1. Arqueologia e José
Pensei que você não ia notar que as cenas eram de Moisés...

2. Agora sim...Arqueologia e José

3. Há evidências de que os israelitas viveram no Egito, como a Bíblia diz. O túmulo
original de José foi encontrado.
A biblia nos diz que, quando Jaco sua família migraram da
Ásia para o Egito , eles foram habitar na "terra de Ramsés " e
também que eles se tornaram proprietários lá
(Gênesis 47:11 , 27 ).
Eventualmente, os israelitas foram usados como escravos
trabalhadores para construir a cidade de Ramsés (Êxodo
1:11 ), e quando eles saíram, após 430 anos ( Êxodo 12:40 ),
partiram de Ramsés (Êxodo 12:37 ). A partir dessas
referências, podemos concluir que os israelitas viveram os
anos de permanência egípcia em torno da cidade de Ramsés.
"Nós não só conhecemos onde a cidade de Ramsés foi
localizada, como atualmente sabemos muito sobre a história
deste local antigo."
O nome Ramsés na verdade vem de um período posterior a
permanência israelita. Foi o nome dado a uma cidade
construída por Ramsés, o Grande (Ramsés II) no leste do
Nilo . Delta no século 13 aC Este nome mais familiar foi então
usada a posteriori pelos posteriores escribas ao copiar os
textos bíblicos. Embora a localização de Ramsés estava em
disputa há alguns anos, essa disputa agora foi resolvida.
Desde 1966, as escavações extensas foram realizadas ali sob
a direção de Manfred Bietak do Instituto Arqueológico
Austríaco, Cairo (para relatórios anteriores, ver Shea 1990:
100-103; Madeira 1991: 104-106; Aling 1996: 20-21). É
possível que o Prof Bietak possa ter pela primeira vez
evidenciado a presença dos israelitas no Egipto.

4. Arqueologia desvenda a história da terra de Ramessés
A cidade de Ramsés antiga está localizado em Tell el-Daba no
Delta oriental, cerca de 100 km a nordeste do Cairo. Na
antiguidade, o Pelusiac ramo do Nilo corria o site, que dá
acesso ao Mediterrâneo. Além disso, a cidade estava na rota
de terra para Canaã , a famosa Estrada Horus. Foi um
importante centro comercial e militar.
Agora surgiu um novo rei sobre o Egito, que não conhecia José -
. Êxodo 01:08
Podemos dividir a história do local em três períodos: pré-
hicsos, hicsos e pós-hicsos. Os hicsos eram um povo semita
da Síria - Palestina , que passou a residir no leste do Nilo, no
Delta e eventualmente, norte do Egito, governado por cerca
de 108 anos, 1663-1555 aC (Dinastia 15). [1]Jacob e sua
família chegaram no Egito por volta de 1880 aC, com base em
Êxodo datado de 1450 aC. Isso foi no período pré-hicsos,
quando o nome da cidade, conforme Rowaty, "a porta das
duas estradas" (Bietak 1996: 9,19). [2]
Poderia ser este o israelitas?
Bietak pode ter, pela primeira vez, encontrou evidências físicas
para a presença dos israelitas no Egito. É a cultura certa no lugar
certo, na hora certa.
Os primeiros indícios de asiáticos em Rowaty (a cidade que
mais tarde nomeada de Ramsés) ocorre na tarde Dinastia 12
(BC meados do século 19). [3] Na época foi fundado um
assentamento rural. Os alojamentos consistiam de cabanas
retangulares construídas de areia e tijolos (Bietak 1986: 237;
1991b: 32).É muito possível que esta é a primeira prova
material de israelitas no Egito. É a cultura certa no lugar certo,
na hora certa.

5. Nem todos os moradores do assentamento primeiro asiático
em Tell el-Daba viviam em cabanas. Um deles,
evidentemente, um funcionário importante, morava em uma
pequena vila.
A Bíblia nos diz que José se tornou um alto oficial depois que
ele interpretou corretamente os sonhos de faraó. (Gênesis
41:39-45 ). Não nos é dito que onde José viveu enquanto
servia na burocracia egípcia. Parece lógico supor, no entanto,
que, após o exercício de suas funções relacionadas com
a fome , ele teria se mudado para Ramsés para estar perto de
seu pai e irmãos.
Poderia ter sido esta villa casa de José? [4]
A moradia encontrada era de 10 x 12 m de dimensões, situada
de um lado de um recinto de medidas de 12 x 19 metros. Ela
consistia de seis salas dispostas em forma de ferradura ao
redor de um pátio aberto. O aspecto mais marcante da casa é
que o piso é idêntico a israelita "casa de quatro quartos" da
Idade do Ferro encontrada mais tarde na Palestina (Holladay
1992a). Neste tipo de casa, duas salas laterais e uma sala de
volta foram dispostos em torno de um espaço central, ou do
pátio. [5]
Perto dali, dispostas em semi-círculo ao redor da vila, haviam
casas mais pobres de dois quartos, cerca de 6 x 8 metros de

6. tamanho. Se a casa maior foi a casa de José, em seguida, as
cabanas ao redor podem ter sido as do pai de José e de seus
irmãos. Cerca de 20% da cerâmica encontrada nos escombros
pertencia a Idade do Bronze Médio - Palestina (Bietak 1996:
10). Nos espaços abertos a sudoeste da vila ficava o cemitério
da localidade. Nele algumas das evidências mais
surpreendentes foram encontradas.
Túmulos hebreus?
Os túmulos foram construídos de lama e tijolos conforme a
moda do Egito , mas os conteúdos eram estritamente
asiáticos. Apesar de terem sido completamente saqueados,
50% dos homens enterrerrados ainda tinham armas de
modelo palestino neles. Normalmente, os machos falecidos
foram equipados com duas lanças , machados de
guerra e punhais . A tumba 8 continha um belo exemplo de
uma duckbill - machado e um cinto em relevo de bronze
(Bietak 1996: 14). Um dos túmulos , no entanto, foi totalmente
original e diferente de tudo já encontrado no Egito ...
Túmulo de José?

7. No sudoeste do final do enterro área, cerca de 83 metros do
composto da vila existia um túmulo monumental, a Tuma 1
. Ela era composta por uma superestrutura quase quadrada
que continha o principal túmulo da câmara e uma capela
anexa. Em um poço usado por ladrões num lado furado da
capela escavadores encontraram fragmentos de uma estátua
colossal que representava um dignitário asiático. A semelhava
ao tamanho real de um oficial sentado. Era feito de pedra
calcária e exibia excelente acabamento. A pele era amarela, a
cor tradicional de asiáticos na arte egípcia. Tinha um penteado
em forma de cogumelo, pintado de vermelho, típico de para
um asiático mostrado na arte egípcia. A throwstick, o hieróglifo
egípcio para um estrangeiro , foi pintado no ombro direito. A
estátua tinha sido intencionalmente quebrada e desfigurada
(Bietak 1996: 20-21).
Em seu livro Faraós e Reis: A busca bíblica, David Rohl
sugere que este é o túmulo do próprio José. (1995: 360-
67). [6] A evidência parece apoiar esta hipótese. Devemos
assumir que um túmulo era o de que o ocupante da casa e,
assim, possivelmente, de José. A Bíblia é muito específica,
como o que aconteceu com o corpo de José .
"Assim morreu José, tendo 110 anos de idade, e eles embalsamado, e
ele foi colocado em um caixão no Egito. "- Gênesis 50:26
Moisés levou os ossos de José com ele durante o Êxodo ,
porque José havia feito os filhos de Israel jurar um juramento .
José tinha dito: "Deus certamente virá em seu auxílio, e então você
tem que levar meus ossos se com o seu a partir deste lugar." - Êxodo
13:19 , cf. Gênesis 50:25
Dentro do túmulo escavadora da câmara encontraram
fragmentos de um sarcófago de calcário inscrito e fragmentos
de ossos alguns, mas nenhum esqueleto intacto como nos
outros túmulos no cemitério (Bietak 1991a: 61). Algum tempo
depois do enterro , um poço foi escavado no final da capela e

8. um túnel escavado na câmara funerária. O "caixão"
(sarcófago) foi quebrado e os restos do falecido removido por
esses "ladrões de tumbas" (Rohl 1995: 363). Era comum
túmulos serem quebrados na antiguidade e os objetos de valor
removidos. Porém ter o corpo mumificado roubado é
altamente incomum.
O papiro hierático que datam da dinastia final 12 a 13 ª dinastia. Este papiro
contém 95 entradas de nomes de escravos, dos quais 30 podem ser
identificados como não-egípcia. Vários não-egípcios nomes são idênticos ou
muito semelhantes a alguns nomes no Antigo Testamento. Neste papiro
publicados por Hayes, temos provas de que funcionários de riqueza e posição
também poderia possuir escravos. O Potifar do Gênesis deve ter sido um
homem assim.

9. Pintura do túmulo de Nefeteri, esposa de Ramsés II, . 1250 aC, Tebas.
Foi a estátua quebrada no momento em que os ossos foram
removidos, ou ocorreu isso em outro momento? A arqueologia
não pode nos dar a resposta, só podemos especular.
É provável que a estátua foi quebrada durante um momento
de turbulência política (Bietak 1996: 21), possivelmente
quando o hicsos assumiram o governo da região. Parece mais
provável que o "novo rei, que não conhecia José" ( Êxodo
01:08 ) era o rei dos hicsos que chegou ao poder em 1663
aC. [7] Naquela época, os israelitas ficaram sob a opressão
intensa ( Êxodo 1:9-11 ). Talvez os hicsos tenham destruído a
estátua quando derrubaram a autoridade egípcia local. Desde
que os restos no túmulo também teria ficado em risco,
israelitas fiéis podem ter removido os ossos para a guarda
neste momento.
A prova de que os hicsos tomaram o controle
Na próxima fase da ocupação, [8] as habitações humildes
foram cobertas por um complexo de um enorme palácio
construído. É óbvio que os recém-chegados, embora asiáticos
também, eram diferentes daqueles no período anterior. [9]
O complexo do palácio era composto de vários edifícios de
grande porte, em estilo puramente egípcia. Incluiu andares
superiores, pórticos, pátios, piscinas, jardins e cemitérios
(Bietak 1996: 21-30). As descobertas ricas desta fase sugerem
que os ocupantes eram altos funcionários do comércio
externo. Parece que essa foi a fase inicial de instalação
hicsos no local. [10] Com a vinda desses povos, as fortunas das

10. famílias dos filhos de Jacó diminuiu ( Êxodo 01:08-12a ).
Sem identificar as inscrições, nunca saberemos ao certo se as
pessoas anteriores eram israelitas. [11] referências
contemporâneas para 12 filhos de Jacó não foram
encontrados.
Uma vez que os filhos de Jacó foram humildes pastores , não
devemos esperar encontrar tais registros, exceto,
possivelmente, para Jose. [12]
No entanto, há referências antigas a várias das tribos de
Israel, que, é claro, foram nomeados após os filhos de Jacob.
Então, de uma forma indireta, temos referências inscricionais
para os filhos de Jacó, embora de num momento posterior.
Isso é tudo que posso dizer sobre as descobertas em
Ramsés. As descobertas representam exatamente o que
se esperaria encontrar a ocupação israelita no Egito.
Notas
1. Os hicsos palavra egípcia significa "governantes estrangeiros." No uso comum, no entanto, o
termo é usado para se referir em geral, para os asiáticos, que se instalaram no Delta oriental do
Egito no Período Intermediário Segundo. As datas para hicsos regra não são conhecidos com
precisão. As utilizadas aqui baseiam-se no seguinte:
a. Expulsão dos hicsos em aproximadamente no ano 15 de Ahmose (Bietak 1991b: 48)
b. Um total de 108 anos para que o governo dos hicsos de acordo com o papiro de
Turim (Bietak 1991b: 48)
c. A cronologia de Wente e Siclen Van para a 18 ª Dinastia (Wente e Van Siclen 1977:
218). Esta cronologia dá uma data de morte para Tutmés III de 1450 aC, que se
correlaciona com a data bíblica para o Êxodo. Segundo as Escrituras, o Faraó do
Êxodo pereceram no Sufe Yam (Êxodo 14:5-9 , 18 , 28 ; 15:4,7 ; Salmo 106:9-
11 ;136:15 ), portanto, correlacionar a data do Êxodo com a data da morte do faraó do
Êxodo. A cronologia de Wente e Siclen Van incorpora também a data de 1279 aC
baixo para a adesão de Ramsés II aceita pela maioria dos estudiosos hoje.
2. Na Dinastia 14, no final do século I aC 18, o nome da cidade foi alterado para Avaris, "a
fundação (real) do distrito" (Bietak 1996:40). Quando os hicsos depois estabeleceu sua capital
lá, eles mantiveram a Avaris nome.Foi, provavelmente, os governantes hicsos que forçaram os
israelitas a construir as cidades-armazéns de Pitom (= Tell el-Maskhuta) e Ramsés (= Tell el-
Daba = Avaris) (Êxodo 1:11). Quando Ramsés II reconstruiu a cidade no século 13, no período
pós-hicsos, e muito tempo depois que os israelitas deixaram o Egito, o nome foi mudado para
Ramsés.
A localização de Pitom também tem sido uma questão de debate. Agora, no entanto, parece
bastante certo que ele deve estar localizado em Tell el-Maskhuta no extremo leste da Tumilat
Wadi, 15 km a oeste de Ismailiya. Asiático permanece semelhante aos encontrados em Tell el-
Daba foram encontrados lá e atribuídos ao hicsos (Holladay 1992b: 588-89; 1997:332-34). De
acordo com Holladay, a ocupação dos hicsos em Tell el-Maskhuta ocorreu ca. 1750-1625
aC. Teria sido em algum momento durante este período de tempo, então, que os israelitas
construíram a cidade de Pitom loja.

11. 3. Área F / I, Str. d / 2, e uma área de II /, Str H
4. Str. d / 2, em Tell el-Daba
5. Na Palestina, os quartos laterais eram geralmente delineada por colunas de pedra. Com a
escassez de pedra no Egito, esse recurso não seria de se esperar. Holladay sugere que o piso
térreo de uma casa foi principalmente utilizado para os aspectos econômicos da vida familiar,
tais como o armazenamento de alimentos, ferramentas e suprimentos, ea carcaça dos
animais. O espaço de vida da família, por outro lado, era mais provável no segundo andar.
6. Como resultado de sua não-tradicional cronologia do Egito antigo, no entanto, o historiador
britânico David Rohl data Tomb 1 ao final do século 17 aC (1995: 339), em vez de meados do
século XIX, como determinado pelas escavadoras. Desde Rohl acredita que a permanência de
ser apenas 215 anos com base na Septuaginta (1995: 329-32), José e um Tomb acabam sendo
aproximadamente contemporânea por sua cronologia. O presente autor, no entanto, não
concorda com esses dois pontos de vista e tem a cronologia egípcia convencional e um Sojourn
de 430 anos ( Ex 12:40 ), como registrado no texto Massorético da Bíblia hebraica. Além disso,
os lugares Rohl José e Tomb 1 em Str. d / 1, enquanto que o presente autor aceita namoro os
escavadores "de Tomb 1 a Str. d / 2, e acredita Str. d / 2 para um contexto mais compatível
para José e os israelitas.
7. Não temos certeza do nome do rei Hyksos primeiro. Redford sugere Salitis / Saites baseado
em referências literárias (1992: 342), enquanto Ward sugere Khyan baseada em evidências
inscrições (1984:162-72).
8. Str. d / 1 datam do início da dinastia 13 (BC do início do século 18)
9. Str. d / 2
10. Str. d / 1
11. Str. d / 2
12. Há um canal que liga o Nilo com o Faiyum no deserto ocidental chamado Bahr Yusuf, o
Desenvolvimento do Faiyum está associada a Dinastia 12, época em que José estava no Egito
realização de reformas de terra ("canal de José". Gênesis 41: 46-49 ; Gardiner 1961: 35-36). Se
o nome do canal é antigo ou de uma tradição relativamente moderna não é conhecido. Caso
contrário, o nome de José não apareceu no Egito (ver Aling 1996).
Bibliografia
Y. Aharoni, A Terra da Bíblia, edição revista, traduzido e editado pela AF Rainey (Philadelphia:
A imprensa de Westminster, 1979).
CF Aling, "a historicidade do Joseph Story," Bíblia e Spade 9 (1996), pp 17-28.
M. Bietak, Avaris e Piramesse: exploração arqueológica no Nilo Oriental Delta, (Londres: The
British Academy, 1986), "Der Friedhof em einem Palastgarten aus der Zeit des spten Mittleren
Riches und andere Forschungsergebnisse aus dem stlichen Nildelta (Tell el- Daba 1984-1987)
", Ägypten und Levante 2 (1991a), pp 47-109," o Egito e Canaã Durante a Idade do
Bronze, Boletim "das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental, 281 (1991b), pp 27 -
72; Avaris: A Capital dos hicsos,(Londres: British Museum Press, 1996).
A. Biran, "Cidade do Bezerro de Ouro", Bíblia e Spade, 5 (1976), pp 22-27; "Para o Deus que
está no Dan", em templos e lugares de alta nos tempos bíblicos, A. Biran, editor, (Jerusalém:
Hebrew Union College, 1981), pp 142-51.
A. Chambon, "Tell el-Far'ah I: L'ge du Fer," Mmoire 31 (Paris: Editions Recherche sur les
Civilizações, 1984).
I. Finkelstein, "Izbet Sartah: Um site Idade do Ferro Perto Rosh Haayin, Israel," BAR
International Series 299 (Oxford: BAR, 1986).
V. Fritz e A. Kempinski, Ergebnisse der Ausgrabunden auf der Hiebet el-MSAS (Tel Masos)
1972-1975 (Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983).
A. Gardiner, Egito dos faraós (Londres: Oxford University Press, 1961).
H. Gauthier, Dictionnaire des noms goraphiques dans les textes contenus
hiroglyphiques, Volume 1 (Cairo: L'Instituto Franais d'Archologie Orientale, 1925).
HL Ginsberg, "Cartas", em aramaico JB Pritchard, editor, antigos textos do Oriente Relativas ao
Antigo Testamento (Princeton: Princeton University Press, 1969), pp 491-492.
DV Hadley, "Asher", no DN Freedman, editor, The Anchor Bible Dictionary, vol. 1 (New York:
Doubleday, 1992), pp 482-483.
JS Holladay, Jr. "House, israelita", no DN Freedman, editor, The Anchor Bible
Dictionary, Volume 3 (New York: Doubleday, 1992a), pp 308-18; "Maskhuta, Tell el-", no DN
Freedman , editor, The Anchor Bible Dictionary, Volume 4 (New York: Doubleday, 1992b), pp
588-92; "Maskhuta, Tell el-," em EM Volume Meyers, editor, A Enciclopédia Oxford de
Arqueologia do Oriente Próximo, 3 (New York: Oxford University Press, 1997), pp 432-437.
KA Kitchen, Orient Antiga e do Antigo Testamento, (Downers Grove IL: InterVarsity,
1966); Inscrições Ramesside traduzida e anotada: Notas e Comentários, Volume 1 (Oxford:
Blackwell, 1993).
A. Lemaire, "Casa de Davi Restaurado em Inscrição moabita," Biblical Archaeology
Review, 20/3 (1994), pp 30-37.
CC McCown, Diga en-Nasbeh I (Berkeley: O Instituto Palestina de Pacific School of Religion,
1947).

12. AL Oppenheim, "Textos babilônicos e assírios histórico", em JB Pritchard, editor, antigos textos
do Oriente Relativas ao Antigo Testamento(Princeton: Princeton University Press, 1969), pp
265-317, 556-567.
DB Redford, "Hicsos: História", no DN Freedman, editor, The Anchor Bible Dictionary, Volume 3
(New York: Doubleday, 1992), pp 341-344.
DM Rohl, Faraós e Reis: A busca bíblica (New York: Crown, 1995).
H. Shanks, "Strata", Biblical Archaeology Review, 23/2 (1997), p. 8.
WH Shea, "deixar o Egito," Arqueologia e Pesquisa Bíblica, 3 (1990), pp 99-111.
E. Stern, Cultura Material da Terra da Bíblia em persa Período 538-332 aC (Warminster: Aris &
Phillips, 1982).
WA Ward, "Royal-Scarabs Nome", em Olga Tufnell, Estudos em Juntas escaravelho, Volume 2
(Warminster: Aris & Phillips, 1984), pp 151-192.
E. Wente e C. Van Siclen III, "Cronologia A do Novo Reino", in Estudos em homenagem a
George R. Hughes 12 de janeiro de 1977, Johnson JH e Wente EF, editores, Estudos em
civilização oriental antiga, 39 (Chicago : O Instituto Oriental, 1977), pp 217-261.
BG Wood, "Descobertas e pesquisas recentes sobre a conquista,"Arqueologia e pesquisa
bíblica, 4 (1991), pp 104-110; "Messa, rei de Moab," Bíblia e Spade, 9 (1996), pp 55 - 64.
GE Wright, Siquém: A biografia de uma cidade bíblica (Londres: Gerald Duckworth, 1965).
Autor: Dr. Bryant G. Wood da Associates for Biblical
Research .Adaptado do artigo ABR: "Os filhos de Jacó: novas
evidências para a presença dos israelitas no Egito"
Copyright © 1998, Associates for Biblical Research, Todos os Direitos Reservados - exceto como notado
na anexa "Usos e Copyright" que granjeia aos usuários da ChristianAnswers.Net direitos generosos de
usarem esta página em atividades em suas casas, testemunho pessoal, igrejas e escolas.
www.ChristianAnswers.Net
Rede Respostas cristã
PO Box 200
Gilbert AZ 85299