Secuencias Didacticas Interculturalidad

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Secuencias Didacticas Interculturalidad

  1. 1. INSTITUTO PARA LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y EL DESARROLLO PEDAGÓGICO IDEP COMPONENTE: INNOVACIONES EN EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Aplicación de la Innovación en etnoeducación e interculturalidad Secuencias didácticasEn el marco del proyecto de aplicación de resultados de la innovación en etnoeducación einterculturalidad 2011, se ha definido como propuesta para promover el trabajo en red entre las diez(10) instituciones participantes, la constitución de Líneas Temáticas, a cada una de las cualescorresponde la construcción de una secuencia didáctica, que se concreta a su vez, en rutas didácticasque tienen lugar en cada una de las instituciones; es decir, las secuencias didácticas del proyecto deInnovación en Interculturalidad 2011, surge de acciones pedagógicas que dan cuenta de la líneatemática a la que se encuentra vinculada la institución y que a su vez, recogen las necesidades eintereses particulares de sus contextos escolares particulares.Para este caso, la secuencia didáctica es entendida como una estructura de acciones e interaccionesrelacionadas entre sí, intencionales, que se organizan para lograr la construcción de conocimiento, eneste caso, relacionado con la promoción y vivencia de relaciones interculturales en la escuela. Elsiguiente esquema da cuenta del proceso de construcción de las secuencias didácticas del proyectode aplicación de la innovación en interculturalidad: Construcción de secuencias didácticas Identificación de las necesidades del contexto Emergencia y escolar de acuerdo con la desarrollo de innovación. la “idea innovadora” Colegio en Documentación el proceso de acciones de desarrolladas innovación Orientaciones Ruta conceptuales, Didáctica por metodológicas y didácticas de la línea. institución Grupo temático SECUENCIA DIDÁCTICA POR LÍNEA TEMÁTICA
  2. 2. Líneas temáticas del proyectoPara la constitución de las Líneas Temáticas se tuvieron en cuenta los intereses y/o énfasisinstitucionales alrededor de los cuales se desarrollan actividades y reflexiones en cada una de lasinstituciones. Su objetivo no es en ningún casos fragmentar nuestro objeto de indagación o llevarlo alos “lugares comunes” desde donde es posible pensar las relaciones interculturales, sino al contrario,la misión del grupo temático es agenciar procesos institucionales alrededor de la interculturalidad, porello su trabajo gira alrededor de cuatro tareas fundamentales: 1. Definición de los objetivos de la línea temática 2. Definición de postura conceptual, ética y política. 3. Definición de lineamientos metodológicos para el trabajo institucional. 4. Seguimiento a la implementación de la acciones de la secuencia didáctica de acuerdo con la ruta definida por cada institución.Las líneas temáticas son: Nº Grupo Línea temática 1 1. Altamira suroriental Interculturalidad y Grupos Étnicos 2. República de Guatemala 3. Luis Ángel Arango 4. Manuela Ayala de Gaitán 2 5. San Bernardino Memorias e Itinerancia: Construcción de un currículo de pedagogías propias 3 6. INEM Santiago Pérez Interculturalidad, memoria y juventud 7. Colegio Superior de Occidente. 4 8. Estados Unidos de América Interculturalidad para la primera infancia. 9. Antonio José de Sucre 10. Silveria Espinoza de Rendón Secuencia Didáctica 1. Línea de Interculturalidad y Grupos étnicos (énfasis en la cultura afrocolombiana)Objetivos Visibilizar los aportes culturales desde los saberes ambientales de las comunidades afrodescendientes en la formación de los y las estudiantes de las comunidades educativas. Aportar a la formación de los y las estudiantes elementos de reflexión y autoreconocimiento que contribuyan con la deconstrucción de estereotipos y prejuicios racializados a la eliminación del racismo y la discriminación racial en la escuela, como características propios de la sociedad homogeneizante.
  3. 3. Visibilizar las diferentes manifestaciones de la problemática del racismo presente en la escuela y en la sociedad. Visibilizar los aportes pedagógicos, metodológicos y didácticos de los maestros y maestras que asumen la afrocolombianidad como posibilidad para de construir relaciones interculturales en la escuela.Enfoque ético y político¿Por qué si el origen de la población de América Latina no se encuentra en una sola raíz {étnico –cultural, se reconoce solamente una historia como oficial? ¿Por qué si existen diversas formas deconstruir y de entender el conocimiento, solo se reconoce una de ellas cómo válida? ¿Qué pasa conlos conocimientos no hegemónicos? ¿Cómo deben entrar a la escuela? ¿Por qué nunca han estadoallí?Estas y otras preguntas hacen parte de los interrogantes que orientan la construcción de la líneaafrocolombianidad e interculturalidad, inscrita en el proceso de transferencia de la innovaciónpedagógica en interculturalidad del Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico– IDEP - . Para ello se reconocen inicialmente, los saberes ancestrales de los pueblos afrocolombianosque circulan en la sociedad y que por razones hegemónicas no han logrado ocupar un lugarprivilegiado en la formación de los sujetos y donde, al contrario, ha sido objeto de discriminación yseñalamientos.Desde ésta perspectiva se considera necesario, en primer lugar, afirmar la responsabilidad social delos y las maestras, pues, los aprendizajes a lo largo de la experiencia docente de quienes lideran éstalínea, ponen en evidencia la necesidad de agenciar transformaciones de orden conceptual,metodológico y didáctico que promuevan la visibilización de la diversidad, de las formas dediscriminación y racismo y, la reflexión permanente alrededor de la necesidad de incorporar de maneraintegral los saberes de todos los grupos étnicos que han hecho parte de la construcción del país.En este sentido, desde el punto de vista ético se entiende que el papel del maestro(a) no estáúnicamente en función del desarrollo disciplinar, sino que, al contrario, éste remite de manera integrala la formación de los sujetos que llegan a la escuela, pues la formación de personas, va más allá de locognitivo, exige también la formación de emociones, de valores, en últimas, a la formación deciudadanos y ciudadanas, no solamente como consumidores, sino como sujetos capaces depropender por la vivencia de relaciones interculturales en la escuela que forjen la dignidad humana.Lo anterior remite a otro asunto de reflexión, no solamente para ésta línea temática, sino para elpropósito de poner en marcha una innovación en interculturalidad en los colegios de la ciudad, éste es,el de la deconstrucción del paradigma de conocimiento positivista u “occidental”, ello no suponeúnicamente la transformación de las estructuras, métodos o lugares de validación del conocimiento,sino también y sobre todo, remite a la incorporación de otros saberes, a una organización distinta delescenario escolar, pues por ésta vía, cambia también la manera de relacionarse con los otros y con lanaturaleza. Este es un camino más largo.
  4. 4. En cuanto a lo disciplinar, ésta línea planteará un énfasis en el aprendizaje de las ciencias naturales,particularmente con el enfoque ambiental, toda vez que estamos frente problemáticas ambientalesgeneradas por un modelo de desarrollo y una forma en que los seres humanos han establecido lasrelaciones con la naturaleza, ubicándose para ello en un lugar externo a ella, considerándola como un“recurso de compra – venta” y no como el fundamento de la vida de todos los seres viviente, ademáscomo una “cosa” inanimada, carente de espiritualidad, de magia, queremos recuperar esa dimensiónmágico-religiosa.Entonces, la escuela debe ponerse en un lugar de mostrar caminos para que los y las estudiantescomprendan cuál es el origen del problema y desde donde cada sujeto puede aportar a las soluciones.Crisis ambiental que esta fundada en lo que llama Lander “las múltiples separaciones de Occidente1”(2000), como la ruptura ontológica entre cuerpo y mente, entre la razón y el mundo; esta separación noesta presente en culturas como la afro cuyos saberes se originan en la filosofía africana. Desde ladiversidad de culturas se puede mostrar otras formas de relacionarnos con la naturaleza partiendo delconocimiento, interpretación y comprensión de su funcionamiento y entendiendo sus leyes las cualesson opuestas a las leyes del mercado.Desde la literatura existe la posibilidad de abrir otros espacios, desde otros lugares de verdad, quecuentan otras historias. Buscar y contar otras historias abre la imaginación a través de la comprensiónde otros tipos de relaciones, generando incluso motivaciones. Cambiar los esquemas de la enseñanzaEnfoque metodológicoPara esta línea se proponen las siguientes orientaciones metodológicas: La cosmología afrocolombiana para la construcción del conocimiento: cómo Ubicar a los estudiantes en una dimensión distinta a la plana y lineal que siempre se ha orientado desde la escuela. Entender como estamos unidos al cosmos, a través de la relación luna-plantas-ser humano, el objetivo es intentar que los y las estudiantes lleguen a experimentar lo que significa hacer parte de un todo, que la razón y el sentimiento se fundan en una unidad sentipensante, en la construcción del concepto de ser vivo y de vida a partir del proceso de germinación de sus semillas, que a través de sus cuidados los convierte en kulondas, porque al igual que los ancestros son protectores de la vida y la palabra tiene valor, es dadora de afecto, de espiritualidad, de credibilidad, de autoridad. De igual manera, cobra importancia el tiempo el cual esta determinado por el presente (Sasa) y el pasado (Zamani), el tiempo que para la filosofía africana (bantú) es cíclico y no lineal como se nos ha enseñado desde la cultura occidentalizada. La intención es que los y las estudiantes logren establecer relaciones de reciprocidad, la cual parte del reconocimiento del otro como ser vivo, ese reconocimiento que debe hacer parte de las relaciones des-racializadas que deben establecer los seres humanos marcados por la diferencia. Transformar las fuentes del conocimiento: Ontología desde las historias de vida, mirar como a partir de una experiencia de vida hace parte de las posibilidades de construcción de un tipo1 Lander Edgardo. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Pág. 14
  5. 5. de sociedad. La manera de ampliar los referentes, reconocer autores y propuestasepistemológicas africanas, desde la comprensión de que no se pueden escindir la construcciónde la literatura, del arte y de otras formas de expresión de la cultura en distintos momentos dela historia.El entorno del colegio como escenario pedagógico: No solamente desde lo físico, sinotambién desde lo espiritual. Desde lo afro es importante tener en cuenta, por ejemplo, lassiembras lunares y mirar que tanto de ciencia hay allí. Sembramos con las lunas, proceso queposibilita comprobar que los saberes soportan una estructura científica propia, al plantearnosuna pregunta de investigación ¿Qué fases lunares influyen en el proceso en el proceso degerminación de las semillas? Resolverla ha implicado aplicar procesos matemáticos,estadísticos, químicos, biológicos, hacer observaciones de manera rigurosa, todo esto hallevado al desarrollo de una propuesta interdisciplinar, pues a partir de los resultados seresponde a una hipótesis como es ¿Por qué hay tantas personas (niños y niñas) en el mundoque mueren de hambre, si los porcentajes de germinación de las semillas son tan altos?Entonces se hace una reflexión sobre el hambre en el mundo.
  6. 6. Rutas didácticas de las instituciones participantes
  7. 7. Secuencia didáctica 2. Línea Interculturalidad para la primera infanciaObjetivos Aportar elementos desde la formación intercultural de los niños y niñas que promuevan su reconocimiento como personas sujetos de derechos. Formar desde la perspectiva de las habilidades sociales el conocimiento del otro y la otra como sujetos en y para la diversidad. Contribuir con la deconstrucción de estereotipos que tradicionalmente han hecho parte de la formación de la primera infancia a partir de la construcción de valores desde la comunicación intercultural.
  8. 8. Identificar y reflexionar acerca de las prácticas sociales y educativas individuales y colectivas que propician actitudes estereotipadas y prejuicios étnicos, culturales, sexuales o sociales. Del Lineamiento Pedagógico y Curricular de Educación Inicial (2010) se tiene en cuenta el siguiente objetivo: Favorecer el desarrollo de la identidad de niñas y niños, mediante un trato digno que reconozca la diversidad y respete sus diferencias de género, biológicas, sociales, económicas, culturales y lingüísticas. (p. 45).Enfoque conceptual Relaciones de alteridad:En edad preescolar, los niños y las niñas se afirman como seres sociales y a la vez únicos yparticulares que hacen parte activa de la vida cultural en la que crecen y viven (familia, barrio, colegio,entre otras), en donde se compenetra la construcción de autonomía e identidad con los otros en laconvivencia (Lineamiento Pedagógico y Curricular de Educación Inicial, 2010). Esta construcciónsocial solo es posible desde el reconocimiento y el encuentro con los otros.Por tal razón, en los grados de educación inicial, asumida como “aquella que se dirige a los niños yniñas en la primera infancia” (Lineamiento Pedagógico y Curricular de Educación Inicial, 2010), esimportante generar espacios y estrategias en las que los niños y las niñas se vean en la necesidad deinteractuar con los otros en medio de charlas de grupo, juegos de equipo y preguntas en la queconfluyan intereses comunes, de manera que inicien el reconocimiento del otro y la afirmación de símismos en el desarrollo de diversas experiencias. Construcción de ciudadanía desde la comunicación intercultural:Desde la primera infancia cobra mayor valor el reconocimiento de la diferencia, pues este es el lugarpara la formación de los valores que guiarán el tipo de relaciones que los niños, niñas, jóvenes yadultos establecerán a lo largo de su vida. Es el lugar de la construcción de ciudadanías).En este sentido, el Lineamiento Pedagógico y Curricular de Educación Inicial, (2010), proponefomentar en educación inicial una ciudadanía activa en donde los niños y las niñas establezcanvínculos vitales consigo mismos y con los demás, con el propósito de participar en el desarrollo social,mediante el reconocimiento de la diversidad y de la diferencia.En esta misma perspectiva, en el documento de Orientaciones Pedagógicas para el grado deTransición (MEN, 2010), se reconoce que en Educación Inicial, asumir la formación desde laperspectiva de la diversidad, significa posibilitar contextos de participación y ejercicios de autonomía yciudadanía a través de prácticas que permitan su reconocimiento y contribuyan en la formación delrespeto, la aceptación de sí mismos y de los demás para fomentar actitudes de autonomía, respeto,valoración y participación para que, atendiendo a la diferencia, se aprenda a convivir.
  9. 9. La primera infancia como lugar de la formación de la interculturalidad:De acuerdo con el Lineamiento Pedagógico y Curricular de Educación Inicial (2010), la primerainfancia se considera como una etapa del ciclo vital crucial para el desarrollo pleno del ser humanoen todos sus aspectos y decisiva para la estructuración de la personalidad, la inteligencia y elcomportamiento social. Es la educación inicial la encargada de asegurar a niños y niñas la adquisiciónde las pautas sociales que los vinculan y adaptan con el medio social y la cultura de la cual hacenparte.Además, ofrece la posibilidad de propiciar cambios sociales y culturales desde el desarrollo individual ycolectivo de los sujetos en un clima de respeto a la diferencia y a la diversidad. Se puede afirmarentonces que la primera infancia es una edad privilegiada para la formación de relacionesinterculturales en un escenario que incorpora la atención diferencial desde una perspectiva deinclusión, avanzando en el reconocimiento, garantía, promoción y, si es el caso, restitución de losderechos de géneros, culturas y condiciones étnico-raciales para alcanzar la igualdad y el respeto a ladiversidad.Es el lugar donde se puede promover con mayor acierto como se producen las interacciones entre losniños y niñas, generando relaciones, marcos de participación, intercambios y prácticas que puedandesarrollarse en condiciones de igualdad. Es decir, es un lugar donde es posible planificar y organizarrelaciones de interculturalidad (Xavier Lluch y Jesús Salinas). (p. 71) El enfoque de la interculturalidad:Para esta investigación, se asume el modelo de interculturalidad propuesto por del grupo deinnovación Pedagógica Interculturando, IDEP (2010), que hace referencia a las relaciones recíprocasque se dan entre las distintas culturas y que no incluye únicamente la dimensión étnica, sino queademás tiene en cuenta aspectos como las clases, los géneros, las regiones, las generaciones, entreotras.Se entiende que la interculturalidad en concordancia con los planteamientos de Tybino y se consideraque:“La interculturalidad no es un concepto, es una manera de comportarse. No es una categoría, es unapropuesta ética. Más que una idea, es una actitud, una manera de ser necesaria en un mundoparadójicamente cada vez más interconectado tecnológicamente y al mismo tiempo, másincomunicado interculturalmente. Se retoman también algunos elementos del modelo propuesto por elObservatorio de la Infancia en Andalucía, (2006) en el que se pretende la construcción de laconvivencia basada en la diversidad. Para lograr este propósito, se parte del concepto que ningunacultura es estática ni homogénea, de que la diversidad existe dentro de propia cultura y de que losconflictos pueden ser un buen motor para el cambio. Se plantea, por tanto, encontrar valores comunesque hagan posible la convivencia, y para eso es necesario: trabajar contra la discriminación yexclusión; hacer hincapié en las relaciones entre culturas a través de sus individuos; construir laconvivencia a través de la interacción, el intercambio y la cooperación, y aceptar y comprender que los
  10. 10. conflictos son parte de la convivencia, por lo que hay que establecer los mecanismos necesarios parasu regulación de forma creativa.Desde esta perspectiva intercultural, se busca que los niños y las niñas de primera infancia compartanun clima en el que se tienen en cuenta otros puntos de vista, en un ambiente de cooperación ycolaboración donde es posible desarrollar competencias comunicativas y relaciones positivas con lasfamilias, el colegio y la comunidad.El enfoque intercultural asumido en esta investigación, se orienta principalmente a la construcción deidentidad de género buscando deconstruir estereotipos que tradicionalmente han hecho parte de laformación de la primera infancia a partir de la construcción de valores desde la comunicaciónintercultural.Postura ética – política:Cada niño y cada niña pone en el colegio lo que ha aprendido en su casa, se consideran losestereotipos de masculinidades y feminidades, las posturas frente a los juego, etc. Desde el proyectose debe fortalecer el reconocimiento de la identidad, pues el colegio y la formación se enfrentan a loque son los niños desde la cultura familiar y barrial.Perfil del maestroCaracterísticas del maestro/maestra que trabaja desde una postura intercultural en primera infancia(Perfil del maestro). Elementos que están presentes en la interacción con los niños que evidencian unapostura intercultural y respeto a la diferencia. Es tolerante y respetuoso con sus estudiantes. En el aula existe un ambiente de confianza, respeto y reconocimiento a la diferencia. Flexibilidad metodológica teniendo en cuenta los orígenes culturales de los y las estudiantes y las condiciones del entorno escolar. Los niños y niñas como ciudadanos, sujetos de derechos, no solamente como beneficiarios de los derechos sino como garantes de los mismos. Promover en los niños y niñas el reconocimiento, construcción y uso de su propia voz.Principios metodológicos La secuencia didáctica como postura metodológica: Para Abril (2010), “la secuencia didáctica es entendida como una estructura de acciones e interacciones relacionadas entre sí, intencionales, que se organizan para alcanzar algún aprendizaje”. Para esta investigación, la secuencia didáctica diseñada concreta unos propósitos específicos de enseñanza y aprendizaje relacionados con la interculturalidad que fueron planeados por el grupo de docentes de primer ciclo del grupo de innovación Pedagógica Interculturando: “,y
  11. 11. que vincula unos saberes y saberes hacer particulares de los niños, niñas, padres de familia y docentes. En la implementación de la secuencia didáctica, se evidencia el criterio de asignación de complejidad entre las actividades a medida que transcurre su desarrollo.Rutas didácticas por institución
  12. 12. Secuencia didáctica 3. Línea Interculturalidad – Memoria y JuventudObjetivos Promover la formación de ciudadanos y ciudadanas desde la perspectiva intercultural, a partir del reconocimiento de de los orígenes identitarios los actores locales presentes en la ciudad. Generar con los y las jóvenes mecanismos de apropiación y participación social en el territorio rescatando elementos de la memoria colectiva para consolidar las formas de identidad y de memoria. Construir espacios de expresión cultural en el colegio que promuevan la convivencia y la promoción de valores humanos desde el reconocimiento cultural con estudiantes y maestros.Enfoque ético – político – conceptualLa línea temática Juventud, Memoria e interculturalidad adscrita al proceso de transferencia de lainnovación en Interculturalidad del Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico– IDEP - busca, por un lado, establecer asuntos de reflexión pedagógica en torno a la relaciónexistente entre tres elementos que se consideran relevantes en un proceso de formación orientado alos y las jóvenes de la ciudad: el territorio, la memoria y la identidad, los cuales, a su vez, ubican unhorizonte de sentido para pensar la construcción de relaciones interculturales en la escuela,entendidas éstas, no solamente como la contemplación de los grupos étnicos y/o identitarios presentesen la ciudad, sino, más bien como un principio ético y político ineludible en la formación de ciudadanosy ciudadanas.Por otro lado, la línea tiene el objetivo de diseñar, implementar y consolidar una ruta didáctica que, enatención a los postulados metodológicos, conceptuales y éticos que aquí se expresan, forje un caminode posibilidades de acción pedagógica para maestros y maestras de la ciudad. A continuación seenuncian de manera general algunos asuntos conceptuales que orientan la postura de la línea:Este proyecto permite que los estudiantes de grado décimo y once del énfasis en ciencias sociales,presten su servicio social y realicen su práctica en favor de la recuperación y conservación de lamemoria histórica y espacial de la ciudad. El estudiante a través del proyecto tiene la oportunidad deaplicar algunas técnicas de investigación social, en relación con la temática planteada, con el fin deincorporar en su mentalidad una actitud valorativa positiva frente al patrimonio material e inmaterial delcentro histórico de la ciudad.Llevando a la práctica el plan “Bogotá una Gran Escuela” y Bogotá Positiva “para vivir mejor” en loscuales se privilegia la enseñanza y el aprendizaje dentro y fuera de las aulas, además del desarrollo decompetencias ciudadanas; el Centro Histórico, se convierte en la oportunidad, para los estudiantes del
  13. 13. énfasis en Ciencias sociales2, de aprender, valorar y difundir la riqueza cultural de éste sitio, por mediode la preparación y orientación de recorridos históricos en relación con las siguientes temáticas:iglesias; El Barrio la Candelaria y su arquitectura; parques y plazoletas; monumentos; chicherías ysitios de esparcimiento; instituciones culturales.De esta forma, es posible articular saberes escolares y extraescolares, desde una perspectiva teórico– practica interdisciplinar (ver anexo Nº 2) al aprendizaje y enseñanza de la geografía, aspecto quepermite partir de las cotidianidades de los estudiantes para incorporar saberes teóricos de la geografía.El descubrimiento de los valores culturales y patrimoniales que le ofrece la ciudad de Bogotá, lepermiten al docente y estudiante, tener una visión más allá de lo contextualizado .Es un recorrido através de la historia y la apropiación espacial que permite reconocernos como ciudadanos a partir deelementos cotidianos como los billares, los juegos de mesa o cafés tradicionales, esos aspectoscomunes que forman parte de la herencia de todos los bogotanos. Pero si se prefiere dar un vistazopor la arquitectura y transformación espacial del centro histórico de Bogotá, a través de los recorridosde las iglesias, capillas, museos, plazas del sector de la candelaria se podrá tener una visión deconjunto.Orientaciones metodológicas Asumir temáticas por ciclos Fomentar procesos de investigación en relación con la memoria, diseño de instrumentos y trabajo de campo y trabajo de archivo Vinculación con entidades (ONG) del entorno escolar al proceso educativo (HERMES Y FICOMPAZ - Prometeo) La cartografía social como enfoque metodológico Resignificación de elementos ambientales, dentro de la construcción social del territorio. Estrategias de resignificación intercultural desde las identidades juveniles Integración comunitaria Rescate del folklore desde el lenguaje Los recorridos por la ciudad: reconocimiento y apropiación del territorioRuta didáctica ACTIVIDAD FECHA Salida de sensibilización por el Abril 29 Centro histórico La Candelaria. Arquitectura civil y arquitectura Mayo 18 religiosa. Museo de arte colonial. Cementerio central: el último Junio 10 lugar para la vanidad.2 En algunas instituciones de la ciudad, como es el caso de la Institución Educativa Distrital INEM Santiago Pérez, los estudiantes puedenescoger un énfasis en el cual especializarse, entre estos hay de carácter técnico y carácter académico, el énfasis de Ciencias Sociales haceparte de un énfasis académico.
  14. 14. Dinámica social de la séptima de Bogotá Calle décima: vida cotidiana. Agosto 16 Personajes populares. Historias de fantasmas. Historia de la chicha en la Septiembre 21 cotidianidad de Bogotá. Juegos tradicionales en la Candelaria. Recorrido religioso en la Octubre 26 candelaria.Secuencia didáctica 4. Historia de itinerancias territoriales para la construcción de muiscanova en el San BernardinoObjetivos Diseñar, implementar y consolidar una ruta metodológica que permita la construcción de una pedagogía propia, que desde la comunicación intercultural logre afectar la organización curricular del Colegio San Bernardino. Fortalecer la construcción de las identidades en los y las estudiantes desde el reconocimiento de historias y memorias.Enfoque ético - políticoConstrucción de pedagogías propias.Esta línea temática recoge un largo camino andado por maestros y maestras del Colegio SanBernardino ubicado en el área rural de la localidad de Bosa, en una zona tradicionalmente habitada porla comunidad indígena muisca……Su propósito es diseñar, implementar y consolidar una ruta metodológica que permitan a los y lasmaestras construir un proceso de cualificación permanente que fortalezca el proyecto curricular a partirdel reconocimiento de las características étnico – culturales de estudiantes y familias que hacen partedel entorno escolar.Enfoque conceptual: Pedagogías propias interculturales Memoria y territorioRuta metodológica Historias de vida de itinerancia por el territorio de estudiantes (familias) y maestros: Las historias de vida se asumen como posibilidad de encontrar un lugar común con el otro para
  15. 15. desde allí, avanzar en el reconocimiento de sus necesidades de aprendizaje y, por su puesto, de sus capacidades y potencialidades.Ruta didáctica 1. Identificación de datos para la elaboración de historias de vida (afro, muiscas, habitantes del San Bernardino de más de cinco años y familias translocales (que han vivido en más de tres barrios en los últimos dos años) 2. Elección de personas para historias de vida (cuatro categorías: vivienda, paseos y estudio) 3. Lectura de historias de vida: los profesores leerán las historias de vida y encontraran convergencias entre éstas y sus propias historias de vida y responderán preguntas tal cómo ¿cómo fue posible adaptarse a tal situación? 4. Elaboración de historias de vida de los profesores jornada tarde y uno de la mañana (taller de historias de vida) 5. Concurso (visual, oral, musical, objetos evocativos, gráfico) 6. Seminario final de reflexión institucional a partir de los hallazgos de las historia de vida para la construcción de la ruta metodológica que será el producto del proceso de innovación.Avances por institución Nº INSTITUCIÓN AVANCES 1. San Bernardino Se adelanta actualmente el proyecto “Historias de Itinerancias” que como parte del proyecto institucional, busca aportar a la construcción de un currículum intercultural en el colegio. Para ello las acciones pedagógicas que se realizan involucran en igual medida a padres, madres, estudiantes, maestros y maestras de todos los niveles. 2. Silveria Espinosa de El proyecto se adelanta con niños y niñas de grado transición y hace Rendón Sede C énfasis en un proceso de indagación alrededor de la construcción de estereotipos de género desde la primera infancia. Se trata de un proceso pedagógico que permita deconstruir las formas tradicionales de construcción de dichos estereotipos en la escuela. 3. INEM Santiago Pérez El colegio viene desarrollando desde años atrás un proyecto de formación de jóvenes alrededor de la memoria y el patrimonio. Ahora, desde la perspectiva intercultural, se busca enfatizar en la presencia de huellas ancestrales en dichos lugares, buscando desde allí, fomentar las relaciones interculturales. 4. Altamira Suroriental Desde hace varios años, la profesora líder del proyecto Ambiental afrocolombiano, adelanta acciones pedagógicas que buscan reconocer en los saberes afro, formas distintas de relacionarse con el mundo y en él, con la naturaleza que se encuentra en decadencia por la acción del hombre. Su presencia en el grupo incide en el enriquecimiento de la perspectiva del enfoque intercultural en la relación hombre – naturaleza. 5. Estados Unidos “Con la Mochila al Hombro” es el nombre del proyecto que se desarrolla con niños, niñas y maestras del primer ciclo del colegio, que busca desde diversas acciones, visibilizar la riqueza de los saberes culturales que poseen todos y todas miembros de la comunidad, que son a su vez los que procuran la construcción de ciudadanías reconocedoras de la diversidad. 6. Manuela Ayala de El colegio adelanta dos proyectos relacionados con el tema central de Gaitán la innovación, el primero tiene que ver con la conformación de una red
  16. 16. de estudiantes alrededor de la valoración de la cultural afrocolombiana, en donde la literatura y el trabajo sobre celebraciones como el Carnaval de Barranquilla, se convierten en ejes articuladores de esta reflexión. Por otro lado, existe también un proyecto relacionado con la apreciación de las raíces indígenas de la población colombiana y, desde allí, del reconocimiento de la expresiones culturales que aún se mantienen.7. Luis Ángel Arango El colegio trabaja desde hace varios años un proyecto denominado “Colombia pluriétnica y multicultural”, que se convierte en un lugar de reivindicación de la población que ha sido silenciada, excluida y que en la actualidad están en mayor dificultad y a resaltar la riqueza cultural que posee a lo largo y ancho de Colombia y reconocer el legado que se ha heredado de pueblos ancestrales para su cuidado, preservación y adecuado aprovechamiento.8. Antonio José de Sucre Se adelanta un proyecto que busca visibilizar la manera como se han venido construyendo los estereotipos de género en los niños y niñas de primer ciclo. A la vez se buscan alternativas para esta formación, a través del diseño de rutas didácticas que interpelan a madres, padres, maestros, maestras y, por supuesto, a estudiantes.9. Colegio Superior de Se adelantan acciones de reconocimiento y valoración de las Occidente expresiones culturales de los jóvenes del ciclo cinco, como una forma de reivindicarlas como lugares de construcción alternativos de la cultura.10. República de Centra su atención en un proceso de sensibilización y formación de Guatemala los estudiantes de ciclo cinco, alrededor del reconocimiento de las huellas de africanía presentes en el escenario escolar.

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