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ThD. Erik Jiménez Milla
Facultad de Teología,
Universidad Peruana Unión,
Lima, Perú
erikj27@upeu.edu.pe
1
La pregunta de estudio
• El objetivo del presente estudio
responde a la interrogante
¿Cuál es la identidad de las siete
cabezas, y la expresión “el octavo” de
Apocalipsis 17 desde su trasfondo
histórico gramatical?
Propósito del estudio
• Realizar la exégesis de Apocalipsis 17:6b -14
con el propósito de establecer el significado
real de cada expresión, para finalmente,
construir una teología adecuada del pasaje.
• Encontrar las frases conectoras con el resto
del libro y de la Biblia.
Palabras claves
• El “misterio de la mujer” y de la “bestia que la
trae”.
• Las Siete cabezas y los diez cuernos.
• “Esto para la mente que tenga sabiduría”.
• La expresión “era, ya no es y será”.
• Son siete reyes: Cinco de ellos han caído; uno
es, y el otro áun no ha venido; y cuando venga,
es necesario que dure breve tiempo.
Palabras claves
• “Es también el octavo; y es dentro de los siete,
y va a la perdición”.
• Y los diez cuernos que has visto, son diez
reyes, que aún no han recibido reino; pero por
una hora recibirán autoridad como reyes
juntamente con la bestia.
Trasfondo del problema
• Al leer Daniel se entiende que para él, los imperios mundiales
serían tan sólo cuatro. Según el capítulo 2, el quinto imperio
sería el “Reino de Dios” simbolizado por la piedra que fue
cortada no con mano.
• Daniel ratifica que en este mundo no existirá un reino quinto reino
que gobierne al igual que los cuatro primeros imperios. Esto sería
imposible. El profeta declara que no se mezclarán nunca más. Los
que intentaron hacerlo, han tenido que reconocer su atrevimiento
después del trago amargo que significó su anunciada derrotada.
• Los diez dedos de los pies, son el símbolo de un mundo
totalmente dividido, como contexto para el establecimiento del
reino que nunca tendrá fin.
Trasfondo histórico – Apocalipsis 13
• Apocalipsis 13 establece la relación con los cuatro imperios
daniélicos, los cuales comienzan con Babilonia. (cabeza de oro, león
con alas de águila),
• Considerando el nombre de la mujer “Babilonia”, la cabeza de toda la
imagen, junto con todo el cuerpo de la imagen permanecen hasta
que la piedra haya caído en los pies de la estatua. En otras palabras
toda la imagen se destruye recién cuando la piedra se estrella en los
pies de la imagen. Aparentemente, esa es la razón por la que hay que
considerar que Apocalipsis retoma el tema desde Babilonia.
Trasfondo histórico
• Es por ello que varios intérpretes dan el inicio de las siete
cabezas con Babilonia.
• Pero hay un problema, la expresión “uno es”, razón por la
que otro grupo considerable de escritores interpretan en
forma literal, llegando a considerar el tiempo en que Juan
vivía. El texto bíblico reza así: “Cinco han caído, uno es y el
otro aún no ha venido, y cuando venga debe durar breve
tiempo” (Ap 17:10).
La expresión “uno es”
• Entonces, para identificar los siete imperios es
necesario conocer el tiempo de la expresión “uno es”
registrado en Apocalipsis 17:10. La esencia de éstos,
destacan que la historia es una línea continua que está
bajo el control de Dios y que se mueve siempre a una
gloriosa consumación dirigida por su intervención divina,
cuando su reino de justicia sea establecido por la
eternidad.
• Kenneth Strand, “Apocaliptic Prophecy and the Church”, Ministry
(Octubre 1993): 20-3.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Los intérpretes que buscan cinco imperios antes de
Juan tienen que llegar a Egipto y Asiria. Estos dos
imperios llegan a añadirse a la lista de Daniel.
• El Imperio Romano llega a ser la sexta cabeza, “una es”, y
la entidad que aún no ha llegado es una manifestación
futura al tiempo de Juan. Entonces, la expresión “uno es”,
es literal.
• Como Jon Paulien, Armageddon at the Door (Hagerstown, MD: Autumn
House Publishing, 2008), 204-23; Ranko Stefanovic, Revelation of
Jesus Christ Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of
Revelation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002), 512.
Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan
– “Uno es”
Tabla 1. Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan – “Uno es”
Egipto Asiria Babilonia Medo Persia Grecia
Roma
Imperial
Poder que
ha caído
Poder que
ha caído
Poder que
ha caído
Poder que
ha caído
Poder que ha
caído
Poder que
es
1ra. Cabeza 2da. Cabeza 3ra. Cabeza 4ta. Cabeza 5ta. Cabeza 6ta. Cabeza
Tiempo de la expresión “uno es”
• Sin embargo existe otra posición, que no considera
esta expresión en forma literal.
• Si bien es cierto que el inicio histórico en las
profecías de las siete iglesias, los siete sellos y las
siete trompetas tienen su fuente en el periodo del
apóstol, no significa que todas las otras profecías
tienen el mismo inicio.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Se conoce por la estructura del libro que Apocalipsis 17
pertenece a la sección escatológica, ubicada entre la sexta y
séptima plaga (Ap 16), y tiene que ver con el juicio de la mujer
ramera (Ap 17:1-5).
• La división de las dos secciones mayores del libro, una
histórica y otra escatológica, permiten entender que el
capítulo 17 está en la parte escatológica, donde los
acontecimientos son desarrollados en un aspecto espiritual;
donde la batalla se extiende al presente de la profecía y no sólo
al presente del profeta.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Es aceptado por muchos la posición que divide el Apocalipsis en
dos partes. Esta división de todo el libro está ligada a los dos
momentos de la labor de Jesús en el Santuario Celestial: en
el lugar santo y en lugar Santísimo.
• En Apocalipsis 1 Jesús es visto paseando entre los siete
candeleros, dice el v. 12: “Y me volví para ver de quién era la voz
que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro”
(Ap 1:12). Estos textos indican que Jesús posiblemente se
encontraba en el lugar santo.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Apocalipsis 17 está ubicado en el esquema del lugar
santísimo, al estar en el contexto de la declaración del
capítulo 11:19: “El templo de Diosque está en el cielo fue
abierto; y el arca de su pactose veía en su templo”.
• Las profecías de Daniel tienen la explicación para este
escenario cuando Daniel 8: 14 determina el inicio del
ministerio sumo sacerdotal de Jesús en el santuario
celestial, al final de las 2300 tardes y mañanas.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Entonces, Juan es trasportado en la visión al momento
escatológico en que se vivían las escenas, por lo que el ángel
declara: “cinco han caído”, “uno es” (Ap 17:10). Esta posición lleva
a esclarecer el tiempo exacto de todas las expresiones que da el
vidente. El momento en que debemos ubicar la profecía de
Apocalipsis 17, en relación a la Bestia, no es partiendo en la
época de Juan sino de los conceptos y escenas que Juan ya
ha visto y teniendo en cuenta lo ya dicho. Muchos autores
confunden al autor de Apocalipsis y su época como la línea
temporal límite con la que debemos entender el ahora, después, o
el antes.
Tiempo de la expresión “uno es”
• Diversos intérpretes han analizado este asunto y han
determinado una postura que liga la expresión al tiempo del
fin. Según ellos, el tiempo del fin comienza en 1798 al final de
la profecía de los 1260 años en que la mujer está en el
desierto.
• Hans LaRondelle, Las profecías del fin, trad. David Gullón (Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 416-9.
• Mervyn C. Maxwell, Apocalipsis: Sus revelaciones (Buenos Aires: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 1991), 475-6.
Diagrama 2: Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin
(tiempo escatológico) – “uno es”
Tabla 2. Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin (escatología) – “uno es”
Cinco
Han caído
Una es
El otro aún no
ha venido; y
cuando venga es
necesario que
permanezca
poco tiempo
1er.
Reino
2do.
Reino
3er.
Reino
4to.
Reino
5to.
Reino
6to.
Reino actual
7mo.
Reino futuro
Antes de 1844 Después de 1844 Fin del tiempo
LUGAR SANTO LUGAR SANTÍSIMO
1ra.
Cabeza
2da
Cabeza
3ra.
Cabeza
4ta.
Cabeza
5ta.
Cabeza
6ta. Cabeza 7ma. Cabeza
TIEMPO HISTÓRICO TIEMPO ESCATOLÓGICO
Los cuatro “imperios” y su
contraste con el quinto “reino”
• Según la profecía matriz (Dn 2), el establecimiento del
quinto reino sería un reino eterno. A través de un
esquema completo determina que el quinto imperio es
la piedra que es cortada no con mano humano, puesto
que cae en la tierra y establece el reino cristiano tan
esperado, en donde Cristo estará reinando con poder y
gran autoridad. Es el reino en donde “la raíz y linaje de
David”, sale vencedor, y es un poderoso guerrero.
Los cuatro “imperios” y su
contraste con el quinto “reino”
• Los intérpretes se han tenido que preguntar:
¿Cómo encajar las cuatro imperios
universales con los siete imperios de
Apocalipsis?
Diagrama 3: El quinto imperio: Reino de Cristo
Tabla 3. El quinto imperio: El reino eterno de Dios.
Babilonia
Medo -
Persia
Grecia Roma
Mundo
Dividido
Reino Eterno de
Dios
Cabeza
Brazos y
pecho
Vientre y
muslos
Piernas
Pies y diez
dedos
Piedra
Oro Plata Bronce Hierro
Hierro y barro
cocido – Diez
cuernos
Desmenuza
todos los metales
– Monte llena
toda la tierra
1er.
REINO
2do.
REINO
3er.
REINO
4to.
REINO
No más reinos
o imperios
universales
5to. REINO –
JESÚS
REINANDO
Los cuatro “imperios” y su
contraste con el quinto “reino”
• Para llegar a relacionar estos dos puntos se tiene que ver
si Apocalipsis 17 tiene conexión con las profecías de
Daniel.
• La conexión entre Apocalipsis 17 y Daniel 2, es
Apocalipsis 13. Juan Millanao presenta un resumen de
este asunto, en donde el panorama de estos dos
capítulos puede quedar sugerido así:
• Pablo Millanao, “Apocalipsis 17: 9-11: Una visión de las siete cabezas
bestiales y la mujer ramera”, Advenimiento 3. 1 (2006): 72-90.
Diagrama 4: Conexión de Apocalipsis 13 con
Apocalipsis 17 - Pablo Millanao
Tabla 4. Conexión de Apocalipsis 13 con Apocalipsis 17
Profecía Cap. 13 (v. 1, 2) Cap. 17 (v. 8, 11)
Pasado
Durante los 1260 años
Memorias daniélicas
(Leopardo, Oso, León y
bestia espantosa)
“era”
Presente
Después de los 1260 años
Una cabeza herida de
muerte
“no es”
Futuro Revive y el mundo se
maravilla
“está por subir del abismo”:
“octavo”, “todos se
maravillan viendo a la
bestia”
TIEMPO
siete cabezas: diez
cuernos con diademas
Siete cabezas; cuernos sin
diademas
La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”
• La quinta cabeza es importante porque ayuda a la
identidad de las otras dos. Es allí que Daniel 7 adquiere
relevancia y presenta los primeros cuatro imperios,
recapitulados de Daniel 2, para luego presentar una
bestia “distinta” a las otras cuatro.
• Este reino distinto que se presenta como una “bestia
indescriptible, pero que respeta lo establecido en Daniel
2, no pretendería instituir un imperio mundial político, sino
establecer el quinto imperio - en nombre de Jesús.
• No es difícil entonces entender al Anticristo, sólo basta
saber quien pretendió esta función a lo largo de la
historia.
• La declaración bíblica es básica: “mientras yo
contemplaba los cuernos, he aquí, otro cuerno, uno
pequeño, surgió entre ellos, y tres de los primeros
cuernos fueron arrancados delante de él; y he aquí,
este cuerno tenía ojoscomo los ojos de un hombre, y
una boca que hablaba con mucha arrogancia” (Dn 7:
8).
• Este quinto imperio aparece como el “octavo”
cuerno, ya que derribó a tres de los diez cuernos,
quedando siete reyes. Pero este octavo cuerno es
diferente a todos los demás y se hace grande.
La quinta cabeza -“distinta a las
anteriores”
• Dice el texto “y los diez cuernos de este reino son diez
reyes que se levantarán, y otro se levantará después de
ellos; él será diferente de los anteriores y subyugará a
tres reyes” (Dn 7:24).
La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”
Diagrama 5: El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis
13 y 17
Tabla 5. El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis 13 y 17
Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Apocalipsis 13 Apocalipsis 17
Oro León León 1er. reino caído
Plata Oso Carnero con
cuernos
Oso 2do. reino caído
Bronce Leopardo Macho
cabrío
Leopardo 3er. reino caído
Hierro Bestia
espantosa
Cuatro
cuernos
notables
Bestia 4to. reino caído
Hierro y
barro cocido.
Diez dedos
de los pies
Diez cuernos.
El CUERNO
PEQUEÑO
derriba a tres.
Octavo cuerno
gobierna
tiempo,
tiempos y
medio tiempo.
CUERNO
PEQUEÑO.
Salió del
oriente y se
engrandeció
frente al
príncipe de
los ejércitos.
Bestia que
gobierna 1260
años
5to. reino caído
Los cuatro “imperios” y su
contraste con el quinto “reino”
• Como es de notar, dentro del contexto daniélico,
Apocalipsis 13 aparentemente elimina aquellos
imperios que no están en conexión con las profecías de
Daniel.
• Para clarificar la identidad de los siete imperios,
Apocalipsis 17: 10 dice: “cinco han caído, uno es y el
otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario
que permanezca un poco de tiempo”.
• La expresión “cinco han caído”, como se ve en el
diagrama, hace que se retroceda hasta los imperios
daniélicos, entonces la identidad de estos reinos quedaría
así:
Diagrama 6: Los cinco reinos
Tabla 6. Los cinco reinos
CINCO HAN CAÍDO
Contexto Histórico – Profético
Babilonia Medo Persia Grecia Roma Imperial Roma Papal
605- 538 a.C. 538-331 a.C. 331 – 168 a.C. 168 a.C. – 476 d.C. 476- 1798 d.C.
Diagrama 7: Los cinco reinos
y los 10 reyes.
Tabla 7. Los cinco reinos y los 10 reyes.
CINCO HAN CAÍDO
Babilonia Medo -
Persia
Grecia Roma Mundo
Dividido
Roma Papal
IMPERIOS MUNDIALES POLÍTICOS 10 reyes IMPERIO
RELIGIOSO
OBJETIVO: Expandir territorio y dominio
mundial, poder políticos, económico y religioso.
Mujer pagana e idólatra.
OBJETIVO:
Finalizar los
imperios
mundiales.
OBJETIVO: Expandir
el poder religioso (el
anticristo- el
“octavo”) que domine
el poder político y
económico mundial.
EMPERADORES Y REYES TOMAN
ATRIBUTOS DIVINOS
REPRESENTANTE
TOMA LOS
ATRIBUTOS DE
CRISTO
• Este falso reino cristiano intenta establecer un reino eterno,
como lo hace el reino de la profecía de Daniel 2 “el reino de
la piedra”. La duración de su pretendido reino es la más
extensa, pero según Ap 13:3 recibe un herida de muerte,
sin embargo se recuperará cuando retome su mismo poder,
reino y gloria.
• Este hecho hace el cómo se divide su reino en tres
momentos o tiempos.
La quinta cabeza - se divide en “tres momentos de
acción”
• Según algunos autores, los tres momentos de acción
que tiene esta bestia. Interpretando bajo el énfasis del
“tres”, evidencia que se trata de un poder que actúa
tratando de imitar a Dios. Es un reino que toma
atributos divinos, ya que el énfasis “tres” determina
este estado blasfémico. Es el anticristo.
• LaRondelle, Las profecías del fin, 421.
La quinta cabeza - se divide en “tres”
• “El ángel interpretador describe las tres etapas sucesivas de
la bestia, era, ya no es y será, en forma repetida (dos en
el vers. 8 y una en el vers. 11). De esta manera el ángel
enfatiza tres veces que la visión de Juan pertenece al
período cuando la bestia “no es”, es decir, cuando no está
reinando como perseguidora de los santos, mientras la
bestia está “para subir (mélei anabáinein) del abismo”
(Apoc. 17:8). Esta descripción determina el punto de
vista del tiempo de la visión de Apocalipsis 17, cuando
la bestia “no es”, de decir cuando ha recibido su “herida
mortal”.
• LaRondelle, Las profecías del fin, 421.
La quinta cabeza - se divide en “tres”
Diagrama 8: “Era, ya no es y será” - Los
tres momentos de la bestia.
Tabla 8. “Era, ya no es y será”
TRES MOMENTOS DE LA BESTIA
ERA YA NO ES SERÁ
5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA
Ap 13: 1-10 Ap 13: 11-17 Ap 13: 14-18
Durante los 1260 años.
Tiempo, tiempos y medio
tiempo. 42 meses.
Después de los 1260 años Al final de los tiempos.
Satanás le da su poder, su
trono y gran autoridad.
Una cabeza herida de
muerte.
Su herida mortal fue
sanada.
La obra del Anticristo en 3 fases
Tabla 9: Características aplicadas a la Bestia y a Satanás
BESTIA - Satanás
ILUSTRACIÓN DE APOCALIPSIS CAP. 17
Apoc. 17:8 pp Apoc. 17:8 up Apoc. 17: 11
Era Era Era
ya no es ya no es ya no es
y está para subir del
abismo e ir a
perdición
Será es octavo, pero es dentro de los
siete y va a la perdición.
Jesús es el primero a quién se le da
características similares
Tabla 10: Características primarias similares- Dios - Hijo
Dios Hijo
Ilustración de Apocalipsis cap. 1
Apoc. 1:4 Apoc. 1:8 Apoc. 1: 18
Es Es El que vivo
era era estuve muerto (su intervención en la tierra
Ha de venir Ha de venir Vivo por los siglos de los siglos. Amen y
tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Cristo y el Anticristo
Tabla 11: Doble aplicación. Cristo y el Anticristo en su doble significado.
EL VERDADERO CRISTO
ES ERA HA DE VENIR
Es eterno Heridas del pacto Reina por la eternidad
Creador del mundo Muerte en la cruz Segunda Venida
EL ANTICRISTO – SATANÁS (antitipo)
ERA YA NO ES SERÁ
Tuvo eternidad Herida en la cabeza Saldrá del abismo
Luzbel – Jefe Ángeles Condenado – muerte de Jesús. Se presenta en la tierra-
Anticristo.
EL ANTICRISTO – LA BESTIA (tipo del antitipo)
ERA YA NO ES SERÁ
Poder, reino y gran
autoridad
Herida de muerte Poder, reino y gran autoridad
1260 años y tiene el
control mundial
Sistema Papal pierde el poder,
reino y gran autoridad.
Revive y quiere recuperar su
poder, reino y gran autoridad
“Era, ya no es, y será” en el contexto de
“persecución”
Tabla 12. “Era, ya no es, y será” en el contexto de “persecución”
ERA YA NO ES SERÁ
5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA
Durante los 1260 años.
Tiempo, tiempos y medio
tiempo. 42 meses.
Después de los 1260 años Al final de los tiempos
Persecución a los santos No hay persecución visible/
Maravilla a toda la tierra
Persecución a los santos
Diagrama 10: Identidad de los siete reinos
LA BESTIA GOBIERNA A TRAVÉS DE LAS SIETE CABEZAS
CINCO HAN CAÍDO
UNA
ES
AÚN NO
HA
VENIDO
Contexto histórico Contexto escatológico
1er. 2do. 3er. 4to. 5to. 6to. 7mo.
BABILONIA
MEDO
PERSIA
GRECIA
ROMA
IMPERIAL
ROMA
PAPAL
Cuerno
Pequeño
EEUU
Roma
Papal
herida
de
muerte
TRIPLE
UNIÓN
Roma Papal
revivida
toma el
liderazgo
mundial
DANIEL 2 Y 7 ERA
YA NO
ES
SERÁ
GOBIERNO POLÍTICO MUNDIAL –PODER
RELIGIOSO POLITEÍSTA – IDOLATRÍA –
MUJER ADÚLTERA
GOBIERNO POLÍTICO
MUNDIAL - RELIGIOSO DEL
ANTICRISTO – MONOTEÍSTA
– MUJER ADÚLTERA
• El versículo 11 declara, "Y la bestia que era y ya no es, es también el
octavo, y es de los siete, y va a su destrucción”.
• Si la Bestia en todas sus apariciones apocalípticas tiene siete
cabezas (Ap12, 13 y 17), ¿por qué se introduce ahora un aparente
“octavo” reino o una octava cabeza?
• El objetivo de esta parte es identificar al “octavo” dentro del
contexto de la bestia de siete cabezas y diez cuernos. Una primera
idea es que no se trata de un reino más, sino de una acción de la
bestia.
El Anticristo – el octavo en la profecía
• En el versículo 11 hay tres variantes textuales
(diferencias entre los manuscritos bíblicos) en esta
frase: una de omisión, una de sustitución y una de
adición.
• Por lo que el texto podría tener una traducción
diferente, ya no sería “y es el octavo”, sino, “este es
octavo”.
• Esta nueva perspectiva hace que sea nominal.
El “octavo” en la profecía
• Se lee, en la sección donde están las tres variantes, lo
siguiente: kai. auvto.j o;gdoo,j evstin.
• En esta oración, el manuscrito mayúsculo ‫,א‬ y en el
manuscrito Vercellensis (del s. IV d.C.), se ha omitido la
conjunción kai.
• Además, se ha sustituido en los manuscritos, tanto
mayúsculos y minúsculo, como en el ‫א‬ 1006.1841.2030 syh, el
pronombre personal auvto.j por el pronombre demostrativo
ouvto.j.
• Por último, se ha adicionado en el ‫א‬ y en el códice pc el
artículo o` al término o;gdoo,j.
El “octavo” en la profecía
• Al hacer las modificaciones del caso, puesto que las variantes
están en los manuscritos más antiguos, creyendo que son los
más confiables, la traducción de este versículo ya no sería kai.
auvto.j o;gdoo,j evstin – “y es el octavo” – sino que podría ser
ouvto.j o o;gdoo,j evstin – “este es el octavo”.
• Zane Clark Hodges, Arthur L. Farstad and William C. Dunkin, The Greek
New Testament According to the Majority Text, 2nd ed. (Nashville: T. Nelson
Publishers, 1985), 777.
Variantes textuales del texto
• Las siete cabezas, que son presentadas en forma consecutiva o
numeral, tienen un sentido de género femenino, y era de esperar que
“la octava” mantenga esta misma expresión y por ende vendría a ser
parte de la misma esencia.
• Pero no es así, “el octavo”, como dice el texto, es de género
masculino. Esto lo hace distinto. Sugiriendo con esto que no se refiere
a la continuación de las cabezas, sino a un elemento o circunstancia
distinta y que no es una cabeza más en la secuencia histórica de los
reinos, considerando que no hay posibilidad de una bestia con ocho
cabezas.
La expresión “octavo” en Ap 17:11
• Si se observa con cuidado, no está proponiendo el texto a
otro reino, sino que está describiendo a “octavo”.
• Apocalipsis lo describe como que siempre existió entre los
siete reinos bestiales y que al final, en pleno auge del
séptimo reino, hace su aparición, se pone en acción, sale
del abismo, “será”, y cuando sale a la luz, realiza su obra
final y le espera la perdición.
La expresión “octavo” en Ap 17:11
• Para Máximo Vicuña el artículo definido está ausente
delante de la palabra octavo sugiriendo con esto que se refiere
a la bestia misma, o sea Satanás (Ver. 3). Las siete cabezas
son visibles, en cambio el octavo “ha de subir del abismo”
(ver. 8). De Satanás se dice que saldrá de la tierra (abismo) al
fin del milenio (Ap 20:7-9).
• Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de Apocalipsis (Lima:
Editorial Imprenta Unión, 1989), 133.
•
Perspectivas de algunos estudiosos
• Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con
ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las
características de la bestia (era, ya no es, y será) con las
características de Apocalipsis 1 referidas a Dios (4:8; cf. 1:4,
8), diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia
de reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines.
• Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4.
Perspectivas de algunos estudiosos
• Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con
ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las
características de la bestia (era, ya no es, y será) con las
características de Jesús en Apocalipsis (4:8; cf. 1:4, 8),
diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia de
reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines.
• Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4.
Perspectivas de algunos estudiosos
• LaRondelle comienza a ver el misterio de esta aparente
octava cabeza, desde la perspectiva del mismo texto. Para
él, la combinación de las declaraciones finales: “está por
subir del abismo”(17:8a); “y reaparecerá” (17: 8c, JS, BJ);
“es también el octavo”(17:11), relacionan al “octavo” con
la reaparición de la bestia, después de salir del abismo.
LaRondelle lo llama: la resurrección de la bestia.
• Toma el significado del número 8, diciendo que es el
número de la resurrección.
• LaRondelle, Las profecías del fin, 422-3.
•
Perspectivas de algunos estudiosos
• Las aguas del diluvio, que sepultaron a los pecadores que
"desobedecieron" en los días de Noé, fueron el medio para
salvar a los que estaban dentro del arca de salvación, y así se
les conservó la vida. La salvación "por agua" de esas "ocho...
personas" y la razón de Pedro para insertarlo, es el clímax de
este paréntesis… la lección que se deduce de este episodio se
expresa en el vers. 21, “Así como "fueron salvados por agua",
así también" el bautismo ahora nos salva".
• Pero tanto esos "ocho" antediluvianos como los cristianos
son igualmente salvados en virtud de la resurrección de
Cristo de los muertos (ver com. vers. 19, 2 l), pues de otra
manera no habría esperanza para ninguno de esos grupos (ver 1
Cor. 15:13-23).
• CBA, 7: 592.
El “octavo” en la Biblia
• Pero no es todo. Los siete días que Noé estuvo dentro
del arca, antes de que llegara la lluvia, llegando a llover
después de siete días, es algo que también tiene relación.
• Para Skinner la secuencia de eventos es la siguiente: Al
final de los siete días, viene el diluvio (v. 10); En esos
días, Noé está dentro del arca (v. 7) y el Señor y había
cerrado la puerta detrás de Noé(16b). Esto nos lleva a
considerar que al octavo día viene el diluvio.
• Elena G. de White lo confirma de la siguiente manera:
• John Skinner, A Critical and Exegetical Commentary on Genesis
(New York: Scribner & Sons, 1910), 152.
El “octavo” en la Biblia
• “Durante siete días después que Noé y su familia hubieron
entrado en el arca, no aparecieron señales de la inminente
tempestad… La aparente tardanza confirmaba la creencia
de que el mensaje de Noé era un error y que el diluvio no
ocurriría. Pero al octavo día obscuros nubarrones cubrieron
los cielos. Y comenzó el estallido de los truenos y el
centellear de los relámpagos. Pronto grandes gotas de agua
comenzaron a caer. Nunca había presenciado el mundo
cosa semejante y el temor se apoderó del corazón de los
hombres. Todos se preguntaban secretamente: "¿Será
posible que Noé tuviera razón y que el mundo se halle
condenado a la destrucción?"
• White, Patriarcas y profetas, 87.
El “octavo” en la Biblia
Diagrama 1: Los ochos días en el arca
• Después se encuentra la descripción referida a la
circuncisión, hecha al octavo día de nacido todo niño
varón (Gn 17:2). Lucas registra así: “…y lo circuncidó al
octavo día”(Hch 7:8). El símbolo que inicia este proceso
tiene relación directa con los primogénitos. El primer
modelo de ofrenda de sacrificio a Dios es enseñado por
Abel, ya que su ofrenda era el primogénito y el mejor de
todas sus ovejas (Gn 4:4).
• Los primogénitos debían estar con su madre siete días
y el octavo día debía ser entregado a Dios. Tal como se
afirma en Éxodo 22: 29b-31a, esto también se hacía con
los bueyes y con las ovejas. La expresión “Siete días estará
con su madre, y al octavo díame lo darás. Y seréis para mí
hombres santos”
El “octavo” en la Biblia
Diagrama 2: La separación de los
primogénitos al octavo día
• La siguiente fiesta a mencionar, en la relación con el octavo,
es la fiesta de las cabañas. Era una fiesta de felicidad plena.
La cosecha había terminado, la alegría se compartía con los
hijos, los siervos, el levita, el extranjero y la viuda (Dt 16: 16).
Según Merling Alomía, tenía una connotación salvífica
vinculada con la conmemoración del cuidado que Dios
extendió en sus años de peregrinación.
• Alomía, El año agradable de Jehová, 94.
El “octavo” en la Biblia
• De hecho, aunque esta fiesta, de modo oficial tuvo el mismo
rango que la Pascua y Pentecostés, la fiesta de las Cabañas
jugó un rol mucho mayor en la vida del pueblo que las otras
dos, a tal punto que cuando la gente decía “la Fiesta”, sin
especificar ninguna otra cosa, simplemente se estaban
refiriendo a la de las Cabañas. En realidad, aunque la Pascua
llegó a ser la fiesta nacional más importante para los hebreos,
la fiesta de las Cabañas, sin embargo, permaneció como la
más festiva y más gozosa de todas las fiestas.
• Alomía, El año agradable de Jehová, 96.
•
El “octavo” en la Biblia
• Esta fiesta comenzaba con un primer día de reposo y
terminaba con el octavo día también como feriado. Para
Alomía, esta fiesta tiene una significación netamente
escatológica, pues señala el mismo momento de la
restauración de los “cielos nuevos y tierra nueva” que Jehová
hará tras la eliminación del pecado y los pecadores mediante
el día en que la tierra arda hasta el punto en que los
elementos ardiendo sean deshechos.
• Alomía, 164.
El “octavo” en la Biblia
Diagrama 6: La fiesta de las cabañas y
su relación con el 8vo
• La obra del templo tiene también algunas conexiones con el
octavo, ya que se terminó de construir en “el año undécimo, en
el mes de Bul, que es el mes octavo. La edificó, pues, en siete
años” (1 R 6: 38). Según el registro son 7 años y 6 meses, y el
octavo año se procede a inaugurar el templo. Se hacen los
acabados y se trasladan los utensilios y se deja todo en su lugar en
un lapso de once meses. Si el reinado de Salomón fue en
primavera, con Tishri, entonces la construcción del templo habría
sido terminado el séptimo año, instantáneamente después del
octavo sería su inauguración y la fiesta.
• Lynn H. Wood y Siegfried H. Horn, “The Chronology of Ezra 7: A Report of
the Historical Research Committee of the General Conference of Seventh-
day Adventist” (Washington, DC: General Conference, 1953), 45.
El “octavo” en la Biblia
• En el mes séptimo, ocho años cinco meses, en “la fiesta”
de las cabañas, se inaugura el templo como símbolo de
establecimiento de un nuevo comienzo del reinado de Dios.
• “Comenzaron la santificación el primer día del mes primero,
y el octavo día del mes entraron al pórtico del Señor;
entonces santificaron la casa del Señor en ocho días, y
terminaron el día dieciséis del mes primero” (2 Cr 29: 17).
El “octavo” en la Biblia
• El templo judío fue construido con piedras labradas que se
sacaron de las montañas. Y cada piedra era preparada para su
lugar en el templo, labrada a escuadra, pulida y probada antes de
ser transportada a Jerusalén. Cuando todas esas piedras se
encontraron sobre el terreno, la edificación se hizo sin que se
oyera el ruido de un hacha o de un martillo. Esta edificación
representa el templo espiritual de Dios, compuesto de
materiales traídos de todas las naciones, lenguas, pueblos y
clases sociales, grandes y pequeños, ricos y pobres, sabios e
ignorantes. No se trata de substancias inertes, que deban ser
trabajadas por medio del martillo o el cincel. Son piedras vivas,
sacadas de la cantera del mundo por medio de la verdad…”
• White, Joyas de los Testimonios, 379.
El “octavo” en la Biblia
Diagrama 8: La inauguración del templo
y el 8vo
• La gran controversia entre Cristo y Satanás, sostenida desde hace
cerca de seis mil años, está por terminar; y Satanás redobla sus
esfuerzos para hacer fracasar la obra de Cristo en beneficio del
hombre y para sujetar las almas en sus lazos. Su objeto consiste
en tener sumido al pueblo en las tinieblas y en la impenitencia
hasta que termine la obra mediadora del Salvador y no haya más
sacrificio por el pecado.
• La continua transgresión del hombre durante seis mil años ha
producido enfermedad, dolor y muerte.
• White, Conflicto de los siglos, 572.
• White, Joyas de los testimonios, 1: 423.
EGW y la descripción
• Durante seis mil años, Satanás luchó por mantener la
posesión de la tierra. Pero se cumplirá el propósito original de
Dios al crearla. "Tomarán el reino los santos del Altísimo, y
poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos".
• White, Patriarcas y profetas, 355.
El “octavo” en la Biblia
Diagrama 20: El 8vo milenio y el
establecimiento del Reino Eterno de Dios.
• Elena de White parece respaldar esta última posición. Para ella el
número “siete” simboliza algo completo, y a la vez muestra el
final de algo y no necesariamente algo perfecto. Este pensamiento
es captado cuando ella describe el propósito de las siete iglesias
de los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, diciendo: “Los nombres de
estas son un símbolo de la iglesia en diferentes periodos de la era
cristiana. El número siete indica algo completo, y significa que
los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que
los símbolos usados revelan la condición de la iglesia en diferentes
periodos de la historia” (la cursiva es nuestra). Esto se lo puede
relacionar con las sucesiones históricas de los siete sellos,
trompetas y plagas.
• White, Los hechos de los apóstoles, 467.
Siete cabezas y no ocho
• “Al acercarse la segunda venida de nuestro Señor
Jesucristo, agentes satánicos se mueven desde
abajo. Satanás no solamente aparecerá como ser
humano, sino que asumirá la forma de Jesucristo; y
el mundo que ha rechazado la verdad, lo recibirá
como Señor de señores y Rey de reyes”.
• (Review Herald 14/04/1896 )
Satanás toma la forma de Jesús- La hora
de prueba
• El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que
el mismo Satanás se dará por el Cristo. Hace mucho que la
iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvador como
consumación de sus esperanzas. Pues bien, el gran engañador
simulará que Cristo ha venido. En varias partes de la tierra,
Satanás se manifestará a los hombres como ser majestuoso, de
un brillo deslumbrador, parecido a la descripción que del Hijo de
Dios da San Juan en el Apocalipsis. (Apoc. 1: 13-15.) La gloria
que lo rodee superará cuanto hayan visto los ojos de los
mortales. El grito de triunfo repercutirá por los aires: "¡Cristo ha
venido! ¡Cristo ha venido!"
(Conflicto de los Siglos, 681).
Satanás toma la forma de Jesús- La hora de
prueba
• El pueblo se postrará en adoración ante él, mientras levanta sus
manos y pronuncia una bendición sobre ellos como Cristo bendecía
a sus discípulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y
acompasada, aunque llena de melodía. En tono amable y
compasivo enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de
gracia que pronunciaba el Salvador; cura las dolencias del pueblo, y
luego, en su fementido carácter de Cristo, asegura haber mudado el
día de reposo del sábado al domingo y manda a todos que
santifiquen el día bendecido por él.
(Conflicto de los Siglos, 681,682).
Satanás toma la forma de Jesús- La
hora de prueba
• Es el engaño más poderoso y resulta casi irresistible.
Como los samaritanos fueron engañados por Simón el
Mago, así también las multitudes, desde los más pequeños
hasta los mayores, creen en ese sortilegio y dicen: "Este es
el poder de Dios llamado grande (Hechos 8:10)".
• (Conflicto de los Siglos, 681,682).
Satanás toma la forma de Jesús- La
hora de prueba
• Siendo que la Iglesia Adventista se está quedando sola,
al interpretar en forma correcta el desenlace de la
segunda venida de Cristo.
• Los acontecimientos o hechos descritos en la Biblia
acerca de la parusía de Cristo, señalando que Jesús
estará suspendido en el aire y ordenará que los muertos
resuciten, y junto a los vivos los elevará para
encontrarse con él en el aire.
• Bueno, esto quizás suena común para muchos
adventistas, pero es totalmente distinto a como creen el
resto de cristianos en el mundo.
Salutación final

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Una perspectiva historicista de apocalipsis 17

  • 1. ThD. Erik Jiménez Milla Facultad de Teología, Universidad Peruana Unión, Lima, Perú erikj27@upeu.edu.pe 1
  • 2. La pregunta de estudio • El objetivo del presente estudio responde a la interrogante ¿Cuál es la identidad de las siete cabezas, y la expresión “el octavo” de Apocalipsis 17 desde su trasfondo histórico gramatical?
  • 3. Propósito del estudio • Realizar la exégesis de Apocalipsis 17:6b -14 con el propósito de establecer el significado real de cada expresión, para finalmente, construir una teología adecuada del pasaje. • Encontrar las frases conectoras con el resto del libro y de la Biblia.
  • 4. Palabras claves • El “misterio de la mujer” y de la “bestia que la trae”. • Las Siete cabezas y los diez cuernos. • “Esto para la mente que tenga sabiduría”. • La expresión “era, ya no es y será”. • Son siete reyes: Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro áun no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo.
  • 5. Palabras claves • “Es también el octavo; y es dentro de los siete, y va a la perdición”. • Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia.
  • 6. Trasfondo del problema • Al leer Daniel se entiende que para él, los imperios mundiales serían tan sólo cuatro. Según el capítulo 2, el quinto imperio sería el “Reino de Dios” simbolizado por la piedra que fue cortada no con mano. • Daniel ratifica que en este mundo no existirá un reino quinto reino que gobierne al igual que los cuatro primeros imperios. Esto sería imposible. El profeta declara que no se mezclarán nunca más. Los que intentaron hacerlo, han tenido que reconocer su atrevimiento después del trago amargo que significó su anunciada derrotada. • Los diez dedos de los pies, son el símbolo de un mundo totalmente dividido, como contexto para el establecimiento del reino que nunca tendrá fin.
  • 7. Trasfondo histórico – Apocalipsis 13 • Apocalipsis 13 establece la relación con los cuatro imperios daniélicos, los cuales comienzan con Babilonia. (cabeza de oro, león con alas de águila), • Considerando el nombre de la mujer “Babilonia”, la cabeza de toda la imagen, junto con todo el cuerpo de la imagen permanecen hasta que la piedra haya caído en los pies de la estatua. En otras palabras toda la imagen se destruye recién cuando la piedra se estrella en los pies de la imagen. Aparentemente, esa es la razón por la que hay que considerar que Apocalipsis retoma el tema desde Babilonia.
  • 8. Trasfondo histórico • Es por ello que varios intérpretes dan el inicio de las siete cabezas con Babilonia. • Pero hay un problema, la expresión “uno es”, razón por la que otro grupo considerable de escritores interpretan en forma literal, llegando a considerar el tiempo en que Juan vivía. El texto bíblico reza así: “Cinco han caído, uno es y el otro aún no ha venido, y cuando venga debe durar breve tiempo” (Ap 17:10).
  • 9. La expresión “uno es” • Entonces, para identificar los siete imperios es necesario conocer el tiempo de la expresión “uno es” registrado en Apocalipsis 17:10. La esencia de éstos, destacan que la historia es una línea continua que está bajo el control de Dios y que se mueve siempre a una gloriosa consumación dirigida por su intervención divina, cuando su reino de justicia sea establecido por la eternidad. • Kenneth Strand, “Apocaliptic Prophecy and the Church”, Ministry (Octubre 1993): 20-3.
  • 10. Tiempo de la expresión “uno es” • Los intérpretes que buscan cinco imperios antes de Juan tienen que llegar a Egipto y Asiria. Estos dos imperios llegan a añadirse a la lista de Daniel. • El Imperio Romano llega a ser la sexta cabeza, “una es”, y la entidad que aún no ha llegado es una manifestación futura al tiempo de Juan. Entonces, la expresión “uno es”, es literal. • Como Jon Paulien, Armageddon at the Door (Hagerstown, MD: Autumn House Publishing, 2008), 204-23; Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002), 512.
  • 11. Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan – “Uno es” Tabla 1. Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan – “Uno es” Egipto Asiria Babilonia Medo Persia Grecia Roma Imperial Poder que ha caído Poder que ha caído Poder que ha caído Poder que ha caído Poder que ha caído Poder que es 1ra. Cabeza 2da. Cabeza 3ra. Cabeza 4ta. Cabeza 5ta. Cabeza 6ta. Cabeza
  • 12. Tiempo de la expresión “uno es” • Sin embargo existe otra posición, que no considera esta expresión en forma literal. • Si bien es cierto que el inicio histórico en las profecías de las siete iglesias, los siete sellos y las siete trompetas tienen su fuente en el periodo del apóstol, no significa que todas las otras profecías tienen el mismo inicio.
  • 13. Tiempo de la expresión “uno es” • Se conoce por la estructura del libro que Apocalipsis 17 pertenece a la sección escatológica, ubicada entre la sexta y séptima plaga (Ap 16), y tiene que ver con el juicio de la mujer ramera (Ap 17:1-5). • La división de las dos secciones mayores del libro, una histórica y otra escatológica, permiten entender que el capítulo 17 está en la parte escatológica, donde los acontecimientos son desarrollados en un aspecto espiritual; donde la batalla se extiende al presente de la profecía y no sólo al presente del profeta.
  • 14. Tiempo de la expresión “uno es” • Es aceptado por muchos la posición que divide el Apocalipsis en dos partes. Esta división de todo el libro está ligada a los dos momentos de la labor de Jesús en el Santuario Celestial: en el lugar santo y en lugar Santísimo. • En Apocalipsis 1 Jesús es visto paseando entre los siete candeleros, dice el v. 12: “Y me volví para ver de quién era la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro” (Ap 1:12). Estos textos indican que Jesús posiblemente se encontraba en el lugar santo.
  • 15. Tiempo de la expresión “uno es” • Apocalipsis 17 está ubicado en el esquema del lugar santísimo, al estar en el contexto de la declaración del capítulo 11:19: “El templo de Diosque está en el cielo fue abierto; y el arca de su pactose veía en su templo”. • Las profecías de Daniel tienen la explicación para este escenario cuando Daniel 8: 14 determina el inicio del ministerio sumo sacerdotal de Jesús en el santuario celestial, al final de las 2300 tardes y mañanas.
  • 16. Tiempo de la expresión “uno es” • Entonces, Juan es trasportado en la visión al momento escatológico en que se vivían las escenas, por lo que el ángel declara: “cinco han caído”, “uno es” (Ap 17:10). Esta posición lleva a esclarecer el tiempo exacto de todas las expresiones que da el vidente. El momento en que debemos ubicar la profecía de Apocalipsis 17, en relación a la Bestia, no es partiendo en la época de Juan sino de los conceptos y escenas que Juan ya ha visto y teniendo en cuenta lo ya dicho. Muchos autores confunden al autor de Apocalipsis y su época como la línea temporal límite con la que debemos entender el ahora, después, o el antes.
  • 17. Tiempo de la expresión “uno es” • Diversos intérpretes han analizado este asunto y han determinado una postura que liga la expresión al tiempo del fin. Según ellos, el tiempo del fin comienza en 1798 al final de la profecía de los 1260 años en que la mujer está en el desierto. • Hans LaRondelle, Las profecías del fin, trad. David Gullón (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 416-9. • Mervyn C. Maxwell, Apocalipsis: Sus revelaciones (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1991), 475-6.
  • 18. Diagrama 2: Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin (tiempo escatológico) – “uno es” Tabla 2. Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin (escatología) – “uno es” Cinco Han caído Una es El otro aún no ha venido; y cuando venga es necesario que permanezca poco tiempo 1er. Reino 2do. Reino 3er. Reino 4to. Reino 5to. Reino 6to. Reino actual 7mo. Reino futuro Antes de 1844 Después de 1844 Fin del tiempo LUGAR SANTO LUGAR SANTÍSIMO 1ra. Cabeza 2da Cabeza 3ra. Cabeza 4ta. Cabeza 5ta. Cabeza 6ta. Cabeza 7ma. Cabeza TIEMPO HISTÓRICO TIEMPO ESCATOLÓGICO
  • 19. Los cuatro “imperios” y su contraste con el quinto “reino” • Según la profecía matriz (Dn 2), el establecimiento del quinto reino sería un reino eterno. A través de un esquema completo determina que el quinto imperio es la piedra que es cortada no con mano humano, puesto que cae en la tierra y establece el reino cristiano tan esperado, en donde Cristo estará reinando con poder y gran autoridad. Es el reino en donde “la raíz y linaje de David”, sale vencedor, y es un poderoso guerrero.
  • 20. Los cuatro “imperios” y su contraste con el quinto “reino” • Los intérpretes se han tenido que preguntar: ¿Cómo encajar las cuatro imperios universales con los siete imperios de Apocalipsis?
  • 21. Diagrama 3: El quinto imperio: Reino de Cristo Tabla 3. El quinto imperio: El reino eterno de Dios. Babilonia Medo - Persia Grecia Roma Mundo Dividido Reino Eterno de Dios Cabeza Brazos y pecho Vientre y muslos Piernas Pies y diez dedos Piedra Oro Plata Bronce Hierro Hierro y barro cocido – Diez cuernos Desmenuza todos los metales – Monte llena toda la tierra 1er. REINO 2do. REINO 3er. REINO 4to. REINO No más reinos o imperios universales 5to. REINO – JESÚS REINANDO
  • 22. Los cuatro “imperios” y su contraste con el quinto “reino” • Para llegar a relacionar estos dos puntos se tiene que ver si Apocalipsis 17 tiene conexión con las profecías de Daniel. • La conexión entre Apocalipsis 17 y Daniel 2, es Apocalipsis 13. Juan Millanao presenta un resumen de este asunto, en donde el panorama de estos dos capítulos puede quedar sugerido así: • Pablo Millanao, “Apocalipsis 17: 9-11: Una visión de las siete cabezas bestiales y la mujer ramera”, Advenimiento 3. 1 (2006): 72-90.
  • 23. Diagrama 4: Conexión de Apocalipsis 13 con Apocalipsis 17 - Pablo Millanao Tabla 4. Conexión de Apocalipsis 13 con Apocalipsis 17 Profecía Cap. 13 (v. 1, 2) Cap. 17 (v. 8, 11) Pasado Durante los 1260 años Memorias daniélicas (Leopardo, Oso, León y bestia espantosa) “era” Presente Después de los 1260 años Una cabeza herida de muerte “no es” Futuro Revive y el mundo se maravilla “está por subir del abismo”: “octavo”, “todos se maravillan viendo a la bestia” TIEMPO siete cabezas: diez cuernos con diademas Siete cabezas; cuernos sin diademas
  • 24. La quinta cabeza -“distinta a las anteriores” • La quinta cabeza es importante porque ayuda a la identidad de las otras dos. Es allí que Daniel 7 adquiere relevancia y presenta los primeros cuatro imperios, recapitulados de Daniel 2, para luego presentar una bestia “distinta” a las otras cuatro. • Este reino distinto que se presenta como una “bestia indescriptible, pero que respeta lo establecido en Daniel 2, no pretendería instituir un imperio mundial político, sino establecer el quinto imperio - en nombre de Jesús. • No es difícil entonces entender al Anticristo, sólo basta saber quien pretendió esta función a lo largo de la historia.
  • 25. • La declaración bíblica es básica: “mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí, otro cuerno, uno pequeño, surgió entre ellos, y tres de los primeros cuernos fueron arrancados delante de él; y he aquí, este cuerno tenía ojoscomo los ojos de un hombre, y una boca que hablaba con mucha arrogancia” (Dn 7: 8). • Este quinto imperio aparece como el “octavo” cuerno, ya que derribó a tres de los diez cuernos, quedando siete reyes. Pero este octavo cuerno es diferente a todos los demás y se hace grande. La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”
  • 26. • Dice el texto “y los diez cuernos de este reino son diez reyes que se levantarán, y otro se levantará después de ellos; él será diferente de los anteriores y subyugará a tres reyes” (Dn 7:24). La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”
  • 27. Diagrama 5: El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis 13 y 17 Tabla 5. El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis 13 y 17 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Apocalipsis 13 Apocalipsis 17 Oro León León 1er. reino caído Plata Oso Carnero con cuernos Oso 2do. reino caído Bronce Leopardo Macho cabrío Leopardo 3er. reino caído Hierro Bestia espantosa Cuatro cuernos notables Bestia 4to. reino caído Hierro y barro cocido. Diez dedos de los pies Diez cuernos. El CUERNO PEQUEÑO derriba a tres. Octavo cuerno gobierna tiempo, tiempos y medio tiempo. CUERNO PEQUEÑO. Salió del oriente y se engrandeció frente al príncipe de los ejércitos. Bestia que gobierna 1260 años 5to. reino caído
  • 28. Los cuatro “imperios” y su contraste con el quinto “reino” • Como es de notar, dentro del contexto daniélico, Apocalipsis 13 aparentemente elimina aquellos imperios que no están en conexión con las profecías de Daniel. • Para clarificar la identidad de los siete imperios, Apocalipsis 17: 10 dice: “cinco han caído, uno es y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que permanezca un poco de tiempo”. • La expresión “cinco han caído”, como se ve en el diagrama, hace que se retroceda hasta los imperios daniélicos, entonces la identidad de estos reinos quedaría así:
  • 29. Diagrama 6: Los cinco reinos Tabla 6. Los cinco reinos CINCO HAN CAÍDO Contexto Histórico – Profético Babilonia Medo Persia Grecia Roma Imperial Roma Papal 605- 538 a.C. 538-331 a.C. 331 – 168 a.C. 168 a.C. – 476 d.C. 476- 1798 d.C.
  • 30. Diagrama 7: Los cinco reinos y los 10 reyes. Tabla 7. Los cinco reinos y los 10 reyes. CINCO HAN CAÍDO Babilonia Medo - Persia Grecia Roma Mundo Dividido Roma Papal IMPERIOS MUNDIALES POLÍTICOS 10 reyes IMPERIO RELIGIOSO OBJETIVO: Expandir territorio y dominio mundial, poder políticos, económico y religioso. Mujer pagana e idólatra. OBJETIVO: Finalizar los imperios mundiales. OBJETIVO: Expandir el poder religioso (el anticristo- el “octavo”) que domine el poder político y económico mundial. EMPERADORES Y REYES TOMAN ATRIBUTOS DIVINOS REPRESENTANTE TOMA LOS ATRIBUTOS DE CRISTO
  • 31. • Este falso reino cristiano intenta establecer un reino eterno, como lo hace el reino de la profecía de Daniel 2 “el reino de la piedra”. La duración de su pretendido reino es la más extensa, pero según Ap 13:3 recibe un herida de muerte, sin embargo se recuperará cuando retome su mismo poder, reino y gloria. • Este hecho hace el cómo se divide su reino en tres momentos o tiempos. La quinta cabeza - se divide en “tres momentos de acción”
  • 32. • Según algunos autores, los tres momentos de acción que tiene esta bestia. Interpretando bajo el énfasis del “tres”, evidencia que se trata de un poder que actúa tratando de imitar a Dios. Es un reino que toma atributos divinos, ya que el énfasis “tres” determina este estado blasfémico. Es el anticristo. • LaRondelle, Las profecías del fin, 421. La quinta cabeza - se divide en “tres”
  • 33. • “El ángel interpretador describe las tres etapas sucesivas de la bestia, era, ya no es y será, en forma repetida (dos en el vers. 8 y una en el vers. 11). De esta manera el ángel enfatiza tres veces que la visión de Juan pertenece al período cuando la bestia “no es”, es decir, cuando no está reinando como perseguidora de los santos, mientras la bestia está “para subir (mélei anabáinein) del abismo” (Apoc. 17:8). Esta descripción determina el punto de vista del tiempo de la visión de Apocalipsis 17, cuando la bestia “no es”, de decir cuando ha recibido su “herida mortal”. • LaRondelle, Las profecías del fin, 421. La quinta cabeza - se divide en “tres”
  • 34. Diagrama 8: “Era, ya no es y será” - Los tres momentos de la bestia. Tabla 8. “Era, ya no es y será” TRES MOMENTOS DE LA BESTIA ERA YA NO ES SERÁ 5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA Ap 13: 1-10 Ap 13: 11-17 Ap 13: 14-18 Durante los 1260 años. Tiempo, tiempos y medio tiempo. 42 meses. Después de los 1260 años Al final de los tiempos. Satanás le da su poder, su trono y gran autoridad. Una cabeza herida de muerte. Su herida mortal fue sanada.
  • 35. La obra del Anticristo en 3 fases Tabla 9: Características aplicadas a la Bestia y a Satanás BESTIA - Satanás ILUSTRACIÓN DE APOCALIPSIS CAP. 17 Apoc. 17:8 pp Apoc. 17:8 up Apoc. 17: 11 Era Era Era ya no es ya no es ya no es y está para subir del abismo e ir a perdición Será es octavo, pero es dentro de los siete y va a la perdición.
  • 36. Jesús es el primero a quién se le da características similares Tabla 10: Características primarias similares- Dios - Hijo Dios Hijo Ilustración de Apocalipsis cap. 1 Apoc. 1:4 Apoc. 1:8 Apoc. 1: 18 Es Es El que vivo era era estuve muerto (su intervención en la tierra Ha de venir Ha de venir Vivo por los siglos de los siglos. Amen y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
  • 37. Cristo y el Anticristo Tabla 11: Doble aplicación. Cristo y el Anticristo en su doble significado. EL VERDADERO CRISTO ES ERA HA DE VENIR Es eterno Heridas del pacto Reina por la eternidad Creador del mundo Muerte en la cruz Segunda Venida EL ANTICRISTO – SATANÁS (antitipo) ERA YA NO ES SERÁ Tuvo eternidad Herida en la cabeza Saldrá del abismo Luzbel – Jefe Ángeles Condenado – muerte de Jesús. Se presenta en la tierra- Anticristo. EL ANTICRISTO – LA BESTIA (tipo del antitipo) ERA YA NO ES SERÁ Poder, reino y gran autoridad Herida de muerte Poder, reino y gran autoridad 1260 años y tiene el control mundial Sistema Papal pierde el poder, reino y gran autoridad. Revive y quiere recuperar su poder, reino y gran autoridad
  • 38. “Era, ya no es, y será” en el contexto de “persecución” Tabla 12. “Era, ya no es, y será” en el contexto de “persecución” ERA YA NO ES SERÁ 5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA Durante los 1260 años. Tiempo, tiempos y medio tiempo. 42 meses. Después de los 1260 años Al final de los tiempos Persecución a los santos No hay persecución visible/ Maravilla a toda la tierra Persecución a los santos
  • 39. Diagrama 10: Identidad de los siete reinos LA BESTIA GOBIERNA A TRAVÉS DE LAS SIETE CABEZAS CINCO HAN CAÍDO UNA ES AÚN NO HA VENIDO Contexto histórico Contexto escatológico 1er. 2do. 3er. 4to. 5to. 6to. 7mo. BABILONIA MEDO PERSIA GRECIA ROMA IMPERIAL ROMA PAPAL Cuerno Pequeño EEUU Roma Papal herida de muerte TRIPLE UNIÓN Roma Papal revivida toma el liderazgo mundial DANIEL 2 Y 7 ERA YA NO ES SERÁ GOBIERNO POLÍTICO MUNDIAL –PODER RELIGIOSO POLITEÍSTA – IDOLATRÍA – MUJER ADÚLTERA GOBIERNO POLÍTICO MUNDIAL - RELIGIOSO DEL ANTICRISTO – MONOTEÍSTA – MUJER ADÚLTERA
  • 40. • El versículo 11 declara, "Y la bestia que era y ya no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a su destrucción”. • Si la Bestia en todas sus apariciones apocalípticas tiene siete cabezas (Ap12, 13 y 17), ¿por qué se introduce ahora un aparente “octavo” reino o una octava cabeza? • El objetivo de esta parte es identificar al “octavo” dentro del contexto de la bestia de siete cabezas y diez cuernos. Una primera idea es que no se trata de un reino más, sino de una acción de la bestia. El Anticristo – el octavo en la profecía
  • 41. • En el versículo 11 hay tres variantes textuales (diferencias entre los manuscritos bíblicos) en esta frase: una de omisión, una de sustitución y una de adición. • Por lo que el texto podría tener una traducción diferente, ya no sería “y es el octavo”, sino, “este es octavo”. • Esta nueva perspectiva hace que sea nominal. El “octavo” en la profecía
  • 42. • Se lee, en la sección donde están las tres variantes, lo siguiente: kai. auvto.j o;gdoo,j evstin. • En esta oración, el manuscrito mayúsculo ‫,א‬ y en el manuscrito Vercellensis (del s. IV d.C.), se ha omitido la conjunción kai. • Además, se ha sustituido en los manuscritos, tanto mayúsculos y minúsculo, como en el ‫א‬ 1006.1841.2030 syh, el pronombre personal auvto.j por el pronombre demostrativo ouvto.j. • Por último, se ha adicionado en el ‫א‬ y en el códice pc el artículo o` al término o;gdoo,j. El “octavo” en la profecía
  • 43. • Al hacer las modificaciones del caso, puesto que las variantes están en los manuscritos más antiguos, creyendo que son los más confiables, la traducción de este versículo ya no sería kai. auvto.j o;gdoo,j evstin – “y es el octavo” – sino que podría ser ouvto.j o o;gdoo,j evstin – “este es el octavo”. • Zane Clark Hodges, Arthur L. Farstad and William C. Dunkin, The Greek New Testament According to the Majority Text, 2nd ed. (Nashville: T. Nelson Publishers, 1985), 777. Variantes textuales del texto
  • 44. • Las siete cabezas, que son presentadas en forma consecutiva o numeral, tienen un sentido de género femenino, y era de esperar que “la octava” mantenga esta misma expresión y por ende vendría a ser parte de la misma esencia. • Pero no es así, “el octavo”, como dice el texto, es de género masculino. Esto lo hace distinto. Sugiriendo con esto que no se refiere a la continuación de las cabezas, sino a un elemento o circunstancia distinta y que no es una cabeza más en la secuencia histórica de los reinos, considerando que no hay posibilidad de una bestia con ocho cabezas. La expresión “octavo” en Ap 17:11
  • 45. • Si se observa con cuidado, no está proponiendo el texto a otro reino, sino que está describiendo a “octavo”. • Apocalipsis lo describe como que siempre existió entre los siete reinos bestiales y que al final, en pleno auge del séptimo reino, hace su aparición, se pone en acción, sale del abismo, “será”, y cuando sale a la luz, realiza su obra final y le espera la perdición. La expresión “octavo” en Ap 17:11
  • 46. • Para Máximo Vicuña el artículo definido está ausente delante de la palabra octavo sugiriendo con esto que se refiere a la bestia misma, o sea Satanás (Ver. 3). Las siete cabezas son visibles, en cambio el octavo “ha de subir del abismo” (ver. 8). De Satanás se dice que saldrá de la tierra (abismo) al fin del milenio (Ap 20:7-9). • Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de Apocalipsis (Lima: Editorial Imprenta Unión, 1989), 133. • Perspectivas de algunos estudiosos
  • 47. • Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las características de la bestia (era, ya no es, y será) con las características de Apocalipsis 1 referidas a Dios (4:8; cf. 1:4, 8), diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia de reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines. • Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4. Perspectivas de algunos estudiosos
  • 48. • Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las características de la bestia (era, ya no es, y será) con las características de Jesús en Apocalipsis (4:8; cf. 1:4, 8), diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia de reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines. • Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4. Perspectivas de algunos estudiosos
  • 49. • LaRondelle comienza a ver el misterio de esta aparente octava cabeza, desde la perspectiva del mismo texto. Para él, la combinación de las declaraciones finales: “está por subir del abismo”(17:8a); “y reaparecerá” (17: 8c, JS, BJ); “es también el octavo”(17:11), relacionan al “octavo” con la reaparición de la bestia, después de salir del abismo. LaRondelle lo llama: la resurrección de la bestia. • Toma el significado del número 8, diciendo que es el número de la resurrección. • LaRondelle, Las profecías del fin, 422-3. • Perspectivas de algunos estudiosos
  • 50. • Las aguas del diluvio, que sepultaron a los pecadores que "desobedecieron" en los días de Noé, fueron el medio para salvar a los que estaban dentro del arca de salvación, y así se les conservó la vida. La salvación "por agua" de esas "ocho... personas" y la razón de Pedro para insertarlo, es el clímax de este paréntesis… la lección que se deduce de este episodio se expresa en el vers. 21, “Así como "fueron salvados por agua", así también" el bautismo ahora nos salva". • Pero tanto esos "ocho" antediluvianos como los cristianos son igualmente salvados en virtud de la resurrección de Cristo de los muertos (ver com. vers. 19, 2 l), pues de otra manera no habría esperanza para ninguno de esos grupos (ver 1 Cor. 15:13-23). • CBA, 7: 592. El “octavo” en la Biblia
  • 51. • Pero no es todo. Los siete días que Noé estuvo dentro del arca, antes de que llegara la lluvia, llegando a llover después de siete días, es algo que también tiene relación. • Para Skinner la secuencia de eventos es la siguiente: Al final de los siete días, viene el diluvio (v. 10); En esos días, Noé está dentro del arca (v. 7) y el Señor y había cerrado la puerta detrás de Noé(16b). Esto nos lleva a considerar que al octavo día viene el diluvio. • Elena G. de White lo confirma de la siguiente manera: • John Skinner, A Critical and Exegetical Commentary on Genesis (New York: Scribner & Sons, 1910), 152. El “octavo” en la Biblia
  • 52. • “Durante siete días después que Noé y su familia hubieron entrado en el arca, no aparecieron señales de la inminente tempestad… La aparente tardanza confirmaba la creencia de que el mensaje de Noé era un error y que el diluvio no ocurriría. Pero al octavo día obscuros nubarrones cubrieron los cielos. Y comenzó el estallido de los truenos y el centellear de los relámpagos. Pronto grandes gotas de agua comenzaron a caer. Nunca había presenciado el mundo cosa semejante y el temor se apoderó del corazón de los hombres. Todos se preguntaban secretamente: "¿Será posible que Noé tuviera razón y que el mundo se halle condenado a la destrucción?" • White, Patriarcas y profetas, 87. El “octavo” en la Biblia
  • 53. Diagrama 1: Los ochos días en el arca
  • 54. • Después se encuentra la descripción referida a la circuncisión, hecha al octavo día de nacido todo niño varón (Gn 17:2). Lucas registra así: “…y lo circuncidó al octavo día”(Hch 7:8). El símbolo que inicia este proceso tiene relación directa con los primogénitos. El primer modelo de ofrenda de sacrificio a Dios es enseñado por Abel, ya que su ofrenda era el primogénito y el mejor de todas sus ovejas (Gn 4:4). • Los primogénitos debían estar con su madre siete días y el octavo día debía ser entregado a Dios. Tal como se afirma en Éxodo 22: 29b-31a, esto también se hacía con los bueyes y con las ovejas. La expresión “Siete días estará con su madre, y al octavo díame lo darás. Y seréis para mí hombres santos” El “octavo” en la Biblia
  • 55. Diagrama 2: La separación de los primogénitos al octavo día
  • 56. • La siguiente fiesta a mencionar, en la relación con el octavo, es la fiesta de las cabañas. Era una fiesta de felicidad plena. La cosecha había terminado, la alegría se compartía con los hijos, los siervos, el levita, el extranjero y la viuda (Dt 16: 16). Según Merling Alomía, tenía una connotación salvífica vinculada con la conmemoración del cuidado que Dios extendió en sus años de peregrinación. • Alomía, El año agradable de Jehová, 94. El “octavo” en la Biblia
  • 57. • De hecho, aunque esta fiesta, de modo oficial tuvo el mismo rango que la Pascua y Pentecostés, la fiesta de las Cabañas jugó un rol mucho mayor en la vida del pueblo que las otras dos, a tal punto que cuando la gente decía “la Fiesta”, sin especificar ninguna otra cosa, simplemente se estaban refiriendo a la de las Cabañas. En realidad, aunque la Pascua llegó a ser la fiesta nacional más importante para los hebreos, la fiesta de las Cabañas, sin embargo, permaneció como la más festiva y más gozosa de todas las fiestas. • Alomía, El año agradable de Jehová, 96. • El “octavo” en la Biblia
  • 58. • Esta fiesta comenzaba con un primer día de reposo y terminaba con el octavo día también como feriado. Para Alomía, esta fiesta tiene una significación netamente escatológica, pues señala el mismo momento de la restauración de los “cielos nuevos y tierra nueva” que Jehová hará tras la eliminación del pecado y los pecadores mediante el día en que la tierra arda hasta el punto en que los elementos ardiendo sean deshechos. • Alomía, 164. El “octavo” en la Biblia
  • 59. Diagrama 6: La fiesta de las cabañas y su relación con el 8vo
  • 60. • La obra del templo tiene también algunas conexiones con el octavo, ya que se terminó de construir en “el año undécimo, en el mes de Bul, que es el mes octavo. La edificó, pues, en siete años” (1 R 6: 38). Según el registro son 7 años y 6 meses, y el octavo año se procede a inaugurar el templo. Se hacen los acabados y se trasladan los utensilios y se deja todo en su lugar en un lapso de once meses. Si el reinado de Salomón fue en primavera, con Tishri, entonces la construcción del templo habría sido terminado el séptimo año, instantáneamente después del octavo sería su inauguración y la fiesta. • Lynn H. Wood y Siegfried H. Horn, “The Chronology of Ezra 7: A Report of the Historical Research Committee of the General Conference of Seventh- day Adventist” (Washington, DC: General Conference, 1953), 45. El “octavo” en la Biblia
  • 61. • En el mes séptimo, ocho años cinco meses, en “la fiesta” de las cabañas, se inaugura el templo como símbolo de establecimiento de un nuevo comienzo del reinado de Dios. • “Comenzaron la santificación el primer día del mes primero, y el octavo día del mes entraron al pórtico del Señor; entonces santificaron la casa del Señor en ocho días, y terminaron el día dieciséis del mes primero” (2 Cr 29: 17). El “octavo” en la Biblia
  • 62. • El templo judío fue construido con piedras labradas que se sacaron de las montañas. Y cada piedra era preparada para su lugar en el templo, labrada a escuadra, pulida y probada antes de ser transportada a Jerusalén. Cuando todas esas piedras se encontraron sobre el terreno, la edificación se hizo sin que se oyera el ruido de un hacha o de un martillo. Esta edificación representa el templo espiritual de Dios, compuesto de materiales traídos de todas las naciones, lenguas, pueblos y clases sociales, grandes y pequeños, ricos y pobres, sabios e ignorantes. No se trata de substancias inertes, que deban ser trabajadas por medio del martillo o el cincel. Son piedras vivas, sacadas de la cantera del mundo por medio de la verdad…” • White, Joyas de los Testimonios, 379. El “octavo” en la Biblia
  • 63. Diagrama 8: La inauguración del templo y el 8vo
  • 64. • La gran controversia entre Cristo y Satanás, sostenida desde hace cerca de seis mil años, está por terminar; y Satanás redobla sus esfuerzos para hacer fracasar la obra de Cristo en beneficio del hombre y para sujetar las almas en sus lazos. Su objeto consiste en tener sumido al pueblo en las tinieblas y en la impenitencia hasta que termine la obra mediadora del Salvador y no haya más sacrificio por el pecado. • La continua transgresión del hombre durante seis mil años ha producido enfermedad, dolor y muerte. • White, Conflicto de los siglos, 572. • White, Joyas de los testimonios, 1: 423. EGW y la descripción
  • 65. • Durante seis mil años, Satanás luchó por mantener la posesión de la tierra. Pero se cumplirá el propósito original de Dios al crearla. "Tomarán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos". • White, Patriarcas y profetas, 355. El “octavo” en la Biblia
  • 66. Diagrama 20: El 8vo milenio y el establecimiento del Reino Eterno de Dios.
  • 67. • Elena de White parece respaldar esta última posición. Para ella el número “siete” simboliza algo completo, y a la vez muestra el final de algo y no necesariamente algo perfecto. Este pensamiento es captado cuando ella describe el propósito de las siete iglesias de los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, diciendo: “Los nombres de estas son un símbolo de la iglesia en diferentes periodos de la era cristiana. El número siete indica algo completo, y significa que los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que los símbolos usados revelan la condición de la iglesia en diferentes periodos de la historia” (la cursiva es nuestra). Esto se lo puede relacionar con las sucesiones históricas de los siete sellos, trompetas y plagas. • White, Los hechos de los apóstoles, 467. Siete cabezas y no ocho
  • 68. • “Al acercarse la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, agentes satánicos se mueven desde abajo. Satanás no solamente aparecerá como ser humano, sino que asumirá la forma de Jesucristo; y el mundo que ha rechazado la verdad, lo recibirá como Señor de señores y Rey de reyes”. • (Review Herald 14/04/1896 ) Satanás toma la forma de Jesús- La hora de prueba
  • 69. • El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que el mismo Satanás se dará por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvador como consumación de sus esperanzas. Pues bien, el gran engañador simulará que Cristo ha venido. En varias partes de la tierra, Satanás se manifestará a los hombres como ser majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripción que del Hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis. (Apoc. 1: 13-15.) La gloria que lo rodee superará cuanto hayan visto los ojos de los mortales. El grito de triunfo repercutirá por los aires: "¡Cristo ha venido! ¡Cristo ha venido!" (Conflicto de los Siglos, 681). Satanás toma la forma de Jesús- La hora de prueba
  • 70. • El pueblo se postrará en adoración ante él, mientras levanta sus manos y pronuncia una bendición sobre ellos como Cristo bendecía a sus discípulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y acompasada, aunque llena de melodía. En tono amable y compasivo enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de gracia que pronunciaba el Salvador; cura las dolencias del pueblo, y luego, en su fementido carácter de Cristo, asegura haber mudado el día de reposo del sábado al domingo y manda a todos que santifiquen el día bendecido por él. (Conflicto de los Siglos, 681,682). Satanás toma la forma de Jesús- La hora de prueba
  • 71. • Es el engaño más poderoso y resulta casi irresistible. Como los samaritanos fueron engañados por Simón el Mago, así también las multitudes, desde los más pequeños hasta los mayores, creen en ese sortilegio y dicen: "Este es el poder de Dios llamado grande (Hechos 8:10)". • (Conflicto de los Siglos, 681,682). Satanás toma la forma de Jesús- La hora de prueba
  • 72. • Siendo que la Iglesia Adventista se está quedando sola, al interpretar en forma correcta el desenlace de la segunda venida de Cristo. • Los acontecimientos o hechos descritos en la Biblia acerca de la parusía de Cristo, señalando que Jesús estará suspendido en el aire y ordenará que los muertos resuciten, y junto a los vivos los elevará para encontrarse con él en el aire. • Bueno, esto quizás suena común para muchos adventistas, pero es totalmente distinto a como creen el resto de cristianos en el mundo. Salutación final