Tendencias Contemporáneas de la Educación
Los precursores de la Escuela Nueva
2º Grado Educación Primaria. UCLM
Facultad de Educación
Departamento Pedagogía
08/02/2016
Daniel Rodríguez Arenas
Daniel.Rarenas@uclm.es
psicoarenas@gmail.com
Blog: http://psicoarenas.blogspot.com
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Tendencias Contemporáneas de la Educación
Pestalozzi
J. J. Rousseau
Ilustración
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La educación en la Ilustración
Movimiento fundamentalmente
filosófico, pedagógico y político que
seduce a las clases cultas y burguesas
del S. XVIII. Cuyo elemento central es
la confianza en la razón humana que
libera al hombre de los dogmas, la
superstición y el poder ciego
Defensa del conocimiento científico y
de la técnica como elemento de
transformación del mundo. Tolerancia
ética y religiosa. Defensa inalienable
de los derechos naturales. Rechazo al
dogmatismos metafísicos. Crítica a la
superstición
Este entusiasmo de los Ilustrados por la
razón humana hace que su pensamiento
sea optimista y que confíen en la educación
como herramienta de transformación de las
cosas. (Diderot pensó que lo conseguiría
con la Enciclopedia y Voltaire con la
reforma de las costumbres)
Los Ilustrados sueñan con el “hombre
nuevo” representado por los ideales
de libertad e igualdad. Este hombre
nuevo no podría educarse en la
“Escuela Tradicional” del Antiguo
Régimen. A partir de la Rev. Francesa
se desmantelan de las escuelas de la
Iglesia, por sistemas de Ens. Públicos
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Ideas educativas revolucionarias:
fundamentos de la instrucción pública. Condorcet (1743-1793)
Mediante la instrucción
se permite eludir la
servidumbre intelectual
La desigualdad de
instrucción es una de las
fuentes principales de la
tiranía
Se empieza a hablar de la
Educación como Derecho
Universal (Talleyrand y
Mirabeau)
El poder público no tiene
derecho a hacer enseñar
opiniones como si fueran
verdades. Su objetivo era
fijar el objeto de la
instrucción.
Se propugna la igualdad
entre hombres y mujeres
Y se determina la
“incompatibilidad” de los
maestros para dedicarse
a otros menesteres.
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Culminación de la ideas ilustradas:
La Pedagogía según Kant (1724-1804)
El hombre puede seguir
sus impulsos o la razón,
y en ese sentido, es libre
Pero para ser “moral”
ha de obedecer el
“imperativo
categórico”, una
máxima
universalmente válida
Así la voluntad humana ha
de estar dirigida al máximo
bien: “la barbarie es la
independencia respecto de
la leyes” por eso, es
necesario “acostumbrar al
hombre desde temprano a
someterse a los preceptos
de la razón
El hombre necesita
seguir la ley moral que
le empuja a una
conducta que le aleja
del salvajismo, porque
mediante la educación
“el hombre puede
llegar a ser hombre”
Con la educación
conseguimos que el
hombre sea
disciplinado, cultivado,
prudente y moral
Y dividirá la Pedagogía
en 2 partes: Educación
física (memoria, sentidos,
atención, imaginación
como el juicio y la razón) y
la Educación práctica
(destinada al logro de una
conciencia moral libre.
Temperamento)
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El Paidocentrismo, inaugurado por J.J. Rousseau
“Todo sale perfecto de manos del Autor de las cosas” (El Emilio)
Invierte la
visión del
mundo: del
pecado
original al
buenismo
natural
Coloca el error y
la maldad en los
adultos.
La educación no
puede
producirse más
que en libertad
El niño debe
aprender por sí
mismo sin coerción
ni castigo físico
(coincide con la
visión de Kant).
“Educación
negativa”: el
educador se inhibe
para dejar paso al
desarrollo de la
naturaleza del niño
“De donde se
deduce que el más
valioso de todos
los bienes no es la
autoridad, sino la
libertad”. En este
largo proceso hay
que dejar madurar
en el niño las
“etapas” que
describe en el
Emilio. “Que
invente la ciencia
y no que la
aprenda”
El antepone la
“educación de
los
sentimientos”
a la “educación
de la razón”
porque “ser
humano es
más
importante que
ser sabio”
(Cfr. Robinson Crusoe.
Daniel Dafoe y el mito
del buen salvaje) y en la
actualidad la
investigación en
neurociencia)
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Pestalozzi y la Institución sensible (1746-1827):
la fusión de los ideales de la Revolución francesa y los principios educativos de Rousseau
Su experiencia escolar tenía
dos principios: La atención
completa al niño en un
ambiente familiar y la
introducción del trabajo con las
manos como parte del
programa escolar
La educación es un
proceso que va de
dentro a fuera (La
velada del Ermitaño):
autodesarrollo
“educere”. Su libro
más importante “Cómo
Gertrudis enseña a sus
hijos”
Unió la libertad de la
naturaleza (Rousseau) con el
sentido del deber (Kant), pero
sin coerción. La ed. de los
sentimiento debe preceder a
la ed. intelectual, porque el
hombre antes de pensar, ama.
Propugnaba una
educación en el
que participaran
todas las clases
sociales, sin
exclusión, que
comenzaba con
la educación
familiar
No hay mejor
manera de
aprender más
que mediante la
acción y la
presencia de los
objetos: el
verbalismo y la
enseñanza
libresca no
ayudan a pensar
La escuela debe
salir de la escuela
y debe poseer un
sentido más
práctico
Enseñar a hacer
con las manos
(dibujar previo a
la escritura):
sentido estético
de la educación.
Idea del
“Aschauung”
(claridad
cognoscitiva): se
aprende por la
experiencia porque
se tiene la
posibilidad de
conocer las cosas
allí donde se
encuentran. Su
lema: “corazón,
espíritu y mano”.
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Pestalozzi
• 1. Observar, medir y dibujar
• 2. Partir de las cosas sencillas hacia las más complicadas
• 3. Valoró las actividades espontáneas del niño.
• 4. Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos
y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones..
• 5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura.
• 6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después
aprender a leer.
• 7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
• 8. Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros,
debido al gran número de niños.
• 9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del
nacimiento del niño.
• 10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y
posteriormente en la escuela. Importancia de la educación creativa y
productiva.
• 11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a
aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.
• La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Ideas
Pedagógicas
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Jovellanos y la Educación (1744-1811)
Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Figura emblemática de la
Pedagogía de la Ilustración en
España. Reformismo económico
y pedagógico: creencia axiomática
de que la instrucción es el origen de
todo progreso social y personal.
Declarado por las Cortes de Cádiz
“Padre de la Patria”
Su pensamiento reformador se basa en
la crítica a la Universidad, la
magistratura, los colegios mayores
universitarios y la Inquisición. Critica la
mala educación de la aristocracia, la
escasa formación de las mujeres.
Participa con Pablo de Olavide en la
Reforma de la Universidad Sevilla.
Critica los métodos didácticos
puramente especulativos (deductivos),
régimen semieclesiático de la
Universidad, el abuso del
autoritarismo, la ignorancia de las
fuentes, el desconocimiento de las
ciencias positivas, el descuido de las
lenguas vivas…, la falta de formación
profesional de los maestros…
“Regeneracionismo”
Se crean de las
Escuelas normales, la
Real Academia de la
Primera Educación.
Reforma de
establecimientos
educativos antiguos
Educabilidad del
ser humano,
economía
aplicada a la
educación:
“La principal fuente de
prosperidad pública
debe buscarse en la
instrucción”.
“Elogio de Carlos
III “(1788)
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Jovellanos y la Educación (1744-1811)
Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Acontecimientos
• Los ilustrados españoles presentan como acusada característica la lucha por la
regeneración de una patria que, tras un período de resurgimiento, amenaza entrar en
decadencia. En realidad les falta el entorno social para el desarrollo total de estas ideas
regeneracionistas.
• 1760: Se inicia la Reforma ilustrada de las “Primeras Letras”
– Tarea: Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas
• 1767: Expulsión de los Jesuitas: abandonan colegios y seminarios.
– Tarea: Carlos III y la expulsión de los jesuitas.
– Tarea: Causa y consecuencias de la citada expulsión.
• 1769: Reforma de la Universidad de Sevilla (introducción de innovaciones). Las dificultades
que se oponen a estos intentos y el fracaso de los mismos dejarán para siempre en
Jovellanos la idea de que los imprescindibles cambios en los estudios, métodos y
organización docente nunca llegarán a buen puerto si han de realizarlos las corporaciones
respectivas.
– Tarea: El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla
– Tarea: Olavide: ¿En qué consistió la abolición del método de los “dictados”?
– Tarea: La enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina08/02/2016 10

Jovellanos y la Educación (1744-1811)
Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
«Para que gocen de una salud
vigorosa y se críen robustos y ágiles es
preciso proporcionarle locales…
ejercicios corporales, alimentos,
vestidos y aseo»,
«Que no estén mucho tiempo en una
misma ocupación», «Ejercicio diario:
ratos de recreación y de desahogo
precisos a su edad»,
«Acostumbrados a dormir sobre el
lado derecho e incorporados sobre la
cama estiren y sacudan los brazos».
Jovellanos recomienda a los jóvenes la
práctica de los juegos de pelota,
bochas, trucos y demás ejercicios
corporales de agilidad, con tal de que
no sean indecentes o arriesgados.
Afirma además, que en el paseo y en el
campo se les dará libertad para que
corran, incitándoles a ello.
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Jovellanos y la Educación (1744-1811)
Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Teoría educativa de Jovellanos. Principios educativos:
– Dos axiomas básicos: 1) “la instrucción es no sólo la primera, sino también la más general fuente de la
prosperidad de los pueblos” y 2)“la primera raíz del mal está en la ignorancia” (Tratado teórico-práctico de
enseñanza).
– Principio de economía aplicado a la Educación: considera la “instrucción” como fuente primera de las “riquezas
de las naciones” (agricultura, navegación, comercio, industria, población). “La principal fuente de prosperidad
pública debe buscarse en la instrucción”.
– Propone la idea de la educabilidad humana: “una educación para la virtud”.
– Instrucción como fundamento de la educación moral para “Construir la virtud”: pues la ignorancia es el origen
de todos los males que aquejan a la sociedad. Une indisolublemente la instrucción y virtud (Platón,Aristételes,
Hume, A. Smith). No es el interés, sino la felicidad en el ejercicio de la virtud (Cicerón) cuya fuente emana de los
“derechos naturales” que pueden y deben ser modificados, “perfeccionados” por los derechos del hombre en
sociedad es el fin de la educación.
– Los curriculum han de incluir ciencias útiles para solucionar los problemas de las necesidades humanas y como
elemento motivador del aprendizaje: “la necesidad es el primer aguijón de interés”. Cree en la “Necesidad de
refundir los estudios” (precursor del ·método concéntrico· (XIX) y de los ·centros de interés· y de los métodos de
enseñanza ·globalizados ·(XX)).
– Propone la “poda” de contenidos de las materias, quitando “lo que es opinable o dudoso”. Opina que la
clasificación de los conocimientos científicos (lógica de la disciplina) no es obra de la Naturaleza, sino nuestra. “Si
para promover (las ciencias) conviene separarlas, para comunicarlas o enseñarlas conviene reunirlas”
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Jovellanos y la Educación (1744-1811)
Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
• El hombre en sus aspectos físicos se perfecciona con la instrucción; la instrucción perfecciona la razón, el corazón, y
hasta la misma voluntad que “con la instrucción no será menos libre, pero será más ilustrada” (Introducción a la
Economía Política).
• Cometido de los maestros: acercar la instrucción al “interés”. En su reforma de la Ley Agraria introduce la concepto de
“enseñanzas útiles” y el “ejercicio de la virtud”
• Métodos de enseñanza: derribar el muro entre teoría y práctica, investigación y la acción. “Investigar verdades útiles y
ponerlas al alcance de los analfabetos”. Idea de profesor “acompañante” del aprendizaje y la virtud. Esta “enseñanza”,
confiesa, es más bien de hechos que de raciocinios y se da más bien con ejemplos que con discursos, porque “no se
debe olvidar que las verdades morales son verdades de sentimiento”.
• Finalidad de la educación: “hacer ciudadanos útiles y buenos” (virtuosos). Lo cual implica un “saber hacer” por parte
de los maestros, que tiene mucho de “arte”. Pertenece al orden de la sabiduría. Hitos de la Ilustración: educar al
hombre hacia la virtud (natural) y la prosperidad de las naciones.
• Características de la educación jovellanista:
– Educación Pública y abierta en contraposición de los “seminarios para nobles” (Sociedades económicas)
– Educación Universal y gratuita
– Educación Cívica
– Educación Utilitarista-Humanista
– Educación Estética
– Formación Técnica (Políticas de Campomanes y desarrollo de las Sociedades de Amigos del País: conjugan
intereses educativos y laborales).
– Educación Femenina en el Reglamento para el establecimiento de escuelas gratuitas para niñas en Madrid (1783)
– Profesores como “maestros de humanidad” 13

El mejor plan de estudios del Siglo XVIII
(Menéndez y Pelayo)
“Tratado teórico-práctico de enseñanza” (Jovellanos)
«Ocho o
nueve horas
de sueño».
«De dos horas y
media a tres de
estudio
«Tres horas y
media de clase».
«Dos horas y
media para
habilidades y
ejercicios
corporales»
«Dos horas y
media para las
devociones…»
« Dos horas y
media para
vestirse, comer
y asearse».
«Una hora y
media entre
paseo y juego»
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La Educación en el XVIII
• El descubrimiento de nuevos mundos pone en
crisis el mundo humanístico.
• El patrimonio humanista ya no se considera
exclusivo y suficiente, ni el latín como lengua
vehicular.
• El nacimiento de la nueva ciencia, reduce al
mundo clásico como algo “prestigioso”,
inspiradora de la cultura y las costumbres del
S.XVIII
• El humanismo clásico, en su rigidez libresca y
gramatical, es criticado con las mismas armas
con él usaba contra la escolástica.
• La experiencia cortesana se hace popular, lo que
era aristocrático se hace cada vez más
democrático (reformadores, utopistas,
revolucionarios).
• Educar humanamente a todos se convierte en el
moderno objetivo de la educación (Robinson Crousoe.
Daniel Dafoe. 1725. Los viajes de Gulliver. J. Swiff. 1726)
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La Educación en el XVIII
• “La educación estaba de
moda”. Todos se ocupan de
ella: soberanos, juristas,
filósofos, científicos, novelistas,
sin embargo la crítica a la
institución es constante.
• “Hemos estudiado a fondo filosofía,
jurisprudencia y medicina, y
desgraciadamente teología, con
mucho interés. Y heme aquí, pobre
loco, que sé lo mismo que antes”
(Fausto. 1776. Goethe)
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• Objetivo: reclasificación y modernización del saber
(anhelo desde Bacon 1561-1626, Comenio 1592-
1670 hasta Leibniz 1646. 1716)
• Integración de saberes. Reúne, sintetiza y transmite
todos los conocimientos del pasado y del presente.
• Programa revolucionario: no creen en la
superioridad de determinadas disciplinas sobre
otras. “Quien tiene solamente la geometría
intelectual, es más bien un hombre inepto; y un
artesano que tiene solamente la geometría
experimental, es un obrero bastante limitado”.
Diderot
• “Se puede apostar 10.000 contra 1 que el genio, los
talentos y la virtud saldrán de una cabaña más bien
que de un palacio” Diderot. Plan para la reforma de
la Universidad en Rusia
• Se pretende comprender las relaciones entre cultura
y trabajo. Como un siglo y medio antes Bacon y
Rebalais en tres artes revolucionarias del XVI:
imprenta, pólvora y la brújula
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Ideas educativas
ilustradas
La razón procede los
hechos (experiencias)
a los principios.
Aplicar la razón crítica
a todas las verdades
de fe y conocimiento.
No admitir nada que
no sea verificado por
la experiencia
Razón crítica como
único camino para
favorecer el bienestar
Empirismo “sensista”
de D´Alambert:
“Todos los
conocimientos tienen
su origen en la
sensación. El ser
humano es
experiencia y nada
más”.
El saber humano es
en principio saber
físico: resulta de la
investigación de la
naturaleza
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Experiencias
NaturalezaRazón

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Práctica:
Philips 6/6
la “educación de los
sentimientos” es más
importante que la
“educación de la razón”
porque “ser humano es más
importante que ser sabio”
(Rousseau). “El hombre
antes pensar, ama”
(Pestalozzi)
Organiza un plan
de estudios
“actual”
En grupos
de 6/6´
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Daniel Rodríguez Arenas. Daniel.Rarenas@uclm.es
psicoarenas@gmail.com 21
Trabajo de ampliación:
¿En qué consiste el “Sistema
Concéntrico en Educación”?

Práctica en clase
Menéndez y Pelayo afirmaba que Jovellanos, el pedagogo ilustrado español más
ilustre, había establecido el “mejor Plan de Estudios del Siglo XVIII·
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El Ministro me ha pedido
que le asesoremos sobre un
plan diario y semanal de
estudios para los alumnos de
Primaria. 24h/día. 5
días/semana
Organiza un plan
de estudios
“actual”
En grupos
de 6/6´

Práctica en clase
Grupo de expertos
(Viaje fin de Etapa: Paris, Zúrich, Asturias, Sevilla, Cádiz)
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Grupo de expertos se
abordas los temas elegidos
en el grupo base.
Vuelta al grupo base: puesta
en común.
Elección de
tareas en el
grupo base
Grupo base