1. El hombre griego
y romano
composuit
Ansgarius Legionensis

2. El hombre griego

3. El hombre griego

4. El hombre griego

5. •Amante de historias, cuentos y relatos.
•Amante del mar y de los viajes por mar.
•Dado a la charla, el diálogo, la oratoria.
•Dado a la especulación y a la reflexión.
•Amante de la filosofía y de la ciencia.
•Amante del arte y de la belleza.

6. Dado a la confrontación bélica y
a la guerra.
Reacio a la unidad política de las
ciudades.
La mujer es muy poco valorada y
está sometida siempre al varón.
Considera mal el trabajo manual
(propio de esclavos)

7. El hombre romano

8. El hombre romano

9. El hombre romano

10. Definición dada por ellos
mismos:
civis et miles :
ciudadano y soldado.

11.  Ligadoa la tierra: campesino y con gran
sentido de la tradición.
 Gran capacidad para la vida práctica: su
sentido del pragmatismo le hará triunfar
sobre situaciones muy difíciles a lo largo
de la historia de Roma.

12.  Amante de la tradición: las costumbres de
los antepasados (mores maiorum) serán
un tópico de referencia en la vida de
Roma.
 La mujer sometida al varón. Cambia la
situación desde finales de la república.
 Poseedor de virtudes propias de una
cultura naciente, joven y moralmente
fuerte, fuertemente ligadas al medio rural

13.  Gran capacidad organizativa: le permitirá
construir un imperio y desarrollar un
formidable derecho.
 Poco amigo de novedades: lo nuevo será
sinónimo de poco fiable y poco prestigioso
durante mucho tiempo en Roma.

14.  Escasa capacidad para la especulación
filosófica: al contrario que el hombre
griego, amante del pensamiento y la
reflexión profunda, el hombre romano se
muestra como relativamente incapacitado
para la filosofía.

15. Virtudes romanas
primitivas

17.  Las virtudes propias del campesino son
las que adornan al romano, las que él
tiene a gala y las que determinan su
actuación histórica. Estas son algunas de
las más importantes:

18.  Virtus : valor en la milicia y en la guerra.
 Es la característica propia del vir, del
hombre fuerte, del héroe. Junto con la
disciplina, hizo invencibles a los ejércitos
romanos.

19.  Gravitas, severitas : gravedad, seriedad, dignidad,
ser hombre de una pieza, «de peso», entero. Su
palabra es garantía de fidelidad. Su vida no se
entretiene en frivolidades.
 Encarnación viva de estas virtudes fue Marco Porcio
Catón, otro campesino, como Cincinato, que se
presentaba a veces en el Senado con sus ropas de
labranza y que combatió con palabra implacable la
corrupción de las costumbres públicas y privadas y
vivió hasta una edad avanzada, rodeado siempre del
respeto que inspiraba su vida intachable y austera.

20. El hombre es dueño de
 Gravitas, severitas : gravedad, seriedad, dignidad,
ser hombre si ha pieza, «de peso», entero. Su
su mujer: de una
adulterado o bebe vino, fidelidad. Su vida no se
palabra es garantía de
mátala.
entretiene en frivolidades.
 Encarnación viva de estas virtudes fue Marco Porcio
Catón, otro campesino, como Cincinato, que se
presentaba a veces en el Senado con sus ropas de
labranza y que combatió con palabra implacable la
corrupción de las costumbres públicas y privadas y
vivió hasta una edad avanzada, rodeado siempre del
respeto que inspiraba su vida intachable y austera.

21.  Parsimonia : Austeridad de vida, pasar
con lo básico, parquedad de gastos,
sentido del ahorro y de la economía.
 Cuando en la época imperial el lujo
desmesurado en el vestir,en el comer y en
los espectáculos invade la vida toda, los
escritores romanos contraponen esa
avaritia y esa luxuria (lujo) a la paupertas
(pobreza) y a la parsimonia de los
antiguos romanos, virtudes que hicieron
posible el imperio que ahora se
desmorona.

22.  El propio Catón luchó contra el lujo, y
“Yo no tengo palacios, ni lujosa
decía en uno de sus discursos:
vajilla, ni vestidos primorosos, ni
esclavos ni sirvientes de alto precio.
Si tengo algo que pueda serme útil,
lo utilizo; si no, me paso sin ello. Me
recriminan el que me pase sin
muchos lujos: pero yo, a mi vez, les
censuro el que no puedan pasarse
sin ellos”.

23.  Fides :
Cumplimiento a ultranza de la
palabra empeñada.
 Nada había más vergonzoso para un
romano que faltar a su palabra, como
hacían, según ellos, los cartagineses
(«perfidia punica»).
 Modelo supremo de «fides» fue Marco
Atilio Régulo, cuya historia nos cuenta
Cicerón.

24.  Pietas : Cumplimiento de los deberes
para con los dioses, para con la patria y
para con la familia.
 Para los romanos el ejemplo más alto de
héroe «pius» es Eneas, el troyano a quien
los dioses confían la misión de dar origen
al pueblo romano, misión que él cumple
fielmente, sacando, además, de Troya en
llamas a su anciano padre y cuidando
amorosamente de su pequeño hijo.
 Virgilio, el gran poeta épico latino, da
cuenta de ello en la Eneida

25. «Ya por los muros se oye más claro el crepitar del fuego,
y de más cerca difunde el incendio sus ondeantes bocanadas.

26. «Ya por los muros se oye más claro el crepitar del fuego,
y de más cerca difunde el incendio sus ondeantes bocanadas.
-"Ea, mi caro padre, sube presto a
mis hombros. Yo en mis espaldas te
llevaré, y este trabajo dulce en nada
me habrá de pesar. Vengan las
cosas como vinieren,
compartiremos el mismo riesgo y de
ambos será una la salud”. Pius Aeneas

27. «Ya por los muros se oye más claro el crepitar del fuego,
y de más cerca difunde el incendio sus ondeantes bocanadas.
-"Ea, mi caro padre, sube presto a
mis hombros. Yo en mis espaldas te
llevaré, y este trabajo dulce en nada
me habrá de pesar. Vengan las
cosas como vinieren,
Pius Aeneas
compartiremos el mismo riesgo y de
ambos será una la salud”.

29.  Disciplina : obediencia ciega a las órdenes del
que tiene el mando y la autoridad. Esta virtud,
junto con el valor, hicieron invencibles a los
ejércitos romanos.
 En cuanto a la importancia de la «disciplina»,
baste recordar al cónsul Manlio Torcuato, que
mandó dar muerte a su propio hijo porque,
desobedeciendo sus órdenes, presentó batalla
al enemigo. Y esto a pesar de haber sido
provocado por el jefe enemigo y haber
alcanzado una rotunda victoria.

30. Es preferible que un
padre se vea privado de
 El cónsul justificó su proceder diciendo:
un hijo valeroso a que la
patria se resienta en la
disciplina militar

31.  Respeto al “mos maiorum” : es decir,
a las costumbres de los antepasados.
 El poeta romano Ennio escribió:

32.  Respeto al “mos maiorum” : es decir,
a las costumbres de los antepasados.
«El Estado romano se
 El poeta romano Ennio escribió:gracias a las
mantiene firme
costumbres antiguas y al
vigor de sus hijos».

33. Los antepasados, sobre todo los más
ilustres, eran un espejo donde se miraban
los que querían emular sus glorias
Y esta gloria consistía precisamente en el
ejercicio de las virtudes que hemos
enumerado. La decadencia de Roma se
deberá, según los historiadores del final de
la República y de la época imperial, a la
pérdida de estas virtudes.

34. “Fomentábanse las buenas
El historiador Salustio , contemporáneo y
prácticas, así en la guerra como
amigo de Julio César , elogia de este grande,
en la paz; la concordia era
muy rara la avaricia; lo justo y lo
modo las costumbres de los antepasados:
bueno tomaban entre ellos más
fuerza de la naturaleza que de las
leyes”

35. >>Sus rencillas, discordias y
rivalidades no eran más que con los
enemigos; entre los ciudadanos no
había otra emulación que la de la
virtud. Eran espléndidos en el culto
de los dioses, parcos en sus
propias casas, leales para con sus
amigos; y con estas dos cualidades,
la audacia en la guerra y la equidad
en la paz, atendían a su propio bien
y al de la República.

36. La mayor prueba que de ello puedo aducir
es que, en la guerra, más frecuentemente
se castigó a aquellos que habían combatido
al enemigo contra la orden recibida o
habían tardado en dejar la pelea cuando se
les mandó la retirada, que a aquellos otros
que osaron abandonar sus enseñas o
retroceder de sus puestos al ser atacados;
en tanto que, en la paz, se servían para el
ejercicio del poder, no del terror, sino de los
favores, y si recibían un agravio, más
gustaban de perdonarlo que de vengarse.»

37.  Estas virtudes fueron desapareciendo con
el tiempo, sobre todo a partir del
momento en que comienzan a llegar a
Roma enormes riquezas de las provincias,
se impone el lujo, la corrupción y la intriga
social y política.