El documento resume la formación del Pentateuco. Explica que originalmente podría haber formado parte de una obra más grande llamada Hexateuco o Enneateuco. Sin embargo, con el tiempo, los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) se establecieron como un conjunto independiente conocido como el Pentateuco.
2. Esquema de presentación
1. La “Torá” o el “Pentateuco” la “Ley”
2. Breve esbozo de su argumento narrativo
3. Los nombres de cada uno de los cinco libros
4. Significado del vocablo hebreo “Torá”
5. “Pentateuco”: origen del término y uso
6. ¿Por qué cinco libros? …y no cuatro …o seis…
7. La formación de la Torá en Israel
8. Los cinco libros de Moisés y el “canon”
de la Biblia Hebrea (TaNaK)
4. De hecho, todo el contenido
de la obra podría caber
en un solo rollo
5. En Wadi Murabba‘at
–18 km al sur de Qumrán
y 3 km al oeste del Mar Muerto–
se encontraron fragmentos
de Génesis, Éxodo y Números,
probablemente del mismo rollo
6.
7. Los editores piensan que ese rollo
pudo haber contenido todo el Pentateuco
De ser así, el rollo de Wadi Murabba‘at
se estima debió medir unos 33 metros…
8. Por ello, algunos entienden
que la división de la obra en varios
rollos admitiría una explicación muy
sencilla: para que resulte
más fácilmente manejable
9. Pero esto no explica
por qué precisamente cinco rollos
Sobre todo teniendo en cuenta
que las dimensiones de los libros
no son homogéneas
10. Y que “los cortes”
entre uno y otro libro
a veces ocurren en sitios
que pueden parecer
bastante arbitrarios
11. Dice Joseph Blenkinsopp, “División y
estructura”, en: Id., El Pentateuco, 70.
“La división en cinco partes pone de relieve al
Levítico como panel central de la péntada, ya
que contiene las prescripciones que identifican
al Israel reconstituido del Segundo Estado
como una comunidad santa, distinta de las
otras naciones del mundo. Si es así, la
estructura del relato fundacional, separado
ahora de la historia de los acontecimientos
posteriores a la muerte de Moisés, esconde
una clave esencial para su sentido”
12. Esta cuestión de “por qué”
(esos) “cinco”
cabe abordarla
desde dos perspectivas
13. Desde la perspectiva
de la subdivisión interna de la Torá
Desde la perspectiva
de la conexión literaria
y teológica de la Torá
con los llamados
“profetas anteriores”
14. Nos ocuparemos primero
de esta segunda cuestión,
para pasar a plantear luego
el tema de la subdivisión interna
de la Torá en cinco libros
18. Por ejemplo, según Gerhard von Rad,
el núcleo de las tradiciones sobre el
origen de Israel se descubre en el así
llamado pequeño “credo histórico”,
tal como aparece en
Deut 6,21-23 y Deut 26,5-9
22. … ya que la tradición sobre
el origen de Israel, tal como queda
expresada en estos “credos”,
debe incluir
un relato de la conquista
23. Ahora bien, leyendo atentamente
los textos, también se puede
advertir otro hecho
casi imposible de refutar
24. El Deuteronomio,
–por su lenguaje y su teología–
está mucho más relacionado
con los libros siguientes
(Josué-Jueces-Samuel-Reyes)
que con los anteriores
(Génesis-Éxodo-Levítico-Números)
30. 3. Deuteronomio es el prefacio
de la “Historia Deuteronomista”
(Josué-Jueces- Samuel-Reyes)
31. …que habría sido escrita
tras la destrucción de Jerusalén
del 587 para explicar la caída
de la monarquía y la deportación…
32. …como efecto inevitable
de la infidelidad del pueblo
y de los dirigentes a la alianza
tal como aparece propuesta
en el Deuteronomio
33. Para Noth, el Pentateuco
habría nacido cuando los bloques
“Génesis-Números” y
“Deuteronomio-Historia deuteronomista”
fueron reunidos en una obra mayor
34. En ese momento, el Deuteronomio
se habría transformado
en la conclusión del Pentateuco
quedando separado
de Josué y del resto de
la “Historia Deuteronomista”
36. 1. Lo primero en redactarse
habría sido la llamada
“Historia deuteronomista”
37. Constaba de una introducción teológica,
el Deuteronomio, y seguían los libros
de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, que
contaban la historia del pueblo de Israel
desde la entrada en la tierra prometida
(Josué) hasta el destierro (siglo VI)
38. Esta obra profético-histórica,
redactada probablemente en tiempos
del rey Josías (finales del siglo VII),
habría sido revisada y completada
durante el destierro (hacia el 550 a.C.)
39. 2. Uno de los problemas capitales
para algunos sectores del pueblo
judío habría sido
la búsqueda y la defensa
de la identidad nacional
40. A este fin se subrayó mucho
la importancia del sábado,
de la circuncisión,
de la “torah”,
del rechazo de los matrimonios mixtos,
41. Dentro de este proceso de búsqueda y
discernimiento de la propia identidad
habría que incluir la revisión de antiguas
tradiciones referentes a los patriarcas,
Moisés, la opresión en Egipto y la liberación,
en las que habrían quedado insertos amplios
cuerpos legales
42. Así, durante la época del dominio
persa, en tiempos de Esdras, habría
surgido el “Tetrateuco”, no como
obra independiente probablemente
sino como una “introducción”
a la “historia deuteronomista”
43. 3. Ya que ni los persas ni los
samaritanos ni los residentes
en “la diáspora” habrían estado
dispuestos a aceptar los nueve
libros (“Historia Deuteronomista”
+ “Tetrateuco”)…
44. …es posible que
los mismos judíos
propusieran a los persas
dar valor oficial
sólo al “Pentateuco”
45. Así se habría roto
la unidad del “Enneateuco”
y se habría canonizado
el “Pentateuco”
46. Siglos más tarde,
los libros siguientes (Josué a 2 Reyes)
también habrían de entrar
en el canon judío con el nombre
de “profetas anteriores”