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¡Feliz día de muertos!

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¡Feliz día de muertos!

  1. 1. Por Brenda MuñozEl día de todos los santos es una tradición en gran parte del mundo, sin embargopara los mexicanos este día no es tomado como motivo de tristeza o dolor,llegando a crear interés o prejuicios por parte de los extranjeros hacia dichacelebración y cuestionarse ¿Es la muerte algo que se tenga que celebrar? Esteensayo muestra la visión de los extranjeros hacia el día de muertos así como elorigen y la cosmovisión de los mexicanos hacia el mismo. Partiendo de la tesis deque cada país tiene diferentes maneras de ver la muerte debido al contexto en quese desarrolla.Los argumentos que desarrollo muestran que las diferencia socioculturales dan acada persona una manera distinta de ver las cosas, dando como resultado elasombro o desaprobación de los extranjeros hacia la celebración del día demuertos, además de la desinformación que crea prejuicios en torno a la visión delmexicano hacia la muerte, y de los elementos indígenas que hacen al día demuertos diferente respecto a otras tradiciones del 2 de noviembre en otras partesdel mundo.Si bien es cierto que las reflexiones sobre la muerte y sobre el más allá (el cielo delos europeos o el tlalocan de los mesoamericanos) son universales, también lo esque existen diferencias étnicas, geográficas e históricas respecto al culto de losmuertos.El culto a los muertos ha existido y existe en todas las culturas y es tan antiguocomo la humanidad misma. En México, dicho culto es una mezcla de las creenciasprehispánicas con las traídas por los conquistadores. (Casillas, 2007). Existen muypocos datos que muestren la evolución del culto a los muertos en México, sinembargo existen regiones del país donde los indígenas lograron conservarmuchas de las características originales del día de muertos a pesar de laevangelización traída por los europeos, más específicamente los españoles.
  2. 2. Los pueblos indígenas tuvieron que adecuar su celebración adaptándola alcalendario católico que manejaba y aún maneja la celebración a Todos los Santosy Fieles Difuntos a principios de noviembre. Pero así como cambiaron lasprácticas prehispánicas, también se vislumbró una transformación en lasoccidentales, ya que del luto y la oración para que las almas descansen en paz ylos santos intercedan por ellas, se convirtieron en la fiesta del Día de Muertos.“Las ofrendas son los elementos más visibles de esta manifestación cultural yaque simbolizan el vínculo renovado entre los difuntos y sus familiares” (Barrón,2008:6). Lo que muestran son gustos que las personas tenían en vidamanteniendo el lazo que aun los une a los vivos.Se piensa en los muertos, en lo que vive de ellos, en lo que más les gustaba, setrabaja para ellos, se reservan espacios para ellos, como entes vivientes. “En lasofrendas lo importante es que el alma del muerto esté contenta, que disfrute lo quese coloca en ellas, y la única manera de que lo haga es sabiendo qué le gustaba”(Garma, 2008:24).“A diferencia de la solemnidad con la que se recuerda a los difuntos en Europa yen los demás países donde predomina el cristianismo como matriz axiológica ymoral, en México el Día de Muertos ha asumido una dimensión ontológicafundamental” (Hernandez, 2011). El supuesto desprecio del mexicano por lamuerte se matiza con el culto que le profesa. Cierto es que muchos mexicanosperciben la muerte a la manera de los europeos; pero muchos otros, tal vezmuchísimos más, perciben la muerte con conceptos forjados desde el pasadoindígena y modificados por las costumbres importadas durante el virreinato. Loseuropeos no entienden la actitud chocarrera del mexicano para con la muerte.Cuando un extranjero llega a conocer el ámbito cultural de México, le asombra lamanera como el mexicano se burla de la muerte y las numerosas manifestacionesque hace sobre la parca como menciona Stanley Brandes (2000), pues les pareceInteresante y extraño ver a los niños comer calaveras de cristal (dulce), jugar conesqueletos, vestirlos, o encontrar versos donde se mofa de la muerte. 2
  3. 3. Daniela Flores Hernández manifiesta que el día de muertos es una muestra delingenio y la picardía de los mexicanos, cuyo propósito no es burlarse de la muerteo en otros casos adorarla sino recibir a las almas de los difuntos que viene devisita recordándolos de una manera alegre y afectuosa tal como eran en vida.(2008)La muerte suele ser representada por un cráneo o un esqueleto, mostrando unasonrisa. “La Catrina” de Posada se carcajea de la vida; la Coatlicuhe observainquisidora. La muerte está presente en la cultura de México. Una gran cantidadde dichos son relativos a ella: “boda y mortaja del cielo bajan”; “mujeres juntas, nidifuntas “entre otros, pero esta idiosincrasia ha llegado a ser malentendida. Enmuchas ocasiones se piensa que el mexicano no sufre la muerte, sino que hastala desea. Algunas películas, canciones, fotografías y libros hacen pensar en elmexicano como un pueblo adorador de la muerte, lo cual es falso. Lo mismo lesucede a escritores europeos que consideran que México, es el más sino el únicopaís, surrealista del mundo. (Mendoza, 2006). El mexicano le teme a la muerte, sinembargo la manera en que se acerca a ella es mediante la insolencia, puesto quecada cultura tiene su manera de ver a la muerte. La fiesta para los muertos es unaforma de rendir culto a los antepasados, aun cuando para la gente extraña a estascostumbres sea irrespetuoso y lo pueden ver de una forma insana diciendo que sellega al límite de la necrofilia lo cual es una mentira. Como dice el escritor Octavio Paz: “Para el habitante de Nueva York, Paris oLondres, la muerte es palabra que jamás se pronuncia, porque quema los labios.El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, lafesteja, es uno de los juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en suactitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; pero al menos no seesconde ni la oculta; la contempla cara a cara con paciencia, desdén o ironía”.(Paz, 1950). En otras palabras el mexicano no niega la muerte, el sabe que existeal igual que la vida, pero la acepta porque es parte de la misma, que tambiénexiste un temor pero este no le permite engañarse así mismo ya que si se negase 3
  4. 4. la existencia de la muerte se niega también la existencia de la vida misma, secierra a la vida y esto impide la trascendencia del hombre.Hoy en día la celebración de “Día de Muertos” en México, ha derivado en el deseode reunirse con los seres queridos que se han ido antes. Es una reunión de vivoscon muertos y en ella los vivos celebran la consolidación de ataduras étnicas yfamiliares; de ahí se desprende su importancia y arraigo en la cultura popular.(Casasa, 2007). Los mexicanos no celebran la tristeza o el dolor de perder un serquerido, celebran su trascendencia, porque la única muerte es el olvido.Así se llega a comprender que cada cultura tiene una manera de ver la muertedependiendo de su integración socio-cultural, y lo que para algunos es visto comoalgo normal para las personas extrañas a estas tradiciones puede parecerirrespetuoso.La falta de información acerca de las culturas de otros países hace que seamalinterpretado el motivo de sus tradiciones, en este caso el día de muertos esmotivo de prejuicios que se pueden ver manifestados en películas, libros entreotros medios.Las características precolombinas aun prevalecen en las celebraciones del día demuertos de México, características que distinguen frente a otros países y le danel carácter único que mantiene hoy en día, además de manifestar la visión delmexicano hacia la muerte.La muerte no es algo que se celebra, y contrario a lo que se piensa, los mexicanosno celebran la muerte de sus seres, celebran la unión de los vivos con losmuertos, la unión familiar que manifiestan este día, la trascendencia de laspersonas aun después de la muerte. El mexicano no niega la vida así como noniega la muerte, le teme, pero no la rechaza, no la persigue ni la busca, no laadora. Simplemente la acepta, y lo demuestra a partir del ingenio que locaracteriza Bibliografía:Barrón, M., Zamarrón, N. (Diciembre 2008).Miquixtli, festival indígena y popular. Caracol, N°11, p6. 4
  5. 5. Brandes, S. (2000) EL día de muertos, Halloween y la búsqueda de una identidad nacional mexicana. Obtenido el 7 de noviembre de 2011 de la base de datos ProQuest.Casasa, G.P. (Diciembre, 2007). Como la muerte de Apango; ni come ni bebe ni v va al fango. Acontecer académico1. N°19, pp. 10-12.Casillas, A. G. (Noviembre, 2007). Ensayo acerca de la supervivencia o no del Culto a los muertos prehispánicos en el México actual. Revista Cultura y religión, 2-8.Extraido el 8 de noviembre de 2011 desde http://www.revistaculturayreligion.cl/articulos/vol_2_n1/vol2_n1 _2008_ junio_01_Akira.pdfFlores, H.D. (Noviembre, 2008). Día de muertos. Psicología y educación integral. Obtenido el 7 de noviembre desde http://www.peiac.org/attachments /File/ARTICULOS/DANIELA%20MUERTOS.pdfGarma, I. (Noviembre, 2008).El día de muertos contemporáneo frente a la Globalización. Alas para la equidad...5,1-2.Obtenido el 8 de noviembre de 2011 desde http://www.conafe.edu.mx/mportal7/Images/audio _video/alas5nov08.pdfHernández, G. J.A. (Noviembre, 2011). Porque "la calavera desnuda muestra una risa perpetua" Día de Muertos en México: la sonrisa ante la fatalidad. Obtenido el 12 de noviembre de 2011 desde http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=2820Mendoza, L.J.E. (Septiembre, 2006). Que viva el día de muertos. Rituales que hay que vivir en torno a la muerte.Conaculta, 16,17-34.Obtenido el 7 de noviembre de 2011 desde http://www.conaculta.gob.mx/ 5
  6. 6. turismocultural/cuadernos/pdf/cuaderno16.pdf#page=35Paz. O. (sf.) Todos santos, día de muertos. Bibliocomunidad. Obtenido el 7 de Noviembre de 2011 de la base de datos ebscoh.Rangel, A.A. (Mayo, 2005).De las danzas de la muerte al día de muertos. De la tanatofobia a la tanatofilia. Cirugía y cirujanos.Academisa Mexicana de cirugía. 73,241-245. Obtenido el 7 de noviembre de 2011 de la base de Datos Redalyc. 6
  7. 7. CriteriosIndicadores 1 2 3 4 5 6 7 8¿Quién es el autor? Brandes, Casillas, A. Garma, I. Hernández, G. Mendoza, Paz. O. Rangel, A.A. S. G. Flores, H.D. J.A. L.J.E.¿Es un autor conocido? NO NO NO NO NO NO NO NO¿Hay un correo SI SI SI SI NO SI NO SIelectrónico del autor?¿Se menciona la página SI NO NO SI NO NO NO NOpersonal del autor?¿Existen otros NO NO NO NO NO NO SI NOdocumentos en Internetque citen alautor/documento?¿Quién es el sitio Web X Revista cultura PEIAC Conafe El manifiesto Conaculta Bibliocomunidad Academia y religion mexicana de cirugiaanfitrión?¿Qué tipo de asociación X Cl .org .edu .com .gob x xrespalda al sitio?(sufijo).¿De qué país proviene X Chile México México México México México Méxicola información?(dominio territorial).¿Es un sitio legal? SI SI SI SI SI SI SI SI(registrado).¿Qué tendencia tiene el IN IN IN IN IN IN IN INsitio?: Entretener. EN Explicar. EX Informar. IN Persuadir. PE¿Cuenta con un NO NO NO NO NO NO NO NOcalendario o leyenda deactualizaciones?¿Se observan gráficos o SI SI NO SI NO SI NO SIimágenes con epígrafesque indiquen la 8actualización de lainformación?Si existen estadísticas, NO NO NO NO NO SI NO SI
  8. 8. . 9
  9. 9. Tradiciones Como Día de muertos ¿Es la muerte algo que se tenga que celebrar? Argumentos Fuentes Conclusiones Son Falta de Base de datos Sitios web Información Tradiciones indígenasPrejuicios e Mezcla deignorancia Como Revista de que culturas Como Diferentes que Diferencias Crea Redalyc contextos socio- Caracol Conafe prejuicios culturales Ebscoh Hacen Acontecer Conaculta diferente ProQuest Academico que la tradición Crea diferentes maneras de ver las cosas 10
  10. 10. Tradiciones Como Día de muertos ¿Es la muerte algo que se tenga que celebrar? Argumentos Fuentes Conclusiones Son Falta de Base de datos Sitios web Información Tradiciones indígenasPrejuicios e Mezcla deignorancia Como Revista de que culturas Como Diferentes que Diferencias Crea Redalyc contextos socio- Caracol Conafe prejuicios culturales Ebscoh Hacen Acontecer Conaculta diferente ProQuest Academico que la tradición Crea diferentes maneras de ver las cosas 10
  11. 11. Tradiciones Como Día de muertos ¿Es la muerte algo que se tenga que celebrar? Argumentos Fuentes Conclusiones Son Falta de Base de datos Sitios web Información Tradiciones indígenasPrejuicios e Mezcla deignorancia Como Revista de que culturas Como Diferentes que Diferencias Crea Redalyc contextos socio- Caracol Conafe prejuicios culturales Ebscoh Hacen Acontecer Conaculta diferente ProQuest Academico que la tradición Crea diferentes maneras de ver las cosas 10
  12. 12. Tradiciones Como Día de muertos ¿Es la muerte algo que se tenga que celebrar? Argumentos Fuentes Conclusiones Son Falta de Base de datos Sitios web Información Tradiciones indígenasPrejuicios e Mezcla deignorancia Como Revista de que culturas Como Diferentes que Diferencias Crea Redalyc contextos socio- Caracol Conafe prejuicios culturales Ebscoh Hacen Acontecer Conaculta diferente ProQuest Academico que la tradición Crea diferentes maneras de ver las cosas 10

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