1. personalidad
Rasgos habituales de una persona,
que permiten predecir
como se va a comportar
en una determinada circunstancia.
Elementos:
Temperamento (parte innata)
Carácter (se adquiere, se desarrolla)

2. Biotipos
Endomorfo- temperamento relajado, cortés,
afectuoso, tolerante,
pícnico viscerotónico buen vino, niñez,
familia
gusto por el riesgo, insolente
Mesomorfo- temperamento agresivo, claustrofóbico,
atlético: somatotónico maduro indiferente al dolor,
actividad juvenil
Aspecto cohibido, soledad,
Ectomorfo- Temperamento sensible a la crítica,
leptosomático cerebrotónico agorafobia, imprevisible, fines
propios de etapas avanzadas
de la vida

3. fobia
Miedo irracional a algo que presenta una serie de
síntomas orgánicos como:
aceleración de la respiración, desmayos, etc
fobia.
(Del gr. -φοβία, elem. compos. que significa
'temor').
1. f. Aversión obsesiva a alguien o a algo.
2. f. Temor irracional compulsivo.

4. Teoría de los tipos
El médico griego galeno, siglo ii dc,
distinguió 4 temperamentos
según los 4 humores (líquido en griego):
sangre, linfa, bilis amarilla, bilis negra.
Según él: la salud del cuerpo supone la armonía
de los 4 humores.

5. tipología
Eysenck: tipología: 4 dimensiones de la
personalidad.
Estable-inestable
Introvertido-extravertido
Dan lugar a 4 tipos.
Los lados inestables-> carácter patológico
-Un ansioso obsesivo está en lo inestable
introvertido
-Un histérico psicópata está en lo inestable
extravertido

6. tipología
Melancólico: intro + inest
Colérico: extra + inest
Flemático: intro + est
Sanguíneo: extra + est

7. introvertido
Condiciona con facilidad, relaciona situaciones
del pasado con las actuales y así no falla
introversión.
(De introverso).
1. f. Acción y efecto de penetrar dentro de sí
mismo, abstrayéndose de los sentidos.

8. extravertida
Condiciona con dificultad
Es una cuestión física del sistema simpático o
parasimpático, ante el estímulo salra la
reacción (respuesta).
El introvertido prefiere actividades tranquilas: leer
un libro, pintores, escritores
El extrovertido se va a hacer puenting

9. extraversión.
(De extra- y versión).
1. f. Movimiento del ánimo que sale fuera de sí
por medio de los sentidos.

10. aprendizaje
Elemento fundamental del desarrollo del ser
humano. Con él pasamos a la cultura
Aprendizaje.
3. m. Psicol. Adquisición por la práctica de
una conducta duradera.

11. estímulos
Cosas que en el mundo son significativas para el
animal, que provocan una respuesta

12. La conducta
Puede ser explicada como la respuesta a un
estímulo, es instintiva.
8. f. Psicol. Conjunto de las acciones con que un
ser vivo responde a una situación.

13. conducta
Los estímulos y respuestas Están
predeterminadas, ya está en los genes.
el comportamiento es predecible.
El aprendizaje es la capacidad de variar para
mucho tiempo, la relación estímulo-respuesta

14. Conducta instintiva
Es un patrón fijo de conducta: estereotipado
común para cada especie y dirigido hacia la
conservación del individuo o especie, es innata.

15. Impronta = troquelado
Proceso para adquirir una especie un
determinado tipo de comportamiento al ser
sometidos a estímulos en periodos críticos de su
vida.
Hay componentes innatos que predisponen a los
niños a adquirir una lengua. Momento crítico:
entre los dos y los cinco años

16. habituación
Eliminar la respuesta ante un estímulo, después
de repetidas veces, ese estímulo no tiene efectos
(ni buenos ni malos)

17. condicionamiento
Respondente: pavlov: asociar un estimulo neutro
y uno no condicionado, de modo que se
reaccione al recibir el estímulo neutro (algo que
todavía no era un estímulo) como si fuera uno
no condicionado
Operante: skinner: el individuo asocie una
conducta a un premio o castigo. Tenderá a
mantener esa conducta o suprimirla

18. imitación
Observación de la conducta imitada . El cerebro
capta operaciones en una acción orientada con
una finalidad.

19. Aprendizaje inteligente
Aprender a resolver problemas dando soluciones
complejas e innovadoras

20. Aprendizaje inteligente
Tiene un papel fundamental la inteligencia.
Los animales son capaces de descubrir modos
innovadores de resolver problemas (Köhler)

21. APRENDIZAJE INTELIGENTE
Tiene limitaciones: los descubrimientos animales
están siempre orientados a resolver problemas
concretos pero no son capaces de generalizar
esos descubrimientos para otros similares.
No tienen capacidad de universalizar
descubrimientos.
Los descubrimientos de animales sólo se
trasmiten por imitación.
Los animales son incapaces de pensar
soluciones en ausencia de las cosas concretas
con las que operar.

22. Limitaciones del aprendizaje
inteligente
Porque los animales son incapaces de pensar
empleando símbolos.
Porque son incapaces de comunicar situaciones
objetivas empleando el lenguaje.
De ambas cosas son capaces los seres
humanos, ya que poseen el pensamiento
simbólico,
y así representan el mundo, y elaboran proyectos
y normas.

23. APRENDIZAJE 1 IMPRONTA TROQUELADO: proceso en que las especies
adquieren un comportamiento al ser sometidos a
estímulos en periodos críticos de la vida
HABITUACIÓN Eliminar la respuesta ante un estímulo, después de
darte cuenta tras repetidas veces, que ese estímulo
no tiene efectos (ni buenos ni malos).
2 CONDICIONA- respondente Pavlov: asociar un estímulo neutro y
MIENTO uno no cond, de modo que se
reaccione ante uno neutro (que
todavía no era un estímulo) como si
fuera uno no condicionado
operante Skinner: el individuo asocia una
conducate a un premio o castigo,
tenderá a mantener esa conducta o
suprimirla.
3 IMITACIÓN El aprendizaje se produce mediante la observación
de la conducta imitada, es imprenscindible un
cerebro que capte en una serie de operaciones una
acción orientada con una finalidad
4 APRENDIZAJE Aprender a resolver problemas dando soluciones
INTELIGENTE complejas e innovadoras, tiene un papel
fundamental la inteligencia.
Los animales son capaces de descubrir modos
innovadores de resolver problemas (Köhler)

24. TEORÍA DE
JEAN PIAGET

25. El ser humano se encuentra inmerso en un
perpetuo desarrollo,
desarrollo
que afecta a su vida psíquica,
psíquica
y esto lo estudia la psicología evolutiva:
según esta disciplina,
las características psicológicas
se modifican por etapas ordenadas,
las habilidades se mejoran hasta la vejez,
sin regresiones y universales.
Etapas por las que atraviesa la inteligencia en su
desarrollo, según Jean Piaget:

26. Inteligencia sensorio-motriz
(de 0 a 2 años)
El niño se mueve por comportamientos de
instintos, en especial el de succión, chupa todo, y
divide el mundo en objetos chupables y no
chupables.
Adquiere ciertas habilidades motrices como
lanzar cosas, y hábitos de comportamiento
(horarios, posturas).
Por último, el niño adquiere una inteligencia
sensorio-motriz, para resolver problemas a través
de habilidades motoras.
Origen del lenguaje: sensorio-motriz

27. Representación preoperativa
(de 2 a 6 años)
El niño adquiere en esta etapa el lenguaje y el
pensamiento a través del diálogo interior, ese
pensamiento tiene las siguientes características:
Animismo → las cosas están vivas y tienen
intenciones.
Artificialismo → todo está fabricado
Causalidad moral → “la piedra es mala porque
me ha hecho daño”.

28. Operaciones concretas
(de 7 a 11 años)
El niño resuelve problemas concretos aplicando
el principio de reversibilidad, osea establece
relaciones de igualdad, mayor y menor que..
entre los aspectos de la realidad. Puede repetir
operaciones en un sentido y luego en otro, pero
no puede resolver esos problemas verbalmente.
Esa reversibilidad marca el desarrollo de la
imparcialidad moral, se pone en lugar de otro.

29. Operaciones formales
(de 12 a 16 años)
Se adquiere la madurez formal de la inteligencia,
se establecen relaciones lógicas. Se plantean de
modo abstracto (simbólicamente) el problema y
su solución. Se comprende el método hipotético-
deductivo.

30. La psicología evolutiva hace un debate
naturaleza/cultura, está en juego saber si es
posible o no ofrecer una definición del psiquismo
y si se atiene a una secuencia del desarrollo
universal, o si difiere de una cultura a otra.

31. ERICK FROMM
LAS CUATRO
ORIENTACIONES
IMPRODUCTIVAS

32. Erick Fromm es un psicoanalista marxista, es
discípulo de Freud, judío, que tuvo que
marcharse de alemania.

33. Carácter es el patrón de conducta de un individuo
dado. Por lo tanto es la forma en que la energía
humana es canalizada en los procesos de
asimilación y socialización. Las distinciones se
hacen respecto a la capacidad que tiene el
carácter para realizarnos como personas.
Orientaciones del carácter productivas e
improductivas. Dentro de las improductivas:

34. ORIENTACIÓN RECEPTIVA
La fuente de todo bien está en el exterior. La
única manera de conseguir lo que desea es
recibiéndolo desde una fuente externa. Si se trata
la cuestión del amor, quiere ser amado en lugar
de amar. Son susceptibles al rechazo. No confian
en ellos mismos y piden consejo por todo. Aman
la comida y bebida, que calma su ansiedad. Este
carácter se encuentra en sociedades en las que
el derecho de un grupo a explotar a otro está
establecido.

35. ORIENTACIÓN EXPLOTADORA
La fuente de todo bien está en el exterior, por sí
mismo no puede producir nada, pero el individuo
no espera recibir lo que necesita en forma de
regalo, lo consigue por violencia. Se sienten
atraídos por personas a las que se les puede
sustraer algo.
Piensan que aquello que pueden hurtar es mejor
que puedan producir por ellos mismos.
Un ejemplo de esta orientación sería el
cleptómano. La actitud es más agresiva y
tendente a la acción de morder.

36. ORIENTACIÓN ACUMULATIVA
La persona suele tener poca fe en cualquier cosa
que pueda obtener del mundo exterior, su
seguridad se basa en la acumulación y el ahorro.
Cualquier gasto es una amenaza, se rodean de
un muro protector y buscan defender a toda costa
su posición fortificada. Expresan su temor a la
amenaza exterior con la compulsión de lavarse y
a menudo muestran una lealtad exagerada hacia
la gente y hacia los recuerdos por lo que su
sentimentalismo les hace creer que todo tiempo
pasado fue mejor

37. ORIENTACIÓN MERCANTIL
El éxito depende para la persona de la capacidad
que tiene de venderse a los demás en el mercado
existente. El objetivo es ofrecer una personalidad
que esté demandada y dejar en un segundo
plano el desarrollo de la suya propia. Va
comunicándola la sociedad por el cine,
educación, etc. Al experimentarse como
mercancía implícitamente no llega a la segunda
parte, en la que su autoestima no depende de sí
mismo sino de elementos exteriores, luchará para
que los demás le reconozcan el éxito y perderá el
sentido de la dignidad y el orgullo. El objetivo de
la razón es comprender la esencia de las cosas.

38. Los problemas de la filosofía
Problemas que los filósofos se han planteado.
Pertenecen a la filosofía teórica y están en dos
bloques: la epistemología y la metafísica.

39. Epistemología
Es la disciplina filosófica que se ocupa del
problema del conocimiento.
Es posible el conocimiento?
Cuál es el origen de éste?
Existe la verdad?
Qué es?
Existe la realidad? Cómo se conoce?

40. Metafísica
Se ocupa de la naturaleza de la realidad. Se han
dado tres posiciones:
Materialismo: la realidad es material
Idealismo: la realidad es espiritual
Dualismo: existe además de la materia, una
realidad espiritual.

41. Existencia de Dios
Durante la Edad Media y Edad Moderna, la
filosofía trató el tema de la existencia de Dios y
de la trascendencia.

42. El problema del conocimiento
¿Es posible el conocimiento? Y si la respuesta es
afirmativa, ¿cuál es su origen?

43. ¿Es posible conocer?
ESCEPTICISMO FILOSÓFICO
El escepticismo defiende que no puede
establecerse con total seguridad un conocimiento
verdadero sobre el mundo.
Montaigne se mostraba escéptico sobre las
posibilidades humanas de conocer e incluso
estaba convencido de que el pensamiento impide
que una persona sea feliz.

44. La duda cartesiana
El francés René Descartes defiende la posibilidad
de conocer. Argumentos: el mundo no se puede
conocer y que es posible dudar de todos los
conocimientos que tenemos, pretendía refutar
dichos argumentos.

45. Descartes (siglo 17)
Filosofo y matematico frances. Se plantea el
objetivo de encontrar una verdad fundamental
que garantizara la certeza absoluta del
conocimiento.
Plantea dudas respecto al conocimiento del
mundo y también se cuestionó verdades
matematicas. Su duda abarca todo el
conocimiento

46. Dudas respecto al conocimiento del
mundo
Descartes duda de lo aprendido sobre la realidad
a través de los sentidos. Pueden engañarnos,
como cuando se sufren percepciones ilusorias.
Descartes considera que aunque los sentidos nos
engañen, no se puede poner en duda que nos
remitan a una realidad concreta. Aunque una
experiencia sea engañosa no deja de ser, como
experiencia misma, real.

47. ¿Cómo podemos saber que no
estamos soñando?
Descartes duda si todo podria ser producto de un
sueño y que no estuviera pasando realmente.
Aunque las sensaciones parezcan muy reales
también lo son en los sueños, ya que los hay muy
vívidos, que nos confunden respecto a lo que
suponemos que es la realidad.

48. Dudas respecto a las verdades
matemáticas
Descartes se da cuenta de que los enunciados
matemáticos no se ven afectados ni por los
sueños ni por las percepciones ilusiorias. Son
verdades irrefutables, ya que no hay razon para
dudar de ellas.

49. Genio maligno
Descartes introduce la figura hipotetica del genio
maligno, una divinidad capaz de convencerme
sobre algo a pesar de que sea falso. Por ejemplo,
una afirmacion tan evidente como “un cuadrado
tiene 4 lados” podría ser falsa, pero el genio
maligno me engaña haciéndome creer que esa
afirmación es verdadera.
¿Y si nuestra mente fuera como un ordenador
que alguien ha programado mal a propósito?

50. Manuel García Morente
“el genio maligno y sus artes de engaño
simbolizan la duda profunda de si en general la
ciencia es posible”
¿Es lo real cognoscible? ¿No será acaso el
universo algo totalmente inaprensible para la
razón humana, algo esencialmente absurdo,
irracional, incognoscible?

51. Al introducir el genio maligno, descartes consigue
no solo dudar de las percepciones, sino que su
duda incluye tambien los razonamientos
matematicos y las verdades logicas.
Descartes no pretende dar argumentos a favor
del escepticismo, sino alcanzar una certeza
absoluta. Esta certeza la encuentra en el propio
acto de pensar. Duda de todos los contenidos del
pensamiento, pero de lo que no cabe ninguna
duda es de que piensa.
<<Pienso, luego existo>>
Se puede dudar de todo lo pensado, pero no del
acto de pensar y ser uno mismo el que está
pensando

52. El acto de pensar es una prueba irrefutable e
irrebatible de que existimos. Todas las dudas que
introduce descartes no conducen al escepticismo,
sino a una certeza absoluta sobre la que
posteriormente pretenderá construir el edificio del
conocimiento.
Percepciones
Los sentidos no ilusorias
son fiables
Todo puede ser Puedo dudar
Producto de un De todo, Certeza
Duda cartesiana sueño Excepto de absoluta
Que yo
Existo.
Puedo estar equivo
-cado respecto a
La certeza de las Podría existir un
Verdades Genio maligno
Matemáticas. Capaz de
engañarme

53. ¿cuál es el origen del conocimiento?
Hay dos posturas:
Racionalistas: la única fuente fiable de
conocimiento es la que surge del propio proceso
razonador y lógico.
Empiristas: todo el conocimiento está basado en
la información a través de los sentidos.
inductivo, la mente: papel en blanco.

54. Racionalismo- deductivo
Descartes, spinoza y leibniz. La geometria
constituye el auténtico modelo del conocimiento,
principios autoevidentes, razonamientos
deductivos, leyes lógicas que se derivan en
teoremas.

55. racionalismo
Desconfía de los sentidos, los éxitos de la
geometría muestran que los razonamientos
deductivos permiten fundar y ampliar con rigor el
conocimiento. La extensión de las cosas no varía,
ocupan un espacio y tienen longitud, anchura y
profundidad. La matemática es la ciencia que
permite escapar de los engaños de los sentidos.

56. racionalismo
Hay ideas innatas en la mente: nacemos con
ellas, no se derivan del conocimiento del mundo
externo. La idea del infinito o la idea de dios son
de las que no se puede obtener información por
los sentidos. Los racionalistas defienden que hay
ideas que no son adquiridas por los sentidos.

57. racionalismo
Leibniz explica este problema al considerar que
las ideas innatas son una semilla que germina
con la experiencia y el tiempo. Tienen que
desarrollarse a lo largo de la vida. Y la
experiencia aumenta hasta la adultez.

58. empirismo
DAVID HUME: según él no se puede demostrar ni:
El mundo material
Dios, el Yo pensante, el alma.
Defienden posiciones
radicalmente distintas
respecto al origen del
conocimiento.

59. Empirismo
El conocimiento se funda en la experiencia
externa, obtenida por la percepción. No pueden
existir las ideas innatas. Pretenden explicar todas
las ideas a partir de los sentidos. (Locke,
Berkeley, David Hume)

60. David hume (siglo 18)
Aplica sus principios radicalmente y esto lo lleva
al escepticismo (posición filosófica del que piensa
que no podemos llegar a saber nada). Las ideas
clásicas de la metafísica racionalista (alma,
divinidad, mundo externo); fueron el principal
objetivo de sus críticas. Principio de causalidad:
causa → consecuencia, no es capaz de que se
demuestre ni con la razón. La ciencia y metafísica
son suposiciones indemostrables.

61. Kant → apriorismo
Recibe influencias del racionalismo, pero al leer a
hume, se replanteó sus presupuestos, le despertó
de su sueño dogmático. Kant: “todo conocimiento
comienza con la experiencia, pero no todo el
conocimiento procede de ella”. Es una síntesis
entre racionalismo y empirismo.
-Racionalismo → no todo el conocimiento
procede de la experiencia
-Empirismo → la experiencia es el inicio de todo.
→ Posición: apriorismo: la experiencia es el inicio
de todo proceso de conocimiento, pero las
estructuras a priori de la mente realizan este
proceso.

62. Kant →
El sujeto impone condiciones a priori para captar
la realidad, que son el espacio y el tiempo, son un
molde que ordena y da un sentido a la
información de los sentidos. No se capta la
realidad como es, se percibe según nuestras
condiciones de la sensibilidad.

63. ¿Existe la verdad?
Verdad: “adecuación o correspondencia de
pensamiento y realidad”.
Los relativistas consideran que la verdad no
existe, otros filósofos piensan que debe definirse
de una forma diferente: como coherencia, como
utilidad o como consenso.

64. RELATIVISMO
No existen verdades absolutas, ni ningún criterio
para evaluar si una creencia es verdadera.
Referido a las circunstancias subjetivas de una
persona: subjetivismo. Referente a circunstancias
históricas y culturales: constructivismo. Hay que
respetar los puntos de vista aceptados en otras
épocas o diferentes culturas, parece alentar la
tolerancia. Si no se cree en que haya una verdad
objetiva, son posibles puntos de vista diferentes
sobre el mundo que deben aceptarse.

65. Relativismo cultural
Hay costumbres muy dispares por el mundo, y
todas merecen ser respetadas. Sin embargo el
relativismo puede utilizarse para justificar la
defensa de posiciones intolerables que no
defiendan los derechos humanos, que serían una
construcción histórica propia de occidente que no
tiene por qué implantarse en otros países.

66. Relativismo científico- thomas kuhn
Paradigma científico: conjunto de presupuestos,
interrogantes, métodos y teorías científicas
propios de una época.
Un paradigma determina lo que es verdadero y lo
que es falso, y lo que es la realidad. Hay
diferentes formas de comprender la realidad.