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Emsayo antropologia y tec

  1. 1. Antropología y TecnologiaEnsayo: Cibercultura (Ciberespacio,Desterritorialización, y relaciones sociales )YANET EUSEBIO TORIBIO Cada uno de nosotros existe durante un tiempo muy breve, y en dicho intervalo tan solo explora una parte diminuta del conjunto del universo. Pero los humanos somos una especie marcada por la curiosidad. Nos preguntamos, buscamos respuestas. Stephen HawkingIntroducciónSegún el señor Bauman vivimos épocas de incertidumbre, el tiempo y la culturacorren como el agua, es una época en la que la impermanencia es unacompañera de todos los días, un día no existes y al siguiente ya estas en twitter.Mas que la incertidumbre y el pánico que nos pueda provocar la sociedad actual,es parte de la transformación constante. Lo que pasa es que nuestrasestructuras mentales de lo que las cosas se suponía debían ser, estas siendobombardeadas, nadie nos preparo para estos cambios, pero lo estamoshaciendo muy bien, nos estamos adaptando. Lo que pasa es que nuestrosaprendizajes educativos dejaron bien memorizados los esquemas de lasinstituciones sociales y nuestra cultura.Nos dijeron que una amistad era valiosa por el hecho de convivirfrecuentemente, cara a cara con aquellas personas que considerábamosamigos, así que nos mostramos renuentes a considerar que nuestros amigos deFacebook realmente son nuestros amigos, es común escuchar “tengo muchosamigos en Facebook, pero a la mayoría ni los conozco, es mas nunca les hablo”.
  2. 2. Para muchos estos cambios en las estructuras e instituciones sociales yculturales, representan algo negativo, para otros lo contrario.En este texto tengo por objetivo analizar esos cambios que las nuevastecnologías de comunicación e información, han traído consigo. En que aspectode la cultura han impactado.Desarrollo“Desde hace más de un siglo el capitalismo esta desgarrado por una crisiscultural profunda, abierta, que podemos resumir con una palabra, modernismo,esa nueva lógica artística a base de rupturas y discontinuidades, que se basa enla negación de la tradición, en el culto a la novedad y al cambio”(Lipovetsky1986:81)Existe una estrecha relación entre el sistema económico y las transformacionesculturales, el modernismo, en su tiempo, rompió los paradigmas del capitalismo.Más que hechos a favor, muestran lo endeble de los sistemas económicos, yque estos realmente no abarcan todas las estructuras culturales, ejemple de elloes la producción artística, que en su condición material puede ser producto deun correcto funcionamiento del sistema económico, sin embargo, este nocontrola los aspectos del desarrollo humano que la producción artística implique.Cuando se producen grandes cambios socio-culturales, se da también unchoque con la tradición de cualquier tipo. Por ejemplo las redes sociales en elciberespacio han permitido que salgan a la luz grandes e importantestransformaciones sociales. Es por medio de ellas que los jóvenes se organizanpara enfrentar el sistema político o económico de su país, me pregunto quehabría sido de las primaveras árabes sin ellas.Por qué menciono esto, el impacto de las nuevas tecnologías no es solo algo anivel virtual sino que puede compararse con cualquier otro proceso que ha
  3. 3. transformado, como los ya mencionados. Solo que esta revolución tiene suspropios elementos.Para este caso también Reynoso seria quien mejor se adecue a lasconsecuencias producidas por la sociedad postindustrial de la hablaba DanielBell, quien menciona sinónimos para esta como: “sociedad del conocimiento,sociedad de la información, sociedad profesional (…) dice Bell que la sociedadoccidental esta en camino de un gran cambio histórico en el que las relacionessociales (que se asentaban en la propiedad), las estructuras de poder existente(centradas en elites reducidas) y la cultura burguesa (centrada en la represión yen la renuncia a la gratificación) se desgastanrápidamente. Las fuentes delcataclismo son científicas y tecnológicas, pero también culturales. La cultura aobtenidoautonomía en la sociedad de occidente. En parte es por ello que no estanada claro cuales habrán de ser las nuevas formas de esta sociedad.” (Reynoso2003:12)Entonces a partir de un desarrollo económico en consecuencia son dadas laspautas para nuevos modelos de transformación cultural (para este casopodríamos diferir en la cuestión de que la que cultura se transforma a si misma ynos los elemento materiales). Esta sociedad posindustrial trae cambiosimportantes en estructuras tales como: el territorio, o el surgimiento de nuevasidentidades.Para este caso este texto va tomando la línea de análisis que se quiere seguir: latransformación del territorio, la desterritorialización, que a su vez engloba elciberespacio; la transformación de las relaciones sociales y los esquemas deidentidad producto de as redes sociales en el ciberespacio“Dominar el espacio es un imperativo para el crecimiento de las sociedadescapitalistas, debido a que las practicas espaciales y temporales han estadosiempre implicadas en los procesos de reproducción y transformación de lasrelaciones sociales. El desarrollo de la NTIC, indudablemente, ha sido fruto de
  4. 4. esa dinámica del capital por conquistar el espacio y acelerar su propio procesode reproducción” (Bermúdez 2001:13)no podemos afirmar que aun hoy en día, es el capitalismo quien tiene el controlsobre el espacio, pues al contrario los nuevos espacios se han rebelado contrael, como ya se mencionaba líneas mas arriba, el ciberespacio, la internet y lasredes sociales, son elementos fundamentales de la organización de masas, dedivulgación de información y sobre todo de comunicación. Si bien hace algunosaños, era el capitalismo quien dominaba que lo que podíamos conocer, encuanto a política, economía y otros aspecto de las cultura, es innegable decir,que ha habido una revolución progresiva de esas instituciones sociales. Así quetal como lo menciona Bermúdez, este proceso de construcción del ciberespacioes producto del mismo capitalismo.Estas nuevas tecnologías de información y comunicación, han desencadenadoen una serie de fenómenos culturales y sociales de magnitudes inimaginables:desde comunidades de sujetos virtuales hasta la decadencia política de algunasnaciones. A nivel micro transforman los modelos de relaciones sociales, borran yconfunden las barreras geográficas, además dividen al sujeto en múltiples yo.Se ha dado un impacto por parte de las nuevas tecnologías de información ycomunicación en las relaciones sociales. En primer termino, hay quienes estánen contra del uso de ellas y hayquienes a favor. Para el primer caso, se debesobre todo al horror de la fragmentación y de la falta de solidez que estas con eltiempo pueden adquirir, además de la inseguridad y el temor que estasacarrean, pues en su naturaleza humana, tiene una necesidad de seguridad,tanto como por la personas que “conoce ” en la red en realidad sondesconocidas, es el miedo a hablar con extraños, que desde pequeño leadvirtieron que podría ser peligroso.Por otra parte estos nuevos modos de comunicación y de relacionarsesocialmente representan para algunos la máxima cúspide de interacción social.
  5. 5. Una maravilla que permite comunicar a personas sin importar las distancias, ysobretodo que la comunicación es en tiempo real. La relación social en elciberespacio permite maximizar la relación social del tiempo real, es consideradacomo una extensión de esta realidad, aumentada a un nivel virtual y/o digital.Un aspecto de interesante mención en este texto, es también, la reafirmación yorigen de nuevas identidades. O de una fragmentación de un mismo hombresimbólico, hombre fragmentado. Pongamos el caso de la red social Facebook.En ella los sujetos tienen la posibilidad de nombrarse como quieran, de buscar apersonas que estén inscritas a esa misma red e invitarlos a ser sus amigos,puden subir imágenes, fotos, escribir lo que piensan, lo que les gusta, formargrupos de cualquier índole. Desde la perspectiva que se les pueden dar (almenos a estas que son como la representación de una persona, y no de losfacebooks falsos que son usados para espiar, por ejemplo). La pagina personalde cada individuo funciona para reafirmar sus categoría social, su “yo”, su podersimbólico. Hay gente que tiene su Facebook pero no lo usa, hay gente queescribe poemas, recomienda “buena” música, publica imágenes en contra delcalentamiento global, el gobierno, la guerra y otros males que aquejan al mundo,este podría ser un tipo de comunidad. Hay quien sube archivos que afirmen susexualidad y su genero, que intenta elevar la autoestima de sus amigos deFacebook. Esas identidades, además podrían ser comunidades, en estas redessociales se dan patrones de conducta.Seria interesante saber, las razones primordiales por la que fue inventada la redsocial, el ciberespacio, las comunicaciones mediadas pro ordenador, dicen quefue por parte de la inteligencia militar, lo cierto es que sin ellas no existiría lasociedad como a conocemos, no se que seria de algunas sociedades si lasNTIC no existieran, ¿qué seria?
  6. 6. Conclusiones Si bien este análisis esta restringido, pues de acuerdo a un porcentaje de la población, son usadas las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, en realidad este fenómeno aun no llega a la mayoría delapoblación, sino solo a una parte de ella, con determinadas características sociales y culturales. Además degeográficas. Es increíble la magnitud y grado simbólico de poder que una red social puede representar tanto por la divulgaciónde la información a nivel macro como la comunicación entre personas. Creo que existe un tabú respecto a las consecuencias que pueda acarrear el uso de tecnologías de información y comunicación, nuevas adicciones por ejemplo, relaciones interpersonales fugaces y vacías. Los que las usamos debemos reconocer que lo cierto es que han convertido en herramientas necesarias de uso cotidiano: para saber si a alguien que de verdad estimamos esta bien, informarnos, o para distracción. Cualquiera que sea el uso no imaginamos “nuestros tiempos” sin ellas.BibliografíaBERMUDEZ Emilia, Gildardo Martínez (2001) Los estudios culturales en la eradel ciberespacio, revista Convergencia, septiembre-diciembre, año 8, numero 26LIPOVETSKY, Gilles (1986) La era del vacío, ensayos sobre el individualismocontemporáneo, España, Editorial AnagramaREYNOSO, Carlos (2003) El surgimiento de la antropología posmoderna,España, Gedisa

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