Pioneros de la Sociología y la Antropología

PIONEROS DE LA
SOCIOLOGÍA Y LA
ANTROPOLOGÍA
Universidad Central de Venezuela/ Escuela de Trabajo social
Cátedra: Antropología y sociología/sección 24:
Profesora: Emma Corina Salazar
Estudiantes:
Ruiz Yenderys
Suárez Anggelis
Tafur Elluz

Introducción
1. Autores de Sociología
1.1 Jeremy Bentham, datos biográficos.
Obra leída: Teoría de la elección racional
1.2 David Hume Datos biográficos
Obra leída: Ensayos sobre moral y política, 1741-1742.
1.3 Max Weber, Datos biográficos
Obra leída: Economía y sociedad
2. Autores de Antropología
2.1 Lewis Henry Morgan
Obra leída: Sistemas de consanguinidad y afinidad de la
familia humana (1871)
2. 2 Margaret Mead, datos biográficos.
Obra leída: Sexo y temperamento en tres sociedades
primitivas (1935)
Índice temático
2.3. Herbert Spencer
Obra leída: El individuo contra el
Estado (1884)
3. Cuadro comparativo autores de
sociología
• David Hume y Max Weber
4. Cuadro comparativo autores de
Antropología
• Margaret Mead y Lewis Henry Morgan
5. Conclusiones
6. Glosario de términos
7. Referencias bibliográficas

Autor:
Jeremy Bentham
Año y País de
Nacimiento
Nació el 15 de febrero de 1748 en Houndsditch, Reino Unido
Sitios de Estudios /
Trabajo:
Estudió en Westminster Scool y a los doce ingreso a estudiar
Derecho en la universidad de Oxford, Reino Unido.
Trabajó desde los diecinueve años que empezó a ejercer
Derecho, se mostró crítico con la educación y la práctica jurídica
de su época
Manera de Vivir
¿Cómo se ganaba
la vida?:
Desde 1814 convirtió su casa en centro de intercambio
intelectual y foco de un activo movimiento utilitarista. Bentham,
funda el sistema egoísta de la utilidad, sobre cuya basa quería
edificar toda la legislación moral y civil, es panegirista de la
usura y de los usureros.
Sobre su Familia /
Ascendientes /
Descendientes:
Fue de una familia acomodada Su padre, procurador, le indujo a
la abogacía.Autores/ personas
que tuvieron
influencia en su
pensamiento
 Adam Smith (1723-1790)
 Cesare Beccaria ( jurista italiano)

Idiomas que
hablaba:
Además del francés y latín hablaba corrientemente el italiano, el alemán y el ruso,
y no desconoció el chino.
Países a los que
viaja:
 Rusia y Europa
Nombre de algunas
de sus obras
- Un fragmento de gobierno
- Introducción a los principios de moral y legislación
- De las leyes en general
- Chrestomathia
- La razón de la recompensa
- Justificación de la evidencia judicial
- Código Constitucional
- Teoría de la elección racional
Manera de Morir: De su muerte se sabe que su cuerpo fue diseccionado. Su esqueleto, totalmente
vestido y con una cabeza de cera (la auténtica fue momificada), aun se guarda en
una vitrina de cristal en el University College de Londres, en cuya fundación
había participado. Sigue presidiendo las reuniones del consejo académico, en
donde se le recuerda con la siguiente frase: “Jeremy Bentham de cuerpo
presente, pero sin derecho a voto”
Año y País de
Muerte:
6 de junio de 1832 Murió en Londres
Autores / personas  George Berkeley, David Hume y Adam Smith entre los más conocidos.

Obra leída /
revisada del
autor:
Teoría de la elección racional
Principales
Presupuestos o
Conceptos
Centrales de
esta obra:
 Bentham, amplió el concepto sobre la toma racional de decisiones. Bentham
(1789/1970) Demostró que los seres humanos en todas partes están motivados para
obtener satisfacción y evitar el dolor.
 Bentham estaba en desacuerdo con Smith, según él, la suma de las decisiones del
individuo, realizadas sobre la base del interés particular, automáticamente se convierte
en el mayor bien para la sociedad como un todo. Para Bentham el bien público, podía
alcanzarse mejor por medio de una acción gubernamental científicamente planificada,
lo cual denominaba “la mano visible”. Este presupuesto lo vemos reflejado por ejemplo
en los negocios. Se toman decisiones mercantiles, en la forma como la gente decide
invertir en más educación y la forma en que el hombre elige a la persona para casarse.
 Afirmaba que no debemos depender de la tendencia automática hacia una sociedad
que funcione sin alteraciones y en el interés público. Se necesita ejercer el poder con el
fin de proporcionar el máximo beneficio a la mayor cantidad posible de población.
Concepción
sobre el
Hombre /
Humanidad:
Jeremías Bentham creía que si a los individuos se les permitía tomar sus propias
decisiones, no producirían una sociedad que funcionara sin alteraciones. Apoyaba la
planificación gubernamental y los controles legales para alcanzar la utilidad: el mayor bien
para el mayor número de gente.

Origen de la
división de la
Sociedad:
El objetivo último de lograr «la mayor felicidad para el mayor número» Esta se
origina a partir de la acción racional en relación a los fines, por ello, se
organizan y dividen las sociedades con el fin de trabajar de manera eficiente,
utilitaria.
Explicación sobre
lo que mantiene
unida a la
sociedad:
Según Bentham, se sopesan toda una escala de costos y beneficios relacionados
con la toma de una decisión particular la gente se une parcialmente sobre la
atracción física. Desde esta perspectiva, los noviazgos son como «un mercado…»
Explicación sobre
lo hace que
cambie la
Sociedad:
Convencido de que las leyes y procedimientos no deberían tender sino a la
utilidad de los hombres o su mayoría, propone el utilitarismo como la base
para emprender las reformas sociales. El principio de la felicidad que era
equivalente al placer.
Mediante una especie de cálculo matemático-moral de los placeres y las
penas, se podría llegar a decir qué era una acción buena o mala. Si todos los
placeres y las penas estuvieran en el mismo orden, entonces sería posible una
evaluación utilitarista de las actividades morales, políticas y legales.
El utilitarismo, sería la mayor felicidad para el mayor número,
Bentham afirma que la ley debe tener como fin la felicidad del ser humano o,
dicho de otra manera, que la ley debe hacer feliz a la persona.

Origen de la
división de la
Sociedad:
El objetivo último de lograr «la mayor felicidad para el mayor número» le acercó a
corrientes políticas progresistas y democráticas.
Esta se origina a partir de la acción racional en relación a los fines, por ello, se
organizan y dividen las sociedades con el fin de trabajar de manera eficiente,
utilitaria.
Explicación
sobre lo que
mantiene unida
a la sociedad:
Según Bentham, se sopesan toda una escala de costos y beneficios relacionados con la
toma de una decisión particular la gente se une parcialmente sobre la atracción física.
Desde esta perspectiva, los noviazgos son como un mercado donde la gente investiga
sobre el mejor “producto” dados los recursos del producto.
Explicación
sobre lo hace
que cambie la
Sociedad:
Para él las leyes y procedimientos no deberían tender sino a la utilidad de los
hombres o su mayoría, propone el utilitarismo como la base para emprender las
reformas sociales. Mantenía que era posible comprobar de modo científico lo que era
justificable en el plano moral aplicando el principio de utilidad. Así, las acciones eran
buenas si tendían a procurar la mayor felicidad para el mayor número de personas.
La felicidad era equivalente al placer.
Desde el punto de vista del utilitarismo, su grito de guerra es La mayor felicidad para
el mayor número, grito de guerra que, cabe destacar que , tambien fue propuesto por
Adam Ferguson. Bentham afirma que la ley debe tener como fin la felicidad del ser
humano .
Conclusiones
de la revisión
de la obra:
Bentham creyó que si los valores se basaban en los placeres y las penas, entonces
las teorías de los derechos naturales y de la ley natural (Dictamen de la recta razón
que prescribe lo que se ha de hacer o lo que debe omitirse) no eran válidas.

Autor: David Hume
Año y País de
Nacimiento
Reino Unido (Escocia) (1711-1776)
Sitios de
Estudios /
Trabajo:
Filósofo e historiador educado en la universidad de Edimburgo.
Incursiona en economía, planteándola desde la política y la moral,
reflexionando sobre las necesidades humanas. Presenta varios
trabajo:
Propone el método de la experiencia, postula que el fundamento
sólido en las ciencias humanas está en la observación, es aquí donde
se puede ver su empeño en lo sentidos dentro de la investigación.
Manera de
Vivir ¿Cómo
se ganaba la
vida?:
Fungió como Filósofo, economista, bibliotecario, historiador, escritor
especialista en ensayos.
Desempeñó el cargo de subsecretario de Estado en Londres.
Sobre su
Familia :
De familia aristócrata. Fue el tercero de tres hermanos Sus
padres Joseph Hume abogado y Katherine Falconer
2 personas
que tuvieron
influencia en
su
pensamiento:
Influenciado por Robert Steward, profesor de filosofía natural que a su vez fue discípulo
de Isaac Newton. Por los empiristas John Locke y George Berkeley, así como por varios
escritores franceses como Pierre Bayle.

Idiomas que
hablaba:
Inglés, Francés.
Países a los que
viaja:
En 1734 va a Francia y se dedica a la redacción de su primera obra, Tratado de la
naturaleza humana.
Algunas de sus
obras
 Tratado sobre la naturaleza humana, publicada en tres volúmenes entre1739-1740.
 Ensayos sobre moral y política, 1741-1742.
 Investigación sobre el entendimiento humano, 1748.
 Investigación sobre los principios de la moral, 1751.
 Discursos políticos, 1752.
 Cuatro disertaciones: Historia natural de la religión. De las pasiones. De la tragedia.
Del criterio del gusto, 1757.
Manera de Morir: Desconocida
Año y País de
Muerte:
Falleció el 25 de agosto de 1776, en su casa de Edimburgo a la edad de 65 años.
2 personas que
continúan con
esta teoría:
Influyó en el pensamiento de Adam Smith a partir de su exposición del mecanismo de
flujo metálico del dinero que equilibra la balanza de pagos nacionales y los niveles de
precios internacionales. Sus pensamientos, se podría decir están en sintonía con el
laissez faire de los economistas del momento.

Obra leída /
revisada del
autor:
Ensayos sobre moral y política, 1741-1742.
Principales
Presupuestos o
Conceptos
Centrales de
esta obra:
Para Hume, el único medio de realizar un a investigación filosófica hay que orientarla
directamente hacia su centro, que es la naturaleza humana.
Este ensayo hace hincapié en los problemas de la creencia y de la identidad del yo. La
moral
La moral arraiga a modo de sentimientos y vinculada a la conciencia, y los hechos de la
conciencia se divide en impresiones e ideas.
La moral actúa sobre las acciones y sus efectos, por tanto no pueden derivarse de la
razón. La moral excita los efectos y produce o evita acciones.
Concepción
sobre el Hombre
/ Humanidad:
Relaciona la moral con la virtud y el vicio, pues para él la moral es un asunto de gran
importancia, de carácter decisivo en el orden de la vida humana.
La vida humana al tener como carácter decisivo la moral, se rige también por la justicia,
que es una tendencia del bien social y la vida humana requiere de bienes sociales,
económicos y de justicia para cubrir sus necesidades. Esto en el pensamiento
económico es lo que garantizaría el estado de bienestar de hombre y la humanidad, que
por naturaleza es social y político.

Origen de la
división de la
Sociedad:
En el pensamiento de Hume, por la unión de las fuerza el poder aumenta y por la
división del trabajo la habilidad crece; es esta habilidad y seguridad las que
hacen a la sociedad ventajosa, lo cual lleva a formar la sociedad. La sensibilidad
frente a la ventaja lleva al hombre a elevarse por el estudio a un estado de
conocimiento y superar el salvajismo.
Explicación
sobre lo que
mantiene unida a
la sociedad:
La sociedad se encuentra ligada a las necesidades (sea de ventaja, conocimiento, u
otro), pero se puede considerar como primer y original principio de unidad, en la
necesidad expresada en el apetito sexual que une a los individuos de diferente sexo y
mantiene su unión hasta que un nuevo lazo surge con su interés por la prole común.
Explicación
sobre lo hace
que cambie la
Sociedad:
Lo plantea desde el conocimiento y el descubrimiento de lo verdadero, de la justicia .
El conocimiento humano y la moral dan pie a la variación en el pensamiento y
transformaciones de los pensamientos, y por ende al cambio de la sociedad. La moral
provoca cambios desde las acciones humanas.
Actores de la
Historia
/Protagonistas :
Los seres humanos, la sociedad
Conclusiones de
la revisión de la
obra:
El mas profundo sentimiento de la moral se funda en la naturaleza de las
pasiones, desde ahí hacemos elecciones. Cuando las pasiones son opuestas.
La moralidad con sus virtudes y vicios, son fruto no de la invención humana,
sino de reacciones y tendencias espontaneas de todo esto depende la estrechez
o grandeza del alma.

Autor: Maximilian Karl Emil Weber (Max Weber)
Año y País de
Nacimiento
Nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt, Prusia (Actualmente
Alemania).
Sitios de
Estudios /
Trabajo:
Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga,
interesándose especialmente por el derecho, la historia y la
economía. Trabajó en la Universidad de Friburgo en 1894, y más
tarde en la Universidad de Heidelberg. Al igual, trabajó en el
periódico alemán de sociología llamado “Archiv für
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik”.
Manera de Vivir
¿Cómo se
ganaba la
vida?:
Su vida transcurrió entre el mundo académico y la política, a
partir de ello se desarrolló como profesor de economía política en
la Universidad de Friburgo y después en la de Heidelberg.
Luego de dejar la enseñanza se dedicó a viajar y a realizar
investigaciones económicas. A raíz de esto, trabajó como editor
del periódico alemán : “Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar
Social”
Manera de
Vivir ¿Cómo
se ganaba la
vida?:
Luego de esto, su prestigio como sociólogo e historiador le brindó la oportunidad de
trabajar como consejero para la delegación alemana, y como uno de los redactores y
supervisores de la Constitución de la República de Weimar.
También, sirvió un año en la administración de los hospitales militares de Heidelberg.

Sobre su Familia /
Ascendientes /
Descendientes:
Sus orígenes familiares (ascendientes) datan de sus abuelos paternos:
Karl August Weber y Marie Lucie Weber quienes eran fabricantes y sus
abuelos maternos: Georg Friedrich Fallenstein y Emilie Fallenstein
(Souchay) los cuales pertenecían a la burguesía. Sus padres: Wilhelm
Maximilian Weber un jurista y político; y su madre Helene Weber
(Fallenstein).
En la línea colateral de parientes se encuentran sus hermanos: Karl
María Von Weber, Alwin Hans Arthur Weber y Alfred Weber otro sociólogo
destacado; sus hermanas: Lili, Anna y Klara (Klarchen) Weber quien fue
su primer amor; su prima Emmy (Emmerling) Baumgarten quien fue su
primera prometida y por último Marianne Schinitger, primera lejana
paterna con quien se casa en 1893.
Max Weber no tuvo descendientes directos.
2 Autores/ personas que
tuvieron influencia en su
pensamiento, acciones:
 Juan Calvino
 Friedrich Nietzsche
Idiomas que hablaba: Alemán
Países a los que viaja:  Estados Unidos
 Estrasburgo (Francia)
 Viena (Austria)

Nombre de algunas de sus
obras
- La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
- Historia de la agricultura romana.
- Sociología de la comunidad.
- La ciencia como vocación y La política como vocación.
- La revolución rusa
- La religión de China: Confucianismo y Taoísmo
- Economía y sociedad
Manera de Morir: Muere de neumonía.
Año y País de Muerte: 1920, Múnich, Baviera.
2 Autores / personas que
continúan con esta teoría:
 Talcott Parsons
 Charles Wright Mills.
Obra leída / revisada del
autor:
Economía y sociedad
Principales Presupuestos
o Conceptos Centrales de
esta obra:
 Sociología: ciencia que busca comprender la acción social mediante
la interpretación, para así explicar por esa vía las causas del
desarrollo y las consecuencias de aquélla.
 Acción social: es una acción en donde el sentido mentado por su
sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose
por esta en su desarrollo.

Principales
Presupuestos
o Conceptos
Centrales de
esta obra:
 Tipos de acción social en función al componente racional e irracional: la acción
social que busca un fin o fines específicos, la acción social orientado al
cumplimiento de valores (ambas racionales), la acción social determinada por
la tradición y la acción social afectiva (ambas irracionales)
 Comunidad y Sociedad: La comunidad se inspira en el sentimiento subjetivo,
afectivo o tradicional, de los partícipes de constituir un todo. En la sociedad la
acción social se inspira en una compensación de intereses por motivos
racionales o en una unión de intereses con igual motivación.
 Poder: la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación
social, aún contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa
probabilidad.
 Dominación es la probabilidad de que un mandato de determinado contenido
sea obedecido.Concepción
sobre el
Hombre /
Humanidad:
Max Weber mantuvo la noción de que los seres humanos concretos (humanidad)
son movidos en sus acciones por las tradiciones, las pasiones y/o los cálculos (de
una manera mezclada) en cada una de sus determinaciones sociohistóricas (su
praxis).
Origen de la
división de la
Sociedad:
Esta se origina a partir de la acción racional en relación a los fines, por ello, se
organizan y dividen las sociedades con el fin de trabajar de manera eficiente. Esta
organización, sujeta a los individuos a normas y directrices de una empresa o el
Estado. Según Weber estas las clases son únicamente una de las formas de la
estratificación social, las cuales atienden a

las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia
unidad más allá de ciertas condiciones de vida.
Explicación
sobre lo que
mantiene
unida a la
sociedad:
Según Weber la sociedad se mantiene unida debido a que cada hombre orienta su acción
respecto a los otros. A éstas acciones el sociólogo se acerca mediante los tipos ideales
que le permiten captar, explicar y comprender de una forma más o menos eficiente las
acciones.
Explicación
sobre lo hace
que cambie la
Sociedad:
Su base para un cambio social es la cultura, ya que en distintos estados o regiones
se tiene un distinto concepto de ciertos oficios, costumbres, etc. Esto,
principalmente, debido a la modernización pues con la actualización de las reglas
tradicionales de la sociedad se construye una nueva estructura sobre la anterior.
Conclusiones
de la revisión
de la obra:
Weber busca establecer las principales categorías en relación a los diversos campos de la
investigación sociológica entre los cuales están las relaciones económicas, las relaciones
de poder y las relaciones clase, en ello relata que toda acción lleva consigo una serie de
elementos que la definen, como es el caso del método comprensivo el cual resalta la
importancia del ser humano ante la subjetividad, ya que este no es una máquina, pues el
hombre está dotado de conciencia. Además, Weber plantea que la historia de la
humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que ésta no se debe investigar
como un todo, de allí su perspectiva de que el objeto de estudio de la sociología es la
acción social la cual se divide en el sentido racional o irracional.

Autor: Lewis Henry Morgan
Nacimiento Nació en 1818 en Aurora, un pueblo del Estado de Nueva York.
Sitios de
Estudios /
Trabajo:
 Estudió derecho en el Unión College, en Albany. Pasó cuatro
años estudiando derecho. Se graduó en 1840 a los 24 años. En
1844 se estableció en Rochester, donde ejerció como abogado
para la compañía del ferrocarril y la minería del hierro de
Michigan.
 En 1856 fue nombrado miembro de la Association for the
Advancement of Science.
 Fue diputado y senador del partido Republicano pero su pasión
fue la antropología, sobre todo el estudio de las etnias.
 Lewis Henry Morgan se le atribuye la creación de la teoría
evolucionista en antropología cultural.
Manera de
Vivir ¿Cómo
se ganaba la
vida?:
Previamente a dedicarse al trabajo como abogado, alrededor de
1818, con unos amigos se sintió atraído por las culturas griega e
iroqueses y crean dos órdenes, la primera se llamó “La orden del
nudo gordiano” y un año después transformaron en “La gran orden
o nueva confederación de los iroqueses”.

Sobre su Familia /
Ascendientes /
Descendientes:
Fue uno de los trece hijos de una antigua familia de Massachusetts,
que se estableció en la zona norte del estado de Nueva York. Fue
burgués y cristiano. Cerca de 1851, se trasladó hacia Rochester,
Nueva York, y formó una empresa de abogados y se casa con Mary
Elizabeth Steele.2 Autores/ personas que
tuvieron influencia en su
pensamiento, acciones:
Fue amigo de un hijo de un jefe Seneca que había recibido
formación en la escuela misionera y trabaja como intérprete. Parker
colaboró con Morgan en sus estudios sobre los iroqueses.
Idiomas que hablaba: Ingles
Países a los que viaja: Morgan fue a Michigan en 1858, como representante de ferrocarriles
centrales de Nueva York.
Algunos de sus
obras/escritos/artículos
• Liga de los Iroquies (1851)
• El castor americano y sus palabras (1868)
• Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana (1871)
 Sociedad antigua (1877)
 Casas y casas, vida de los aborígenes americanos (1879)

Manera de Morir:
Año y País de
Muerte:
17 de diciembre de 1881, en Rochester, Nueva York, Estados Unidos.
2 Autores /
personas que
continúan con esta
teoría:
Marx y Engels se interesaron en el trabajo de Morgan. Marx tomó numerosas
anotaciones y luego Engels las utilizó para la redacción de su libro El origen de la
familia, la propiedad privada y el Estado (1884). Más de la mitad del libro de
Engels es una glosa del texto de Morgan, sobre todo la parte que concierne a la
“sociedad primitiva”.Obra revisada del
autor:
Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana (1871)
Principales
Presupuestos o
Conceptos
Centrales de esta
obra:
Morgan expone en este trabajo investigativo y de campo que las sociedades
humanas se rigen por una serie de elementos de organización comunes y básicos
para toda organización.
Innovó en cuanto a estudios antropológicos a estudiar las relaciones históricas
entre los pueblos, aplicando un método comparativo al estudio de estos sistemas
de parentesco, lo hizo dividiendo los sistemas de afinidad y consanguineidad en
dos grandes grupos que denominó “sistemas descriptivos” y “sistemas
clasificadores”. A través de su análisis del parentesco, comprendió que la
estructura de las instituciones familiares y sociales se desarrolló y cambió según
una secuencia concreta.

Existen de seis sistemas de parentesco: tres descriptivos (semítico, ario y urálico) y tres
clasificadores (malayo, turanio y ganowanio). Los sistemas de parentesco semíticos
eran propios de los pueblos árabes, hebreo y armenio. Los arianos los utilizaban los
pueblos que hablaban persa, sánscrito y lenguas europeas. Los urálicos se hallaban
entre turcos, magiares, fineses y estonios. Bajo el nombre ganowanio incluyó a todos
los grupos amerindios. El turanio incluía a chinos, japoneses, hindúes y otros grupos
del subcontinente indio. El malayo subsumía a hawaianos, maoríes y otros grupos
oceánicos de su muestra.
La división entre sistemas descriptivos y de clasificación, “la línea de demarcación entre
naciones civilizadas y no civilizadas” (Morgan 1871: 470).
Concepció
n sobre el
Hombre /
Humanidad
:
Hace referencia a que la raza humana ha progresado como unidad firme, sin embargo,
en este proceso también hubo retrocesos, dice Morgan, pero estos retrocesos mentales
y físicos en las tribus y naciones no interrumpen el progreso de la humanidad. (Morgan,
1972).
La humanidad asciende del salvajismo a la civilización.
Origen de
la división
de la
Sociedad:
Partió de la organización de las comunidades primitivas hasta la constitución de la
sociedad civilizada con la aparición de la propiedad privada. El origen de la división de la
sociedad puede verse reflejado en el siguiente proceso: de la etapa de la prehistoria, con
la promiscuidad de los matrimonios entre hermanos, una poliginia combinada y

Origen de la
división de la
Sociedad:
poliandria. Con el tiempo esta manera de organización fue haciéndose menos
efectiva, por lo que progresivamente fue surgiendo la organización tribal, que
prohibió la cohabitación entre hermanos y hermanas y se impuso la exogamia. La
familia fue evolucionando. Más tarde, la acumulación de riqueza hizo posible la
poligamia, que derivó en la familia patriarcal. Finalmente, con el surgimiento de la
propiedad privada surge la diferenciación de la consanguinidad para poder heredar.
Así fue como apareció la familia civilizada.
A partir de la propiedad se da el cambio del sistema clasificador y su sustitución por
el sistema descriptivo.
Lo que hace
que la
sociedad se
mantenga
unida
Morgan marca secuencia de los períodos étnicos de salvajismo, barbarie y civilización, sus
relaciones, las causas de su progreso y de su cambio, sus vínculos con invenciones y
descubrimientos, su conexión con las condiciones de la sociedad, la concepción de su
estructura interna… La unidad de la sociedad, por tanto tiene que ver con los inventos y
descubrimientos mantienen entre sí un vínculo progresivo, las instituciones tienen una
relación de desarrollo.
Todas las comprobaciones del saber y la experiencia humanas tienden a demostrar que la raza humana, como
unidad, ha progresado firmemente desde una condición más baja a una más alta [...] bajo una ley necesaria de
desarrollo.
(Morgan 1877).

Explicación sobre
lo hace que cambie
la Sociedad:
Hace hincapié en que el ser humano ha pasado del salvajismo inferior a la
civilización moderna, a lo largo de un proceso cuya duración cubre la totalidad
de su existencia. Hace referencia a los desenvolvimientos de la idea de
gobierno y la sucesión de planes de organización de la sociedad. En este
proceso evolutivo de la sociedad, para Morgan es importante la secuencia de
las formas de familia y parentesco y el desarrollo del concepto de propiedad
privada. En fin, el cambio se concreta en un evolucionismo social se da el
cambio de una sociedad más simple a otra más compleja.
La unidad de la sociedad, por tanto tiene que ver con los inventos y descubrimientos
mantienen entre sí un vínculo progresivo, las instituciones tienen una relación de
desarrollo.
Los inventos y descubrimiento han estado unidos en una forma más o menos
directa, las instituciones se han desarrollado sobre el fundamento de unos pocos
gérmenes primarios del pensamiento.
(Morgan 1877: 3)
Actores de la
Historia /
Las tribus iraquíes y sus sistemas familiares, así como otras tribus con las que
encontró relación como lo es: la Seneca.
En lugar de los antagonistas de estas tribus primitivas, se puede ubicar el modelo de
familia bárbaro y el civilizado.

Conclusiones de la
revisión de la obra:
Todo este sistema de parentesco por consanguinidad y afinidad, la sociedad
tribal y todo su proceso de transformación en el tiempo explica
magníficamente el procesos de evolución en la humanidad, se puede notar
como las necesidades de organización y desarrollo fueron dándose de
manera, digamos natural o espontánea y al ir tomando una forma más
específica, se ha podido llegar a la organización social actual. Por otro lado
aun en estos tiempos se puede encontrar distintos tipos de organización
social o particularidades en algunas sociedades que nos pueden llevar a
pensar que se vive un retroceso, como dice Morgan, pero es necesario dar
un vistazo a la historia para comprender patrones, modos, pensamientos en
la sociedad.
Ciertamente la aparición de la propiedad privada dio paso a un nuevo modo
social, según la propuesta de Morgan, marca un antes y después, de la
sociedad primitiva a la civilizada.

Manera de
Vivir ¿Cómo
se ganaba la
vida?:
Trabajo como encargada del Museo Americano de Historia Natural de
la ciudad de Nueva York. También fue directora de investigación de
culturas contemporáneas en la Universidad de Columbia de 1948 a
1950 y profesora de antropología desde 1954. En 1969 fue nombrada
profesora titular y directora del departamento de Ciencias Sociales
en la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de Fordham en el
Lincoln Center de Nueva York.
Nacimiento 16 de diciembre de 1901 en Filadelfia, Nueva York, Estados Unidos.
Sitios de
Estudios /
Trabajo:
Estudió psicología y de antropología en la Universidad Columbia de Nueva
York, donde al final de su carrera fue contratada como profesora asociada.
Autor: Margaret Mead
Sobre su
Familia
Perteneció a una familia de clase alta y de gran cultura, su padre era profesor de
economía en la Universidad de Pennsylvania, y su madre Su madre, Emily Fogg Mead,
era profesional de la sociología. Se casó con Luther Cressman, Reo Fortune y
finalmente con Gregory Bateson padre de su hija Mary Catherine Bateson.
Idiomas que
hablaba:
Inglés y es posible que hablara los dialectos propios de las tribus con quienes
compartió sus años de investigación

2 Autores/
personas que
influyen en su
pensamiento,
acciones:
En Margaret influyen dos grandes maestros de la antropología norteamericana
de la primera mitad del siglo XX: Franz Boas y Ruth Benedict. Inspirada en
ellos se dedicó a sus investigaciones desde trabajos de campo. También
ejerció gran influencia en ella su madre.
Países a los que
viaja:
Motivada en sus trabajos de campo se dirigió a África, específicamente Nueva
Guinea y las Islas del Almirantazgo. También estuvo en Samoa. También viajo
varias veces a Francia.
Algunas de sus
obras:
 Adolescencia, sexo y cultura en Samoa (1928)
 Creciendo en Nueva Guinea (1930)
 La cultura cambiante de una tribu india (1932)
 Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas (1935)
 Nuevas vidas para lo viejo: transformación cultural en Manus, 1928-1953 (1956)
 Gente y lugares (1959)
 Hombre y Mujer (1961)Manera de Morir: Cáncer de páncreas
Año y País de
Muerte:
Nueva York, Nueva York, Estados Unidos

2 personas que
continúan con
esta teoría:
El antropólogo Derek Freeman publicó un libro, Margaret Mead and Samoa: The
Making and Unmaking of an Anthropological Myth (1983), en el que cuestionó la
base etnográfica y las interpretaciones del trabajo de esta antropóloga en Samoa.
Obra leída /
revisada
Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas (1935)
Principales
Presupuestos o
Conceptos
Centrales de
esta obra:
- Estudió a los nativos de tres comunidades de Nueva Guinea: los arapesh, los
mundugumor y los chambuli. Se enfocó en la forma en que las condiciones culturales y la
educación influyen (de forma más decisiva que las circunstancias biológicas) sobre la
personalidad y los papeles sociales de las mujeres y de los hombres.
- La sociedad asigna papeles distintos a los sexos, moldea las conductas desde la
infancia con lo apropiado según los sexos. Esto tiene especial manifestación en el modo
de crianza de los hijos. Los roles asignados a cada sexo van cambiando con el tiempo y
va haciendo que la sociedad cambie.
Explica cómo en estas tres sociedades primitivas han agrupado sus actitudes sociales
hacia el temperamento en relación con los hechos de las diferencias sexuales.
Expresa que la trama cultural que hay detrás de las relaciones humanas, es la forma en
cómo se conciben los papeles de los sexos masculino y femenino; por lo que, tanto
hombre como mujer son moldeados de acuerdo a un énfasis local especial.
Concepción
sobre el
Hombre /
Humanidad:
La naturaleza humana es maleable, se basa en las características de las tres
culturas estudiadas y que hay un origen en la personalidad de las diversas
culturas, esto radica en:

Concepció
n sobre el
Hombre /
Humanidad
:
Que existen ciertas diferencias de temperamento entre los humanos que son
hereditarias, o que tienen una base hereditaria y se establecen poco después del
nacimiento. La cultura trabaja sobre estas cualidades innatas, propiciando ciertos
rasgos considerados como deseables e incorporándolos al tejido social a través de
sus manifestaciones: la crianza, los juegos infantiles, las canciones, la organización
política, las ceremonias religiosas, las creaciones artísticas, la filosofía, etc.
Información extraída de: identidades.org/.mead_temperamento.htm
Según Margaret, la humanidad tiene muchos contrastes, los cuales están contenidos
en los diferentes temperamentos y potencialidades. La cultura humana puede imponer
modelos de conducta y estas no necesariamente son fruto de la herencia. Explica que
las bases bilógicas del desarrollo como seres humanos tienen peso y pueden llegar a
limitar pero que también pueden ser potencialidades que han sido grabadas en la
imaginación humana. El hombre ha formado un orden en el nacimiento, ha puesto
mayor importancia al primogénito, creando una superestructura de rango sobre él .
Origen de
la división
de la
Sociedad:
Ve la sociedad como como una civilización bellamente construida por el hombre a partir
de los elementos que ha ido encontrando y transformando en el tiempo.
Explicació
n sobre lo
hace que
cambie la
Sociedad:
Las potencialidades humanas, que son diversas, también contribuyen al cambio de la
sociedad. Margaret Mead expuso que humanidad tiene la capacidad de crecer y cambiar
y adaptarse, dentro y a veces más allá del marco de la herencia biológica y cultural.

Explicación
sobre lo que
mantiene
unida a la
sociedad:
Ella habla del edificio social que cada cultura construye, entre otras cosas con claves
universales que hacen la diferencia entre el hombre y las bestias y que cada pueblo
toma, posee o forma de manera diferente, a partir de estas claves, el hombre erigió
una cultura dignificando y dando forma a la vida.
Por otra parte, la unidad de la sociedad, Mead la explica también con su idea de las
potencialidades humanas, las culturas toman sus potencialidades y los valores que
han elegido como clave universal (sistemas políticos, religiosos, literatura, arte…) y
las integran en su propia estructura. En el proceso de edificación de la sociedad se
entretejen los hilos de la tradición que comparten con otros pueblos, en este proceso
de construcción, cada cultura impregna a sus individuos de unas conductas propias,
sin tener en cuenta en su elaboración diferencial puntos de referencia tale como:
sexo, edad y otras disposicionesActores de
la
Historia/Prot
agonistas
Los grupos étnicos arapesh, los mundugumor y los chambuli.
Los agradables montañeses de Arapesh frente a los fieros y caníbales mundugumor
y los gallardos cortadores de cabeza de chambuli
Conclusione
s de la
revisión de
la obra:
Una cultura puede imponer a los sexos femenino y masculino un modelo que es solo
apropiado para un segmento de la raza humana.
Las culturas han institucionalizado los roles de hombre y mujer pero esto no ha contrastado
con las personalidades de los sexos, ni tiene que ver con la sumisión.
En muchas sociedades los roles de los hombres y de las mujeres son claramente
evidenciado a través de los trabajos que realizan, la vestimenta, la manera de peinarse o
usar el largo del cabello. En otras sociedades estas diferencias están ligadas al

Nacimiento: 27 de abril de 1820, Derby, Inglaterra, Reino Unido
Sitios de Estudios /
Trabajo:
Spencer fue educado en la ciencia empírica por su padre,
mientras que los miembros de la Sociedad filosófica de Derby le
presentaron conceptos predarwinianos de la evolución biológica,
en particular los de Erasmus Darwin y Jean-Baptiste Lamarck.
Su tío, el reverendo Thomas Spencer, vicario de Hinton
Charterhouse, completó la limitada enseñanza formal de
Spencer enseñándole algo de matemáticas y física, y el
suficiente latín como para que pudiera traducir algunos textos
sencillos.
Manera de Vivir
¿Cómo se ganaba la
vida?:
Administró una escuela fundada en los métodos de enseñanza
progresiva de Johann Heinrich Pestalozzi y también se
desempeñó como secretario de la Sociedad filosófica de Derby,
una sociedad científica que había sido fundada en la década de
1790 por Erasmus Darwin, abuelo de Charles Darwin.
Trabajó como ingeniero civil durante el auge de los ferrocarriles
de la década de 1830, al tiempo de escribir para revistas
provinciales que eran inconformes en su religión y radicales en
su política. De 1848 a 1853 se desempeñó como subeditor de la
revista de libre comercio The Economist.
Herbert
Spencer

Sobre su Familia /
Ascendientes /
Descendientes:
Primogénito y el único superviviente de los seis hijos de Harriet Holms y
William George Spencer (generalmente llamado George).
Su tío, el reverendo Thomas Spencer, vicario de Hinton Charterhouse.
2 Autores/ personas
que influyen en su
pensamiento:
 Thomas Spencer
 Immanuel Kant
Idiomas que hablaba: Latín, sánscrito y chino
Países a los que viaja:  Europa meridional y a los Estados Unidos.
Algunas de sus obras Herbert Spencer on human nature and the right to property (1851)
- The superiority of private enterprise over State activity (1853)
- The idea that society is a spontaneous growth and not artificially put together
(1860)
- Customs which are the result of human action but not of deliberate design
(1876)
- On the prospects for liberty (1882)
- Notes that traditionally the growth in government revenue has come about
because of war (1882)
Manera de Morir: Sucumbió de mala salud a la edad de 83 años. Sus cenizas están
enterradas en el lado oriental del Cementerio de Highgate de Londres frente
a la tumba de Karl Marx.

Manera de Morir: Sucumbió de mala salud a la edad de 83 años. Sus cenizas están
enterradas en el lado oriental del Cementerio de Highgate de Londres
frente a la tumba de Karl Marx.
Año y País de
Muerte:
8 de diciembre de 1903 (83 años) Brighton, Inglaterra, Reino Unido
2 Autores /
personas que
continúan con esta
teoría:
 Biólogo Thomas Henry Huxley,
 J.A. Lauwerys
 Shyamji Krishna Varma
Obra leída /
revisada del autor:
El individuo contra el Estado (1884)
Principales
Presupuestos o
Conceptos
Centrales de esta
obra:
 El nuevo conservadurismo
 La esclavitud futura
 Los pecados de los legisladores
 La gran superstición política

Año y País de Muerte: 8 de diciembre de 1903 (83 años) Brighton, Inglaterra, Reino Unido
2 Autores / personas
que continúan con
esta teoría:
 Biólogo Thomas Henry Huxley,
 J.A. Lauwerys
 Shyamji Krishna Varma
Obra leída / revisada
del autor:
El individuo contra el Estado (1884)
Principales
Presupuestos o
Conceptos Centrales
de esta obra:
 El nuevo conservadurismo
 La esclavitud futura
 Los pecados de los legisladores
 La gran superstición política
Concepción sobre el
Hombre / Humanidad:
Lo ve como un ser de libertad, su tesis era que, a menos que se adoptaran
las debidas precauciones, el incremento de libertad en teoría sería
seguido por un decrecimiento de libertad en los hechos.
Frente a las alternativas radicales al statu quo, Spencer optó por el
individualismo cooperativo, con preferencia al socialismo. Por ejemplo,
era contrario a las bibliotecas gratuitas y a la educación del Estado, por
considerarlas ideas socialistas.

Origen de la
división de la
Sociedad:
En esta obra explica que han sido promulgadas reglamentaciones, en números
anualmente crecientes, restringiendo al ciudadano en esferas donde sus acciones
eran anteriormente libres y obligándolo a acciones que previamente podía realizar
o no, según su deseo. Al mismo tiempo, fuertes cargas públicas, principalmente
locales, han restringido más su libertad disminuyendo su salario que podía gastar
como quisiera y aumentando la parte que se le recauda para que dispongan de
ella los funcionarios.
Explicación
sobre lo que
mantiene unida a
la sociedad
Hace enfoque en la progresiva percepción de diferencias y la exactitud de las
clasificaciones, propone el paso de la visión puramente física a la relativamente
compleja visión intelectual, mediante la cual cosas previamente agrupadas por
ciertas semejanzas externas o por ciertas circunstancias intrínsecas, se agrupan
más rigurosamente según su naturaleza o su estructura intrínseca. Esto parece
que nos une en distintas visiones físicas o intelectuales ante los hombres y la
sociedad.
Explicación
sobre lo
hace que
cambie la
Sociedad:
Desde aquella época se evidencia como las medidas dictatoriales multiplicadas
con rapidez, tendían continuamente a estrechar las libertades de los individuos.
Por ello propone el principio de la libertad. Los individuos libres de adaptarse a
una sociedad cambiante hacen que el progreso sea inevitable.

Conclusiones de
la revisión de la
obra:
Expone que si en lugar de usar la palabra cooperación en un sentido limitado la
usamos en uno más amplio, como significando las actividades combinadas de
ciudadanos bajo cualquier sistema de regulación, entonces estos dos podrán
definirse como el sistema de la cooperación obligatoria y el sistema de la
cooperación voluntaria.
- Todos los cambios verdaderamente liberales disminuyen la cooperación
obligatoria en la vida social y aumentan la cooperación voluntaria, se,
disminuye el alcance de la autoridad gubernamental y aumenta el área dentro
de la que cada ciudadano puede actuar libremente.
- En el pasado, el liberalismo representaba la libertad individual contra el
Estado coercitivo.
- Herbert Spencer levanta su voz contra la excesiva, reglamentación generada por
los órganos estatales, en particular por el poder legislativo, es uno de los
forjadores de la concepción del evolucionismo social.

Autores David Hume Max Weber
Semejanzas Hume señala que nuestro conocimiento es
un conocimiento de ideas (idealismo), es
decir, de lo que la realidad nos muestra en
nuestra relación con ella. Este admite que
la experiencia, tanto externa (información
de los sentidos) como interna, son la base
del conocimiento humano y constituye una
fuente fiable de conocimiento de la
realidad.
Para Hume, no hay ideas innatas en la
mente ya que todas las ideas proceden de
impresiones (datos de experiencia); de
hecho, para Hume, antes de toda
experiencia, nuestra mente es un papel en
blanco.
La experiencia es para Weber una forma de
conocimiento relativamente conceptualizada
u objetivada. Se distingue de la “experiencia
vivida” (conocimiento intuitivo inmediato del
propio sujeto) en que la primera se ha
conceptualizado de algún modo los
contenidos inmediatos de la segunda.
Cuadro comparativo autores de Sociología

Diferencia
s
Hume es uno de los primeros
filósofos que explícitamente
defienden una posición naturalista y
causal de la acción, a partir de esto,
se sitúa en una corriente racionalista
donde defiende la autonomía de la
razón. Aclarando así que la acción
hace referencia necesariamente a
creencias y deseos, en otras
palabras, razón y pasión interactúan
de manera constante e inseparable.
Entendía que la tendencia general hacia una
racionalización cada vez mayor podría observarse
en muchos aspectos de la vida social; así, la
racionalidad se inscribe en el proceso de acción
social. De este modo, Weber entiende la acción
social como todo aquello que tiene un sentido
para quienes la realizan y afecta a otros.
Según Hume, la religión es la idea del
ser humano como entidad dependiente
de un Dios cuyo poder sobrepasa el
que poseen los mortales, circunstancia
que los obliga a expresar su
sometimiento. Hume dice que el
sentimiento religioso surgió como
reconocimiento de un poder
omnisciente capaz de dispensar
recompensas y de administrar castigos.
Weber considera a la religión como motor impulsor del
capitalismo, considerando así que esta es un
elemento esencial que ha actuado en el corazón del
cristianismo provocando una derivación hacia el
protestantismo el cual da origen del capitalismo.

Autores Margaret Mead Lewis Henry Morgan
Semejanzas • Trabaja directamente con los grupos
humanos( trabajo de campo).
Específicamente con aborigenes
• Investiga en la cultura aborigen al igual que
Mead.
• Se interesa por la cultura aborigen,
las relaciones entre sí.
• Se interesa por el modo de relaciones
humanas, la cultura de específicamente la
familia en la tibu estudiada
Diferencias
• Se enfoca en las características del
temperamento y organizaciójn de
esta etnia.
• Es crítica a la teoría evolucionista, es
más a fin a la influencia de la cultura
como también expuso Boas, otro
pionero de la antropología
• Los roles identificads con el sexo don
materias de gran peso
• Se enfoca en la evolución de la sociedad
primitiva, que pasa por tres etapas: salvajismo,
barbarie y civilización.
• Se enfoca en la transformación de la sociedad
y propone su teoría de la evolución social y la
generaliza a todas las culturas.
Cuadro comparativo autores de Antropología

Conclusiones
La sociología y la antropología, a lo largo de la historia, más que aportarnos modos de percibir la sociedad
y sus cambios, nos han servido de espejo, de modo que nos encontremos con las formas propias con que
percibimos nuestra vida, lo actual y lo pasado.
Sería insensato casarnos con una sola visión de la sociedad, con uno sólo de los pensadores que nos
introducen en el maravilloso mundo de las diversas culturas y modos de ser social, de relaciones, etc… Es
necesario valorar que somos seres subjetivos y que sobre nuestras espaldas pesa toda una carga cultural,
social y genética propia. Y desde este bagaje percibimos nuestro entorno.
Las tres grandes preguntas los fenómenos sociales nos ayudan también a ser más críticos al describir,
estudiar y explicar los fenómenos sociales, culturales y de toda índole. En la realidad actual venezolana,
resulta particularmente interesante preguntarnos ¿Cómo nos relacionamos los individuos con la sociedad?
¿qué es lo que aun nos mantiene unidos como sociedad?, y ¿qué hace que nuestra sociedad cambie (tan
rápido)?

 Antropología: ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las
comunidades humanas.
 Asimilación cultural: es un modo de designar el proceso de integración de un grupo etno-cultural (tal
como los inmigrantes, grupos étnicos minoritarios y otros) en una comunidad mayor o dominante, dentro
de lo que se considera establecido como lo común.
 Cambio social: es la variación de las estructuras de la sociedad conformadas por valores éticos y
culturales, normas, símbolos y productos culturales, a causas de fuerzas internas y externas
(multiplicidad de factores) en el devenir histórico, afectando la forma de vivir y de ver el mundo de
quienes componen ese grupo social. Casta: Es una manera particular de estratificación social al que se
pertenece solamente a través del nacimiento y se caracteriza por tener un sistema sólido, rígido e
inmóvil.
• Civilización: es la acción y efecto de civilizar (mejorar la formación y el comportamiento de las personas,
elevar el nivel cultural de una sociedad). La civilización, por lo tanto, es el estadio cultural propio de las
sociedades más avanzadas según su nivel de ciencia, artes, etc.
• Clase: puede referirse en biología, la clase es un grupo taxonómico que comprende varios órdenes de
plantas o animales con muchos caracteres comunes.
• Cultura: todas aquellas manifestaciones materiales, espirituales e ideológicas que representan a una o
varias personas y que las identifican como parte de un conjunto mayor de individuos. La cultura es una
creación del ser humano si tenemos en cuenta que los restantes seres vivos subsisten a partir de la
utilización del medio pero no de la creación del mismo.
Glosario de términos

 Hermenéutica: ciencia cuyo objeto es la interpretación correcta de un texto, buscando convertirlo en
comprensible.
 La ciencia: (del latín scientĭa ‘conocimiento’) es un sistema ordenado de conocimientos
estructurados que estudia, investiga e interpreta los fenómenos naturales, sociales y artificiales.1Los
conocimientos científicos se obtienen mediante observaciones y experimentaciones en ámbitos
específicos, dichos conocimientos deben ser organizados y clasificados sobre la base de principios
explicativos ya sean de forma teórica o práctica.
 La Ciudadanía: es aquella condición que adquiere un ser humano que lo acredita como parte de un
país. El documento que certifica la ciudadanía es la nacionalidad, la cual se adquiere con solo nacer
dentro del territorio del estado. Un ciudadano tiene entonces por defecto, derechos y deberes
establecidos en un código de normas o carta magna de ese país. Tiene que por lo tanto adaptarse a
todo el sistema político, jurídico y administrativo de esa nación que lo considera como ciudadano de
esa nación.
 Multiculturalismo: la visión de la diversidad cultural de un país como algo bueno y deseable; una
sociedad multicultural socializa a los individuos no solo en la cultura dominante (nacional) sino
también en una cultura étnica.
 Nimismo: creencia en almas dobles
 Poliandría: variedad de matrimonio plural en la que una mujer tiene más de un marido.
 Poliginia: variedad del matrimonio en un hombre tiene mas de una esposa.
 Particularidad: rasgo, patrón o integración cultural. Distintivo único.
 Teoría: conjunto de ideas u opiniones de cualquier persona sobre la explicación de un tema.

Referencias Bibliográficas
• Larrollo, F; (2005). David Hume, Tratado de la naturaleza humana. Ensayo para introducir el método del
razonamiento humano en los asuntos morales. México, Editorial Porrúa; XIII- XLIV.
• PENDAS Benigno, “La Filosofía del Derecho en Bentham: positivismo jurídico y utilitarismo” en: “J. Bentham: Política
y Derecho en los orígenes del Estado Constitucional”, Madrid, 1988, pp. 17 – 62
J.J. MORESO, “La Estructura del Derecho”, en: La Teoría del Derecho en Bentham, pp. 124 a 245
• Kottak, C; (2006). Antropología cultural. Pp. 341-345
• El Trivio y el cuadrivio, Joaquín Bastús, 1868 Biografías y Vidas, 2004-2018 . Material rescatado de la web, el 20
de febrero del 2018, disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bentham.htm
• Jeremy Bentham. Material rescatado de la web, disponible
en:http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20100609023007/11cap10.pdf
• Biografía y Historia (2017, 16 de octubre). Historia y biografía de Max Weber. Recuperado el 24 de febrero de 2018,
disponible en: https://historia-biografia.com/max-weber/
• WEBER, M (1988). Max Weber: Una biografía (ZOHN, H. Ed.). Consultado el 24 de febrero de, 2018, disponible en:
https://books.google.co.ve/books?id=6R0uDwAAQBAJ&pg=PT90&lpg=PT90&dq=max%2Bweber%2BSouchay&sour
ce=bl&ots=XMg7mi59lY&sig=7JdWXd9AdM2J8v1hLJLTmKu3YO8&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjlrLKP2r_ZAhXjuFk
KHfiaBgcQ6AEIKTAA#v=onepage&q&f = falso
• WEBER, M. (1964). Economía y sociedad. 2da ed. Johannes Winkelmann. Consultado el 24 de febrero de 2018,
disponible en: https://zoonpolitikonmx.files.wordpress.com/2014/08/max-weber-economia-y-sociedad.pdf
https://deconceptos.com

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