1. Profª Doutoranda: Marilú do Nascimento Salvador Lourenço

2. Esta introdução a Antropologia e a Educação procura oferecer aos
estudantes das áreas de Ciências Humanas e Sociais, os
conhecimentos básicos da ciência antropológica considerados
indispensáveis ao entendimento desse campo do conhecimento,
tendo como objetivo possibilitar uma compreensão didática de
conteúdos temáticos, fundamentais para a ação docente, no
contexto escolar.
Apresentação

3. Antropologia
Termo antropologia (antro, homem; logos, estudo) significa,
portanto, o estudo do homem. A antropologia se preocupa em
repassar para cada indivíduo, cientificamente, o homem em sua
totalidade, o que lhe confere um tríplice aspecto:
Ciência Social: Propõe que se conheça o homem enquanto sujeito,
capaz de ser integante de grupos organizados e viver em sociedade.
Ciência Humana: Demonstra o homem especificamente, em sua
totalidade: sua história, suas crenças, usos e costumes, filosofia,
linguagem, comportamento e sabedoria.
Ciência Natural: Interessa-se, especialmente pelo conhecimento
biológico do homem e sua evolução;

4. De forma mais simples, pode-se defini-la, como “a ciência que
estuda o homem em seus aspectos biopsicultural”, por ser uma
ciência que enfatiza o social e comportamental, envolvendo em suas
relações a Sociologia, a Psicologia, a Política e a Economia,
considerando suas vertentes, como a Geografia, a História, a Biologia,
a Geologia, Paleontologia, a Arquitetura, a Engenharia, a Zoologia, a
Botânica, a Anatomia, a Astronomia, a Farmacologia e as Artes em
geral podendo cada uma colaborar com o antropólogo, nas suas mais
variadas atividades.
Conceito:
A final, o que é Antropologia?

5. Linguística – É um dos ramos mais suficiente da Antropologia, é
considerado o ramo da função da independência, por exigir do(s)
estudioso(s) leitura e conhecimento. A linguagem é um meio de
comunicação e informação e acima de tudo um instrumento de
pensamento. A grande diversidades de línguas, acompanha grandes
variedades de culturas, em formas e estruturas.
Folclore – É um dos campos de investigação da Antropologia cultural,
definindo-se como estudo da cultura espontânea dos grupos humanos.
(Lévi, STRAUSS) (DUKHEIM) (Darcy, Ribeiro), voltado para zonas
rurais e urbanizadas, que permanecem no seio do povo.
O folclore tem como objetivo estudar, ampliar e resgatar os
fenômenos sociohistoricocultural de um povo em sua diminuição
espacial e temporal.
Ex.: Folguedos populares, danças, artesanato, linguagem,
alimentação, canções, poesias, vestimentas/vestuários, etc.

6. A antropologia relaciona-se com outras ciências, trocando
experiências gerando conhecimentos e resolvendo problemas, por
isso exige cada vez mais cooperação especialistas de outras
ciências, como: Sociologia, Psicologia, Economia e Política e
Biologia. Seus métodos podem ainda, ser: Histórico – Estatístico –
Etnográfico - Comparativo ou Etnológico. Estudo de caso ou
Monográfico e Genealógico. As técnicas de pesquisa podem ser
desenvolvido recursos a partir da observação (sistemática, direta ou
indireta), participante, da entrevista com contato direto (dirigida) não
dirigida, segundo um roteiro de ideias, por meio de formulários.
Ciências Afins:

7. O termo cultura (colere, cultivar ou instruir, instigar) Cultus,
cultivo, instrução, e não se restringe apenas ao campo da
Antropologia e deve ser trabalhada em todas as áreas da
educação, do saber humano.
Muitas vezes, a palavra cultura é empregada de forma errônea,
vejamos um dos erros mais agravantes que permanece até os dias
atuais, embora várias teorias da cultura já tenham buscado
recursos para impedir.
Cultura – Quando é empregada para indicar o desenvolvimento do
indivíduo por meio da instrução. A pessoa que adquiriu domínio no
âmbito intelectual ou artístico: Uma pessoa culta.
Deveria se considerado uma pessoa letrada, capaz de dominar
a retórica dentro do que foi especializado.
Cultura

8. O progresso da antropologia no século XX é resultado das
descobertas anteriores relativas ao homem.
- PALEONTOLOGIA HUMANA: Que estuda a origem e a evolução
humana através do conhecimento das formas FÓSSEIS do passado,
entre primatas, considerados primitivos e o homem moderno.
- RACIOLOGIA: (raça, etnia: logos, estudo) interessa-se pela história
racial do homem, ou seja, com a classificação da espécie humana em
raças e suais) miscigenação (misturas de raças)
- ANTROPOMETRIA: Que se preocupa pelas técnicas de medição,
procedimento quantitativo que fornece medidas do corpo humano (Crânio,
ossos, peso, etc) caso recente, a microcefalia, que necessariamente são
utilizados instrumentos especiais – o antropômetro.
Para esses estudos, a Antropologia utiliza-se de estudos
comparativos, no sentido de conhecer as diferenças grupais relacionados
aos índices de crescimento e a outros aspectos.

9. Campo mais amplo da ciência antropológica porque abrange o
estudo do homem como ser cultural, tem como objetivo investigar as
culturas humanas no tempo e no espaço, suas origens e
desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças.
Seu foco principal está voltado para o comportamento cultural
humano, adquirindo-o por aprendizado em todas as suas dimensões.
Todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras
interessam-se pela antropologia cultural. Seu campo de estudo
abrange:
- A Arqueologia Clássica – Tenta reconstruir as antigas civilizações
(Egito, Grécia, Mesopotâmia, Etrúria)
Antropologia Arqueológica: Trata dos primórdios da cultura (as
populações extintas) (culturas paleolítico, mesolítico e neolítico).
Antropologia Cultural

10. - Etnografia: (éthnos= povo, graphein, escrever) consiste em um dos
ramos da ciência da cultura que se preocupa com a descrição das
sociedades humanas, consideradas primitivas.
Para Lévi, Strauss (1967) “visa à reconstituição de grupos humanos a
partir da observação e a análise”.
- Etnologia: (estudo do povo) preocupa-se com análise e a
interpretação desses escritos, para efetivar comparações entre as
mais variadas culturas, considerando semelhanças e diferenças.
Para a Antropologia, esses termos culto ou inculto, de uso popular,
são incorretos, porque todas as sociedades rurais ou urbanas,
independente de raças, simples ou complexas - possuem cultura –
Não existe na humanidade indivíduo desprovido de cultura.

11. Para os antropólogos, a cultura tem significado amplo: engloba os
modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e
grupos, em sociedade. Vejam alguns conceitos de cultura sobre a ótica
da antropologia e Educação.
Edward B. Tylor (1871) “cultura... é aquele todo complexo que inclui o
conhecimento de um povo; as crenças, a arte a moral, a lei, os
costumes, hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da
sociedade.
Ralph Linton (1936) “cultura de um povo, consiste na soma total de
ideias, reações emocionais, padrões de comportamentos – herança
social da humanidade”.
Franz Boas (1938) Define Cultura como: “a totalidade das reações e
atividades mentais e físicas que caracterizam o comportamento dos
indivíduos que compõem um grupo social”.

12. Malinowski (1944) em uma teoria científica da cultura, conceitua cultura
como o “todo global”, como bens de consumo, ideias que permanecem,
ofícios humanos existentes num grupo social, costumes e crenças”.
Herkovits (1948) “É tudo e toda parte de um ambiente, com suas leis,
crenças, costumes, danças, hábitos constituído por grupos sociais de
uma comunidade”.
Leslie A. White (1975) Faz diferença entre comportamento de um povo
e cultura de um povo. Para ele, é:
- Comportamento – “Quando coisas e acontecimentos dependem de
simbolizações, são considerados e interpretados num contexto de
aprendizagem e ensinagem”.
- Cultura – “Quando coisas e acontecimentos são reinterpretados por
um povo, baseado na História e transformado em realidades para
fomentar e resgatar esses fatos, considerados, por muitos, já
esquecidos”.

13. Tipos de cultura:
- Cultura Real – É aquela em que vivenciamos, contamos,
compreendemos, em que todos os membros da sociedade praticam,
pensam em suas atividades cotidianos.
Ex.: Bordado do Ceará/Festas juninas/danças folclóricas, folguedos;
- Cultura Ideal – Consiste em um conjunto de comportamento de um
certo grupo, considerado certo, ideal para todos, mas infelizmente,
muitas vezes não é nada perfeito.
Ex.: Casamento real – que ocorre sempre para atender um ideal da
corte, não dos nubentes.
Foster (1962) descreve a cultura como “a forma comum e aprendida da
vida, compartilhada e valorizada pelos membros de uma sociedade;
instrumentos, técnicas, atitudes, crenças, motivações e valores
conhecidos pelo grupo.

14. Componentes da cultura:
Conhecimentos – Todas as culturas sejam simples ou complexas,
possuem grande quantidades de conhecimentos que cuidadosamente
devem ser transmitidos de geração em geração.
Crenças – É a aceitação, como verdadeira de algo, seja na fé, nas
atitudes mental do indivíduo, possui conotação emocional e educativa.
Valores – Que expressam sentimentos de respeito, solidariedade,
incentivo, o fato de gostar... do que faz... desejar fazer algo que possa
contribuir para a melhoria do outro.
As sociedades, os grupos, os indivíduos em geral, possuem
valores dominantes e genéricos, muitas vezes só de aparência, mas
na verdade só pensa em sí, em levar vantagens, então os
dominantes, consideram que só eles, tem liberdade de expressão, de
religião, de direito a vida e a salvação.

15. Genéricos, são solidários (humildes – tem uma cultura escravatina).
Ex.: Servir café as visitas – presentear os mais ricos, quando lhe faz um
favor, dar presentes sempre a parturientes, em 1ª comunhão/batizado,
especificamente objeto branco, etc.
Inovação da Cultura – Na educação
As modificações na cultura ocorrem devido o avanço das
tecnologias, estão relacionadas com quatro fatores: inovações,
aceitação social, eliminação seletiva e integração.
Inovação – Sempre começa a partir da invenção de alguém; como
descoberta através da criatividade (micro-ondas – LED – carros
sofisticados, e vão deixando para trás a panela de barro que
esquentava a comida com carvão na tampa. O lampião a querosene,
a carroça/carro de boi/pau-de-arara, etc.
Empréstimo cultural – Elementos vindo de outra cultura.
Ex.: Fumo, papai-noel, televisão, robô, computador.
São elementos alheio aceito pelo povo quando atende suas
necessidades – aceitação social.

16. Integração Cultural – É um processo que deve ser visto sempre como
desenvolvimento progressivo de ajustamento social mais completo.
Ex.: Ajustar a cultura local, regional ou mundial
Aculturação – É a função de duas culturas diferentes, que entrando em
contato contínuo, originam mudanças nos padrões da cultura de ambos
os grupos.
Transculturação – Consiste na troca de elementos culturais entre
sociedades diferentes.
Ex.: Sírio-libaneses – Trouxeram o Kibe para o Brasil e adotaram o arroz
com feijão.
Deculturação – Quando um traço novo entra em competição com o
outro.
Ex.: Fogão a gás que substitui o de lenha.
Endoculturação – É o processo de aprendizagem e educação em uma
cultura desde a infância.