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Psicologia comunitaria (proyecto) 4 to. "B"

CAPITULO 3 EL PARADIGMA DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

Psicologia comunitaria (proyecto) 4 to. "B"

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LIC. EN PSICOLOGIA 4to. “B”
PSICOLOGIA COMUNITARIA
BITIA BASEMAT SOLORZANO CORDOVA
PROFE: EULER FERRER CORDOVA
CAPITULO 3
EL PARADIGMA DE LA
PSICOLOGIA COMUNITARIA Y
SU FUNDAMENTACION ETICA Y
RELACIONAL.
• Ese paradigma que se venia gestando desde los desde fines del siglo
XlX y que pasa a ocupar un lugar relevante a partir de los años 80
del siglo XX.
La psicología comunitaria surge casi al mismo tiempo que el llamado “NUEVO
PARADIGMA”
• Por modelo se entiende aquí un modo de hacer y de comprender a
partir del cual se genera nuevo conocimiento.
• Modelo que no es vitalicio, si no que cumple durante cierto tiempo
una función estructuradora y sistematizadora del saber generado.
¿Cuál es el modelo que resume este modo de construir
conocimiento?
A ese modelo así construido lo he denominado paradigma de la
construcción y transformación critica. El modelo tiene muchas de sus
primeras expresiones en América latina, también ha sido desarrollado mas
allá de nuestras fronteras (Australia, algunos centros académicos de los
Estados Unidos del Reino Unido).
1.- SOBRE MODELOS Y PARADIGMAS.
Por paradigma se entiende un
modelo o modo de conocer, que
incluye tanto una concepción del
mundo en que este vive y de las
relaciones entre ambos.
Esto compone un conjunto sistemático de ideas y
de practicas que rigen las interpretaciones acerca
de la actividad humana, acerca de sus
productores, de su génesis y de sus efectos sobre
las personas y sobre la sociedad.
Creo que tales exigencias se cumplen en el
caso de la psicología comunitaria, pues si
comparamos los desarrollos realizados tanto
en América Latina como en los Estados
Unidos, en Canadá en Australia y en
Inglaterra podemos encontrar diferencias en
teorías especificas.
Y esa comunidad sostiene con su praxis el
paradigma que aquí se presenta, construido por
los psicólogos que trabajan con comunidades y
que desde hace más de tres décadas han venido
labrando arduamente un modelo de producción
de conocimientos cuyos productos presento en
cinco dimensiones.
Creo que tales exigencias se
cumplen en el caso de la
psicología comunitaria, pues si
comparamos los desarrollos
realizados tanto en América latina
como en los Estados Unidos
2.- LA NOCION DEL PARADIGMA
3.-SOBRE LA ESTRUCTURA PARADIGMATICA DE LOS MODELOS
CIENTIFICOS.
Tres de los 5 campos antes indicados - epistemologico,
ontológico, y metodológico suelen considerarse como la
estructuras o las instancias básicas de un paradigma
científico.
Ese continuo examinarse críticamente nos llevo a darnos cuenta
de que los aspectos éticos y políticos, si bien muchas veces en
presentes en la acción no estaba siendo considerados como parte
integral de un modo de producción de conocimientos por lo
tanto es necesario dar el lugar que corresponde a estas dos
dimensiones.
Lo que ha sucedido es que aunque algunos autores
consideran que podrían o que deberían ser considerados
por los investigadores como aspectos independientes,
no son vistos como parte intrínseca, tanto para bien
como para mal, del modelo de producción de
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4.-EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCION Y LA TRANSFORMACION
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  • 1. LIC. EN PSICOLOGIA 4to. “B” PSICOLOGIA COMUNITARIA BITIA BASEMAT SOLORZANO CORDOVA PROFE: EULER FERRER CORDOVA
  • 2. CAPITULO 3 EL PARADIGMA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA Y SU FUNDAMENTACION ETICA Y RELACIONAL.
  • 3. • Ese paradigma que se venia gestando desde los desde fines del siglo XlX y que pasa a ocupar un lugar relevante a partir de los años 80 del siglo XX. La psicología comunitaria surge casi al mismo tiempo que el llamado “NUEVO PARADIGMA” • Por modelo se entiende aquí un modo de hacer y de comprender a partir del cual se genera nuevo conocimiento. • Modelo que no es vitalicio, si no que cumple durante cierto tiempo una función estructuradora y sistematizadora del saber generado. ¿Cuál es el modelo que resume este modo de construir conocimiento? A ese modelo así construido lo he denominado paradigma de la construcción y transformación critica. El modelo tiene muchas de sus primeras expresiones en América latina, también ha sido desarrollado mas allá de nuestras fronteras (Australia, algunos centros académicos de los Estados Unidos del Reino Unido). 1.- SOBRE MODELOS Y PARADIGMAS.
  • 4. Por paradigma se entiende un modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepción del mundo en que este vive y de las relaciones entre ambos. Esto compone un conjunto sistemático de ideas y de practicas que rigen las interpretaciones acerca de la actividad humana, acerca de sus productores, de su génesis y de sus efectos sobre las personas y sobre la sociedad. Creo que tales exigencias se cumplen en el caso de la psicología comunitaria, pues si comparamos los desarrollos realizados tanto en América Latina como en los Estados Unidos, en Canadá en Australia y en Inglaterra podemos encontrar diferencias en teorías especificas. Y esa comunidad sostiene con su praxis el paradigma que aquí se presenta, construido por los psicólogos que trabajan con comunidades y que desde hace más de tres décadas han venido labrando arduamente un modelo de producción de conocimientos cuyos productos presento en cinco dimensiones. Creo que tales exigencias se cumplen en el caso de la psicología comunitaria, pues si comparamos los desarrollos realizados tanto en América latina como en los Estados Unidos 2.- LA NOCION DEL PARADIGMA
  • 5. 3.-SOBRE LA ESTRUCTURA PARADIGMATICA DE LOS MODELOS CIENTIFICOS. Tres de los 5 campos antes indicados - epistemologico, ontológico, y metodológico suelen considerarse como la estructuras o las instancias básicas de un paradigma científico. Ese continuo examinarse críticamente nos llevo a darnos cuenta de que los aspectos éticos y políticos, si bien muchas veces en presentes en la acción no estaba siendo considerados como parte integral de un modo de producción de conocimientos por lo tanto es necesario dar el lugar que corresponde a estas dos dimensiones. Lo que ha sucedido es que aunque algunos autores consideran que podrían o que deberían ser considerados por los investigadores como aspectos independientes, no son vistos como parte intrínseca, tanto para bien como para mal, del modelo de producción de conocimiento asumido.
  • 6. 4.-EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCION Y LA TRANSFORMACION CRITICA. DIMENSION ONTOLOGICA DIMENSION EPISTEMOLOGICA DOMENSION METODOLOGICA DIMENSION ETICA LA ETICA DE LA RELACION
  • 7. • 5.-DIMENSION ONTOLOGICA, EPISTEMOLOGICA, METODOLOGICA, ETICA Y SU RELACION ETICA. DIMENSIONONTOLOGICA • Las consecuencias de esta posición ontológica para la psicología comunitaria son evidentes. • La comunidad tiene el derecho a decidir que tema se va a intervenir-investigar y como desea que esto se haga. • La comunidad es quien mas se ve afectada • La comunidad posee recursos para realizar sus propias intervenciones- investigaciones sin necesidad. DIMENSIONEPISTEMOLOGICA • Esta dimensión se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. Tal relación se plantea con carácter monista, lo cual significa que entre sujeto y objeto no hay distancia. • Se trata de que ambos, sujeto y objeto, son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua influencia. En resumen, tratamos con un monismo dinámico que supone internamente un movimiento continuo de mutua transformación entre sujeto cognoscente y objeto conocido. DIMENSIONMETODOLOGICA • Si la construcción del conocimiento y el sujeto cognoscente son definidos como hemos visto, obviamente los métodos tradicionales, basados en lo que Fernández Christlieb llama la epistemología de la distancia, por la separación que impone entre el sujeto y el objeto, tienen una cabida limitada en este campo.
  • 8. DIMENCIONETICA • La definición del Otro y su inclusión en la relación de producción de conocimiento constituyen el eje de esta dimensión. Tiene como objetivo principal la relación con el Otro en términos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del Otro. La concepción ética pasa por el carácter incluyente del trabajo comunitario, en el cual se busca integrar, respetando las diferencias individuales, en lugar de excluir o de apartar. La comunidad como grupo o conjunto de grupos organizados tiene voz propia LAETICADELARELACION • En concordancia con el paradigma en el cual se ubica esta subdisciplina, en el campo comunitario se habla de una ética de la relación, que he definido de la siguiente manera: • Una ética fundamentada en la relación supone una forma de expresión de la rectitud que va más allá del derecho a la afirmación del propio interés, para pasar a considerar el interés común por encima del bienestar individual. • • El Otro no es un objeto creado por el Uno2. Mas allá de la construcción que se haga de ese Otro, hay una existencia que a su vez se construye a sí misma y a quienes la rodean. Esto se traduce en la psicología comunitaria en su definición de la existencia independiente e histórica de la comunidad como forma de grupo, y de sus miembros en su singularidad.
  • 9. 6.- ETICA MORAL Y DE ONTOLOGIA: pareciera inútil, cuando no redundante, definir la ETICA. La vida cotidiana esta llena de menciones y usos referidos a la ética. En la psicología, como en muchos otros campos profesionales, es frecuente encontrar una fusión entre ética, moral y deontología. aludiendo a comportamientos condenables, se está entrando en el campo de la moral. Los códigos antes mencionados tratan de regulaciones deontológicas concernientes a las diferentes prácticas profesionales. Y la deontología trata de los deberes y de su buen cumplimiento, Entonces, cumplir con el código de ética de la profesión psicológica En el caso de los llamados códigos de ética profesional, se trata de conjuntos de disposiciones que rigen el modo como debe desempeñarse la profesión específica a la que se refieren en su relación con las personas con las cuales se tratará. Por otra parte, cuando se acusa a alguien de carecer de ética, de violar la ética o de ir contra ella Es decir, de lo que trata del bien en general y del carácter malo o bueno de las acciones según la cultura en la cual se vive.
  • 10. 7.-LA COAUTORIAY LA PROPIEDAD DE CONOCIMIENTO: DIMESION POLITICA, UNA EPISTEME DE RELACION Y UNA PERSPECTIVA HOLISTICA DE LOS PARADIGMAS. LA COAUTORIA Y LA PROPIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y a algunos agentes externos puede ocurrirles exactamente lo mismo respecto de ese aporte proveniente de la comunidad. Esa coautoría debe quedar claramente establecida en los informes que se produzcan, en el sentido de que se debe citar quién hizo qué. El respeto a ese Otro y a su participación en la autoría y propiedad del conocimiento producido muestra el carácter ético de este paradigma. De los tres aspectos anteriormente descritos, queda claro que al haber un doble sujeto cognoscente o, más bien Al haber un doble sujeto cognoscente - puesto que quienes tradicionalmente se definían como sujetos de investigación también producen conocimiento- hay una autoría compartida para el conocimiento producido en el trabajo comunitario. Éste es un aspecto de carácter ético, pues es necesario reconocer que no todos los productos de la intervención- investigación comunitaria provienen del campo científico. El contexto de descubrimiento no es exclusivo de la ciencia
  • 11. DIMENSION POLITICA El carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como su ámbito de aplicación y sus efectos sociales, configuran el carácter político de la acción comunitaria. La política se refiere, a la esfera de lo público, al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. No se puede considerar que en una sociedad se es libre cuando lo que se llama diálogo sólo puede ocurrir entre aquellos que dicen lo mismo o hablan con la misma voz. La psicología comunitaria propone una participación cuyo carácter político se muestra en la función desalienante, movilizadora de la conciencia y socializadora, que puede tener la praxis llevada a cabo.
  • 12. UNA EPISTEME DE LA RELACION la idea de la relación como ámbito fundamental del ser y del conocer se empieza a hacer sentir en el campo de las ciencias sociales latinoamericanas. La psicología comunitaria se define como una psicología de relaciones creada para un mundo relacional. La obra temprana de Paulo Freiré (1988) la expresa con gran claridad. "Somos seres de relaciones en un mundo de relaciones", dice, refiriéndose a la necesidad de entender que el conocimiento no se produce en personas aisladas, sino en la intersubjetividad que es el producto de la relación. Guareschi define la relación como "el ordenamiento o dirección intrínseca de una cosa en dirección a otra", y cita una frase dicha por una jovencita en una comunidad: "una relación es una cosa que no puede ser ella misma si no hubiese otra"
  • 13. Ontología Epistemología • Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la cual se produce el conocimiento. Los seres humanos, separados de la sociedad, son individuos pero no humanos. La humanidad se adquiere en las relaciones sociales. Metodología • al respetar y admitir la capacidad constructora de conocimientos de cualquier categoría social, al escuchar las voces de los individuos que la integran, estamos respetando su derecho al espacio público. Y eso es política. Esto es particularmente importante, por cuanto respecto del método y de las técnicas que de él se derivan se produce lo que sólo puedo calificar de "efecto perverso", pues a veces se independiza de las concepciones ontológicas y epistemológicas, éticas y políticas en conjunción con las cuales surge, y se convierte en el motivo de investigación, en lugar de ser la vía de investigación. PERSPECTIVA HOLISTICA DE LOS PARADISMAS