1. INTEGRANTES:
MARÍA NATHALIA RODRÍGUEZ ORTIZ
CAMILO JOSE PADILLA CORTÉS
MARIANA ARCINIEGAS ARCINIEGAS
BRAYAN FERNANDO ESPITIA RODRIGUEZ
GRADO: DECÍMO A

2. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?

 La historia de la humanidad muestra a través de la
palabra escrita la preocupación permanente por el
tema del hombre y es la antropología filosófica la
que se pregunta por la naturaleza del ser humano,
los factores determinantes de su conducta y la razón
de la dignidad de la persona humana.

3. SU OBJETIVO

 La antropología filosófica es la disciplina que se
encarga de responder la pregunta ¿Qué es el
hombre? Este interrogante comienza muy leve a
principios de la filosofía pero luego toma una gran
fuerza con la reflexión de Sócrates, Protágoras y
Gorgias al preguntarse por el hombre como ser
moral.

4. LA ANTROPOLOGÍA
NOÉTICA Y ORÉTICA

 Aristóteles toma al hombre como una unidad de dos
fuerzas antagónicas. Por un lado, un ser con impulso
animal y con instinto (Oréxis); por el otro, un ser con
razón y con espíritu(Noûs).
 Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan la
antropología espiritualista o noética, que concibe al
espíritu, al alma y a la razón como lo esencial del ser
humano. En el siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y
Nietzsche crean la antropología naturalista y orética
señalando a lo irracional y al instinto como
regulador de conducta.

5. LA
ANTROPOLOGÍA
NOÉTICA

6. SÓCRATES: «CONÓCETE A
TI MISMO»

 Este principio socrático significa que el hombre debe
conocer el alma y comprender que fue hecha a
semejanza de Dios, lo que permite distinguir entre el
bien y el mal, y al final elegir el bien. Para Sócrates la
felicidad consiste en la sabiduría y el conocimiento
del bien ya que la ignorancia es la causa del mal.
Sócrates piensa que la vida sin examen es indigna del
ser humano.
Al final Sócrates llega a la conclusión de que el alma
no depende del cuerpo, al contrario, el cuerpo depende
del alma.

7. PLATÓN: «¿Y QUE ES EL
HOMBRE?»

 Platón afirma que el hombre es el alma que sirve de un
cuerpo. La discusión platónica consiste entre el alma
racional y el alma irracional y esta última integrada por
una parte afectiva y otra apetitiva, pero al final Platón le
asigna al alma racional la contemplación de lo que es en
verdad y para alcanzarla se debe renunciar a los
sentimientos.
 Platón ve al hombre como un monstruo multiforme y
policéfalo el cual se divide en tres partes: Un hombre
sabio, que representa a la razón, un león valeroso que
simboliza la pasión y una hidra de cien cabeza que se
trasforma constantemente que representa el deseo y el
apetito.

8. ARISTÓTELES: «EL HOMBRE ES
EL SER VIVIENTE RACIONAL»

 El pensamiento de Aristóteles se divide en tres
dimensiones:
 Dimensión ontológica: el hombre es un ser viviente
racional. Las cosas se definen por su función y su
capacidad.
 Dimensión social: El hombre es un ser cívico por
naturaleza. El hombre es una unión de cuerpo y alma, un
ser perfecto de naturaleza pero a la vez el animal más
peligroso y el peor de todos.
 Dimensión ética: El hombre es cierta praxis, es decir, la
esencia humana. La tarea propia del hombre es la vida
humana.

9. SANTO TOMAS DE AQUINO: «EL
HOMBRE ES PERSONA HUMANA»

 Santo tomas de Aquino distingue la teología y la filosofía
natural, esta ultima culmina con la explicación del ser
natural viviente, cuya forma mas alta es el hombre que
capta en tres líneas fundamentales:
 La estructura ontológica del hombre: Captar la plenitud
del ser humano como unión sustancial de un cuerpo
orgánico y alma racional
 El hombre es un animal racional: En el hombre hay tres
clases de vida; la vida vegetativa, la vida sensitiva y la
vida intelectiva y esta última es la raíz de las otras dos.
 El hombre como persona especial: El hombre no es algo,,
ni cuerpo ni cosa, sino alguien que es y sabes que es;
alguien que es persona y sabe que es persona.

10. LA
ANTROPOLOGÍA
ORÉTICA

11. NICOLAS MAQUIAVELO: «EL HOMBRE ES
MALO POR NATURALEZA»

 El hombre es un ser naturalmente malo porque desea
poseerlo todo y solo puede alcanzar muy poca cosa
lo que le causa un estado natural de violencia.

12. LUDWIG FEUERBACH: «EL HOMBRE
ES EL DIOS DEL HOMBRE»

 En 1841 Feuerbach abre un camino para un
humanismo de corte ateo y naturalista que se
convierte en el centro del movimiento filosófico y
político de la época, denominado la Izquierda
hegeliana.
 Feuerbach propone el materialismo antropológico
que tiene como único objetivo el ser real y entero del
hombre. Él también propone que la esencia de Dios
es la misma esencia del hombre.

13. CARLOS MARX «EL HOMBRE ES EL
CONJUNTO DE LAS RELACIONES
SOCIALES»

 Marx señala que los hombres viven en comunidad y
desarrollan sus actividades bajo determinantes
condiciones materiales, indicando así que el hombre
es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia únicamente en la sociedad
relacionándose entre sí y con la naturaleza.

14. FEDERICO NIETZSCHE «YO
ANUNCIO EL SUPERHOMBRE»

 Nietzsche anuncia el nihilismo, es decir, la muerte de Dios
o la muerte del fundamento divino del mundo. La muerte
de Dios es la denuncia de una grave crisis al interior de a
historia de una civilización. Con su muerte todo lo que se
sostenía con Dios, se derrumba.
 Nietzsche propone un tipo de ser alternativo: El
superhombre y sus principios constitutivos. Posiciona al
hombre como una cuerda entre la bestia y el
superhombre; una cuerda sobre el abismo. Y lo que puede
convertir a un simple hombre en superhombre es la
voluntad de poder.
 Para Federico el principio de toda valoración es el
superhombre, un nuevo modelo para el hombre.

15. SIGMUND FREUD «LO
INCONSCIENTE ES LO HUMANO»

 Freud nos presenta una antropología naturalista que
quiebra el concepto tradicional de la vida psíquica y
la imagen del hombre como ser racional,
desplazando el análisis psicológico de lo consciente a
lo inconsciente, en la medida en que la conducta
humana está determinada por la dinámica de las
fuerzas instintivas que presenta lo inconsciente.

16. B. F. SKINNER: «EL HOMBRE ES
UN CUERPO QUE SE COMPORTA»

 Skinner presenta al ser humano como un simple cuerpo
que se comporta igual que los demás organismos y en
función de ciertas condiciones ambientales y genéticas.
 La psicología naturalista skinneriana, al observar que lo
que lo que existe no es un cuerpo que tiene una persona
dentro, sino que es un cuerpo que es persona, elimina el
dualismo de lo somático, lo psíquico y la diferencia
sustancial entre la persona humana y el animal,
reduciendo al ser humano a un simple ser natural que
puede controlarse y manipularse.

17. CONCLUSIONES

 El hombre a través de los procesos históricosculturales busca entender y explicar ¿Qué es el
hombre?... el hombre es un enigma difícil de resolver
y para poder entenderlo tenemos que estudiarlo en
forma integral, cuerpo y alma.
 El encanto del hombre se basa en que éste no es un
proceso terminado, sino que es un proceso que está
en constante evolución cultural.