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  1. 1. Instituto Superior Particular Incorporado N°4033 Materia: Filosofía Docente: Gómez Georgina Alumno: Miño Alejandro
  2. 2. Índice: • La Filosofía • Orígenes de la filosofía • Dogmatismo y anti-dogmatismo • Actitud Filosófica • Sociedad Posmoderna y moderna
  3. 3. La Filosofía: La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a filoso. El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo. Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo? Hacer filosofía implica generarse preguntas llevándolas a su máxima expresión, llegando a cuestionar una realidad a la que somos funcionales, desenmascarando todo aquello que se cree verdadero. Para realizar esto se necesita vivirlo y experimentarlo, pudiendo de esta forma descubrir que lo que se vive como obvio solo son supuestos. La filosofía no se enseña, se vive.
  4. 4. Orígenes de la Filosofía: Asombro Duda Situación Limite Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Aristóteles que la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar. El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil, sino que resulta satisfactoria por sí sola. Una vez que he satisfecha mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda (desconfianza radical ante todo saber) Hay dos tipos de dudas: • Duda sistemática: negación de la posibilidad de que exista algún tipo de conocimiento. • Duda metódica: No se la practica como duda misma, sino como medio para encontrar un conocimiento cierto. Son aquellas situaciones de la que no podemos salir y que no podemos alterar, son las propias de nuestro ser- hombre. Le fijan ciertas fronteras mas allá de las cuales no puedo ir, manifiestan la finitud del hombre. La conciencia de esas situaciones limites es después del asombro y la duda, el tercer origen de la filosofía.
  5. 5. Dogmatismo: • DOGMA: posición que se asienta por firme y cierta. • Principio innegable en la ciencia. • Se entiende que el conocimiento es posible , obvio y evidente. • Basado en la certeza que nunca se cuestiona. • Da por sentada la posibilidad del conocimiento. • Confianza ciega en el conocimiento. Estructura mental:  Existen verdades fundamentales.  Yo (dogmático) las conozco.  Esas verdades por ser lo que son, no exigen justificación racional y no pueden ser sujetas a criticas racionales.  Todos tienen que aceptar esas verdades.  Quienes no las acepten estarán en el error, y el error no puede ser tolerado. Ser filosofo y ser dogmático son propiedades incompatibles.
  6. 6. Antidogmatico:  Construye su propia verdad.  Da lugar a la duda sobre esa verdad.  Actitud critica racional respecto al conocimiento o búsqueda de la verdad.  Se cuestiona lo que se conoce.  EL FILOSOFO ES ANTIDOGMATICO (propiedades compatibles). Hacer filosofía, pensar y argumentar sobre ella, no solo leerla, desarrolla nuestras capacidades de pensamiento critico y así nos equipa para muchos desafíos de un mundo en rápida transformación.
  7. 7. Actitud Filosófica: La actitud filosófica es la disposición humana superior de aceptación o valoración del conocimiento. Parte de la propensión natural del hombre por conocer la realidad, con una particularidad analítica, crítica, problematizadora, buscando el fundamento de los objetos, los hechos y las circunstancias que le rodean, y asumiendo una posición totalizadora. No se refiere a ciertas actitudes externas sino a la actitud disposición, a la actitud espiritual, a la vivencia. Si al filosofo se le concede e esplendido aislamiento que pide y necesita, esta ya satisfecho. Asiste al festín de la vida de sus hermanos, pero desde afuera, mejor dicho, desde muy alto. La filosofía, en abstracto, no existe. Como no existe el hombre, como no existe el animal. Existe lo singular lo concreto. La "actitud filosófica" es una postura frente al mundo, al saber, a la sociedad y a sí mismo. Es la actitud que asume quien busca " pensar en sí mismo"; es fomentar el gusto por el saber, por la investigación, fomentar el asombro. La actitud filosófica que todo ser humano debe tener consiste, mas que nada, en un sentido del orden. A lo largo del pensamiento accidental se ha definido al filosofo como el hombre sabio y a la filosofía como la sabiduría.
  8. 8. Características de la Actitud filosófica: • PROBLEMATIZADORA: El pensamiento filosófico es una manera peculiar de abordar los problemas, más que de resolverlos. El valor de la filosofía no reside en las respuestas que proporciona, sino en las preguntas que formula. • UNIVERSALISTA E INTERDISCIPLINARIA: Trata de abarcar toda la realidad y sirve para establecer uniones entre las distintas ciencias. El filósofo es un intelectual de uso múltiple. • CRITICA: Ataca los temas de raíz sin dar nada por supuesto. Intenta descubrir errores, falacias y manipulaciones ideológicas. La filosofía persigue la emancipación del género humano. • CLARIFICADORA: La filosofía es una actividad consistente en el análisis conceptual. Su objetivo es liberador, pues muchos errores conceptuales nos atrapan sin que veamos la forma de salir de ellos. • PRACTICA: Su interés es orientarnos en la vida por eso se dice que es un arte de vivir y que, si no sirve para la vida, no sirve para nada.
  9. 9. El Posmodernismo: La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto moderno; está basada en el desencanto. Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada. La posmodernidad es el tiempo del yo ("de él yo antes que el todos") y del intimismo. Tras la perdida de confianza de los proyectos de transformación de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante es conseguir un trabajo adecuado conservarse joven, conservar la salud, etc. El símbolo de esta época ya no es Prometeo ni Sísifo, sino Narciso. Los grandes principios éticos y morales de la modernidad no se mantienen con carácter Universal, se entra en un ética de la situación, "todo depende". El hombre en la posmodernidad empezó a valorar más el sentimiento por encima de la razón. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto supondría tomar en serio la razón, rechazan con jovial osadía los ideales propuestos por los modernistas. Y dicen que el deseo de saber demasiado sólo puede traer males. Opinan que el "pensamiento débil" tiene dos grandes ventajas: Buscar el sentido único para la vida conlleva una apuesta demasiada alta (todo o nada). Las grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias. Todo aquel que cree tener una gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando estos se resisten, recurrirá fácilmente a la implementación de la fuerza. El individuo posmoderno obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En lugar de un yo común lo que aparece es una pluralidad de personajes. Todo lo que en la modernidad se hallaba en tensión y conflicto convive ahora sin drama, pasión ni furor.
  10. 10. El modernismo: Fue una corriente del " pensamiento" que se desarrolló en la Edad Media baja (siglos XVII y XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes (racionalismo), sacando de allí sus ideas básicas. La modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia tanto es así que llego a hablarse de la "La diosa razón". Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de grandes utopías sociales, políticas, económicas, culturales, tecnológicas, industriales, etc. Los ilustrados creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de la ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de las estructuras sociales y el incremento de la producción; los marxistas esperaban la emancipación del proletariado a través de la lucha de clases. En lo que todos estaban de acuerdo (a pesar de las grandes diferencias ideológicas) era en que "se puede". Lo resaltable de éstas era la búsqueda del bien común ("El todos antes que el Yo"), y la confianza que éstas tenían en la razón y en los valores del "hombre". El hombre modernista era un hombre comprometido con la humanidad, creía en ésta y en su avance. Creía en la razón Universal y en que a través de ella se podía llegar a la pura verdad. El hombre modernista era un hombre enamorado de la vida, con un proyecto claro e ideales firmes; los cuales no estaba dispuesto a canjear por bienes materiales. El modernista es un hombre, básicamente optimista, no acepta el mundo en el cual le tocó vivir, pero tiene esperanza de cambiarlo. El hombre moderno convencido de que se puede cambiar la sociedad compromete su presente por un futuro mejor, para él y para "todos". Fue una época de grandes dictaduras y tiranías, posiblemente por el compromiso de los hombres con la sociedad. El hombre moderno no tiene demasiadas posibilidades de conocer el mundo por lo tanto se maravilla, se cuestiona, a sombra y motiva con la información proveniente de otras partes del mundo.

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