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Y aquel verbo se hizo carne 1

Ausberto Escobar
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Y aquel verbo se hizo carne 1

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Y AQUEL VERBO SE HIZO CARNE.




Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)

Introducción.

Los cuatro evangelios inician ubicando a Jesús dentro de un contexto histórico.

Mateo principia dando la genealogía de Jesús y lo conecta con David y Abraham.
Marcos comienza con la predicación de Juan el Bautista.
Lucas presenta una dedicatoria de su trabajo a Teófilo y continúa con una predicción del
nacimiento de Juan el Bautista.
Juan es único entre ellos en que hace una apertura netamente teológica.

La doctrina de la encarnación es la doctrina mas atacada de nuestra fe cristiana.

Y la Palabra se hizo carne.

La palabra “logos” es una palabra fuerte en griego, declara la fuerza el poder de un ser
sobre natural pero impersonal.

La declaración de Juan es que el Logos “ La Palabra vino a ser un ser humano en la persona
de Jesús.)

Para la cultura Judía, la Palabra es más familiar, simplemente Dios se revelaba a sí mismo.
Su persona, su naturaleza, su realidad en la revelaba a través de su Palabra.

Vino a mi palabra de Dios diciendo lo encontramos muchas veces en la Biblia
(Hebreos 1:1-2)

En el Evangelio de Juan esa Palabra es encarnada. Dios mismo, la Palabra se hizo carne.

Y el verbo se hizo carne es muy significativa, por la palabra revela lo que uno es, Dios en la
palabra se rebeló a sí mismo.



¿Por qué la Palabra se hizo carne?

I. El verbo se hizo carne para ser la expresión misma de Dios (Heb. 1:2)

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1).

I. En estos versículos nos revela tres importantes verdades.
La revelación de su preexistencia (1:1).
“En el principio era el Palabra”.

Nos habla de su comienzo. Nuestro Señor Jesucristo no empezó en Belén.
Miqueas lo declara desde cuando son sus salidas. (Miqueas 5:3)
Juan el Bautista anunció que Cristo ya existía (1:15).
Jesús mismo dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (8:57).
En su bellísima intercesión del capítulo 17, se expresó así: “Padre, glorifícame tú para contigo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (17:5).


La revelación de su coexistencia. (1:1).
La expresión “Y la Palabra era con Dios”

      1.   Revela (con o a la par de) indica a dos personas que están juntas.
      2.   Revela la individualidad. Dios Padre y La Palabra a la vez.
      3.   Revela identidad propia de la Palabra, como uno de los miembros de la Deidad.
      4.   Revela no una emanación de Dios, ni creación de Dios, sino de una coexistencia.



La revelación igualdad de existencia.
1:1). “Y la Palabra era Dios”,

      1. Es decir, igual a Dios; tiene las mismas características y atributos que Dios Padre.
      2. Es decir La Palabra era Dios se aclara que Cristo es un individuo, o sea, una persona a la
         par del Padre. (Fil 2:18)
      3. Es decir lo que se atribuye a Dios también lo tiene Cristo.
      4. Es decir Juan presenta a Cristo como Dios
      5. La autoridad del mensaje del Salvador descansa en la autenticidad de su persona.
      6. El hombre por fuerza tiene que responder a lo que dijo el Hijo de Dios.


II.     El verbo se hizo carne para revelarse como el Dios creador.

2. Este era en el principio con Dios.
3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
(Jn 1:2–3 )

      1. Para ser la palabra creadora.

           La Biblia dice que: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn. 1:1).

      2. Para ser la Palabra ejecutora del Poder de Dios
         .
         Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en
         la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
         potestades; todo fue creado por medio de él y para él. (Col 1:16).

      3. Para ser Palabra que da vida y sustento a todas las cosas.
El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien

       sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación

        de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las

       alturas, (Heb 1:3).



III. El verbo se hizo carne para ser la luz y la vida de este mundo
A. “En él estaba la vida, “(Vr 4)

       Desde toda la eternidad y a través de la antigua dispensación la vida residía en el
1. Tiene Poder para dar vida «En él estaba la vida…» (Jn.1:4).
       Tuvo poder para traer a la vida a Lázaro demuestra su poder para dar vida.

       Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que
       quiere da vida. (Jn 5:21)

 ¿Qué significa aquí la palabra vida?

2. Tiene control directamente a toda clase de vida, sea física o espiritual, sea la vida de una
   mariposa o la de un arcángel?


B. “Y la Vida era la luz de los hombres.” (Vr 4)

1. La vida se identifica con la luz de los hombres (1:4b).
Esta luz resplandece en las tinieblas y no la hacen suya los hombres pecadores (1:5).

2. El Bautista da testimonio en relación a esta luz (versículos 6, 7).
El no era la luz original y perfecta, ante cuya brillantez, cualquier otra luz palidece, sino que vino
para dar testimonio respecto a la luz (versículos 8, 9). Ahora esta luz queda identificada como
Aquél a quien el mundo rechaza pero que es aceptado por los hijos de Dios (versículos 10–13).


B. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas (Jn 1:5)


2.     Jesús no es mero reflecto de luz, como la luna refleja la luz del Sol.
3.     Jesús no reciba luz para poder brillar, Él es como el Sol que difunde su luz.
4.     Él irradia la gloria misma de Dios el Padre.
5.     Él es la representación exacta de su Ser.




IV. El verbo se hizo carne para darnos eterna redención.
11A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
     12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
     hechos hijos de Dios; (Jn 1:11–12)



A. Notemos tres poderosas declaraciones.

1. “No son engendrados de sangre…”

   1. La salvación no es hereditaria, no se transmite ni por familias, ni por sangre, ni por razas.
   2. No nacemos automáticamente en la familia de Dios, nacemos sobrenaturalmente.
   3. No somos hechos hijos de Dios como parte de la naturaleza humana, porque nuestros
      padres hayan sido hijos de Dios.
   4. En el reino del Padre sólo es posible entrar a través de Jesucristo.

2. “… ni de voluntad de carne…”

   1. No es por decisión personal ni por esfuerzo propio.
   2. Así como un niño no nace por voluntad propia sino porque su padre y su madre se unieron,
      nadie tampoco puede producir el nuevo nacimiento por esfuerzo propio.
   3. No podemos regenerarnos a nosotros mismos.
   4. Uno podrá tener la intención y el deseo de un cambio radical en su ser, pero por sí mismo
      no puede cambiar, por mucho que se esfuerce.

3. “… ni de voluntad de varón…”

   1. El nuevo nacimiento no se produce por intervención humana, por algo que otro ser humano
      haga por nosotros.

   2. Ninguna persona—no importa la posición eclesiástica que ocupe—puede impartir el nuevo
      nacimiento a otro.

   3. Ningún rito ni ceremonia puede producir la regeneración espiritual. Un pastor podrá
      colocar sus manos sobre la cabeza de una persona y bendecirla, podrá orar por ella, aun
      bautizarla, pero eso no cambiará su vida. No es por voluntad de varón.


4. “… sino de Dios.”

   1. Sólo somos engendrados espiritualmente por voluntad divina, y no se trata de un proceso
        físico sino espiritual.
   2.        Nacemos por voluntad de Dios y ésta es una obra sobrenatural.
   3.        Por eso los hijos de Dios nos comportamos de una forma diferente.
   4.   Disfrutamos la vida de un modo distinto, y triunfamos sobre las tentaciones de una
        manera real.
   5.   Somos hijos sobrenaturales de Dios desde el momento en que Cristo entra en nuestro
        corazón y para toda la eternidad.
V.        El verbo se hizo carne para hacer su morada entre nosotros.
     14
       Y aquel Verbo fue hecho carne…
    Cierta vez el Dr. Billy Graham compartió como ilustración algo que sucedió en la vida real.
Billy estaba caminando un día con su hijito en la parte trasera de su casa, y sin darse cuenta
pisaron un hormiguero. Desparramaron muchas hormigas y por supuesto mataron a muchas de
ellas. El pequeño estaba preocupado por las pobres hormigas y dijo: “Papá, qué pena que hayamos
pisado el hormiguero, destruido la casita y matado a muchas hormigas. Papá, ¿qué podemos hacer
para hacerles saber a las que quedaron que no estamos peleando con ellas?” Billy Graham contestó
a su hijo: “Pues lo único que podríamos hacer es bajar al hormiguero y hablarles en su propio
idioma.” Más tarde ese día Billy hizo la comparación mental: La humanidad se hallaba
descarriada, desorientada y desparramada. El Eterno bajó, se hizo carne, bajó a nuestro nivel y se
convirtió en lo que éramos nosotros a fin de hacernos hijos de Dios.

El ejemplo puede parecer ingenuo, pero la verdad es, que la ilustracion nos maravilla: Dios Hijo se
hizo pobre por amor a nosotros; y más que pobre se hizo carne y sufrió todas las consecuencias de
esa situación.


A . Habitó entre nosotros (14b)
     14
       … y habitó entre nosotros…
Una traducción apropiada sería “acampó en medio de nosotros.” El original griego ESKENOSEN
da la idea de una tienda de campaña, (Filp 2

     1. levantada en un lugar para habitar allí temporariamente.
     2. Esa tienda de campaña (su cuerpo físico) que el Señor usó por 33 años, fue temporal y
        pasajera.
     3. Sin embargo, en esos años nos reveló a Dios y nos mostró su amor, completando así la obra
        de la cruz.

B. Y vimos su gloria (14c)
     14
       … (Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre)…
     1. Jesucristo se hizo hombre, y a través de su humanidad reflejó la gloria del Padre.
     2. Dios se reveló en su Hijo, y hoy también quiere hacerse conocer.
     3. En Cristo vemos la gloria de Dios, es decir la perfección de Dios en todos sus aspectos: su
        perfecto amor, su perfecta justicia, su perfecto conocimiento, su perfecta paciencia, su
        santidad.

C. Lleno de gracia y de verdad (14d)
14
  … lleno de gracia y de verdad.
1. Gracia y verdad. Una armónica combinación que está siempre presente en la persona de
   Jesús.
2. La gracia nos habla de su paciencia, comprensión y sacrificio. Además, Cristo estaba lleno
   de verdad. El jamás la ocultó ni la oculta (Is. 53:9b;
   El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; 1 P. 2:22).
3. Gracia y verdad. Dios quiere formar en nosotros ese mismo carácter (Gá. 4:19). La gracia
   nos hace comprensivos, tiernos y consoladores de los demás. La verdad también, porque
   señala el pecado, la condenación, la rebelión, el infierno, y nos impulsa a hablar del amor
   divino.

4. Si la gracia y la verdad aún no son evidentes en nuestra vida, la gente no llegará a creer en
    Cristo por el testimonio de nuestra conducta, pero si permitimos que Cristo nos moldee
    conforme a su carácter, los demás verán a Jesús en nosotros y desearán ser como él.
   No seamos extremistas, enfatizando la gracia o exagerando la verdad. Mantengamos el
   equilibrio entre ambas porque esto glorifica a Dios

     CONCLUSION.



      1. Jesucristo es el Señor de la iglesia y el Señor del universo.
         a. En última instancia toda rodilla se inclinará y toda lengua confesará que Jesús es el
            Señor.
         b. El señorío de Cristo se debe proclamar a todo el mundo, con la invitación a que
            todos sean liberados del pecado y del dominio del mal para que puedan servir al
            Señor para su gloria.
         c.
      2. El Señor Jesucristo es la revelación singular de Dios y el único salvador del mundo.


         a. Sólo en Cristo se encuentra la salvación. Tanto en la creación como en la
            consciencia humana,
         b. Dios se atestigua a sí mismo. Pero estos testimonios no son completos sin la
            revelación de Dios en Cristo.
         c. Frente a otras propuestas acerca de la verdad, nosotros proclamamos con humildad
            que Cristo es el único salvador,
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Y aquel verbo se hizo carne 1

  • 1. Y AQUEL VERBO SE HIZO CARNE. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14) Introducción. Los cuatro evangelios inician ubicando a Jesús dentro de un contexto histórico. Mateo principia dando la genealogía de Jesús y lo conecta con David y Abraham. Marcos comienza con la predicación de Juan el Bautista. Lucas presenta una dedicatoria de su trabajo a Teófilo y continúa con una predicción del nacimiento de Juan el Bautista. Juan es único entre ellos en que hace una apertura netamente teológica. La doctrina de la encarnación es la doctrina mas atacada de nuestra fe cristiana. Y la Palabra se hizo carne. La palabra “logos” es una palabra fuerte en griego, declara la fuerza el poder de un ser sobre natural pero impersonal. La declaración de Juan es que el Logos “ La Palabra vino a ser un ser humano en la persona de Jesús.) Para la cultura Judía, la Palabra es más familiar, simplemente Dios se revelaba a sí mismo. Su persona, su naturaleza, su realidad en la revelaba a través de su Palabra. Vino a mi palabra de Dios diciendo lo encontramos muchas veces en la Biblia (Hebreos 1:1-2) En el Evangelio de Juan esa Palabra es encarnada. Dios mismo, la Palabra se hizo carne. Y el verbo se hizo carne es muy significativa, por la palabra revela lo que uno es, Dios en la palabra se rebeló a sí mismo. ¿Por qué la Palabra se hizo carne? I. El verbo se hizo carne para ser la expresión misma de Dios (Heb. 1:2) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1). I. En estos versículos nos revela tres importantes verdades.
  • 2. La revelación de su preexistencia (1:1). “En el principio era el Palabra”. Nos habla de su comienzo. Nuestro Señor Jesucristo no empezó en Belén. Miqueas lo declara desde cuando son sus salidas. (Miqueas 5:3) Juan el Bautista anunció que Cristo ya existía (1:15). Jesús mismo dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (8:57). En su bellísima intercesión del capítulo 17, se expresó así: “Padre, glorifícame tú para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (17:5). La revelación de su coexistencia. (1:1). La expresión “Y la Palabra era con Dios” 1. Revela (con o a la par de) indica a dos personas que están juntas. 2. Revela la individualidad. Dios Padre y La Palabra a la vez. 3. Revela identidad propia de la Palabra, como uno de los miembros de la Deidad. 4. Revela no una emanación de Dios, ni creación de Dios, sino de una coexistencia. La revelación igualdad de existencia. 1:1). “Y la Palabra era Dios”, 1. Es decir, igual a Dios; tiene las mismas características y atributos que Dios Padre. 2. Es decir La Palabra era Dios se aclara que Cristo es un individuo, o sea, una persona a la par del Padre. (Fil 2:18) 3. Es decir lo que se atribuye a Dios también lo tiene Cristo. 4. Es decir Juan presenta a Cristo como Dios 5. La autoridad del mensaje del Salvador descansa en la autenticidad de su persona. 6. El hombre por fuerza tiene que responder a lo que dijo el Hijo de Dios. II. El verbo se hizo carne para revelarse como el Dios creador. 2. Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (Jn 1:2–3 ) 1. Para ser la palabra creadora. La Biblia dice que: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn. 1:1). 2. Para ser la Palabra ejecutora del Poder de Dios . Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. (Col 1:16). 3. Para ser Palabra que da vida y sustento a todas las cosas.
  • 3. El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, (Heb 1:3). III. El verbo se hizo carne para ser la luz y la vida de este mundo A. “En él estaba la vida, “(Vr 4) Desde toda la eternidad y a través de la antigua dispensación la vida residía en el 1. Tiene Poder para dar vida «En él estaba la vida…» (Jn.1:4). Tuvo poder para traer a la vida a Lázaro demuestra su poder para dar vida. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida. (Jn 5:21) ¿Qué significa aquí la palabra vida? 2. Tiene control directamente a toda clase de vida, sea física o espiritual, sea la vida de una mariposa o la de un arcángel? B. “Y la Vida era la luz de los hombres.” (Vr 4) 1. La vida se identifica con la luz de los hombres (1:4b). Esta luz resplandece en las tinieblas y no la hacen suya los hombres pecadores (1:5). 2. El Bautista da testimonio en relación a esta luz (versículos 6, 7). El no era la luz original y perfecta, ante cuya brillantez, cualquier otra luz palidece, sino que vino para dar testimonio respecto a la luz (versículos 8, 9). Ahora esta luz queda identificada como Aquél a quien el mundo rechaza pero que es aceptado por los hijos de Dios (versículos 10–13). B. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas (Jn 1:5) 2. Jesús no es mero reflecto de luz, como la luna refleja la luz del Sol. 3. Jesús no reciba luz para poder brillar, Él es como el Sol que difunde su luz. 4. Él irradia la gloria misma de Dios el Padre. 5. Él es la representación exacta de su Ser. IV. El verbo se hizo carne para darnos eterna redención.
  • 4. 11A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (Jn 1:11–12) A. Notemos tres poderosas declaraciones. 1. “No son engendrados de sangre…” 1. La salvación no es hereditaria, no se transmite ni por familias, ni por sangre, ni por razas. 2. No nacemos automáticamente en la familia de Dios, nacemos sobrenaturalmente. 3. No somos hechos hijos de Dios como parte de la naturaleza humana, porque nuestros padres hayan sido hijos de Dios. 4. En el reino del Padre sólo es posible entrar a través de Jesucristo. 2. “… ni de voluntad de carne…” 1. No es por decisión personal ni por esfuerzo propio. 2. Así como un niño no nace por voluntad propia sino porque su padre y su madre se unieron, nadie tampoco puede producir el nuevo nacimiento por esfuerzo propio. 3. No podemos regenerarnos a nosotros mismos. 4. Uno podrá tener la intención y el deseo de un cambio radical en su ser, pero por sí mismo no puede cambiar, por mucho que se esfuerce. 3. “… ni de voluntad de varón…” 1. El nuevo nacimiento no se produce por intervención humana, por algo que otro ser humano haga por nosotros. 2. Ninguna persona—no importa la posición eclesiástica que ocupe—puede impartir el nuevo nacimiento a otro. 3. Ningún rito ni ceremonia puede producir la regeneración espiritual. Un pastor podrá colocar sus manos sobre la cabeza de una persona y bendecirla, podrá orar por ella, aun bautizarla, pero eso no cambiará su vida. No es por voluntad de varón. 4. “… sino de Dios.” 1. Sólo somos engendrados espiritualmente por voluntad divina, y no se trata de un proceso físico sino espiritual. 2. Nacemos por voluntad de Dios y ésta es una obra sobrenatural. 3. Por eso los hijos de Dios nos comportamos de una forma diferente. 4. Disfrutamos la vida de un modo distinto, y triunfamos sobre las tentaciones de una manera real. 5. Somos hijos sobrenaturales de Dios desde el momento en que Cristo entra en nuestro corazón y para toda la eternidad.
  • 5. V. El verbo se hizo carne para hacer su morada entre nosotros. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne… Cierta vez el Dr. Billy Graham compartió como ilustración algo que sucedió en la vida real. Billy estaba caminando un día con su hijito en la parte trasera de su casa, y sin darse cuenta pisaron un hormiguero. Desparramaron muchas hormigas y por supuesto mataron a muchas de ellas. El pequeño estaba preocupado por las pobres hormigas y dijo: “Papá, qué pena que hayamos pisado el hormiguero, destruido la casita y matado a muchas hormigas. Papá, ¿qué podemos hacer para hacerles saber a las que quedaron que no estamos peleando con ellas?” Billy Graham contestó a su hijo: “Pues lo único que podríamos hacer es bajar al hormiguero y hablarles en su propio idioma.” Más tarde ese día Billy hizo la comparación mental: La humanidad se hallaba descarriada, desorientada y desparramada. El Eterno bajó, se hizo carne, bajó a nuestro nivel y se convirtió en lo que éramos nosotros a fin de hacernos hijos de Dios. El ejemplo puede parecer ingenuo, pero la verdad es, que la ilustracion nos maravilla: Dios Hijo se hizo pobre por amor a nosotros; y más que pobre se hizo carne y sufrió todas las consecuencias de esa situación. A . Habitó entre nosotros (14b) 14 … y habitó entre nosotros… Una traducción apropiada sería “acampó en medio de nosotros.” El original griego ESKENOSEN da la idea de una tienda de campaña, (Filp 2 1. levantada en un lugar para habitar allí temporariamente. 2. Esa tienda de campaña (su cuerpo físico) que el Señor usó por 33 años, fue temporal y pasajera. 3. Sin embargo, en esos años nos reveló a Dios y nos mostró su amor, completando así la obra de la cruz. B. Y vimos su gloria (14c) 14 … (Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre)… 1. Jesucristo se hizo hombre, y a través de su humanidad reflejó la gloria del Padre. 2. Dios se reveló en su Hijo, y hoy también quiere hacerse conocer. 3. En Cristo vemos la gloria de Dios, es decir la perfección de Dios en todos sus aspectos: su perfecto amor, su perfecta justicia, su perfecto conocimiento, su perfecta paciencia, su santidad. C. Lleno de gracia y de verdad (14d)
  • 6. 14 … lleno de gracia y de verdad. 1. Gracia y verdad. Una armónica combinación que está siempre presente en la persona de Jesús. 2. La gracia nos habla de su paciencia, comprensión y sacrificio. Además, Cristo estaba lleno de verdad. El jamás la ocultó ni la oculta (Is. 53:9b; El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; 1 P. 2:22). 3. Gracia y verdad. Dios quiere formar en nosotros ese mismo carácter (Gá. 4:19). La gracia nos hace comprensivos, tiernos y consoladores de los demás. La verdad también, porque señala el pecado, la condenación, la rebelión, el infierno, y nos impulsa a hablar del amor divino. 4. Si la gracia y la verdad aún no son evidentes en nuestra vida, la gente no llegará a creer en Cristo por el testimonio de nuestra conducta, pero si permitimos que Cristo nos moldee conforme a su carácter, los demás verán a Jesús en nosotros y desearán ser como él. No seamos extremistas, enfatizando la gracia o exagerando la verdad. Mantengamos el equilibrio entre ambas porque esto glorifica a Dios CONCLUSION. 1. Jesucristo es el Señor de la iglesia y el Señor del universo. a. En última instancia toda rodilla se inclinará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor. b. El señorío de Cristo se debe proclamar a todo el mundo, con la invitación a que todos sean liberados del pecado y del dominio del mal para que puedan servir al Señor para su gloria. c. 2. El Señor Jesucristo es la revelación singular de Dios y el único salvador del mundo. a. Sólo en Cristo se encuentra la salvación. Tanto en la creación como en la consciencia humana, b. Dios se atestigua a sí mismo. Pero estos testimonios no son completos sin la revelación de Dios en Cristo. c. Frente a otras propuestas acerca de la verdad, nosotros proclamamos con humildad que Cristo es el único salvador,
  • 7. 14 … lleno de gracia y de verdad. 1. Gracia y verdad. Una armónica combinación que está siempre presente en la persona de Jesús. 2. La gracia nos habla de su paciencia, comprensión y sacrificio. Además, Cristo estaba lleno de verdad. El jamás la ocultó ni la oculta (Is. 53:9b; El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; 1 P. 2:22). 3. Gracia y verdad. Dios quiere formar en nosotros ese mismo carácter (Gá. 4:19). La gracia nos hace comprensivos, tiernos y consoladores de los demás. La verdad también, porque señala el pecado, la condenación, la rebelión, el infierno, y nos impulsa a hablar del amor divino. 4. Si la gracia y la verdad aún no son evidentes en nuestra vida, la gente no llegará a creer en Cristo por el testimonio de nuestra conducta, pero si permitimos que Cristo nos moldee conforme a su carácter, los demás verán a Jesús en nosotros y desearán ser como él. No seamos extremistas, enfatizando la gracia o exagerando la verdad. Mantengamos el equilibrio entre ambas porque esto glorifica a Dios CONCLUSION. 1. Jesucristo es el Señor de la iglesia y el Señor del universo. a. En última instancia toda rodilla se inclinará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor. b. El señorío de Cristo se debe proclamar a todo el mundo, con la invitación a que todos sean liberados del pecado y del dominio del mal para que puedan servir al Señor para su gloria. c. 2. El Señor Jesucristo es la revelación singular de Dios y el único salvador del mundo. a. Sólo en Cristo se encuentra la salvación. Tanto en la creación como en la consciencia humana, b. Dios se atestigua a sí mismo. Pero estos testimonios no son completos sin la revelación de Dios en Cristo. c. Frente a otras propuestas acerca de la verdad, nosotros proclamamos con humildad que Cristo es el único salvador,