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Inmaculada
Concepción y
Asunción
Afonso Murad
www.maenossa.blogspot.com
Curso de Mariologia (8)
Cuestionamiento a los dogmas
de la Inmaculada y Asunción
• No hay base bíblica.
• No vinieron de la
polémica sobre la
identidad de la fe
cristiana.
• No fueron decididos por
el Concilio Ecuménico.
• Están contaminados por
el maximalismo mariano.
• Sobrecargan la iglesia y
dificultan el diálogo
ecuménico.
Respuesta a los cuestionamientos
• La revelación cristiana es un proceso abierto a la
interpretación.
• La ausencia del Concilio se debe a un límite de la
época.
• Inmaculada y Asunción fueron definidas por el
magisterio ordinario, con apoyo de la Tradición.
• Son dogmas secundarios en la jerarquía de las
verdades de la fe. Hacen parte de la identidad
católica, pero no deben ser asunto de polémica.
• Después de aceptados, no se puede volver atrás.
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Inmaculada
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personas comunes?
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ineficaz.
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acolhendo Jesus. Imaculada Maria do povo,
Mãe dos aflitos que estão junto à cruz
• Um coração que era sim para a vida, Um coração
que era sim para o irmão. Um coração que era sim
para Deus, Reino de Deus renovando este chão!
• Olhos abertos para a sede do povo, Passo bem
firme que o medo desterra. Mãos estendidas que
os tronos renegam, Reino de Deus que renova
esta terra!
• Faça-se ó Pai, vossa plena Vontade! Que os nossos
passos se tornem memória do amor fiel que Maria
gerou, Reino de Deus atuando na história!
Horizonte bíblico
• Lc 1,28 y Gn 3,15 con Apc 12,1
no confirman el dogma.
• Horizonte bíblico de
comprensión:
• Antes de la creación del mundo,
Dios nos escogió en Cristo, para
hacernos, delante de El, santos e
inmaculados (Ef 1,4).
• Antes de salir del vientre de tu
madre, yo de conocía y te
consagré (Jr 1,5)
• El Señor me llamó desde el
vientre de mi madre (Is 49,1)
• El triunfo de la gracia, en
Jesucristo, en comparación con
Adán (Rm 5).
Historia del dogma de la
Inmaculada
• No hay texto bíblico directo acerca de la Inmaculada.
• La comunidad cristiana de los inicios reconoce que
María es toda de Dios y caminante en la fe.
• Con San Agustín se define “Pecado Original”.
• En el inicio de la Edad Media crece la convicción de
que María fue purificada de la “mancha del pecado
original”. Para unos, durante la gestación, para otros,
antes de nacer.
• Con el aumento de la devoción popular, se expande la
fiesta del Inmaculada.
• La euforia mariana del siglo XIX estimula la definición
del dogma (+ Medalla milagrosa).
• Después de consultas y estudios, Pio IX proclama el
dogma de la Asunción, en 1854.
Historia: anticipación del Pecado Original
En el
momento
de la
Anunciación
En el
nacimiento
Durante la
gestación
Después
de la
concepción
En la
concepción
Interpretación tradicional
• Adán y Eva tenían dones
preternaturais (imortalidad,
inocencia). Con el pecado original
pierden estos dones.
• El P.O. es transmitido por generación
a todos los descendientes de Adán y
Eva.
• Concupiscencia: no es pecado, pero
conduce al pecado. Debilita la
libertad.
• La rendición de Cristo marcó a todos
los hombres, en el pasado y en el
presente.
• María es la única pre-redimida.
Declaración dogmática (1854)
Para el honor de la santa e indivisible Trinida, para
adornar y ornamentar la Virgen de Deípara, para
exaltación de la fe católica e incremento de la
religión cristiana, con la autoridad de nuestro Señor
Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y
Pablo y Nuestra, declaramos, proclamamos y
definimos: la doctrina que sostiene que la beatísima
Virgen María, en el primer instante de su
concepción, por singular gracia y privilegio del Dios
omnipotente, en vista de los méritos de Jesucristo,
salvador del género humano fue preservada e
inmunizada de toda mancha de la culpa original, es
revelada por Dios y por eso deben creer firme y
contantemente todos los fieles. (DS 2803)
Sentido actual de la Inmaculada
• Fuimos creados en Cristo: “gracia
original”: Antes de la creación del
mundo, Dios nos eligió en Cristo, para
hacernos, delante de El santos e
inmaculados (Ef 1,4).
• El ser humano es finito y en proceso de
evolución.
• Hay algo que rompe (daña) el proyecto
del Señor. Esta diseminado en la
humanidad y repercute dentro de cada
persona.
• Al comenzar a existir, ya estamos sobre
la acción de condicionamientos
externos, positivos y negativos, de vida
y de destrucción.
• Las pulsiones de la naturaleza
biológica, psicológicas y
culturales deberían ser
integradas.
• En la actual condición humana,
nosotros somos desintegrados.
Los deseos son también
instrumentos para el mal
“Concupiscencia”.
• Nuestra libertad esta
comprometida. Precisa ser
libertada. Es don y conquista.
• Creemos en la victoria de la
gracia en Jesucristo (Rom 5;8).
• La Creación-redención en Cristo
(Col 1, Ef 1) es más importante
que el Pecado Original.
• María recibe una gracia especial.
Nace capaz de ser libre y de
acoger la propuesta Divina.
• La Inmaculada es peregrina en la
fe. No entiende todo, tiene que
revisar los esquemas y
comportamientos. Debe crecer,
de un bien para un bien mayor,
como hizo Jesús.
• El dogma afirma que María es
pre-redimida por Cristo, recibe su
gracia redentora una intensidad
impar.
• Esta gracia intensa y “original” le
da fuerzas para integrar
tendencias y enfrentar el Mal.
Esta al servicio de su misión y
perfecta discípula, educadora y
madre del Señor.
La Inmaculada y nosotros
• María se torna más humana.
Realiza el sueño de la “Nueva
Humanidad”, el proyecto original de
Dios para cada uno de nosotros.
• La liberación de su libertad
posibilita que María explore hasta el
fondo las potencialidades humanas,
tornándose la creatura más santa.
• El “privilegio” de María se torna un
servicio para el bien de todos.
• Recurrimos también a otros santos,
que hicieron esfuerzos grandes de
conversión.
Oração
Obrigado, Senhor, por nos
teres dado Maria Imaculada.
Olhando para ela, sentimos a
alegria de ver um ser
humano, finito como nós,
mas integrado e
transbordante de graça.
Tem piedade da humanidade
manchada pela violência,
pelo consumismo, pela
pobreza, pela falta de
sentido para viver.
Dá-nos a graça de integrar
nossos desejos, tendências
e afetos. Liberta nossa
liberdade.
Acolhe cada um de nós, santos
e pecadores, e faze-nos
humildes servidores da Boa-
Nova, como Maria. Amém.
Oración
Gracias, Señor, por habernos
dado a María Inmaculada.
Mirando a Ella, sentimos la
alegría de ver a un ser
humano, finito como
nosotros, más integrado y
que trasborda la gracia.
Ten piedad de la humanidad
manchada por la violencia,
por el consumismo, por la
pobreza, por la falta de
sentido para vivir.
Danos la gracia de integrar
nuestros deseos, tendencias y
afectos. Libera nuestra
libertad..
Acoge a cada uno de nosotros,
santos y pecadores,
vuélvenos humildes
servidores de la Buena
Nueva, con María Amén.
Asunción de María
La Asunción de María debe
ser comprendida en
relación a la resurrección
de Jesús. El abre el
camino de la Vida Nueva
después de la muerte.
El dogma, usando un
lenguaje tradicional,
quiere afirmar que María
ya participa de la
condición del Cristo
resucitado.
Historia del Dogma
• Tumba vacía...
• Inicio de la “Fiesta de la
dormición” en el oriente (séc VI).
• Apócrifos del “Transito de María”
(séc VIII):
- María recibe con anticipación el
anuncio de su muerte y la fuerza
para vencer el miedo.
- Todos los apóstoles se reúnen
entorno a ella.
- María muere, como todos los
seres humanos.
- Ella es llevada por Jesús al
paraíso.
• Definición del dogma en 1950.
Declaración dogmática (1950)
Todos estos argumentos y razones de los santos Padres y
teólogos se apoyan, en último fundamento, en la Sagrada
Escritura. Esta presenta a la Madre de Dios en
estrechísima unión con su divino Hijo, y siempre
participando de su suerte. Por lo que parece casi
imposible imaginar a aquella que concibió, dio a luz,
alimentó con su leche, lo tuvo en sus brazos y lo apretó a
su pecho, después de la vida terrena, separada de el, si
no en cuanto al alma, al menos en cuanto al cuerpo (DS
3900).
Siendo nuestro Redentor, hijo de María, como observador
perfectísimo de la divina ley no podría dejar de honrar, a
al eterno Padre, también a su amadísima madre. Y
pudiendo Él adornarla con tamaño honor que la
preservara de la corrupción del sepulcro, se debe creer
que realmente lo hizo DS 3900).
Declaração dogmática
Por eso para la gloria de Dios omnipotente, que
a la Virgen María prodigo su peculiar
benevolencia, para honor de su hijo, Rey
inmortal de los siglos y vencedor del pecado y
del a muerte, para incremento de la gloria de
su augusta Madre, y para alegría y exultación
de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro
Señor Jesucristo, de los bienaventurados
apóstoles Pedro y Pablo y la Nuestra,
proclamamos, declaramos y definimos ser
dogma divinamente revelado que: La
Inmaculada Deípara, siempre Virgen María,
completado en el curso de la vida terrena,
fue asumida en cuerpo y alma en la gloria
celeste. (DS 3903)
Dos formas de comprender
Esquema dual:
- Ser humano es cuerpo y alma.
- En la muerte hay una separación.
- En la resurrección final, el cuerpo
se vuelve a unir al alma, ya
transfigurado.
- María vive anticipadamente esta
unión, con Jesús en el cielo.
Esquema unitario:
- Ser humano es una unidad
compleja.
- En la muerte, pasa a otra
dimensión, rompiendo el tiempo
y el espacio.
- María es la segunda resucitada.
Oração
Obrigado, Maria, porque
tu já estás junto de
Jesus ressuscitado,
olhando por nós, os
peregrinos neste mundo.
Obrigado por nos
mostrares que o amor é
definitivo, que Deus
assume e transforma
tudo o que somos e o
bem que fazemos.
E que, ao final,
permanecerão o amor e
sua obra. Amém.
Oración
Gracias, María, porque tu
ya estas junto a Jesús
resucitado, mirando por
nosotros, los peregrinos
en este mundo.
Gracias por enseñarnos
que el amor es
definitivo, que Dios
asume y transforma
todo lo que somos y el
bien que hacemos.
Y que, al final,
permanecerán el amor y
su obra. Amén.
Para saber más
 Afonso Murad, Maria. Toda
de Deus e tão humana.
Compêndio de Mariologia.
Paulinas/Santuário. 2012,
cap. 9 e 10.
 www.maenossa.blogspot.com
 Imaculada Conceição. Vídeo
da série Trem da
mariologia no Youtube

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Inmaculada concepción y asunción.

  • 2. Cuestionamiento a los dogmas de la Inmaculada y Asunción • No hay base bíblica. • No vinieron de la polémica sobre la identidad de la fe cristiana. • No fueron decididos por el Concilio Ecuménico. • Están contaminados por el maximalismo mariano. • Sobrecargan la iglesia y dificultan el diálogo ecuménico.
  • 3. Respuesta a los cuestionamientos • La revelación cristiana es un proceso abierto a la interpretación. • La ausencia del Concilio se debe a un límite de la época. • Inmaculada y Asunción fueron definidas por el magisterio ordinario, con apoyo de la Tradición. • Son dogmas secundarios en la jerarquía de las verdades de la fe. Hacen parte de la identidad católica, pero no deben ser asunto de polémica. • Después de aceptados, no se puede volver atrás.
  • 4. Cuestiones acerca de la Inmaculada • Si María nace inmaculada, cuál es su mérito? • Cómo conciliar la imagen bíblica de peregrina en la fe con la de Inmaculada? • Por qué ella es mejor que nosotros, personas comunes? • María es modelo intangible, por tanto ineficaz.
  • 5. Música: Imaculada, Maria de Deus • Imaculada Maria de Deus, Coração pobre acolhendo Jesus. Imaculada Maria do povo, Mãe dos aflitos que estão junto à cruz • Um coração que era sim para a vida, Um coração que era sim para o irmão. Um coração que era sim para Deus, Reino de Deus renovando este chão! • Olhos abertos para a sede do povo, Passo bem firme que o medo desterra. Mãos estendidas que os tronos renegam, Reino de Deus que renova esta terra! • Faça-se ó Pai, vossa plena Vontade! Que os nossos passos se tornem memória do amor fiel que Maria gerou, Reino de Deus atuando na história!
  • 6. Horizonte bíblico • Lc 1,28 y Gn 3,15 con Apc 12,1 no confirman el dogma. • Horizonte bíblico de comprensión: • Antes de la creación del mundo, Dios nos escogió en Cristo, para hacernos, delante de El, santos e inmaculados (Ef 1,4). • Antes de salir del vientre de tu madre, yo de conocía y te consagré (Jr 1,5) • El Señor me llamó desde el vientre de mi madre (Is 49,1) • El triunfo de la gracia, en Jesucristo, en comparación con Adán (Rm 5).
  • 7. Historia del dogma de la Inmaculada • No hay texto bíblico directo acerca de la Inmaculada. • La comunidad cristiana de los inicios reconoce que María es toda de Dios y caminante en la fe. • Con San Agustín se define “Pecado Original”. • En el inicio de la Edad Media crece la convicción de que María fue purificada de la “mancha del pecado original”. Para unos, durante la gestación, para otros, antes de nacer. • Con el aumento de la devoción popular, se expande la fiesta del Inmaculada. • La euforia mariana del siglo XIX estimula la definición del dogma (+ Medalla milagrosa). • Después de consultas y estudios, Pio IX proclama el dogma de la Asunción, en 1854.
  • 8. Historia: anticipación del Pecado Original En el momento de la Anunciación En el nacimiento Durante la gestación Después de la concepción En la concepción
  • 9. Interpretación tradicional • Adán y Eva tenían dones preternaturais (imortalidad, inocencia). Con el pecado original pierden estos dones. • El P.O. es transmitido por generación a todos los descendientes de Adán y Eva. • Concupiscencia: no es pecado, pero conduce al pecado. Debilita la libertad. • La rendición de Cristo marcó a todos los hombres, en el pasado y en el presente. • María es la única pre-redimida.
  • 10. Declaración dogmática (1854) Para el honor de la santa e indivisible Trinida, para adornar y ornamentar la Virgen de Deípara, para exaltación de la fe católica e incremento de la religión cristiana, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y Nuestra, declaramos, proclamamos y definimos: la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio del Dios omnipotente, en vista de los méritos de Jesucristo, salvador del género humano fue preservada e inmunizada de toda mancha de la culpa original, es revelada por Dios y por eso deben creer firme y contantemente todos los fieles. (DS 2803)
  • 11. Sentido actual de la Inmaculada • Fuimos creados en Cristo: “gracia original”: Antes de la creación del mundo, Dios nos eligió en Cristo, para hacernos, delante de El santos e inmaculados (Ef 1,4). • El ser humano es finito y en proceso de evolución. • Hay algo que rompe (daña) el proyecto del Señor. Esta diseminado en la humanidad y repercute dentro de cada persona. • Al comenzar a existir, ya estamos sobre la acción de condicionamientos externos, positivos y negativos, de vida y de destrucción.
  • 12. • Las pulsiones de la naturaleza biológica, psicológicas y culturales deberían ser integradas. • En la actual condición humana, nosotros somos desintegrados. Los deseos son también instrumentos para el mal “Concupiscencia”. • Nuestra libertad esta comprometida. Precisa ser libertada. Es don y conquista. • Creemos en la victoria de la gracia en Jesucristo (Rom 5;8). • La Creación-redención en Cristo (Col 1, Ef 1) es más importante que el Pecado Original.
  • 13. • María recibe una gracia especial. Nace capaz de ser libre y de acoger la propuesta Divina. • La Inmaculada es peregrina en la fe. No entiende todo, tiene que revisar los esquemas y comportamientos. Debe crecer, de un bien para un bien mayor, como hizo Jesús. • El dogma afirma que María es pre-redimida por Cristo, recibe su gracia redentora una intensidad impar. • Esta gracia intensa y “original” le da fuerzas para integrar tendencias y enfrentar el Mal. Esta al servicio de su misión y perfecta discípula, educadora y madre del Señor.
  • 14. La Inmaculada y nosotros • María se torna más humana. Realiza el sueño de la “Nueva Humanidad”, el proyecto original de Dios para cada uno de nosotros. • La liberación de su libertad posibilita que María explore hasta el fondo las potencialidades humanas, tornándose la creatura más santa. • El “privilegio” de María se torna un servicio para el bien de todos. • Recurrimos también a otros santos, que hicieron esfuerzos grandes de conversión.
  • 15. Oração Obrigado, Senhor, por nos teres dado Maria Imaculada. Olhando para ela, sentimos a alegria de ver um ser humano, finito como nós, mas integrado e transbordante de graça. Tem piedade da humanidade manchada pela violência, pelo consumismo, pela pobreza, pela falta de sentido para viver. Dá-nos a graça de integrar nossos desejos, tendências e afetos. Liberta nossa liberdade. Acolhe cada um de nós, santos e pecadores, e faze-nos humildes servidores da Boa- Nova, como Maria. Amém. Oración Gracias, Señor, por habernos dado a María Inmaculada. Mirando a Ella, sentimos la alegría de ver a un ser humano, finito como nosotros, más integrado y que trasborda la gracia. Ten piedad de la humanidad manchada por la violencia, por el consumismo, por la pobreza, por la falta de sentido para vivir. Danos la gracia de integrar nuestros deseos, tendencias y afectos. Libera nuestra libertad.. Acoge a cada uno de nosotros, santos y pecadores, vuélvenos humildes servidores de la Buena Nueva, con María Amén.
  • 16. Asunción de María La Asunción de María debe ser comprendida en relación a la resurrección de Jesús. El abre el camino de la Vida Nueva después de la muerte. El dogma, usando un lenguaje tradicional, quiere afirmar que María ya participa de la condición del Cristo resucitado.
  • 17. Historia del Dogma • Tumba vacía... • Inicio de la “Fiesta de la dormición” en el oriente (séc VI). • Apócrifos del “Transito de María” (séc VIII): - María recibe con anticipación el anuncio de su muerte y la fuerza para vencer el miedo. - Todos los apóstoles se reúnen entorno a ella. - María muere, como todos los seres humanos. - Ella es llevada por Jesús al paraíso. • Definición del dogma en 1950.
  • 18. Declaración dogmática (1950) Todos estos argumentos y razones de los santos Padres y teólogos se apoyan, en último fundamento, en la Sagrada Escritura. Esta presenta a la Madre de Dios en estrechísima unión con su divino Hijo, y siempre participando de su suerte. Por lo que parece casi imposible imaginar a aquella que concibió, dio a luz, alimentó con su leche, lo tuvo en sus brazos y lo apretó a su pecho, después de la vida terrena, separada de el, si no en cuanto al alma, al menos en cuanto al cuerpo (DS 3900). Siendo nuestro Redentor, hijo de María, como observador perfectísimo de la divina ley no podría dejar de honrar, a al eterno Padre, también a su amadísima madre. Y pudiendo Él adornarla con tamaño honor que la preservara de la corrupción del sepulcro, se debe creer que realmente lo hizo DS 3900).
  • 19. Declaração dogmática Por eso para la gloria de Dios omnipotente, que a la Virgen María prodigo su peculiar benevolencia, para honor de su hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y del a muerte, para incremento de la gloria de su augusta Madre, y para alegría y exultación de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y la Nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que: La Inmaculada Deípara, siempre Virgen María, completado en el curso de la vida terrena, fue asumida en cuerpo y alma en la gloria celeste. (DS 3903)
  • 20. Dos formas de comprender Esquema dual: - Ser humano es cuerpo y alma. - En la muerte hay una separación. - En la resurrección final, el cuerpo se vuelve a unir al alma, ya transfigurado. - María vive anticipadamente esta unión, con Jesús en el cielo. Esquema unitario: - Ser humano es una unidad compleja. - En la muerte, pasa a otra dimensión, rompiendo el tiempo y el espacio. - María es la segunda resucitada.
  • 21. Oração Obrigado, Maria, porque tu já estás junto de Jesus ressuscitado, olhando por nós, os peregrinos neste mundo. Obrigado por nos mostrares que o amor é definitivo, que Deus assume e transforma tudo o que somos e o bem que fazemos. E que, ao final, permanecerão o amor e sua obra. Amém. Oración Gracias, María, porque tu ya estas junto a Jesús resucitado, mirando por nosotros, los peregrinos en este mundo. Gracias por enseñarnos que el amor es definitivo, que Dios asume y transforma todo lo que somos y el bien que hacemos. Y que, al final, permanecerán el amor y su obra. Amén.
  • 22. Para saber más  Afonso Murad, Maria. Toda de Deus e tão humana. Compêndio de Mariologia. Paulinas/Santuário. 2012, cap. 9 e 10.  www.maenossa.blogspot.com  Imaculada Conceição. Vídeo da série Trem da mariologia no Youtube