello a juzgar por una banda curva que parece atravesar su ojo.sostienen un arma o cetro en la mano, en la que hay que destacar el curioso detalle de la uña del dedo pulgar;está muy crecida y afilada. La boca entreabierta muestra los dientes juntos, y sus ojos están desorbitados, talcomo, siglos después fueron representados en las tallas líticas del sitio de Chavín de Huantar, que fueraconsiderada por Tello como la cuna o matriz de toda la civilización andina.
  • Tarea Domiciliaria1. Elabora una reseña biográfica de Julio C. Tello.2. Investiga quién era presidente del Perú cuando Tello descubrió Sechín.3. ¿Por qué al periodo que hemos estudiado esta semana se le llama FORMATIVO?4. ¿En cuántas etapas se divide el formativo?5. Enumera las características generales del formativo.6. ¿Cuáles son las diferencias de un templo de ese periodo con una iglesia actual?7. ¿Cómo crees que tú que era la vida cotidiana de un muchacho de tu edad en esos años?8. Elabora un resumen sobre el tema.9. ¿Qué es la hidráulica? ¿Para qué se utiliza en la agricultura?10. Investiga la ubicación de los siguientes restos arqueológicos: Garagay, Pacopampa, Ancón, Cupisnique, Manchay Bajo, Chongoyape, Curayacu y Guañape.11. Elabora un mapa del Perú ubicando los restos arriba mencionados.12. Haz un resumen de la lectura de este capítulo.13. Averigua si cerca de tu casa o en tu distrito se encuentra alguna construcción arqueológica.14. Pega en tu cuaderno, algún recorte periodístico sobre hallazgos arqueológicos en el Perú.15. Ilustra en tu cuaderno el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 1 PRIMER AÑO ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA PERUANALos investigadores utilizaban el término “Alta Cultura” para referirse a manifestaciones culturales superiores(1).Desde hace cuatro mil años, aproximadamente, se puede observar en el hombre peruano muestras de un estadocultural superior al de sus antecesores. Prueba de esto es el desarrollo artesanal, la creación de formas máscomplejas de organización social y política, la constitución de pueblos en donde cada uno tiene una especialidad, eldesarrollo agrícola y ganadero y la difusión de ideas religiosas.Al período en el que se representan las primeras manifestaciones de la Alta Cultura se llama período Formativo y vadesde el 2,000 a.C. hasta el 300 d.C.El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de discusión desde el siglo XVI, cuando llegaron los españoles. Losdescubridores estaban ansiosos por saber quienes eran los autores de las grandes obras que los rodeaban y que ibandescubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teorías que intentan explicar el origen de la alta cultura andinamientras unos investigadores defienden el origen autóctono de nuestra cultura, otros afirman que fue importada.Recuerda que estas teorías no buscan esclarecer el origen de los primeros americanos o de los primeros pobladoresdel Perú sino los orígenes de las primeras manifestaciones de la Alta Cultura del Perú.(1) Cultura: Es el resultado de las creaciones hechas por el hombre durante los siglos pasados. Abarca no sólo hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de agricultura, invención de la rueda, domesticación de animales, etc). Sino también hechos espirituales (por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo). TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA  LA TEORÍA INMIGRACIONISTA La teoría inmigracionista fue formulada por un alemán que vivió durante algún tiempo en el Perú. Su nombre fue Max Uhle (1856 – 1944) y es considerado el iniciador de la arqueología en el Perú. Uhle sostuvo que la Alta Cultura peruana no era autóctona sino que se inició en la costa a base de elementos culturales traídos por mar por hombres procedentes de Mesoamérica(2), específicamente de culturas Azteca y Maya. Uhle pensaba que la cultura mesoamericana era más antigua que la peruana. MAX UHLE
  • Según Uhle los pobladores mesoamericanos al llegar la Perú encontraron hombres con un pequeñísimo desarrollocultural, a quienes el científico calificó de “primitivos pobladores de la costa” Fueron los migrantes y no los“primitivos pobladores” los que dieron origen a las culturas costeñas Mochica y Nazca.¿En qué se basa Uhle para formular su teoría?Fundamentalmente en lo siguiente: Las culturas de la costa son más antiguas que las de la Sierra. La facilidad que ofrece el Océano Pacífico como medio de comunicación y fuente de alimentos. Las semejantes entre el Arte Maya-Azteca y el arte del Perú Antiguo. (2) Mesoamérica. Área que abarca el sur de México y América Central. La teoría inmigracionista sostiene que los hombres provenientes deMesoamérica dieron origen A las culturas Nazca y Mochica (primeros focos de Alta Cultura según Uhle).TEORIA INMIGRACIONISTA1. Mesoamérica2. Mochica3. Nazca
  • El parecido entre palabras de origen mesoamericano y algunas empleadas en el norte del Perú. Por ejemplo, en Cajamarca empleadas en el norte del Perú. Por ejemplo, en Cajamarca hay un pueblo que lleva el nombre de Ichoacán, este nombre es parecido a Michoacán, ciudad ubicada en México. El mito de Ñaylamp, el cual decía que este personaje (considerado como un dios) y sus acompañantes llegaron por mar a la costa norte peruana en tiempos remotos. Se establecieron allí y fundaron la cultura Chimú. El mito de Ñaylamp, según Uhle, sería el registro en forma de mito de una migración mesoamericana. Cuando Uhle formuló su teoría, hace mas de medio siglo, el panorama anterior al desarrollo de Mochica yNazca no se conocía muy bien. Uhle encontró manifestaciones anteriores a estas dos culturas en Ancón (Alnorte de Lima) pero las califico simplemente de “pescadores primitivos”. Fue enérgico en sostener que estos“primitivos pobladores” no habían motivado el desarrollo de las culturas Nazca y Mochica. La teoría de Uhle tuvo vigencia hasta que en 1919 un arqueólogo peruano llamado Julio C. Tello descubrió lacultura Chavin. Tello demostró que las culturas Mochica y Nazca no tenían sus orígenes en Mesoamérica sino en“lo Chavín”, cultura que se desarrollo en el Perú mucho antes que aquéllas. Aunque la teoría de Uhle se derrumbó ante el hallazgo de Tello, hay ciertas afirmaciones enunciadas por elarqueólogo Alemán que no se pueden negar, por ejemplo: las similitudes que existen entre el arte mesoamericanoy el peruano. Estas similitudes se explican no por la teoría inmigracionista de Uhle sino más bien por la teoría delcomún origen de la Alta Cultura americana que veremos más adelante.  LA TEORÍA AUTOCTONISTA El autor de esta teoría es Julio C. Tello (1880-1947)., arqueólogo peruano. Sus estudios y descubrimientos le permitieron elaborar una tesis contrario a la de Uhle. Tello sostiene que el origen de la Alta cultura peruana es autóctono. Esto quiere decir que la cultura no fue traída de ninguna parte sino que se creó aquí. Como vez es una posición totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el origen de la Alta Cultura Andina está en la sierra en el área de Chavín de Huántar. Tello plantea que al Perú llegaron en tiempos remotos tribus (3) Arawacks procedentes de la Hoya Amazónica. Estos hombres, de cultura no muy desarrollada, se establecieron en la ceja de selva y luego se trasladaron a la sierra. El nuevo ambiente de la sierra fue para esta población un reto que los habría llevado a crear una cultura superior: Chavín. De Chavín de Huantár, la Alta Cultura se habría dispersado por todo el Perú y aún más allá de sus fronteras actuales. Resumiendo: JULIO C. TELLO Tello plantea que en la cultura Chavín se encuentran las primeras evidencias de Alta Cultura en el Perú. Es la más antigua y le llama cultura matriz, es decir, la que da origen al resto de las culturas. Contrariamente a lo que decía Uhle, Tello sostiene que las Culturas Nazca y Mochica no fueron resultado de importaciones mesoamericanas sino que su origen se encontraba en Chavín.
  • ¿En qué hechos se basa Tello para plantear esta teoría? Sus fundamentos son los siguientes: (3) Arawacks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la Hoya o Llanura Amazónica Según la teoría Autoctonista tribus Arawacks con una cultura no muy desarrollada se establecieron en la sierra dando origen a Chavín. De allí los avances culturales se difundieron por todo el Perú TEORIA AUTOCTONISTA4. Arawacks5. Chavín6. Mochica7. Nazca La existencia de plantas de origen selvático que se cultivan tanto en la sierra como en la costa (ej. Yuca, maíz, camote, frejol, etc). La domesticación de llamas y alpacas por los hombres de la sierra, pero que después fueron conocidas y utilizadas por los costeños. Representaciones de animales selváticos como monos y felinos. Además en Chavín existío un culto al dios Jaguar (animal selvático). Influencia del arte andino en el costeño. Por su carácter autoctonista la teoría de Tello tuvo gran acogida. Era importante para los peruanos creer que su cultura no venía de otro lado sino que era autoctonista. ¿Qué queda de la Teoría de Tello? Lo que se nos puede negar de la teoría de Tello es que él fue el primero en señalar algo que ha sido ratificado posteriormente por una serie de arqueólogos: el origen de Mochica y Nazca está en Chavín y no en Mesoamérica como había sostenido Uhle.
  •  LA TEORÍA ALOCTONISTA A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XX un arqueólogo peruano. Federico Kauffmann Doig, revisó las teorías de Uhle y Tello y elaboró una nueva: la teoría Aloctonista. Esta vendría a ser una variante del inmigracionismo pues, al igual que éste, sostiene que desde fuera llegaron influencias al Perú que dieron origen a la Alta Cultura. Desde 1957 se venían descubriendo etapas muy antiguas del desarrollo del hombre en el Perú. Se descubrieron los restos de Lauricocha y Huaca Prieta, restos que ya has estudiado en los capítulos 4 y 5. Estos descubrimientos revelaron la existencia de hombres en el Perú, anteriores a Chavín. En un primer momento la única consecuencia de estos descubrimientos fue desplazar la teoría autoctonista a etapas más antiguas que las representadas por Chavín. Posteriormente, Kauffmann tomando como base estos descubrimientos planteó una teoría aloctonista.FEDERICO KAUFFMANN Las etapas de Agricultura Incipiente (Huaca Prietra , etc) y Pre- Agrícola (Lauricocha, etc). Según Kauffmann, no mostraban antecedentes que revelaran características de la Alta Cultura andina, como por ejemplo el origen del gran desarrollo arquitectónico de Chavín. Es decir, existía un vacío entre el desarrollo alcanzado por los hombre de la época pre-agrícola y de la agricultura incipiente y Chavín. Kauffmann pensó que la respuesta a este vacío podía estar en la cultura Mesoamericana. Siendo el Formativo mesoamericano mas antiguo que el peruano, podía ser que la Alta Cultura peruana fuera resultado de uno o varios movimientos difusionistas venidos de Mesoamérica. Kauffmann encontró una serie de indicios: el uso del maíz (más antiguo en Mesoamérica), la semejanza en los motivos econográficos (dibujos), el uso de orejeras y caracoles marinos en ambas zonas, etc. Posteriormente Kauffmann reformuló su teoría. Planteó que la Alta Cultura americana, tanto la mesoamericana como la peruana se forma primero en el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aquí el Período Formativo empieza en el 3,000 a.C. aproximadamente (anterior a los períodos Formativos de Mesoamérica y el Perú). En esta época ya se encuentran en Valdivia comunidades alfareras. Desde Valdivia, luego de un primer desarrollo local, la cultura se habría difundido dando origen al Período Formativo del Perú y México. En conclusión, las Altas Culturas mesoamericana y peruana tienen un origen y raíces comunes.
  • 2 1 3 4 LEYENDA: 1. Formativo Ecuatoriano 2. Formativo Mesoamericano OCÉANO 3. Formativo Peruano PACÍFICO 4. Chavín LA TEORÍA AMAZÓNICA Propuesta recientemente por el arqueólogo Donald Lathrap sostiene que el formativo ecuatoriano tiene sus orígenes en la Amazonía. La Amazonía influyó asimismo decididamente y por igual en Centroamérica y en los Andes Centrales. Estas relaciones y parentescos de lo Andino y lo Centroamericano a través de la Amazonía estarían comprobadas por similitudes lingüísticas (parecidos entre los idiomas Chimú – Uro Chipayas del Altiplano y el Proto-Maya de Centroamérica), similitudes en representaciones sacras (entre el caimán Chavín y el Dios Maya Itzmna), 4 2 1 3 LEYENDA: OCÉANO 1. Amazonía PACÍFICO 2. Ecuador 3. Perú 4. Centroamérica
  •  LA TEORÍA HOLOGENISTA Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien al respecto escribe: “La contradicción Aloctonismo- autoctonismo está; pues superada y, en apariencia, históricamente clausurada. En la tercera parte de éste libro (Arqueología de la América Andina”) Proponemos una tesis “Hologenista” de los procesos de cambio; esto significa simplemente, que todos los factores internos y externos, confluyen en tales procesos, que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos le permite y lo requiere”.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº11. ¿Con que culturas se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Max Uhle? a) Maya – Azteca b) Chavín – Paracas c) Proto Chimú – Proto Nazca d) Mochica – Nazca e) Nazca – Paracas2. ¿Con que cultura se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Julio C. Tello? a) Proto chimú b) Chavín c) Paracas d) Protonazca e) N.A.3. ¿Quién postuló la teoría Aloctonista sobre el origen de la cultura peruana? a) Max Uhle b) Luis G. Lumbreras c) Kauffmann Doig d) Julio C. Tello e) N.A.4. Encontrar la palabra escondida: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. Autor de la Teoria Autoctonista 2. Sostuvo la Teoría Inmigracionista. 3. Teoría defendida por Luis G. Lumbreras. 4. Quien afirma la teoría Amazónica 5. Resultado de creaciones hechas por el hombre durante siglos. 6. Nombre de tribu de la Amazona descrita por Julio C. Tello. 7. Cultura que contribuye a la formación del Perú Mesoamérica.
  • CAPÍTULO QUINTO DE LOS CAMPESINOS ALDEANOS Que trata de la forma cómo la nueva economía agropecuaria convirtió en geniales creadores a los hombres. Se cuenta la historia de los descubrimientos del tejido y la cerámica y los orígenes y apoteósico desarrollo de la arquitectura. Ocupa la historia comprendida ente los años 2,500 a 1,500 a.C.En poco tiempo aumentó la poblaci6n. Los valles se fueron cubriendo de campos de cultivo y cerca de ellos loscampesinos construyeron sus viviendas, como en Chilca. Al aumentar la poblaci6n. natura1mente. los grupos de viviendasfueron mayores también; aumentaron tanto, que los arqueó1ogos, ahora, los encuentran con cierta facilidad en todos losvalles de la costa y ya los están encontrando también en la sierra. Eran campesinos, es decir gente dedicadaíntegramente al campo y vivían en aldeas o en estancias.Hay un hecho importante en todo esto, con respecto al futuro: aparece la propiedad. Antes, los hombres só1o erandueños de los productos de los que se apropiaban por caza o recolección o pesca, pero no eran dueños de nada más(aparte, naturalmente, de sus propias armas e instrumentos); en cambio, el hecho de sembrar la tierra y usarla comomedio de vida, hizo que las comunidades aldeanas se constituyan en propietarias privadas (colectivas) de su tierra, conderecho a defenderlas de cualquier advenedizo que quisiera usarlas con iguales fines. Al mismo tiempo, esto modificó lasrelaciones entre las personas, de manera tal que la banda tuvo que ser remplazada por la comunidad aldeana.La diferencia entre la banda y la comunidad es una diferencia de gran magnitud. La banda es una organizaciónunifamiliar, mientras que la comunidad, aunque normalmente mantienen los Vínculos familiares de consanguinidad, es unaorganización multifamiliar, es decir que la conforman varios padres de familia con sus hijos. En la banda existe unajerarquía de poder basada generalmente en la fuerza y la astucia, pues el "jefe" es el que es más fuerte o más hábilpara cazar; en la comunidad se busca la opinión de sus miembros y la mujer sube en importancia; la comunidad estaráorganizada en Ayllu, lo que más tarde permitirá una suerte de "consejo" para decidir la vida de las gentes, en donde laexperiencia de los mayores tendrá gran, importancia en las decisiones. Al vivir cerca de sus "chacras”, los hombres sevolvieron sedentarios y junto con esto se dieron notables descubrimientos que facilitaron la actividad humana. El másimportante fue, por cierto, el sucesivo sometimiento de la naturaleza al hombre por medio de la domesticaci6n de másplantas; descubierto al principio, fue la tarea de consciente experimentaci6n el obtener nuevas plantas para el cultivo.En la costa se domestic6 los pallares y las calabazas y los frijoles y zapallos, muchas frutas como la lúcuma, el pepino, elpacae, la ciruela del fraile y luego plantas tan importantes como el algodón. Sería muy largo enumerarlas todas.Esta es la edad de los grandes descubrimientos tecnológicos. Con las fibras del junco, el maguey y luego el algod6n y sólomás tarde la lana de los auquénidos, se hizo el descubrimiento del tejido. Al comienzo parece que no lo usaban muchopara vestidos, pero esto está aún por estudiarse; luego, los pescadores aprovecharon del descubrimiento para hacerredes ¡Hay que imaginar lo que esto significó para los pescadores!; era aumentar en un 1,000 por 1 la producci6n depeces, pues lo que se puede pescar con anzuelo es muy poco en relaci6n a lo que se puede obtener con la red.El descubrimiento pudo comenzar a raíz de la confecci6n de cestos y esteras, que se hacía desde tiempo atrás; ahí estáel principio de la tela; más tarde, con fibras delgadas y suaves
  • Diseño de un ave (¿Halcón?), decorando un tejido primitivo encontrado en Huaca Prieta, valle de Chicama.como las del algod6n, los lienzos fueron más adaptables a la forma humana y debieron remplazarlas a las pieles deanimales o quien sabe qué otro tipo de abrigos usados por los hombres.El tejido primitivo era muy sencillo; no se conocía ningún aparato especial para hacerlo, pues sólo unos dos mil añosdespués se descubrió el telar. Las telas se hacían entrelazando los hilos de una manera muy ingeniosa; en algunos casoscombinando hilos de dos colores diferentes.Pero el tejido fue el único descubrimiento novedoso; hay dos más: la cerámica y la arquitectura.El más antiguo es la arquitectura, casi va de la mano con el descubrimiento de la agricultura, pero, en verdad, sudesarrollo notable sólo se da en este tiempo.Las casas, es decir el aspecto de la técnica de construcción y de la arquitectura, fueron de manera muy rudimentariasiempre, generalmente con materiales merecedores; en algunos casos, como en el Waka (es decir "colina sagrada")llamada Prieta, al norte de Trujillo, se hacían una especie de cuartos excavados en la basura, forrados con cantosrodados (piedras del río o de la playa); en otros casos, en sitios más al sur, como en el paraje de. Asia, al sur de Lima,con barro se dibujaron algunas casas.Aunque un poco después, la arquitectura comunal fue la que dioun gran salto. Se construyeron edificios públicos, seguramentecon ayuda de toda la comunidad, en o cerca de las aldeas, cuyafunci6n era ceremonial ya sea religiosa o no. En la sierra, enHuánuco, aparecieron varios de ellos, de los cuales el másdestacado es uno que le llamaron Templo de las ManosCruzadas, sus descubridores, unos científicos de Tokio(Jap6n); se han encontrado varios en la costa, especialmente enla costa central, entre Lima y Trujillo, como el de Aldas, enCasma, el de Río Seco, cerca de Huarmey, o el de El Paraíso, enChuquitanta (Lima).
  • Los edificios son hechos de piedra y enlucidos sus muros con barro; en algunos casos tienen ornamentaci6n que pudoser ritual, como el caso de las Manos Cruzada, que aparecen en Kotosh (Huánuco). Son recintos, especialmente los deHuánuco y Lima, que contienen un fogón en su interior, al centro de un cuarto que está dispuesto de manera tal quevarias personas se pueden sentar alrededor.Hasta muchos, muchísimos siglos después, la arquitectura de carácter permanente, hecha de piedras o adobes, sóloservirá para construir templos u otros edificios comunales, y las viviendas, edificios domésticos, seguirán siendo muyrudimentarios.En cuanto al descubrimiento de la cerámica, que se produce casi al finalizar esta etapa de increíble creatividad, enrealidad hay muchas discusiones sobre su origen; unos dicen que se originó en un solo lugar en el mundo, que sedescubrió por sólo una vez en la historia y que de allí se difundi6 a todo el mundo; otros sostienen que taldescubrimiento no es un hecho único y que todos los pueblos que llegan a un cierto nivel de desarrollo, llegan adescubrir la cerámica. Este es un debate del que nosotros preferimos evadirnos hasta que haya más pruebas paracualquiera de los argumentos. En realidad, por hoy lo más importante es el descubrimiento mismo y lo que estosignificó en el antiguo Perú. Estamos inclinados a aceptar que el evento se produjo al norte del Perú, sea en Ecuador oColombia y que de allí se difundió hacia el sur. Sea como fuere, hacia el año 2,000 a.C., aparecen los primerosalfareros, haciendo unas vasijas de color marrón oscuro, muy toscas, que se produce en varias partes.La cerámica no es un descubrimiento sencillo, pero los efectos de su descubrimiento son aún menos sencillos. Hacercerámica es transformar la tierra en piedra; es hacer del barro, que adopta cualquier forma y es pegajoso, un objetoduro y permanente, con una forma no modificable, aunque frágil. Al modelar la arcilla, uno crea una forma que en lanaturaleza no existe; por ejemplo la figura idealizada de una mujer. El barro, con la forma que uno quiere darle,sometido al fuego, se convertirá en piedra. Es un hecho mágico que solo en nuestro tiempo la ciencia puede explicar entérminos no mágicos; pero ellos no.De otro lado, en la vida práctica, la cerámica resolvió infinidad de problemas. Los pescadores, por ejemplo, no puedenapartarse mucho de las fuentes de agua para vivir, aun cuando las zonas de pesca sean abundantes más allá; lacerámica los aproxima a los más alejados lugares de pesca, porque pueden trasportar. El líquido y mantenerlo frescodentro de los recipientes por algún tiempo. Lo mismo sucedía con los agricultores. Todos estos descubrimientosprodujeron cambios importantes en la vida de las gentes, pero ellos fueron aun mucho más rotundos y provechososcuando los hombres estrecharon sus contactos y cuando nuevos descubrimientos permitieron más fructíferas ybeneficiosas actividades.
  • TAREA DOMICILIARIA Nº11. ¿Qué entiendes por alta cultura peruana?2. ¿Cuáles son las teorías sobre la alta cultura peruana?3. ¿Cuál es la más importante para usted? ¿Por qué?4. Ideas principales de Julio C. Tello?5. ¿Cuáles son las pruebas de Max Uhle?6. ¿Qué nos dice la Teoría Aloctonista?7. ¿Por qué es importante la idea de Luis G. Lumbreras?8. ¿Qué cultura mesoamericana antecede al Perú?9. ¿Cuál es la cultura matriz para el Perú?10. ¿Cuáles son las pruebas presentadas por Kauffmann Doig?11. ¿Qué de nuevo aporta Donald Lathrap?12. ¿Qué periodo cultural antecede a este tema?13. Un comentario sobre la lectura.14. Realizar un mapa conceptual sobre el tema?15. Hacer un mapa señalando las teorías.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 2 PRIMER AÑO MARCO TEÓRICO CULTURAL PRE-HISPÁNICOA lo largo de la historia del Perú y principalmente en el siglo XX, se ha buscado la manera, de buscar una periodificación yesquemas cronológicos. Uno de los primeros fue el cronista Felipe Guamán Poma de Ayala, hace 100 años hizo una aproximación aeste tema Max Uhle, pero contraponiéndose al esquema de Uhle. J.C. Tello propuso uno distinto en 1921.Aporte de los esquemas previamente descritos, existen otros como el arqueólogo norteamericano A. L. Kroeber quien en 1942ideó una secuencia cronológica que ordena la historia del antiguo Perú a partir del año 1500 a.C. utilizando dos categorías:“Horizonte” e “Intermedio”. Esta secuencia es la más utilizada hasta la actualidad.Jhon Rowe en 1956 planteó un esquema que servia principalmente para ubicar la alfarería en una columna temporal, sinconsiderar aspectos evolutivos o de desarrollo sociopolítico. Lo dividió en dos grandes estadios: Pre-Alfarero y Alfarero; a suvez, el segundo fue dividido en: Período Inicial, Horizonte Temprano, Intermedio Temprano, Horizonte Medio, IntermedioTardío y horizonte Tardío.En la década de 1960, el esquema de Rowe fue cuestionado por lumbreras quien propuso otro compuesto por: Lítico, Arcaico,Formativo, Desarrollo Regional, Imperio Wari, Estados Regionales, Imperio Tahuantinsuyo. Ciertamente, ambos esquemas tienenvigencia y son distintamente utilizados por los científicos y el público no especializado. Nosotros utilizaremos los Horizontes eIntermedios. LA ALTA CULTURA La aparición de la Alta Cultura presupone: 1. Una agricultura desarrollada (con control de riego y domesticación de cultivos complejos como el maíz, que generaba excedentes. Esta permitió la expansión de la población. 2. La consolidación de núcleos Jerarquizados de poderes de origen cultistas y otros, como castas sacerdotales, jefes militares, etc. 3. Desarrollo artesanal intenso: Cerámica, Textilería, Metalurgia, etc. PERIODIFICACIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS PERUANAS HORIZONTE INTERMEDIO Periodo de Periodo de DESARROLLOS HOMOGENIZACIÓN CULTURALES LOCALES. Se CULTURAL. mantienen elementos de la Una cultura se difunde cultura del horizonte en gran parte de área anterior. andina (PANANDINA)
  •  DESARROLLO DE LAS ALTAS CULTURAS EN EL PERÚ (HORIZONTE E INTERMEDIOS) 1. Es importante la ubicación en cada período. 2. También, la ubicación geográfica. 3. Culturas de Transición (*) PRECERÁMICO 800 - 500 d.C PRIMER HORIZONTE (Aparición del Estado) CHAVÍN Estado1800–500 d.C PUCARÁ VICÚS Teocrático PARACAS Maestros Artesanos SALINAR INTERMEDIO TEMPRANO MOCHICA LAMBAYEQUE VIRÚ RECUAY LIMA CAJAMARCA NAZCA HUARPA 500–700 d.C (Periodo de los PERIODIFICACIÓN DE LAS CULTURAS SEGÚN JHON ROWE artesanos) TIAHUANACO SEGUNDO HORIZONTE WARI 700-1200 d.C INTERMEDIO TARDÍO (Constructores de CHANCAY CHINCHA CHACHAPOYAS CAJAMARCA CHIMÚ HUANCAS SEÑORIO SEÑORIOS CHANCAS LAMBAYEQYE CUZCO (Sicán)1200-1438 d.C ciudades) AYMARAS TERCER INCA HORIZONTE 1438-1532 d.C
  • CERÁMICA CHAVÍN CERÁMICA NAZCA EJEMPLO DE UCLTURA EN UN HORIZONTE EJEMPLO DE CULTURA EN UN INTERMEDIOPERIODIFICACIÓN DE LA ALTA CULTURA PERUANA SEGÚN DR. LUIS GUILLERMO LUMBRERAS. IMPERIO TAHUANTINSUYO ESTADOS IMPERIALES INCAS ESTADOS REGIONALES ESTADOS IMPERIALES CHIMÚ – CHINCHA HUARI ESTADOS IMPERIALES HUARI MOCHE – NAZCA – DESARROLLOS REGIONALES ESTADOS PRIMARIOS TIAHUANACO FORMATIVO JEFATURAS CHAVIN – KOTOSH ARCAICO TRIBUS CHILCA LÍTICO BANDAS TOQUEPALA – HUIRACOCHA CÁRACTERÍSTICAS EN LA ALTA CULTURA PERUANAVeamos, algunos patrones básicos que caracterizan el formativo en el Perú, o las expresiones más sobresalientes queindican la aparición de la cultura en el Perú.Especialización y esplendor artesanal; la especialización en el trabajo es inherente al cuadro cultural del Formativo, porcuanto el cultivo desarrollado lleva a la vida sedentaria. Sólo así se explica el Florecimiento de las artesanías: cerámica,litoescultura, metalurgia, tejidos arquitectura monumental de piedra y de barro, etc.Repasemos las características que ofrece el formativo en el concerniente a las diversas expresiones artesanales antesseñaladas.
  •  ARQUITECTURA Centros de poder, cultista y ceremoniales de planos simétricos, orientados de preferencia hacia el Este; estructura central con proyecciones en sus flancos, que encierran un patio hundido, el mismo de forma cuadrada o circular y que acaso simbolice una boca o un ojo. Muros de piedras grandes emplazadas con mortero constituidos por piedras pequeñas o cuñas y barro cuyos parámetros van revestidos con piedras labradas, etc. LITOESCULTURA “Estelas”, formadas por piedras de distinto tamaño y de formas simétricas o asimétricas (Sechín), con relieve generalmente en una de sus caras, de función arquitectónica evidente al revestir aparejos (Sechín), (Chavín); monolitos, o piedras alargadas trabajadas con relieve por todas sus caras; cabezas escultóricas. Relieve trabajados en base a Líneas, en base a relieves planos a relieves-redondeados en base a líneas anchas o surcos; vasos pequeños de piedra, morteros con diseños en relieve o figurando aves o pumas. Vaso de Piedra Cupisnique 8.5 cm. CERÁMICA De difícil caracterización por las modalidades y las diversas líneas evolutivas que comprenden. La cerámica Cupisnique-Chavín, sus características básicas color negro, gris, chocolate, con cocción en Horno cerrado que confiere tonalidad oscura a la cerámica, con decoración incisa y pintura post-cocción (Ocucaje, paracas, tembladera); con líneas incisas o en relieve; formas esféricas de cántaros con asa-estribo, etc; con boca “biselada” (más tarde como tradición tomando la forma de anillo, en Mochica temprano y Vicús). Cerámica escultórica Vicús del tipo Moche, con TEJIDOS reminiscencias Chavinoides. Telas o telar (Complejo Chavinoide). De Ica, representando seres de la mitología Chavín; ausentes en la Costa Norte y en la sierra, por condiciones climáticas desfavorables. Fibra de algodón: Tamaño grande de las telas, acaso “mantos” Pintura marrón, etc. Figuras con líneas dejadas en blanco. Figuras en la cerámica Vicús, muestran el uso de diversidad de prendas de vestir, algunas con aplicaciones metálicas de “colgajes” circulares. METALURGIA Adornos Y vajillas de oro (vasos ceremoniales, etc). Hallazgos de Changoyape (Complejo Chavinoide) de figuras míticas repujadas sobre oro laminado y recortado, siguiendo contornos determinados, figurativos metalurgia Vicús y frías de tecnología avanzada:
  • Planchas de cobre, doradas martillando láminas de oro, empleo de la técnica “colgajos”” circulares que vibran con el aire. Metalurgia de Frías , de despliegue artesanal: repujados, figuras huecas, soldadas con elementos movibles (cabeza, etc). Trabajos de miniatura, pinzas de depilar suntuosas en forma de media luna, narigueras, etc. LA AGRICULTURA Y LA “DOMESTICACIÓN DEL HOMBRE”No hay “alta cultura” de la antigüedad sin una forma evolucionada de la agricultura, sin que la alimentación estésupeditada al cultivo de la tierra. Sólo la actividad agrícola desarrollada llevará a los grupos humanos a transponer loslinderos del “primitivismo” constituyéndose en la auténtica fuente generadora de la “alta cultura”. Podría decirse quepor la agricultura son domesticados, por igual, plantas y hombres.En efecto, la agricultura desarrollada obliga a los grupos humanos a establecerse en una región o lugar determinado,por generaciones; es decir, los tornará sedentarios. Y no tan sólo porque tienen así su alimentación asegurada, sinodebido también a la necesidad de atender permanentemente las diversas faenas necesarias al cultivo de la tierra (1)Pero el establecimiento permanente en un lugar determinado ha de llevar, a su vez, a que el hombre disponga deltiempo necesario entre cosecha y cosecha, para inventar nuevos utensilios, perfeccionarlos tecnológicamente ydárseles formas artísticas (2). La cerámica no puede, teóricamente, aparecer en edades anteriores a la agricultura: esfrágil y pesada, y habría ofrecido dificultades de transporte en tiempos en que el hombre era todavía nómada. Algoparecido sucede con el desarrollo de la arquitectura, que también es, con propiedad, hija de la actividad agrícola: enefecto sólo la vida agrícola y el consiguiente sedentarismo justifica el dedicar esfuerzos a la construcción deviviendas, que no hay que abandonarlas luego. Más aún, se levantan centros ceremoniales y cultistas cada vez másgrandes y suntuosos, dedicados a la administración y a las fuerzas sobrenaturales que intervienen en la germinación delos cultivos: lluvia, concepto de madre tierra; etc. De tal manera que también las ideas mágico religiosas se enriquecennotablemente con la actividad agrícola.Otro aspecto capital, que también se explica como consecuencia de la actividad agrícola, es el aumento de la población.La agricultura, en efecto que permite una alimentación segura y permanente, produce presiones demográficas. A suvez el incremento de la población plantea el reto de lograr un nivel cada vez más alto de productos alimenticios; ello setraduce en la necesidad de domesticar nuevas plantas y en la exploración de mejores técnicas del cultivo, solucionadasen el Perú antiguo con irrigación artificial, terrazas de sembrar, abonos, e instrumentos agrícolas (taclla).Pero la población continua creciendo en razón de la solución alimenticia inicial, que significa la agricultura misma y lasnuevas soluciones dadas por el hombre para lograr mayores recursos agrícolas, para alimentar la creciente prole. Estapresión engrandecerá, a su turno, un estado de belicosidad entre subgrupos y grupos vecinos, por el dominio de lasaguas necesarias a los campos de cultivo, y la ampliación de las áreas mismas necesarias para la agricultura.
  • Por su parte, aquello ha de motivar que los grupos busquen organizarse mejor, para así lograr más poder. Laorganización, que surge como una necesidad, se extenderá sobre la producción de los alimentos, sobre la defensa delos campos de cultivo frente a la rapacidad de grupos vecinos, sobre el control de las aguas, sobre la búsqueda dennuevas tierras y el despojo de las mismas, etc. Todo ello exige la formación de una clase dirigente, una eliteconductora que vele eficientemente por los destinos del grupo. Esta elite conductora que vele eficientemente por losdestinos del grupo. Esta elite controladora del poder reclamará privilegios para sí y sus descendientes. Se establecendivisiones en el trabajo; especialización en diversas actividades: las de gobierno, las de dedicación en las esferasmágico-religiosas que aseguran el amparo de las divinidades, las de la producción material de los alimentos, las de lasartesanías, etc.Con ello la sociedad quedará cada vez más dividida en estratos sociales: surge nítidamente el hombre dedicado alcultivo (campesinado), el grupo de mandones políticos y religiosos –que se ubican en templos y palacios-, y losespecialistas en las artesanías y otras actividades específicas, que viven en conjuntos urbanos –acaso también en“barriadas” en torno a centros culturistas – o bien en determinados sectores de los mismos de mayor o menosprestigio.En tiempos en que se practica la agricultura desarrollada el hombre recobra su status de privilegio frete a la mujer;en parte, probablemente, debido a que interviene en las faenas agrícolas que reclaman fuerza física: obras decanalización, acueductos, etc. La mujer aparece ahora como colaboradora y sumida en una especie de esclavitud, si semira con el lente actual.Este estado de cosas al que conduce el florecimiento de la agricultura y que impulsa al hombre a la civilización, que “ladoméstica”, prevalecerá hasta la conquista española, con sólo variantes particulares reinando rivalidad y belicosidadpermanentes entre grupos y naciones que se forjan y sucumben dando paso a la expansión de grupos mejororganizados, por lo mismo más poderosos que imponen, temporalmente, su dominio en áreas mayores: su idioma susdioses, sus estilos en las artes, etc.Y serán los restos de estilos de las artesanías con sus representaciones arqueológicos más importantes para elconocimiento de esa cultura ya que no se dispuso de una forma superior de escritura.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº2Aprecia con análisis el dibujo y contesta las siguientes preguntas:1. ¿Cuál es lo más importante para construir un templo? ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................2. ¿Qué actividades surgieron con el formativo? ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................3. ¿Si tú viveras en el formativo y fueras del pueblo como distribuirías tu tiempo? ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................
  • HISTO - LETRAS Encontrar todas las palabras posibles de acuerdo al tema desarrollado: P E R I O D I F I C A C I O N E L H U H K R O E B E R N A R E A L A Z I U S O A C I H G O M T N Q R I L Z S M A E R E C U A Y W A E E U A G E C E A R T I C H A N C S R R W E M R T A R C I O Z V I R Ú M U I M O O I U C A A H H D O C Z U C E C A E R L C L O B T A C R N U M I H C I C D N O A A I Z I N N E T I H U A N V N I O G I T L I L C I C E T E X T I L I O H O C E V A I A H A L U M B R E R A S J E A M J M M Y C Sa.- ................................................................................... i.- ......................................................................................b.- ................................................................................... j.- ......................................................................................c.- ................................................................................... k.- ......................................................................................d.- ................................................................................... l.- ......................................................................................e.- ................................................................................... m.- ......................................................................................f.- ................................................................................... n.- ......................................................................................g.- ................................................................................... ñ.- ......................................................................................h.- ................................................................................... o.- ......................................................................................
  • TAREA DOMICILIARIA Nº21. Mencionar a las personas que hacen una división de las culturas peruanas.2. ¿En qué consiste la división de Jhon Rowe?3. Explicar la división de Luis G. Lumbreras.4. ¿Qué es un Horizonte?5. Mencionar las culturas peruanas que pertenecen a un horizonte?6. ¿Qué es un Intermedio?7. 5 culturas pertenecientes a un Intermedio8. ¿Qué es una tribu?9. ¿Qué es un estado imperial?10. Características culturales en el Formativo11. Importancia de la Arquitectura.12. Importancia de la Cerámica13. Realizar un mapa conceptual sobre el tema.14. Hacer un comentario sobre la lectura.15. Realizar 5 dibujos sobre el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 3 PRIMER AÑO CULTURA CHAVÍNDe los templos que había en el Horizonte Temprano, uno adquirió gran prestigio: El Templo de Chavín de Huántar. Chavín oChavín de Huantar es un pueblo serrano 3200 m.s.n.m. que se encuentra en la falda oriental de la Cordillera Blanca, provinciade Huari, Callejón de Conchudos, bañado por los ríos Mosna y Huacheccsa, departamento de Ancash.Cuenta la historia que hacía el siglo XVI fue visitado por el cronista español Cieza de León, más no le prestó mayor importancia; luego es visitado por Antonio Raimondi en el siglo XIX; a quién debemos el conocimiento de la Estela de Raimondi. Sinembargo a quien podemos considerar el verdadero descubridor de Chavín, es el arqueólogo peruano Julio C. Tello en 1919. VISTA PANORÁMICA DE CHAVÍN DE HUANTAR El complejo consiste en dos templos: el antiguo al norte y el nuevo al sur. MESOPOTAMIA CHINA EUROPA ÁFRICA Se fortalece el imperio La dinastía Shong S.XII : Grecia Arcaica o Asirio 1600-1027 fue un primitiva. 2000-612 período de 753: Fundación de Roma Hacia 900 a.C. florecimiento 1500 327: Alejandro Magno Se funda Cartago en la actual conquista la India. Túnez. A.C. LÍNEA DE TIEMPO LA CULTURA CHAVÍN A.C. 1200 300
  • Centro más importante: CHAVÍN DE HUÁNTAR (ANCASH)Difusión: Norte: Río Tumbes – Cajamarca Sur : Río Grande (Ica) – Ayacucho Este : Río Marañón nacientes del Huallaga Oeste: Océano Pacífico Chavín comprendió la Costa, Sierra y parte de la Ceja de Selva.Condiciones de desarrollo: Agricultura desarrollada (control de riego y domesticación de cultivos complejos). Ejemplo: el maíz Desarrollo Artesanal Consolidación de núcleos jerarquizados de poder de origen cultista.Organización política: Estado Teocrático (gobernado por reyes sacerdotales). Aparecen las clases sociales. Sacerdote Nobleza (casta guerrera) Campesinos vivían organizados en Ayllus Sabías que … las cabezas clavas adornan la fachada exterior de Chavín de Huantar. Actualmente sólo queda una en su lugar de origen. Los arqueólogos las han llamado así por que la nuca atraviesa la pared como si fuera un clavo…
  • ORIGEN DE CHAVÍN Sabías que … uno de los fenómenos sobre el cuál discuten los arqueólogos hasta hoy es el origen de la cultura Chavín … Fue el primero en excavar el templo, Abajo, algunos de estos planteamientos. Chavín se origino en la Selva. Tello la Para Julio C. Tello llamó “Cultura Matriz”, pues pensó que esta cultura había sido el origen de todas las otras culturas peruanas. Sostuvo que Chavín era de origen Según R. Larco costeño, pues en Sechín, por ejemplo Hoyle que fue anterior a Chavín, había representaciones muy similares. Señala que la influencia religiosa vino de la costa y fue llevada a las altura, allí unida a tradiciones amazónicas,Para Richard Burger fue madurando hasta crear un nuevo culto que, reelaborado y fortalecido, se extendió en el Perú. ARQUITECTURA ARQUITECTURA CHAVÍN Usaron materiales, costa (barro), sierra (piedra), se caracterizó por las formas geométricas, combinadas en sus construcciones, por 2 ejemplo: 1 Pirámide Trunca, patio, pozos hundidos, distribución de los edificios en “U”, etc. Además construyó edificaciones subterráneas con diseños tipo 3 laberínticos. Templo Principal: Templo de Chavín de Huántar apuntan hacia el 4 5 readornado con figuras de piedra (cabeza clava) en su interior se encuentra el Lanzón Monolítico.1. Plataforma pirámide trunca. 4. Plaza Hundida circular2. Andenes, terrazas. 5. Plaza hundida rectangular3. Edificio en “U” Otros templos: - Kunturhuasi (Cajamarca) - Pacopampa (Cajamarca) - Garagay (Lima) - Cupisnique (La Libertad) - Moxeque (Casma) - Punkuri (Casma) - Cerro Blanco (Casma) - Chongoyape (Lambayeque) - SEchín (Casma) - Caballo Muerto (Trujillo) - Palca
  • Los templos tenían funciones:a) Religiosasb) De intercambio y control socialc) De conocimiento astronómico Religión: “Dios Jaguar”. Kauffmann lo llamo “Piscoruna”. Personaje antropomorfo con características de:- Jaguar- Antropomorfo- Ave de rapiña- Serpiente DIOS Cerámica: JAGUAR Destacó la de tipo ceremonial, es decir, la que se utilizó en el culto. Estos huacos ceremoniales tenían el cuerpo globular con pico y asa estribo. Eran ceramios monocromos negros o grises, se encuentran adornados con motivos felínicos hechos en altos y bajos relieves. Escultura: HUACO CEREMONIAL Fue la actividad que más desarrollaron. En la sierra se tallaba la piedra, lo más común fueron las estrellas o lápidas (piedra planas con figuras en alto relieve); los obeliscos en forma de prismas estas piedras eran llamadas blancas. Restos: - Obelisco Tello - El Lanzón Monolítico - La Estela de Raimondi - Estela de Yauya - Cóndor de Chavín CABEZA CLAVA - Cabezas Clavas CONDOR CHAVÍN
  • AMPLIACIÓN DEL TEMA El arte lítico en la Escultura Es obligado hablar en este punto de los principales objetos de culto, de Chavín. El Lanzón Monolítico Como ya sabes, se encuentra en el Templo Antiguo. Es una de las esculturas más representativas del Arte Chavín. Mide 5.53 mts. De altura y el material es granito blanco trabajado en bajorrelieve. EL LANZÓN MONOLÍTICO Mide 5.53 mts. De altura Representa una divinidad. Es un personaje felínico con características humanas: de pie, con los dedos de los pies y las manos terminados en garras, el brazo derecho hacia arriba y el izquierdo hacia abajo. Lleva aretes, collar túnica y cinturón. El cabello es figurado como serpiente. La Estela de Raimondi Mide 1.98 mts. X 74 cms., es de granito trabajado en planorrelieve. No se conoce su lugar originario. Pertenece a una época tardía de Chavín: 600 a.C. Corresponde a un dios con forma humana, con rasgos felinos. Está al pie, con los brazos abiertos, sosteniendo en cada mano una especia de báculo. En la parte inferior, los báculos terminan en cabezas de felinos, en la parte superior tienen cabezas de serpientes. Las manos y los pies terminan en garras. La cabeza es bastante grande y de forma rectangular. La boca de labios gruesos, muestra cuatro colmillos curvados. Los ojos tienen las pupilas hacia arriba. ESTELA DE RAIMONDI DE CHAVÍN De un cinturón decorado surgen dos serpientes a cada lado. Encima Mide 1.98 mts. de alto y de la cabeza hay una larga y complicada serie de dibujos a manera 0.74 mtrs. de ancho de tocado con radicaciones. Material : Diorita
  •  El Obelisco Tello Lleva ese nombre en reconocimiento a la labor de investigación realizada por el científico Julio C. Tello. Pertenece al período más antiguo de Chavín: 1000 a.C. El obelisco es un pilar de granito, de 2.52m de altura. esculpido en las cuatro caras. Tiene una forma alargada, de corte rectangular. Representa dos animales en forma muy compleja. Uno está en actitud de devorar a tres animales, un ave, un pez y un monstruo. El otro, parece haber devorado ya a otros seres. También están representados aves, serpientes y felinos. EL OBELISCO TELLO Mide 2.52 mts. de altura y 0.32 mts. de ancho. Material : Granito
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº3 Deberás apreciar por unos minutos los siguientes cuadros o dibujos, debiendo. Luego señalar las características más importantes: 1. ..................................................................................................... 1 ..................................................................................................... 2. ..................................................................................................... 2 ..................................................................................................... 3. ..................................................................................................... ..................................................................................................... 4. ..................................................................................................... 3 ..................................................................................................... 1. ............................................................................................ ............................................................................................ 2. ............................................................................................ ............................................................................................ 3. ............................................................................................ ............................................................................................ 4. ............................................................................................ ............................................................................................ 1. ..................................................................................................... ..................................................................................................... 2. ..................................................................................................... ..................................................................................................... 3. ..................................................................................................... ..................................................................................................... 4. ..................................................................................................... ..................................................................................................... ¿Qué es una Teocracia? .............................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................................................................
  • Capítulo Sexto LOS DIOSES DE CHAVÍN Donde se trata de los orígenes de la Civilización Andina, de la manera cómo aparecieron los artesanos y otros especialistas, del descubrimiento de la metalúrgia y del desmesurado crecimiento de los templos y la importancia de los sacerdotes; todo lo cual ocurrió entre los años 1,500 a 500 a.C.Cuando se ingresa al templo de Chavín, se tiene la sensación de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. Elsilencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno está separado por gruesasmurallas y un sólido techo de piedra. Las galerías son angostas, altas, frías; es fácil perderse en ella; forman unlaberinto cruel para el neófito. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado enpiedra, como caído del cielo y clavado en lo profundo de la tierra; le llaman el Lanzón, tiene más de cuatro metros. Perono es simplemente la figura de un cuchillo, es más bien la terrible imagen de un dios humanizado, que ávido de sangremuestra las fauces con filudos colmillos curvos. Tiene la mano derecha en alto y uñas son garras y los cabellos sonserpientes. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos.Chavín está en medio de la sierra, en un lugar en donde comienza a formarse el Callejón de conchudos, entre lasmontañas, al pie de un río. Las montañas están al oriente de la cordillera Blanca, aquélla del Huascarán y el río se llamaMosna.En éste lugar que sirve de testimonio de lo que ocurrió en el país hace más de tres mil años, cuando unos hombresconstruyeron una nueva forma de vida. Ya no eran más los habitantes andinos, trashumantes cazadores-recolectores,ya no eran más los semidesnudos salvajes de los primeros tiempos, pues las cuevas y los abrigos naturales habían sidoabandonados gracias a la nueva técnica de construcción; todo era diferentes, los instrumentos, las costumbres.El nuevo régimen permitió un ascenso de la importancia de los núcleos de vida en las aldeas, de manera tal que ellasfueron creciendo en número y tamaño.El avance de la tecnología agraria había creado la necesidad de nuevos tipos de personas, a manera de especialistasdedicados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo tiempo técnicos en la distribución delas aguas para la ampliación y servicio de los campos de cultivo; estos especialistas vivían en las aldeas y a medida queavanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; más bien que científicos en posesión deconocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don “sobrenatural” de controlar las lluvias y los cursosde agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran “sacerdotes” de los dioses.Las aldeas en donde tales especialistas vivían, crecieron inusitadamente, tanto por el hecho de que los campesinos losfavorecieron con gran parte de sus excedentes de producción agropecuaria, cuanto porque los mismos sacerdotesdecidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la institucionalización de los templos y a la formulación delo que se llama la iglesia o sea una organización al servio de la religión.
  • Algunas aldeas devinieron, pues en centros ceremoniales, que para ser tales requirieron de nuevos tipos deespecialistas y otros servidores. En efecto, los sacerdotes, más bien técnicos hidráulicos, formaron en torno a lostemplos que ellos mismos comenzaron a edificar, una élite de servidores “a tiempo completo” deslizados del campo,principalmente constituida por artesanos. Los ceramistas más destacados de la comunidad, los mejores tejedores, lospicapedreros fueron asimilados al servicio de los templos, donde los sacerdotes “adivinaban” los períodos de sequía, delluvia, etc. Los artesanos fabricaban los objetos litúrgicos que acompañaban las ceremonias de los sacerdotes.Tres mil años antes de nosotros …Es así como se fue gestando un nuevo tipo de sociedad. Hacia el año 1,000 antes de nuestra era, es decir hace unostres mil años, todo este proceso desemboca en una revolución social que marcó el punto de partida de la nuevasociedad.Los campesinos, a cambio de los servicios que recibían de los sacerdotes, les entregaban un parte de la producción, losexcedentes, de modo tal que todos aquellos que vivían en torno a los templos vivían de los servicios “religiosos”, sinintervenir directamente en la producción de alimentos. Pero, en la medida en que los habitantes de tales centrosreligiosos aumentaban, la cantidad de excedentes requerida era también ascendente; el peligro de una sequía, de unaplaga o cualquier eventual pérdida en la producción campesina afectaba a los sacerdotes y sus allegados en forma igualo más bien mayor que a os campesinos; por eso, era menester crear un sistema que asegurase la subsistencia de estenuevo género de personas desligadas de la comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religión.La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la producción, que debió poseer la comunidad campesina en loscomienzos de este proceso, debió ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello significaba para los habitantesde los templos y sus alrededores. Para eso fue indispensable crear un régimen de obligaciones imprescriptibles,sancionadas por los dioses, en tanto que ellos, los dioses, eran “en última instancia” quienes debían ser retribuidos porlos campesinos, por los servicios que “a través de los sacerdotes” ellos ofrecían. La tarea de crear tales dioses fueseguramente larga y difícil, aun cuando cada fuerza natural era una divinidad. Los sacerdotes fusionaron susconocimientos con la habilidad de los artesanos y ambos, en santa alianza, edificaron en piedra, en barro, en hueso o entelas un olimpo tangible de dioses severos, más bien feroces, represivos, dueños de todos los poderes y acreedores detodos los hombres y su trabajo. Se estableció así la teocracia.Pero la teocracia, que es el gobierno de los dioses a través de sus “representantes”, no fue, naturalmente, establecidasin resistencia, ella es el inicio de la explotación del hombre por el hombre, es el origen de la sociedad de clases, es elorigen del Estado … y todo esto surgió como producto de una revolución en la que las comunidades campesinas fueronsometidas por los habitantes de los centros ceremoniales emergentes.Tal proceso fue desigual en los Andes; en unas partes se produjo antes y en otras después… quizá también tuvo causasdistintas en otras regiones. Hacia el año 1,000, unos siglos antes quizá, antes de nuestra era, los sacerdotes habíanganado y tenían el control de la sociedad.Los sacerdotes y artesanos de Chavín.Como toda revolución social, tuvo ésta una secuela explosiva de desarrollo económico y tecnológico. Los sacerdotesinteresados en mantener su poder, estimularon, al máximo, la producción artesanal y permitieron el descubrimiento denuevos recursos tecnológicos, tales como el trabajo de los metales (inicialmente el oro y más tarde el cobre y la plata).Al mismo tiempo, el intercambio de productos entre extensas zonas se intensificó a tal grado que el territorio de losAndes pudo entrar en contacto con Centroamérica y con la
  • Selva Amazónica la sierra y la costa se unieron por el intercambio de alimentos y productos manufacturados, y losobjetos hechos por los artesanos de los centros ceremoniales recorrieron longitudinalmente la costa y la sierra.El intercambio provoc6 situaciones novedosas en la economía y en la cultura; productos de origen serrano y selváticofueron ambientados a la costa y en la sierra se fundieron las tradiciones se1váticas y costeñas; la agricultura se hizopues, entonces, diversificada y amplió sus posibilidades en todo sentido, gracias a la hidráulica, a la experimentación, lavariedad de cu1tivos, etc., la pob1ación aumentó junto con la bonanza y los centros ceremonia1es, con sus sacerdotes yartesanos, se hicieron más poderosos y fastuosos.En algún lugar, quizá en varios, los dioses fueron figurados como demonios represivos y esta imagen de lo sobrenaturaldebi6 haber tenido el éxito deseado; por eso, cuando un día entre los días en aquel lugar en medio de la sierra, que hoyllamamos Chavín, se consolidó la existencia de un centro ceremonial imponente, y los sacerdotes reunieron a los diosesy los grabaron en las piedras, ese lugar alcanzó un renombre de primera magnitud.Pero, en verdad, los dioses no fueron labrados en Chavin simplemente por azar o por la buena disposici6n de lossacerdotes; es que en Chavín se edific6 algo más que un simple centro ceremonial. No está bien claro aún el proceso,pero es del todo evidente que en momento dado del ascenso de todo el nuevo sistema, una regi6n al centro de la selva,la sierra y la costa, como es Chavín, se convirtió en un nudo de caminos importantes, demodo tal que, probablemente, los costeños que requerían productos de la selva podían encontrarlos en Chavín sinnecesidad de ir hasta la selva misma y viceversa; y así, para los hombres de toda la tierra. Los sacerdotes y artesanosde Chavín se beneficiaron con esto; por eso, en su templo se encuentra ofrendas detodas partes... se convirtió en el centro ceremonial más importante de los Andes y eso permitió "exportar" sus diosesen todas direcciones y con ellos seguramente también parte de sus manufacturas. Chavín se convirti6 en el "centro delmundo". El felino (animal poderoso y feroz) decorado con serpientes (animal, mítico que representaba la sabiduría). Esta era la divinidad central de la cultura Chavín. De los orígenes de la Civilización en el Perú. Por : Luis G. Lumbreras.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº3 Resolvamos el siguiente rompecabezas. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101. Estado cultural de la cultura Chavín es el “Primer …………”.2. cultura descubierta por Julio C. Tello en 1919.3. Arte lítico que lleva como nombre “…………… Tello”4. Fue visitado Chavín durante el siglo XIX.5. ¿Qué son Mosna y Huacheccsa?6. La casta guerrera es conocida como.7. Chavín era un estado ……………8. La construcción Chavín es una pirámide …9. Su función religiosa y de intercambio.10. Destacó el Huaco Ceremonial estamos hablando de …
  • TAREA DOMICILIARIA Nº31. ¿Quién descubrío Chavín y cuándo?2. Importancia del Templo Chavín de Huantar.3. ¿Qué clases sociales hay en Chavín?4. ¿Qué es Teocracia?5. ¿Cuáles fueron las condiciones para el desarrollo de Chavín?6. Características de la religión.7. Características de la cerámica.8. Características de la escultura.9. Importantes restos escultóricos.10. ¿Qué son las cabezas clavas ?11. ¿Por qué el lanzón monolítico?12. ¿Qué importancia tiene la cultura Chavín?13. Leer la lectura y realiza un resumen de ella.14. Realiza un mapa conceptual del tema.15. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 4 PRIMER AÑO CULTURA PARACASLa palabra “paracas” significa “lluvia de arena”, pero también podría ser “gente de frente grande”, ya que en la lengua Kauke(Yauyos), la raíz tiene dicha traducción. La cultura Paracas se dio a conocer en el mundo por sus fardos funerarios. Éstos seencontraron sepultados en una hilera de montañas de arenas rojizas que penetran al mar formando una Península. En 1925Julio C. Tello descubrió Paracas como zona arqueológica.No son claros los antecedentes de la cultura Paracas. Lo que sí es evidente es que las influencias que recibieron del norte(Valle de Topará y Callejon de Huaylas) permitieron la germinación de un desarrollo local que tiene en los textiles una de lasexpresiones tecnológicamente más logradas del mundo andino. Principales sitios de la Cultura Paracas Huaca Alvarado Islas de Chincha Península de Paracas Cerro Colorado Islas Sangayán KARWA Sabias que hemos sido la primera cultura de la costa y reconocidos mundialmente por nuestros mantos y Animas Altas trepanaciones
  • 594: Solón 496: Resulta 323 : Muere 7371 : Rebelión 753 : Fundación de del Monte de Roma gobierna Sacro Alejandro Espartaco Atenas Magno A.C. LÍNEA DE TIEMPO CULTURA PARACAS A.C. 700 100 Siglo V 480 El siglo de Pericles 425 Vivió Herodoto Padre de la historia Ubicación : Cerro Colorado, Península de Paracas; 15 km de Puerto de Pisco , Departamento de Ica. Descubridor: Julio C. Tello – 1925 Extensión: Toda la Península de Paracas Cronología: 700 – 100 a.C. Sin embargo podemos hablar de dos períodos. Centros más importantes: - Cerro colorado - Tajahuana - Cabeza Larga - Media Luna LOS PERIODOS CULTURALES: CAVERNAS (700 – 300 a.C.) ATRIO TUBO Sociedad: agrícola y guerrera. CAVERNA Capital: Tajahuana principal centro ceremonial media luna. FARDOS Textilería: Inferior o Necrópolis. FUNERARIOS Sus tumbas se caracterizan por las cámaras funerarias en forma Uterina o de botella hasta 8 metros de profundidad donde se depositaron los fardos funerarios. CAVERNAS FUNERARIA: CORTE VERTICAL
  •  Cerámica: Base : Plana Forma : Acalabazada Asa : Puente con dos pisos Color : Polícroma Pintura : Fugitiva Técnica : Post – coacción La mayor cantidad de ejemplares proviene de la zona CERÁMICA PARACAS CAVERNAS de Ocuaje. Representación de felino con círculos sobre el cuerpo. Medicina: Practicaron las trepanaciones craneanas con fines quirúrgicos y rituales, en cuanto a la deformación craneana se practicó para diferenciar grupos sociales. Cirujano : Sirkah Etapas : Incisión, raspado, barrenado. Anestésicos : chica, coca, etc. Instrumentos : Cuchillo de obsidiana, CUNEIFORME dientes de cachalote. Realizaron: 1. Técnica de Momificación 2. Trepanaciones Craneanas 3. Deformaciones Craneanas TABULAR CILÍNDRICO Aún se desconoce que originó las trepanaciones en los cráneos de los hombres paraquenses. Unos dicen que las deformaciones pudieron haber generado dolores de cabeza y por tal motivo se hacían trepanaciones. Otros creen que esta época las fracturas de cráneo eran muy frecuentes a causa de los conflictos bélicos y por ese motivo se trepanaba para reducir las fracturas de cráneo. La operación se efectuaba anestesiando al paciente. Se cree que la coca, el alcohol y hasta la hipnosis pudieron servir de analgésico. Luego con un cuchillo de obsidiana que funcionaba como un bisturí. Se cortaba el cuerpo cabelludo y los músculos necesarios hasta llegar al hueso.
  • NECRÓPOLIS (300 a.C. - 100 a.C.) Se rompe la influencia de Chavín por la aparición de más dioses, se considera como una transición entr Chavín y Nazca. Capital: Topara Tumbas Rectangulares unidas por pasadizos o galerías. Cerámica: Base : Plana Forma : Acalabazada Asa : Puente con 2 picos Color : Monocromo (crema) Pintura : Pre-cocción Figuras, frutos y animales. Textilería : mejor textilería de América. CERÁMICA NECRÓPOLIS Materiales : Lana de auquénidos, plumas, cabellos humanos, tintes indelebles, colores primarios azul (añil), rojo (cochinilla), amarillo (vegetales). Representan seres antropomorfos (geniecillos y seres mitológicos con lenguas bifurcadas),figuras geométricas. Técnica Urdimbre y trama. Se encontró : - Manto - Llanto - Chuko - wiraca Escritura : Según Victoria de la Jara, los paracas tenían escrituras en forma de figuras geométricas llamadas Tokapus, que se encuentran en los mantos y cerámicas. LA VESTIMENTA Los hombres de la cultura Paracas usaban cotidianamente un turbante llamado llauto que a veces era sujetado o reemplazado por una waraka u honda. También se ponían un unku, que es una especia de camisa sin mangas que les llegaba hasta la cintura. Algunas veces empleaban esclavinas que semejan un poncho corto que cubre los hombros y cae por el torso hasta el abdomen. Usaban taparrabos o waras en el caso de los hombres y un faldellín. Finalmente se calzaban con sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y cuero de algún mamífero. Por lo general la tela era sencilla al igual que la decoración.
  • No sólo resultan sorprendentes por su hermoso colorido y su espectacular tamaño. Si los miras bien descubrirás otras características muy peculiares de estos tejidos: muchas de sus figuras están bordadas que vistas de unas posición muestran un personaje e invertidos; ¡muestran otro!. Este recurso es muy difícil de lograr, se llama “anatropismo”. ¿ QUÉ CONTENÍA UN FARDO?Después del descubrimiento de Cabezas larga CERÁMICAy Cavernas, Julio C Tello y Mejía Xespe ESCULTÓRICAcontinuaron las excavaciones en la Península. PARACASEn octubre de 1927 encontraron un tercer NECRÓPOLISsitio arqueológico en la falda norte del Cerro Representación deColorado entre Cavernas y Cabeza Larga: una canasta llenaParacas Necrópolis. de lúcumas.Se trataba de un enorme cementerio. Toda Simboliza launa ciudad habitada por muertos enterrados comida permanentecon ropajes sumamente lujosos adornados con que ponían en lasobjetos ceremoniales y simbólicos. tumbas. FARDOS FUNERARIOS PARACAS NECRÓPOLISEstás cámaras funerarias de variado tamaño Muestra la tela protectora antes delcontenían 429 fardos funerarios envueltos en desfardelamiento.maravillosos mantos bordados. Las cámarashabían sido construidas sobre los restos de,poblaciones aún más antiguas. Tello explica:“Los entierros masivos y dispersos de momiasenfardeladas del período de Paracas fueronefectuados en las ruinas de los primitivosbarrios (…) de modo que las viviendas deCabeza Larga y Wari Kayan se convirtieron enel panteón sagrado de los últimosdescendientes de la familia paraquense. DESFARDELAMIENTO DE UNA MOMIA PARACASUn fardo Paracas Necrópolis podía medir, TEXTIL PARACAS NECRÓPOLIS NECRÓPOLISantes de abrirlo, hasta 1.60 m. de altura por 2 Representación de personajes con atuendos rituales. Muestra manto interior finamente bordado.metros de ancho. Un fardo contenía al difunto enEl fardo tienen la forma conoide de un bulto posición fetal envuelto ende tela. LA VIDA Y maravillosos mantos y colocado sobreLOS HUAQUEOS LA MUERTE una canasta. Generalmente iba acompañado de ofrendas: collares de caracoles, un cetro emplumado, unUna revolución militar obligó a Tello a Para el mundo andino tradicional la madre turbante, una honda, muñequeras, unrenunciar al cargo de director del museo. La tierra es concebida como un ser vivo. Es plato de cerámica con choclo, yuca yarqueóloga Anne Paul explica lo que pasó en ella la que da vida a los seres que frijoles. También podía haberese entonces: “Desde principios de 1931 hasta contiene. Por lo tanto, cuando el hombre pequeñas piezas rectangulares ofines de 1933 los huaqueros de la Península de muere debe retornar al vientre de la circulares de oro repujado cosidas enParacas sustrajeron clandestinamente gran tierra para ser acogido por ella. Esta algunos de los mantos, así comocantidad de textiles que salieron “vida” de la tierra era reconocida en cuchillos de obsidiana, instrumentosindocumentados del Perú para entrar a todas las manifestaciones de la de cirugía o artefactos para hilar ycolecciones extranjeras”. naturaleza: en los astros, en los tejer.Tal vez sea esta misma actividad unida a la fenómenos atmosféricos, en la vida y en la El fardo era un completo ajuarfalta de recursos, la causa de que hasta hoy muerte tanto del hombre como de funerario cuidadosamente colocadodía no exista un inventario de los mantos animales y plantas. La vida y la muerte son con el difunto para acompañarlo en suParacas que están desperdigados por el mundo dos manifestaciones de una misma fuerza muerte. Seguramente los objetosy que constituyen patrimonio invalorable para con la que había que relacionarse y incluidos en los fardos tuvieron unala humanidad. rendirle culto. relación directa con su vida.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº4  Aprecia detenidamente los gráficos o imágenes, luego describe las características más importantes. ...................................................................................................... ...................................................................................................... ...................................................................................................... ...................................................................................................... ...................................................................................................... ...................................................................................................... ........................................................................................................... ........................................................................................................... ........................................................................................................... ........................................................................................................... ........................................................................................................... ........................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ¿Cómo era la economía Paracas? .............................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................................................................
  • ICONOGRAFÍA Y DISTORSIÓN DE IMÁGENESEn cuanto a la iconografía de Paracas Necrópolis, extractamos algunas notas de un estudio inédito ( 1) en preparación(KD):El mundo de las creencias de Paracas-Necrópolis ha sobrevivido en las figuras policromadas de sus tejidos. Estosdiseños pueden considerarse como traslaciones gráficas de conceptos mágico-religiosos presentes en su mitología. Elesfuerzo intelectual que demandó graficarlos en tejido fue considerable, pero naturalmente las limitaciones impuestaspor el dibujo obligaron al artista tejedor a presentar sólo fragmentariamente los pasajes mitológicos, a través de unaespecie de "lenguaje de siglas".Muchos detalles o pasajes míticos tuvieron que ser descartados. por la imposibilidad de visualizarlos el artista; másaún, en la traslación al dibujo hubo distorsión de los conceptos, pues los artistas actuaban dentro de perspectivas devisualización distintas a las nuestras. Por las varias razones mencionadas muchas de aquellas imágenes bordadasaparecen hoy casi ininteligibles. ..Diversos factores más podrían ser contabilizados, aparte de las limitaciones de "expresión" típicas de un mundo que"grafica" ideas sin poder expresarlas mediante los signos fonéticos de la escritura: Por ejemplo, la "intromisión"artística en la figura de valor mágico-religioso, fenómeno mediante el cual se van simplificando los diseños hastaalcanzar grados extremos de "estilización", que terminan en "geometrismo". Sin un análisis evolutivo del procesoseguido en la simplificación, se hace entonces imposible identificar la figura originaria; el diseño "simplificado" puedeseguir simbolizando la figura arquetipo, o desplazarse la simbología inicial hacia un nuevo contenido por "sugerencia" dela nueva figura "simplificada-geométrica". La "intromisión" artística puede, por otra parte, llevar a engalanar el diseñohasta convertirlo en barroco y dificultar, así también, su identificación, por un enriquecimiento de detalles omultiplicando con variantes los mismos por razones geométricas…En la iconografía Paracas-Necr6polis parece conjugarse diversos factores de los antes señalados, condicionando larelaci6n "dibujo-pasaje mitológico". Así, algunas imágenes mayores aparecen claras a la vista, con aparienciaornamental, mientras otras, en cambio, se prestan a una identificación discutida.Varios motivos iconogr6ficos de Paracas-Necr6polis traen su explicaci6n en el traslado de perspectivas de la figura:cuando una figura vista de frente es presentada de perfil, y viceversa, también por el traslado de los diseños, de unatécnica textil a otra -observada por, Muelle (1954:29)- como también por" el paso de un material a otro, con losconsiguientes "ajustes" que influyen notablemente en la configuraci6n del diseño. Por ejemplo, cuando un diseñoanguloso engendrado por el trabajo a telar, es copiado o trasladado a otras técnicas, como la del bordado, que noobliga a representar las figuras con líneas angulosas y geométricas. Ya la inversa, diseños de contornos curvados,podrán derivar en un "estilo geométrico", como el que ha sido reconocido en Paracas-Cavernas y que, desde estaperspectiva, no necesariamente tendrá que ser más antiguo -por su, ”geometrismo"- que los diseños de líneas curvasque permiten diseñar figuras más naturalistas. Aparte el problema por el cual, en un bordado, no se usen líneas curvasexprofeso, para no alterar el diseño que sirve de modelo. ..
  • Agreguemos un caso más que contribuye a la identificación de las imágenes de Paracas y que será comentando másadelante, con ejemplos concretos: Nos referimos al “producto gráfico”, Sui Generis, obtenido por el artista de Paracas–Necrópolis como resultado de sus intentos de figurar a un importante personaje de su mundo mágico en movimiento,volando; aquello dio, como resultado, productos de una composición curiosa, a los que se unen transposicionesespaciales de elementos (brazos p. ej.) y que, repetidas incesantemente, producirán efectos de diseños surrealistas…Estas figuras “surrealistas” han llevado a apreciaciones que, en algunos casos, consideramos como erróneas: tal es elcaso de los “danzantes” y de los “contorsionistas” … que no parecen ser otra cosa que representaciones de sereshieráticos, cuadrúpedos , que fueron reproducidos “en vuelo” y luego copiados y vueltos a copiar erguidos, peroexpuestos con las huellas de las distorsiones de los artistas que ensayaran originalmente presentar al “felino” –cuadrúpedo- “en vuelo”.Imágenes “anatrópicas” y “unidades simbólicas”El análisis de las figuras mágico-religiosas más conspicuas por su elaboración, lleva a descubrir que parte de éstas se“componen” –y a su vez “descomponen” – de figuras pequeñas, independiente, que el artista junta para lograr con ellasuna imagen distinta, nueva.Este fenómeno de “metamorfosis” estudiado por Muelle (1954: 32), y llamado de las "imágenes anatrópicas" porKubler y por Stastny ( 1967: 13) ofrece muchos ejemplos en el arte de Paracas-Necrópolis, aparte del, ofrecido porMuelle - en el que dos animales entre peces y aves (?), dibujados en perfil, se unen para conformar la cabeza delpersonaje, expuestas de frente -.Así de pronto se le descubre en las alas de uno de aquellos hombres-ornitomorfos, al constatar que están conformadospor sendas figuras morfológicamente independientes, en este caso dos cóndores. Este recurso no es privativo deParacas (Muelle, 1954: 30). En el arte lítico de Chavín de Huántar se le vuelve a encontrar; y no sólo en la Estela deRaimondi, sino en otras expresiones: por ejemplo en el Obelisco Tello, está formada por la figura de un ave estilizada yprácticamente reducida a cabeza y plumaje (KD).Consideramos que es factible definir los diseños Paracas-Necrópolis como "unidades simbólicas", debido a que el"mensaje”, está enmarcado en una sola figura con sus, “accesorios" vinculados a la misma; no hay, en efecto, unasecuencia que delate un simbolismo complejo, que combine una figura con la otra. Es importante subrayar esto porcuanto lo característico es que una tela presente varias figuras, en sucesión, pero que en el fondo se reducen a sólouna unidad iconográfica ( 1 ), repetida con variantes menores debidas a cambios de color o al hecho de "estirar" lafigura cuando va representada en el marco del manto.La distribución de las figuras en las telas de Paracas-Necrópolis sigue ciertas constantes, en lo que respecta a lostejidos grandes o mantos (2.]0 m. x 1.50 m. promedio). Así, las figuras en serie forman un cuadro central, en base aalgunas docenas de imágenes bordadas multicolores, distribuidas sobre un fondo de color llano, azul oscuro, verde, etc.Este "cuadro" de figuras repetidas va por lo general enmarcado con el mismo diseño de la serie central, peroacomodándose a un orden de sucesión distinto, y sin dejar espacios sin ornamentar. Este borde suele terminar enflecos. Las figuras del cuadro central van bordadas en muchos colores y expuestas en hileras sobre fondo de un mismotono. Prima e! sentido de simetría, del orden, variando 5610 el color eso sí hasta en los mínimos detalles de figura enfigura se observan cambios de color en los detalles de la figura, hasta que éstos se repiten, en determinado ordenrítmico. No es posible generalizar sobre la secuencia de cambios de color, de los detalles, de figura en figura. Tambiénsuelen cambiar las figuras en cuanto a su disposición: así las figuras en una hilera aparecerán boca abajo y otrascolocadas boca arriba, alternadamente, dejando entre unas y otras espacios sin bordar con áreas uniformes deltamaño, más o menos, que ocupan las figuras, y formando así conjuntos armónicos a manera de dameros. Las variantesen estos aspectos son numerosas.
  • 12EJEMPLOS DE IMÁGENES “ANATROPICAS”1. Personaje Paracas – Necrópolis sosteniendo arma y cabeza-trofeo Los ojos (gif. 1) y lagrimales están formados pordos cabezas de ave. También las alas, parcialmente visibles, van constituidas (fig 1b) por dos pájaros con alasestilizadas. Nótese cómo las cabezas – trofeo en los tobillos están ya presentes en Chavín. 2. Otro ejemplo de“anatropismo” está vez en un vaso Nazca que figura una cabeza humana . Los ojos, formados por aves, han sidovisiblemente estilizados (reaparece, este fenómeno en Moche). HISTORIA GENERAL DE LOS PERUANOS TOMO I – FEDERICO KAUFFMAN D.
  •  Juguemos con la Cultura Paracas: HISTO - PALABRAS - Encontrar términos o palabras con el tema desarrollado: - P A R A C A S A N A U H A J A T E I T M C S I L O P O R C E N S N O R A C A R F A C O L E S U A I C O R E P R O A C U Y T O L N N O M T O E D I L R R A I L A A S C E A V N I V W E D R S L I E U T S E N O I G A M R O F E D N L S E A T T O P A R A U S T E A A O A B C M O N O C R O M O M R U P A K O T U S S A N R E V A C T R E P A N A C I O N E S I C A C H U K O S A C I R T E M O E G  Tello  Trama  Tokapu  Wiraca  geométricas  Ica  Monocromo  Chuko  Paracas  Medialuna  Trepanaciones  Fardos  Península  Cavernas  Deformaciones  Mantos  Tagahuana  Necrópolis  Craneanas  Topara TAREA DOMICILIARIA Nº41. ¿Quién y cuándo descubrieron Paracas?2. ¿Por qué es importante Paracas?3. ¿Qué diferencia hay entre Cavernas y Necrópolis?4. ¿Qué son las Trepanaciones y porqué las practicaban?5. ¿Cómo se confeccionaba un manto?6. Características de la Cerámica Cavernas7. ¿Qué es anatropismo?8. ¿Qué buscaban los Paracas con sus entierros?9. Tuvieron escritura. ¿Por qué?10. Lugares de influencia Paracas?11. ¿Dónde se encuentra ubicado Paracas?12. ¿Qué fue lo que más te gusto de Paracas?13. Hacer un resumen de la lectura.14. Realizar un mapa conceptual del tema.15. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 5 PRIMER AÑO CULTURA MOCHICAEsta cultura se desarrolló entre 100 y 600 d.C. y alparecer su centro principal, en la época de su mayorapogeo, fue el valle de moche, específicamente en lashoy denominadas Huacas del Sol y la Luna.A comienzos de este siglo, M. Uhle excavó en loscementerios aledaños a las Huacas del Sol y la Luna ypropuso que Moche (llamado proto-chimú por él)antecedía a Tiahuanaco; sus excavaciones se ubicaronen la plataforma sur de la Huaca del Sol, losmateriales encontrados por Uhle fueron trasladados ala universidad de California, Berkeley, siendoestudiados por Kroeber (1925). (Exteriores de la huaca del Sol) Resto arqueológico más importanteJulio C. Tello utilizó el término Muchik para identificar a esta cultura y coincidió con Uhle al firmar que era anterior a Chimú. de la Cultura MocheSin embargo, los estudios sobre Moche tomaron decidido impulso con Rafael Larco H; quien publicó en 1938-39 dos volúmenestitulados los mochicas.Moche es una de las culturas de los desarrollos regionales que más atención ha recibido. Ese interés se ha volcado hacia tresde sus expresiones más espectaculares: estructuras sepulcrales de personajes de alto status, murales o frisos policromadosy análisis iconográficos. 325 800: Carlomagno es 44 a.C. Asesinato de Concilio coronado emperador por Julio César. Ecuménico de 622: La Hégira el Papa León III Niceaa.C. d.C. 400 0 1000 LÍNEA DE TIEMPO CULTURA MOCHICA A.C. 200 800 73-71 a.C. 30: Jesús empieza su 476: Fin del imperio Rebelión de Espartaco prédica. Gobierno de Romano de Occidente Tiberio
  • COLOMBIA ECUADOR 1. VICUS 2. JUELPA 3. CAJAMARCA 4. MOCHE 5. GALLINAZO 6. RECUAY 7. LIMA 8. HUANCAYO Mapa que indica la 9. HUARPA ubicación de las 10.NAZCA 11.PUICARA culturas del 12.TIAHUANACO intermedio temprano. PACHACAMAC PARACAS CAHUACHI OCEANO PACÍFICOPRIMER DESARROLLO REGIONAL Según Lumbreras - Meggins CHILE
  •  Descubridor : El arqueólogo Max Uhle 1899. “La clasifica como proto- chimú” Este investigador sostuvo sus estudias en que el origen se hallaba en Mesoamérica. Se basó en Leyenda de Naylamp Quien dio mayores aportes arqueológicos: es Rafael Larco Hoyle. Basó sus estudios en la cerámica encontrada. Origen : Hay ciertas relación con Cupisnique Cronología : 200 d.C. – 600 d.C. Ubicación : Valle de Moche en la Libertad. Capital : Moche Área de Influencia: Norte : Piura Sur : Casma - Huarmey ORGANIZACIÓN SOCIAL: Sociedad – religioso – militar (Teocracia militar). Agrupada como una Federación de valles División social muy marcada. a) CIEQUICH : Señor del Valle. b) ALAEC : Jefe militar subordinado al Ciequich. c) SACERDOTES : Dependientes de los militares d) GUERREROS e) PUEBLO : campesinos y artesanos f) ESCLAVOS : Prisioneros de guerra CERÁMICA Forma : Globular Base : Plana Asa : Gollete estribo Bicroma : crema y ocre (rojo indio) Decoración : realista y estilizada  Clases de cerámica: Sañu : Vasija de uso doméstico Pirua : Vasija de depósito Huaco : Vasija Ceremonial  Tipos de Cerámica: A) Escultórica.- HUACO RETRATO - Seres humanos (famosos huacos retrato) - Animales - Plantas B) Pictórica – Escenográfica - Escenas de la vida cotidiana. - Mitos - Notable iconografía
  • Estos son ejemplos de las cinco fases de la cerámica Mochica del Sur. Esta seriación fue definida por Rafael Larco en base al estudio de la forma y decoración de los ceramios de asa estribo. Sabias que: Para el estudio de la Cultura Moche, la cerámica ha sido fundamental pues casi toda la información procede de los hallazgos cerámicos. En base al estudio de más de 30 000 ceramios, el arqueólogo R. Larco H dividió la historia de los Moche en cinco. Observa los ejemplos en el gráfico de arriba los ejemplos en el gráfico de arriba. … Moche I : cerámica con influencia Chavín. … Moche II : propio estilo; ceramios más bellos y parecidos entre sí. … Moche III : período clásico; frecuente los temas de combate y guerreros. … Moche IV : apogeo de la cultura Moche. … Moche V : etapa de decadencia ARQUITECTURA Hechas de barro y adobe. Emplearon el muralismo policromo. Techos de dos aguas. Construcción piramidal. a) Ciudades más importantes: - Pacatnamú - Moche - Huancaco - Galindo - Pampa Arande - Pañamarca AIA PAEC
  • b) Centros ceremoniales: - Huaca del Sol : Culto al Aia – paec. - Huaca de la Luna : Culto a los muertos. - Huaca el Brujo : Sacrificios Humanos. - Huaca Rajada : Culto al Señor de Sipán. - Huaca Caoviejo : Se encontró a una sacerdotisa. La Huaca del Sol Dibujo del estado actual de una parte de la fachada principal y plaza de la Huaca Cao viejo OBRAS HIDRÁULICAS: - Canal de la Cumbre - Represa de San José - Acueducto de Ascope INSTRUMENTOS EN LA AGRICULTURA: - Uso del Guano - Palo Cavador RELIGIÓN : Dios principal : Aia Paec (personaje fiero con reminiscencias Chavín, otros: Luna (sy), mar (ny) ESCRITURA : Pallariforme planteada por : Rafael Larco Hoyle. IDIOMA : Muchik Los pallares humanizados corren como mensajeros
  • La leyenda de NaylampEntre los valles que los moche conquistaron figura el valle de Lambayeque. En 1586, el cronista españolM. Cabello de Balboa recogió un antigua leyenda sobre el origen de este pueblo, que narra la llegada pormar a Lambayeque, de un ser mítico llamado Naylamp. Este personaje, acompañado de su séquito, seestablecieron en Lambayeque y fundó una dinastía.Esta leyenda ha sido interpretada por los arqueólogos de diferente manera. J. Rave, piensa que no seremite a hechos históricos y que, por lo tanto, no guarda relación con los Moche. En cambio C. Donan otroestudioso de la Cultura Moche, piensa que Naylamp y sus descendientes representan a una dinastía Mocheen Lambayeque.La Cabellera como SímboloAlgunos cronistas hablan de la importancia simbólica del pelo en el mundo andino antes de la llegada de losespañoles. Cuentan que en la época de los incas se le ponía nombre a un niño cuando cumplía los dos años yse celebraba en una ceremonia en que el idioma quechua significa “corte de pelo”. Ese pelo era ofrecidopor el tío mayor a una huaca, o guardado como objeto sagrado. La iconografía moche enfatiza muchasveces este detalle, como lo demuestran las escenas de guerreros míticos agarrando a sus opositores porlos cabellos.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº 5 Apreciar con detenimiento los murales mochicas y describir que actividades realizaban estos antiguos peruanos: ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................ ¿Por qué crees que es importante Mochica? ................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................
  • El Señor de SipanEl descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán el 26 de Julio de 1987 por el arqueólogo peruano Walter Alva, nosólo proporcionó información sumamente valiosa sobre la cultura Moche ya que se trata de uno de los mausoleosreales más importantes de la época, sino que impidió que los tesoros ahí encontrados fuesen profanados por lossaqueadores de tumbas. Se trata de un santuario donde se hallaron entierros de las altas jerarquías de la culturaMoche. Se sabe que este mausoleo fue destinado por generaciones a la realeza Mochica del valle y de susalrededores. Walter Alva, arqueólogo a cargo de la excavación señala que: “Ningún entierro excavadoarqueológicamente con anterioridad ha resultado tan rico, complejo y revelador. Las características y contenido deesta suntuosa tumba resume el nivel de desarrollo regional. El personaje en vida habría ocupado la cúspide de lasociedad Mochica local, probablemente organizada como un reino o señorio”.Así fueron sus funeralesEn los grupos familiares de los soldados guerreros, entre quienes podía estar el elegido para el sacrificio, seapreciaban distintos estados de ánimo. Por un lado, algunos parientes orgullosos celebraban el honor que significabaacompañar al Señor de Sipán; en cambio, las madres y esposas lloraban porque no aceptaban la muerte del serquerido. Mientras esto sucedía el destinado era sacrificado en un ambiente del cuartel general. En el palacio, primeroque todos, habían corrido similar suerte el sacerdote y el adivino, porque tenían que preparar el recibimiento en elotro reino. Una vez listos, los cuerpos eran conducidos hasta las pirámides. Faltaban solamente los últimos elegidos:el prisionero de guerra y el fuel centinela del gran señor a quien le amputaban los pies para que jamás pudieraalejarse de su compañía.Pasaban las horas y los cuerpos yacientes de las concubinas y su celadora descansaba ya en la sepultura.Los soldados estaban en los flancos del Señor y más allá, el sacerdote y el adivino. En otro rincón, el perro fiel que lehabía acompañado desde la adolescencia y casi junto, el auquénido, símbolo perenne de la lealtad en el trabajo de latierra.Cuando se llegó al rito culminante, reciñen depositaron el cadáver del prisionero y –en otra urna- el único niño quehabía fallecido de muerte natural, precisamente la semana del deceso del gobernante.El último voto sería invocado por el sabio más viejo del reino, quien desde lo alto de la pirámide, fue girando el cuerpolentamente, mientras que su mirada se perdía en la vegetación del norte y sur del valle, las elevadas montañas deleste y la plenitud del océano, concluyendo en voz alta: “¡Volverás y serás el único soberano finalmente!”.
  • La tumba de Sipán, capa por capa. 1. Tapa del féretro. 2. Colorido juego de abanicos y tocado de plumas. 3. -4 estandartes adornados con plaquetas de cobre representan figuras simbólicas arriba y abajo del cuerpo. 4. Riostra de cobre 5. Once pectorales fabricados de chaquiras de conchas marinas y cobres. 6. Probable insignia real. 7. Banda que cubre la cabeza. 8. Monta adornada con plaquetas y campanas de cobre. 9. Camisa de algodón blanca. 10. Ornamentos de oro, plata y cobre cubren el cráneo, cara, orejas, cuello y pecho. 11. Brazaletes de turquesa y oro. 12. En la mano derecha, sonaja de oro. 13. En la mano izquierda, cuchillo ceremonial de cobre. 14. Conchas marinas. 15. Sandalias ceremoniales de cobre. 16. Tocado de oro de aproximadamente medio kilo de peso. 17. Soporte de madera. 18. Campanillas de oro, símbolo moche del decapitador. 19. Tocado de cobre. 20. Enigmáticas cintas de cobre que hablan conformando el ataúd. 21. Tres mortajas envolvían el cuerpo. 22. Conchas Marinas. 23. Porra y escudo de guerra miniaturizado y flechas. Juguemos con la Cultura Moche : Desarrollar las pequeñas preguntas.
  • HISTO - GRAMA 5 1 2 7 83 10 4 6 1. Lugar donde se rendía culto al Aia –Paec. 2. Según Rowe en donde encontramos a Mochica. 3. ¿Cómo se le conocía al Señor del Valle? 4. ¿A los prisioneros de guerra los llamamos? 5. Según Rafael LArco H. encontramos 5 fases _____________________ 6. Entre las obras hidráulicas tenemos la represa de ___________________ 7. El fundador mítico de los moche se llama ___________________ 8. El idioma moche se le conoce como ___________________ 9. En Huaca rajada se encontró al señor de ________________________ 10. El descubridor de Moche ________________________
  • TAREA DOMICILIARIA Nº 51. ¿Quién descubrió Mochica?2. Personaje que aportó mayor conocimientos sobre los mochicas?3. ¿Cómo era la sociedad Mochica?4. Características de la Arquitectura Mochica5. ¿Quién y que funciones cumplía el Aia-paec?6. ¿Qué es un Huaco Retrato?7. ¿Por qué el arte muralista Mochica?8. Centros ceremoniales importantes.9. Ciudades importantes.10. ¿Quién es Naylamp, su importancia?11. ¿Por qué es importante Mochica?12. ¿Quién es el Señor de Sipán ?13. Realiza un resumen de la lectura14. Hacer un mapa conceptual del tema15. Ilustrar la cultura Mochica.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 6 PRIMER AÑO CULTURA NAZCALa cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arqueólogo alemán Max Uhle, quien condujo las excavaciones en elcementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.Max Uhle la denominó protoide, anterior a Tiahuanaco. Su territorio abarca los valles de Chincha, Pisco, Ica, Nazca y Acari.Su centro principal fue Cahuachi, en el valle de Nazca, y entre sus expresiones más espectaculares destacan las inmensaslíneas y figuras de animales ejecutadas sobre las pardas pampas pedregosas de Nazca (km 419 – 422 de la carreterapanamericana sur).En este departamento las lluvias son aún más escasas que en la costa norte, por eso es uno de los lugares más desérticos delantiguo Perú; por eso podemos fácilmente deducir que el principal problema para los Nazca fue el suministro del agua. Apesar de estas condiciones adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrícolas. 313: Edicto de 455: Genserico 476 : Caída del 560 : Código de 687 : Pepino funda 80 : se acaba la Milan se apodera de imperio romano justiniano la dinastía 711 : Califato de construcción Roma de occidente Carlovingia Córdoba del coliseo LÍNEA DE TIEMPO DE LA CULTURA 100 d.C. NAZCA 700 d.C. 529: Fundación de 632: Muere la orden de los Mahoma Benedictinos 325: Concilio 453: Muerte de 511: Muerte de 622: La Hégira de Atila Clodoveo rey de Nicea los francos
  • 1. DESCUBRIDOR: Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)2. ORIGEN: Paracas Necrópolis.3. CRONOLOGÍA: 100 d.C. – 700 d.C. Pertenece al intermedio temprano, siguiendo la división de Jhon Rowe.4. CENTRO KAWACHI: (la cual era considerada la primera ciudad) río grande, provincia de Nazca, Ica.5. EXTENSIÓN: Norte: Valle de Pisco (Ica) Sur: Acari (Arequipa)6. CENTRO MÁS IMPORTANTES: - Estaquería (cerca de cahuachi) - Tambo viejo (Acarí) - Ocucaje (Ica) - Cahuachi (Capital) - Tinguiña (Valle Ica) - Huaca del loro (edificio ceremonial) - Chaviña (Río Acarí) Cahuachi: El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca Carhuachi constituye la ocupación más grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca. En un área extensa se encuentran 31 montículos y pirámides, los que se alternan con espacios abiertos que en muchos casos son piezas y en otros, pequeños patios. La mayoría de los montículos han sido hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamaño, sobre los cuales se construyeron plataformas superpuestas. Todo el sitio está orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San José, que es el lugar donde se concentra la mayor cantidad de figuras y diseños de las conocidas Líneas de Nazca. Una línea en particular se extiende de manera recta por 15 kilómetros, uniendo Cachachi con la pampa. Desde un principio se creyó reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece se que se trataba de un centro religioso, que recibía periódicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Sería estos los que había levantado los diversos montículos.7. ORGANIZACIÓN POLÍTICA: Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar. Sabías que… la gente de la cultura Nazca practicó una costumbre conocida como las cabezas trofeos, consistían en reducir cabezas trofeos, consistían en reducir cabezas de personas. Estas eran limpiadas por la base del cráneo, la boca era cerrada mediante una costura o por el uso de espinas y se hacia un pequeño hueco en la frente por donde pasaba la cuerda…
  • Sobre la organización política de los Nazca, aún no existe consenso entre los arqueólogos. Luis G. Lumbreras, por ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego, para expandirse, se convirtió en una sociedad militarista, otros especialistas, en cambio, piensan que en base a las excavaciones arqueológicas aún es imposible plantear este tipo de conclusiones. Sabías que… Soy conocido como la araña o tarántula, son una de las líneas más representativas de Nazca, te invito a ti y tu familia a visitarme.8. HIDRÁULICA: Técnicas agrícolas muy desarrolladas construyeron una red de canales pero como el agua de los ríos del área no era suficiente, aprovecharon también el agua del subsuelo. Para hacerlo inventaron una técnica hidráulica diferente a los otros pueblos costeños para ello construyeron acueductos, reservorios, canales, etc. Es decir para almacenar la poco agua que tenían, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron de los canales construidos en la superficie y de los acueductos subterráneos. Restos de estas construcciones: - Mojo grande - La Tinguiña - Agua Santa - Pangarán - Matará9. CERÁMICA - Considerada la más pictórica de América Precolombina. - Forma globular. - Base redondeada - Doble pico y asa puente. - Polícroma (11 colores) - Ausencia de verde y azul en la mayoría - Decoración: Naturalista y estilizada; representan aves, mariposas, flores, peces. - “Horror al vacío” Ceramios Nazca - Seres antropomorfos. Es tan importante el estudio de la cerámica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el estudioso William Strong y el arqueólogo Luis G. Lumbreras han dividido la historia de los Nazca en cuatro fases o períodos: a) PERIODO I.- Denominado Proto Nazca por Strong. Conserva muchos elementos paracas pero existe una clara innovación decorativa al aplicar pintura post-cocción.
  • b) PERIODO II.- Nazca Temprano y medio de Strong. La alfarería es naturalista mostrando plantas y animales identificables. Las vasijas incluyen cuerpos globulares de dos picos y asa puente. c) PERIODO III.- Nazca Tardío de Strong, muestra cambios decorativos que Lumbreras atribuye a influencias foráneas, la tendencia es mitificar y abstraer las figuras. d) PERIODO VI.- Huca de Loro Strong. El color rojo se vuelve común y los motivos son de generaciones de la fase previa, esta fase marca fuertes contactos con Ayacucho y Lima.10. COSTUMBRES FUNERARIAS Los Nazca tuvieron diversos tipos de entierros por ejemplo en Cahuachi, encontraron un lugar de entierros en hoyos circulares, cubiertos de cañas y sus ofrendas, las personas de alto rango serían enterrados cuidadosamente en fardos. En Chaviña, se descubrieron 7 entierros en cámaras adyacentes, con paredes de adobe y enlucidos. Las tumbas, techadas con cañas estaban dispuestas en forma de T, tres a cada lado y una en el fondo. En la fosa central superior el individuo llevaba un tocado. La otra fosa contenía dos adultos, una mujer y otro de sexo no identificado. En la otra fosa había dos niños con lanzas. Las cestas llevaban hermosos ceramios, figurinas masculina de arcilla y mates pirograbados. Este entierro correspondió a un personaje de alto status.11. VESTIMENTA Julio C. Tello reconstruyó la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El hombre llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminado en flecos) y una ñañaza (paño rectangular que iba amarrado al manto); vestían túnicas, taparrabos, y una especie de falda. También usaban Tambetas labiales. El atuendo de la mujer era más sencillo y de hermosos colores. Se ponían camisas sin mangas, el cabello lo usaban largo y también llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero. Túnica, cultura Bolsa de Tela, Cinto, Cultura Tela Entintada Nazca Cultura Nazca Nazca Cultura Nazca
  • 12. LAS LÍNEAS O DIBUJOS EN LA PAMPAS DE NAZCA Uno de los aspectos más sorprendentes de la cultura Nazca es de los geóglifos descubiertos en la Pampa de San José, entre Nazca y Palpa por el ayudante de Tello, Toribio Mejía Xesspe en la década de 1930, denominándolos “caminos ceremoniales”. En 1941, P. Kosok y su esposa Rose visitaron el lugar para cerciorarse si se trataba de un sistema de canales, pero inmediatamente se dieron cuenta de que eran líneas y figuras que ellos relacionaron con el movimiento de los astros y los cuerpos celestes. A fines de este año, María Reiche se convirtió en la principal estudiosa de las líneas de Nazca, popularizándose la hipótesis de que este lugar era un antiguo observatorio astronómico. Los geoglifos son un conjunto de figuras y líneas trazadas sobre la pampa en un área de 5 km2. estos geoglifos representan figuras geométricas y también, vegetales y animales: pájaros, peces, una araña, un mono, una orca entre otros animales más. Sin embargo, la pregunta es: ¿Cuál fue la función de las líneas? Se vislumbran respuestas cada vez más precisas y mejor documentadas. No se ha comprobado por ejemplo, la hipótesis muy difundido de quienes creyeron que las líneas constituyen un Atlas de Astronomía prehistórica. Renombrados arqueoastrónomos secundarios por arqueólogos han demostrado de manera independiente y con metodologías distintas que las líneas rectas, en su inmensa mayoría, carecen de significado astronómico. Sólo parte de ellas se dirige hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y de febrero, y marzo, esto es, al comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho más correcta parece ser la propuesta de que las líneas constituyen la huella material de un complejo ritual propiciatorio… Hasta ahora ninguna de estas hipótesis has sido probada; la verdad es que su función sigue siendo un misterio.
  • María Reiche llegó al Perú en 1932, se instaló en el Cuzco, donde le esperaba la familia Table, que la contrataría como educadora de sus hijos. En el camino María quedó impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no había visto jamás algo parecidos y lo tomó como un primer regalo que le hacía este país. Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco compartió su trabajo de educadora con la visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera. Después de dos años de su llegada al Perú, María decidió establecerse en Lima, donde puso un aviso en el periódicoofreciendo sus servicios como profesora de alemán. La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa AmyMeredith, quien era dueña de un importante salón de té limeño, a donde acudían importantes personalidades de laintelectualidad y sociedad peruana. En ese lugar, María conoció al doctor Paul Kosok, quien enlazaría su futuro con las Líneas de Nazca para siempre,kosok la contrató absorbiendo toda su energía investigadora desarrollada a lo largo de su trabajo con Julio C. Tello. Apartir de ese momento María se trasladó a Nazca a cumplir su misión, una actividad a la que dedicaría toda su vida. Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando deencontrar un patrón de medida, María publica su libro “El Misterio de las Pampas”, elcual tuvo mucho éxito y le permitió editar una versión en inglés. María Reich dedicó casi toda su vida al estudio, conservación y preservación de laslíneas, maravillada con la perfección y exactitud de este histórico documento. “Tengodefinida mi vida hasta el último minuto de mi existencia: Será para Nazca. El tiemposerá poco para estudiar la maravilla que encierran las pampas, allí moriré” - confesoMaría. María estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atraídos por el enigmaque representan las “Líneas de Nazca”, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin embargo, en 1970, elInstituto Nacional de Cultura declaró las Pampas de Nazca como zona protegida. María Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el gobierno peruano leconcedió la orden al Mérito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadanía peruana, entre muchos otrosreconocimientos. En 1933 a sus 90 años, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, publicó su libro“Contribuciones a la Geometría y la Astronomía en el Perú Antiguo” que recoge 40 años de artículos y manuscritos de susinvestigaciones. El trabajo de esta admirable “Dama del Desierto” no está todavía concluido. El cuidado y la conservación de estetesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor. Las “Líneas de Nazca” no son sólo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese invaluable legado denuestros antepasados.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº 61. ¿Qué materiales utilizaron para la confección de los siguientes artículos? _____________________ _____________________ _____________________ _____________________ Taparrabo, Cultura Abanico de Plumas, Abanico de Plumas Nazca Cultura Nazca Cultura Nazca2. ¿Qué diferencias encuentras entre ambas cerámicas Nazca? _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________3. Aprecia con total detenimiento y escribe qué seres encuentras, en las líneas o dibujos: ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
  • 4 LOS GEOGLIFOS DE NASCA Y PALPOLas mundialmente famosas figuras geométricas y biomorfas de Nasca y Palpa están trazadas en los llanurasdesérticas que se extienden al pie de la cordillera, entre las poblaciones actuales de Nasca y Palpa, a unos 400 km.al sur de Lima. Se trata de conjuntos de líneas, de terraplenes o plazoletas ("pistas") triangulares y rectangulares;más de un centenar de dibujos en espiral; de 18 diseños ornitomorfos y de unas 10 figuras zoomorfasrepresentando pescados, un mono, uno araña, etc.; de representaciones antropomorfas; y de otras figuras no muyclaras (1).Lo particular de estas figuras es la escala en que fueron diseñadas, verdaderamente gigante: líneas rectas que seextienden a través de casi 10 km. (las hay también chicas de sólo 4 m.); “pistas" o planicies de áreas variables, entre4 y 1 ,000 m2.; las figuras de animales alcanzan desde los 15 m. hasta los 300 m. las rayas han sido trabajadasmediante el sistema de surcos; y destacan debido a que debajo de la capa superficial del desierto, de una tonalidadmarrón-rojiza constituida por pequeñas piedras, aflora un estrato de tierra amarillenta. En cuanto a su profundidad,los surcos llegan a alcanzar hasta 0.30 m. En las planicies las pequeñas piedras de superficie fueron apiladas de talforma que remarcan sus contornos y constituyen murallas que se levantan de 0.20 a 1.00 m. de alto sobre el nivelnatural del suelo.Las rayas de Nasca fueron inicialmente explorados en 1926, por T. Mejía Xesspe, quien las supuso seques o caminossagrados antiguos, construidos por gentes de la cultura Nasca. Pero P. Kosok, redescubridor, en 1939, de losgeoglifos que nos ocupan, atrajo la atención al calificar los misteriosos diseños de “el calendario de mayor escala enel mundo”. Poco después la matemática alemana María Reiche emprendió la tarea de efectuar mediciones y análisisde los enigmáticos motivos de las pampas de Nasca y Palpa; en 1976 han cumplido 30 años de labor tesonera, sincontar para ello con auspicios de relieve. "Barrió con escoba" las rayas para seguir sus trazos y las examinó desdeuna escalera, en largas etapas de trabajo de campo. Con sus exploraciones y la ayuda de la fotografía aérea hacompilado el más completo "mapa” de los misteriosos diseños, que vienen siendo maltratados en los últimos años porlas huellas dejadas en las pampas por los automóviles y camiones que las cruzan, y las pisadas mismas de ávidosturistas interesados en conocer estos testimonios enigmáticos del pasado. Gracias a sus gestiones se levanta,desde 1976, una torre-mirador, con lo que se evita el rápido deterioro por efecto del turismo descontrolado. Lasconclusiones de M. Reiche han sido dadas a conocer a través de diversas publicaciones y se concretan a estimar elconjunto de líneas, plazoletas y figuras biomorfas, como restos de un calendario gigantesco con signos astronómicosvarios, construido por gentes de la cultura Paracas-Nasca que utilizaban un patrón de medida básica,correspondiente a 1.30 m.(1) Los datos descriptivos pertenecen a M. Reiche (Peruanische Erdzeichen, publicación preparada por H. Kern,Munich, 1976, así como varios de los dibujos que aquí se reproducen) .
  • G, Hawkins, quien ha realizado ex- ploraciones de los geoglifos de Palpa y Nasca durante varias breves estancias,sostiene en cambio que las misteriosas marcas no tienen su explicación en patrones astronómicos ni calendáricos.No sólo el lugar, según el astrofísico Hawkins, es poco aparente para la contemplación de los astros; tampoco laslíneas mostrarían una preferencia por el sol, la luna, los planetas o las estrellas más brillantes. Su conclusión de quelas marcas no tienen nada que las relacione con marcas estelares, lo lleva a estimarlas como signos de origen mágico-religioso, aproximándose de este modo a las ideas vertidas en 1947 por H. Horkheimer sobre representaciones decarácter genealógico y de clanes; y, más aún, a las apreciaciones anteriores de 1939, de T. Mejía, acerca de laposibilidad de que las marcas pudieron representar seques o sendos sagradas.De interés es la observación formulada por R. Cané y D. Masson en el sentido de que “las figuras (acaso Paracas -Nasca), fueron ejecutadas antes que la constitución de las plazoletas, debido a que para ejecutar las últimas serequirió de un gran esfuerzo de organización, que sólo lo pudieron ofrecer las culturas Huari o Inca, o acaso ambas,cada cual en su tiempo. Lo expuesto estaría corroborado por el hecho de que algunas figuras han sido parcialmenteborradas por plazoletas, que aparecen así superpuestas". Y, en efecto, una revisión somera de las aerofotografíasdisponibles parece confirmar aquella superposición en los geoglifos de Nasca-Palpa.Las enigmáticas y gigantescas marcas de Nasca-Palpa han motivado, también, especulaciones que salen totalmentedel marco tradicional de la arqueología, y que son rechazados de plano por ella. Así, el autor Erich v. Daniken hadifundido por todos los continentes el concepto de que las dos plazoletas ("pistas") de Nasca-Palpa, fueronconstruidas por astronautas llegados de mundos lejanos en naves espaciales, antes del "retorno a su planeta". “Árbol de la Vida”, “Tres Cruces”, “Tridente”, “Candelabro”, son las más usuales denominaciones para calificar el geoglico situado cerca de Pisco, en una colina que se precipita al mar. La figura tiene unos 200 m. de largo y está confeccionada con una técnica presente en Nasca-Palpa; la del “surco” o “zanja”. Los surcos alcanzan en la figura de Pisco unos 0.60 cm. de profundidad y un ancho promedio aproximado de 2m. Mediante la ejecución de estos surcos se consiguió despejar la capa superficial, de cascajo, de tal manera que las líneas son subrayados por la tonalidad especial determinada por la arena puesta al descubierto. Se ha especulado acerca del hecho de que las lín4eas no se borran no obstante los fuertes vientos que soplan en la comarca, señalando este hecho como misterioso. Pero el fenómeno queda explicado si se tiene en cuenta que la superficie desértica en la que aparece “El Candelabro” no está conformada por arena sino por cascajo fino. La figura adjunta inciso en hueso del Titicaca ofrece una interesante analogía formal con el “Candelabro de Pisco”. Igualmente, otra, Nasca.
  • Y agrega que los pobladores terrestres impresionados por la presencia de los seres extraños, una vez partieron,imitaron sus tareas adicionando a las dos “pistas” el complejo de surcos y figuras.. Esta posición, de especulación,sólo permisible en senderos que se encuentran al margen de la disciplina arqueológica, es aceptada sin crítica pormillones de gentes en el mundo, gracias a la apetencia de la presente generación por lo esotérico y la ciencia-ficción;ello es un síntoma más de un regresar de grandes sectores de la humanidad a la conciencia mágica.Las especulaciones que se apartan del marco permisible por la ciencia, como la que acabamos de referir, se basan enun conocimiento restringido y distorsionado de los hechos. Así por ejemplo, se afirma popularmente que las marcassólo pueden ser vistas desde el aire. En realidad se las puede apreciar desde las colinas vecinas, distorsionadas escierto, pero con la óptica correctora que la naturaleza ha dado al hombre para apreciar figuras desde planos que nosean los frontales. También se afirma que son obras portentosas, imposibles de ser ejecutadas por gentes de hacedos mil años. Al respecto es interesante recordar que algunas figuras biomorfas muestran relaciones estilísticascon diseños de Paracas-Nascam de hace mil o dos mil años, y que esta cultura ofrece expresiones culturales altas.Otro mito es que las figuras biomorfas gigantes estén trabajadas a escala perfecta; sólo son precisas en estesentido, en términos generales. Otro error difundido es considerar que sea extremadamente difícil reproducir agran escala figuras sin errar en las proporciones. Al respecto, experiencias personales realizadas en las playas deLima, muestran que dibujos de figuras zoomorfas, de gran tamaño, pueden ser diseñadas, conservando unaaproximación sorprendente en lo que se refiere a proporciones, sin experimentos previos sobre la capacidadindiscutible del antiguo peruano, de trazar los surcos en los desiertos de Palpa – Nasca, ya que he pronunciado.Finalmente, expresemos que geoglifos gigantes no sólo se presentan en Nasca-Palpa, como lo pone de relieve H.Kern, sino en diversas lugares del mundo. Hay varios ejemplos en el Perú, como el del “Candelabro”, trazado en unaloma en la bahía de Pisco, bajo el sistema de surcos; el del “Cóndor de Oyatún”, descubierto y descrito por J,Rondón Salas; las marcas gigantes en zonas del Altiplano visibles desde el avión y las de Canto Grande (Lima) aún noestudiadas, etc. Pero no cabe duda que los geoglifos de Palpa-Nasca son hoy por hoy los más interesantes pormostrar variadas figuras gigantescas, y por las llamadas “pistas”; pero, no cabe duda tampoco de que siguenmisteriosos, no obstante los muchos estudios que ellos han motivado, especialmente por M. Reiche.
  •  Jugando con la Cultura Nazca HISTO - PALABRAS C O R O L L E D A C A U H E R O N A A R N O C A U H E A I C A R C O E T H E C A R A G L C H U A C O N S P F U I U T Z A C U P I A Ñ A J A S I O A C L I T C A C A L E I C A Z E C R C H A N C H A V E S U U I E E X T T H E S T A Q U E R I A G N N J A O A I M A R I A R E I C H N U I A I R Z M A X U H L E A L M A I T L C J I E I T O J E I V O B M A T U A V E C B C S T A T U S U A Ñ I V A H C M A A A R A T A M L I N E A K O S O K O C  Nazca  Mejía  Tambo Viejo  Matara  Cahuachi  Líneas  Túnica  Pictórica  Max Uhle  Chaviña  Maria  Agua Santa  Huaca de loro  Tinguiña  Ave  Kosok  Estaquería  Ocucaje  Teocracia  Reiche  Status  Ica  Cabeza trofeo  Huaco TAREA DOMICILIARIA Nº 616. Ubicación y antigüedad de Nazca17. ¿Quién descubrió la cultura Nazca y cuándo?18. ¿Por qué es importante Cahuachi?19. ¿Centros más importantes?20. ¿Por qué las cabezas trofeo?21. Breve biografía de María Reiche22. ¿Cuáles son sus técnicas hidráulicas?23. Características de la cerámica Nazca24. ¿Para qué nos sirven las costumbres funerarias?25. ¿Qué función cumplían las líneas de Nazca?26. ¿Qué seres o animales se encuentran en la línea de Nazca?27. ¿Por qué es importante la cultura Nazca?28. De la lectura haz un comentario o resumen29. Haz un mapa conceptual del tema30. Ilustra el tema
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 7 PRIMER AÑO REPASOBien alumnos hemos llegado a la última semana del Segundo Bimestre, lo aprendido durante estas semanas tiene que ver con loque se conoce como primer horizonte e intermedio temprano. Destacando principalmente la Cultura Chavín, Paracas, Mochicay Nazca.
  • Paracas… Medicina Cerámica Paracas Nazca … Perro del Perú Capital Hombre Idioma en inglés Mochica Reying Paul … Lugar con Perú Señor… Huaco … Dpto. del Monarca Mochica Calcio Roedor … clava Rey de Francia de bajo Contrario …Sipán es: Canal de Infusión Soc. Anón. Auxilio María… Descubrió Mochica Nazca Dios Lanzón … Sagrada Sureste Ciudad Chavín Descubrió
  • ORG.CULTURA CENTRO EXPANSIÓN ECONÓMICA RELIGIÓN CERÁMICA ESCULTURA RESTOS Y POLÍTICA 1. Cabeza clava Templo Chavín 2. Estela Forma : globular de Huantar Chavín Politeísta Raimondi Chavín de Huantar Piura – Cajamarca Agricultura Base : plana Garagay Dios 3. Lanzón (Ancash) Ica – Ayacucho Teocracia Asa : estribo Sechín Jaguar Monolítico Color : monocroma Kunturhuasi 4. Obelisco Tello Paracas Dos fases : Cavernas Necrópolis Cabeza larga Península de Agricultura Esférica Esférica Península de Paracas Cerro colorado Paracas  Puente Puente (Ica) Tajahuana (Ica) Teocracia Policroma Monocroma Media Luna Postcocción Precocción Huaca del Sol Agricultura Forma : Globular Huaca de la Politeísta Piura  Base : Plana Luna Valle de moche Dios a Señorias Asa : Estribo Huaca Rajada (La Libertad) Aiapaec Huarmey Teocráticos Color : Bicroma Huaca Cao (Hacedor)Mochica Militares “Huaco retrato” Viejo Pañamarca Agricultura de Forma : Globular Cahuachi Pisco regadío Politeísta Base : Redondeada Valle de Nasca Ocucaje Nasca a Dios Asa : Puente (Ica) Estuquería Acarí Teocracia Kon Color : Polícroma Huaca del Loro Militar Pictorica
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 1 PRIMER AÑO LA CULTURA LIMA Esta cultura se desarrolla durante el período que nosotros conocemos como Intermedio Temprano. Es paranosotros de suma importancia por llevar el nombre del departamento o región en la cual nosotros vivimos es decirLima. A principios de este siglo M. Uhle denominó Proto – Lima a una cerámica encontrada en Cerro Trinidad,Chancay, y en Nievería, Rímac. Proto significaba, en el esquema cronológico de Uhle, que esta alfarería precedía aTiahuanaco y era posterior a los pescadores primitivos de Ancón y Supe. Con los años en las décadas del 40, 50 y60 del siglo XX, otros arqueólogos e investigadores como A. Kroeber, A Gaytan, L. Stumer y principalmente T.Patterson demostraron y concluyeron que podemos hablar de una cultura con nombre y desarrollo propio llamadaLima. La cultura Lima se ubica entre los 100 y 550 d.C. y es coetánea con Moche, Nazca, Recuay y Huarpa. Escosteña y se extiende por el Norte con Chancay y por el Sur con Lurín, con evidencias de ocupación en la partemedia de los Valles de Lurín, Rímac y Chillón. En 1904, M. Uhle identificó que esta cultura derivaba de la culturaNazca.
  • Línea de Tiempo Genserico saquea Roma 455 100d. Edipto de 550 Milán C 313 d.C. LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA LIMA 212 Ciudadanía 395 476 Romana a los hombres División Derrocamien libres del del to de Imperio Imperio Rómulo Romano Teodosio Augusto1. Nombre : Cultura Lima Roma2. Período de desarrollo : Intermedio Tardío3. Antigüedad : 100 d.C. – 550 d.C.4. Descubridor : Max Uhle 19045. Extensión : Norte : Chancay Sur : Lurín OLLA. CULTURA LIMA. FASE 6 Muestra borde plano o pestaña.6. Centro político : El Bajo Rímac7. Cerámica : Forma : Globular Decoración : Geométrica Pez con cabeza triangular Técnica : Horror al vacío Color : Blanco, negro y rojo8. Arquitectura : Sencilla y simple VASIJA. CULTURA LIMA Material : Barro y cañas FASE 7. Mamiforme Eran construcciones de pirámide trunca hecha con adobitos, hechos a mano y colocados en forma de libros y de forma trapezoidal. Algunos restos : las huacas Pucllana (Miraflores), Huallamarca (San Isidro), Vista Alegre (cerca de Puruchuco), Trujillo VASIJA. CULTURA (Huachipa), la pirámide de Nievería, estructuras de LIMA. FASE 5. Cajamarquilla, restos en Chosica. En el centro arqueológica de Personaje estilizado Pachacamac podemos encontrar hasta tres edificios. con báculos o serpientes a los lados.9. Economía : Se dedica a la agricultura y la pesca como técnica utilizaron los canales de regadío.10. Costumbres funerarias : Al igual que los Nazca y los Mochicas, utilizaron camaras funerarias, donde los hombres eran enterrados de forma horizontal sobre literas de cañas y rodeado de todo tipo de ofrendas.
  • A. PLAYA GRANDE : En el bajo Chillón, Ancón y Ventanilla la presencia Lima es significativa. Asimismo, en el distrito de Puente Piedra existen los monumentos de San Lorenzo, Campana y Copacabana, que forman un solo complejo. Al parecer hubo un camino que conectaba los poblados de Ancón y Playa Grande, así como una fotificación en el Cerro que separa Ancón de Santa Rosa. Al respecto L. Stumer (1953) identificó cuatro edificios en los Cerros que se hallan frente a la bahía de Ventanilla. Excavó en Playa Grande y ubicó 12 entierros con 30 individuos. Pero los entierros más notables llevan ofrendas de cuarzo, jadeíta, turquesa, la pislázuli, spondylus y obsidianas. En una de las tumbas se encontraron dos cabezas humanas trofeo puestas como ofrendas, así como aves de bellísimo plumaje. Poste Sagrado de Playa Grande TROMPETA DE CERÁMICA. CULTURA LIMA. FASE 9. Representación zoomorfa de serpiente con la boca abierta.B. CERRO CULEBRA Uno de los asentamientos más conocidos del Chillón es Cerro Culebra, en la margen Norte del río y a 3 km del mar. El asentamiento se compone de un edificio, cuya fase final de construcción le concede una forma trapezoidal, y una zona doméstica en sus alrededores, con estructuras de quincha en unos casos, y de piedras canteadas, a veces combinadas con adobitos. Cerro culebra destaca por sus pinturas murales con figuras de peces entrelazados, descubiertas por Stumer (1954) en una de las paredes del lado Sur del edificio y cerca de la escalera principal. ENTIERRO EN CERRO CULEBRA. Lleva fragmentos de cerámica sobre la camilla. ENTIERROS EN CERRO CULEBRA. Comparten una orientación similar.C. MEDIA LUNA Está a 1 km al Noreste de Culebra y por muchos años fue considerado un sitio del período inicial. Sin embrago las últimas excavaciones en 1982 demostrarían que es anterior a Cerro Culebra. Tiene 3 plataformas en la base del cerro, configurado una silueta escalonada en el horizonte las plataformas presentan rellenos de piedras y tierra suelta, y para lograr estabilidad se levantaron muros frontales con piedras irregulares pequeñas, que posiblemente se recubrieron con barro.
  • Los restos de esta cultura se concentraron en la parte baja del Valle del Rímac, sobre todo en lo que hoy es Maranga, el campus de la Universidad de San Marcos y el Parque de las Leyendas. No se han encontrado vestigios de viviendas, quizá se asociaron con grandes patios a manera de plazas. Se postula que estos edificios estuvieron relacionados con canales de regadío. Al respecto, la zona de Nievería (hacienda al margen Norte del río Rímac, km 11 Carretera Central) se observa restos de un canal antiguo de regadío.AMPLIACIÓN DEL TEMA LA CULTURA RECUAY1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA La Cultura Recuay o Huaylas se desarrolló entre los 200 y 600 d.C. Tuvo como centro la zona del callejón de Huaylas; de ahí su nombre. Sin embargo, se expandió tanto por la costa como por la sierra. Así, por ejemplo, influyó en algunos sectores de la costa central : Nepeña, Casma, Huarmey y Chancay.2. LA CERÁMICA RECUAY La cerámica presenta las siguientes características : Forma.- Los ceramistas Recuay desarrollaron gran cantidad de formas. La más conocida es la de las llamadas pacchas. Estos eran cántaros ceremoniales que contaban con un caño por donde se vertía el líquido del recipiente. En cuanto a la forma del asa, utilizaron el asa – puente con dos picos divergentes y también el asa – estribo. Color.- Emplearon en su decoración la técnica del “negativo”, y tres colores : negro, blanco y rojo. Motivos.- Los diseños varían de acuerdo a la naturaleza del ceramio. Al igual que los Mochica, los Recuay tuvieron cerámica escultórica y pictórica. Aunque lograron algunos avances en la cerámica escultórica, no alcanzaron el brillo de los Mochica. Motivos en la cerámica pictórica. CÁNTARO CEREMONIAL. Recibe Animales (felinos, serpientes) y seres antropomorfos. Entonos ellos el nombre de paccha. se dibuja el cuerpo, y la cabeza era modelada en la arcilla. Seres mitológicos : “felino emplumado”, cabezas – trofeo, etc. Figuras lineales y geométricas que decoran las paredes de los recipientes.
  • Motivos en la cerámica escultórica. Personajes mitológicos variados, algunos de ellos son sacrificadores de cabezas. “Guerreros o pontífices1 mitológicos” con variantes en el tocado. En algunos casos el tocado es semi – lunar y tiene gran tamaño. Se les puede representar conduciendo llamas (probablemente a un sacrificio) o junto a mujeres. En este último caso, al pontífice se le ubica al centro y se le rodea con una pareja o grupo de mujeres. Las mujeres están representadas de tamaño pequeño. A veces se encuentran ofrendando con mates o tazas en la mano. Felinos cogiendo una persona. Brazos sacrificados. Representación de edificaciones. 3. LA LITOESCULTURA Y LA ARQUITECTURA Los hombres de Recuay trabajaron la piedra, elaborando esculturas tanto con fines de culto como de complemento ornamental de la arquitectura. Recuay tiene tres representaciones principales : Personajes sentados (guerreros y señoras) con la piernas flexionadas o cruzadas. Llevan armas, cabezas trofeo, tocado y orejeras. Todos estos accesorios nos indican la importancia social o religiosa. Estas esculturas antropomorfas se reducen a cuerpo y cabeza. Las extremidades está sólo señaladas en alto relieve. estas piezas no parecen estar ligadas a la arquitectura como en el caso de Tiahuanaco. Kauffmann piensa que fueron objetos de culto colocados en los campos pues fueron hechos para ser vistos desde grandes distancias. Dan la sensación de representar personajes momificados. Figuras antropomorfas y zoomorfas representadas en alto relieve. estas esculturas fueron utilizadas en la arquitectura como dinteles2 ornamentados. Entre las figuras zoomorfas representaron felinos y auquénidos o la combinación de ambos. Los felinos Recuay han sido llamados “gatos” porque no llegan a expresar la misma ferocidad y grandeza que los felinos de Chavín. Cabezas clavas. ALTORRELIEVES PÉTREOS. Muestra un guerrero flanqueado por dos felinos guardianes ANTROPOLITOS RECUAY1 Pontífice Sumo sacerdote que presidía los ritos y ceremonias.2 Dintel Parte superior de las puertas y las ventanas.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº 1 ¿Qué te dicen las imágenes? _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________
  • EL MOTIVO INTERLOCKING ¿Serpiente o pez? Uno de los diseños simbólicos más característicos y representativos de los primeros tiempos de lacultura Lima se denomina Interlocking, palabra inglesa que alude a la manera cómo los diseños se pintabansobre la cerámica, componiendo imágenes definidas por oposición y dando la impresión de estarentrelazados o entrabadas. De esta limitada serie de diseños el más importante consiste en una figura ejecutada con trazosrectos y angulares (de fuerte configuración geométrica), de cuerpo alargado ya serrado con cabezastriangulares en sus extremos, el que también se representa trabándose. Una tarea a la que se enfrenta la arqueología consiste en identificar los motivos o imágenes queencontramos representados en diferentes género de soportes : cerámica, textiles, muros, madera, etc.La Iconografía Un aspecto que dificulta notablemente la identificación del motivo Interlocking es el carácterplectomorfo del diseño, es decir, su proveniencia de representaciones en tejidos, lo que disuelve muchos de losdetalles que ayudarían en esta tarea. Sin embargo, es posible deducir su identidad recurriendo a los elementoso rasgos asociados al símbolo, las analogías sincrónicas y diacrónicas que se pudieran establecer, así como laimportancia y vigencia del concepto que representa, dentro de la tradición religiosa andina, principalmenteprehispánica. Dos son las identidades que se asignan al motivo : la serpiente y el pez.La Serpiente y el Pez Si se compara la importancia y profusión de representaciones de serpientes y de peces en el arteprehispánico se verá que las serpientes son notablemente mayores. Las creencias actuales de nuestrascomunidades más tradicionales recrean también este símbolo. CUENCO GLOBULAR. Cabezas triangulares y borde con serpientes entrelazadas estilizadas.
  • Origen del “Interlocking” FRAGMENTOS DE TAPIZ. BOTELLA GLOBULAR DE CERRO CULEBRA. Muestra DOBLE PICO Y ASA PUENTE. representaciones del Interlocking. Diseño clásico del Interlocking La combinación de los colores en la cultura Lima.. resalta la oposición. Las hebras y los hilos, por ser lineales y flexibles, sugieren la idea de una serpiente alargada ycimbreante. Además, la forma como los hilos se van combinando para formar un tejido va insinuando altejedor una serie de figuras.Se piensa que el diseño conocido como Interlocking se originó en los textiles. Las trenzas de hebrashabrían ocasionado las figuras de serpientes ramificadas; mientras que las redes de hebras torcidasserían el origen de diseños hexagonales como las parejas de serpientes entrelazadas. En algún momento lostejidos con diseños de serpientes adquirieron mucho prestigio y dichas figuras empezaron a ser copiadasmasivamente en vasijas de cerámica, murales, y otras superficies, originándose así el estilo Playa Grandeso Interlocking.Componían imágenes definidas por oposición quedaban la impresión de estar entrelazadas Los datos de los primeros cronistas demuestran la continuidad de su vigencia asociándola al agua,elemento principal de la vitalidad del ciclo agrícola, aunque tal vez la clave para su identificación definitivala proporciones el Poste Sagrado Playa Grande, encontrado en el balneario de Santa Rosa, dado quecorresponde a la representación del arquetipo de la serpiente en cuatro versiones diferentes. Víctor Falcón Huayta
  • JUGANDO CON LA CULTURA LIMAEncontrar palabras al tema desarrollado. L C A J A M A R Q U I L L A O M A S A N I P E Z A R B E L U C O R R E C A C I N M A X U H L E P E T R E O D U N I E T R A L V A R O D A D O S P I E L C V E A D B A R R A Z N I T O L A N O A E R L O C E R V A N O A O T A L C R M R L U B S T E S U U E B R A T U O E A I O B I A S O R A T N A S G A N S N C A C O T R E C U A Y L I M A A A A Z A N K L O E I N T E R L O C K I Y C O H C I G S T S E R P I E N T E A S A U C O S O M I A R U T L U C S E O T I L A N I R U L I B R O S P U C L L A N A P1. Lima2. Ancón3. Nievería4. Max Uhle5. Turín6. Adobitos7. Libros8. Pucllana9. Pachacamac10. Literas11. Playa Grande12. Cajamarquilla13. San Lorenzo14. Cerro Culebra15. Media Luna16. Recuay17. Petreo18. Litoescultura19. Pez20. Serpiente21. Globular22. Cuenco23. Santa Rosa
  • 1. Descubridor y antigüedad de la cultura Lima.2. Extensión y centro político Lima.3. Características de la cerámica.4. ¿Cómo era su arquitectura?5. Restos más importantes.6. ¿Cuáles son sus costumbres funerarias?7. Importancia de Playa Grande.8. Importancia de Cerro Culebra.9. Importancia de Media Luna.10. Otras culturas contemporáneas a Lima11. ¿En qué consiste el interlocking?12. Semejanzas de Lima con Mochica y Nazca.13. Comentario y resumen de la lectura.14. Mapa conceptual del tema.15. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 2 PRIMER AÑO LA CULTURA TIAHUANACO Línea de 800 313 Tiempo 455 476 Carlo Magno es coronado Caída Emperador Edipto Genseri del 200d. de co Impero 900 años Milán Saquea Romano C Milán de d.C. LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA TIAHUANACO La Hégira Mahoma 622 711 560 Auge Califato Bizantino de Córdoba con Justiniano Indudablemente, el altiplano Peruano – Boliviano ha sido de los escenarios más significativos donde se gestaron los procesos económicos, sociales e ideológicos más complejos, de profunda y dramática repercusión en las formaciones sociales andinas, desde los inicios de nuestra era hasta la época incaica. Con mucha razón lumbreras definió este espacio como un área cultural separada de la Andina Central. El área centro sur irradió rasgos culturales que articularon procesos históricos incluso fuera de sus fronteras, y además en ella se domesticaron camélidos y plantas tuberosas y gramíneas de trascendencia económica y logística para los pueblos andinos. La cuenca del Lago Titicaca corresponde a un ecosistema frío, de puna húmeda, sobre los 3800 m.s.n.m., dealtiplanicies cubiertas de ichu, forraje que posibilita el pastoreo y el desarrollo de tierras aprovechables para laagricultura de altura. Fue ocupada desde tiempos precerámicos y es la cuenca donde surgió Tiwanaku, fenómenocultural muy importante para explicar muchos eventos, sobre todo durante el Horizonte Medio, con la aparición ydesarrollo del primer imperio Wari.
  • Antecedentes : Antes de desarrollar las expresiones culturales de Tiahuanaco, nos parece a los profesores de Historia Trilce, que se hace necesario un conocimiento previo a lo que fue la cultura anterior o previa a Tiahuanaco. CULTURA PUKARA Al igual que Paracas también Pucara puede ser definida como una transición entre el formativo y elintermedio temprano o primera regionalización. El sitio principal de esta cultura está ubicado en la provincia deLampa (Puno) en sus límites con Azángaro, a mitad de la distancia entre Tiahuanaco y el Cuzco. Es posible que su área de influencia cubriera 500 km. de largo y a los dos lados del Lago Titicaca. Define la cultura Pucara un conjunto de edificaciones monumentales destinada al uso religioso en el actualpueblo de Pucara y las inmediaciones del Cerro Calvario existe templo principal asociado a otros tres. Pucara comparte algunos elementos arquitectónicos comopirámides truncas, columnas, plataformas, patio hundidos. Se haencontrado un diseño en “U”. también podemos apreciar un sistemade desagües constituido por canales y galerías colectoras por dondepuede caminar un hombre. También podemos saber más sobre laHistoria de Pucara a través de la escultura en piedra y la cerámica. El personaje dominante en la escultura lítica es eldegollador. En cuanto a la cerámica es incisa y policroma. El color fuecolocado antes de la cocción (pintura pre - cocción). Para concluir, no se puede determinar con certeza si Pucaraes pre – Tiahuanaco o no. Si fue un desarrollo propio o con influenciasen otras culturas, la verdad es que los estudios acerca de ella no hanconcluido, pero lo cierto es que, con el conocimiento de Pucara LA PORTADA DEL SOLpodemos encontrar un acercamiento más preciso a Tiahuanaco. CULTURA TIAHUANACO1. Período Cultural : Segundo Horizonte2. Antigüedad : 200 años d.C. – 900 años d.C.3. Descubridor : Max Uhle y Arturo Ponsdansky primeros estudios científicos.4. Origen : Cultura Pucará.
  • 5. Ubicación : Meseta del Collao, 21 km al Sureste del Lago Titicaca en Bolivia.6. Extensión : Sur del Perú, toda la actual Bolivia y el Norte de Chile.7. Organización Política : Curacazgos vinculados a un centro ceremonial. Gobierno teocrático y absolutista. Ha sido definido como un estado colonizador de economía agrícola.8. Arquitectura : Uso de grandes bloques de piedra labrada y pulida (arquitectura megalítica). 8.1. Restos importantes : 1. Kalasasaya : Piedra parada 2. Akapana : Pirámide escalonada 8.2. Otros restos : Pumapunku, Templete, Kerikala9. Agricultura Control vertical de pisos ecológicos. Uso de andenes. Deshidratación de la papa y carne (chuño y charqui). Domesticación de los camélidos americanos.10. Cerámica Vasos ceremoniales de forma trapezoidal, con decoraciones geométricas y naturalistas y de varios colores (policroma). Similares a los keros incas.11. Metalurgia Trabajaron el oro, la plata y el cobre, pero su mayor aporte fue el descubrimiento del bronce (cobre con estaño).12. Escultura Portadas monolíticas hechas de piedra labrada. Ejemplo : Portada del Sol (Wiracocha). Monolitos con representaciones antropomorfos. Ejemplo : Monolito Bennett.
  • AMPLIACIÓN DEL TEMA LA PORTADA DEL SOL Uno de los elementos más representativos del Tiahuanaco Es el mayor ejemplo de escultura en piedra y en ella están presentes motivos iconográficos que tambiénaparecen en Huari. En una enorme pieza plana de piedra andesita de 2.75 m. de altura por 4.00 m. de largo se abrió una puertade aproximadamente 1.00 m x 2.00 m. A cada lado se hizo un pequeño nicho rectangular. Esta puerta fue encontrada al interior del edificio de Kalassassaya pero se piensa que tal vez antes estuvoubicada en otro lugar. Si observamos los lados de esta gran pieza parece que estuviera incompleta. Muchos investigadores creenque esto se debe a que fue arrancada de alguna estructura mayor luego puesta allí.La Iconografía Sobre la abertura de la puerta se puedever una serie de diseños tallados en relieve. ellugar central lo ocupa el denominado Dios de losBáculos, personaje antropomorfo de cuya cabezasalen rayos que terminan en pequeñas cabezas deanimales o en figuras redondas. Este dios abre sus brazos hacia loslados y en cada uno sostiene un bastón o báculo.Los rayos lo identifican con el sol. Parecería quese trata de la misma deidad de los báculosrepresentada en la Estela Raimondi en el panteónde Chavín de Huántar. EL DIOS DE LOS BÁCULOS. Detalle de la Portada del Sol. A Ambos lados del personaje se ubican pequeños seres alados en aparente actitud de veneración. Llevansólo un báculo y se ordenan en tres filas : los de arriba y los de abajo tienen cabezas antropomorfa; los del mediode ave. Usan tocados con cabecitas de aves, felinos y peces. Se adornan con plumas. Debajo de esta representación principal se ve una franja con rostros rodeados de rayos, similar al rostrodel Dios de los Báculos; no todos son iguales en los detalles. La Portada del Sol es el mayor ejemplo de escultura en piedra y en ella están presentes motivos iconográficos de gran importancia para la ideología de Tiahuanaco que también aparecen en Huari.
  • Posible Calendario Investigadores como Posnansky han planteado que laPortad del Sol de Tiahuanaco es un calendario en el cual los docemeses del año están representados por los rostros solares incluidoel de personaje central. Los personajes menores representarían losdías. Este calendario podría señalar con precisión los momentosimportantes del año como son los cambios de estación. PORTADA DEL SOL. Alfonso Stübel reclinado en la puerta, 1877. TRABAJO PRÁCTICO Nº 2 ¿Qué características o significado encuentras en las imágenes? a) _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ b) _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ c) _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________
  • CAPÍTULO DÉCIMO DEL REINO TIWANAKU Donde se describe la ciudad de Tiwanaku y la manera cómo el pueblo pudo dominar el duro ambiente altiplánico. Del descubrimiento del bronce y de muchas otras razones por las que este país fue grande y famoso El Lago Titicaca es un mar mediterráneo que está a cerca de 4,000 metros sobre el nivel delocéano, en medio de la Cordillera de los Andes, rodeado de una extensa altiplanicie cubierta del pasto durode la puna. Es una zona con una fuerte alternativa térmica diaria, es decir que de día el sol es fuerte yquemante, mientras que las noches son intensamente frías. Pero, además tiene un régimen de aguas cíclico,pues hay lapsos de doce años más o menos, en los que aumenta y disminuye la intensidad de las lluvias.Durante estos largos períodos de sequía, incluso baja el nivel del lago, causando angustias alimenticias en lapoblación, la que actualmente no esta bien organizada para guardar reservas que permitan superar estetiempo de escasez; de otro lado, los períodos húmedos tampoco son totalmente beneficiosos, dado que losríos aumentan su caudal y causan serios estragos en las poblaciones de agricultores no prevenidos, puesdebido a que el altiplano, cerca del lago, tiene poco declive, los ríos van zigzagueando por el llano, y cuandohay crecida se producen inundaciones que a veces arrasan con los sembríos y aun algunas casas. Todo esto amerita un riguroso sistema de control pluvial de parte de los habitantes del altiplano,basado necesariamente en el registro minucioso de tiempo para la predicción de las estaciones anuales ysobre todos de los períodos de mayor tiempo, que actualmente provocan la evacuación física de lapoblación, es decir la migración masiva hacia otras zonas. En tiempos antiguos, durante el florecimiento de la ciudad de Tiwanaku, al Sur – este del LagoTiticaca, todos estos problemas eran estudiados y solucionados por el equipo de especialistas urbanos, alos que llamamos sacerdotes. Los sacerdotes gracias a un calendario, que hoy desconocemos, fijaron ciclos que hicieron posiblesuna producción abundante y segura. Ellos vivían en su mayoría en la ciudad de Tiwanaku, pero hubieron almismo tiempo otras ciudades o poblados de menor importancia establecidos en el altiplano, cerca de lametrópoli. Tiwanaku era una urbe gigantesca, con grandes templos de forma de recintos que alojaban lasimágenes de los dioses grabadas en piedra. Los dioses eran antropomorfos, es decir tenían forma humana,pero con una serie de atributos que eran principalmente los del felino, del halcón y las serpientes; junto alas divinidades aparecen también las figuras de los camélidos domésticos y de plantas cultivadas. Algunasde estas estatuas son gigantescas; una tiene algo más de 7 metros de alto. Por eso la imaginación popularhabla de “gigantes” habitantes del altiplano.
  • Una de las esculturas que más ha llamado la atención es aquella en que aparece grabada la imagende una divinidad central que sostiene dos báculos, uno en cada mano, y una cabeza con rayos. Se atribuyeesta imagen a la de un dios que era muy venerado cuando llegaron los españoles, llamado Wiracocha(espuma de las aguas), pero no hay pruebas aún para ello. A sus costados hay tres hileras de ocho “ángeles”cada una, como arrodillados que miran hacia la imagen central. El pueblo de Tiwanaku, a la par que agricultor eraganadero; en realidad, la ganadería de llamas y alpacas era demucha importancia, mientras que los cultivos estaban limitadosal tipo de plantas de altura, capaces de soportar la duraalternancia climática cordillerana. Naturalmente que las plantasaquellas son de un valor nutritivo excepcional, como es el casode la papa, cuyo cultivo es ahora el sustento de muchos paísesdel mundo, y se produce casi en todo el mundo; o como estambién el caso de la quinua, un cereal riquísimo en proteínas ycarbohidratos, con un valor nutritivo superior al del maíz, lacebada y aun el trigo. Pero el altiplano es duro para el sembrío yen cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de pastosnaturales, que si bien no todos los animales puede comer, porqueson muy duros, en cambio los camélidos andinos sí, y estosanimales, a los que los cronistas españoles llamaban “carnerosde la tierra”, producen carne y una excelente calidad de lana quesirve para hacer telas muy abrigadoras. Algunos zootecnistasseñalan incluso que la leche de la alpaca podría ser aprovechablepara el consumo humano; pero la leche nunca fue un alimentomuy apetecido en los Andes; antes de los españoles no se laconocía alimento y posteriormente la prefieren en forma dequeso. Gracias a las posibilidades ganaderas de la región, los Monolito estilo Tiwanaku. Período clásicotiwanakenses tuvieron posesión abundante de lana y también de (300 d.C.)carne para el comercio. La carne, como la papa, eradeshidratada y conservada en este estado por tiempo indefinidode modo que podría ser transportada a grandes distancias como producto de intercambio. A la carnedeshidratada le llamaban charki y a la papa chuño. La lana, la carne y quizá la papa podrían ser llevadasjunto con otros productos suntuarios a diversos lugares, a cambio de los productos de las tierras bajas.Entre esos productos “suntuarios” se encuentran unas pedrerías raras a las que ahora llamamos“turquesas”, pero sobre todo el bronce, un metal obtenido por la aleación del cobre y el estaño. El bronce es una suerte de símbolo de la civilización; casi en todo el mundo aparece el bronce almismo tiempo que las ciudades y todas sus consecuencias. En el Perú es un invento que surgió en el altiplanodel Titicaca, en el lado que ahora pertenece a la república de Bolivia, en Tiwinaku, y si bien, como en todo elmundo, su uso estuvo restringido a usos ceremoniales, suntuarios, y excepcionalmente a la producción, surol como valor susceptible de cambio era reconocido plenamente. Quienes lo producían debían serespecialistas de muchos privilegios en la comunidad urbana.
  • Pero Tiwanaku no llegó a construir un gran imperio como muchos historiadores creyeron en el siglopasado y aun algunas décadas atrás. Debió ser un estado expansivo con dominio sobre muchos territorios,pero sobre todo un estado colonizador más bien que uno de carácter imperialista. Si nos atenemos a la informaciones que tenemos sobre los reinos altiplánicos posteriores y suorganización, y a la semejanza de su “estructura” con la de Tiwanaku en su época de máxima expansión,encontramos una imagen muy particular de un Estado colonizador, que se preocupaba por “conquistar”tierras no con el objeto de someter a los hombres que allí vivían sino con el de explotar ellos mismo lastierras para obtener los productos que su hábitat altiplánico no les permitía producir. El gran Estadotiwanakense viene a ser, entonces, una gran metrópoli con otras ciudades menores cerca del inmenso LagoTiticaca, y una infinidad de “enclaves” dispersos en los valles de la costa cerca del mar, donde se producíael maíz, varias legumbres y se obtenía una gran variedad de peces y otros mariscos; dispersos en lasquebradas intermedias de la sierra, donde también hay maíz del bueno y árboles frutales; y, quizá inclusoen la selva, donde a más de la yuca o mandioca, se puede conseguir la coca. Es quizá la diferencia entre unEstado colonizador frente a un Estado conquistador, como lo fue el Estado inka, mucho más tarde, quetambién aprovechó la experiencia altiplánica a este respecto. Esta extraña estructura de Tiwanaku explica su fama en aquel tiempo. En algunos lugares, como lacosta de Arequipa o el norte de Chile, las colonias altiplánicas encontraron pueblos muy atrasados depescadores y recolectores, con los cuales coexistieron pero no se mezclaron, es decir no convivieron;algunas poblaciones asimilaron algo los logros tecnológicos tiwanakenses y desarrollaron formas superioresde cultura, aunque ello aún tiene que ser bien estudiado por los arqueólogos; muchos cambiaron,simplemente, sus productos con los altiplánicos. Pero uno de los efectos más importantes de este extraordinario Estado, que ahora está siendodescubierto por Carlos Ponce Sanjinés en Bolivia, fue el que produjeron uno o varios de sus enclaves en lasierra central del Perú, en Ayacucho. Allí, los colonizadores tiwanakenses se encontraron con una sociedadque había desarrollado mucho, tecnología y socialmente, de modo que de la coexistencia de ambas, de unaforma que aún los arqueólogos tienen que estudia, se produjo un sincretismo de tal magnitud, que surgióuna nueva sociedad, vigorosa, de cuya historia nos ocuparemos enseguida… De los orígenes de la civilización en el Perú por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras Portada del Sol de Tiwanaku (300 d.C.)
  • JUGANDO CON LA CULTURA LIMAEncontrar palabras al tema desarrollado. H O R I Z O N T E M E D I O T I T I C A C A P I S O S Y J E S S A N A C I T I L A G E M U T E S L L A M A I C X S A M E A Z S O L U K N O Ñ U H C S C R A A U L O M R A L U S Y A Z A N G A R O A U C I I H A P U P I S O K R B R O N C E K L S E V G A L I M U G S G S A V A E S T A Ñ O L A I O L V E E M O E Z N P U M A Z P A R R A A L L A T T N A L N A A M R C H A R Q U I B R O O K A E N P O E C D A E A N C T T E N N E B C I R E E U C D A S L K A L A S A S A Y A K E R O K B N E N R N D E G O L L A D O R P U M A R P N K U A U O S A C N U R T S E D I M A R I P E L I H C P24. Horizonte Medio25. Titicaca26. Azangaro27. Degollador28. Pirámide Truncas29. Max Uhle30. Ponsdansky31. Collao32. Bolivia33. Chile34. Curacazgos35. Megalítica36. Akapana37. Kalasasaya38. Templete39. Pumapunku40. Chuño41. Charqui42. Piso43. Andenes44. Llama45. Kero46. Bronce47. Bennett48. Sol49. Estaño
  • 16. ¿Quién hizo los primeros estudios sobre Tiahuanaco?17. Ubicación geográfica de Tiahuanaco.18. ¿Cuál es su organización política?19. Características de su arquitectura.20. Restos más importantes.21. Características de la cerámica.22. ¿Qué son los grupos colonizadores?23. Avances tecnológicos en la agricultura.24. Cultura antecesora a Tiahuanaco e importancia.25. ¿Quién es el dios de la portada?26. ¿Qué son los monolitos Bennett?27. Importancia de la Portada del Sol.28. Comentario y resumen de la Lectura29. Mapa conceptual del tema.30. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 3 PRIMER AÑO EL IMPERIO HUARI Línea de Tiempo 610 711 Revelaci Califato600d. ón de 1000 C Divina Córdoba d.C. Mahoma LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA HUARI Hégira Batalla Mahoma Poitiers 622 732 El carácter singular u unificado de la iconografía Huari esparcido sobre una gran área de los Andes Centrales, explica la expansión de esa cultura. El imperio Huari significo un período de gran homogeneidad, cuyo apogeo se ubica alrededor de 600 d.C. Las evidencias arqueológicas demuestran la expansión imperial, es decir la ocupación militar de los territorios, proceso que implicó una alteración de la organización política y social de las regiones sometidas. Se nota en esta época una clara diferenciación social en la arquitectura, en los sistemas de enterramiento, y específicamente en la producción alfarera. Mapa con los límites de la expansión del imperio Wari
  • Ubicación Geográfica La Cultura Huari tuvo su centro principal a 25 km al Noreste de la actual ciudad de Ayacucho, en sumomento de máxima expansión, Huari llegó a comprender por el Norte hasta el río La Leche (Lambayeque) yCajamarca, por el Sur llegaron hasta Ocoña (Arequipa y la actual provincia del Cuzco).OrigenHuarpa.- Centro artesanal que aproximadamente en el 800 d.C. se convierte en un estado conquistador.Además ha una enorme influencia de Ishmay (Costa), Nazca y Tiahuanaco. NAZCA cerámica HUARPA TIAHUANACOCentro.- Ciudad de Huari (Ayacucho) o Viñaque.Organización Política : “Primer Imperio” Estado centralizado en manos militares conformado por una red de ciudades (centros administrativos)cuyo centro fue la ciudad de Huari. La subsistencia de Huari dependió de una continua apropiación de losexcedentes de producción de sus provincias.Característicasa) Formó un estado pan peruano, es decir, su influencia llegó a la costa y sierra del Perú.b) Las características arqueológicas sugieren que Huari tuvo un gobierno poderoso y centralizado preocupado en el acopio y distribución de bienes.c) Tuvo un gran desarrollo tecnológico, tanto en la producción agropecuaria como en la producción urbana, entonces con este grupo se difunden las ciudades.d) Lograron una unidad andina gracias al control de ciudades cabeza de región o centros administrativos.Huari – difundióa) Vida urbana : Ciudadesb) Religión : Wiracochac) Idioma : Quechua - Runasimid) Red vial : Caminose) El control vertical de pisos ecológicosf) Andenes : Agricultura
  • Manifestaciones Culturales 1. Arquitectura  Lograron la planificación urbana en masa.  Principales restos : Huari (Ayacucho) Marcahuamachuco (La Libertad) Cajamarquilla (Lima) Wiracochopampa (Huamachuco) Wariwilca (Huancayo) Atarco (Ica) Piquillacta (Cuzco) Pachacámac (Lima) Wuilcashuaín (Ancash) Coscopa (Arequipa) 2. Cerámica Fue policroma, denominada utilitaria, sus formas preferidos fueron los tazones con decorativos interiores, las representaciones como el auquénido y dentro de sus motivos utilizó el maíz, la quinua y la figura del Dios de los Báculos o Bizco. 3. Textilería Huari desarrolló notablemente el arte textil, no sólo en el aspecto técnico sino también en el decorativo. En la confección de tapices lograron una gran finura. Emplearon lana de alpaca y algodón. Las piezas se decoraron, por lo general, con la repetición de un solo motivo. 4. Red de Caminos Era una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio. Se conocen, por ejemplo, caminos muy cerca de la ciudad de Huari, uno que llevaba a la ciudad de Huarivilca, en Huancayo, y otro a la ciudad de Huilcahuaín en Ancash. Se piensa que otra vía comunicaba la capital con la ciudad de Pikillacta, en el Cuzco, unos siglos después esta red de caminos fue usada y ampliada por los incas.AMPLIACIÓN DEL TEMA “EL IMPERIO EN DEBATE” Los resultados de investigaciones arqueológicas realizadas en la costa central y en la costa y sierra norteproporcionaron nuevas evidencias que no pueden ser explicadas. Aspectos como el diseño arquitectónico de loscentros urbanos provinciales y la distribución de la alfarería y textiles, tanto de estilos locales como de los estilosHuari, no responderían a la presencia de un imperio. El modelo ha sido puesto en debate.
  • Se ha producido un cambio beneficioso para la ciencia : se está reconociendo la importancia de realizarestudios sobre las distintas regiones, antes y durante el Horizonte Medio; y ya se usa con más cautela el términoHuari. Algunos estudiosos se refieren al “estado Huari” más que al imperio y han sugerido que su control se habríarestringido a la sierra central y sur, dejando fuera la costa central y la costa – sierra norte. Lo cierto es que en elestado actual del conocimiento ya no se puede aceptar el modelo imperial como la única explicación posible alproceso ocurrido.No un Imperio sino varios Emporios Nuestro modelo de emporios regionales planeta la existencia de una serie de naciones y estados regionalesindependientes y prósperos que ejercen control político, económico y cultura sobre sus propias áreas, enlazadosentre sí por redes socioeconómicas. Tales estados regionales sustentaban importantes centros urbanos en lugaresestratégicos para el intercambio y mantenían una fuerte interacción interregional estableciendo relaciones conotros estados y naciones hasta distancias considerables. La intensificación de la interacción y el incremento del comercio, derivados del mayor nivel productivologrado regionalmente, nos pone ante un período de prosperidad e integración entre las diversas sociedades.Políticamente cada una habría entrado en una etapa de secularización del estado. Las ciudades estuvieronintegradas por edificios dedicados a actividades especializadas y organizadas especialmente para las nuevasfunciones que allí se realizaban. Cada uno de los estilos alfareros que se difundieron de manera simultáneaidentificaría a una cultura regional o nacionalidad diferente y su distribución espacial podría reflejar su ámbito deprestigio o de influencia cultural. Ruth Shady S. MÁSCARA DE PLARA Y ORO HUARI. COLLAR HUARI. 15 piezas de hueso con Representa rostro antropomorfo. incrustaciones de concha y piedra de color.. FIGURINA HUARI DE TURQUESA. Representa personaje con gorro MURO HUARI. Vista del sector de felino. Huari – Capillapata.
  • ¿Qué significa un Imperio? Duccio Bonavia dice que un imperio no es solamente una expresión territorial, militar o mercantil sinotambién espiritual y moral. Se puede pensar en un imperio, o sea en una nación que directa o indirectamente guía aotras naciones, sin necesidad de conquistas territoriales. Eso sucede cuando un pueblo adquiere un animus muyespecial al ser consciente de su fuerza y superioridad. Tal es el caso de los romanos y nos parece que es aplicableal pueblo Huari y, más tarde, a los incas. TRABAJO PRÁCTICO Nº 3 ¿Qué significado o características encuentras en las imágenes? _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________ _______________________________
  • “del imperio wari” Al constituirse las ciudades en centros de poder de una clase de especialistas que sólo producíanservicios, fueran éstos sacerdotes o artesanos, dicho poder era débil si no estaba sustentado por uninstrumento represivo, lo suficientemente eficaz como para lograr un seguro abastecimiento de losalimentos producidos por los campesinos. Durante los muchos siglos transcurridos desde la épocateocrática de Chavín, cuando todavía no existían verdaderos estados, hasta la época en que sedesarrollaron los reinos de Moche, de Nazca o de Tiwanaku, de base seguramente teocrática aún, hubocambios notables en la población. Los centros urbanos crecieron en tamaño y necesidades aunque al mismotiempo la técnica agraria aumentó mucho la producción campesina. Los reyes o señores más poderososcomenzaron a apropiarse de la riqueza de los menos poderosos y tanto en Moche como en Nazca seformaron que controlaban más de un valle y en consecuencia muchos pueblos diferentes. Los de Tiwanaku,para establecer sus colonias, debieron hacer uso también de las armas en más de un lugar. Se dio inicio pues a una pugna entre ciudades, es decir entre las clases urbanas hambrientas depoder y más riquezas, resolviendo esta pugna con las armas, con la lucha armada, por la vía de la violencia.Los grupos armados de cada ciudad, extraídos del pueblo para servir a la clase urbana y sus apetitos,constituyeron entonces los ejércitos en donde los especialistas en la guerra, los “militares” profesionales,los que dirigían al ejército, eran parientes o hermanos de los sacerdotes o quizá eran los sacerdotesmismos. Se constituyó una clase social que no sólo tenía el poder de la tecnología especializada y los“secretos” del mundo en sus manos, sino también el poder de las armas, que si bien no reemplazarontotalmente la ferocidad de los dioses, que aparecieron en los tiempos de Chavín, en cambio les sirvieron deexcelente apoyo para someter a los campesinos y también a los “urbanos” o ciudadanos de otrosterritorios. El inicio, de esta nueva forma de Estado explotador de otros estados, se dio con el surgimiento deuna poderosa ciudad en Ayacucho, que los arqueólogos conocen con el nombre de Wari, gracias a unacoyuntura histórica muy interesante. En Ayacucho, en la época de los Nazcas, Mochicas y Tiwanakus, se desarrollaba una sociedadllamada Huarpa, que había logrado dominar plenamente la difícil geografía de la región. Los Huarpas, entoda la cuenca de Ayacucho y Huanta tuvieron realmente sólo una ciudad y en cambio muchísimas aldeas;quizá haya alguna otra ciudad más que aún no se ha descubierto, pero parece difícil. La ciudad se llamaahora Ñawimpukyo y desde allí se domina un extenso paisaje que abarca casi todos los valles de la cuencaÑawimpukyo está más o menos a 3,000 metros sobre el nivel del mar; más arriba, varios kilómetros al sur,sobre los 3,500 metros hay otra población, casi una ciudad en la zona conocida con el nombre de Chupas.Quizá hubo varias ciudades a manera de cabecera de región. Los Huarpas cultivaron la tierra con unriguroso control en la distribución del agua, por medio de canales y represas y luego habilitaron nuevastierras construyendo terrazas agrícolas en los cerros para evitar la erosión. Esas terrazas se llamanandenes y más tarde los inkas las usaron muchísimo.
  • Hacia los años 600 ó 700 de nuestra era, los Huarpas intensificaron sus relaciones comercialescon Nazca, que, por lo demás, siempre existieron; dando como resultado una serie de valiosos intercambiostecnológicos, entre los que destaca un notable mejoramiento de la artesanía de Ayacucho, especialmente lacerámica que permitió la aparición de poblados, como el de Conchopata, con talleres especializados dealfarería predominantemente suntuaria. En este mismo tiempo los ayacuchanos entraron en contacto conlos tiwanakenses, seguramente a partir de los enclaves altiplánicos en le mismo Ayacucho, o en lascercanías. De los Tiwanakenses, los Huarpas tomaron en primer lugar sus dioses, cuyo prestigio debió sermuy grande en toda la tierra; sabemos bien que el prestigio de los dioses depende del éxito económico queobtengan los pueblos que los veneran. Pero junto con la imagen de los dioses y seguramente sus mitos yleyes, los ayacuchanos obtuvieron también nuevas formas de organización y elevaron la producción de lasplantas y animales altiplánicos y del bronce, la turquesa y con seguridad los hermosos lienzos con diosesdel olimpo del Titicaca. Desde aquí se inicia la leyenda de la sacarina (lugar de origen) altiplánica que losespañoles encontraron cuando llegaron al Perú en 1532. Los alfareros ayacuchanos, con la elaborada tecnología nasquense y la cosmogonía tiwanakense,hicieron un nuevo olimpo que plasmaron en sus vasijas ceremoniales, muchas de ellas inmensos tazones,bellamente pintados con la imagen policroma del dios de los báculos que aparece granado en Tiwanaku en lapuerta del Sol en piedra, adornado con llamas, con maíz y con quinua. En el curso de los años, los especialistas de Ayacucho se congregaron en la ciudad de Wari, quefue creciendo inusitadamente, inorgánicamente; allí vivían los alfareros, los orfebres, los picapedreros, lossacerdotes, y, seguramente encima de todos ellos, una casta de administradores con sirvientes que loscargaban en literas. La ciudad, además, tenía un ejército. Un ejército que se dedicó a conquistar a lospueblos del oeste, del norte y del sur; menos el altiplano. El altiplano del Titicaca no fue tocado. En Wari, las casas estaban dentro de unos recintos muy grandes de piedra, con murallas de seis omás metros de alto. Habían casas de hasta dos y quizá tres pisos. Debieron vivir allí quizá unas 40,000personas o más. En lugares sagrados aún no bien determinados hubo, talladas en piedra, imágenes depersonajes humanos ricamente ataviados, ligeramente parecidos a los de Tiwanaku; hay también unaestatua de un jaguar. Se conocen unos recintos de piedra finamente labrada, probablemente ceremoniales.Hace poco se descubrieron unos inmensos talleres de cerámica, seguramente para fabricar esos finosobjetos policromos que distribuyeron por casi todo el Perú; había también una zona donde tallaban laturquesa, haciendo joyas litúrgicas de diversas forma y tamaño. La ciudad de Wari extendió sus dominios desde Cajamarca y Lambayeque, por el norte, hastaCuzco y Arequipa, por el sur. En cada lugar, estableció una ciudad, a manera de centro colonial de administración; estasciudades, si bien eran hechas a imagen de la de Wari, eran en cambio ciudades muy bien planificadas conextensas zonas dedicadas para depósitos, con plazas, barrios, residencias y un cauteloso sistema deprotección militar. Eran ciudadelas amuralladas y a veces con una sola puerta de acceso y otras salida, conlaberintos interiores terribles para los neófitos.
  • En Cajamarca, en Huamachuco, en Lambayeque, en Supe, enel Callejón de Huaylas, en Lima, en Huancayo, en Cuzco y en muchoslugares más se conocen ya estas ciudades del viejo imperio. Una delas más conocidas y al mismo tiempo de las mejor conservadas es lallamada Pikillaqta, al sur de la ciudad del Cuzco. Entre ciudad yciudad habían caminos muy anchos y bien trazados, que más tardelos inkas usaron para sus conquistas. Pero las ciudades que estableció Wari en cada valle, encada territorio conquistado, fueron “cabezas de región” que fueronobteniendo autonomía e importancia propia; algunas de ellas, comola ciudad de Pachacámac, cerca de Lima, se convirtió en poco tiempoen un centro casi con igual importancia que Wari, llegando a“exportar” sus productos a lo largo de toda la costa, en mayorproporción que los Wari. Cuando cayó Wari, el prestigio dePachacámac se mantuvo y aún en tiempo de los inkas, siguió siendode primerísima importancia, conservando sus propios dioses, queseguramente fueron los de Wari, ciudad que en tiempo de los inkas Notable expresión de la cerámica de Wari.era ya sólo una ruina… De los orígenes de la civilización en el Perú por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras
  • JUGANDO CON LA CULTURA WARIEncontrar palabras al tema desarrollado. I H U A R I T I A H U A N A C O C A C S A N M A M A U C O S C O P A N A B R A P A R Y U P A L A C I O D S Z Y X W V I U B I B R A N E S C O B A O R A C D E F U Z T E O E A C I R A M O N A U N B Z G H I T C H Z D Z T U V I A C L I W I R A W I Q R S O S A S A I C E O S O S O L U C A B O L P N A H D E D S H R L U M B R E R A S Ñ R N A D B A E D E S O L M P A C H A C A M A C U E R C D R A R E C A I B O N A V I A J K R M U F T Y E D E N R I L A O L A C I T R E V L G H O N P U G E A V I N C A S Ñ I N P M L K H P C R E I I D T D T T R E B O R N O P Q J I E S E T C O N A E A P R A U H A M A R U A U H C E U Q N A U R R S O S I P W I R A C O C H A E U Q A Ñ I V50. Huari51. Militar52. Imperio53. Lumbreras54. Huarpa55. Tiahuanaco56. Nazca57. Ayacucho58. Viñaque59. Pan peruano60. Centralizado61. Ciudades62. Urbano63. Cabeza de región64. Wiracocha65. Quechua66. Red vial67. Andenes68. Wari69. Coscopa70. Atarco71. Wariwilca72. Pachacámac73. Báculos74. Bizco75. Incas76. Ruth Shady77. Bonacia78. Pisos79. Vertical
  • 31. ¿A qué período pertenece Wari?32. ¿Quién llama imperio a Wari y por qué?33. ¿Qué afirma Ruth Shady?34. Mediante que construcciones mantuvo comunicado su imperio.35. ¿Por qué se le considera la de mayor urbanismo?36. Principales centros urbanos.37. ¿En qué culturas se encuentra el origen Wari?38. ¿Qué difundió Huari?39. ¿Por qué el Dios de los Báculos, quién es?40. Características Huari.41. ¿Qué son las cabezas de región?42. ¿Por qué se les conoce un pueblo de artesanos?43. Características de la cerámica Huari.44. Comentario y resumen de la lectura.45. Mapa conceptual del tema.46. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 4 PRIMER AÑO EL REINO CHIMÚ Línea de 1095 Tiempo 1347 1453 Urbano Inicio Caída900d.C II de la de 1460 La 1era. peste Consta d.C. Cruzada negra ntinop LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA CHIMÚ La cultura Chimú o el Reino Chimor, como es llamado por algunos investigadores. Con la caída del Imperio Wari se dio inicio a la última etapa de la Historia autónoma del Perú, aquella que es contemporánea con la formación de otro imperio, el del Tawantinsuyo. Bien pero que podemos decir de Chimú, empezaremos diciendo que a partir del siglo IX d.C. hizo su aparición en la costa norte una de las formaciones sociales prehispánicas más desarrolladas del antiguo Perú denominada Chimú o Chimor. Esta cultura alcanzó una elevada organización socio – política luego de un largo proceso de desarrollo durante la cultura Moche enriquecida con el aporte de sociedades como Lambayeque, Cajamarca y Huari, colapso a consecuencia de la conquista inca alrededor de los años 1460 – 70.
  • LA CULTURA CHIMÚUbicación : Valle de Moche (La Libertad)Extensión : Norte Tumbes Sur LimaDescubridor : Federico Max Uhle 1902Cronología : 900 años d.C. al 1460 d.C.Característicasa) Fue el estado costeño más poderoso de su tiempo.b) Su mayor aporte estuvo en la orfebrería.c) Su capital Chan – Chan es considerada la ciudad de barro más Sabía que el idioma Chimú era el grande del mundo. Muchick al iguald) Su apogeo se produce entre los siglos XIV y XV. que Mochicae) Su decadencia y conquista está en el siglo XVI en que son conquistados por los Incas en el gobierno de Pachacútec, su último emperador fue Michan – caman.Economía Tuvieron como base la agricultura. Para extraer su producción agrícola desarrollaron, obras hidráulicas que las aprovecharon de sus predecesores.Hidráulica Para sobrevivir en el área de la costa los Chimú al igual quelas otras culturas que se desarrollaron en la misma región,necesitaron aprovechar los recursos tecnológicos de suspredecesores, aunque agregaron una variante en el almacenamientode grandes cantidades de agua en los llamados wachaques.Aspecto Político y SocialSociedad.- Desde el punto de vista social y político, el imperioChimú puede ser definido como un estado aristocrático d tipoclasista con profundas diferencias entre sus clases sociales.
  • División Social.-I. El Ciequich (Chimú Cápac) ……… Gran SeñorII. Los Alaec ……… grandes curacasIII. Los Paraeg ……… los vasallosIV. Los Yana ……… los sirvientes ¿SABÍAS QUÉ…? La importante ciudad de Chan–Chan albergó aproximadamente 50 mil personasHistoria Tacaynamo : Primer Rey Chimú (Fundador Mitológico) Guacri Caur : Unificó a los Chimues Ñancen Pinco : Continuó con las conquistas llegando por el norte hasta el Valle del Río Saña y por el sur hasta Santa. Minchan Caman : Fue el gran conquistador Chimú. Llegó desde Tumbes hasta Carabayllo. Fue derrotado por el Auki Tupac Yupanqui.Manifestaciones CulturalesA. Arquitectura  Utilizaron como material el adobe y la quincha y en algunas ocasiones el muralismo policromo.  Fueron perfeccionadores del sistema de frisos o figuras de alto relieve.  Fueron imitadores de los Wari al tomar como patrón el urbanismo.  Restos : Chan Chan, Fortaleza de Paramonga, Apurlec, El Purgatorio.B. Cerámica La mayor parte de la cerámica Chimú fue trabajada a moldes para asegurar una producción a gran escala, fue de color negro. Chimú volvió a desarrollar las formas Mochica, como el asa estribo aunque también encontramos el asa puente, es importante mencionar las vasijas dobles llamadas también silbadores.C. Orfebrería No lograron la supremacía porque los grandes en metalurgia fueron los Lambayeques (Sican). Sin embargo,
  • destacaron en este aspecto trabajando el oro, la plata, cobre con tanta maestría y destreza, obteniendo objetos suntuarios de calidad y en cantidad pese a que no tuvieron materia prima en su región. La técnica utilizada fue el martillado, repujado, soldadura, aleaciones, laminado, perlado, etc.AMPLIACIÓN DEL TEMA LA CIUDADELA DE CHANCHÁN Está considerada la más grande de América precolombina La maravillosa ciudad de ChanChán, capitaldel reino Chimú, se ubica frente al mar, muy cercade la desembocadura del río Moche, ocupando 2alrededor de 24 Km . Se trata de una de lasciudades más grandes de la América precolombina ysu grandeza asombra a visitantes del mundo entero,a pesar de su tremendo deterioro. En ella es posible distinguir tres sectoresdiferentes, el principal es un conjunto de grandes CIUDADELA DE CHANCHÁN.recintos rectangulares conocidos como palacios o Paredes con frisos.ciudadelas. En tomo a éstos se encuentran zonas deviviendas menores que conforman una especie de barrios marginales y otros grandes recintos.Ciudadelas o Palacios Se trata de diez grandes áreas rectangularesdelimitadas por muros de barro que alcanzan alturas de10 m. Todas se orientan de norte a sur y comparten unamisma estructura general. Al interior, el espacio estádividido en una serie de patios con rampas, pasadizos,habitaciones, estructuras en forma de U. plataformasfunerarias, depósitos, talleres, grandes pozosrectangulares de agua, etc. Generalmente existe una solapuerta de acceso, ubicada en el lado norte. Las ciudadelasson conocidas como: Gran Chimú, Velarde, Squier, Tello, Muralla de Chanchán con decorativos de figuras deUhle, Laberinto, Caihuac, Tschudi, Rivero y Bandelier. peces estilizadas.
  • La Arquitectura Una de las características de la sociedad Chimú es su rígida división en grupos sociales. Una de las ideasmás aceptadas es que las ciudadelas fueron verdaderos palacios en los que vivía la selecta nobleza, aislada casi porcompleto del mundo exterior. Su acceso era restringido. Estos palacios no sólo servían como viviendas de elite sinoque reunían en su interior a funcionarios encargados de recibir los productos que el pueblo entregaba a manera detributo. Se cree que también había artesanos especializados al servicio de los nobles y que ciertos sectores delpalacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente de la zona habitada por los señores. Se supone que cada uno de los palacios pertenecía a un gobernante y que cuando éste moría, era enterradoen el sector de las plataformas funerarias. El palacio le seguía perteneciendo y sus parientes continuaban viviendoen él encargándose de rendirle veneración. El siguiente gobernante tenía que construir su propio palacio en el queviviría y se enterraría al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno después del otro, segúnmorían los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mítico Tacaynamo habrían sido enterrados allí, cada uno en supalacio.Otras Zonas Al oeste, sur y noroeste del área central se ubicaban los barrios marginales conformados por numerosasviviendas hechas de caña y barro, que habrían albergado a una población agricultora y pescadora. Además, existenvarios monumentos que probablemente cumplieron funciones religiosas, como la Huaca del Obispo, la de Toledo y lade Las Conchas. Aunque en el área central vivió poca gente, Bonavia calcula que toda la ciudad debió albergar unapoblación de 20,000 a 40,000 habitantes.Los Frisos Característicos de la arquitectura Chimú son los frisos de barro que decoran las paredes. Son figuras enalto relieve que cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares donde se concentra mayor número de frisoses Chanchán con patios y pasadizos profusamente decorados con figuras geométricas de peces y de aves. Se sabeque los frisos tenían vivos colores, lo que hacía que sus motivos resaltaran aun más.
  • TRABAJO PRÁCTICO Nº 4 ¿Qué te dicen las imágenes? _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________
  • ALFARERÍA Y METALURGIAPese a la influencia Huari los Chimú tuvieron estilo propio La cerámica Chimú forma parte de una larga tradicióndesarrollada en la costa norte a través de varios siglos. que lainfluencia Huari no logró romper. Se considera que es lacontinuación del estilo Moche, aunque adopta y mezcla elementosprocedentes de estilos de la costa y la sierra : Cajamarca,Pachacamac y Recuay. Su calidad es inferior a la de la cerámica Moche, tanto entécnica como en lo artístico. Mientras los moche usaronampliamente el modelado, los Chimú utilizaron casi exclusivamenteel molde. Sus principales características son : superficie muybruñida, color generalmente oscuro, uso del molde y cuerpos de Representación de un mono en lavasijas representando animales, plantas, personas y seres cerámica de Chimú.mitológicos. Entre sus formas más comunes están las botellas dedoble cuerpo con asa puente, uno de ellos escultórico y el otro conpico cónico, y las botellas de cuerpo esférico y asa estribo. Se repite el uso de vasijas silbadoras típicasde la cultura Vicus. Un rasgo característico es la colocación de una pequeña figura de monito u otro animalen la base de las asas estribo. La decoración suele ser en base a bajos relieves, punteados yrepresentaciones figurativas. No suele usar pintura. En las ollas es común la decoración paleteada, que apesar de los siglos es usada de manera idéntica hoy en día en diversos pueblos de la costa norte. Cuando los incas llegaron a la costa norte y sometieron a la cultura Chimú se produce una serie deinfluencias, de manera que es posible encontrar un estilo denominado Chimú – Inca, en el que destacaría lasvasijas negras que intentan imitar la auténtica forma del aríbalo inca. En algunos casos los imitadores seanimaron a utilizar diseños policromos.La Metalurgia Los artesanos Chimú fueron diestros en la confección deobjetos de metal. Dominaron diversas técnicas para trabajar el oro,la plata y el cobre, así como diferentes aleaciones. Al igual que losartesanos de la cultura Lambayeque. utilizaron el dorado y elplateado de superficies. Fabricaron adornos como collares. Tumi, la pieza másorejeras. máscaras, y objetos diversos como pinzas para depilación, impresionante de la orfebrería deagujas, anzuelos, cucharitas. vasos, entre otros. Chimú.
  • La Vestimenta En 1950 el arqueólogo Junios Bird estudió una serie dediez de estos conjuntos recopilando datos interesantes. Encontróque la ropa de los Chimú estaba compuesta de tres artículosprincipales: el unku o camisa con mangas, un taparrabo y un llautu oturbante. También encontró vinchas o bandas con extremidades TAPARRABO DE FORMA ESCALONADA CHIMÚ. Tapiz tipobifurcadas que seguramente se usaban de adorno en la frente. kelim con animales marinos y felinos.Estas bandas eran hechas con la técnica del tapiz kelim conrepresentaciones de figuras antropomorfas y zoomorfas. JUGANDO CON LA CULTURA CHIMÚEncontrar palabras al tema desarrollado. C H I M U C A P A C T A C A Y N A M O U C L H S K A R I L A M R U A C I R C A U G H A A I H E L A E S O O I R O T A G R U P A M E C M U L P J Q S I L V A D O R I C A N B G A C O A I M M U B R U Ñ I D A P I K C A E N E Z R R J U N I U S B I R D C O C H Y A N A X Y W O C I P C O N I C O A U I A E R E L U N A M A C N A H C N I M A N H N Q A V A L L E D E M O C H E F R I S O C I U P A C E L R U P A I R E R B E F R O U C E L A L I B E R T A D L I E L H U X A M A
  • 47. Fundador mitológico Chimú.48. Capital Chimú.49. Fundador mitológico Lambayeque.50. Máxima expresión en el arte Chimú.51. Último rey Chimú.52. ¿Quién conquistó Chimú y en qué año?53. ¿En qué región del Perú se desarrollo Chimú?54. Sitios arqueológicos Chimú.55. Técnicas metalúrgicas Chimú.56. Actividades económicas Chimú.57. ¿Cuáles eran las clases sociales Chimú?58. ¿Quién descubrió Chimú?59. Resumen y comentario del tema.60. Mapa conceptual de la Lectura.61. Ilustrar el tema.
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 5 PRIMER AÑO CULTURAS CHINCHA Y CHANCAS Línea de 1095 Tiempo 1347 1453 Urbano II Inicio de Caída de 1100d.C La 1era. Cruzada la peste negra Constanti nopla 1450 d.C. LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA CHIMÚ En este capitulo vamos a estudiar dos culturas diametralmente opuestas como son la cultura Chincha en lacosta y la cultura Chancas ubicada en la sierra del Perú. No sin reconocer que ambas culturas tuvieron su desarrolloen lo que se conoce como el Intermedio Tardío. Los Chinchas son importantes por su avance económico particularen lo que se describe como una sociedad rica y organizada, que se movilizó e intercambió productos con los pueblosen los actuales países de Ecuador, Bolivia y Chile. Los Chancas es un desarrollo totalmente distinto porque prácticamente no dejaron restos arqueológicos.Se conoce de ellos solamente por las referencias que encontramos en las crónicas. Hoy los investigadores no seponen de acuerdo si fue por ellos la caída de Huari, como una consecuencia más o son la continuación de la culturaHuari, lo que si es seguro que fueron grandes y peligrosos rivales de los incas.
  • CULTURA CHINCHAUbicación : El Valle de Chincha departamento de LimaExtensión : Lo que comprende los ríos San Juan, Písco e Ica.Cronología : Siglo XII y finales del siglo XVDescubridor : Max Uhle en 1924, inicio las primeras investigacionesEconomía : Fueron herederos de una economía múltiples, se dedicaron a la agricultura, pesca, intercambio comercial y artesanías.Restos arqueológicos La Centinela La Cumbe Tambo de Mora Lima la Vieja Lurinchincha San Pedro
  • La construcción fue realizada en base a la utilización de tapiales o adobones de barro. Personaje femenino Organización Social tallado en madera, perteneciente a la Gobierno centralizado y autoritario, ejemplo: cultura de Chincha. Señor o rey de Chincha Nobleza Sector sacerdotal Pueblo, integrado por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos. Textilería Realizaron tejidos policromos, con dibujos geométricos, motivos zoomorfos y antropomorfos. Tuvieron un fino acabado. Cerámica Base : Esférica Forma : Variada Color : Policroma Decoración : Motivos geométricos y zoomorfos Metalurgia Vasija de la cultura de Chincha. Se utilizo sobre todo la plata y el cobre. Destacando los vasos de plata. Talla en madera Las culturas Chancay y Chincha fueron los que más destacaron en la talla de madera. Los Chincha sobresalieron en la confección de los llamados “remos” que en realidad son instrumentos ceremoniales de labranza de la tierra.AMPLIACIÓN DEL TEMA TALLAS EN MADERA Los Chancay trabajaron prolijas esculturas muy decoradas Un grupo de objetos que llama la atención, por su trabajo fino y detallista, es el de las tallas en maderaadornadas con figuras. Algunas de las tallas pueden haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela similares alas de la cultura Lambayeque. Otras serían instrumentos agrícolas para cavar o arar la tierra. Hay también las queparecen remos, aunque sorprende que estén tan decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo. Hay dos formas particularmente enigmáticas: las varas largas con varias perforaciones con un personajeantropomorfo en un extremo y los horcones de huarango decorados con un rostro humano bastante esquemático.Se cree que fueron postes ceremoniales.
  • ESCLAVINA CONFECCIONADA BOTELLA POLICROMADA. Muestra EN TAPIZ. CHINCHA. Destacan decoración de diseños geométricos. los vivos colores y los motivos de personajes acangrejados en los bordes. ¡Sabias que…! PALA Los objetos que llaman CEREMONIAL mucho la atención por DE MADERA. su trabajo fino y Nótese la media detallista son las tallas luna formada por el espacio. en madera adornadasMercaderes de Chincha Las crónicas cuentan que en Chincha existía una gran cantidad de mercaderes que comerciaban a lo largode la costa utilizando balsas. La historiadora María Rostworowski dice que esos mercaderes llegaban hasta la zonade Manta en Ecuador, donde conseguían el valiosísimo spondylus o mullu. También existió un comercio terrestre conllamas y cargadores que llegaban hasta el Cuzco y el Callao donde el mullu era intercambiado por cobre estannífero. Se cree que cuando los incas sometieron a los Chincha su poderío comercial decayó, aunque mantuvo suimportancia. Tanto es así que durante la captura de Atahualpa en Cajamarca, la única persona llevada en andas,aparte del inca, habría sido el señor de Chincha a quien el Inca consideraba amigo suyo.Tumba Se sabe de tumbas colectivas, como la excavada en Uchujalla, Ica,compuestas por cámaras subterráneas de forma rectangular con paredes de adobe ytechos de paja sostenidos por vigas hechas de troncos. En su interior se colocabavarios fardos alineados acompañados por un gran número de ofrendas que incluíanobjetos de oro, plata, cerámica, madera tallada, etc. Estas tumbas correspondían apersonajes de alto nivel social.
  • La tumba excavada por Alejandro Pezia en Uchujalla tenía como techo unabarbacoa o armazón de troncos de huarango con figuras de animales talladas en NIÑO MOMIFICADO.relieve. CULTURA CHINCHA. Las tumbas eran cámaras subterráneas de forma rectangular. CULTURA CHANCA De los Chancas no conocemos nada desde el punto de vista arqueológico. Se conoce de ellos solamente porlas referencias que encontramos en las crónicas. Según Bonavia es casi imposible, por el momento, asociar algúnresto arqueológico con este grupo humano.Ubicación Geográfica Los Chancas se ubicaron en territorios que hoy se encuentran en los departamentos de Ayacucho,Apurímac y Huancavelica. Específicamente, se expandieron en un área comprendida entre los ríos Pampas yApurímac. Su centro más importante fue Jancu – Marca. ¡Sabias que…! La Confederación de los Chancas se sitúa entre la decadencia Huari y la expansión UBICACIÓN DE LA CULTURA CHANCA 1. Ayacucho 2. AbancayAntigüedad Surgieron al caer el Imperio Huari, justamente ellos fueron uno de los pueblos que conquistaron Huari.Constituyeron luego una confederación que fue tan importante como la de los cuzqueños. Esta última fue la que dioorigen al Imperio Incaico.
  • El Arte Los Chancas se dedicaron básicamente a la guerra y no destacaron en el aspecto artístico. Quedan algunosvestigios a través de los cuales podemos estudiar la cerámica, la arquitectura, la textilería y la escultura Chanca..Cerámica La cerámica Chanca es tosca y mal lograda. Su estilo es decadente en comparación a las culturas que lapreceden. Emplean formas preferentemente utilitarias, es decir prácticas. El color predominante es el rojo. Ladecoración de los ceramios es geométrica. También se han encontrado representadas en barro a mujeres desnudas.Arquitectura y Esculturas A importancia que daban a las actividades militares se muestra en su arquitectura. La característicaprincipal de las ciudades es su ubicación en lugares que permitían una fácil defensa militar. Las técnicas de construcción utilizadas fueron inferiores a las alcanzadas por la cultura Huari.Construyeron pequeñas aldeas de más o menos 100 casas cada una. Se han encontrado esculturas líticasrepresentando hombre y mujeres ataviados.Textilería ¡Sabias que…! Se han hallado mantos de algodón y de lana. Fueron los Chancas un pueblo guerrero, belicoso y temido por su crueldad.Organización Militar La sociedad Chanca fue básicamente militar. Puebloguerrero por excelencia, los soldados demostraban gran belicosidaddurante las batallas a las que acudían con la cara pintada y llevandotambores hechos con piel humana. Fueron un pueblo temido por sufiereza y crueldad. Destacaron en la fabricación de fuertes armas de madera de chonta. Tuvieron una marcada afición por lascabezas – trofeo y por las deformaciones craneanas.Organización Política Es difícil saber sobre la organización política de este pueblo pues disponemos de pocas fuentes. Parece serque los Chancas no contaron con reyes como es el caso de los reinos costeños. Aunque se menciona el nombre delíderes (Astuhuaraca, Tumayhuaraca, Anku Ayllu) éstos no eran reyes sino jefes militares elegidos para conducir alas tropas contra el Cuzco.Organización Social Aunque no se sabe qué clases sociales existieron, sabemos que existieron claras diferencias sociales pueslos entierros de los muertos así nos lo demuestran. Mientras que unos eran enterrados con gran cantidad deofrendas y en mausoleos, otros tenían un ajuar funerario muy limitado y eran enterrados en el suelo y cerca de suscasas.
  • Organización Económica Estuvieron dedicados al pastoreo de llamas, alpacas y vicuñas.Ocaso de la Cultura Chanca Los Chancas fueron los grandes rivales de los incas. Después de feroces encuentros fueron finalmentederrotados en la batalla de Yahuarpampa o Pampa de Sangre. Vencido su principal enemigo, los incas pudierondedicarse a su desarrollo cultural y a su expansión territorial. La victoria de los Incas sobre los Chancas fuefundamental, pues, otra hubiera sido la historia del Tahuantinsuyo si esto no hubiese ocurrido. El mito de choclococha “Los Chankas, de acuerdo con sus mitos, señalaban como su Sacarina o lugar de origen a la Laguna de Choclococha (…). El hombre de Choclococha surgió, según Murúa (1942, Lib 4, cap VII). Cuando en una batalla entablada entre los huancas y los huamanes quedaron derrotados los huancas, quienes en su precipitada huida echaron sus cargas de maíz a la laguna, llamada antiguamente Acha. En el verano siguiente un excesivo calor secó la laguna, y las semillas germinaron produciendo tiernos choclos. Desde entonces la laguna se conoció con el nombre de Choclococha, tal como se le conoce actualmente. El lugar está cercano al pueblo de Castrovirreyna, a una altura de 4 950 metros sobre el nivel del mar”. (Rostworowski, María 1988 : p. 45) La organización política chanka “Los Chankas como nación se integraron por señoríos, que eran unidades políticas de cierta autonomía, que reconocían la jefatura de un jefe étnico en tiempos de paz. No existía un poder central unificador de manera permanente y éste se ejercía en tiempos de guerra, cuando era indispensable que se integren todos los grupos que se reconocían miembros de la nación para formar los ejércitos. En estas circunstancias si había un proceso de unidad política con poder central, pero esto sólo duraba durante tiempos de conflicto y asimismo, se nombraba un jefe para la guerra y líderes guerreros que presentaban las parcialidades de Hurin y Hanan en que se dividía la nación Chanka en su conjunto”. (Gonzáles Carré 1992 : p. 87)
  • un sitio chanka SUQU ORQO.- Ubicado el este del actual poblado de Sarhua, sobre la quebrada de Sarhua y a 4020 m.s.n.m. desde las partes bajas es imposible divisar este sitio, pues ocupa una pequeña quebrada situada al lado norte del cerro Suqu Orqo. En este lugar, observamos más de dos docenas de estructuras circulares y grandes corralones… El área de construcción se halla delimitada por un pequeño muro perimétrico pero que, al igual que las construcciones habitacionales, está bastante destruido. En la parte más alta del cerro (4 050 m.s.n.m.) se observan dos colinas bastante pronunciadas donde hay cimientos de estructuras circulares junto con una acumulación de piedras levantadas en una sola hilera, que a lo lejos adquiere forma de “guardianes”, que los comunes conocen con el nombre de “Saywa”. En el lugar, la única vegetación es Ichu (stipa mucronata), que debió servir para alimentar a los camélidos. Desde este lugar se divisa gran parte del área. (Valdez, I Vivanco y Chávez 1990 (17) : 21 - 22) TRABAJO PRÁCTICO Nº 5 ¿Qué características encuentra en las imágenes? _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________
  • ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________
  • JUGANDO CON LA CULTURA CHINCHA Y CHANCAS Encuentra la mayor cantidad de palabras de acuerdo al tema. S C H I N C H A M A X U H L E U E B M U C A L A H S O P O L O O R E D A M N E A L L A T A I N A I Z I A M T U I S A E U S A P M A P A R M J N N A T A L E U P B U C L O C A S O M L U A U C C O S O D A D R S M Q I I A C A C A E T O A A H A N U G A L O A A A U C T I P Z I N L C N S I O S O C I L E B M M C O A X O U R I U O S I S O R E R R E U G M A A R R A E C A T C L I R L U R I N C H I N C H A L E Q C T U N I C G A R T E S A N I A M A U T U L T O S H E R O L U P A C A S U A P I S O E I C A N U E C G H O H E L L A V S A N P E D R O R A C O U P A C62. Ubicación de Chincha.63. Descubridor de Chincha.64. Economía Chincha.65. Cerámica Chincha, características.66. Comercio Chincha, rutas.67. ¿Qué comerciaban los Chinchas?68. Ubicación de la cultura Chanca.69. Tácticas de guerra Chanca.70. ¿En qué destacaron los Chancas?71. ¿Quiénes fueron los enemigos Chancas?72. Diferencias entre Chinchas y Chancas.73. Comentario de la ampliación del tema.74. Resumen de la lectura.75. Mapa conceptual del tema.76. Ilustrar el tema
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 6 PRIMER AÑO OTROS PUEBLOS PRE-INCAICOS (INTERMEDIO TARDÍO) Como ya hemos venido afirmando durante estas semanas la caída del Imperio Huari, da inicio a lo que llamamosintermedio tardío que a su vez permite la aparición de una cantidad considerable de reinos regionales a lo largo delPerú. Pero estos llegaran a su fin con la expansión del imperio del Tahuantinsuyo. Entre estos estados tenemos: En la costa a Tumbes, Tallán, principalmente a Chimú, Chancay y Chincha. En laSierra Central a Wanca, Chanca e “Inca”. Por último la zona comprendida como la Sierra Sur y el Altiplano tenemos alos Colla, Lupaca y Puquina. Sin embargo, esta semana veremos solamente lo que ha sido el desarrollo cultural de los Chachapoyas, Chancay ylos Reinos Aimaras. DETALLE DE PONCHO. CHANCAY Representa deidad principal y monos LOS REINOS LACUSTRES AYMARAS UBICACIÓN GEOGRÁFICA.- Se desarrollaron en las inmediaciones del Lago Titicaca, en lo que se llama el altiplano Perú-Boliviano. Su influencia llegó hasta el Mar Pacífico a los actuales departamentos de Arequipa, Moquegua, Tacna y los Valles del Norte de Chile hasta Antofagasta. Por el norte y oriente hasta las selvas bolivianas, y por el sur llegaron hasta el noroeste argentino.
  • El Lago Titicaca y la meseta altiplánica son dos elementos claves en la geografía de la región donde se desarrollaron los reinos aymaras. El Titicaca era fuente de recursos hidrobiológicos 3, así como un espacio de intercambios económicos y culturales. Por su parte el altiplano estimuló el desarrollo de una economía basada en el pastoreo de llamas y alpacas y en los cultivos de altura (por ejemplo la papa). La zona en donde se desarrollaron los reinos aymaras, es decir, la meseta altiplánica o meseta del Collao estuvo dividida en dos grandes regiones: Urcusuyo y Umasuyo.  Urcusuyo: era la zona oeste del Lago Titicaca, las tierras altas.  Umasuyo: era la zona este del Lago Titicaca, las tierras bajas. De esta manera el lago era una zona de intermediación. Alrededor se ordenaban los 16 reinos aymaras. Cada uno de ellos pertenecía a la región Umasuyo o Urcusuyo. Como puedes ver en el mapa se da el caso de dos reinos con el mismo nombre. Tal es el caso de los Collas. Hay Collas de Umasuyo y Collas de Urcusuyo. De Canchas hasta Pacajes se observa esta tendencia con la sola excepción de los Lupaza. De Pacajes hacia el sur ya no encontramos reinos opuestos (uno frente al otro) con el mismo nombre. El siguiente cuadro te ayudará a recordar los nombres de los 16 Reinos Aymaras. UBICACIÓN Y EXPANSIÓN DE LOS REINOS LACUSTRES AYMARAS (Según T. Bouysse – Cassagne) Reinos Urcusuyo 1. Canchas 3. Canas 5. Collas 7. Lupacas 9. Pacajes 11. Carangas 13. Quillcas 15. Caracaras Urdu Reinos Umasuyo 2. Canchis 4. Canas 6. Collas 8. Pacajes 10. Soras Uma 12. Charcas 14. Chuis 16. Chinchas3 Recursos Hidrobiológicos. Son todos los productos que pueden ser obtenidos en el mar, los ríos o los lagos (p.ej. peces, moluscos, etc.)
  • REINOS URCUSUYO REINOS UMASUYO * Canchas * Canchas * Canas * Canas * Collas * Collas * Lupazas * Pacajes * Pacajes * Soras Uma * Carangas * Charcas * Quillcas * Chuis * Caracaras Urdu * Chinchas Los Aymaras practicaron el control vertical de pisos ecológicos. Para obtener recursos de diferentes alturas fundaron colonias en diferentes pisos climáticos. Estas colonias también tendrían que ser consideradas dentro de territorio dominado por Sabias que… los aymaras. Las colonias de lado occidental recibían el nombre de Alla-yungas y las de lado oriental eran conocidas como las MancasEn los reinos aymaras rigió Yungas.el principio de dualidad. Es frecuente que cada reino De estos reinos, los más importantes fueron los Collas (capitaltenga, con el mismo nombre, Hatuncolla) y los Lupacas (capital Chucuito). Estos dos reinos un reino opuesto. estuvieron en constante rivalidad. Según cálculos de John V. Murra la población lupaza al momento de la conquista era de 100,000 habitantes. Además tenían numerosas colonias. Algunas de éstas estaban ubicadas a 40 ó 50 días de distancia de la capital.
  • ANTIGÜEDAD Y ORIGEN.- Sabias que… Se calcula sus inicios en el Siglo XV. Son Los aymaras conocieroncontemporáneos a las culturas Chimú, Chincha y los Incas. técnicas de conservación deLos reinos aymaras fueron herederos de las Culturas alimentos.Pucará y Tiahuanaco.ARQUITECTURA FUNERARIA.- Una de las manifestaciones más típicas del Altiplanoson las tumbas conocidas como chullpas. Se ha dicho quelas chullpas corresponden a la época incaica. En realidadfue una costumbre local que comenzó después delflorecimiento de Tiahuanaco. La costumbre se mantuvodurante el Imperio Incaico después de la Conquista pues sehan encontrado huesos de caballos en algunas tumbas. Las chullpas más conocidas son las de Sillustani, a20km. del Lago Titicaca. Hay una gran variedad de tipos, detamaños, forma material. Construidas en piedra, podían adoptar una forma cuadrada o cilíndrica. Alcanzan hasta 12mts. de altura. Elfardo funerario se colocaba al interior de la chullpa. Una pequeña puerta abierta a flor de tierra permitía elingreso a la torre. Se dice que fueron sepulturas de jefes Collas.
  • ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA.- El gobierno de los reinos aymaras era dual. Así, por ejemplo, los reyes Lupaca eran dos. Uno recibía el nombrede Cari y el otro el de Cusi. Como en otras sociedades, debajo de los reyes se encontraba la nobleza. La noblezalupaca tuvo por encargo el mando de cada una de las provincias. A su servicio estaban dos sectores sociales: Los Mitani: Que debían trabajar cierto número de días del año. La figura de los mitani es muy parecida a la de los mitayos incas, a quienes estudiarás el próximo bimestre. Los Yana: Eran servidores de la nobleza de por vida. Estas poblaciones tuvieron una fuerte organización militar. Prueba de ello son las fortificaciones de los pueblosy el hecho de que escogían lugares elevados para construir sus ciudades.ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.- La organización económica de los reinos aymaras estaba en estrecha vinculación con su medio geográfico.Básicamente los aymaras vivían de dos actividades. Ganadería: Basada en la explotación de la llama y de la alpaca, las cuales proporcionaban lana y carne (charqui). En los reinos aymaras se encontraba la más grande concentración de auquénidos de toda la región andina. Agricultura: Basada en el cultivo de la papa (tubérculo resistente a las bajas temperaturas del altiplano) de la cual se llegó a conocer más de 200 variedades. El tipo de clima de la región altiplánica (frío extremo y sequedad) favoreció el desarrollo de técnicas deconservación de alimentos, como la elaboración del chuño (papa deshidratada) y de charqui (carne de llamadeshidratada). Otros alimentos también eran deshidratados como la oca y las frutas. De este modo los aymaraspudieron conservar sus alimentos por mucho más tiempo.
  • CULTURA CHANCAY La Cultura Chancay es conocida por el refinamiento de su arte textil se desarrolló en los valles de Huaura yChillón, entre 1300 y 1450 d.C. La Cultura Chincha (1100 a 1450 d.C.) tuvo un comercio marítimo intenso a lo largode la Costa. Se ubicó en los valles de Chincha e Ica, pero abarcó también el de Pisco y otros aledaños. Ambasculturas fueron sometidas por los incas a mediados del Siglo XV. Finalizado el HorizonteMedio, que tuvo comoconsecuencia el florecimientode las culturas regionales,surgieron varias unidadesculturales en el departamentode Lima que se ubica en elIntermedio Tardío. A diferencia de laorganización urbano-estatal,que imperaba tanto en el nortecomo en el sur, lasmanifestaciones culturales de lacosta central, en particular enel departamento de Lima,representaban pequeñasentidades políticas a través decuracazgos o pequeños señoríos.Cada uno ocupaba, porseparado, las partes medias ybajas de los valles. Destacaron los de Ychma, Collique y Huayco, en los valles de Turín, Chillón y Mala respectivamente. Contemporánea y vecina de estas sociedades de la costa central fue la cultura Chancay. Ella resaltó por sutamaño y complejidad de su estructura social. EVIDENCIAS: La cultura Chancay se ubicó al norte de la ciudad de Lima, ocupando los valles de Chancay y Huaura, donde seencuentran sus principales sitios. También existe evidencia de presencia Chancay en la margen norte del valle delChillón, tal como lo demuestran los hallazgos funerarios en la necrópolis de Ancón y del Zapallal. Esta cultura es conocida por su particular estilo cerámico, abundante y atractivo, llamado Chancay o Negrosobre Blanco. Además, por el desarrollo de una impresionante textilería y un ritual funerario complejo y elaborado. Sus asentamientos, algunos de considerable tamaño, incluyeron áreas públicas, cementerio, zonas de producción,de habitación, etc. Como ejemplo están los sitios de Puerto Chancay, Lauri, Jecuán, Pancha la Huaca, PisquilloGrande, Pisquillo Chico, Tronconal y Lumbra, por nombrar sólo algunos.
  • CULTURA POCO CONOCIDA: Los altos volúmenes de producción de cerámica, textiles y otros bienes para el ritual funerario han provocadoque en la actualidad se cuente con mucho material arqueológico pero con poca información útil para lainterpretación de esta manifestación cultural. Otros factores son el atractivo que tiene esta cultura para loscoleccionistas, su cercanía a la ciudad de Lima y la acción de los huaqueros. EUROPA ASIA MEDIO ORIENTE ÁFRICA Hacia el siglo XIII se inició d.C. y 1279 d.C. El auge del En 1193 d.C. se construyó la En el Siglo XV la población del la práctica de las autopsias comercio en China propició torre Qutb Minar para valle de Zambeci utilizaba las con el fin de mejorar los la primera impresión de conmemorar la conquista cortezas de árboles y el conocimientos médicos. papel moneda. turco-afgana de Delhi. algodón como material para sus vestimentas. LA CULTURA CHANCAY Y EL MUNDO 1300 – 1450 D.C.1300 1325 1350 1375 1400 1425 1450 1475D.C. CULTURA CHACHAPOYAS La Cultura Chachapoyas ha dejado impresionantes ciudadelas de piedra, fantásticos mausoleos y sarcófagos construidos en lugares casi inaccesibles. Son característicos sus edificios circulares decorados con frisos y altas murallas defensivas. El territorio de los Chachapoyas era extenso. Comprendía el espacio triangular conformado por la confluencia de los ríos Marañón y Utcubamba, hasta la cuenca del Abiseo, donde se levantan las ruinas de Pajatén. Su centro estuvo en la cuenca de Tucubamba, por lo que su población se desplazaba entre los 2 mil y 3 mil metros de altitud. El área corresponde a una región que siendo cordillerana por su relieve se caracteriza por estar cubierta de una densa floresta tropical. Por eso actualmente se la llama Andes Amazónicos, en sustitución de la antigua e imprecisa terminología de “montaña”.
  • LA RESISTENCIA A la llegada de los españoles los Chachapoyas constituían una de las muchas naciones que integraban el “país delos incas”. Su incorporación no había sido fácil, debido a los brotes de resistencia que los chachapoyas ofrecieronuna y otra vez a las tropas incaicas. De la presencia incaica en el territorio chachapoyano quedan los restosarquitectónicos de Cochabamba, situados en las cercanías de las nacientes del Utcubamba. De los tiempos más remotos, anteriores a la Cultura Chachapoyas, dan cuenta testimonios expuestos sobreparedes rocosas. Tal es el caso de la pintura rupestre de Chiñuña-Yamón y de Limones-Calpón en la provincia deUtcubamba. De la Cultura Chachapoyas propiamente dicha quedan innumerables restos arquitectónicos, entre ellos Kuélap,Condón (sitio rebautizado con el nombre de Vilaya), Olán, Purunllacta (llamado hoy Monte Peruvia), Pajatén, etc. Todas estas expresiones de arquitectura muestran un modelo que permite emparentarlas. Se define por la tendencia circular de las construcciones de mampostería de piedras regulares, por estarlevantadas sobre plataformas construidas en pendientes y por sus paredes, en ciertos casos decoradas con figurassimbólicas. MEDIO ORIENTE EUROPA ASIA ÁFRICA El Siglo X se generalizó el Después de los ataques El arte japonés floreció Figuras antropomorfas de uso de mausoleos. Esta vikingos del siglo X se bajo la casta aristocrática esteatita se encontraron cerca costumbre funeraria fue de restauraron las iglesias. El del Siglo XIII. En la costa del río Sabi en Zimbabwe. suma importancia en Egipto estilo romántico se expandió pacífica de Honshu se Representaban pájaros y seres y Asia central bajo la desde Francia a España y construyó una gran estatua humanos decorados con diseños dinastía Alemania de bronce del Buda en geométricos. Se piensa que se Kamakura, considerada usaban en rituales. tesoro nacional. LA CULTURA CHACHAPOYAS Y EL MUNDO 700– 1500 D.C.700 800 900 1000 1100 1200 1300 1500D.C. PATRONES FUNERARIOS La Cultura Chachapoyas tiene dos patrones característicos. Uno de ellos está representado por el entierro ensarcófagos, como las suntuosas tumbas encontradas en Carajía que fueron colocadas verticalmente y emplazadasen grutas excavadas en lo alto de precipicios. El segundo tipo está formado por grupos de mausoleos; es decir “mansiones de difuntos” construidas como si setratara de viviendas diminutivas, emplazadas en grutas labradas en los acantilados. De acuerdo al material arqueológico analizado por las expediciones Antisuyo ejecutadas por el Instituto deArqueología Amazónica y el Centro Studi Richerche Ligabue de Venecia, los chachapoyas no ostentan tradicióncultural de origen amazónico; por el contrario, tienen raíces andinas. Si bien en ciertos casos presentan unafisonomía particular, sólo se trata de formas de cultura cordillerana que sufrió modificaciones debido a factoresgeográficos y a su relativo aislamiento.
  • ¿Qué significa Chachapoyas? Hay varias versiones. Según Federico Kauffmann, de ser voz quechua podría provenir de sacha-p-coolla que equivaldría a “gente colla silvestre/por morar en la floresta” ( sacha significa silvestre; colla, nación de habla aymará). Según la arqueóloga Inge Schjellerup, chachapoyas quiere decir “el lugar de los hombres fuertes”. Este nombre les fue dado por los incas, quienes les enviaron mensajeros para que dijeran si querían someterse a ellos pacíficamente o a través de las armas. Los Chachapoyas respondieron que lucharían hasta la muerte antes de perder su libertad. Existe otra versión, según la cual el nombre chachapoyas viene de Sachapuyas: sacha significa monte y puya quiere decir neblina. Este nombre estaría vinculado a la constante nubosidad de la región. LA INFLUENCIA HUARI Los sarcófagos antropomorfos no parecen ser otra cosa que el remedo de fardos funerarios dotados de unamáscara de madera, como los del llamado Horizonte Medio, cuando imperó culturalmente lo que se conoce comocultura Tiahuanaco-Huari o Wari. Los mausoleos, por su parte, son modificaciones de la chullpa o pucullo, elementode carácter funerario de gran difusión en el Perú antiguo e inserto también en el marco cultural de Tiahuanaco-Huari. LA FRONTERA AGRARIA Los cordilleranos terminaron por ocupar zonas de los Andes Amazónicos por la necesidad de ampliar su fronteraagraria. Esta explicación se encuentra en el medio geográfico tanto cordillerano como costeño, caracterizado porsus extensas zonas áridas que se traducen en una dotación limitada e insuficiente de suelos aptos para el cultivo. Para una población como la peruana dedicada desde hace tres mil años al cultivo intenso de la tierra, con unatasa demográfica creciente y desproporcionada para el medio, las áreas de cultivo eran vitales. Esta tesis recibe elcalificativo de “serranización de la selva”, la que es palpable tanto en lo geográfico como en lo cultural.
  • Ampliación del Tema Nº 1 LOS MANTOS DE PLUMAS En la técnica del tapiz los Chancay fueron eximios maestros En los mantos de plumas de la Cultura Chancay se encuentra una sinfonía de colores curiosamente ausente en su cerámica. La técnica usada consiste en insertar pluma tras pluma a un hilo principal que luego se cose a una tela. Arturo Jiménez Borja observó que al mirar el revés de una tela enriquecida con plumas se ven las puntadas que insertan el hilo madre emplumado a la tela. A diferencia de los tapices europeos que sólo eran trabajados por un lado, los del antiguo Perú servían de atuendo y, por lo tanto, ambos lados eran trabajados con mucho esmero. Característica de los tejidos Chancay son las guardas de flecos en la parte superior e inferior o a los lados de tela. TEXTIL CHANCAY Detalle con figuras de aves LA ICONOGRAFÍA Al igual que en la textilería Chimú, laiconografría Chancay presenta a unadeidad principal que también podríaevocar al Dios de los Báculos de laPortada del Sol en Tiahuanaco. Estadeidad es representada con los brazosextendidos a cada lado mostrando laspalmas de las manos, con las piernasflexionadas y los pies mirando haciafuera. Suele tener un penacho de plumasy orejeras. Su expresión no es nadaagresiva, más bien trasmite paz yserenidad. DETALLE DE PONCHO. CHANCAY Representa deidad principal y monos
  • A diferencia de las telas pintadas, en los tapices chancay la iconografía es más rígida y simétrica. A vecesemplean la imagen en serie. Son frecuentes las representaciones de pájaros, peces, felinos, perros y monos;también las figuras escalonadas en chevrón, la decoración geométrica en zigzag y los diseños de dameros. William Reid concluye que la cultura Chancay es la más Taif del antiguo Perú y tal vez la más propensa a emplearimágenes que evocan de manera espontánea y directa un ambiente de inocencia y pureza, como si las imágenesfluyeran de la actitud abierta del subconsciente de un niño. Los Perros Chinos Originalmente se les llamaba perros chimú o chimó. Se trata de una raza de perros prehispánicos que vivió en la Costa del Perú, aunque también son comunes en Mesoamérica. Su apariencia es muy especial, ya que sólo tienen pelo en la cabeza y en la punta de la cola. La tradición oral les atribuye cualidades curativas. Leyendas del siglo XVII cuentan que los Chancay enterraban a un perro en la boca de una tumba para que el animal guiara al difunto por el camino después de la muerte.
  • Ampliación del Tema Nº 2 COSTUMBRES FUNERARIAS Singulares entierros en lo alto de precipicios casi inaccesibles Se ha descubierto dos tipos de tratamiento funerario: el de los mausoleos de piedra labrada y el de los sarcófagos de arcilla. Aunque son modalidades diferentes, ambos están ubicados en grutas excavadas en lo alto de barrancos rocosos prácticamente inaccesibles. No sabemos por qué enterraban a sus difuntos en lo alto de estos precipicios. Se cree que desde las alturas los ancestros, al igual que los apus, se transformaban en lugares de culto. LA ICONOGRAFÍA Son grandes grupos de construcciones cuadrangulares a manera de chullpas que a veces tienen dos o tres pisos.Han sido denominadas casas funerarias. El interior tiene apenas 1m. de alto, por lo que se descarta que hayanservido como viviendas. Tienen techo a dos aguas, cornisas grandes y los nichos pueden ser cuadrangulares o enforma de T. En cada cámara se colocaban varios cuerpos junto con numerosas ofrendas funerarias como redes,collares, plumas, vasijas e instrumentos musicales. Destacan los mausoleos de Revash y Usator. LOS SARCÓFAGOS El cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto entejidos y colocados sobre una piel de animal. En tornoa él se construía el sarcófago de arcilla con ayuda depalos y piedras. El resultado era una cápsula de formacónica y a veces cilíndrica, con una altura de entre0.80cm. y 2.50m. Los más complejos llevaban una falsacabeza colocada en la parte superior, por lo queadquirían un aspecto antropomorfo. Otros la llevabanmás abajo, inclusive en la zona media, y algunos no latenían. La falsa cabeza muestra una cara aplanada,con prominente mentón y gran nariz, además de ojos yboca. Esto nos hace recordar los fardos funerariosdel Horizonte Medio con sus falsas cabezas. FedericoKauffmann piensa que los sarcófagos podrían ser unaimitación de tales fardos.
  • Al interior del fardo se colocaba un ajuar funerario compuesto por vasijas de cerámica, instrumentos textiles ycalabazas. La parte exterior incluye en algunos casos diseños pintados. Los sarcófagos eran construidos in situ, solos o alineados en grupos de menos de diez. Destacan lasagrupaciones de Chipuric, Petuen, Guan y Ucaso. Algunos de ellos, intactos todavía, parecen vigilar desde lasalturas. La Belleza de las Mujeres Cieza de León describe a los chachapoyas como los más graciosos y de tez más blanca entre los indios. “Sus mujeres eran tan hermosas que por sólo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol… andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan ponerse a sus llautos”. Más adelante adoptaron las costumbres de los cuzqueños. TRABAJO PRÁCTICO Nº 6 ¿Qué características encuentras en las imágenes? ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________
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  • CAPITULO DÉCIMOCUARTO DE LOS REINOS AYMARA Trata de los reinos Altiplánicos, especialmente de los Colla, Lupaza y Pacajes; se da cuenta de su riqueza, sus guerras y ciudades. Se hace especial referencia a sus costumbres mortuorias. En los años 1,000 a 1,500 d.C. Como quedó dicho en páginas anteriores, el Imperio Wari no tocó el Altiplano, de modo que allí, mientras reinaban los ayacuchanos en el norte, los tiwanakenses mantuvieron la hegemonía. Pero esta hegemonía no duró todo el tiempo; por razones que aún no conocemos, el gran reino de Tiwanaku se desintegró, permitiendo que en adelante surgieran, en su reemplazo, otros reinos menores, rivales entre sí, establecidos alrededor del lago Titicaca o en las cercanías, que evidentemente siguieron la pauta del Estado colonizador, más bien que la del Estado imperial de conquista. Los viejos cronistas que visitaron el Perú hablan de muchas tribus o naciones, pero se ocupanprincipalmente de dos: los Colla y los Lupaca, y adicionalmente de una tercera: los Pacajes. Los collasvivían al nor-oeste del lago y eran vecinos de los lupacas, que vivían en todo el frente occidental dellago; los pacajes, en cambio, vivían en torno al río Desaguadero, al sur del lago. El norte del lago estabaocupado por los omasuyus, que bien pudieron haber constituido también un reino. Más hacia el nortevivieron los canas y los canchis y hacia el occidente los collaguas y los ubinas, pero sobre todos elloshay muy poca información aún y quizá sólo fueron pequeños señoríos, O parcialidades dependientes deotros reinos. Todos tenían en común la lengua aymara o Haque-Aru, diferente a la Yunga o del Quechua, lengua delos in k as y de gran parte del territorio peruano. Los Colla y los Lupaca, según dicen, estaban en permanente guerra, de modo que el Rey Colla, llamadoZapana, y que vivía en la ciudad capital llamada Hatuncolla, era rival natural del Rey Lupaca que vivía enla ciudad de Chucuito y que se llamaba Cari. Esta enemistad entre ambos reinos revela un viejo afánhegemónico de ambas castas gobernantes; una lucha de las clases en el poder para alcanzar un poderaún mayor. Por supuesto, los reyes aymaras estaban llenos de privilegios, aunque éstos estaban parcialmentedistribuidos. Se sabe que en los Andes, y especialmente entre los altiplánicos, el principio de gobiernose basaba en un poder dividido entre dos jefes; entre los lupazas se llamaban Cari y Cusi. Claro queuno de los reyes era más importante que el otro y tenía mayores beneficios, pero ambos eranreconocidos como jefes supremos. Esto estaba ligado también al hecho de que las comunidades mismasestaban divididas en dos mitades: Alansaa y Maasaa.
  • La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadería de la llama y la alpaca y sobre estohay noticias impresionantes, dado que se registra la existencia de propietarios de grandes rebaños alos que los españoles llamaban "indios ricos" frente a gentes muy pobres, como los urus que no teníanninguna forma de propiedad. El estado se beneficiaba, en realidad, de una suerte de tributación forzosa de trabajo de loscampesinos y pastores, quienes, sin embargo, tenían derecho al usufructo de sus cultivos. Siguiendola tradición de Tiwanaku, los reinos aymaras tenían enclaves coloniales en varios valles de la costa, enla sierra intermedia y también en la ceja de selva. Pero la hegemonía la tenían los pobladores delAltiplano, que vivían en la capital, que en el caso de los lupacas era Chucuito y en el caso de lospacajes era Caquiaviri, o vivían en los pueblos que eran cabeceras de provincias del reino. En el casode los lupaca, de quienes se tiene más información, eran siete estas cabeceras, todas situadas aorillas del Lago Titicaca. Gracias a las investigaciones arqueológicas, que aún son escasas, se advierten una ciertahomogeneidad cultural en este tiempo, la que está representada por lo que los arqueólogos llaman elHorizonte tricolor del sur, en referencia a la cerámica, de tres colores y generalmente muy tosca,que producían seguramente los propios campesinos, pese a que hay referencia de alfarerosespecialistas junto con orfebres viviendo en las ciudades. Respecto a las ciudades del Altiplano de este tiempo, hay que decir que ellas no parecen haber sidomuy grandes o quizá sólo eran residencia de los pequeños grupos de poder y sus sirvientes yartesanos; la mayor parte de la población vivía en el campo, en pequeños poblados, de los cuajes ahoracasi ni quedan vestigios. Quedan en cambio, como si fueran inmensas ciudades, los cementerios,constituidos por torres sepulcrales a las que llaman Chulpas y en las que eran enterrados los hombrescon gran ceremonia, sacrificando en ello animales y aun vidas humanas, de acuerdo a la posición socialdel muerto. Los reinos aymaras se expandieron por eloccidente hasta el mar, en los valles deArequipa, Moquegua y Tacna, en los vallesdel norte de Chile llegando hastaAntofagasta; por el oriente y el norte hastael límite con las selvas bolivianas; por el surhasta el noroeste argentino, donde existensus rastros en la quebrada de Humahuaca yzonas adyacentes. De los orígenes de la civilización en el Perú: por el Dr. Luis G. Lumbreras.
  • JUGANDO CON LA CULTURAS DEL INTERMEDIO TARDÍO Encuentra la mayor cantidad de palabras de acuerdo al tema. O T R O S P U E B L O S P R E I N C A I C O S I U C U T C U B A M B A L L L M N H P C I V A D P I S U N C H O U S A T O R Ñ P C E H U A L R K A U F F M A N A H J K O E Q R A R I Q R S A U S O R I Y A D E F G Y J U S T M R N R O A T E A G A B C A U E L U M E Q V W N O O A B R I L S A P O L I C S S D E L I X A U S S H A A N A N F R P E R U N O R I A L L Y R O O C R M T P E O E D E H I S A L T O L Z U V Ñ Ñ R O Y E A T C N O S T O P S H E O O A V P U U S Y A R L A R U R N E F R E T C O C N U R H H A U S M E J A F A C O S T V M B R E Q C E C C N S O E U A S U L L E B S E R E J U M A Z A A A U N D K P H M A N T O D E A C I E Z A D L L C C I I M A R A Ñ O N I Ñ O S N U S E J A A A P R E O T C H A C H A P O Y A S C A N C H S S M U R77. Ubicación de Chachapoyas.78. ¿Por quiénes fueron conquistados?79. Restos arqueológicos.80. Ubicación de Reinos Aymaras.81. Base de la economía en los Reinos Aymaras.82. Técnicas Agrícolas Aymaras.83. Ubicación de Chancay.84. Restos arqueológicos.85. Expresiones artísticas.86. ¿Qué importancia tiene cada una de las culturas desarrolladas?87. ¿Qué diferencia encuentras entre las 3 culturas desarrolladas?88. Comentario acerca de la ampliación del Tema Nº 1 y 2.89. Resumen de la Lectura Nº 6.90. Mapa Conceptual del tema.91. Ilustrar el tema
  • NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 7 PRIMER AÑO LOGROS Y AVANCES DE LAS CULTURAS PRE-INCAS Bien a lo largo del desarrollo de las culturas pre-incas, hemos desarrollado un tiempoaproximado de 26 siglos, entre los años 1200 a.C. a los 1460 a.C. donde son una infinidadde culturas a través del territorio peruano ya sea costa, sierra y selva. Sin embargo todo este estudio sería en vano sino buscáramos y analizáramos, los másimportantes logros y avances que consiguieron las culturas pre-incas y que luego estasfueron asimiladas y aprovechadas por un pueblo del Cuzco llamado “Inca”. Entonces durante la clase y con la ayuda del profesor y la guía veremos aspectos como: la agricultura, laganadería, la pesca, la arquitectura, la cerámica, la textilería y la orfebrería, etc. 1. LA AGRICULTURA.- La agricultura comenzó en el Perú en el 5,000 a.C. más o menos. La agricultura fue la actividad económica más importante de los tiempos pre-incaicos y la que más desarrollo alcanzó. Entre los logros alcanzados por el hombre pre-incaico en el campo agrícola podemos mencionar:  Mayor Productividad Agrícola Esto se logró sobre todo por el aprovechamiento de la tierra al máximo, mediante la construcción de andenes y la rotación de tierras y de cultivo, un mayor conocimiento del clima, la construcción de sistemas de irrigación cada vez más avanzados, uso de abonos (guano de islas; excremento de llama, alpaca y cuy), etc.  Control Vertical de Pisos Ecológicos En capítulos anteriores, hemos mencionado cómo la cultura Tiahuanaco y los pueblos Aymaras fundaron colonias en diferentes pisos altitudinales para, de esta manera, lograr un acceso a la mayor cantidad posible de productos provenientes de diferentes alturas. Este sistema pervivió en la época incaica.
  •  Construcción de andenes Son terrazas enormes, en forma de graderías, levantadas gracias a muros de contención de piedra en las faldas de los cerros. De este modo los hombres pre-incaicos “ganaron” tierras al difícil relieve de la Cordillera de los Andes y las convirtieron en tierras aptas para la agricultura. Para irrigar estas tierras se construyeron canales y acueductos que tenían su origen en la parte alta de los valles, en lugares elevados, donde nacen los ríos. Adicionalmente, se aprovechó el agua de las lluvias. Se dice que estos andenes son grandes macetas pues una vez construidos se colocaban tres capas artificiales superpuestas sobre la tierra natural. Primero se ponía una capa de tierra menuda, luego arena y finalmente tierra vegetal. De este modo se evitaba la erosión pluvial4 y se aireaban las raíces de las plantas. La construcción de los andenes fue vital, pues gracias a ellos se logró un aumento HERRAMIENTAS ANDINAS considerable de las tierras de cultivo. El uso de la chaquitaclla según el cronista Guamán Poma de Ayala  Mejores Sistemas de Irrigación Así como hoy en día el agua es un elemento esencial para el desarrollo agrícola, en tiempos pre-incas el contar con sistemas de irrigación eficientes fue muy necesario. Ya hemos visto como las diferentes culturas, sobre todo las ubicadas en la costa, fueron mejorando poco a poco los sistemas de irrigación. Se construyeron acequias o canales a flor de tierra, acueductos o canales subterráneos, reservorios, etc. Gracias a estos sistemas se logró un manejo más eficiente del agua proveniente sobre todo de los ríos, lagos y puquios o depósitos subterráneos.  Rotación de Tierras y de Cultivo Hemos mencionado la rotación como uno de los elementos que determinó la mayor productividad agrícola en tiempos pre-incas. La rotación de tierras significa dejar descansar las tierras o como se dice dejarlas en barbecho. De esta manera se evitaba la explotación constante y la consabida disminución de la fertilidad de la tierra. La rotación de cultivo consistía en sembrar diferentes cultivos durante el año, a fin de lograr una producción diversificada en las diferentes estaciones del mismo.  Herramientas sencillas pero eficaces La herramienta más conocida más conocida y de gran utilidad para la labranza fue la chaquitaclla o arado de pie y de mano. Gracias a esta herramienta se logró labrar enormes extensiones de tierra. En Europa, Asia y África se realizaban estas tareas utilizando animales de tiro (buey, caballo, mulo, etc.). Como aquí no se conocían estos animales se utilizó solamente la fuerza humana para arar la tierra. La chaquitaclla era un palo de más de un metro y medio de longitud. Terminaba en una punta generalmente recubierta de cobre. En su parte inferior estaba atravesado por un palo horizontal. Sobre éste el campesino colocaba el pie y hacía fuerza para remover la tierra y hacer el hoyo en el que colocaban la semilla. Otra de las herramientas que utilizaron fue una especie de azadón de madera para desmenuzar la tierra.4 Erosión plulvial. Desgaste del suelo debido a las continuas lluvias que arrastran las sustancias nutritivas contenidas en éste.
  •  Gran cantidad de plantas domesticadas La cantidad de plantas domesticadas por los antiguos peruanos es numerosa. Es por esto que el Perú es considerado como uno de los más grandes centros de domesticación de plantas y animales del mundo. En el Perú hubo plantas domesticadas desde hace aproximadamente 8,000 años (el frejol y el maíz fueron las primeras). No todas las plantas fueron cultivadas al mismo tiempo. Entre las plantas domesticadas tenemos:  Alimenticias: La papa, el maíz, la quinua, el frejol, el camote, la yuca, el pallar, el zapallo, la cañigua, el tarwi, la oca, el ají, el olluco.  Industriales: El algodón, la coca, el achiote, el palillo.  Frutales: Piña, chirimoya, guanábana, papaya, palta, pacae, guayaba, pepino, lúcuma, etc. Uso de Chacras y Hundidas u Hoyas Permitían aprovechar la humedad del suelo. Lo que se hacia era remover capas superficiales del suelo hasta llegar muy cerca del agua subterránea. Este tipo de chacras se han encontrado por toda la costa. Uso de camellones en el Titicaca Son una especie de campos elevados. Se trata de levantar el suelo sobre la superficie del terreno para mejorar las condiciones de cultivo. Todavía se puede encontrar la utilización de este sistema en el lago Titicaca. UBICACIÓN DE LAS HOYAS Esquema sobre la ubicación de las hoyas. Uso de Islas Flotantes Los Uros construyeron islas de totora y las cubrían de tierra para poderlas cultivar. Hasta hoy se utiliza este sistema en el lago. Las islas parecen jardines flotantes.
  • 2. LA GANADERÍA.- La ganadería surgió en el Perú con la domesticación de auquénidos (llama y alpaca) y posteriormente del cuy, el perro y el pato. La cultura andina fue la única en toda América en donde hubo domesticación de animales mayores (llama y alpaca). En México, por ejemplo, sólo se domesticaron el pavo y el perro. Gracias a la ganadería se obtuvo una producción de carne estable y segura. De la alpaca aprovecharon sobre todo su lana por ser muy fina; mientras que de la llama aprovecharon su carne, lana, cuero y sobre todo la utilización como animal de carga, es decir, como medio de transporte de objetos. Tanto la lana de la alpaca como la de la llama fueron utilizadas para prendas de vestir y para fabricar resistentes cordeles para herramientas, medios de transporte y armas. El estiércol de la llama y de la alpaca tuvo dos funciones: como abono y ALPACAS Y LLAMAS Domesticadas por el hombre pre-incaico. como combustible en aquellos lugares escasos de leña.3. LA PESCA Tuvo un mayor desarrollo en la costa que en la sierra pues la pesca en lagunas, lagos o ríos no tuvo mayor importancia. La pesca se desarrolló intensivamente a partir del 3,000 a.C. Los recursos explotados fueron variados: peces, mariscos, crustáceos y lobos de mar. Para la extracción de productos marinos los pescadores construyeron caballitos de totora. Tenemos, por ejemplo, los caballitos de totora CABALLITO DE construidos por los Chimúes, los Mochicas y los TOTORA Chinchas. En la sierra la pesca se realizó sobre todo Medio de navegación utilizad hasta la actualidad en el lago Titicaca. Allí también se construyeron caballitos de totora, más desarrollados que los de la costa. Se utilizaron para pescar y para el comercio marítimo. Además de los caballitos de totora se utilizaron para la pesca: redes (en ellas empelaron calabazas que sirvieron como flotadores), arpones y anzuelos (de concha de marisco, de espinas y de metal).4. LA CONSERVACIÓN DE ALIMENTOS Uno de los grandes logros de la civilización pre-inca fueron los métodos de conservación de alimentos basados en la deshidratación de los alimentos y la utilización de la sal. Así pues tenemos el chuño (papa deshidratada), el charqui (carne de llama deshidratada) y el pescado seco salado. Pero no sólo lograron deshidratar y salar los alimentos sino que también construyeron grandes depósitos con la temperatura adecuada para poder almacenarlos. Generalmente se guardaban aquí papas y maíz. Los tubérculos eran almacenados entre capas de paja y amarrados con sogas formando un bulto semejante a un pequeño fardo. Los almacenes tenían ventanas y sistemas de drenaje que permitían controlar el aire y el agua que entraba. La idea era crear un clima especial, preferentemente de temperatura baja, para combatir los agentes externos que podían malograr los productos, tal es el caso por, ejemplo, de los hongos del maíz.
  • 5. LOGROS ARTESANALES Hacia fines de la etapa pre-inca el dominio de técnicas artesanales era enorme. El mayor desarrollo artesanal se logró durante el Intermedio Temprano. Así tenemos la belleza de la cerámica Nazca y el realismo de los huacos Mochica, el colorido y perfección de los tejidos Paracas. Durante el Intermedio Tardio retrocedieron las técnicas artesanales de la cerámica y el tejido pero se muestra un gran avance en las técnicas metalúrgicas. Este avance LA TEXTILERÍA se puede apreciar en los trabajos en oro y plata El uso del telar según el cronista dejados por los Chimúes. Guamán Poma de Ayala. Este tipo de telar se sigue usando en algunas partes del Perú.6. SUPERVIVENCIA DE ESTOS LOGROS HASTA EL PRESENTE A pesar del tiempo transcurrido muchos de los logros pre-incas continúan siendo de utilidad hoy en día. En la agricultura: hasta hoy productos domesticados en tiempos pre-incas tienen una gran importancia dentro de la dieta del hombre peruano. Entre otros, el consumo de la papa, el maíz, la yuca, el frejol, el camote, la quinua, el olluco, la oca, el ají, la piña, la papaya, la palta, la chirimoya, el pacae, la lúcuma, el ciruelo del fraile, etc. También se utilizan los antiguos sistemas de irrigación (por ejemplo, hay algunos acueductos Nazca que siguen siendo utilizados) y los andenes. Al igual que en tiempos pre-incaicos se sigue utilizando abonos de origen animal (guano de las islas o excremento de las llamas y alpacas), las mismas herramientas (por ejemplo la chaquitaclla) y en algunos lugares de la sierra se sigue elaborando chuño y charqui. En la ganadería: La llama y la alpaca siguen siendo animales de gran valor. La llama es utilizada como animal de carga y como abastecedora de carne (charqui). Los auquénidos se crían sobre todo para aprovechar su fina lana. En la organización socio-económica: Algunos antropólogos sostienen que las actuales comunidades campesinas agrarias son la supervivencia del ayllu, es decir de la comunidad pre-incaica en donde los integrantes estaban unidos por vínculos de parentesco (eran descendientes de un antepasado común), de gobierno (tenían un mismo jefe), de trabajo (trabajaban la misma tierra) y de religión (tenían los mismos dioses). En el idioma: Sobreviven dos idiomas que se utilizaban en la época pre-incaica: el quechua y el aymara. El primero de ellos es hablado por muchísima gente, sobre todo en la sierra. El aymara es hablado por un número menor de personas, en el altiplano.
  • En la pesca: Tanto en el altiplano como en la costa se siguen utilizando los caballitos de totora. En la artesanía: El pueblo peruano es heredero de una rica tradición artesanal. En cuanto a la cerámica hoy se siguen patrones antiguos para la confección de cerámica utilitaria en Checa Pupuja (Puno), en Simbilá (Piura) y en otros muchos sitios costeños y de la sierra. Las llamas votivas de cerámica (típicas de la cultura Tiahuanaco y Huari) se han transformado en los “toritos” que, colocados en los techos protegen, según algunos, el hogar. En el desarrollo de otras artesanías como el tejido, el trabajo en plata y oro, y el burilado de los mates, no encontramos una influencia directa de la tradición artesanal pre-inca pues los motivos y las técnicas son diferentes, pero no hay lugar a dudas que la enorme habilidad de los artesanos peruanos es una herencia de sus antepasados. Ampliación del Tema Nº 1 MÁSCARAS La magia y la religión utilizaron su capacidad para ocultar la realidad cotidiana Desde tiempos muy antiguos, las máscaras han jugado un papel importante en la expresión de creencias y costumbres de los pueblos. Su capacidad para ocultar la realidad cotidiana y mostrar una realidad ideal fue empleada constantemente en la magia y la religión. Pinturas rupestres, como las de Toquepala, representan a cazadores con máscaras de animales, tal vez como una manera de facilitar la captura.ACTIVIDADES SHAMÁNICAS La máscara convierte al hombre temporalmente en algo diferente; la misión del shamán es transportarse a otros planos de la realidad, asumiendo nuevas características. En el culto a los ancestros las máscaras tuvieron una especial relevancia. El afán por preservar de la mejor manera los cuerpos de los difuntos, así como la intención de que éstos se transformen en seres sobrenaturales llamados “ancestros”, llevaron a la gente a confeccionar una gran variedad de máscaras en diversidad de materiales: oro, plata, cobre, madera, tela, cerámica, etc. Con la máscara el fardo funerario cobraba el aspecto vital que vencía la muerte.
  • LAS MÁSCARAS ACTUALES La influencia europea enriqueció las formas y loscolores. Algunas máscaras cambiaron mucho en menos decien años, entre ellas las de la diablada, que antes eranbastante simples y hoy son muy complejas.Frecuentemente se encuentran máscaras con rasgoseuropeos que tienden a ocultar lo indígena. Algunas veces las máscaras son usadas para satirizar aciertos personajes, pero a pesar de ello, se mantienendentro de un contexto ritual. Los danzarines no debenquitarse la máscara en público, ellos son lo querepresentan y no los individuos cotidianos. Pueden hacerloúnicamente en el templo: “sólo ante lo sagrado aparece loindividual”.
  • LA CIVILIZACIÓN ANDINA Fue la última en incorporarse a las grandes civilizaciones universales La naturaleza de las sociedades que conformaron la civilización andina se reveló paulatinamente en la medida en que la arqueología fue descubriendo los testimonios de sus realizaciones, su expansión geográfica y el significado de los restos de su cultura material. También se ha considerado sus secuencias cronológicas y las peculiaridades socioeconómicas, lingüísticas y tecnológicas en que las otras ciencias histórico-antropológicas se han desarrollado. No obstante, y pese al interés que despertó la arqueología peruana desde mediados del siglo XIX, la ausencia de testimonios escritos y los prejuicios del etnocentrismo occidental retrasaron la justa evaluación del verdadero significado de las realizaciones de los antiguos peruanos. Hoy sabemos que la región de los andes centrales (el territorio del Perú actual) fue una de lasescasas zonas del planeta donde se originó la agricultura y surgieron las primeras civilizaciones. Otraszonas fueron Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamérica. Más aún, los estudiosos del origen delas civilizaciones tienden al acuerdo de que sólo hubo tres centros de desarrollo estatal prístinos sinvinculación filial con otros antecedentes y, aunque podría haber habido otros más, los tres casosdefinidos son Mesopotamia, Mesoamérica y Perú.
  • Persisten, sin embargo, algunos prejuicios producto del desconocimiento y de la propensión a desvirtuar las posibilidades y realizaciones de la civilización autóctona frente a las premisas y categorías de la cultura occidental. Hace poco se dijo que el Perú precolombino es AJÍ. Sabor una creación de los últimos cinco picante de nuestra siglos pero no se ha explicado el comida típica. sentido de tal afirmación. ¿Es una invención la civilización andina? ¿No tiene significado su existencia histórica en la conformación social y cultural del Perú actual? ¿Chavín, Sipán, Chan Chan, Machu Picchu, el Cuzco son, acaso, discursos de los arqueólogos? En fin, hay maneras de desentender el Perú. Desde las épocas más tempranas de loscazadores y recolectores hasta la irrupción dela cultura occidental se advierte en losespacios que ocuparon las distintas sociedadesde los Andes centrales una evidentecontinuidad, tanto en la cultura material cuantoen los aspectos más significativos de la vidasocial que perduran hasta nuestros días. Loscontrastes y la diversidad geográfica yecológica estimularon el desarrollo de lasculturas con la búsqueda y el hallazgo deoriginales mecanismos de reciprocidad, deredistribución y de complementaridadecológica, los mismo que al intensificarseprodujeron intercambios y conflictos, alianzasy hostilidades, uniones y aislamientos, pero queacabaron configurando el formidable universocultural andino. Fernando Silva Santisteban
  • 92. Haz una lista de los aportes y los logros pre-incas?93. En el campo agrícola que logros se alcanzaron?94. ¿Cómo se realiza la construcción de un Andén?95. ¿Qué plantas y frutos domesticaron durante ésta época?96. ¿Qué otros logros le aumentarías a la agricultura pre-inca?97. ¿Por qué es importante la ganadería?98. ¿Qué animales se domesticaron en la época pre-inca?99. ¿Qué pueblo practicó mayormente la pesca?100. ¿Cómo se realizaba el comercio?101. ¿Existió algún tipo de moneda en el Perú?102. ¿A nivel cultural cuáles son las manifestaciones más logradas?103. ¿Cuál te parece el logro más importante, por qué?104. Resumen y comentario de la Lectura.105. Mapa Conceptual del tema.106. Ilustrar el tema.
  • Manco Cápac y Mama Ocllo salen del Lago Titicaca y van en busca Manco Cápac hunde la varilla de oro en el Cerro Huanacauri yde la tierra prometida. funda la ciudad del Cuzco.El Inca Pachacútec derrota definitivamente a los chancas e inicia la Al mando de un poderoso ejército, Túpac Yupanqui lleva las fronterasexpansión militar del Tahuantinsuyo. del Imperio a orillas del río Maule en Chile.Tupac Yupanqui continua la expansión militar y conquista todo lo Huayna Cápac amplía la extensión del Tahuantinsuyo hasta el ríoque hoy es el Ecuador. Aproximadamente en 1465 funda la ciudad Ancasmayo, en la actual Colombia.de Quito.
  • El Imperio estaba dividido en cuatro regiones o “suyos”. Cada El Inca recibe el homenaje de la nobleza y del pueblo en la plaza“suyo” estaba gobernado por un “Suyuyo Apo”. Aucaypata en el Cuzco.Las “panacas” eran cofradías formadas por los descendientes de cada Después del Inca, el “Tahunatinsuyo Camachic” era el organismouno de los Incas fallecidos. estatal de más alta jerarquía.Los “Tucuyricoc” eran los funcionarios encargados de supervisar el El “Huillac Umu”, o Sumo Sacerdote, celebra una ceremonia religiosacumplimiento de las leyes y recolectar los tributos. en una de las plazas ceremoniales del Cuzco.
  • Un curaca entrega a una familia las tierras que necesitan para su El trabajo de la tierra era una tarea colectiva del Ayllu.subsistencia.Los amautas enseñaban sus conocimientos a la nobleza en el Dos “hatun-runas” transportan un aríbalo.“Yachayhuasi” Un taller textil en la ciudad sagrada del Cuzco. Nada hay en el mundo moderno que nos conmueva más que los restos de Machupicchu.
  • Introducción.-El horizonte Tardío o Imperio del Tawantinsuyu es el último período del desarrollo del Perú Antiguo oAutónomo.El Imperio del Tawantinsuyu representa la organización socio política y económica más avanzada del PerúAntiguo. Formado sobre la base del Estado Regional cusqueño, a partir del reinado de Pachacuti adquiere sucarácter imperial; luego, en un acelerado proceso expansionista, logra su hegemonía en el área andina.Cronológicamente, la fase imperial del Tawantinsuyu abarca desde 1 438 años d.C. hasta 1 532 d.C., años en que seinicia la invasión y conquista por los europeos, los que, luego de 40 años de guerra, lograron vencer la resistenciaincaica, instaurando de esta manera el colonialismo.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:  Los Incas lograron tener como capital al Cuzco, durante su fase expansiva lograron llegar por el Norte hasta el río Ancasmayo (Pasto - Colombia) y por el Sur hasta el Río Maule en Chile, durante el gobierno de Pachacutec se logró dividir el territorio en Cuatro Suyos, los cuales se denominaron: A. CHINCHAYSUYO : Ubicado al N.O. (tomando parte de la Costa y Sierra Norte) B. COLLASUYO : Ubicado al S.E. (Meseta del Collao y parte de Chile y Argentina) C. CONTISUYO : Ubicado al O. (Costa Sur, Ica y Arequipa). D. ANTISUYO : Ubicado al E. (Fue la región más pequeña; ceja de Selva del Cuzco)
  • Línea de Tiempo 1440 1532 d.C. d.C.1300 1400 1500 1600a.C. d.C. d.C. d.C.Intermedi Incas o Tardío Horizonte Tardío
  • Leyendas sobre su origen.- Las leyendas son una manera de explicar los fenómenos sociales, sobre todo desde el momento en queaparecen las clases sociales. A través de ellas se explica la forma como surge el poder del Estado, con laparticipación ineluctable de los dioses. Desde luego, esa explicación tergiversada de la realidad, obedece a losintereses de una clase para perpetuar su poder. Dos son las leyendas más conocidas sobre el origen del Imperio del Tahuantinsuyu. 1. La Leyenda de los “Hermanos Ayar” (Juan de Betanzos) Esta leyenda nos daría a entender “Al término de un gran diluvio, salieron de las ventanas del cerro Tampu el origen Tocco, en Pacaritambo, cuatro hombres y sus respectivas esposas y a la vez Quechua del hermanas, llamados: Ayar Manco y Mama Ocllo, Ayar Cachi y Mama Coro, Imperio Incaico Ayar Uchu y Mama Rahua, Ayar Auca y Mama Huaco. Se dirigieron, luego, a buscar tierras fértiles en donde establecerse”. No conseguían su objetivo; al contrario, el egoísmo y la ambición se generó entre ellos. Un día enviaron a Ayar Cachi hacia Tampu Tocco a buscar unos vasos sagrados; éste al entrar fue encerrado en la cueva con grandes piedras. El odio de Cachi hizo temblar los cerros. Posteriormente, en Huanacauri, los hermanos restantes hallaron un templo. Ayar Uchu quiso burlarse: se posó sobre las espaldas del ídolo; éste, enfurecido, lo convirtió en piedra. Confundidos y llenos de temor, los dos hermanos restantes y las mujeres continuaron su camino. Cerca del Cusco a Ayar Auca le brotaron unas alas, con las que voló a un promontorio vecino y luego quedó convertido en piedra. Quedó sólo Ayar Manco. En el sitio llamado Huaynapata hundió una vara ceremonial y no pudo sacarla. Entusiasmado, en compañía de sus hermanas descendió al valle y fundó la ciudad del Cusco”. Ayar Manco en adelante se llamó Manco Cápac, primer gobernante del Reino Cusco. INTERPRETACIÓN Esta leyenda explica el origen sobrenatural de cuatro personajes y sus respectivas esposas-hermanas, cuya sacarina fue Pacaritambo. Esto reflejaría la existencia de cuatro ayllus que se establecieron en el valle del Cusco. Ayar Manco representaría a los Masca; Ayar Auca, a los Chillque; Ayar Uchu, a los Tampu; y Ayar Cachi, a los Mara. Todos ellos tenían un parentesco lingüístico: el Quechua. El grupo que se impone sobre los otros y que llega a enseñorearse del Cusco son los Masca, dirigido por Ayar Manco. De esto deducimos por qué la Mascaipacha se constituyó en la insignia de los jefes del incario. Este Ayar Manco habría sido el que con el nombre de Manco Cápac inició la dinastía incaica.
  • La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo (Inca Gracilazo de la Vega) Esta leyenda representaría laHabiéndose compadecido el dios Sol del mal estado de los hombres, conquista del Cusco por grupos de Collasmandó a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo con el encargo de que y Aymarasdiesen preceptos y enseñaran a producir a los seres humanos. Con estemandato los puso en el lago Titicaca y les entregó una varilla de oro,ordenándoles que ahí donde se hundiese fundaran una ciudad y un reino.La pareja caminó mucho tiempo rumbo al norte. Un día llegaron aPacaritambo, que significa “posada del amanecer”, allí, en el cerro llamadoHuanacauri, la varilla de oro se hundió. Entonces Manco Cápac dijo aMama Ocllo: “En este valle manda nuestro padre el Sol que paremos yhagamos nuestro asiento”. El reunió a los hombres y les enseñó laslabores de producir y la confección de las herramientas. Ella enseñó a lasmujeres a hilar y tejer, preparar vestidos, y todos los demás servicios decasa. INTERPRETACIÓN Esta leyenda, en primer lugar, trata de explicar el origen divino de la primera pareja de gobernantes del incario y su justificación para poder ir dejando en herencia el poder político. En segundo lugar, se presenta a los incas como portadores de civilización, como portadoras de Alta Cultura que por mandato divino la difunden entre los pobladores. Esta leyenda, difundida por la nobleza cuzqueña, pretendió justificar su hegemonía frente a otros estados a los cuales veía como inferiores, así como su carácter imperial. Al margen de la explicación de las leyendas –versión de la nobleza- hoy día, en base a la arqueología y los documentos de los cronistas, podemos decir que el desarrollo del Tawantinsuyu obedece a un proceso histórico real. Este proceso se inicia más o menos 1200 años d.C. con la formación de señoríos independientes, los mismos que luego devienen en un estado regional o confederación, para finalmente, dar lugar al Imperio aManco Capac y Mama Ocllo en la fundación del Cusco partir del gobierno de Pachacuti Inca Yupanqui (1 438 d.C.)
  • Períodos de la HistoriaIncaica.- ESTADO REGIONAL O IMPERIO INCAICO O SEÑORIO CUSQUEÑO CONFEDERACIÓN CUSQUEÑA TAWANTINSUYU PERÍODO PRE IMPERIAL PERÍODO IMPERIAL1. PERÍODO DEL SEÑORIO Hacia fines del siglo XI e inicios del siglo XII se asentó en la región de los Killkes (actual provincia de Paruro) un grupo humano que constituyó un modesto señorío, con dominio sólo sobre los valles y montañas cercanas. Se dice que este grupo había emigrado del Altiplano. A este desplazamiento tal vez se refieren las leyendas. Pero el caso es que en el siglo XII tenemos un señorío en la parte alta del Cusco; a este lapso corresponderían el gobierno de Manco Cápac y el de Sinchi Roca. El nombre de Manco Cápac se pierde entre lo legendario y lo histórico, al igual que el de su hermana-esposa Mama Ocllo. A Manco Cápac se le atribuye la construcción de la primera residencia de los incas o Inticancha. Hijo de esta pareja fue Sinchi Roca, el primero en ceñirse la Mascapaicha. Se dice que este no conquistó territorios y que bajo su gobierno se canalizó el río Huatanay.2. EL ESTADO REGIONAL CUSQUEÑO O PERÍODO DE LA CONFEDERACIÓN A mediados del siglo XII los incas inician un proceso de hegemonía regional sobre otros señoríos como los maras, huallas y lares. Como culminación de este proceso posiblemente se instauró un estado regional (cuyos gobernantes o jefes se llamaban sinchis) correspondiente al período llamado Intermedio Tardío o de los Estados Regionales. Este estado regional habría ejercido la supremacía por el Norte hasta la parte media del valle del Urubamba, por el Este hasta las cumbres occidentales del Vilcanota, por el Sur a los límites del reino de los Chumbivilcas y por PACARINA: Lugar sagrado por ser considerado origen de un el Oeste hasta los límites del señorío de ayllu de acuerdo a los mitos y leyendas. los Chancas (río Apurímac).3. PERÍODO IMPERIAL Se inicia con Pachacutec quien llega hasta Tarapacá (Sur); Cajamarca y Chachapoyas (Norte); reino Chincho (Costa Central); reino Chimú (Costa Norte); Bolivia. Tupac Inca Yupanqui llega hasta Chile (Río Maule) y Tucuman (Argentina) por el sur y hasta el Ecuador por el norte. Huayna Capac alcanza el río Ancasmayo (Pasto, Colombia). Se construyen el Coricancha y Sacsayhuamán (Pachacutec y Tupac Yupanqui). Se organiza el estado creándose nuevas instituciones (Tucuyricuc, Suyuyoc Apu). Huáscar sucede a Huayna Cápac al fallecer Ninan Coyuchi.
  • La Formación del Tahuantinsuyo Las leyendas y mitos que explican el origen y expansión de los incas señalan que el Cusco estuvopoblado por varias etnias: huallas, ayarmacas y alcavizas. El nombre que recibió originalmente estaregión fue Acamada. La llegada de la etnia de los incas a la región respondió a una tendencia migratoria surgida tras ladesaparición del Imperio Huari. Muchos pueblos liberados de su dominio buscaron tierras fértiles paraestablecerse definitivamente. Los incas decidieron trasladarse a la región de Acamada. De las etnias que vivían en dichas región, los ayarmacas eran los más poderosos. Desde elprincipio, este pueblo fue el enemigo más recalcitrante al que se enfrentaron los incas. Luego de añosde lucha, sus gobernantes decidieron buscar la paz a través del intercambio de mujeres, buscandoestablecer lazos de parentesco y acabar así con el conflicto. A pesar de ello, la guerra continuó hastaque los ayarmacas cayeron derrotados. Después del triunfo, los gobernantes incas decidieron dividir la etnia ayarmarca en tres grupos,para evitar que pudieran rebelarse o adquiriesen poder nuevamente. Sin embargo, les permitieronconservar algunos privilegios. Por ello, sus sacarinas y santuarios fueron respetados. También se lesautorizó a celebrar sus fiestas en fechas especiales, diferentes a las de los Incas. Se calcula que el origen del dominio incaico se remonta al siglo XII de nuestra era y que llegóa su máximo apogeo en el siglo XV. Si comparamos este lapso con el tiempo que tomaron otrasculturas andinas para desarrollarse y mantenerse vigentes, entonces te darás cuenta de lo corta quefue su vida. Los incas muchas veces conquistaron a los pueblos por medio de la guerra, pero no siempre fue así:otras etnias se incorporaron pacíficamente. El Tahuantinsuyo –como se denomina al territorio dominadopor los Incas- llegó a ocupar parte de los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador, Chile,Argentina y Colombia. Su máxima expansión se dio de la siguiente manera: Por el norte, hasta el río Aricasmayo, en Colombia. Por el sur, hasta el río Maule, en Chile, y el noroeste de Argentina hasta la provincia deTucumán. Por el este, entraron hasta la ceja de selva y Bolivia. Por el oeste, el límite natural fue el océano Pacífico. Para los incas, el territorio conquistado constituía todo el mundo. El mundo conocido se limitaba alas tierras que les pertenecían, pero ellos sabían que existían otras tierras más allá de sus límites. ElTahuantinsuyo, que quiere decir cuatro regiones unidas entre sí, fue dividido de la siguiente manerapara su mejor administración y control: El Chinchaysuyo y el Collasuyo, al oeste y este del Cusco, respectivamente. El Antisuyo y el Contisuyo, al norte y sur del Cusco. De: Ciencias Sociales 2 Edit. Santillan
  • Precisiones sobre la formación del Tahuantinsuyo A pesar de dicha división, es necesario precisar que en el espacio donde se desarrolló el Imperio Inca la mayoría de los grupos étnicos conservaron cierto grado de autonomía. Sus miembros lograron afianzar sus vínculos a través de lazos religiosos –al compartir los mismos antepasados y dioses-, lengua y costumbres. Contaron, además, con autoridades locales (curacas), las que sirvieron de nexo entre la población y las autoridades incas. Un ejemplo de los cambios generados a raíz de la formación del Tahuantinsuyo fue el control ejercido por el Inca –la máxima autoridad del territorio- de las diferencias entre etnias costeñas y serranas. Éstas se dieron por las disputas de tierras donde se sembraba coca, por el agua y por las lomas. Tarea Domiciliaria Nº 11. ¿Qué se entiende por Horizonte Tardío?2. ¿Qué otras culturas encontramos en el Horizonte Tardío?3. ¿Cuántos años duró el Imperio Incaico?4. ¿Cómo se llamaban los hermanos Ayar?5. ¿Qué pasó con Ayar Uchu?6. ¿Qué nos daría a entender la leyenda de los hermanos Ayar?7. ¿Qué significa Pacaritambo?8. ¿Qué nos daría a entender la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo?9. ¿Con qué Inca empieza la etapa Imperial del Tahuantinsuyo?10. ¿Quiénes eran los Killkes?11. ¿Qué es una Pacarina?12. ¿Quiénes eran los Chancas y cuál es su importancia?13. Elaborar un resumen de la Lectura Nº 114. Dibujar el mapa del Tahuantinsuyo15. Elaborar una línea de tiempo con los principales hechos de la historia universal entre 1440 d.C. hasta 1532 d.C.
  • 2. FASES HISTÓRICAS: PERIODO MANCO CAPAC LEGENDARIO SINCHI ROCA PRE IMPERIAL CONFEDERACIÓN LLOQUE YUPANQUI LOCAL HASTA WIRACOCHA EXPANSIÓN PACHACUTEC INICIAL PACHACUTEC IMPERIAL EL IMPERIO TUPAC YUPANQUI HUAYNA CAPAC HUASCAR LA CRISIS ATAHUALPA DECADENCIA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES YO SOY EL FUNDADOR DEL CUSCO, LO HICE POR ENCARGO DE MI PADRE, EL “SOL”
  • DINASTÍAS INCAICAS CAPAC CUNA- LISTA DE GOBERNANTES INCAS Sucesión de los Incas DINASTÍA DEL HURIN CUZCO Manco Sinchi Lloque Mayta Cápac Cápac Roca Yupanqui Cápac Yupanqui DINASTÍA HANAN CUZCO Inca Roca Yahuar Huaca Wiracocha Pachacútec Túpac Yupanqui Huayna Capac Huascar HISTORIA DE LOS INCASMANCO CAPAC CAPAC YUPANQUIIdentificado con el Ayar Manco de la Leyenda Se dice que se unió en matrimonio con Chimbode los Hermanos Ayar, fue el primer Mama, su primera esposa y que enloqueció congobernante de la historia incaica, tuvo que el tiempo, uniéndose Capac Yupanqui, más tardeluchar por las tierras del Cuzco y Pacaritambo; con Cusi Chimbo, quien término envenenándolo.se le atribuye la fundación del Inticancha o Con él se termina la dinastía del Hurin Cuzco.Recinto del Sol. INCA ROCASINCHI ROCA Fue el primer gobernador en ser llamado Inca.Hijo de Manco Cápac y Mama Ocllo, se dice que Con él se inicia la lucha contra los Chancas. Sinfue el primero en utilizar la Mascapaicha o lograr ningún resultado ventajoso. Su mayorCorona. Luchó constantemente con los obra fue edificar el Yachayhuasi (Casa delAyamarcas. saber o escuela para nobles).LLOQUE YUPANQUI YAHUAR HUACASu nombre significa “Zurdo Memorable”, con De niño fue raptado por los Ayamarcas paraél, el incario deja de ser curacazgo y pasa a sacrificarlo, pero la leyenda dice que lloróconvertirse en reino, en su gobierno se inició la sangre y los dejaron vivir.Confederación cuzqueña. WIRACOCHAMAYTA CAPAC En su tiempo se produce el ataque de losSu nombre significa ¿Dónde está el poderoso?. Chancas nombró como heredero a Inca Urco.La historia lo recuerda como un hombre degran fortaleza, en su época se inició laconquista a los Condesuyos, los cronistas lollamaron el “Hércules Andino”.
  • PACHACUTEC INCA YUPANQUI ( 1438 – 1471 D.C ) Considerado como el mas grande emperador que tuvo el Perú gobernó por un periodo de 33 años y fue él quien dio inicio al periodo imperial, a la misma vez que dio principio a la verdadera expansión. A decir del historiador Espinoza Soriano, fue hijo de Huiracocha y, Mama Runtu y había nacido en los aposentos del Cusicancha, unido en matrimonio con Mama Anahuarque llegó a tener muchos hijos entre los que se cuentan a Tupac Yupanqui y Amaru Yupanqui. Su verdadero apogeo se inició con la derrota de los Chancas, tras lo cual conquistó consolidó su dominio en la región del Cuzco, sometiendo a los Ayamarcas, Tambos, Uticos, etc.; posteriormente, conquistó a los Chinchas, Collas, Lupacas, Huancas, Cajamarca y Reino Chimú anexión lograda por el hijo Tupac Yupanqui ante la rendición del último rey Chimú : ”Michan Caman”. Pachacutec logró establecer el Correinado, nombrando sucesor a Tupac Yupanqui; murió enfermo y envejecido en 1471 D.C.Obras del Gobierno de Pachacútec Reconstruyó el Cuzco, haciéndolo la capital del Imperio. Inició la construcción de la fortaleza de Sacsayhuamán. Se dice que Machu Picchu también se edificó durante su gobierno. Dividió las tierras del Imperio delimitando las del Inca, las del Sol y las del Pueblo. Organizó el servicio de Chasquis. Reedificó el Coricancha. Estableció al Consejo Imperial y a los Tucuyricuc. Organizó y reglamentó el sistema de mitimaes. Reformó al sacerdocio y el calendario.
  • TÚPAC YUPANQUI (1471 - 1493)Si Pachacútec fue un genio político Túpac Yupanqui fueun genio militar, no en vano se le conoce como el“Alejandro Magno del Nuevo Mundo”. Había nacido en elCuzco, fue hijo de Pachacútec y Mama Anahuarque. Sunombre se traducía “El resplandeciente” y desde muytemprano fue nombrado por su padre como principieheredero. Entre sus obras más recordadas tenemos: Derrotó definitivamente a los Collas en Pucará y tomó por conquista el Lago Titicaca. Terminó con la Rebelión de los Chachapoyas al norte del Cuzco. Por el Norte llegó hasta Quito venciendo a los Paitas y los Cañaris. Emprendió una expedición Militar a la región selvática de Madre de Dios. Construyó Santuarios, Palacios y Centros administrativos, su palacio se llamó “Calispuquio Huasi” Realizó una expedición marítima zarpando desde Guayaquil a lejanas islas del Océano Pacífico (Inca Navegante). Conquistó el Altiplano Boliviano y por el Sur llegó a conquistar Chile hasta el río Bio – Bio. De paso y sin contratiempos ni esfuerzos especiales sometió el noroeste Argentino hacia el Sur de Mendoza.  Construyó Incahuasi, terminó la construcción de Sacsayhuamán. La Sucesión el Correinado  Creó la servidumbre del Tahuantinsuyo llamados los La sucesión en el gobierno y reinado de los Yanaconas. Incas fue de carácter hereditario; sin  Gobernó 22 años hasta 1493, dejando como heredero embargo no primaba el derecho de a Huayna Cápac. primogenitura. Lo que vale decir que entre ellos el hijo primogénito o mayor no fue HUAYNA CAPAC (1493 - 1525) obligatoriamente el sucesor, sino el hijo más hábil. Esta medida se dio con la finalidad de que los más altos cargos estuvieran ocupados Arribó al poder hacia 1493 y gobernó 32 años. Continuó la por personas inteligentes y apropiadas para política de organización iniciada por su padre y tuvo que el gobierno. Desde entonces el joven comenzaba a actuar junto a su progenitor, enfrentar continuas sublevaciones en las provincias acompañándole incluso en las acciones conquistadas, con todo conquistó la zona del golfo de militares, con el fin de adiestrarse en los Guayaquil, que quedaba como una isla independiente, pormenores de la administración económica social, política militar, jurídica y religiosa. conquistó hasta la zona de Ancasmayo que queda en la De esta manera que cuando el inca fallecía o actual República de Colombia. se retiraba el heredero del trono entraba a En su tiempo de poderío del Imperio Inca llegó a su gobernar con pleno conocimiento de sus deberes y obligaciones. máximo esplendor. Eligió la ciudad de Tumibamba (Ecuador) como su residencia habitual y murió allí más o menos en 1525 (1526).Guerra Civil entre Huáscar y AtahualpaMuerto Huayna Cápac, se escogió como heredero a Ninan Koyuchi, pero murió repentinamente por una extrañapeste, convirtiendo a Huáscar como el heredero del Imperio, más cuando solicitó la presencia de su hermanoAtahualpa que vivía en el Norte, este no se presentó, desarrollándose así muchas intrigas y celos contraAtahualpa, llevándose de esta manera la guerra que tuvo varias batallas, como Tumipampa y Quepaypampavenciendo al final Atahualpa. Todo esto se produjo simultáneamente con la invasión y conquista de los españolesde manera que Atahualpa pese a sus triunfos no pudo llegar al Cuzco fue muerto por orden de Francisco Pizarroen 1533.
  • LECTURA Nº 1 Carácter Multinacional del TahuantinsuyoEl Imperio de los Incas abarcó, en su apogeo, cerca de 4 000 000 de km 2; se extendía desde el río Ancasmayo enColombia hasta el Maule o Bío-Bío en Chile; desde la costa del Pacífico hasta Cochabamba (Bolivia), las selvatropicales del Brasil y Tucumán (Argentina). A Este imperio fueron incorporados numerosos estados regionalesque comprendían varias naciones de los Andes, con diversas lenguas divinidades y tradicionales. A las cualeslograron imponerse mediante la fuerza militar, la lengua oficial, el culto solar y la subordinación al Sapa Inca oemperador cusqueño; pero no pretendieron destruir las creencias locales, sus huacas o santuarios regionales, nisus apus o wamanis (cerros protectores), para no agudizar la contradicción entre opresores (incas) y oprimidos(naciones o etnias), estableciendo de este modo una eficaz explotación a favor de los gobernantes incas de lanobleza cusqueña.Principales naciones o pueblos sometidos por los Incas: Chimú (costa norte) Tallanes (Piura) Cuismanko (Cajamarca) Chapcay o Chancay (Lima) Chachapoyas (Amazonas Huaylas (Ancash) Ychma y Collec (Lima) Yachas (Huánuco) Yaros (Pasco) Guarcos (Cañete) Huanta (Sierra central) Yauyos (Huarochirí – Lima) Chincha (Costa Sur) Pocras (Huanta – Ayacucho) Collawa y Cavana (Arequipa Diaguitas (Argentina) Chanca (Ayacucho) Mapuches (Chile) Collas – Aymaras (Collao) Chiribayas (Moquegua) Huancavilcas (Quito) Gentilasr (Tacna) Tumpis (Tumbes)La aglutinación de naciones o etnias conquistadas y subordinadas por el Estado inca no significó una integraciónauténtica ni una mejora en la situación general de los pobladores andinos, cuya producción y fuerza de trabajodevino en tributo, para mantener a la burocracia estatal inca y a las panacas o ayllus incas.
  • Tarea Domiciliaria Nº 21. ¿Qué es el Cápac Cuna Incaico ?2. ¿Qué Incas pertenecen al periodo legendario?3. ¿Qué Incas pertenecen al periodo de la Confederación local?4. ¿Cuál era la diferencia entre los Hanan Cusco y los Hurin Cusco?5. ¿Cuántas etapas tiene la historia Inca y cuales son?6. ¿Quién fue el Primer Inca de la Fase Imperial?7. Obras de Pachacútec.8. ¿Cuántos años habría durado aproximadamente el periodo histórico de los Incas?9. Obras de Tupac Yupanqui10. ¿A que Inca lo Llamaron ,los cronistas, “El Hércules Andino”?11. Su nombre significaba “ Zurdo Memorable”.12. Inca que nombró como heredero a Inca Urco.13. ¿Quién fue Ninan Koyuchi?14. Elaborar un mapa conceptual sobre el tema.15. Investigue:¿Quienes fueron los Incas de Vilcabamba?.
  • EL INCA Fue la máxima autoridad del Tahuantinsuyo, considerado como hijo y heredero del Dios Sol; poseía un carácter divino y lo que lo hacia el centro de un gobierno teocrático, con poderes absolutos y estrictamente vitalicios. Religiosamente se le consideraba intermediario entre la tierra y las fuerzas divinas. Su símbolo de realeza se representaba en una mascapaicha (corona) de color rojo. EL AUKIFue el príncipe heredero, se distinguió por llevar mascapaicha amarilla,secundaba a su padre en el gobierno, a esta forma de gobierno se le llamóCo-rreinado, y fue establecido con Pachacútec, se sabe que el Auki. Nosiempre fue hijo mayor sino el que mejores dotes demostraba. Al tomar elpoder debía dejar la panaca de su padre y formar la suya propia. ¿Quién será esteInca?...Consulta con tu profesor...
  • EL CONSEJO IMPERIAL (Tahuantinsuyo Camachick) Es verdad que el estado imperial estuvo personificado en el Inca, sin embargo este tenía un reducido grupo de parientes que los asesoraban continuamente en sus decisiones de gobierno. Estos asesores vivieron en el Cuzco y eran llamados apus y formaban un consejo de cuatro para representar a las cuatro grandes regiones por ello también fueron llamados Suyuyoc Apus. EL APUNCHICKEn las provincias integrantes delImperio, el que representaba alInca fue un gobernador que enQuechua se le decía Tocricuc por logeneral fue pariente del Inca opersona extraída de los Ayllus delos Incas de privilegios, teníanfunciones militares, económicas,administrativas, civiles y penales. EL CURACA Jefe de un Ayllu, su nombre significa “El Mayor” como miembro de la jerarquía política construyó el vínculo que unía al Ayllu con el poder cuzqueño, entre sus responsabilidades tenemos: Cobraba el tributo para entregarlo después al Tucuyricuc, organizaba la mita, era juez en causas menores llevaba cuenta de los nacimiento y defunciones. EL TUCUYRICUC Se traduce “el que todo lo ve”, eran funcionarios especiales de alto rango, les estaba facultado imponer castigo a los funcionarios que se hubieran comportado con negligencia o abuso, en este caso cumplía la función de taripa Camayoc o Juez, otra función conocida fue la de unir en matrimonio a los miembros del Ayllu por lo que se le designaba Huarmicoco, sin embargo su función principal fue la de recolectar el tributo anual, visitar las obras públicas y supervisar a todos los funcionarios del Estado.
  • Sabias que: Pachacutec significa transformador de la tierra (Mundo). Pachacutec LINEA DE TIEMPO IMPERIOPERÚ 1100 1456 1532 INCAS CHIMU WARI TOMA DEEUROPA CONSTANTINOPLA CARLOMAGNO CRUZADAS R E F O R M A LUCHA POR DESCUBRIMIENTO LAS INVESTIDURAS AMÉRICA
  • GLOSARIOACLLA : (Q’ abulia, plural aqllakuna) “Las mujeres… que usaban en recogimiento escogidas para el servicio de su dios el Sol”.AJI : Pimiento, palabras introducidas del Caribe, el chile mesoamericano. Q: Uchu.APU : “Señor grande o juez superior o curaca principal, Capa apu: rey.CACIQUE : Veáse CuracaCAMAYOC : (Q’Kamayuq) “oficial o mayordomo; el que tiene a su cargo haciendas o algunas chacras”, maestro muy entendido y principal” Jorge; céntrico designado a los aymaras hablante en general.CAPAC : (Q’ chapaq), “Cápac rey o señor. Es vocablo antiguo que ya no se usa con esta significación”.COLLA : Término Cuzco-céntrico designado a los aymaras hablantes en general.COLLAC : (Q’qollqa) Depósito, granero, “Trox. Almacén para chuñu, maíz, quinua”.CONQUISTA : Usado en la tesis para designar la incorporación de etnias andinas en el Tahuantinsuyo.CUMBI : Ropa fina.CURACA : (Q’kuraqka) “El señor despueblo… el señor mayor o superior”CHACRA : “Herencia del lavor, tierras o huertas”. Las fuentes con frecuencia dicen “Chácara”CHARQUI : (Q’CH’arki) carne u otro tejido animal, alternativamente helada y asoleada ; hecha conserva.CHICHA : Bebida fermentada, mayormente de maíz. Palabra del Caribe, impuesta en el resto de América. Q’aka, aswa.CHUÑU : (Q’CHU’uñu) Papa y otros tejidos vegetales, helados y asoleados, alternativamente, hechos conserva. Hay muchas variedades.HATHA : “Casta, familia, ayllo”HUARANCA : (Q’waranga) Unidad censal compuesta de 1000 unidades domésticas).
  • Tarea Domiciliaria Nº 31. ¿Cuáles son los grupos políticos más importantes en el Incanato?2. ¿Quién era la autoridad máxima en los Ayllus?3. ¿Quiénes supervisaban el trabajo de los Ayllus?4. ¿Cómo se les llamaba a los asesores del Inca y de dónde provenían?5. ¿Qué funciones cumplía el Inca?6. ¿Qué era la Mascaipacha y para que servia?7. ¿Qué era una Panaca?8. ¿Quiénes se encargaban de la justicia en el Imperio?9. Su nombre significaba “El que todo lo ve”10. ¿Cuál era la función del Tahuantinsuyo Camachick” ?11. ¿Quién era el Sinchi?12. ¿Quién era el Auki?13. ¿Cómo se elegía al Auki?14. Investigar si existían otras autoridades incaicas. Consulta con tu profesor.15. Realizar un mapa conceptual sobre el tema.
  • La clase dominante era un grupo minoritario que apoyado en la Fuerza Militar había logrado conformar un Estado Imperial que ejercía el control de las tierras, la fuerza de trabajo y el excedente económico generando la explotación de la mayoría en beneficio propio. Todo esto evidencia que el modo de producción predominante correspondería a un esclavismo masificado donde existía un Estado Absoluto que centralizaba, controlaba y distribuía la producción. PRINCIPIOS: * Reciprocidad: Eran relaciones de ayuda mutua pero también prestaciones de servicios que muchas veces eran retribuidas en forma desigualitaria. * Redistribución: El estado controlaba y se servía del excedente económico generado por el pueblo. La concentración del excedente en manos de la clase dominante permitió que estos redistribuyeran una misma parte del sobrante asistiendo al pueblo sólo en caso de una necesidad extrema.Actividades Económicas:La principal actividad económica fue la agricultura, en el Tahuantinsuyo se logró la ultima síntesis deelementos culturales, pero el mérito de estos hombres radica en haber desarrollado y ampliado los aportesde otras pueblos a gran escala. Realizaron técnicas hidráulicas tales como: camellones, maja maja, andenes,uso de abonos, wachaques, etc. Todos los productos agrícolas eran almacenados en las llamadas Colcas,Tambos y también Pirhuas. Otras actividades complementarias fueron: ganadería, comercio, producción artesanal. EL TRABAJO ERA MUY IMPORTANTE EN NUESTRA SOCIEDAD
  • AGRICULTURAFue uno de los oficios predilectos delTahuantinsuyo y el sector más importantedentro de la economía incaica, para llevar acabo el trabajo se repartía la tierra de lasiguiente manera:A. TIERRAS DEL INCA Consideradas virtualmente tierras del Estado, pues el Inca era la personificación del Estado. La propiedad inmueble del Inca estuvo integrada por terrenos de cultivo, y también por pastos, minas y bosques. De esta tierra se sostenía el aparato estatal incaico, la Nobleza y la burocracia, los excedentes eran depositados en las Collcas (Almacenes Estatales). El trabajo realizado en esta tierra era la mita. FUERZA DEB. TIERRAS DEL SOL El trabajo TRABAJO en el Incario fue siempre colectivo y obligatorio no era el mismo todo el año y tampoco Estaban destinadas al sostenimiento fue ejecutado de manera similar. Hubieron los del culto. Se cultivaban para cosechar siguientes tipos de trabajo: maíz y otros productos para los sacrificios, así como para mantener a A. AYNI un gran número de sacerdotes, Acllas y otros servidores. Además de las Fue el intercambio de trabajo entre los tierras destinadas al culto oficial, miembros de un Ayllu se realizaba en forma también las divinidades locales y cotidiana y reciproca. No fue obligatorio, pero si además huacas tenían sus propias estuvo reglamentado. tierras también estas tierras se trabajaban mediante la mita. B. MINCAC. TIERRAS DEL PUEBLO Fue el trabajo colectivo en beneficio de la comunidad fue obligatorio y terminaba en fiesta Cada Ayllu poseía sus propias tierras aquí participaban hombres, mujeres y niños por de cultivo, sus pastos y también sus que eran obras de interés común. aguas, la tenencia de la tierra en este caso sólo fue en calidad de préstamo. C. MITA Hubieron tierras comunales llamadas Sapci. El trabajo realizado en este caso Fue el trabajo obligatorio que todo hombre de era el Ayni. 18 a 50 años de edad estaba obligado a proporcionar al estado, se realizaba por “TURNO” y era en forma de pagar tributo. A cambio de este trabajo el Inca retribuía con productos (chicha, coca, tejido, alimento, etc.) a sus mitayos (Redistribución).
  • Alguna de estas actividades continuará en la actualidad ? donde....TIPOS DE CULTIVOAlimenticios: la papa, la oca, el pallar, el olluco, la quinua, el maíz, el frijol, el zapallo, etc.1. Medicinales: la quina, la chinchona, la coca, el llantén, el chuchuhuasi, el matico, el jeto jeto, la huamanripa.2. industriales: el tabaco, el maguei o cobuya, el algodón (utcu).Herramientas:1. Rancana: arado de mano (mujer)2. chaquitajilla: arado de pie para el hombreLA GANADERÍA Fueron los únicos ganaderos de América Precolombina. Basada en la crianza de auquénidos Tuvieron como animal doméstico al perro (allqo)Cacería1. Chaco: convocada por el Inca. Consistía en rodear a los animales y cazar a los que se quedaban en el centro.2. Caycu: consistia en perseguir a los animales hasta un precipicio.LA MINERÍAConocieron el oro, plata, plomo y bronce.a. Huayras: hornos portátilesb. Tocachimpus: para refinar los metales
  • LECTURA Nº 4 Carácter Multinacional del TahuantinsuyoHERRAMIENTASEl hombre andino no empleó energía animal para la agricultura.Todas sus herramientas funcionaron manualmente, con energíahumana, y estuvieron confeccionadas en madera y metal. Losinvestigadores opinan que no hay evidencia de que en tiempos delos Incas se perfeccionaran las herramientas básicas, pero sipuede pensarse que su empleo se generalizó en las zonas dondeno habían llegado a usarse. La labranza se efectuó mediante lachaquitaclla (arado de pie) y la rancana (arado de mano): con ellase hacían orificios en la tierra, donde se depositaban las semillas.También se fabricó la lampa para remover la tierra. Estas herramientas se siguen usando en la actualidad. Lachaquitaclla no ha podido ser reemplazada en las inclinadas laderas andinas ni en los andenes. FERTILIZANTES El abono es un fertilizante natural de larga tradición en nuestro país. Cientos de años antes de la formación del Tahuantinsuyo, ya se empleaba el excremento de los animales en el enriquecimiento de los suelos agotados. Los incas utilizaron el estiércol de llama o alpaca como abono en la sierra. Para esto, utilizaron un complicado sistema de rotación que aún está en estudio. En la costa se utilizó el guano de las islas, que era recolectado por la población. Muchas veces se utilizaba en las zonas altas,ya que era transportado a lomo de llama. En la costa también se utilizaban como fertilizantes las cabezas depescado, que eran enterradas junto con las semillas.PARATÍA: UNA COMUNIDAD ACTUALEn la actualidad se siguen practicando actividades económicas cuya existencia se remonta a tiemposinmemoriales. Un ejemplo es lo que sucede en la comunidad de Paratía, y que es narrado por el investigador JorgeFlores Ochoa.“A falta de cultivos, la gente de Paratía realiza una serie de tácticas complementarias por medio de movimientosespaciales de intercambio, con el fin de conseguir bienes agrícolas y los de procedencia urbana, que son del consumo diario.En primer lugar, venden la fibra de las alpacas directamente a los comerciantes… Con este dinero están en condiciones decomprar… muchos artículos menores de consumo diario… Sin embargo, la mayor parte de los alimentos todavía se obtienepor medios tradicionales de intercambio con los agricultores. Una vez que se tienen tejidos en cantidad suficiente parasolventar el viaje, el jefe de familia determina la fecha de partida y, de acuerdo con vecinos y familiares –porque rara vezviaja solo-emprende el camino. La víspera se efectúan ceremonias propiciatorias para que la buena fortuna acompañe a losviajeros, no pierdan animales y conserven la salud.Las familias nucleares que han perdido al jefe de familia y no tiene varones en condiciones de realizar viajessolicitan la colaboración de parientes”
  • Tarea Domiciliaria Nº 41. Los familiares del Inca y los descendientes En el Ayni o trabajo recíproco de los primeros Ayllus que llegaron al interfamiliar el intercambio consistía Cuzco conformaron el sector de: principalmente en: a) La nobleza de privilegio f) Fuerza de trabajo b) Los orejones c) Los tucuyricuy g) Alimentos d) El purej h) Festividades e) La nobleza regional i) Mercancías j) Propiedades2. Los cargos nobiliarios en el incanato de acuerdo a los méritos eran concedidos a los: 5. El objetivo del principio económico de la a) Hatunrunas reciprocidad asimétrica era: b) Grandes Curacas a) Distribuir equitativamente la producción c) Integrantes del Tahuantinsuyo Camachico b) Acumular la producción a favor del d) Amautas Estado e) Tucuyricuy c) Enriquecer a los Ayllus3. La unidad socio – económico del mundo Pan d) Prestar y devolver fuerza de trabajo – Andino era el: e) Ayudar económicamente a la población a) Uku Pacha b) Dios Pachacámac 6. Impartía justicia entre los Hatunrunas c) Kay Pacha d) Ayllu (dentro de ayllus), y dirigían al Camachico e) Calpulli a) El Sapa Inca b) El Apunchic4. Tipo de trabajo que se realizaba con fines c) El Tucuyricuy comunales y de ayuda entre Ayllus: d) El Curaca a) La Mita b) La Chunka e) El VillacUmo c) El Ayni d) El Yanaconaje e) N.A.1. ¿Cuáles eran los principales cultivos incaicos?2. ¿Qué herramientas utilizaban los Incas en la agricultura?3. ¿En que consistía el CHAKU?4. ¿Cuáles eran las características de la minería incaica?5. ¿Qué técnicas agrícolas empleaban los Incas?.Explica una de ellas con un dibujo.6. Elabora un mapa conceptual sobre los tipos de trabajo incaico.7. ¿Actualmente existirá la Minka en algún pueblo de nuestro país?. Consulta con tu profesor.8. Elabora una lista de los principales alimentos incaicos que perduran hasta la actualidad y que son parte de nuestra dieta alimenticia.
  • Fueron clasistas.Las clases sociales fueron:1. LA REALEZA A. Inca Llamado Intipchurip (Hijo del Sol). Prendas distintivas: el Llanto, representaba a los cuatro suyos; las plumas de Korenquenque; la Mascaipacha, borla imperial; el Topayauri, cetro; el Wamanchampi, arma contundente; la Yacolla, el manto; el Unku, túnica; las Usutas, zapatos. B. La Colla o Pihuihuarmi. Esposa legítima del Inca.2. LA NOBLEZA A. De Sangre (Panaka) Formada por la Pihui, esposa secundaria del Inca; la Cipacolla, concubina del Inca; el Inga, hijo casado; el Auki, hijo soltero; la Ñusta, hija soltera; la Palla, la hija casada. B. De Favor (Orejones) Formada por los que destacan en el desempeño de sus funciones: los Quipucamayoc, los Amautas, los Sumos Sacerdotes, etc.3. EL PUEBLO Base de la estratificación social, formada por los Hatun Runa, habitantes del pueblo; Llacta Runa, habitantes de la ciudad; Mitimaes, colonizadores; Yanaconas, servidores perpetuos. EL AYLLU Unidad celular d ela familia incaica, unida por los siguientes vínculos: a. Sangre: se consideran parientes (aylluni). b. Territorial: por habitar la misma área geográfica (la marka). c. Económica: realizar la misma actividad agrícola. d. Totémica: tener la misma creencia sobre su origen.
  • 1. LA REALEZA .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. ..............................................................................................2. LA NOBLEZA DE SANGRE LA PANACA: Se formaba con los descendientes de ambos sexos de un Inca reinante y excluía al que tomaba el mando, “La Panaca” tenía por obligación conservar la momia del soberano fallecido y guardar el recuerdo de su vida y hazañas. Formaron la aristocracia cuzqueña.3. LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. ..............................................................................................4. EL PUEBLO: HATUN RUNAS .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. Los Mitimaes (Mitmat) fueron grupos de personas enviadas a distintas partes del Imperio, sin perder sus derechos en sus pueblos de origen, para cumplir diversas labores, incluso cumplieron roles decisivos en la política de expansión y conquista. Hubieron mitimaes de castigos, extraídos de sus Ayllus y llevados a otras regiones por su hostilidad al orden social
  • EL AYLLUPalabra Quechua que quiere decir familia, linaje y en su acepción mas amplia, familia extensa. El Ayllu fue la basede la sociedad sus miembros estaban unidos por diferentes vínculos ya sea territoriales, de lengua, económicos,pero el más importante fue el totémico (todos se pensaban descendientes de un antepasado común o mallqui), almismo tiempo los unían vínculos de autoridad (los regía el curaca) y de reciprocidad o ayuda mutua, muchosprevenían de la misma “Pacarina” o lugar de origen. El Ayllu es de origen Pre-inca, al interior de esta institución sedesarrolló el Ayni y la Minca pero la Mita se llevaba a cabo, para el beneficio del Estado. LA NOBLEZA SAPA INCA LOS PIHUICHURIS LA COYA LA NOBLEZA DE SANGRE LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO RECOMPENSADOS ADVENEDIZA PUEBLO EN GENERAL HATÚN RUNAS MITIMAES YANACONAS
  • ¿Qué es el Camachico?Camachico fue el consejo en el que los representantes de las panacas se reunían para deliberar y determinaracciones de interés común. En el Camachico participaban también las mujeres. Otros historiadores le han llamadotambién la Asamblea del Pueblo.LOS YANACONAS¿Quiénes fueron estas personas?Fueron sirvientes estatales, que en algunos casos, tuvieron categorías de siervos perpetuos, por lo general se dabaesta situación como un castigo a un individuo o grupos hostiles al régimen cuando una persona se convertía en Yanase desarraigaba de su población y lugar de origen, perdiendo sus derechos en la comunidad o Ayllu de origen.Debido a tal situación el Inca disponía libremente de ellos. ORGANIZACIÓN ESTATAL INCA A BASE DEL SISTEMA DECIMAL HUMO KAMAYOC 10000 WARAMKA KAMAYOC 1000 PACHAKA KAMAYOC 100 CHANKA KAMAYOC 10 PUREK
  • LECTURA Nº 1 La Niña del AmpatoA principios de Setiembre de 1995, una candentelluvia de cenizas originada por la erupción del “La Niña de Ampato” a la cual nuestro proyectovolcán Sabancaya logro retraer los hielos eternos denominó “Juanita”, fue objeto de un importantede su coloso vecino el nevado Ampato: ritual sagrado. Desde su lugar de origen, grandes“despertando” de un sueño de 500 años una fiestas acompañaron su peregrinación por lasmomia inca sacrificada en la divinidad andina. diferentes estaciones que tuvo que pasar hastaDespués de dos años de investigación auspiciadas llegar a la cumbre. Una vez allí estuvo sujeta a unpor la Universidad Católica Santa María de ayuno riguroso y el día señalado antes de suArequipa y por la National Geographic Society, ofrenda, tomó sus últimos alimentos compuestos“La Niña de Ampato” es actualmente conservada, enteramente de vegetales, unas 6 u 8 horas antesestudiada y exhibida en el flamante Museo del de morir; así mismo fue preparada con hierbas yProyecto Santuarios de Altura del Sur Andino. coca para lograr una muerte tranquila.En el tiempo de los incas, se daba por cierto que En la cumbre principal del cráter del Ampato, loslas divinidades moraban en las montañas mayores, incas construyeron una plataforma de 14m2; enjugando en la mayoría de los casos roles tan este lugar el Sumo Sacerdote realizó lasdestacados como el de la fertilidad Pachamama y ofrendas finales al Apu Ampato enviando a travésMamaccocha eran adoradas y lo son aún hoy en de éste, las solicitudes de su pueblo al Inti, eldía, muchas otras tenían importancia regional Dios Sol.similar como Huanacaure, Pachacamac, Pariacacay Coropuna; convertidas en Apus : “montañas La Niña de Ampato, la mensajera real y divina fuesagradas más importantes de la región”. Las vestida con una impresionante Lliclla color rojo yofrendas más preciadas para los incas fueron las blanco, así como un aksu por medio de un chumoi ohumanas que incluían niños y fueron realizadas en faja a la cintura y rematado en unas sogas ylas más altas cumbres de los Andes en un ritual borlas terminadas en flecos; cubrían sus piesconocido como la Capoccocha. hermosos polqos elaborados en cuero con acabados en fino bordado en lana. Este atuendoNormalmente estas personas ofrendadas eran era rematado en un gran tocado de plumas depreparadas desde muy tierna edad; en tal sentido guacamayo, traídas de la selva.“La Niña de Ampato” con sus 12 a 14 años era unaPalla al servicio del Sol y del inca según los De un certero golpe de macana un arma concolores rojo y blanco de sus vestiduras. Esta niña estrella de metal o piedra con cinco o más puntasdebió salir de su ciudad natal hacia el Cuzco para la niña encontró la muerte instantánea,ser recibida en persona por el Inca, al igual que culminando el ritual junto a ella fueronlas demás comitivas que venían de todo el enterradas como ofrendas varias illas de metal yTahuantinsuyo convergiendo en la capital para spondylus envueltos en finos textiles de alpaca ycelebrar la Capaccocha. vicuña; algunas bolsitas ceremoniales de coca, cerámica y otros elementos que le servían para“La Niña de Ampato” considerada el cuerpo tan largo y mágico viaje.prehispánico en mejor estado de conservación,fue ofrendada a los Apus posiblemente a causa de A partir de los estudios realizados en el polenla erupción del Misti alrededor del año 1446, en hallado en los textiles y ropas, se hanla época del Inca Yupanqui. determinado las características climáticas de esa época, que debieron corresponder a la que nosDe acuerdo a algunas evidencias encontradas encontramos viviendo en la actualidad;podemos indicar que los Santuarios del Misti y del terminando una severa sequía y entrando a unPichu Pichu. Así como otros cercanos, fueron gran fenómeno del Niño con lluvias en la costa.destruidos a raíz de esta erupción volcánica que Este es otro de los posibles motivos por lo que searrasó la importante ciudad de Arequipa realizó esta ofrenda humana inhumana a ojos delPrehispánica. Es de suponer que estos fenómenos observador contemporáneo, pero integrada alocasionaran el sacrificio de los “elegidos” y la cuerpo de ritos y creencias de su cultura y suinclusión de muchas piezas en cerámica, oro, plata y tiempo.adornos plumarios; elementos que constituyeron laofrenda y los mensajes enviados por el Inca al Apu.
  • LECTURA Nº 2 La mujer en la época PrehispánicaCon el advenimiento del Estado Inca, se creó una ceremonia pública durante la cual el gobernador de un pueblojuntaba en la plaza a todos los mozos y mozas plebeyos que aún eran solteros y los unía. Algunos cronistas afirmanque no consultaban a las parejas sobre sus preferencias.El acto de casarse convertía al hombre en hatunruna u “hombre grande”. Entonces éste ingresaba al ciclo vital dela reproducción humana y a la edad de la mayor prestación de servicios al Estado, y lo mismo sucedía con la mujer.El parto era considerado como un hecho natural y las mujeres daban a luz sin recibir mayor atención. Inclusive siuna mujer se dirigía a algún lugar y sentía los síntomas del parto, se apartaba de la ruta, daba a luz, y continuabaluego su camino, después de bañar a la criatura en cualquier arroyo y de acomodarlo a sus espaldas.La crianza e infancia era muy espartanas, sin ningún mimo ni regalo. Al nacer bañaban al recién nacido en agua fríapara acostumbrarlo a las bajas temperaturas y fortalecer sus miembros.El echo se componía de una red gruesa que no fuese dura. Se ataba los brazos del infante durante los tresprimeros meses. Los dibujos de Guaman Poma muestran a los niños amarrados en semejantes cunas. Las madreslactaban a sus hijos y no se acostumbraba, por lo general, reemplazarla. Según Garcilaso, la madre no tomaba enbrazos al bebe para que no fuese llorón.Guaman Poma en sus “visitas” que se refieren a los ciclos vitales, llama a estas dos primeras etapas de la vidacomo “sin provecho” y “es para nada”. Con esas palabras no quería decir que tuviesen en menos a la infancia sinoindica que, al tener que invertir en ellos atención y cuidado, no representaban una fuerza inmediata de mano deobra. Las palabras del cronista reflejan el espíritu práctico y utilitario del incario y la importancia conferida altrabajo.Destetaban a los niños pasado dos años y para los varones tenía lugar el primer corte pelo. Garcilaso no específicalo que sucedía con las mujercitas o si esta ceremonia era sustituída por otra. El acto se iniciaba por un primergolpe de tumi y por turnos cada miembro de la familia seguía, comenzando por el personaje más importantegeneralmente el hermano de la madre: Todos los asistentes traían regalos continuaban la fiesta durante toda lanoche.En el caso de personas de las clases elevadas, los regocijos se prolongaban varios días y se entregaban a beber,comer y bailar. En dicha oportunidad el niño recibía su nombre.Participación de la Mujer en el TrabajoLa mujer tomaba parte activa en las labores agrícolas, Guaman Poma ilustra las faenas campesinas y muestra a loshombres roturando la tierra y a las mujeres agachadas rompiendo los terrones o bien depositando las semillas olos tubérculos en los surcos, tarea considerada como puramente femenina por darse a la tierra el mismo género.En la construcción de las casas, sobre todo cuando se trataba de casas nuevas para jóvenes, se edificaba pormedio de la minca, con una división por género del trabajo, desde el acarreo de los materiales hasta la conclusiónde la obra. Los documentos referentes a la extirpación de la idolatría en Cajatambo traen noticias interesantes y,entre ellas, la presencia de una pareja de huacas de hermano/hermana que presidían las labores y a las quehonraban.
  • Tarea Domiciliaria Nº 51. ¿Cuáles eran las características generales de la sociedad incaica?2. ¿Cuáles eran los motivos por el cual los Monarcas Cusqueños tenían varias mujeres?3. Buscar en el diccionario las siguientes palabras: a. Emperador d. Ayllu b. Nación e. Curaca c. Aristocracia f. Mamaconas4. Hacer un resumen sobre la lectura: “La Niña de Ampato”5. ¿Quiénes eran las Pallas ?6. ¿Quiénes eran las Ñustas?7. ¿Quiénes eran los Yanaconas?8. ¿Quiénes eran los Pinas o Piñas?9. ¿Cuál era la diferencia entre la nobleza de sangre y la nobleza de privilegio?10. ¿Quién era el Purec?11. ¿Cómo se le llamaba al poblador común del tahuantinsuyo?12. ¿Quiénes eran los Mitimaes o Mitmas?13. ¿Qué era la Panaca del Inca?14. Escribe un resumen de la lectura 2.15. Redacta un informe: sobre como sería un día en la vida, si tú fueras un Hatún runa en el Tahuantinsuyo.
  • La base de la administración fue una organización decimal; se distribuyó a la población de acuerdo a múltiplos dediez, con autoridades designadas para cada grupo – al interior del Ayllu, el jefe de una familia era el “ Purec”.Existían, otros jefes de conjuntos de familias, tal como podemos apreciar en el cuadro. Organización Decimal  Puréc Jefe de 1 familia  Pisca Camayoc Jefe de 5 familias  Chunca Camayoc Jefe de 10 familias  Pisca Chunca Camayoc Jefe de 50 familias  Pachaca Camayoc Jefe de 100 familias  Pisca Pachaca Camayoc Jefe de 500 familias  Huaranca Camayoc Jefe de 1000 familias  Pisca Huaranca Camayoc Jefe de 5000 familias  Huno Camayoc Jefe de 10000 familiasDesde el Purec hasta el Pachaca Camayoc, eran elegidos al interior del Ayllu. A partir del Pisca Pachaca Camayoc,fueron elegidos por medio de ritos que los transformaban en personas semisagradas.Sus funciones:a) Administrar los bienes comunales del Ayllu.b) Organizar el trabajo de los miembros del Ayllu.c) Mediar en los conflictos.d) Controlar los depósitos de producción agrícola y velar por su conservación.e) Presidir las ceremonias religiosas.  El Quipucamayoc: Encargado del manejo de los quipus empleados para la contabilidad. - QUIPU: Conjunto de cuerdas anudadas todas a una mayor, horizontal. Sus nudos de diversos tamaños y sus colores indicaban cantidades y especies.
  •  EL MILITARISMO La guerra, como los guerreros, se hacían necesarios para: 1. Ampliar el territorio del Estado. 2. Para la estabilidad al interior del imperio. 3. Para repeler cualquier invasión. 4. Para mantener en el gobierno al grupo de poder.  EL EJÉRCITO INCAICO:Estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias que así cumplían con uno de los servicios exigidos por el Incaesto a través de la Mita en un comienzo, luego se tuvo un ejército permanente. El ejército iba divido en tres cuerpos, cada uno dirigido por dos generales, familiares del Inca o Curacas, al interior las etnias se mantenían unidas y eran dirigidas por su propia autoridad. La táctica a seguir era la siguiente: se lanzaban al ataque profiriendo una ensordecedora gritería, acompañada de atronadores ruidos producidos por pututos y otros instrumentos musicales. Siempre iban acompañados de su Mallqui. Entre las armas tenemos las ofensivas y las defensivas. Armas Ofensivas:  Hondas  Hachas  Cachiporras  Boleadoras  Lanzas  Flechas
  • Armas Defensivas:  Escudo de madera  Vestido acolchado  Cascos Cada grupo portaba un solo tipo de arma. Las conquistas pudieron ser pacíficas o belicosa dependía del grupo rival. LECTURA Nº 1 Los QuipusQuipu quiere decir añudar y ñudo, y también se toma por la cuenta, porque los ñudos la daban de toda cosa.Hacían los indios hilos de diversos colores: unos eran de un color solo, otros de dos colores, otros de tres y otrosde más, porque las colores simples, y las mezcladas, todas tenían su significación de por sí; los hilos eran muytorcidos, de tres o cuatro liñuelos y gruesos como un huso de hierro y largos de a tres cuartas de vara, los cualesensartaban en otro hilo por su orden a la larga, a manera de rapacejos. Por los colores sacaban lo que se conteníaen aquel tal hilo, como el oro por el amarillo y la plata por el blanco, y por el colorado la gente de guerra.Las cosas que no tenían colores iban puestas por su orden, empezando de las de más calidad y procediendo hastalas de menos, cada cosa en su género.En lo más alto de los hilos ponían el número mayor, que era el decena de millar, y más abajo el millar, y así hasta launidad. Los ñudos de cada número y de cada hilo iban parejos unos con otros, ni más ni menos que los pone un buencontador para hacer una suma grande. Estos ñudos o quipus los tenían indios de por sí a cargo, los cuales llamabanquipucamayu, quiere decir el que tiene cargo de las cuentas.El ñudo dice el número, más no la palabra. Yo traté los quipus y ñudos con los indios de mi padre, y con otros curacas, cuando por San Juan y Navidad venían a la ciudad, a pagar sus tributos. Los curacas ajenos rogaban a mi madre que memandase les cotejase sus cuentas, porque como gente sospechosa, no se fiaban de los españoles que les tratasen verdad en aquel particular hasta que yo los certificaba de ella, leyéndoles los traslados que sus tributos me traían y cotejándolos como sus ñudos y de esta manera supe de ellos tanto como los indios (VI, IX y XI). Garcilaso de la Vega (cronista) Compilador Juan José Vega
  • LECTURA Nº 2 Macchu Picchu – Santuario HistóricoMacchu Picchu se ubica en el departamento del Cusco, distrito del mismo nombre, provincia de Urubamba, en elvalle Sagrado de los incas.Hasta hace 5 años el área de Macchu Picchu era de 32 000 Ha, pero actualmente alcanza las 36 712 Ha en vista deque los investigadores del I.N.C. han descubierto y puesto en valor 10 sitios arqueológicos más (agosto 1998).Se han hecho diversos trabajos para determinar qué función cumplió el sitio arqueológico en tiempos del incario, locual ya no es un misterio, por ello se quiere señalar en este trabajo los ya realizados por Jhon H. Rowe (el primeroen 1987, y el segundo en 1990).En dichos escritos, Rowe explica que fue Melchor Arteaga, arrendatario de Mandor en 1911, quien le informó aBinhgan la existencia de ruinas en el cerro Macchu Picchu.Es importante indicar que en el área del Cusco es común distinguir dos cerros que están vinculados de algunamanera, denominando Macchu (viejo) al más alto y Wuayna (joven), al más bajo; de lo que se desprende que elnombre de las ruinas debió ser Picchu.Es cierto que en las crónicas españolas no hay referencia a este lugar y se ha aprovechado de ello para darle unaspecto misterioso a este asentamiento inca. Pero lo que se olvida es que en las crónicas no hay referencia algunade los numerosos sitios que existen en el valle del Urubamba, de modo que el caso de Macchu Picchu no es laexcepción, pero además, que las crónicas son solo parte de la documentación histórica que nos han dejado sobre lostiempos incas.Es así que en documentos del siglo XVI, hay referencias a Picchu (o Piccho o Picho), y hay por lo menos dos de ellosque fueron publicados antes del descubrimiento de Binhgam. El primero es una relación que escribió DiegoRodríguez de Figueroa de su embajada a Tito Cusi en 1565. Ahí se menciona fue conquistado por Pachacuti.Además hay valiosa información de los tiepos post-conquista, como por ejemplo el cacique de Picchu se dedicaba alcultivo de la coca.Lo más importante de este documento es que de él se desprenden que todos los terrenos desde Toronto y paraabajo pertenecieron a Pachacuti. En otras palabras, estos terrenos fueron parte de la hacienda real inca. Y nocabe duda que allí estuvo incluido Macchu Picchu. Rowe refiere una serie de datos adicionales, indicando que lashaciendas reales eran patrimonio privado del “monarca”, y que incluía su propia mano de obra de yanaconas y queellos no contribuían en nada al estado. Se conocen además, otras haciendas reales, como por ejemplo las que teníanHuayna Cápac en Urubamba y Yucay.En Macchu Picchu, hay edificios que seguramente fueron residencia del Inca y de su Corte, pero muchos años,cumplieron sin duda funciones religiosas.Dice Rowe: “… hay mucho más que podría decir sobre Macchu Picchu, pero lo expuesto servirá para mostrar que elpueblo de Picho resultará más inteligible si lo consideramos a la luz de los documentos, no como una instalación delestado sino como parte de una hacienda particular de Pachacútec”.Duccio Bonavia indica también que cuando Charles Winner en 1876, pasó por el valle de Urubamba, los indígenas leseñalaron la existencia de “…otras ciudades, de Huayna Picchu o Wayna Picchu”, y pesar de no haberlas visitado,las ubica en su mapa del Valle de Santa Ana. Y esto ha sido señalado por Raúl Porras Barrenechea muchas veces ensus clases universitarias y consta en sus Fuentes Históricas Peruanas (1955).
  • CULTURA - EDUCACIÓN F LA EDUCACIÓN Lógicamente, en el Tahuantinsuyo tuvo que existir un sistema de educación de la población altamente organizado. Se caracterizó el imperio por un alto nivel de educación moral. Todos los pobladores del Tahuantinsuyo debían vivir de acuerdo a tres reglas:  NO MENTIR : AMA LLULLA El PUREC debía dar ejemplo a  NO ROBAR : AMA SUA todos los integrantes de la familia.  NO SER PEREZOSO : AMA QUELLA Los nobles solo podían acceder a la educación que se impartía en los Yachayhuasi (Casa del Saber). Al maestro se le denominaba Amauta. Recitaban sus lecciones en Runa Simi; estudiaban lengua, religión, manejo de los quipus y la historia del Imperio.  Los Hatun Runa recibieron educación en sus familias, impartida por los padres y los ancianos del Ayllu. LA TEXTILERÍA Fue una de las actividades más importantes de los Incas. No sólo cumplieron la función de vestir a las personas, sino que tuvieron un valor económico, social y religioso. El tejido ordinario fue el llano con cara de urdimbre y decoración sencilla. Los tejidos finos se hicieron con luna de vicuña, bordados y metales incrustados, y adornos de plumas. a) CUMBI: Tejido hecho de lana de vicuña por lo general trabajado en los Acllahuasis y sólo para la aristocracia. b) ABASCA: Tejido utilizado por el pueblo en su mayoría hecha de lana de llama y Vestido de algodón, proveniente alpaca. de las ruinas de Pachacámac.
  • LA CERÁMICA Aunque los especialistas consideran que la cerámica Inca es inferior estéticamente. Sin embargo lo que más llama la atención es la difundida que estuvo y los diseños uniformes y decoración similar. El ARÍBALO o URPU, fue un cántaro destinado a trasladar líquidos. Forma : Voluminosa, base cónica, dos asas. Decoración : Geométrica y naturalista. El Kero, vaso ceremonial de origen El Aríbalo Tiahuanaco, hecho en madera, con decoración en alto relieve y polícromo. D LA METALURGIA Al igual que sus antepasados, los incas también fueron grandes metalurgistas. Cuando el reino Chimú fue conquistado por el imperio, los mejores artesanos fueron llevados a los talleres del cusco. Fabricaron objetos rituales, armas y utensilios. Se siguieron trabajando todos los metales conocidos en el área andina: el oro, la plata, el cobre; pero principalmente la difusión del bronce (aleación de cobre y estaño). LA MÚSICA La Música andina fue Pentafónica tuvo mucha melodía y ritmo, tuvieron instrumentos de viento y percusión, llámese La Quena, El Incullo, La Antara, El Pututo, Los Tambores, etc. LA DANZA Las danzas en el incanato tuvieron preferentemente carácter mágico – religioso, por lo que la mayoría de ellas fueron ceremoniales – sin embargo también las hubo guerreras, agrícolas y de diversión.  En el Imperio, hubo también cantantes generalmente mujeres, quienes eran escogidas del Acllahuasi. En las noches distraían y divertían a los incas dentro de su Palacio.
  • LECTURA Nº 3La poesía de los Incas, Amautas, que son filosófos, y Haravicos, que son poetasDe la poesía alcanzaron otra poca, porque supieron hacer versos cortos y largos, con medida de sílabas: en ellosponían sus cantares amorosos con tonadas diferentes, como se ha dicho. También componían en verso las hazañasde sus famosos Incas y Curacas principales, y los enseñaban a sus descendientes por tradición, para que seacordase de los buenos hechos, de sus pecados y los imitasen. Los versos, eran pocos porque la memoria losguardase; empero muy compendiosos, como cifras. No usaron de consonante en los versos; todos eran sueltos. Porla mayor parte semejaban a la natural compostura española que llaman redondillas. Una canción amorosacompuesta en cuatro versos me ofrece la memoria; por ellos se verá el artificio de la compostura y la significaciónabreviada, compendiosa, de lo que en su rusticidad querían decir. Los versos amorosos hacían cortos, porquefuesen más fáciles de tañer en la flauta. Holgara poner también la tonada en puntos de canto de órgano, para quese viera lo uno y lo otro, mas la impertinencia me excusa del trabajo.La canción es la que sigue y su traducción en castellano: quiere decir:Caylla llapi Al cánticoPuñunqui DormirásChaupituta Media nocheSamúsac Yo vendréY más propiamente dijera: veniré, sin el pronombre yo, haciendo tres sílabas del verbo, como las hace el indio, queno nombra la persona sino que la incluye en el verbo, por la medida del verso. Otras muchas maneras de versosalcanzaron los Incas poetas, a los cuales llamaban barauec, que en propia significación quiere decir spondaicos:todos son de a cuatro sílabas, a diferencia de esto otros que son de a cuatro y a tres. Escríbelos en indio y enlatín; son en materia de Astrología. Los Incas poetas los compusieron filosofando las causas segundas que Diospuso en la región del aire, para los truenos, relámpagos y rayos, y para el granizar, nevar y llover, todo lo cual dana entender en los versos, como se verá. Hiciéronlos conforme a una fábula que tuvieron, que es la que se sigue:Dicen que el Hacedor puso en el cielo una doncella, hija de un Rey, que tiene un cántaro lleno de agua, paraderramarla cuando la tierra la ha menester, y que un hermano de ella lo quiebra a sus tiempos, y que de golpe secausan los truenos, relámpagos y rayos. Dicen que el hombre los causa, porque son hechos de hombres feroces yno de mujeres tiernas. Dicen que el hombre los causa, porque son hechos de hombres feroces y no de mujerestiernas. Dicen que el granizar, llover y nevar lo hace la doncella, porque son hechos de más suavidad y blandura yde tanto provecho. Dicen que un Inca poeta y astrólogo hizo y dijo los versos, loando las excelencias y virtudes dela dama, y que Dios se las había dado para que con ellas hiciese bien a las criaturas de la tierra. La fábula y losversos dice el Padre Blas Valera que halló en los nudos y cuentas de unos anales antiguos, que estaban en hilos dediversos colores, y que la tradición de los versos y de la fábula se la dijeron los indios contadores, que teníancargo de los nudos y cuentas historiales, y que, admirado de que los amautas hubiesen alcanzado tanto, escribiólos versos y los tomó de memoria para dar cuenta de ellos. Yo me acuerdo haber oído esta fábula en mis niñeces con otras muchas que me contaban mis parientes, pero como niño y muchacho no les pedí la significación, ni ellos me la dieron (II, xxvii). Garcilaso de la Vega (cronista) Compilador Juan José Vega
  • Tarea Domiciliaria Nº 61. ¿Cómo se dividía a la población incaica? ¿Cual era la finalidad de esa división?2. ¿Qué es un Quipu, quién lo manejaba?3. ¿Qué les sucedía a los que se resistían a los Incas?4. ¿Cómo les iba a los aliados Incas? Explique.5. Elabore un cuadro detallando: Armas Ofensivas y Armas Defensivas.6. ¿Quiénes acudían a las Escuelas y que se enseñaba?7. ¿Los Hatun Runas donde estudiaban y porque?8. Nombre Quechua de las Escuelas. ¿Cómo se les llamaba a los maestros?9. ¿Por qué se realizaban las Danzas, escriba el nombre de alguna de ellas?10. Menciona 4 instrumentos musicales y dibuja al menos dos.11. ¿Características de la Cerámica Inca?12. ¿Cuáles son los materiales que se utilizaron en la Textilería Incaica?13. ¿Cuál cree que es la más importante expresión cultural Inca? Fundamente su respuesta.14. Leer y resumir la lectura Nº 115. Elabora un mapa conceptual del capítulo
  •  F LA COSMOVISIÓN ANDINA: La cosmovisión o concepción del mundo que tuvieron los incas se centró en explicaciones míticas sobre el origen del mundo, del hombre, de la tierra y los alimentos. Los incas creían que el universo era un todo dividido en tres partes: a) El Hanan Pacha: Mundo de arriba, donde se encontraban los dioses. b) El Kay Pacha: Mundo de los seres vivos. c) El Ucu o Hurin Pacha: Mundo inferior, se abajo (o se los muertos).  El Tiempo: Era una realidad ciclica y repetitiva, creían que periódicamente el mundo envejecía y entraba en decadencia hasta sucumbir, para luego renacer. Este periodo es conocido como Pachacutti (estamos en el 9no.).  El Calendario Inca: Tenían un calendario de doce meses y cada mes correspondía con alguna festividad, esta ligado mucho a las actividades agrícolas. Diciembre : Cápac Raymi  Fiesta relacionada con la nobleza se celebraron el ritual del Huarachico. Enero : Uchuy Pocoy Febrero : Jatun Pacoy Marzo : Paucar Huaray Abril : Airihuay Mayo : Aimuray
  • Junio : Inti Raymi  la más importante hoy estaba relacionada con el Sol. Julio : Anta Situha Agosto : Cápac Situha Setiembre : Coya Raymi Fiesta llamada “citua” se alejaba los malos espíritus y al cuarto día homenaje a la luna. Octubre : Uma Raymi Noviembre : Aya Marca  Las Acllas: Eran mujeres elegidas entre 8 y 10 años de todas las provincias. Estas niñas eran divididas en categorías de acuerdo a su origen, belleza y aptitudes. Estudiaban en los Acllahuasi estos al mando de las mamaconas.  Las Huacas: El término huaca se refiere a todo aquello que es sagrado, desde un ídolo o un adoratorio hasta la persona del inca o el curaca.  La religión Inca se caracterizó por ser Politeista, sin embargo el culto estatal desde Pachacútec fue el dios “Sol”. HUIRACOCHA : Es el creador PACHACÁMAC : Dios del subsuelo relacionado con los movimientos telúricos. PACHAMAMA : Diosa tierra QUILLA : Luna ILLAPA : Rayo MALLQUI : Momia Sagrada CORICANCHA : Templo más importante dedicado al sol. HUILLAC UMU : Sacerdote Solar (principal) LOS HAUCARIMACHIC : Hacían hablar a las huacas. LOS AYARTAPUC : Hacían hablar a los muertos. LOS AILLACOC : Leían el futuro en los gramos de maíz.
  • ARQUITECTURA – RED VIAL ARQUITECTURA Uno de los aspectos más importantes del arte Inca fue su arquitectura, cuyos restos podemos encontrar a lo largo de casi todo el territorio que abarcó el imperio. Todas las edificaciones siguieron tres principios: solidez, sencillez y simetría. También podemos afirmar que hubo una arquitectura según las actividades de los integrantes del imperio hablamos de una arquitectura civil, militar y religiosa. Machu Picchu  EL MATERIAL: Los básicos fueron el adobe en la Costa, la piedra en la Sierra.  LA TECNOLOGÍA: Los muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes se arrastraban las piedras sobre rodillos de madera.  LAS VIVIENDAS: Se caracterizan por tener una sola planta y habitación, dominan los techos a las aguas. En la Arquitectura Civil tenemos: - Rumicolca - Chincheros - Tambomachay - Machu Picchu - Huánucopampa
  • Arquitectura militar tenemos: - Tumbes - Paramonga - Huarco - Sacsayhuamán Arquitectura religiosa tenemos: - El Coricancha - Pachacamac - Kenko EL PUMA Y EL CUSCO De acuerdo a los testimonios recogidos por el cronista Juan de Betanzos en el Cusco, tendría una forma primitiva de puma. Algunos creen verla en el espacio comprendido entre los dos ríos, Huatanay y Tullumayo: su cabeza estaría en Sacsayhuamán, y la cola en el sector denominado Pumac Chupan (cola de puma). Justo donde se unen ambos ríos. Rowe piensa que la ciudad es más grande si se toma en cuenta una escultura encontrada en Huari de un puma sentado. EL QHAPAQÑAN: EL SISTEMA VIAL INCAICO El Qhapaqñan o “camino del señor”, en quechua, era una extensa red de caminos que comunicaba a todas las regiones del Tahuantinsuyo. Esta obra estatal fue de suma importancia, ya que permitió no sólo el dominio sino la organización del territorio conquistado. El Qhapaqñan estaba conformado básicamente por dos caminos principales: a) El camino de la Sierra: que partía del Cusco, por Jauja, Cajamarca, hasta el actual Ecuador.
  • b) El camino de la costa partía del Cusco hacia Nazca y unía los Valles de la Costa, hasta tumbes.  La construcción de estos caminos se concretó gracias a que el Inca podía movilizar grandes grupos de personas a su servicio (mita) debido a las relaciones de reciprocidad creadas con la expansión. LOS PUENTES: Los caminos tuvieron que cruzar ríos, por ello encontramos descripciones variadas de puentes adaptados a la necesidad. Había puentes colgantes de maguey, si la distancia era menor era la estructura de piedra o de madera. LOS TAMBOS: Las crónicas los describen como posadas (alojamiento y almacenaje), formaban parte del sistema vial. Se encontraban a una distancia de un día, no todos tienen la misma forma. LOS CHASQUIS: Eran una especie de carteros actuales corrían de una casilla a otra, los mensajes orales eran cortos y su cintas, era repetido tres o cuatro veces hasta el portador estuviera seguro de ellos, algunas veces transportaban Quipus. LECTURA N° 1 Los Puentes TawantinsuyanosHabida cuenta de la gran cantidad de ríos y encañadas de distinto volumen y amplitud que había que atravesar encualquier recorrido, sucedió que las distintas culturas que precedieron al incario y, particularmente en tiempotawantinsuyanos, se tuvieron que construir, y se construyeron, una gran cantidad de puentes, adecuados tanto a latopografía del lugar para el que se les fabricó como en consideración de los materiales y personal de que sedisponía en los alrededores. En función de estos factores, hubo en el Perú antiguo distintos tipos de puentes.
  • Es probable que la mayor proporción de estos puentes (que se contaban por millares) fuera de piedra, porque estematerial tiene la gran ventaja de su durabilidad y de su solidez, aunque tiene igualmente la desventaja de que suluz no podía ser muy extensa, salvo el caso de algunos de los que fueron construidos sobre ríos de pocaprofundidad y particular anchura (como el del lago de Yauricocha, ubicada en la Sierra Central). Esto se explica,entre otras razones, porque la técnica empleada para la fabricación de los puentes era construirlos sobrecolumnas de piedra que servían para sostener lajas de piedras largas puestas de una columna a otra. En runasimi,a tales construcciones se les llama rumichaka (o puente de piedra).Otro tipo de puentes era el que se fabricaba con troncos sólidos y pulimentados puestos sobre riachuelos o sobrecolumnas sucesivas. Por la naturaleza del material empleado, la durabilidad de estas construcciones eraobviamente limitada, y por tanto era preciso renovarlos cada ciertos períodos. Los que sobresalían por su grandeza o ingenio fueron los puentes colgantes, hechos de fibra tenzada, habiendo sido el que mayor fama tuvo el que pasaba sobre el río Apurimac, construido a una gran altura del río y que unía roquedales labrados, distantes 45 metros uno del otro. Los cables de este imponente puente se trenzaban sucesivamente hasta tener el grosor del torso de un hombre mediano; en el piso se amarraban maderos pulidos de cerca de 2 metros de longitud, los que luego se entretejían y ajustaban con sogas, de modo que tuvieran mayor consistencia. Las barandas también eran hechas de gruesas trenzas, de modo que los transeúntes iban protegidos de eventuales caídas, siempre posibles por los vaivenes del puente. Los estribos en que se apoyaba la construcción eran de piedra, sólidamente fabricada.Existían, igualmente, los Uruyas o Huaros (ambos términos del runasimi), los cuales consistían en gruesos cablestrenzados de los que se suspendía una especie de gran canasta en que iba el viajero, la cual era tirada de unaorilla otra o viceversa.Los puentes sobre pontones o puentes flotantes fueron utilizados fundamentalmente en ríos de corriente más omenos lenta y no rápida. Los flotadores generalmente se hacían de totora unida en la forma de grandes mazosatados los unos con los otros, de manera que la parte superior tuviera la forma de una vía por la que atravesabanpersonas y llamas. Este tipo de puentes asombró particularmente a los invasores hispanos porque nunca los habíanvisto similares en Europa. Revista del Centro Cultural UNMSM Oficina de Turismo
  • Completa EL siguiente Historiograma y encuentra la palabra clave: 1. Pacarina de los hermanos Ayar. 8. Planta relacionada con la fundación del Cusco. 2. Murió al ser encerado en una cueva. 9. Sector alto del Cusco. 3. Personaje femenino relacionado con el maíz. 10. Padre de Manco Cápac y Mama Ocllo. 4. Parte baja del Cuzco. 11. Nuevo nombre recibido por Acamama. 5. Al ordenar el mundo se pasa del ....... al cosmos. 12. A través de ellas el hombre andino explicó su 6. Los pueblos migraron desde el sur hacia el....... origen. 7. cronista casado con una mujer de la familia del Inca. 13. Pareja de Manco Cápac.
  • Tarea Domiciliaria Nº 716. ¿Cuál fue la religión Inca? ¿Cuáles fueron los dioses importantes Incas?17. ¿Cuáles son las fiestas más importantes? ¿Qué función cumplía los sacerdotes?18. ¿Qué es un Mellqui? ¿Qué es una Huaca?19. ¿Importancia del Calendario Inca?20. ¿Características de la Arquitectura? ¿Tipos de Arquitectura Inca?21. ¿Cuáles son los materiales utilizados para la construcción?22. ¿Restos arquitectónicos Incas?23. ¿Cómo se da la construcción de los caminos? ¿Por qué son necesarios los Caminos Incas?24. ¿Qué era un puente, cómo son?25. ¿Qué son los Tambos? ¿Qué son las Colcas?26. ¿Para qué se necesita Chasquis?27. ¿De quiénes copian los caminos los Incas?28. Leer y comentar la lectura.29. Hacer un Mapa Conceptual del tema.30. Realizar 5 gráficos del tema.
  • 13.- Templo importante de la Costa, tuvo la función de oráculo: a) Machu Picchu b) Sacsayhuamán c) Pachacamac d) Coricancha1.- Servían para unir pueblos o para cruzar ríos, e) Kenkoexisten de varios tipos:a) Chasquis 14.- Los generales encargados del ejércitob) Tambosc) Colcas pertenecen a la clase social:d) Puentes a) Yanaconase) N.A. b) Nobleza c) Solo Inca2.- Se le conoce como el correo o “carteros” d) Mitimaesllevaban los mensajes de un lugar a otro: e) Hatun Runasa) Chasquisb) Tucuy Ricoc 15.- Conjunto de cuerdas anudadas a una cuerdac) Quipu Camayoc mayor:d) Mensajero a) Quipue) N.A. b) Quipucamayoc c) Colca3.- Eran lugares de posadas, una especie de d) Oroyaalojamiento y almacenaje:a) Oroyas e) Boleadorasb) Colcasc) Tambos 16.- Encargado de 10 000 familias en el Imperio:d) Aclla Huasi a) Puréce) N.A. b) Pisca Camayoc c) Huno Camayoc4.- Templo más importante del Imperio, para el Dios Sol: d) Pachaca Camayoca) Macchu Picchu e) N.A.b) Sacsayhuamánc) Pachacamacd) Coriconchae) Kenko
  • 5.- Encargado o jefe de familia es: d) Coya Raymia) Huno Camayoc e) N.A.b) Pachaca Camayocc) Chunca Camayo 17.- Las mujeres elegidas acudían a prepararse ad) Pisca Camayoc los:e) Puréc a) Colegio de las Vírgenes b) Wawa Huasi6.- Grupos étnicos que se resistían a ser c) Yachay Huasiconquistados luego de ser vencidos que sucede con d) Aclla Huasiel pueblo: e) N.A.a) Hatunrunasb) Asesinados 18.- Dios del subsuelo, relacionado con losc) Prisioneros movimientos telúricos:d) Mitimaes a) Pachamamae) Yanaconas b) Pachacámac c) Temblorcámac7.- Fiesta en la cual se alejaba a los malos espíritus d) Huillac Umuy homenaje a la luna: e) N.A.a) Cápac Raymib) Aimuray 19.- Tuvieron carácter mágico-religioso, tambiénc) Uma Raymi son ceremoniales, guerreras, agrícolas, diversión,d) Aya Marca estamos hablando:e) Coya Raymi a) La Pintura b) La Textilería8.- Fiesta dedicada a la nobleza, se celebra el c) La Cerámicaritual del Huarachico: d) La Músicaa) Cápac Raymi e) La Danzab) Inti Raymic) Coya Raymi 20.- La Música en el Imperio fue:d) Uma Raymi a) Tetra fónicae) Aya Marca b) Sexta fónica c) Multifónica9.- Fiesta más importante estaba relacionada con d) Pentafónicael culto al sol: e) N.A.a) Cápac Raymib) Inti Raymic) Uma Raymi
  • 10.- Nombre que se le dio al vaso ceremonial de origen 11.- Tejido hecho de lana de vicuña por lo generalTiahuanaco: sólo para la aristocracia:a) Cerámica a) Tejidob) Aríbalo b) Cumbic) Kerod) Huaco c) Huarace) N.A. d) Abasca e) N.A. 12.- Casa del saber donde se le impartía educación a la nobleza: a) Wawa Huasi b) Yachay Huasi c) Aclla Huasi d) Amauta Huasi e) Quipu Huasi
  • Machu Picchu