2. 1
上人 開始宣講三十七助道品於 1987 年
Master mulai ceramah 37 Faktor
Pencerahan pada tahun 1987
慈濟宗門 Mazhab Tzu Chi
• 修:三十七道品內
Pelatihan ke dalam : 37 Faktor Pencerahan
• 外弘:無量義經
Pengembangan ke luar : Sutra Makna
Tanpa Batas
3. 1
【無量義經】是我們的修行法門,教導我們
如何入世在人群中
Sutra Makna Tanpa Batas adalah metode
pembinaan diri kita yang membimbing kita
untuk terjun ke dalam masyarakat
【三十七助道品】就是我們調伏心地的方法
37 Faktor Pencerahan adalah cara bagi kita
untuk mengendalikan hati
4. 1
【三十七道品】其他的名稱
Sebutan lain “37 Faktor Pencerahan”
• 三十七助道品
37 faktor pendukung pencapaian pencerahan
是來幫助我們,讓我們很容易了解,幫助我
們如何來看世間,如何來看身心。所以讓我
們更清楚
Bertujuan membantu kita untuk lebih mudah
memahami dunia dan diri kita
5. 1
三十七道品也有其他的名稱
Sebutan lain 37 Faktor Pencerahan
• 三十七菩提分 37 Faktor Kebodhian
【菩提】就是覺,就是有三十七種幫助我們
覺悟之道。
Bodhi berarti sadar, artinya ini adalah 37
Faktor yang membantu kita untuk mencapai
Pencerahan (Kesadaran)
8. 1
Dalam 37 Faktor Pencerahan selalu dibahas tentang
“PIKIRAN”, sebersit niat yang menyimpang disebut
“Kejahatan”. Dengan adanya 37 faktor ini kita dapat
selalu mengingatkan diri sendiri, saat timbul sebersit
niat, segeralah analisa dengan kebijaksanaan apakah
niat itu benar atau tidak? Jika tidak benar, maka harus
segera dilenyapkan sedangkan yang benar harus kita
kembangkan. Intinya kita harus membedakan yang
benar dan tidak benar dengan kebijaksanaan, jadi
37 Faktor Pencerahan membantu kita untuk
menumbuhkan kebijaksanaan.
Ceramah Master saat Pelatihan Fungsionaris Tzu Chi Seluruh
Dunia
(17 Mei 2000)
10. 1
三十七助道品
37 Faktor Pendukung Pencapaian Pencerahan
四念處 Empat Landasan Perenungan
四正勤 Empat Usaha Benar
四如意足 Empat Landasan Keberhasilan
五根 Lima Akar dan
五力 Lima Kekuatan
七覺支 Tujuh Faktor Pencerahan
八正道 Jalan Mulia Beruas Delapan
4-4-4-5-5-7-8
12. 1
念 = 能觀之智慧
Kebijaksanaan untuk mengamati
常常提起我們的心念來探討人生,如此才能開
我們的智慧才能來探討人生的苦源啟
Selalu membangkitkan kesadaran kita untuk
menyelami kehidupan, dengan begitu baru bisa
mengembangkan kebijaksanaan agar dapat
memahami sumber penderitaan
《四念處》
Empat Landasan Perenungan
13. 1
處 = 所觀之處境
Objek yang diamati
有多少是我們感受的,是苦是樂或者是歡喜是悲哀,周圍的
境界, 一樣不是從我們自己的身為主 ?所以我們立身處哪 呢
地,周圍一切的境界,我們就是用我們的智慧去觀察。
Segala sesuatu yang kita rasakan, baik itu duka
suka gembira sedih, semuanya ditentukan oleh diri
sendiri. Jadi kita hendaknya memperhatikan diri dan
lingkungan dengan kebijaksanaan
《四念處》
Empat Landasan Perenungan
14. 1
四念處 Empat Landasan Perenungan
是把心專注在四種對象上的方法,它的功
德利益是可以讓我們心不散亂,不會胡思
亂想,不會往外攀緣。
adalah menfokuskan pikiran pada 4 objek,
manfaatnya adalah membuat pikiran kita tidak
kacau, tidak berpikiran yang bukan-bukan, dan
tidak melekat pada kondisi luar
《四念處》
Empat Landasan Perenungan
15. 1
《四念處》
Empat Landasan Perenungan
觀身不淨 Merenungkan kotornya tubuh ini
觀受是苦 Merenungkan bahwa perasaan
membawa derita
觀心無常 Merenungkan pikiran bersifat tidak
kekal
觀法無我 Merenungkan bahwa segala
fenomena tanpa inti
21. 1
自愛是報恩,付出是感恩
~ 摘錄自證嚴上人靜思語 ~
Menyayangi diri sendiri adalah
membalas budi orang tua,
Bersumbangsih adalah Perwujudan dari
rasa bersyukur.
- Kata Perenungan Master Cheng Yen -
22. 1
第二步:明白
Langkah kedua : memahami
『化無用為大用』
Mengubah yang tidak berguna
menjadi bermanfaat besar
VIDEO 02 -- Nick Vujicic
38. 1
人們對軀體常有兩種看法
Pandangan manusia terhadap tubuh
一、是太愛自己、過分珍寵
Terlalu menyayangi dan memanjakan
diri sendiri
二、是太輕視自己
Terlalu meremehkan diri sendiri
VIDEO 04 – Relawan daur ulang
39. 1
四念處裡的不淨觀,告訴我們身是不淨的,目的並
不是要我們 棄肉身,而是不要貪執肉身,如此才拋
能 好好利用身體來弘法利生,讓 生都能 因為夠 眾 夠
我們身的存在而得到利益,發揮生命的真正價 。值
Perenungan atas kotornya tubuh ini menjelaskan
kepada kita bahwa tubuh tidak bersih, tujuannya
bukan agar kita tidak menghargai tubuh melainkan
agar kita tidak melekat pada jasmani. Dengan
demikian kita baru bisa sungguh-sungguh
menggunakan tubuh ini untuk membawa manfaat
bagi banyak orang, sehingga makna hidup kita
akan meningkat.
Kita ini manusia awam, pada umumnya kita suka bekerja dibanding mendalami dharma. Kita selalu merasa kita ini benar, tetapi sikap kita tidak benar, kita juga akan menjalin jodoh tidak baik. Di dunia ini terus menjalin jalinan jodoh buruk, walaupun kita terus melakukan kebajikan
Kebiasaan buruk kita, kemungkinan kita menjalin