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De las Runas, el Galðr y el
Seiðr

Publicado en: Meditación

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  1. 1. Kindred Irminsul Goði Esteban Sevilla De las Runas, el Galðr y el Seiðr. Un manual histórico y mágico del shamanismo nórdico. [2012]
  2. 2. 1 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Índice Capítulo I, Origen Y Arqueología De Las Runas. 2 Capítulo II, Las Runas En Las Sagas Y Eddas. 20 Capítulo III, El Shamanismo Nórdico. Parte I. El Dominio De La Mente Y Principios Del Galðr 30 Capítulo IV, Introducción A La Runología. 38 Staðagalðr. 54 Interpretación De Las Runas. 56 Capítulo V, El Shamanismo Nórdico. Parte II. Los Principios Del Seiðr. 104 Capítulo VI, Hechicería Islandesa, Galdrastafir. 110 Bibliografía. 120
  3. 3. 2 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Capítulo I Origen y arqueología de Las Runas
  4. 4. 3 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Los vikingos no contaban con una cultura escrita en el sentido moderno de la palabra, puesto que no tenían libros, pero disponían de unos caracteres alfabéticos, la escritura rúnica, cuyas letras se llamaron runas. La inspiración tal vez haya llegado desde la región del Rhin. Las runas estaban compuestas de manera que podían ser grabadas, y en la época de los vikingos fueron grabadas en madera, hueso, metal y piedra. La escritura se había empleado en los Países Nórdicos varios siglos antes de la época vikinga. Las runas no eran tampoco algo especialmente escandinavo. Varios pueblos germánicos las utilizaban para escribir: alemanes, godos, frisones y anglosajones, así como los pueblos nor-germánicos, de los que descendían los vikingos. A juzgar por las muchas inscripciones tempranas, encontradas en un área bastante reducida, es de suponer que Dinamarca es la cuna de las runas. No había una única escritura: los detalles de los signos rúnicos variaban de una región a otra y de un siglo a otro. Origen Poco se sabe sobre los orígenes del alfabeto rúnico que se conoce tradicionalmente como futhark. En nórdico antiguo la palabra “Runa” significa 'letra', 'texto' o 'inscripción'. La palabra también significa "misterio" o "secreto" en lenguas germánicas antiguas y las runas tenían un papel importante en los rituales y la magia. Estas son algunas de las teorías sobre los orígenes de las runas: El alfabeto fue creado de forma independiente, probablemente en vez de ser la evolución de otro alfabeto. La escritura rúnica fue probablemente utilizada por primera vez en el sur de Europa y se llevó a norte por las tribus germánicas. Las inscripciones rúnicas más antiguas datan del siglo I, pero la gran mayoría datan del siglo XI. Inscripciones rúnicas se han encontrado en toda Europa desde los Balcanes hasta Alemania, Escandinavia y las Islas Británicas. Características notables La dirección de la escritura en las primeras inscripciones rúnicas es variable. Más tarde se establecieron en un patrón de izquierda a derecha Las palabras no solían ser divididas en la escritura rúnica, aunque uno o más puntos se utilizaban ocasionalmente para esta función de división de palabra.
  5. 5. 4 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Los tres periodos rúnicos y sus alfabetos. Se suele dividir la época en tres períodos rúnicos. Cada período dispone de su versión del alfabeto rúnico, el llamado “futhark”. I. El primer período comprende los años que van desde el nacimiento de Cristo hasta 600-700. Los runólogos utilizan la denominación “Época migratoria”. II. El segundo período comprende la época que va del 650 al 1050, frecuentemente denominada la Época Vikinga. III. El tercer período es la Baja Edad Media, es decir aprox. 1050-1400. Se siguen empleando las runas después del tercer período, pero ya no son una tradición viva de la escritura. La lengua latina ha vencido y las runas se han convertido en una curiosidad El “futhark” antiguo (24 caracteres) El primer y más antiguo alfabeto rúnico que conocemos consta de 24 caracteres y su nombre “futhark” viene de las primeras seis runas. Se han encontrado ejemplos escritos del “futhark” – más o menos completos – en Escandinavia, Francia (Borgoña) y la región de los Balcanes (Yugoslavia, Rumanía). En el Período I las runas eran utilizadas por toda Germania, o mejor dicho en todas las regiones en las que se habían establecido tribus germánicas, pero siempre sobre objetos que se podían desplazar. Las primeras piedras rúnicas se levantaron en Noruega y Suecia y datan del 300-400.
  6. 6. 5 Kindred Irminsul Esteban Sevilla El “futhark” joven (16 caracteres) Un nuevo “futhark” surgió en el Período II, la Edad Vikinga, alrededor del año 800 o un poco antes. El antiguo “futhark” de 24 caracteres había caído en un estado de declive ya al final del Período I y quedó reducido a dieciséis caracteres. Este nuevo “futhark” se conserva en su forma más antigua en una piedra en Gørlev (Sjælland), que se suele fechar en torno al año 900. El “futhark” de 16 caracteres fue encontrado en los países nórdicos y en las regiones por las que habían pasado los vikingos. 3 Variaciones del mismo se dieron entre Dinamarca, Noruega y Suecia. Futhark Danés: Sueco-noruegas/Runas Rök: Futhark Noruego: Futhark medieval: Después de la llegada del cristianismo en Escandinavia, el alfabeto rúnico fue latinizado y se utilizaba de vez en cuando, sobre todo para la decoración hasta 1850.
  7. 7. 6 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Futhork Anglosajón El Inglés Antiguo/anglosajón fue escrito por primera vez con una versión del alfabeto rúnico conocido como runas anglo-frisonas o anglosajonas, o futhorc/fuþorc. Este alfabeto fue una versión extendida del Viejo Futhark con entre 26 y 33 letras. Las runas anglosajonas fueron utilizadas probablemente del siglo quinto hasta el siglo 10. Comenzaron a ser reemplazadas por el alfabeto latino desde el siglo séptimo, y después del siglo noveno las runas se utilizaban principalmente en manuscritos y eran de principal interés para los anticuarios. Su uso no hace mucho tiempo dejó después de la conquista normanda. Inscripciones rúnicas se hayan principalmente en las joyas, armas, piedras y otros objetos, y sólo alrededor de 200 inscripciones han sobrevivido.
  8. 8. 7 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Las inscripciones rúnicas Las inscripciones rúnicas más notables que se han conservado hasta la fecha fueron grabadas en piedra. A veces estas piedras rúnicas forman parte de monumentos más grandes, pero se encuentran principalmente aisladas, colocadas en sitios destacados para atraer la atención de los transeúntes. El mayor número de piedras rúnicas data de la Edad Vikinga. A menudo honran a un difunto, especialmente al rico e influyente. Las inscripciones eran generalmente escuetas y podían simplemente indicar un nombre. Algunas veces se trata de pasajes enteros que ocupan varias o todas las caras de las piedras. Las piedras rúnicas nos proporcionan una valiosa información sobre la vida social de entonces: nos hablan de las creencias religiosas, organización social y vínculos de lealtad. Evocan los derechos y las ocupaciones de las mujeres y se hacen eco de los viajes de los vikingos a lugares lejanos, sus incursiones, pillajes y expediciones comerciales. El cuerno de oro de Gallehus “La Edad de la Migración (año 400)” El gran cuerno, hecho de oro, se encontró por casualidad cerca del pueblo de Gallehus (Møgeltønder), en el sur de Jutlandia, en 1734. Formaba parte de una pareja, ya que se había descubierto un cuerno similar en las inmediaciones, casi un siglo antes. El cuerno encontrado en 1734 llamaba la atención por presentar, no sólo una variedad de figuras decorativas de animales y de seres humanos, sino también una inscripción rúnica en su parte superior. Este magnífico tesoro llegó a ser parte de la colección real. Robado en 1802, sólo se conserva en reproducciones tempranas. Afortunadamente éstas son claras: el texto dice “Hlewagastir, hijo de Holti, hizo este cuerno”.
  9. 9. 8 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Gørlev “Thjodvi levantó esta piedra en memoria de Óðinn kar. El futhark. Hagan buen uso del monumento. pmkiiissstttiiilll. Coloqué las runas correctamente.- (Otro tallador): Gunne, Armund…”. Thjodvi es nombre de mujer, probablemente la esposa de Óðinn kar. La inscripción consta de una fórmula de encabezamiento (“Thjodvi levantó…”), el futhark de 16 carácteres, la orden “hagan buen uso de” y una maldición con runas secretas. La orden “hagan buen uso de” puede que pretenda proteger al muerto en su tumba o mantenerlo allí. El añadido del tallador llama la atención ya que está en primera persona y es anónimo: “Coloqué las runas correctamente”.
  10. 10. 9 Kindred Irminsul Esteban Sevilla El medallón de Gudme Medallón con inscripción rúnica (5,5 cm de diámetro). No se conoce el significado de la inscripción. Los medallones son finos discos de oro grabados con dibujos y utilizados como colgantes o adorno. Se ha encontrado un gran número de medallones: han sido reconocidos más de quinientas diferentes impresiones, y aproximadamente una tercera parte lleva inscripciones de runas. Algunos medallones muestran palabras mágicas muy conocidas (o variantes o abreviaciones de estas palabras). Otros medallones llevan runas aparentemente sin significado o que riman. En esos casos la inscripción convierte el medallón en amuleto.
  11. 11. 10 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La lápida de Tryggevælde “Ragnhild, la hermana de Ulv, puso esta lápida y levantó este túmulo – y este cromlech (agupación megalítica) – en memoria de Gunulv, su esposo, un hombre ’ruidoso’, hijo de Nærve. Habrá pocos hombres mejores que él. Que se convierta en “ræte” quien dañe (¿destruya?) esta piedra o la lleve a rastras lejos de aquí.” * “ruidoso” quiere decir “que hace ruido con las armas”. El significado exacto de “ræte” no se conoce. Ragnhild, quien encargó dos de las lápidas más grandes de Dinamarca, la de Tryggevælde y la de Glavendrup (ambas levantadas alrededor de 900 d. de C.), debe de haber pertenecido a una familia poderosa. Ambas lápidas fueron grabadas por Sote, el maestro de runas (véase la siguiente foto).La lápida de Tryggevælde fue levantada cerca de Fakse, en el este de Selandia. Se cree que se trata de la más antigua de las dos.
  12. 12. 11 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La lápida de Glavendrup “Ragnhild colocó esta lápida en memoria de Alle, gode* de Sølver, thegn* digno de honor de uia-host*. Los hijos de Alle erigieron este monumento en memoria de su padre, y su esposa en memoria de su marido, y Sote grabó estas runas en memoria de su señor. Que Thor santifique estas runas. Que se convierta en “ræte” quien dañe esta lápida o quien la lleve a rastras de aquí para ponerla en memoria de otro”. *gode significa “sacerdote” y thegn “hombre libre”. No se conoce el significado exacto de “uia” y “ræte”. La lápida de Glavendrup fue levantada en Fionia. Contiene más palabras que cualquier otra lápida rúnica de Dinamarca. Fue erigida por la señora Ragnhild en honor a su segundo esposo, Alle.
  13. 13. 12 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Jelling del Rey Gorm “El Rey Gorm levantó este monumento en memoria de Thorvi (Thyre), su esposa, adorno de Dinamarca”. La piedra se encuentra en el cementerio de Jelling. Edad Vikinga (año 935). Además de erigir esta piedra, Gorm también levantó el más septentrional de los dos túmulos en el que Thyre fue enterrada y una agrupación de piedras en forma de barco conforme a la costumbre pagana. Pero su hijo Harald, que se convirtió al cristianismo alrededor de 965, destruyó el grupo de piedras al colocar parte del túmulo meridional encima, y muy probablemente enterró a Gorm en la gran iglesia de madera que construyó entre los dos túmulos.
  14. 14. 13 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Jelling del Rey Harald “El Rey Harald mandó construir este monumento en memoria de Gorm, su padre, y en memoria de Thorvi (Thyre), su madre; ese Harald que ganó toda Dinamarca para sí, y también Noruega y cristianizó a los daneses”. El más importante de los documentos históricos daneses, el certificado bautismal de Dinamarca como se ha llegado a llamar, no es un trozo de pergamino o papel escrito por un cronista anónimo, sino el pedazo de roca más grande que se pudo obtener, tallado por orden real y que informa sobre tres eventos que debieron ser del dominio público en el Reino: todos los que sabían leer runas podían comprobar la verdad de las tres afirmaciones de Harald: que había conquistado toda Dinamarca y Noruega y que había cristianizado a los daneses.
  15. 15. 14 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Ikigaat-pinden, Groenlandia “Esta mujer, que se llamaba Gudveig, fue echada por la borda al mar de Groenlandia”. El palo rúnico de Gudveig de Ikigaat (Herjolfnæs), Groenlandia, fue encontrado en el ángulo de una tumba del cementerio. La idea de colocar el palo encima de una tumba puede, por lo que parece, haber servido sólo para darle un entierro ’digno’ en tierra consagrada, probablemente para procurarle paz a su, por lo demás, inquieta alma. La piedra de Tullstorp Tullstorp, Malmöhus Län, Skåne, ahora Suecia. Medidas: 200 por 138 cm. Data de la Edad Vikinga con una inscripción en danés antiguo: “Kleppir (o Glippir) y Åse erigieron este monumento (“kumler”) en memoria de Ulv”. La inscripción está dispuesta en una banda a lo largo del borde. Abajo un magnífico barco guerrero navegando y encima un monstruo feroz (en su origen las pinturas estaban coloreadas), posiblemente el lobo Fenrir. La composición puede referirse a Ragnarök o a Ulv (Lobo) en su calidad de guerrero del mar. La palabra ’kumler’ (plural) muestra que la piedra rúnica estaba rodeada por un círculo de piedras.
  16. 16. 15 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Århus 3 Aarhus, Dinamarca, 160 cm. De la Edad Vikinga (alrededor del año 1000 d. de C.) con una inscripción en danés antiguo. La inscripción y la ornamentación (una máscara aterradora) es del tipo “Post-Jelling”. “Gunulv y Øgot y Aslak y Rolf levantaron esta piedra en memoria de Ful, su compañero. Encontró la muerte… cuando los reyes combatieron”. “Cuando los reyes combatieron” puede hacer referencia a la batalla naval de Svold de 999 ó 1000 d. de C. en la que el Rey danés Sven Barbapartida y el Rey Olav de Suecia derrotaron a Olav Trygvasson, Rey de los noruegos. Los cuatro hombres que levantaron la piedra en memoria de su compañero caído podrían también haber luchado en la misma batalla. De ser así, la inscripción es también en honor a ellos mismos. Se trata de la más grande y aterradora de este tipo de máscaras, en las que mediante símbolos intentaban proteger y aterrar. En la Edad Vikinga la máscara era una señal tan poderosa como lo fue la esvástica en tiempo anteriores a Cristo y como lo sería la cruz cristiana después.
  17. 17. 16 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Århus 5 Aarhus, Dinamarca, 160 cm. De la Edad Vikinga, más concretamente del período entre los años 1000 y 1050 después de Cristo, a juzgar por la inscripción y la ornamentación. “Toste y Hove, junto con Frebjørn, erigieron esta piedra en memoria de Asser Saxe, su compañero, un ’muchacho’* muy noble. Murió como el más grande de los hombres no felones; poseyó un barco junto con Arne”. Una de las piedras rúnicas más cuidadosamente concebidas y de más elegante ejecución de Dinamarca. Es de destacar la expresión poética ’no felón’. * Guerrero, compañero de armas; el significado exacto no se conoce.
  18. 18. 17 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra “Ny Larsker” 1 “Sasser hizo colocar la piedra en memoria de Alvard (Halvard), su padre. Se ahogó en el mar (en el extranjero) con toda la tripulación. Que Cristo guarde su alma eternamente. Que esta piedra se quede en memoria suya”. Esta piedra es de la rocosa isla danesa de Bornholm situada en el Mar Báltico al sur de Suecia. La isla está más próxima a Suecia que a Dinamarca y sus runas también. La gente de Bornholm se habituó a las piedras rúnicas mucho más tarde que los demás daneses, pero cuando empezaron erigieron muchas piedras bastante hermosas y bien diseñadas. Por lo general, las gentes de Bornholm adoptaron las runas cuando se convirtieron al cristianismo. La isla (587 km²) ha conservado alrededor de 30 piedras. Su diseño – a menudo con grupos de runas, culebras y grandes cruces ornamentales – es muy diferente al de las piedras danesas comunes.
  19. 19. 18 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La empuñadura del escudo de Illerup Algunas de las inscripciones de armas más antiguas pertenecen al gran exvoto encontrado en la ciénaga de Illerup, cerca de la ciudad de Skanderborg (Jutlandia), año 200 d. de C. La inscripción de la empuñadura del escudo de plata, leyéndola de derecha a izquierda, probablemente dice: “Ny hizo”. El palo de Ribe El palo curativo de Ribe. Encontrado en el sur de Jutlandia en 1955. Pino. No llega a 30 cm de largo, con la segunda inscripción más larga de Dinamarca. Contiene un hechizo concebido para conjurar el “temblor”, el paludismo que azotaba Dinamarca en la Edad Media. El conjuro va dirigido contra el demonio de la enfermedad y está dividido en cinco partes distintas. Abunda la información sobre las tradiciones y el lenguaje de la época. En términos aproximados podemos decir que la inscripción data del año 1300.
  20. 20. 19 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La piedra de Londres Londres, Edad Vikinga (probablemente años 1000-1050 después de Cristo). 60 cm de anchura. Inscripción en danés antiguo. “Ginna y Toke hicieron colocar esta piedra”. La piedra que esos dos personajes colocaron tiene que haber sido la lápida plana, en uno de cuyos extremos se alzaba a modo de hastial la piedra que hemos conservado. Otra piedra en forma de hastial en el otro extremo habría dejado constancia del nombre de quien yacía en la tumba. La piedra conservada muestra un animado dibujo con trazos del colorido original de la “gran bestia”, supuestamente un símbolo del mal como el motivo correspondiente de la piedra de Jelling. La otra piedra hastial (la que se ha perdido) debía de mostrar, por tanto, su antítesis – un símbolo cristiano de gracia y poder.
  21. 21. 20 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Capítulo II Las Runas en las Sagas y Eddas
  22. 22. 21 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La sabiduría de los Maestros Rúnicos murió con ellos. Nada queda, excepto las leyendas, los remotos fragmentos del saber rúnico popular y las mismas Runas. En su excelente libro Las Runas: Una introducción, Ralph W.V. Elliot escribe sobre: símbolos extraños tallados en herramientas y armas antiguas que ahora yacen vanamente en la vitrina de algún museo; nombres de guerreros, hechizos secretos, inclusive pedacitos de canciones que aparecen en objetos tan diversos como diminutas monedas de plata o imponentes cruces de piedra, esparcidos en los lugares más inverosímiles desde Yugoslavia hasta Orkney, desde Groenlandia hasta Grecia.* La influencia de las Runas en sus tiempos es incuestionable. Elliot observa que cuando los altos Jefes y Consejeros sabios de la Inglaterra anglosajona se reunían en cónclave, llamaban runas a su deliberaciones secretas, y cuando el Obispo Wulfila realizó su traducción de la Biblia al gótico del siglo IV, interpretó “el misterio del reino de Dios” de San Marcos (Marcos 4:11) utilizando la palabra runa para describir misterio. Ocho siglos antes, cuando el historiador griego Herodoto viajó alrededor del Mar Negro, encontró descendientes de la tribu de Escitia quienes se metían bajo cobertores, fumaban hasta atontarse (práctica aún llevada a cabo en el Caúcaso) y luego arrojaban varas al aire y las “leían” al caer. Aunque dichas tribus no sabían leer, sus varas probablemente se podrían calificar como Runas. No existe un acuerdo firme entre los estudiosos del tema en cuanto al lugar y la época en que la escritura rúnica apareció por vez primera en la Europa Occidental.* Antes de que los pueblos germánicos poseyeran alguna forma de escritura utilizaban símbolos pictóricos que tallaban en piedras. Particularmente comunes en Suecia, dichas tallas prehistóricas en piedra llamadas hällrismingar, datan de la segunda Edad de Bronce (1300 A.C.) y probablemente estaban relacionadas con los cultos indo- europeos a la fertilidad y al sol. Las tallas incluyen representaciones de hombres y animales, partes del cuerpo humano, motivos de defensa, símbolos solares, la swástica y variaciones de formas circulares y cuadradas: Elliot sugiere una amalgama de dos tradiciones separadas: el escrito alfabético por un lado, el contenido simbólico por el otro… La práctica de los sortilegios fue cultivada tanto por los itálicos del norte como por los pueblos germánicos, los primeros utilizando letras, los segundos utilizando símbolos pictóricos.** Numerosas hällrismingar y piedras rúnicas pueden ser aún observadas en las Islas Británicas, Alemania y por toda Escandinavia. Es difícil imaginar los inmensos poderes conferidos a los pocos que aprendieron a ser hábiles en el manejo de los marcadores simbólicos o glifos para transmitir el pensamiento. Esos primeros glifos eran llamados runas, del gótico runa, que significa algo secreto, un misterio. La letra rúnica o runastafr se convirtió en depositaria de las intuiciones, las cuales eran enriquecidas de acuerdo con la habilidad del practicante de Runemal, el arte de leer las Runas. Desde el principio las Runas asumieron una función ritual y servían para leer la suerte, para predecir y para invocar altos poderes que pudieran influenciar las vidas y fortunas del pueblo. El arte del Runemal concernía a todos los aspectos de la vida, desde los más sagrados hasta los más prácticos. Había Runas y hechizos para influenciar el clima, las mareas, las cosechas, el amor, loas curaciones; Runas para la fertilidad, para maldecir y para deshacerse de las maldiciones, para el nacimiento y la muerte. Las Runas eran talladas en los amuletos, en los utensilios para beber, en las lanzas de batalla, sobre los umbrales de las casas y sobre las proas de los barcos vikingos. Para los ojos pre-cristianos, la tierra y todas las cosas creadas estaban vivas. Varas y piedras servían para adivinaciones rúnicas, pues siendo objetos naturales guardaban poderes sagrados. Símbolos rúnicos eran tallados en madera dura, grabados en metal o cortados en piel teñida con pigmento a menudo mezclado con sangre humana con el objeto de acrecentar la potencia del hechizo. Las Runas más
  23. 23. 22 Kindred Irminsul Esteban Sevilla comunes eran guijarros lisos y planos con símbolos o glifos pintados sobre uno de sus lados. Los practicantes del Runemal sacudían su bolsa y esparcían los guijarros sobre la tierra: aquellos que caían con los glifos hacia arriba eran entonces interpretados. A la adivinación y a echar la suerte le prestan atención más que otros pueblos. Su método para echar la suerte es simple: cortan una rama de un árbol frutal y la dividen en pequeñas piezas, las cuales marcan con ciertos signos distintivos y las esparcen al azar sobre un lienzo blanco. Entonces el sacerdote dela comunidad, si la suerte es consultada públicamente, o el padre de familia, si es consultado en privado, después de invocar a los dioses con la vista vuelta hacia el cielo, recoge tres piezas, una ala vez, y las interpreta de acuerdo con los signos previamente marcados sobre ellas. El historiador romano Tácito en el año 98 después de Cristo hace referencia a la adivinación mediante runas en su obra Germania. Escribe: “Ningún pueblo practica el arte de la adivinación y de los augurios de una forma más diligente. El procedimiento es simple. Se corta una rama de un árbol que tenga frutos y se hace pedazos. Se practican ciertas marcas sobre los pedazos, para poder distinguirlos, y se arrojan a la buena de dios sobre un paño blanco. Sobre cuestiones públicas el sacerdote de cada estado es particular, si se tratara de cuestiones privadas el padre de familia, invoca a los dioses y mirando al cielo recoge tres de los pedazos en los que lee los designios de acuerdo con las marcas previamente impresas en ellos.” Es poco probable que Tácito viera esta forma de adivinación directamente. Se viajaba mucho más a los puestos exteriores del Imperio, y como buen historiador tenía por costumbre recoger los relatos de los viajeros. Los romanos se obsesionaban con augurios de todo tipo. Tácito, escritor popular, elige cuidadosamente aquellos aspectos de las runas que más puedan interesar a sus lectores. El poeta de Andreas, un poema en inglés antiguo, nos da una visión más colorida de los hechos: “Echando las suertes son ellas quienes juzgan Quien muere antes como cebo para el resto Con diabólicos actos y bárbaros ritos Echan las suertes y quedan vencidos.” El escritor es un cristiano cuyo máximo empeño era mermar la reputación de los paganos, así su contenido no debe ser tomado muy en serio. En la Völuspá y en Beowulf, se hace mención de la adivinación por medio de runas, y el venerable Beda afirma que echar las suertes era una costumbre usual entre los antiguos sajones. Sólo Tácito nos ha dado una descripción detallada de cómo se hacía, y con todo es demasiado breve. Las runas también desempeñaron un papel activo en la magia, en manos diestras podían hacer que ocurrieran cosas.
  24. 24. 23 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Beda nos describe como en el 679, un cautivo de Nortumbría llamado Imma, a quien los grilletes siempre se le desprendían, le preguntaron sus apresadores «si conocía algunas runas liberadoras y si las tenía escritas». Podía ser que Imma hubiera usado el hechizo pronunciado por Óðinn en labios del autor del Hávamál: “El cuarto sé, | si preso me ponen y atados los miembros tengo: yo canto el conjuro | y me puedo escapar; libres los pies se me quedan, sueltos los brazos.” El Poema Eddico Sigrdrífumál establece una clasificación de las runas, de victoria, de protección, de nacimiento, de resurgimiento o decadencia de los mares, de la salud, del discurso y del pensamiento. También se usaban las runas para inducir al amor y hacer que los muertos hablasen. Se han encontrado inscripciones rúnicas dentro de túmulos, que presumiblemente sólo podía leer el difunto. Los usos mágicos más importantes de las runas parecen estar relacionados con las batallas. Existían hechizos para despuntar las espadas del enemigo, para volver invisible a un guerrero, para agotar las ansias bélicas del contrincante y también para asegurarse la supervivencia de un hombre en la guerra. Las runas se grababan a ambos lados de las armas y lacradas con hilo de oro o un pigmento rojo. Una espada encontrada en la isla de Wight lleva el nombre mágico Crece para Dañar, era normal también que las armas tuvieran nombres relacionados con la fuerza. Una cabeza de lanza del siglo tres se llama El que pone a Prueba. Otra lleva el nombre de El Que Ataca. No cabe duda que son nombres mágicos. A veces las inscripciones rúnicas están entremezcladas con símbolos de la edad de piedra más antiguos las inscripciones pre rúnicas a partir de las cuales derivan las funciones mágicas de las runas. También se escribían runas sobre elementos bélicos defensivos. Un casco del siglo tres de Negau lleva las palabras alemanas con la grafía del norte de Italia: «Al dios Herigast». La intención es clara. El soldado que portaba el casco confiaba que Herigast no permitiera que un objeto consagrado en su nombre fuera destruido por un hacha. Los escudos se pintaban con la runa Tyr para infundirles el espíritu bélico de Tiw, el Marte teutón. La runa Elhaz también se usaba como hechizo para apartar el mal, así como las palabras mágicas alu (tabú) y laukaz (puerro). El puerro, una planta doméstica, conservó sus asociaciones preventivas bien entrada la Edad Media, fue en esta época cuando se plantaba en todos los tejados de Europa para mantener alejados a los relámpagos, el fuego y las brujas. Desde un punto de vista mágico son más interesantes las varitas rúnicas —palos cortos hechos de tejo o hueso en que se inscribían las runas con propósitos ocultistas. Están aplastadas por los lados y a veces curvadas y afiladas como los cuernos. El ejemplo más vistoso es el amuleto Lindholm, una obra maestra de las artes menores, a menudo estos amuletos son bastante toscos. El amuleto de Britsum lleva este mensaje «lleva siempre este tejo a la batalla».
  25. 25. 24 Kindred Irminsul Esteban Sevilla El tejo era un árbol sagrado para los celtas y estaba muy extendida la creencia de que poseía influencias mágicas. Los arcos de tejo eran muy preciados por su fuerza y poder. La elección del material de las varillas jugaba un papel significativo en cuanto a su eficacia. Además de ayudar para ganar la batalla, los nórdicos necesitaban a veces de auxilio para lograr este fin. Más temidas que el enemigo eran las tormentas del mar del Norte durante el invierno. Así se usaban runas relacionadas con el mar para calmar las olas y el viento. En el Hávamál Óðinn dice: “El noveno sé, | si mi barco peligra y lo he de salvar en la mar: yo el viento detengo | que azota las olas y toda la mar sosiego.” En la Saga Volsunga la primera Valquiria, Brynhild, dice al guerrero Sigurd: “Las runas del mar son buenas cuando hay necesidad Se aprendieron para salvar barcos Y cuidar del caballo que nada; En la popa grábalas tú Grábalas en la hoja del timón Y prende fuego al remo pulido; Cuanto más grandes sean las colinas del mar Cuanto más azul en el horizonte, Y el granizo del océano, entonces llegarás a casa.” Es posible que el hechizo también comprendiera el gravar las runas en el remo que servía como timón, después que hubiera sido rebajado con un hacha, o reducido a astillas para prender, posteriormente se le prendería fuego mientras se invocaba al dios apropiado, quizá Thor, quién combatió con la serpiente Midgard. Se haría, además, un sacrificio de sangre sobre las runas antes de ser quémadas. El poder de las runas sobre los elementos no quedaba reducido exclusivamente al mar. Las tormentas se podían provocar o amainar por medio de las runas del clima. Los teutones consideraban sospechosas todas las tormentas de nieve, granizo y viento. Otro hechizo en contra de los elementos que caería en la categoría de las runas tabú es uno contra el fuego. Dice Óðinn : “El séptimo sé, | si entre altas llamas veo en la sala a mi gente: por mucho que arda | salvarlos puedo, tal el conjuro que canto.”
  26. 26. 25 Kindred Irminsul Esteban Sevilla No se trataría tanto de un hechizo personal, como de una invocación para la conservación del patrimonio. El verso da a entender que guerreros reunidos en una sala podían seguir bebiendo y comiendo, mientras los muros crepitaban en derredor suyo. La protección contra el fuego es una característica común encontrada en diversas culturas por todo el mundo. Los encuentros en los banquetes no eran siempre amigables. A los Vikingos no les importaba hacer uso del veneno cuando éste se adaptaba a sus propósitos. De esta forma se grababan runas especiales en los bordes de los cuernos que se usaban para beber, en el reverso de las asas, o en las mismas uñas, todo para advertir de la presencia del veneno en el recipiente. La runa Nyd se menciona particularmente. También se menciona la palabra mágica Laukaz. En la saga de Egil, el maestro rúnico Egil Skallagrimsson sospecha que hay veneno en su cuerno, traza runas y acto seguido la mancha con su sangre, entona un verso evocador. En palabras del poeta: «El cuerno se hizo pedazos y la bebida se derramó hasta el suelo.» Egil protagonizó otro episodio mágico cuando se topó con un hechizo que alguien inexperto en el saber rúnico había puesto en la cama de una mujer enferma. Se habían dibujado diez runas en un hueso de ballena. Según Egil esto no hacía más que empeorar la situación. Después de desmantelar el hechizo, Egil graba runas propias y las coloca debajo del colchón de la cama de la enferma. La mujer despertó como de un sueño profundo y dijo que estaba sanada. Egil pronuncia una solemne advertencia para aquellos que se inmiscuyen en asuntos rúnicos sin entender este arte: “No debe un hombre jugar con runas a no ser que bien pueda leerlas que muchas a un hombre le llevarán a un falso escalón en el que tropezar.” No todo aquél que quisiera utilizar procedimientos mágicos los entendía. Ciertas tribus eran más renombradas en el arte de las runas que otras. Los Heruli eran especialmente célebres por sus enseñanzas mágicas. Expulsados de Dinamarca por los daneses se extendieron por varias partes de Europa y llevaron las runas consigo. Mucho después de desaparecer como pueblo, el término heruliano connotaba a una persona sabia y diestra con las runas. Ver el amuleto de Lindholm. No se excluía, a la mujer en las culturas teutónicas. Podía poseer bienes y protagonizar acontecimientos. Eran mujeres guerreras, al menos en los mitos, en la vida real hechiceras equivalentes a las futurólogas de los tiempos modernos. Se describe a una de estas brujas rúnicas en la saga de Eric el Rojo, una pitonisa llamada Thorbjorg a la que se consultaba con frecuencia sobre el futuro: “Llevaba puesta una capa azul de la cual pendían piedras de la parte inferior; vestía cuentas de cristal alrededor del cuello, y sobre la cabeza una caperuza de piel de cordero forrada de piel de gato. En la mano llevaba un bastón con empuñadura; adornado con bronce y piedras incrustadas justo debajo del puño. Vestía un cinturón de madera, puesto que da buena suerte, del que colgaba un zurrón que albergaba aquellos hechizos que necesitaba para hacer su magia. En sus pies, calzado de piel de ternero con largas correas cuyos extremos iban rematados con botones de lona; en las manos, guantes de piel de gato, de color blanco por dentro y muy peludos.”
  27. 27. 26 Kindred Irminsul Esteban Sevilla En la Saga de Grettir se habla de una bruja llamada Duridr aún más malévola. Para llevar al desastre a Grettis, la bruja graba runas en la raíz de un árbol, después las colorea con su sangre mientras entona un hechizo a los hados. El tintar las runas generalmente con sangre parece ser un factor integral en su funcionamiento. La palabra del inglés antiguo para designar pigmento, específicamente ocre rojo, coincide con la raíz del antiguo noruego que designa la brujería. Las hechiceras benévolas eran requeridas para los partos difíciles. Existe un encantamiento para facilitar el parto, mencionado en la saga Volsunga: “Las runas te ayudarán a reunir poder, si tú esa habilidad necesitares para hacer nacer un niño de una madre enferma ellas deben grabarse en las palmas de las manos y después cierra los dedos, e invoca a la buena gente para obtener esa ayuda.” Presumiblemente las runas se escribirían en las palmas de la mano de la madre. De nuevo nos encontramos con la importancia de la sangre en el funcionamiento de la magia. La buena gente podían ser hadas. Para las heridas se da este consejo: “Aprende la sabiduría de las runas si es que amas las sanguijuelas y buscas de las heridas su curación, graba las runas sobre la corteza sobre los brotes de los árboles cuyas ramas miran por siempre al oriente.” Todos los usos anteriormente mencionados son para combatir los eventos naturales. Existe una parte de la magia rúnica diseñada para tratar con lo sobrenatural. Un hechizo rúnico consigue que el ataque mágico del adversario se vuelva en contra suya. Óðinn dice en el Hávamál: “El sexto sé, | si en raíz me laceran del árbol con savia tomada: el hechizo que a mí | aquel hombre me canta él se lo sufre y no yo...” Otro hechizo destierra a los espíritus que crean obsesiones, imposibilitándoles tomar una forma o encontrar lugar de reposo: “Si los espíritus me traen problemas, yo me pongo en acción, y ellos vagabundean lejos, incapaces de encontrar ni forma ni hogar.”
  28. 28. 27 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Las runas pueden abrir a su maestro los más altos y los más bajos dominios de la magia. La necromancia pertenece a estos últimos, es el arte de infundir vida a los muertos. Se cree, con frecuencia, que este arte consiste en traer al cuerpo del difunto el alma que contuvo una vez, pero éste no es el caso. El cuerpo funciona meramente como contenedor material a través del cual el espíritu puede pasar la información que el brujo requiere: “El duodécimo sé, | si veo al ahorcado que arriba en el árbol se mece: de manera yo grabo | y las runas tiño que el muerto se anima y me tiene que hablar.” En la mayoría de los casos, los nigromantes no entendían la diferencia existente entre invocar de entre los muertos un alma concreta y por otro lado evocar un espíritu en el cuerpo de un difunto. Como el espíritu mentía a menudo al nigromante, diciendo ser el espíritu del muerto, el nigromante carecía de argumentos a la hora de examinar su juicio. Considerándola desde una perspectiva engañosamente trivial, se podía usar la magia rúnica para vencer la modestia de una dama y hacer que se rindiera a los deseos de un hombre, como también podía hacer que un hombre joven se encaprichase por una vieja. La magia en el amor a menudo se trivializa. De hecho es todo un crimen de la más baja calaña torcer los sentimientos de otro ser humano para hacerle amar lo que antes aborrecía. Afortunadamente los encantos de amor se utilizan cuando no son necesarios entre los amantes y por ello sus efectos no son de mayores consecuencias. La porción de hierba se añadía a la cerveza o al aguamiel, un vino hecho con miel. En la saga Volsunga: “Brynhild llenó una copa y se la ofreció a Sigurd, y le dio la bebida del amor”. Ella dice: “Mezclado está poderosamente, fundido está con llamas, rebosante de cánticos y runas conmovedoras,” Una gran parte de la magia rúnica tiene que ver con lo que se conoce con el nombre de runas de palabra y runas de pensamiento. Las runas de palabra concedían a su poseedor la fluidez en el discurso cuando estaban en la cosa, el consejo tribal donde se decidían los asuntos legales. Si el señor que poseía la runa había injuriado a otro hombre podía fácilmente escapar de un justo castigo (que normalmente consistía en una multa en oro o en ganado), pues expondría su caso tan elocuentemente que ningún miembro de la audiencia coincidiría con el acusante. La inteligencia y la labia era una característica del dios Óðinn .
  29. 29. 28 Kindred Irminsul Esteban Sevilla En la Saga Volsunga Brynhild dice: “Aprende bien las runas de palabra si no quieres que un hombre te devuelva la aflicción que le causaste; da vueltas a las runas, téjelas, llévalas todas contigo, al Thing, donde el pueblo se reúne, hacia el asiento del jurado.” Las runas de pensamiento están asociadas con las runas de palabra, pero tienen un significado más profundo. Estas permiten oír y entender la sabiduría inspirada por los dioses. Brynhild dice: “Debes entrenarte en las runas de pensamiento si es que quieres ser de todos los hombres la criatura con alma más hermosa y sabia.” Esta descripción difiere de la otra descripción anterior por el sentido, de alguna manera cínico, de las runas de palabra. Las runas de pensamiento no sólo garantizaban el conocimiento en lo material, sino también la sabiduría en lo espiritual. Purifican el alma lavándola del pecado. Los sacerdotes de más alto orden buscaban las runas de pensamiento, puesto que estaban más preocupados por los asuntos del espíritu que por lo material. Son caminos de comunicación entre el Ser más Intimo y el Ego. Esto rechaza la opinión de algunos estudiosos que declaran la única materialidad de las runas. El poeta T.S. Eliot escribió: “Las runas y los hechizos son fórmulas prácticas destinadas a producir resultados concretos, tales como sacar una vaca de una ciénaga.” La afirmación, tal como se sigue, es cierta, pero podía llevar a un entendimiento distorsionado de las runas. Los pueblos teutónicos habrían de enfrentarse a calamidades enormes, tanto naturales provocadas por sus fieros enemigos. Su preocupación principal era la supervivencia física, y el saber tradicional rúnico refleja esta intención, pero asumir a partir de esto que nadie que usara las runas fuera capaz de aspirar a saberes filosóficos y teológicos más refinados, está plenamente injustificado. El hecho de que tales pensamientos no se escribieran alguna vez, no niega el hecho de su existencia. Usar las runas para alcanzar un enriquecimiento en lo espiritual, es algo no menos práctico que sacar una vaca de una ciénaga. Aquellos que creen que lo que no pueden ver es, en cierto modo, poco práctico, y que por ello no se preocupen, es un claro síntoma que revela su ignorancia. Los estudiosos no son capaces de ver los aspectos más sublimes de la magia rúnica porque están ciegos a la luz del Espíritu. Examinan las vainas vacías del saber rúnico, pero pierden toda la sabiduría que subyace este saber.
  30. 30. 29 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Un uso menos significativo de las runas pero digno de mención es el acto de provocar el sueño. Óðinn , encolerizado con Brynhild por haber faltado a su voluntad, la sume en un mágico sueño. De acuerdo con Brynhild, él «le introdujo la espina somnoliente». Thorn es una runa, pero que tenga que ver algo con el conjuro de Óðinn es discutible. En el cuento alemán de la Bella Durmiente, el hecho de que la Bella estuviera rodeada de un muro de espinas puede estar relacionado con esta leyenda. Hay muchas semejanzas como ésta, entre los cuentos populares alemanes y la mitología teutónica. Un hechizo del Hávamál puede ser una adivinanza relacionada con este sueño mágico: “Los conjuros sé yo | que ni esposa de rey ni hombre alguno sabe: ‘auxilio’ se llama |el que auxilio te da en pleitos y penas | y en malas dolencias.” Se puede asegurar que existían innumerables usos para los que se utilizaban las runas a partir de la diversidad de ejemplos que ha llegado hasta nosotros a través de la historia. La magia rúnica no era un formulario rígido, sino una herramienta flexible que podía ser aplicada libremente por cualquier persona conocedora del arte rúnico para solucionar cualquier problema que se plantease en la vida. Como las runas funcionan como herramientas, que no conllevan tipo alguno de censura moral, podían ser, y de hecho eran usadas, tanto para el bien como para el mal. Cuando se utilizaban con fines maléficos exigían un pago en maldad, cuando se usaban para bien hacían que éste se incrementara. En manos conocedoras del arte proporcionaban los medios para ensalzar el alma humana al nivel más alto. Las runas son, en verdad, el legado de Óðinn a su pueblo: “Algunas moran con los elfos, Otras con los Aesir, O con el sabio Vanir, Y algunas todavía las poseen los hijos de la humanidad. Estas son runas de libros, como también las que conceden ayuda beneficiosa. Y todas las runas tabú, y las runas de demás quehaceres; cualquiera le pueden ser provechosas, que no sean ni aturdido ni mimado; Son cosas saludables de tener: Prospera, pues, con ella, mientras aprendes su saber, hasta que los dioses terminen con tus días de vida.”
  31. 31. 30 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Capítulo III El Shamanismo Nórdico. Parte I El Dominio de la Mente y Principios del Galðr
  32. 32. 31 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Huginn y Muninn En la mitología nórdica, Óðinn tenía dos cuervos, llamados Huginn y Muninn, que volaban a lo largo de los mundos cada día y luego regresaban donde él con las palabras de todo lo que habían visto y oído. Los nombres de estos cuervos se derivan del modelo nórdico de las partes del alma, que vamos a examinar con más detalle en la siguiente sección. Huginn está relacionado con el Hugr y Muninn a la Minni. El hugr es el intelecto, la facultad de razonamiento dentro del alma, y Minni es la memoria y el patrón de decisiones, la parte imaginativa de la mente. Básicamente, representa la conciencia del hemisferio izquierdo y derecho del cerebro, respectivamente. Así que en efecto, Óðinn envía su propia conciencia en forma de cuervos, para recoger noticias y puntos de vista e informarse a él mismo. La intención de este capítulo es el de formar a nuestros propios cuervos (hemisferios del cerebro) para ser igualmente útil y que funcionen igual de bien. Esta fase se basa en el equilibrio de la conciencia y la concentración, de modo que se pueda utilizar como una escalera a estados superiores más adelante. La estructura del alma El modelo germánico de las partes del alma es mencionado en las Eddas, Óðinn y sus hermanos Vili y Ve le otorgan a Askr y Embla las cualidades del alma, podemos encontrar a continuación una versión más extendida del modelo germánico: Lík (cuerpo): El Lík es el cuerpo físico. Esto puede parecer un lugar extraño para comenzar a la hora de considerar el alma, pero la filosofía de nuestros antepasados del norte nos postula con bastante sensatez que el ser humano está destinado a ser un ente completo, con facultades físicas, mentales y espirituales, todas interdependientes e igualmente importantes. El cuerpo es una parte tan importante de la experiencia iniciática como el estado más exaltado de la inspiración divina. Hamr (piel): El Lík está permeado por el Hamr, que es el medio que le da forma a la persona. Rige no sólo nuestra apariencia, sino también nuestros gestos y la forma en que nos presentamos. Un buen actor usaría su Hamr para transformarse por completo, para convertirse en una nueva persona para su papel.. Önd (aliento): El Önd es literalmente el aliento de la vida, el principio animador que fluye a través del Lík y el Hamr, manteniendo al organismo vivo y respirando. No se trata simplemente de los sistemas automatizados que rigen los procesos vitales, también es algo más allá de lo puramente físico, una especie de fuerza de vida que vibra dentro del individuo. Pero también se extiende más allá del individuo, resonando con el principio de la vida a un nivel macrocósmico. Como tal, es una de las vías por la que los impulsos psíquicos pueden ser transmitidos o recibidos. Cualquiera que haya estado presente cuando alguien ha muerto sabrá por experiencia propia que hay una gran diferencia entre un cuerpo vivo y uno muerto y esta diferencia se nota inmediatamente mas alla de la apariencia fisica. Esta diferencia es el Önd.
  33. 33. 32 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Hugr (pensamiento): Esta es la parte del alma simbolizada por uno de los cuervos de Óðinn , Huginn. El hugr es la parte analítica, computacional de la mente, la lingüística y las matemáticas. Se comprende básicamente como las funciones del hemisferio izquierdo del cerebro. Minni (memoria): El Minni es la parte reflexiva e imaginativa de la conciencia, esa parte que se comunica a través de imágenes e intuiciones más que por las palabras. Como tal, se rige por sueños y recuerdos (Incluyendo las memorias arquetípicas que residen en el inconsciente colectivo). Corresponde a otro cuervo de Óðinn , Muninn. Se comprende básicamente como las funciones del hemisferio derecho del cerebro. Óðr (furia, locura): Huginn y Muninn informan a Óðinn y el Hugr y Minni informan a esa parte de la conciencia que es similar a Óðinn : el Óðr. El Óðr es una condición de la conciencia, acelerada e intensificada, una inspiración divina, una especie de éxtasis o incluso ira en la que los contenidos de la mente son iluminados por la percepción mágica y la perspicacia. Este es el estado de ánimo que es necesario para el funcionamiento efectivo de la magia o la interpretación de las adivinaciones. Es evidente que este estado de la conciencia es más eficaz y fácil de accesar cuando el Hugr y Minni trabajan en armonía, los dos cuervos asesorando al ser de una manera equilibrada. Fylgja (espíritu guardián): El Fylgja rodea y toca las otras partes del alma, pero no es en sí misma una parte o una posesión del individuo. Es una esencia que es transpersonal, abarcando las generaciones. El Fylgja puede aparecer a una persona en tres formas: (a) como un animal, (b) como una entidad del sexo opuesto: (cC) como una figura geométrica. Algunas personas tienen muy poca conciencia de su Fylgja. Es posible que algunas personas simplemente no tengan un Fylgja. Un Fylgja es una entidad tutelar, vinculada a un individuo para toda la vida, que responde y obedece a sus acciones y el destino que forje para sí mismo, ofreciendo orientación, según corresponda. Es similar, aunque no idéntico a un Ángel Guardián de algunas tradiciones ocultas. Puede otorgar dones y obligaciones junto con su guía. Hamingja (suerte): Para nuestros antepasados, la suerte no era algo al azar, era una virtud positiva y activa en el alma. Este es el reconocimiento de que cuando un individuo actúa con voluntad, pasión y visión, su suerte va a efectuar una influencia sobre el mundo que le rodea, llevándolo hacia el cumplimiento de sus objetivos. Los eventos parecen caer en su lugar como si nada cuando esta facultad se ejerce y lo que antes era difícil se puede lograr a través de la determinación. Algunos héroes a menudo deliberadamente probaban su suerte a través de los juegos de azar. Sál (alma): El alma es el nombre dado a la sombra de los difuntos, que parte con nosotros a uno de los mundos de los muertos, para esperar allí el renacimiento en Midgard.
  34. 34. 33 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Control del pensamiento Antes de avanzar con el trabajo más especializado, es necesario disponer previamente de alguna facilidad para las técnicas básicas de control del pensamiento. El iniciado, básicamente, debería tomarse algún tiempo practicando lo siguiente antes de seguir adelante: Siéntese en una postura cómoda y controle todos sus pensamientos a medida que surjan. No trate de analizar o dar forma a ellos, simplemente observe y sígalos. Tome nota de cómo los pensamientos reaccionan cuando son sometidos a una observación consciente como esta. Elija un pensamiento particular y siga hasta la exclusión de todos los demás, hasta que finalmente llega a su conclusión. Observe su mente y acabe con todos y cada uno de sus pensamientos a medida que surjan, aplastándolos y permitiéndose avanzar más allá. El objetivo es vaciar la mente de pensamientos, y aun así ser capaz de permanecer expectante y vigilante. Ejercicios de concentración Una vez establecido un cierto grado de control sobre los procesos mentales básicos, el Iniciado debe pasar algún tiempo practicando el siguiente ejercicio con el fin de agudizar su poder de concentración antes de seguir adelante con el trabajo de este capítulo. En primer lugar, seleccione un elemento en el cual concentrarse. No debería ser algo demasiado complicado, pero puede ser una marca en una pared, una forma dibujada en una hoja de papel, o un objeto pequeño tal como un clavo o una cuchara. No debe ser algo que posea un significado simbólico particular. El propósito de este ejercicio es simplemente enfocar su atención rígidamente sobre el objeto que ha seleccionado y concentrarse en ella. Cada vez que su mente se distraiga o se desvíen sus pensamientos, debe llevarlos de nuevo en la dirección correcta con un acto de voluntad. Su experiencia de seguimiento y control de sus pensamientos en el ejercicio anterior debería resultar de gran valor aquí. Tenga en cuenta que el objetivo de esta capacitación es mejorar su concentración a través de la práctica. Usted no ha fracasado si su mente divaga constantemente. En cambio, empieza a tener éxito cada vez que se da cuenta de que está vagando y vuelve a su estado de concentracion. Esto, con el tiempo establecerá un hábito mental de concentración mejorada que pagará dividendos enormes en su Galðr.
  35. 35. 34 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Principios del Galðr Cuando Óðinn se colgó del Árbol del Mundo, él recibió por su propia Naturaleza Divina, las Canciones de Poder. Los Nórdicos le llamaron “Galðr” y estos son una parte muy importante de la Tradición Mágica. La palabra “Galðr” está relacionada con la palabra “Gala” de la raíz sajona que significa “Cuervo” y con la palabra “Galen” que significa “Enfermo”. Los Galðr tienen distintos propósitos tales como: curar heridas, hacer que las armas de los enemigos sean inútiles, controlar el fuego e hipnotizar personas o animales. El Galðr era una forma de magia en la que se utilizaban las runas, cantadas, escritas o talladas, y era dirigido por la mente consciente. El vitki seleccionaba las runas cuyos significados se asemejaban con su propósito, y concentraba su voluntad sobre las runas, despertándolas dentro de su propio ser y enviaba la corriente de su voluntad en forma de runas hacia el mundo y el universo. A través de una larga práctica, el iniciado establece una familiaridad con las runas y aprende a reconocer y utilizar su influencia. Este proceso de invocar y "dirigir" las runas hacia un fin implica la combinación de cuatro cualidades. Galðr es una habilidad técnica, que depende de la eficacia de la combinación correcta de estos factores por parte del operador: Forma: El Iniciado debe formular cuidadosamente y centrarse en la forma de cada runa utilizada. Al trazar la runa fuertemente en el papel, grabándola o visualizando la runa, o cualquier combinación de éstas formas. Sonido: “Galðr” La palabra significa algo parecido a cuchicheo, croar, cantar o gritar y el sonido es la clave para los misterios rúnicos. Cada runa utilizada debe ser claramente pronunciada, su sonido y las notas deben rodar a partir de las cuerdas vocales a los rincones más lejanos del cosmos. Números: Cada runa tiene su número, del 1 (Fehu) al 24 (Othila). Cuando las runas se utilizan en combinación, sus números se suman para dar una cifra global de la fórmula del conjuro. El número de runas reales empleadas en una fórmula dada es importante. Voluntad: El último elemento en la práctica de Galðr es la voluntad del mago, que se une a estos factores, energizándolos y enviándolos en su camino. ¿Qué es la voluntad? No es simplemente desear que algo suceda y esperar que pase solo por el hecho de pensarlo. La voluntad es una combinación de tres elementos: La visión: Ver la necesidad y la oportunidad para el cambio. La pasión: Un deseo genuino por el resultado indicado que es suficientemente ferviente como para alimentar la magia. La precisión: Poseer el saber y el conocimiento de las runas necesario para comunicar ese deseo de los reinos mágicos. Tener en cuenta estos factores ayudará al iniciado a colocar los ejercicios restantes en perspectiva y entender cómo las diferentes prácticas se unen para formar una sola llave mágica.
  36. 36. 35 Kindred Irminsul Esteban Sevilla La Visualización rúnica El primer ejercicio se relaciona con la forma de las runas. Tomando una runa cada día, en la secuencia correcta, el Iniciado debe pasar varios minutos visualizando la forma de la runa con las líneas rojas como fuego dentro de su imaginación. La imagen debe mantenerse firme y fuerte durante el mayor tiempo posible, sin vacilaciones ni alterar su forma o proporciones. La runa imaginada debe ser lo suficientemente como vivida para que el iniciado a la hora de abrir los ojos la vea claramente superpuesta sobre su visión ordinaria del mundo real. Cuando todas las veinticuatro runas se han visualizado de esta manera, volvemos a Fehu y empezamos de nuevo. Mantendremos esta práctica hasta que las visualizaciones sean perfectas. El iniciado puede extender su práctica para llegar a tener la capacidad de dibujar las formas de las runas en el aire con el dedo índice extendido, sintiendo el flujo de la corriente de runas a través de su cuerpo, a lo largo de su brazo y salir al mundo. Al visualizar la runa debe ser claramente visible para el ojo interior, como si fuese trazado en el tejido de la realidad. El Iniciado debe seguir con esta práctica hasta que sus visualizaciones se superpongan a la visión ordinaria y se vuelvan autosuficientes, incluso si la persona se distrae en otras cosas. La Meditación Rúnica El iniciado deberá separar algunos minutos diarios pensando en las runas. Iniciará con diez minutos, luego veinte y cada vez más. Practicará una runa por día hasta volver a empezarlas todas. El iniciado podrá iniciar estas meditaciones sentándose en una silla cómodamente. Se recomienda que se use alguna representación de la runa, tal vez algún dibujo en el que se pueda concentrar. Recuérdese a sí mismo las cosas que sabe acerca de la runa en sí, sus significados y el simbolismo. A continuación, deje que sus pensamientos circulen alrededor del concepto de la runa, viendo hasta donde lo pueden conducir, lo que las conexiones le pueden conseguir, ¿qué nuevas realizaciones pueden despertar? ¿Cómo habla la runa a su propia mente? Siguiendo estos pasos, se pueden descubrir las corrientes de las runas que corren dentro de nuestro propio ser y que traerán la runa a la vida, dentro de uno mismo. Es bueno guardar un diario con nuestros avances diarios, el mejor libro de magia es el libro basado en la experiencia personal. El Canto Rúnico Una vez que se han llevado a cabo un par de ciclos de meditación rúnica, se pueden ampliar los ejercicios diarios mediante la adición de la práctica del canto rúnico, aprendiendo los secretos sonoros de las runas y las técnicas de la invocación por el sonido y la respiración. Al igual que en los ejercicios anteriores, se debe concentrar en una runa por día, trabajando a través de todas las veinticuatro runas de forma secuencial y volviendo al inicio de un nuevo ciclo de la práctica. Durante cada sesión de práctica se debe cantar la canción de runas durante el tiempo que se sienta cómodo, pero por un mínimo de nueve repeticiones para los primeros dos o tres ciclos de la práctica.
  37. 37. 36 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Como se elija para cantar cada runa es hasta cierto punto flexible de acuerdo a la preferencia, aunque hay que asegurarse de que en todos los casos se enuncie claramente. Si gusta se puede susurrar, cantar, vibrar o gritar que en el cerro, en fin como se desee. Se puede elegir diferentes notas para cada runa. Mi preferencia personal es la de proyectar la canción, literalmente, como si estuviera cantando. Pero siempre se debe proyectar mentalmente el sonido, como si fluyera de nosotros y haciendo eco a los lugares más lejanos del Universo, mientras pensamos el significado de cada una a la hora de proyectarla. Las técnicas de control de la respiración son de vital importancia en el canto rúnico. Se debe respirar profundamente en una cifra cómoda (por ejemplo 6), sintiendo que entra en el cuerpo y se internaliza profundamente. Luego se hace una pausa y se mantiene durante un segundo o dos y se exhala con fuerza, cantando una línea de la canción rúnica o Galðr (cada línea es un ciclo de respiración diferente). A continuación, procedemos a la siguiente línea del canto. La práctica central es concentrarse completamente en el sonido de la runa, pero en ocasiones se debe sacar un tiempo para otras prácticas adicionales y combinar las posturas con la canción rúnica y con una fuerte visualización de la runa. De esta manera, las diversas partes de Galðr se comenzarán a reunir en una sola unidad de gran alcance. Algunos Galðrar basados en formulas rúnicas conocidas son: ALU: Una antigua fórmula Rúnica, que aparece con los talismanes y piedras desde el 400 antes de la era cristiana, es el Galðr ALU. La palabra significa literalmente “Cerveza” aunque en un principio era un término que se refería al poder mágico y a la inspiración divina, en estos casos quería decir “Esta sellado”. Luego tomaron la acepción de la bebida que usualmente ingerían los pueblos germanos para entrar en un estado de Realidad No Ordinaria El poder de ALU se utiliza para proteger los Lugares Sagrados (Vé-Templo en Noruego Antiguo) e impedir que los no iniciados tuviesen acceso a ellos. La fórmula puede ser escrita de derecha a izquierda o viceversa ALU o ULA. Se utiliza como talismán para atraer la sabiduría y el poder mágico (Hamingja), pero sobre todo brinda Protección. ÓÐRERIR: Cada iniciado deberá tener su Cuerno de Libación o su Cáliz para beber y con frecuencia bebería del Hidromiel. El cuerno puede ser natural, especialmente preparado, o un recipiente en forma de cuerno hecho de metal precioso, el Cáliz puede ser de madera, cerámica, oro o plata. En todo caso, se deberían inscribir sobre el objeto las runas: Othila, Dagaz, Raidho, Anzus, Raidho, Isa y Elhaz, de manera ritual y talismánica. Estas runas se transcriben como Óðrerir y significan literalmente “El que excita la inspiración”. Es el nombre del Hidromiel Divino de la inspiración y del recipiente en el que esta contenido. Esta palabra se utiliza para contactar y despertar todas fuerzas y conocimientos dormidos en el Cuervo Munnin, es decir, realza nuestra inspiración y dedicación por todo lo que nos rodea, brinda inspiración divina permitiéndonos acrecentar el Arte en nuestras vidas, pero también nuestra Consciencia, tiene también una connotación sexual debido a que el Cuervo es un símbolo doble, es fálico y vaginal, por lo cual Óðrerir como palabra o manifestada en el Cuerno o Cáliz es la clara entrega de la Fertilidad.
  38. 38. 37 Kindred Irminsul Esteban Sevilla LAUKAZ: Esta palabra aparece con mucha frecuencia en los antiguos talismanes bractiaceos. La palabra significa literalmente “Puerro”, que es un símbolo de crecimiento y bienestar. Es también un nombre alternativo de la runa Laguz. La palabra Raíz Proto-Indo-Europea de la que deriva el Laukaz Germano es Leug-A (Doblar,girar o torcer), un concepto poderoso y frecuente entre las palabras que tienen que ver con la Mágia. Esta fórmula proporciona el sano crecimiento en el campo de las cosas ocultas y secretas -la palabra raíz es también el antepasado de nuestra palabra “Lock” (cerrar con llave, en inglés). El análisis ideográfico de este Galðr es increíblemente revelador: Laguz: Vida-Ley, Crecimiento Ansuz: Fuerza Numínica Transformadora Uruz: Sabiduría Inconsciente, Salud Kenaz: Conocimiento Inconsciente, Habilidad Ansuz: Fuerza Numínica Transformadora Ehlaz: Protección-Vida “Más Elevada” Las relaciones conceptuales complementarias entre las runas primera y última y entre la tercera y la cuarta, cargadas con el “Espíritu” mágico de la segunda y quinta runa (adyacentes a todas las demás), muestran la potencia y el alcance ideológico de esta fórmula. Maldición Galðr Los rastros de su uso se pueden encontrar en muchas culturas. Se utiliza generalmente en contra de alguien que ha hecho mal contra el mago que pronuncie la maldición. Asegúrese de leer todo antes de intentarlo. Tenga en cuenta que el uso por los principiantes no es recomendable. “Este hechizo requiere un gesto de la mano en la siguiente manera. Extienda la mano de poder hacia afuera contra el objetivo con la palma de frente a la cara. Doble su dedo pulgar, índice, anular y meñique. Si se hace correctamente, entonces el dedo de la muerte y la condenación se extenderá hacia el cielo. Mientras hace la señal de maldición se ha indicado anteriormente, entonan el siguiente conjuro en una gran voz y colérico: YYYYYUUUUU EEEEESSSSS OOOOOHHHHH BBBBBBEEEEE
  39. 39. 38 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Capítulo IV Introducción a la Runología
  40. 40. 39 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Creación de un set de Runas Materiales: 1. Se debe buscar una rama bastante pareja y de buen grosor, ojala de una pulgada y de un árbol frutal, preferiblemente antes de dar fruto o durante. 2. Usar alguna herramienta que sirva para marcar la madera, tradicionalmente se hace con un sajón. También se pueden quemar siempre y cuando se remueva el carbón. 3. Usar la sangre propia ya sea de los dedos, menstruación o algún otro fluido del cuerpo. Este es el sacrificio que da vida a las runas. La sangre puede ser mezclada con ocre rojo para dar mayor color a las runas. 4. Las runas pueden ser pulidas al gusto y barnizadas solo después de haber sido pintadas. Ritual formativo: 1. Invitar a los dioses a consagrar el espacio en el que se preparan las runas, también se puede incluir algún espíritu guardián. 2. Marcar ligeramente las runas en cada hojuela de madera para tener un delineado listo. Canta el Galðr de cada runa respectivamente mientras se marcan con el filo de arriba hacia abajo. Luego hay que alistar una tela blanca para poner las runas una vez terminadas 3. Acercar cada hojuela a la boca y empezar a cantar su Galðr respectivo y luego depositarla en la tela blanca, así con cada runa. De no poder realizar las runas en un día, se recomienda hacerlas por cada uno de sus tres aettir. 4. Cuando se tiene todas las Runas hecha, se reúnen en orden sobre la tela blanca. Fije su mirada intensamente en cada una de ellas a su vez, de nuevo cantando cada Galðr intensamente sobre cada Runa de madera. Cuando haya hecho el Galðr de la última runa se debe hacer la combinación del Galðr Ansuz-Laguz-Uruz “¡Ahhhluuu!” (que significa “Está sellado” / “Que así sea”) sobre el conjunto de runas. 5. Disipe cualquier energía del cuerpo y del lugar, también se debe despedir cualquier espíritu o Dios que se haya invocado.
  41. 41. 40 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Ritual de consagración: En este proceso volvemos a consagrar el lugar para así pintar las runas y dejarlas secar. Posteriormente procederemos con la consagración final. 1. invitaremos a los Dioses y Diosas de las Runas, antepasados y los espíritus que tal vez deseemos tener presente. Dedicar el espacio y el tiempo para la consagración del conjunto de la runa. Pon tus runas sobre un paño que no importará si se mancha con sangre o tinta. (Esta tela más tarde se quemara en forma ritual) Vierta una taza de leche, jugo de manzana, hidromiel o vino como ofrenda a los dioses y pedirles que le presten sus poderes de purificación para la consagración a seguir. 2. Lavaremos muy ligeramente las runas en agua limpia y consagrada. Encienda un incienso o alguna mezcla de de hierbas para la purificación como musgo de roble, el cedro, la barba de Thor (puerro casero), verbena, salvia, y tal vez un poquito de perfume de la resina de ámbar. 3. Dedicaremos incienso a las fuerzas de la purificación y pasaremos cada runa a través del humo, diciendo: “Por el Roble y el Sabio, por el Fuego, el Agua, el Aire y la Tierra, en el nombre de Óðinn, sea esta Runa purificada, que claro sea su propósito y grande su poder, ¡ALU!” Luego entonaremos el nombre de cada Runa y soplaremos las vibraciones sobre cada hojuela. Repetimos el procedimiento con todas las veinticuatro runas y las devolveremos a la tela. 4. Tendremos un espacio reservado para el altar y con nuestra sangre embotellada, el set de runas completado y un sajón o pincel pequeño. Las runas más poderosas eran las runas de las seiðrkonas, galðrakonas, o völvas. Esto se debía a que las mujeres hacían el ritual al desnudo y usaban la sangre de sus periodos o menstruaciones. Solían depositar su sangre en un tazón o introducían vaginalmente las veinticuatro runas mientras cantaban su nombre como se menciona en el punto 5. Actualmente se podría hacer de dos por vez y luego retirarlas y dejarlas secar. La mayoría de la magia rúnica femenina suele ser muy sexual para dar más poder que el que puede dar un hombre naturalmente. Las mejores brujas nórdicas suelen hacer estos rituales en estados de excitación y desnudez, pues ayuda a entrar en los trances rúnicos que se mencionan en las sagas. Aun recomiendo que se usen estos métodos en las mujeres, pues aprovecharían todo su potencial mágico.
  42. 42. 41 Kindred Irminsul Esteban Sevilla 5. Tomaremos cada hojuela y la pintaremos cada componente de la runa de arriba hacia abajo, aprovechando el poder de las energías que están circulando en la runa. Cantaremos tres veces "Fehu, Fehu, Fehu!" (o el nombre de la runa) mientras estamos pintándola, o tantas veces como se sienta necesario y hasta que sintamos que la runa ha guardado su poder. Después de que se sellen las energías en la haremos el Galðr "ALU" en la madera. Repetimos el procedimiento con cada runa hasta que la veinticuatro estén pintadas. Ahora disipamos las energías y deshacemos el espacio sagrado mientras las runas se secan. 6. Mantendremos las runas alejadas de polvo y cualquier animal o insecto que se sienta atraído a la sangre de las runas, evitando que cualquier cosa toque la superficie de las hojuelas. Una vez que estén secas, volveremos a levantar el espacio sagrado. Curaremos la madera con aceite de oliva y algunas gotas de jugo de limón y para barnizarlas usaremos cera de abejas (técnica ancestral para tratar y pulir maderas). También recomendamos mezclar algunos aceites de plantas alucinógenas tales como artemisa, verbena, espino amarillo, puerro casero, raíz de perejil, salvia u otros. 7. Después de sellarlas, mantendremos cada Runa en el corazón y vibraremos el sonido de cada una a través del corazón y dentro de cada runa individual. Terminamos usando el "ALU". Cuando se haya hecho esto con todas las runas estarán listas para usarse. Al final se dedican al dios y el motivo por el cual usaremos estas runas, por ejemplo: “¡Por Laer y Urdh, dedico estas runas a los actos de curación y adivinación!” o “¡Por Óðinn y Freya, dedico estas runas para el aprendizaje de la Magia Profunda!”. Cualquier Dios o Diosa que se invoque será sellado en las Runas para toda la vida, así que hay que asegurarse de saber lo que se quiere antes de hablar. Las runas estarán listas para ser usadas.
  43. 43. 42 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Tirando las runas No hay reglas formales de consulta a las runas. Se debe tratar de encontrar un tiempo y un lugar donde las distracciones de la vida cotidiana no distraigan la mente. Hay que mantener la luz al mínimo, cerrar las cortinas si es de día. La luz de una vela es la más favorable. Hay que relajarse al máximo y tratar de enfocar la mente en el objetivo de la consulta antes de emitir una respuesta. Si hay otras personas presentes, deben estar de acuerdo con sus pensamientos y aspiraciones para la tirada; las respuestas pueden ser confusas si dos mentes piensan asuntos diferentes. La familiaridad es un factor importante para las runas. Las runas estarán más sensibles cuando sean manipuladas por una sola persona, cuando se mantienen en el mismo lugar, y cuando se lanzan de la misma manera. Una invocación u oración corta sería apropiada. Dioses como Óðinn , Freyja, Tyr, son algunos que podemos invocar a la hora de las tiradas, pero se advierte en contra de la invocación de Thor, el dios del trueno, que tiene la costumbre de ser caótico e implacable. Los Oráculos El Campo: El campo en el que se tiran las runas representa el mundo en que vivimos. A la derecha representa el pasado Hacia la izquierda el futuro. Al leer horizontalmente (de derecha a izquierda), el área central representa el presente. En el eje vertical, la más cercana a uno representa el problema o el asunto. La más lejana de uno representa el resultado. El área central cuando se lee en este sentido representa la necesidad, las acciones y los retos que la afectan. Hay que tomar las runas y revolverlas dentro de la bolsa suavemente con la mano diestra, y se deja caer una runa de forma natural en la mano. Hay que sentir si es la runa adecuada. Se tira una a la vez y colocarlos en el campo. Nunca se giran las runas, se colocan exactamente como vienen a mano en el campo. Ya sea que estén en posición vertical o invertida. Al colocar las runas en el campo siempre hay trabajar de derecha a izquierda y luego de cerca, a lejos. Si se hace la tirada de tres runas se tiraría primero la derecha, la central, luego la izquierda. Si se hace la tirada de cinco runas se tiraría primero la derecha, la central, la izquierda, la cercana y por último la lejana. Si se hace la tirada de seis runas se tiraría primero la derecha, la central cercana, la izquierda, la central lejana, y por último la lejana. Futuro Resultado Presente Pasado Asunto
  44. 44. 43 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Runa de Óðinn Para una visión general de toda la situación, se indica el problema en voz alta y se saca una sola runa. La runa sacada abarcará todo el asunto del pasado al futuro, las acciones y los resultados. Esto es particularmente útil con un asunto muy importante para los que buscan orientación instantánea con preguntas rápidas y simples. La tirada de las tres runas Con la pregunta o el problema dicho en voz alta, se tiran tres runas y se coloca primero la derecha, la central y la izquierda. -La primera runa (derecha) habla de la situación tal como es ahora. -La segunda (Centro) habla de la acción a tomar. -Y la tercera runa (izquierda) predice el resultado de esa acción. Alternativamente, si se está tratando de eliminar un obstáculo de su vida o de su progreso, se puede leer las runas como: -Derecha - yo en la actualidad -Centro - el reto u obstáculo -Izquierda - el mejor resultado posible si se es capaz de superar el obstáculo. En cuanto a la cuestión de cómo quitar el obstáculo para lograr un resultado satisfactorio una tirada complementaria de la runa de Óðinn puede proporcionar la respuesta. Resultado Acción Presente
  45. 45. 44 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Retos Futuro Resultado Pasado El asunto o problema Presente 1 2 3 6 5 4 La cruz rúnica Esta es una tirada de seis runas que dará un análisis profundo de la situación. La cruz celta era un símbolo común en Europa del Norte incluso en la Era Precristiana, sin embargo no hay documentación histórica de esta tirada. La única historia documentada aparece en Germania de Cayo Cornelio Tácito, alrededor del siglo X, esa tirada es la de tres runas. Se elabora la pregunta y se tiran seis runas en la forma prevista anteriormente. Primero la derecha, la central cercana, la izquierda, la cercana, la central lejana y por último la más lejana. -La runa derecha representa el pasado, la situación que ha llevado este asunto a existir. -La runa cercana central representa el presente -La runa izquierda es lo que nos espera, el futuro. -La runa más cercana (conocida como “La Base”) ofrece la base fundamental de la situación, a menudo por razones subconscientes o no entendidas de por qué la situación ha surgido. -La runa central lejana (conocida como el “Desafío”) representa la naturaleza de los obstáculos o bloqueos que se desean superar. -La runa más lejana (conocida como el “Resultado”) predice el mejor resultado que se pueda anticipar si el reto es superado.
  46. 46. 45 Kindred Irminsul Esteban Sevilla El Viaje por la Verdad Esta tirada dará un análisis más detallado del destino personal. Debe ser realizado por un Maestro Rúnico. La tirada requiere la selección de nueve runas: una por el Maestro Rúnico, las otras ocho por el consultante. El Maestro Rúnico debe pasar algún tiempo en conversación y compañía con el consultante para tener una idea de la persona y el tema en general. Entonces el Maestro Rúnico seleccionará una sola runa de la forma habitual, esta representará al consultante. El consultante luego se pasará la bolsa con las runas y seleccionará ocho runas más, una por una, y las pondrá en un cuadrado de tres por tres y el patrón que se muestra en el diagrama adjunto. La primera runa (Tirada por el Maestro Rúnico) que representa el consultante se conoce como el significador. La segunda runa revela el ser interior. La tercera runa nos habla de los objetivos o ideales del consultante. La cuarta runa representa el pasado. La quinta runa nos habla de los asuntos de la familia. La sexta runa nos habla de la salud del consultante. La séptima runa nos habla de asuntos religiosos. La octava runa representa las amistades del consultante. La runa final muestra el resultado final de la pregunta o el asunto. 1 9 6 5 4 1 3 28 7
  47. 47. 46 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Tirada de siete runas Esta tirada da un poco más de detalles sobre cómo hacer frente al problema y de lo que ha llevado al dilema en cuestión. Por lo general, habla de los acontecimientos de tres meses hacia el futuro y hacia el pasado. Si se desea usar esta tirada, pero se quiere más información sobre los acontecimientos actuales a mas de tres meses, hay que de concentrarse en el marco de tiempo deseado, así como cuando se está formulando la pregunta. Se seleccionan siete runas y se ponen en una fila de 6 con la última en la fila inferior y centrada como se muestra. En esta lectura, se tendrán que interpretar dos runas al mismo tiempo. Las dos primeras runas son el problema. La tercera y la cuarta muestran los factores en el pasado que han conducido a la situación en la actualidad. La quinta y sexta son las dos runas más importantes en esta tirada. Representan el consejo que las runas dan, y se debe tomar un especial cuidado para interpretar los significados que se relacionan entre sí. Pueden indicar la necesidad de esperar y no actuar, o la necesidad de actuar de inmediato. También pueden indicar un cambio total de énfasis a nuevos ámbitos totalmente ajenos al problema en cuestión. -La séptima runa nos indica el resultado. Hay que tener en cuenta que una runa positiva en este campo (o una negativa) sólo será verdaderamente positiva (o negativa) si las runas anteriores indican tal resultado. Esta es una tirada desafiante y ciertamente vale la pena el tiempo que se necesite para dominarla. 1 654 1 32 7
  48. 48. 47 Kindred Irminsul Esteban Sevilla 9 6 87 5 4 1 2 3 Tirada del Martillo de Thor Esta tirada es especial para aquellos que se sienten perdidos, en dudas o en una crisis existencial. Esta tirada es sumamente delicada pues puede revelar aspectos que las personas niegan o temen admitir, sin embargo esta es una buena tirada para las personas inseguras y para aquellos que buscan un cambio en su vida. 1. ¿Qué máscara suelo mostrar al mundo? 2. ¿Qué temores están dentro de mí? 3. ¿Qué estoy buscando? 4. ¿Cómo debo enfocar esto mejor? 5. ¿Qué espero llegar a ser? 6. ¿Qué me está deteniendo? 7. ¿Cuál es mi destino? 8. ¿Qué tengo que aprender para encontrar mi verdadero yo? 9. ¿Cuál es mi verdadero yo?
  49. 49. 48 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Los Tres Ættir. Estas tiradas se hacen en base a los Ættir o Ætt, Un Ætt es una rueda de ocho partes que abarca todo el tema sobre el que se consulta. Cada uno de estos Ættir deberán ser hechos con una tela pintada como se muestra en los diagramas. Primer Ætt o Ætt de Freyja: El Ætt de Freyja se relaciona principalmente con asuntos prácticos y mundanos. Se seleccionan las runas sin ser vistas y se colocan en la zona próxima a las runas que ya están allí pintadas. Estos significados son muy simples y en el nivel más básico deben servir como fondo para una lectura directa, en la que las cuestiones de carácter práctico pueden ser respondidas. 1. Fehu: Fortaleza financiera y la prosperidad del presente y del futuro próximo. 2. Uruz: Asuntos de Salud. 3. Thurisaz: Los conflictos y las complejidades de una naturaleza agresiva, problemas psicológicos. 4. Ansuz: Comunicaciones y transmisiones, cosas remite a fuentes en el pasado. 5. Raidho: ¿Qué está bien o no está bien?, ¿qué movimiento hacer, decisiones, retornos? 6. Kenaz: La apertura de nuevos caminos, oportunidades, información. 7. Gebo: Todas las cuestiones de carácter intercambio, contratos, relaciones personales. 8. Wunjo: Ganancia, logros, lo que se deseaba
  50. 50. 49 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Segundo Ætt o Ætt de Hagalaz: El segundo Ætt es de Hagalaz, principalmente corresponde a los asuntos emocionales y las condiciones psicológicas presentes en el individuo. 1) Hagalaz: Las fuerzas incontrolables en el inconsciente, suelen ser de carácter perjudicial y que por lo general se originan en el pasado. 2) Nauthiz: Las fuerzas restrictivas en el inconsciente. Miedos, ansiedades, sentimientos de culpabilidad. 3) Isa: Bloqueos. Condiciones de torpeza; agravios, cualquier cosa que el individuo no está dispuesto a dejar ir; la formación de la personalidad; condicionamientos. 4) Jera: Las esperanzas y expectativas. Momentos decisivos, los cambios graduales, el resultado de las acciones anteriores. 5) Eihwaz: Las fuerzas impulsoras en el inconsciente, la motivación, el sentido de propósito. 6) Perthro: La parte más profunda creativa del inconsciente. El reino oculto, que está a la espera de llegar a de nacer en nosotros; talentos ocultos o habilidades psíquicas. 7) Algiz: El lado fuerte y protector del inconsciente. Las influencias que le protegerán, aspiraciones religiosas. 8) Sowilo: Posición del ser superior en relación con el inconsciente, la dirección en la que van a ser guiados por el yo superior, la capacidad de establecer contacto entre el ser superior y el inconsciente.
  51. 51. 50 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Tercer Ætt o Ætt de Gebo: El tercer Ætt es el de Gebo, trasciende los otros dos Ættir, ya que en gran parte se refiere a las relaciones con otras personas, y también al lado de la vida sexual. Mientras que el primer Ætt lidia en gran medida con el mundo exterior, y el segundo se ocupa principalmente con el mundo interior, el tercer Ætt sintetiza tanto el mundo interior y exterior, y la mayoría de las runas en este Ætt pueden contener un significado doble que implica ambos aspectos. 1) Tiwaz: Las energías creativas en el sentido marcial, donde sus fortalezas yacen, a dónde dirigir las energías en la toma de decisiones e iniciativas, el honor y la justicia, liderazgo y autoridad. 2) Berkano: Fertilidad; renacimiento o nacimiento, crecimiento, maternidad, vida familiar, los misterios femeninos. 3) Ehwaz: Adaptabilidad, las relaciones con los demás, los esfuerzos conjuntos, la cooperación, la sexualidad. 4) Mannaz: La gente en general, la actitud hacia los demás, la actitud de los demás hacia uno, asuntos legales, amigos y enemigos, intelecto. 5) Laguz: Las emociones, la estabilidad, la imaginación, los asuntos psíquicos, afectos. 6) Ingwaz: Integración, gestación, expectativas, progenie. 7) Dagaz: Transmisión, los opuestos, la posición entre la luz y la oscuridad, la iniciación; equilibrio entre el mundo fuera del tiempo y del espacio, la conciencia cósmica, el cambio de una cosa en su contrario, los nuevos comienzos. 8) Othala: La vida en el hogar, el país, la herencia espiritual, la experiencia, las bases, los valores fundamentales, el establecimiento.
  52. 52. 51 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Los Nueve Mundos El patrón del Ættir Nórdico de los Cielos (que señala Norte, Sur, Este y Oeste, y entre los cuadrantes) se combina con la otra división más obvia del "espacio", de los nueve mundos del Yggdrasil. Para el diseño del Axis Mundi se dividirá la tela de tiradas en los campos mencionados en el diagrama. En realidad, esta figura representa el “colapso” del espacio multidimensional en un modelo bidimensional-al igual que muchos símbolos sagrados de todo tipo. Los campos son los nombres de los nueve mundos del Yggdrasil y derivan su significado de estos conceptos. (La tela real no debe tener los nombres de los mundos sobre ella, en la imagen son mera referencia.) Las piezas que caen dentro de los círculos internos formados por Midgard, Asgard, Hel, Ljóssálfheim y Svartálfheim dan una lectura de la situación subjetiva o del estado psicológico, o de las influencias sobre la persona. (En el modelo tridimensional constituyen la columna vertical) Los de Ljóssálfheim y Svartálfheim son más “personales”. Mientras que los de Asgard y Hel son más “transpersonales”. Las piezas que caigan en los campos exteriores de Niflheim, Muspellsheim, Vanaheim y Jötunheim indican el estado del universo y cómo afecta a la persona en cuestión. (Junto con Midgard forman el plano horizontal en el modelo de Yggdrasil) Observe cuidadosamente la función especial de sintetizar Midgard, el centro, donde todas las probabilidades son (o pueden ser) manifestadas. Las runas son lanzadas sobre la tela a ciegas y se leen a como se encuentren en las zonas de la tela. Las runas invertidas no se pueden leer como tal en esta tirada. Las runas que caigan fuera deberán ser descartadas completamente. Igualmente hay que ponerles atención, pues pueden ser significantes por su ausencia.
  53. 53. 52 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Esta es una tirada especialmente complicada y es probable que no sea descifrada durante la primera sesión, es por eso que siempre es bueno llevar apuntes de todas las tiradas hechas. A menudo, la dirección a la que apunten algunas runas, pueda parecer ser que apuntan a otras, da pistas sutiles que revelan matices en la interpretación de la tirada. Por esta razón, es preferible hacer un diagrama detallado. El verdadero significado de la tirada no se puede determinar hasta un tiempo después cuando se esté contemplando el registro realizado. El patrón resultante de una tirada sobre los Ættir se puede leer de varias maneras. Se puede comenzar a partir de lo que se está manifestando ahora en Midgard y luego con los reinos más influyentes, por ejemplo, a partir de Midgard a Ljóssálfheim y Svartálfheim, y luego con Asgard y Hel, y de allí a los reinos exteriores como Vanaheim y demás. O bien, se puede invertir este proceso de lectura de Niflheim y volver a Muspellsheim y Midgard. En última instancia, no hay progresión lineal pues es realmente inherente a este modelo, que es más bien un modelo ultra-dimensional. Por lo tanto, la intuición puede ser la mejor guía de cada runista. Significado de los mundos: Niflheim: Nordhr (Norte). Lo que te resiste. Influencias pasivas o restrictivas desde el exterior. Cosas que tienden a la inactividad. La parte más profunda de la sombra en el inconsciente. Niflhel de Niflheim significa literalmente "mundo de nieblas". La niebla es un estado intangible e insidioso entre el agua y el aire. Todos los desechos de la conciencia se depositan aquí. Es el lugar de donde se originan los conflictos. Jotunheim: Austr (este). Lo que te confunde. Lo que se puede dejar al azar. Fuerzas presionando por el cambio. Reino de crisis. Disruptiva, fuerzas masculinas del inconsciente, las ansias masculinas destructivas, la parte caótica del yo.
  54. 54. 53 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Asgard: Landnordhr (Nordeste). Influencias superiores. Naturaleza de las relaciones con las divinidades. Las ramas cegadas de la pregunta. Las cuestiones de honor, la influencia positiva (activa) de los estados pasados de existencia: Ørlög. Individualidad, el plano superior, el yo superior y la espiritualidad.... Vanaheim: Vestr (oeste). Promueve el crecimiento. Relaciones eróticas. Personas del sexo opuesto. Equilibrar influencias. Fuerzas de continuidad, estructura y bienestar. Sentimientos. Ljóssálfheim: Utnordhr (noroeste). Influencias mentales. Los asuntos de familia. Los mensajes de Huginn, direcciones en las que debe planificar. Lo que te ayuda. Caminos para ayudar a darse cuenta de las influencias de Asgard. (Aire). Las plantas, los duendes, los espíritus de los árboles y los pájaros están gobernados por Frey, Señor de los Vanir. Midgard: Centro. La forma en que la gente se reúne y se manifiesta en la vida. El resultado en la vida. Consciencia del Ego. La personalidad, la conciencia del yo inferior. Hel: Utsudhr (Suroeste). Los deseos instintivos ocultos o suprimidos. Naturaleza de las funciones o comportamientos automáticos. La ruta oculta de la pregunta. Influencia negativa (pasiva, restrictiva) de los estados pasados de la existencia u ørlög. Parte destructiva del aspecto femenino, cuarto oculto de la luna, la parte devoradora de la madre, el cuerpo medio vivo y medio muerto de la hija de Loki, mitad negro, mitad blanco. Hel. Svartalfheim: Landsudhr (sureste). Influencias emocionales creativas. Asuntos de dinero. Los mensajes de Muninn; cosas que se deben reflexionar. Los caminos para darse cuenta de la influencia de Hel. (Tierra). Los Elfos Oscuros son herreros, como Völund, trabajando con los minerales, materiales básicos tomados de la tierra y transmutándolos en materiales grandes. Muspellsheim: Sudhr (Sur). Estado de las energías vitales, lo que vitaliza. Influencias activas del exterior. Cosas que tienden a ir hacia la actividad.
  55. 55. 54 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Staðagalðr El Staðagalðr es un sistema de magia activo que consiste en la asunción de posturas o gestos rúnicos para efecto mágico, los gestos y posturas forman alguna parte de casi todas las escuelas metafísicas o mágicas. Pueden verse desde la simple unión de las manos en oración hasta el extremadamente complejo sistema de asanas en la escuela de hatha yoga de la India. El Staðagalðr está basado en este aspecto. El número y lo complicado de las posturas son lo suficientemente variadas para que expresen la amplia variedad de fuerzas presentes, pero ninguna requiere un extenso entrenamiento o esfuerzo del cuerpo. "Los objetivos generales del Staðagalðr son: 1. Control del cuerpo a través de la postura (Staða) 2. Control del pensamiento a través de encantamientos (Galðr) 3. Control de la respiración 4. Control de las emociones 5. Hacerse consciente de los reinos rúnicos del ser y el/los mundo(s) 6. Control y dirección de la voluntad. “El Staðagalðr se usa como un modo de integración psicológica y transmutación personal, y también se emplea en todos los otros tipos de operaciones mágicas.” -Edred Thorsson, Futhark: A Handbook of Rune Magick- Los maestros rúnicos alemanes de principios del siglo XX (F.B Marby, S.A. Krummer, y Karl Spiesberger) desarrollaron el yoga rúnico como medio para aprovechar las corrientes de poder presentes en la tierra y la atmósfera. "De acuerdo con Marby hay cinco zonas cósmicas a ser tenidas en cuenta: (1) espacio subterráneo, (2) espacio terrestre material, (3) espacio ondulatorio, (4) espacio cósmico, y (5) espacio supra cósmico. "El espacio subterráneo, es una zona vasta pero contenida de espacio tranquilo que irradia energía. Esta es comparada con la zona extrema del espacio cósmico, que también es tranquilo y radiante. El espacio cósmico, la zona 4 está cargada con radiaciones de la zona del espacio cósmico y está influenciada por los cuerpos físicos (estrellas, planetas, etc.) que lo ocupan. El espacio terrestre material es la materia física del planeta, que está fuertemente cargada con formas antiguas de energía que la atraviesan en varios patrones. El espacio ondulante es esa zona justo encima de la superficie de la tierra que habitan nuestros cuerpos. Esta es la región donde los patrones de energía recibidos desde arriba y desde abajo se intercambian con la mayor libertad.
  56. 56. 55 Kindred Irminsul Esteban Sevilla “El mago rúnico se hace capaz de recibir y enviar patrones de energía hacia y desde todas estas cinco zonas. (El mago rúnico se convierte en una antena de recepción y transmisión de ondas de radio rúnicas.) Al usar las posturas rúnicas apropiadas, combinadas con la entonación del sonido rúnico correcto, el mago puede atraer ciertas fuerzas o combinaciones de fuerzas y luego las reorganiza y redirige.” “La interacción de fuerzas dentro de estas diversas zonas de energías constituyen los fenómenos del universo. Al ser consciente de ellas, atraerlas, y guiarlas conscientemente, el mago rúnico participa activamente en la evolución y reestructuración del cosmos. "Las runas son las claves de la recepción, absorción y proyección de estas fuerzas. El primer efecto es sobre la transformación y sanación del individuo.” -Edred Thorsson, Rune Might: Secret Practices of the German Rune Magicians – Los párrafos anteriores son la una mera introducción al arte del Staðagalðr. Antes de intentar cualquiera de las posturas de yoga rúnicas, se le alienta a aprender más. Se previene al aspirante a mago rúnico porque las formas y sigels mágicos preparados equivocadamente pueden tener un efecto nocivo. Preste atención a las palabras de Odín, el Altísimo, registradas en el Hávamál. ¿Sabes cómo grabarlas? ¿Sabes cómo interpretarlas? ¿Sabes cómo teñirlas? ¿Sabes cómo probarlas? ¿Sabes cómo pedir? ¿Sabes cómo sacrificar? ¿Sabes cómo ofrecer? ¿Sabes cómo inmolar? Mejor no preguntar que en exceso preguntar, siempre haya pago para el don; mejor no ofrecer que en exceso ofrecer. Así grabó Thund antes de surgir los pueblos; luego se levantó cuando regresó. La Saga de Egil agrega otra advertencia: Las Runas no debe un hombre tallar, A menos que él sepa leerlas bien Que a más de un hombre sucede, En una sombría estaca tropieza. Dicho esto, y con una exhortación a estudiar más antes de intentar el Staðagalðr (o cualquier otra forma de mágica rúnica), aquí están las posturas de yoga rúnico del Elder Futhark.
  57. 57. 56 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Interpretación de las Runas FEHU La runa de la riqueza Nombres alternativos: Anglo- frisona/ Germánica: Fehu. Nórdica (vikinga): Fe. Inglés antiguo: Feoh. Otros nombres: Faihu, Fé, Feh, Feo. Letra equivalente: F. Número rúnico: 1. Dioses asociados: Frey, Freyja. Traducción: Dinero, ganado, riqueza. Significado: Recompensa, riqueza, alimento. Interpretación: Fehu es la runa del dios Frey, que es el dios de la fertilidad, también una forma de riqueza. Es una runa de abundancia no egoísta. Fehu significa ganado, una porción de la riqueza de los antiguos. Hoy en día, Fehu significa riquezas móviles como dinero y posesiones. También implica el trabajo duro y energía que llevan a esta riqueza. Indica posesiones ganadas, el ingreso, la suerte. Abundancia, la solidez financiera en el futuro presente o próximo. Signo de esperanza y mucho éxito y felicidad. El éxito social. Energía, la previsión, la fertilidad, la creación / destrucción (devenir). Invertida: Ambición. La pérdida de propiedad personal, la autoestima, o algo en lo que se pone esfuerzo por mantener. Se indica algún tipo de fallo. La codicia, el agotamiento, la atrofia, la discordia. La cobardía, la estupidez, la pobreza, la esclavitud, la servidumbre.
  58. 58. 57 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Usos mágicos: Esta runa proporciona el éxito, el avance en la carrera, un giro en la suerte de las personas con dificultades. La buena suerte que proporciona no es permanente, sino un acontecimiento único o un corto período de buena fortuna. Después el encanto se debe renovar, no sólo por arte de magia, sino por un acto de unión o conexión en el sentido social. Este acto puede ser un regalo de caridad, ayudar a otro, o alguna otra acción a uno mismo como a un orden social. Esta runa es buena para las áreas del dinero, la amistad, y el mérito ganando. Fehu es un signo de esperanza y abundancia, éxito y felicidad, pero también de las responsabilidades de los que están en la parte superior y una unión social a todos los niveles. Staðagalðr y Galðr: fehu-fehu-fehu f f f f f f f f f fu-fa-fi-fe-fo of-ef-if-af-uf f f f f f f f f f
  59. 59. 58 Kindred Irminsul Esteban Sevilla URUZ La runa de la fuerza Nombres alternativos: Anglo- frisona/ Germánica: Uruz. Nórdica (vikinga): Ur. Inglés antiguo: Ur. Otros nombres: Uraz, Urs, Urur, Urus. Letra equivalente: U. Número rúnico: 2. Dioses asociados: Thor, Urdl. Traducción: Uro. El gigante buey salvaje de Europa. Significado: Fuerza física o mental. Para un hombre virilidad masculina, para una mujer fertilidad femenina. Interpretación: Uruz representa el uro, buey salvaje de Europa, extinto en 1627. Uruz abarca fuerza física, resistencia, coraje y el crudo y salvaje poder de la libertad. Incluye fuerza emocional y espiritual, potencia sexual masculina y buena salud. También puede implicar un desafío que lleva a un sustancial cambio de vida. La fuerza física y velocidad, potencia indomable. Un tiempo de gran energía y la salud. La libertad, la energía, la acción, el valor, la fuerza, la tenacidad, la comprensión, la sabiduría. Los cambios bruscos o inesperados (generalmente para mejor). El deseo sexual, la potencia masculina. La conformación del poder y el modelo, la formulación del yo. Invertida: Debilidad, obsesión, fuerza mal dirigida, dominación por otros. La enfermedad, la incoherencia, la ignorancia. La lujuria, la brutalidad, la imprudencia, la crueldad, la violencia.
  60. 60. 59 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Usos mágicos: Uruz es muy útil en el uso de energía primaria para liberar la creatividad y crear un cambio repentino. Se puede utilizar para liberar o domar potencia. En todos los casos existe un cierto peligro para la acción, ya que será la habilidad personal del runista y el poder que controlar lo que se desata. En conjunto con otras runas, Uruz es útil en la evocación de las diversas facultades naturales que ayuda para comenzar una aventura, incluso el de iniciar un negocio o cualquier otra área en la que se está poniendo algo en riesgo. De las dieciocho runas de las que Óðinn habla en el Hávamál, la décimo sexta es la que gana el corazón de una mujer. Este sentido de domar a una mujer era endémico en las actitudes de los dioses Aesir y sus seguidores. Staðagalðr y Galðr: uruz-uruz-uruz u u u u u u u u u u u u u u u r r r r r r u u u u u u u u u
  61. 61. 60 Kindred Irminsul Esteban Sevilla THURISAZ La runa del caos Nombres Alternativos: Anglo- Frisona/ Germánica: Thurisaz. Nórdica (vikinga): Thurs. Inglés antiguo: Thorn. Otros nombres: Thuith, Thurisa, Thurisar, Thorunisaz, Thyth. Letra equivalente: Th. Numero rúnico: 3 Dioses asociados: Thor. Traducción: Gigante, monstruo, demonio. Una espina. El dios Thor o el Mjöllnir. Significado: Poder mágico, poderes del caos y del mal. Tentación. Una advertencia. Interpretación: Amenazas de personas de poder o posición. Resistir tentaciones que ofrecen algún tipo de recompensa por deshonestidad o engaño. Preste atención a las señales de la deshonra o el daño físico. La fuerza de Thurisaz puede ser utilizada para el bien, o para el caos. Representa las fuerzas de la fortaleza física humana, incluida la ira y la lujuria. La espina es un arma simbólica, puede perforar, apuñalar o desgarrar. Pero también puede ser protectora, como un seto espinoso. Thurisaz también puede significar un golpe de suerte, pero por lo general es más una advertencia de que se agota la suerte. Nos indica la fuerza reactiva, la fuerza dirigida de la destrucción y la defensa, conflicto. Voluntad instintiva, el erotismo vital, un catalizador regenerativo. Una tendencia hacia el cambio. Catarsis, purga, el fuego purificador. La sexualidad masculina, la fertilización. Invertida: Crisis, la rigidez, la inmovilización, la injusticia, la irracionalidad. La interrupción, la dislocación, la degradación, el engaño, posiblemente una muerte.
  62. 62. 61 Kindred Irminsul Esteban Sevilla Usos mágicos: Thorn (Thurisaz) es útil para el ataque y a veces para las pruebas. Hace a la gente descuidada en el momento equivocado, hace que las personas enfermen, hace que la gente se vuelva loca. Es particularmente adecuada para aumentar el temor de la gente. De la lista de Óðinn de dieciocho runas, la sexta gira hechizos del enemigo en su contra. En el poema el hechizo se dice que es la raíz de un árbol joven con runas cortadas en ella. Staðagalðr y Galðr: thurisaz thurisaz thurisaz th th th th th th th th th thur thar thur ther thor thu tha thu the tho th th th th th th th th th

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