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Rene Descartes

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Rene Descartes

  1. 1. LA MORAL PROVISIONAL <br />DE<br />Isis Cervera; <br />Rafa Verdeger; Adrián Alabau; Alicia Cerera<br /> Historia de la Filosofía<br />2º Bachillerato<br />RENE DESCARTES<br />
  2. 2. ÍNDICE<br />
  3. 3. LA PROVISIÓN DE UNA MORAL<br />Descartes rechaza la concepción aristotélica de la ciencia y la escolástica. Ante esta situación, propone una reestructuración de las bases del conocimiento que le llevarán a un uso estratégico del escepticismo.<br />El autor propone dudar de todos los conocimientos para hallar aquellos que proporcionen certeza.<br />
  4. 4. RAZONES FUNDAMENTALES<br />Descartes creyó necesaria una moral provisional que le ayudara a guiar su conducta en la vida diaria, en la toma de decisiones y juicios, es decir, busca suplir momentáneamente la ausencia de certeza para así no permanecer irresoluto mientras halla la moral definitiva. <br />
  5. 5. LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO<br />El objetivo de la moral y la aplicación del método es encontrar verdades absolutas, es decir, una moral definitiva, mediante la aplicación de la duda metódica.<br />
  6. 6. LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO<br />
  7. 7. LAS MÁXIMAS MORALES<br /><ul><li>Como consecuencia de la necesidad de esta moral provisional mientras Descartes trata de hallar la certeza, desarrolla tres máximas morales, pudiéndose incluir como cuarta la conclusión que deriva de estas.
  8. 8. Estas máximas están influidas por varios autores como Montaigne referente a la primera máxima, Aristóteles, Séneca, Sócrates y Platón. </li></li></ul><li>LAS MÁXIMAS MORALES<br />
  9. 9. LAS MÁXIMAS MORALESPRIMERA MÁXIMA<br /><ul><li>En la primera máxima el autor propone seguir las leyes y costumbres del país y tomar como modelo a los más sabios y las opiniones más moderadas.</li></ul>Y para esto, Descartes debía estar atento a las acciones de los sabios y no tanto a lo que dicen pues no siempre se dice lo que se piensa. Además, seguir las opiniones alejadas de los excesos para no desviarse aunque se hubiese equivocado, del verdadero camino.<br />
  10. 10. LAS MÁXIMAS MORALESSEGUNDA MÁXIMA<br /><ul><li>La segunda máxima brevemente consiste en la siguiente recomendación: Tomar tus propias decisiones, y aunque no sean las mejores habrás avanzado en los conocimientos sobre la vida, más que si te hubieras quedado sin decidir nada.</li></ul>Por lo tanto, lo que Descartes propone es aprender a tomar decisiones y desechar los sentimientos de arrepentimiento y culpa; propone dar como válida aquella decisión tomada sea la más acertada o no.<br />
  11. 11. LAS MÁXIMAS MORALESTERCERA MÁXIMA<br /><ul><li>En cuanto a la tercera máxima se podría resumir con lo siguiente: No podemos aspirar a que las circunstancias nos sean favorables pues es algo que no controlamos, por lo tanto, será más beneficioso para nuestra felicidad cambiar nuestros deseos y conformarnos con poco y solo querer modificar aquello que podemos, nuestros pensamientos y juicios.</li></ul>Descartes afirma que conseguir esta postura es difícil, pues requiere tiempo y esfuerzo.<br />
  12. 12. LAS MÁXIMAS MORALESCONCLUSIÓN<br /><ul><li>Y por último, la conclusión, en la que Descartes menciona la ocupación de los hombres y afirma que él elige la ocupación de la filosofía, cultivando la razón para alcanzar el conocimiento de la verdad y la búsqueda de los buenos principios que formarán una conducta justa y buena.</li></li></ul><li>LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANA<br /><ul><li>Descartes retoma lo clásico, cosa que se refleja en su obra en los siguientes rasgos.</li></ul>INFLUENCIAS<br />ESTOICISMO<br />RELATIVISMO<br />INTELECTUALISMO MORAL<br />
  13. 13. LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANAESTOICISMO<br />Defiende que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.<br />La influencia del estoicismo se hace visible en la afirmación de Descartes: la felicidad es conseguida mediante el ejercicio de la razón.<br />Esta influencia es visible en la tercera máxima donde se dice que:<br />“Es más feliz quien sabe controlar lo que desea que quien vive constantemente pendiente de sus deseos”<br />
  14. 14. LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANA RELATIVISMO<br />El relativismo afirma que no existen verdades universalmente válidas.<br /><ul><li>De esto, Descartes extrae que hay muchas cosas que se dan por verdades pero que realmente no lo son, por tanto, de esto, nace la necesidad de dudar, para distinguir lo verdadero de lo que no lo es.</li></li></ul><li>LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANAINTELECTUALISMO MORAL<br />Consiste en el uso de la sabiduría para el logro de una moral establecida en el uso de la razón.<br />SOCRATES se basa en la premisa de que nadie actúa contra lo que cree moralmente correcto, por lo tanto la inmoralidad viene dada por la ignorancia.<br /><ul><li>Ambas características son comunes a las ideas de Descartes.</li></li></ul><li>LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA LIBERTAD<br />Para Descartes la libertad es innata, además de ser la idea más importante de todas. La considera el principio de la acción moral y la capacidad del hombre para hacer uso de la razón. Por lo tanto, la felicidad depende del ser humano.<br />Descartes piensa que la libertad es un <br /> conocimiento evidente del cual no hay<br /> duda, ya que sin ella no sería posible<br /> la elección.<br />
  15. 15. LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA LIBERTAD<br />Descartes persigue la felicidad, basando el uso de la libertad en la razón. Hay dos tipos de libertad:<br /><ul><li>Libertad corporal: se manifiesta en las pasiones que pueden afectar al alma, proviniendo del cuerpo. El alma, a través de la razón, tiene que impedir ser arrastrada por las pasiones.
  16. 16. Libertad de entendimiento y la voluntad; esta </li></ul>voluntad es la que posibilita la libertad.<br />Con esto se define la libertad como la capacidad que tiene la voluntad para elegir lo que el entendimientopropone como bueno y verdader. Por tanto, es sometimiento de la voluntad al entendimiento, a la razón.<br />

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