1. REPUBLICA BOLIVARIANO DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA
EDUCACION
UNIVERSIDAD FERMIN TORO
CABUDARE-ESTADO LARA
Integrantes: Yescarlen Castillo
C.I: 20.008.849

2. El positivismo es una corriente o escuela
filosófica que afirma que el único conocimiento
auténtico es el conocimiento científico, y que
tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmación de las teorías a través del método
científico. El positivismo deriva de la
epistemología que surge en Francia a inicios del
siglo XIX de la mano del pensador francés Saint
-Simón primero, de Augusto Comte segundo, y
del británico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda
mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas
las actividades filosóficas y científicas deben
efectuarse únicamente en el marco del análisis
de los hechos reales verificadas por la
experiencia.

3. AUGUSTE COMTE (1798 – 1875)
Nació en Montpellier, fue educado en el catolicismo pero perdió la fe durante su adolescencia,
mientras hacia sus estudios como interno en el liceo. Matemático precoz, entro en la escuela
politécnica de Paris a los 16 años. En 1817 fue nombrado secretario de Saint – simón, Su relación
con este personaje le hace tomar conciencia de los
problemas políticos y sociales, además de completar su formación intelectual.
ERNST MACH (1838 – 1916)
Ernst Mach, fue un destacado físico austriaco, además de filósofo y psicólogo. En sus labores
investigativos, logró establecer importantes principios para la óptica, la acústica, la mecánica, y
la dinámica ondulatoria. Además, propugnó la idea de que todo el conocimiento es una
organización conceptual y que apoyó la visión que todo el conocimiento es una organización
conceptual de los datos que se obtienen a través de la experiencia sensorial o de la
observación.
POINTCARÉ HENRI (1854 – 1912)
Científico - filosofo francés, estudió en la Escuela Politécnica y en la Escuela Superior de Minas
de París. Enseñó en la Universidad de Caen desde 1879 hasta 1881; fue conferenciante en la
Universidad de París desde 1881 hasta 1885, fecha en la que fue nombrado profesor de
mecánica física y después de física matemática (1886) y mecánica celeste (1896)
Uno de los más celebre sustentadores del llamado convencionalismo, tesis que intenta
demostrar las leyes científicas solo proporcionan informaciones parciales o subjetivas sobre el
curso de los fenómenos y probar que, para superar esta limitación, es preciso recurrir a otras
actividades del espíritu humano.
CHARLES Peirce (1839 – 1914)
Filósofo y físico estadounidense, nacido en Cambridge (Massachusetts). Cursó estudios en la
Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 dio clases de manera intermitente de lógica y filosofía
en las universidades Johns Hopkins y Harvard, y en 1877 fue el primer delegado estadounidense
en el Congreso Internacional Geodésico.
Fundador del método filosófico denominado pragmatismo, al que más tarde se denomino
pragmatismo, sugiere buscar en sus efectos prácticos el significado de las ideas y ve en
creencias las reglas de acción originadas por el pensamiento; por esto, según él en la acción y
solo en ella, encuentra su sentido y valor en el pensamiento;

4. Características del Positivismo
 De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los
conocimientos anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construcción de
nuevos conocimientos.
 Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento tenemos
que asumir que el conocimiento es continuo y progresivo, inacabado y
en constante evolución.
 El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun
la tiene. Postula que sólo el conocimiento proveniente de las ciencias
empíricas es válido.
 Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento el
aprendizaje tiene lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto
para construir ese conocimiento.
 En la concepción dialéctica del conocimiento se parte de que los
valores del investigador, de la teoría que asume y del contexto particular
en que se realiza, tienen influencia en los resultados de la investigación.

5. La filosofía del siglo XX tiene varios hitos fundamentales. Uno de ellos nace a principios de siglos en
Viena. Durante el siglo anterior, el XIX, la filosofía idealista se enfrento frontalmente con los intereses
científicos. En ese punto, la filosofía parece desligarse de la ciencia y de las preocupaciones de ésta;
poco a poco se ambas disciplinas van haciendo autónomas y no dependen tanto una de la otra. Los
idealistas, que no parecen ir en contra de las pretensiones y los avances que desde el siglo XVII iban
produciendo en las diferentes disciplinas científicas, dirigen la filosofía por caminos distintos a los
científicos.
Ahora bien, esta separación es momentánea. Un nuevo movimiento filosófico está fraguando un modelo
de comprensión del problema novedoso. Nace, entonces, lo que se ha llamado la moderna filosofía de
la ciencia. Ésta se apoya en el creciente auge de las disciplinas científicas y su cada vez mayor
influencia en el conocimiento del mundo y de la naturaleza. Eran pensadores fascinados por la fuerza
de la experiencia en la comprobación y por el avance que ese método proporcionaba a las disciplinas
científicas.
A lo largo de la historia, la ciencia se fue desarrollando y logrando encontrar sus enfoques en distintos
marcos teóricos, reflejándose en paradigmas que veían la sociedad y la realidad desde un enfoque
particular.
Estos paradigmas como el positivismo, neopositivismo, materialismo histórico encontraron metodologías
como la etnomedologia y el estudio de caso que, a su vez, tuvieron influencias en la investigación del
Trabajo Social que nos corresponde hoy como disciplina.
En el inicio de aclaración de algunos conceptos claves, cabe responder ¿Que es la ciencia? , ¿A que nos
referiremos con paradigmas positivista, neopositivista y materialismo dialéctico? .Una vez explicado estos
conceptos, responderemos ¿Cuál es la influencia que tuvieron esas corrientes sobre la metodología de
investigación en el trabajo social? Para esto pasaremos a desarrollar los conceptos claves en forma breve
para centrarnos después en la influencia del positivismo en relación a la disciplina trabajo social

6. . · Amory, Frederic.“ Euclides da Cunha and Brazilian
Positivism", Luso-Brazilian Review. Vol. 36, No. 1
(Summer, 1999), pp. 87–94.
· Giddens, Anthony. Positivism and Sociology.
Heinemann. London. 1974.
· Kremer-Marie tti, Angèle. L'Anthropologie positivist
d'Auguste Comte, Librairie Honoré Champion, Paris,
1980.
· LeGouis, Catherine. Positivism and Imagination:
Scientism and Its Limits in Emile Hennequin, Wilhelm
Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell University Press.
London: 1997.