LA ARTICULACION ENTRE LAS DIMENSIONES. ESPIRITUAL

1. LA ARTICULACIÓN ENTRE
LAS DIMENSIONES:
ESPIRITUAL,
CATEQUÉTICA Y
LITÚRGICA DE LA
INICIACIÓN CRISTIANA
DIÓCESIS CD. VICTORIA
Olga Carcur Castañeda
27 octubre 2022

2. CONTENIDO
Introducción
1. ¿Por qué es necesaria la iniciación cristiana hoy?
2. Naturaleza de la iniciación cristiana.
3. La iniciación cristiana en la vida pastoral de la Iglesia.
4. ¿Cuál es el sentido y alcance de la iniciación cristiana?
5. Las dimensiones de la iniciación cristiana y la importancia de
articularlas.
6. La catequesis en la iniciación cristiana.
7. El Catecumenado antiguo, es el modelo de todo proceso de iniciación
cristiana.

3. INTRODUCCIÓN
• “Aquí está el reto fundamental que
afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia
para promover y formar discípulos y
misioneros que respondan a la vocación
recibida y comuniquen por doquier, por
desborde de gratitud y alegría, el don del
encuentro con Jesucristo”.
Documento Aparecida, 2007, no 14.

4. Iniciar en la
vida
cristiana, es
hoy un gran
desafío
implica repensar la forma
como estamos iniciando a la vida
cristiana que no sólo busque la
conversión de sus interlocutores, sino
que a través del dinamismo del Espíritu
transforme a toda la Iglesia”.

5. La Iglesia, se ve
llamada a repensar
su acción pastoral
al querer
engendrar y
educar cristianos
capaces de dar un
sí personal y
consciente a
Jesucristo como
discípulos
misioneros.
• Las tres funciones eclesiales:
• catequética, sacramentalización y
evangelización son fundamentales para
cumplir la misión de la Iglesia y estas
deben estar articuladas.
• Tenemos que recuperar la enseñanza de
la fe desde un concepto integral:
• “En virtud de su dinámica interna la fe
pide ser conocida, celebrada, vivida y
hecha oración” y la catequesis debe
cultivar cada una de estas dimensiones.
(DGC, 1997, n. 84).

6. 1. ¿POR QUÉ ES NECESARIA LA
INICIACIÓN CRISTIANA HOY?
•Por los cambios de tipo social,
cultural y religioso que se viven hoy.
• Es necesario mirar con realismo y sinceridad nuestra
situación y repensar la forma cómo estamos evangelizando e
iniciando o reiniciando a la vida cristiana, cómo educamos en
la fe y cómo estamos alimentando la vivencia cristiana.
• Acercarse a la realidad del mundo y del Pueblo de Dios, es
el punto de partida para apacentarlo y un lugar sagrado para
sus pastores, porque en ella se encuentran las alegrías y las
esperanzas más profundas, además ahí contemplamos los
dolores, las luchas y los sufrimientos más sentidos. (PGP)

7. • Desde hace tiempo se habla y se experimentan
profundas y aceleradas transformaciones que
están afectando todos los campos de la vida de
las personas. Estamos en una nueva época en el
camino de la humanidad.
• Estas grandes transformaciones que se
experiementan, nos ponen en estado de alerta
para descubrir el paso del Señor en ellas. (Cf. PGP
22-24)
Cf. CEM. Proyecto Global de Pastoral 2031-2033. Hacia el encuentro de
Jesucristo Redentor, bajo la mirada de Santa María de Guadalupe. 2018

8. Una
transformación
cultural, donde se
evapora la
concepción integral
del ser humano
• Surgiendo con fuerza una
sobrevaloración del individuo
encima de la colectividad. Un
individualismo que rompe los
vínculos comunitarios, olvidando
la construcción del bien común y
abriendo camino a la satisfacción
inmediata de los deseos del
individuo.
• Una nueva cultura, la imagen se
sobrepone al contenido, lo
inmediato pasa por alto los
procesos, y se establece lo
superficial, lo rápido y provisorio
(PGP 29).

9. Crisis
antropológico
-cultural
• Secularismo e indiferencia,
• sociedad líquida,
• narcisismo,
• relativismo,
• se privilegia lo económico por
encima de las personas, poniendo
en riesgo también la casa común,
• arribo de inéditas espiritualidades
Cf. CEM. Proyecto Global de Pastoral 2031-2033. 2018. (PGP 27-36).

10. Nuevas
ideologías
que
afectan a
la familia
• “Fenómenos como la pobreza, el
individualismo, el ritmo de la vida actual, el
estrés, la organización laboral y social;
• una ambigua concepción de la libertad (cfr.
AL 33- 34) y la dificultad para adquirir
compromisos sólidos;
• además de una implacable lucha jurídica y
social por implantar la ideología de género,
han hecho que la familia se encuentre
gravemente dañada”.
CEM. Proyecto Global de Pastoral 2031-2033. N. 39

11. La opción
evangelizadora
ya hace tiempo
que ocupa el
centro de la
atención
pastoral de la
Iglesia
Pero cabe preguntarse hasta qué
punto se traduce de hecho en praxis
eclesial eficiente:
«llevamos dos o tres décadas proclamando
que es la hora de la evangelización, de la
“nueva evangelización”, pero todo se
queda en ríos de palabras y discursos, y la
evangelización no progresa, porque somos
incapaces de poner a la Iglesia, de ponernos
a nosotros mismos en estado de
evangelización». (Martin Velasco)
MARTIN VELASCO J., La transmisión de la fe en la sociedad
contemporánea, , Santander, Sal Terrae. 19.

12. Evangelización o nueva
Evangelización
• Todo da a entender que, en la práctica concreta, no
se va más allá de una serie de pequeñas adaptaciones
y añadiduras que en el fondo siguen manteniendo el
estilo tradicional de «cristiandad» heredado del
pasado.
• El ambicioso proyecto de la evangelización, o de la
«nueva evangelización», sigue siendo en realidad un
ideal pastoral que queda todavía por realizar.
Emilio Alberich Sotomayor. Catequesis Evangelizadora, Manual
de catequética fundamental. 2003. Página 14

13. En el contexto
religioso la
continuidad
de tradiciones
sufre una
ruptura;
• Las parroquias han dejado de ser el
lugar geográfico donde las personas
viven su fe.
• La escuela católica no siempre
consigue facilitar el diálogo entre fe y
cultura.
• La familia ya no transmite la fe
CELAM. Departamento de Misión y Espiritualidad. La Alegría de Iniciar
Discípulos Misioneros en un cambio de época. Nuevas perspectivas para la
Catequesis en América Latina y El Caribe. Bogotá, D. C., Colombia, 2015. N.
27-31

14. La misma catequesis pasa por
situaciones de insatisfacción
• la preparación sacramental como objetivo fundamental de
la catequesis se ha constituido en el punto de cierre de la
vida cristiana;
• la metodología basada en el sistema escolar en las
comunidades parroquiales ha desdibujado la necesidad de
procesos personales de conversión, la implicación directa de
la familia y la vinculación con la comunidad cristiana (AIDM
27-31).
CELAM. Departamento de Misión y Espiritualidad. La Alegría de Iniciar Discípulos Misioneros en un cambio de
época. Nuevas perspectivas para la Catequesis en América Latina y El Caribe. Bogotá, D. C., Colombia, 2015. N.
27-31

15. Crisis del
proceso
tradicional
para iniciar
a la vida
cristiana
• Catequesis desarticuladas que se reflejan
en un alto número de católicos sin
conciencia de su misión de ser sal y
fermento en el mundo, con una identidad
cristiana débil y vulnerable (Cf. DA 286-287).
• Es importante reconocer también que los
agentes de pastoral, no han llegado a
comprender plenamente lo que significa
una catequesis al servicio de la iniciación
cristiana, con inspiración catecumenal y sus
implicaciones en la pastoral de la Iglesia.
Cf. CELAM. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento
Conclusivo. Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos tengan en Él vida.
Aparecida. 2007.

16. Estamos
llamados a
superar la crisis
en la transmisión
de la fe, a dejar el
modelo de cristiandad
que acentúa el itinerario
sacramental y la
catequesis doctrinal.
• Hoy se reclama la necesidad de un nuevo
paradigma de la catequesis como una de las
grandes conversiones pastorales de
nuestra Iglesia. (AIDM 38)
• una catequesis como un verdadero
proceso de iniciación a la vida cristiana que
articule las dimensiones catequética,
litúrgica - sacramental y la espiritual, siendo
la dimensión espiritual parte esencial del
proceso sin ignorar la dimensión
catequética ni la litúrgica.
CELAM. Departamento de Misión y Espiritualidad. La Alegría de Iniciar Discípulos
Misioneros en un cambio de época. Nuevas perspectivas para la Catequesis en América
Latina y El Caribe. Bogotá, D. C., Colombia, 2015. N. 38

17. 2. NATURALEZA DE LA
INICIACIÓN CRISTIANA
- La iniciación cristiana es un don de Dios que
recibe la persona por la mediación de la Iglesia como
Madre y Maestra (función maternal), exige una
respuesta humana generosa y libre de conversión al
don de Dios y la opción de seguir a Cristo en su Iglesia.
- La comunidad cristiana es el sujeto de la
iniciación cristiana. Ha de ser siempre el origen, el
lugar y la meta de la iniciación cristiana.
- El Misterio Pascual de Cristo es el núcleo de
la iniciación cristiana, todo está orientado hacia el
misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

18. - La iniciación cristiana es:
- un itinerario espiritual, litúrgico-sacramental y catequético,
como un camino de conversión y crecimiento en la fe que se
desarrolla en el seno de la comunidad cristiana, estableciendo
etapas a través de las cuales se va avanzando en la fe.
- La dimensión catequética, litúrgica y dimensión espiritual
caminan juntas hacia un mismo objetivo, introducir al Misterio
de Cristo, a la unión con Cristo como discípulos misioneros.
- El itinerario espiritual, alma de la iniciación cristiana, lo cual no
supone ignorar ni la dimensión catequética ni la litúrgica.

19. - La iniciación cristiana
- Se orienta a integrar fe – vida, fe- cultura, al iniciar y educar en
todas las dimensiones de la fe.
- No es la suma de una serie de sacramentos desarticulados, sino
todo “un gran sacramento” que nos hace cristianos en la Iglesia
para el mundo.
- Es acogida, primer anuncio, encuentro, catequesis orgánica e
integral, celebración de los sacramentos, mistagogía y
acompañamiento como expresión de la maternidad de la Iglesia.
- La iniciación cristiana se centra en la vocación bautismal,
fundamento de la vida cristiana y de las vocaciones específicas en la
Iglesia.

20. 3. LA INICIACIÓN CRISTIANA EN
LA VIDA PASTORAL DE LA IGLESIA
• La iniciación cristiana “es la manera práctica de
poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el
discipulado” (DA 288),
• Es un proceso articulado por tres dimensiones: la
dimensión catequética, litúrgica y espiritual, cada
una desde su dinamismo y articulación e
integración, aportan y hacen posible el proceso de
la iniciación a la vida cristiana como discípulos.

21. La iniciación cristiana en la vida pastoral
• “Una comunidad que asume la iniciación
cristiana renueva su vida comunitaria y
despierta su carácter misionero. Esto requiere
nuevas actitudes pastorales de parte de
obispos, presbíteros, diáconos, personas
consagradas y agentes de pastoral” (DA 291).
• “La iniciación cristiana exige no solamente
una renovación de la catequesis sino también
una reestructuración de toda la vida pastoral
de la Iglesia” (AIDM 116).
CELAM. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida. 2007
CELAM. La Alegría de iniciar discípulos misioneros en un cambio de época. 2015, n. 116

22. • Renovar nuestras prácticas hace necesario no sólo
la articulación de las tres dimensiones: catequética,
litúrgica y espiritual, sino además poner en el centro
la dimensión espiritual de la iniciación cristiana: el
encuentro con Cristo, la conversión, y la adhesión a
Jesucristo.
• Una pastoral integral de la iniciación cristiana,
ofrece una experiencia global que integra el
conocimiento del misterio de Cristo, la celebración
de la fe, la experiencia de comunidad y el ejercicio
del compromiso cristiano en el mundo.
CELAM. La Alegría de iniciar Discípulos misioneros en un cambio de época. 2015.

23. 4. ¿CUÁL ES EL SENTIDO Y ALCANCE
DE LA INICIACIÓN CRISTIANA?
• En todo pueblo y toda cultura, de
cierta manera existen ritos para
iniciarse, donde la iniciación
simboliza el paso de un estado a
otro en la vida humana.

24. La IC es una Iniciación
Período de
preparación y
profundización
Catecumenado
Catequesis
Sacramentos
Liturgia
Buena Noticia
de Jesús y de los
que le siguen
Comunidad
cristiana que
acoge y
acompaña
Duración
específica
Transmisión
de un saber
Acciones
especiales
(Ritos)
Aspecto
social
INICIACIÓN
“No se nace siendo cristiano, sino que se llega a ser” en libertad

25. Los elementos distintivos en relación con otros
tipos de iniciación son:
üel contenido de la iniciación (misterio Pascual),
ülas mediaciones, la comunidad de la Iglesia como
Madre y Maestra que introduce al Misterio cristiano;
üla actitud de fe evangélica y de participación activa
que supone la conversión personal
üEl deseo de seguimiento y adhesión firme a Cristo y
a la Iglesia.

26. La conversión inicial de la persona es el punto de partida de
la iniciación cristiana.
• Se toma en cuenta la situación personal e histórica del iniciado
integrando:
• las dimensiones teológica (contenidos),
• eclesiológica (Iglesia lugar de iniciación cristiana y la comunidad participe en el
proceso),
• la dimensión personal (respuesta personal de la conversión y la fe),
• dimensión sacramental (signos y ritos, que el contenido se exprese y celebre, sea
visible, concreto, histórico, sacramental),
• la dimensión histórica que indica que la iniciación es proceso y progresividad,
duración e historicidad.
• Una iniciación que involucra la vida y favorece la realización de la
persona en todas sus dimensiones y relaciones.

27. • Si hablamos de cuál es el sentido de la iniciación cristiana, partimos
que es un don de Dios, que el hombre recibe por mediación de la
Iglesia, Madre y Maestra, como obra de la Santísima Trinidad, que
implica la decisión libre de la persona de seguir a Jesucristo.
• La iniciación cristiana es acogida, primer anuncio, encuentro,
catequesis orgánica e integral, celebración de los sacramentos,
mistagogía y acompañamiento como expresión de la maternidad de
la Iglesia.
• Las tres dimensiones de la iniciación cristiana son: momento
espiritual (Conversión), el momento sacramental y el catequístico,
son los aspectos irrenunciables de la iniciación cristiana.

28. 5. LAS DIMENSIONES DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
Y LA IMPORTANCIA DE ARTICULARLAS
• Las dimensiones de la iniciación cristiana que caminan juntas
hacia la unión con Cristo como discípulos misioneros son:
• catequético, litúrgico y espiritual
• La dimensión espiritual parte fundamental en la iniciación
cristiana, alma de la iniciación, a partir del cual deben
articularse el itinerario catequético y el sacramental y donde se
fundamenta el proceso de conversión a Jesucristo.

29. La dimensión espiritual
• A partir de ella la persona en su libertad se adhiera
plenamente a Cristo y decide caminar en su seguimiento
realizando su opción fundamental, es donde descansa toda
la vida cristiana del discípulo del Señor, y todo esto sólo es
posible por la acción del Espíritu Santo.
• No se puede dar un proceso catequético si, previamente
no ha habido una fe y conversión inicial, una experiencia
de encuentro con Cristo.

30. • La propuesta catequética cuyo objetivo es la unión intima
con Cristo, debe realizarse con un proceso de
acompañamiento, interiorización del Evangelio que implica a
toda la persona en su propia experiencia de vida (DC 3).
• La dimensión catequética está estrechamente vinculada a
los sacramentos de la iniciación, así la comunión con
Jesucristo conduce a celebrar su presencia salvífica en los
sacramentos y, particularmente en la Eucaristía, además lleva
a los discípulos a asumir el carácter orante y contemplantivo
que tuvo el Maestro (DGC 85).
Directorio para la Catequesis. 2020.
Congregación para el Clero. Directorio General para la Catequesis. 1997.

31. El Espíritu Santo es el principio inspirador de toda obra
catequética y de los que la realizan
• No se puede ser maestro y pedagogo de la fe de otros, si no se vive la
experiencia de ser discípulo convencido y fiel de Cristo en su Iglesia.
• Hoy la Iglesia necesita catequistas con espíritu, maestros y
mistagogos, llamados a:
• comunicar la verdad sobre el hombre y sobre su vocación suprema, abriendo al
conocimiento de Cristo, e introduciendo en las diversas dimensiones de la vida
cristiana, enseñando los misterios de la salvación contenidos en el depósito de
la fe y celebrados en la liturgia de la Iglesia.

32. La fe se conoce, se celebra, se vive.
• Debemos recobrar la riqueza que tiene nuestra liturgia recuperando la mistagogia
como catequesis que profundiza el misterio celebrado.
• En la Iniciación cristiana la acción catequética y la acción litúrgica se articulan al
servicio del proceso espiritual de conversión y crecimiento en la fe que se desarrolla
en el seno de la comunidad cristiana.
• “Este proceso tiene su centro de gravedad en el camino espiritual de
conversión” (JC Carvajal), es un proceso espiritual transformativo por el que el
creyente va configurándose con Jesucristo, es decir, se va configurando conforme
al Evangelio, hasta que gradualmente va pensando como Cristo, juzgando como él
y viviendo como él (Cf. DC 77; DGC 53).
Juan Carlos Carvajal Blanco. El acompañamiento en la Catequesis iniciática. Elementos para su articulación. Sinite, 2019, vol 60(181), 275-310.Página 281.
Directorio para la Catequesis (2020) y Directorio General para la Catequesis (1997).

33. 6. LA CATEQUESIS EN LA INICIACIÓN
CRISTIANA
• No puede haber catequesis sin el primer anuncio, la experiencia de
la liturgia como dimensión espiritual de la fe.
“La catequesis es una parte integral de la iniciación cristiana y
está estrechamente unida con los sacramentos de la iniciación”
(DC 69).
• La catequesis es una acción al servicio de la iniciación
cristiana y no puede desvincularse de una catequesis
cristocéntrica-trinitaria; de inspiración catecumenal; kerigmática y
mistagógica.
Cf. Directorio para la Catequesis. 2020.

34. La catequesis de iniciación cristiana es:
• una formación básica, esencial, en cuanto es una
profundización inicial del kerygma que explica los misterios
fundamentales de la fe y los valores evangélicos;
• orgánica, en cuanto es coherente y bien ordenada;
• sistemática, no impovisada u ocasional;
• es integral de la fe, ya que es un aprendizaje abierto a todos
los componentes de la vida cristiana.
(Cf. DC 71).

35. La catequesis al servicio de la iniciación a la vida
cristiana entendida como formadora de discípulos
• Busca ser un itinerario pedagógico que permita aprender a vivir
conforme a la fe cristiana.
• Esta catequesis de proceso busca integrar todas las dimensiones
de la persona, atender sus búsquedas y necesidades, avanzando a
través de sucesivas etapas del recorrido espiritual; recorrido
siempre singular, según las personas y los grupos.

36. La catequesis de iniciación cristiana:
• Comunica el corazón de la fe de una manera esencial y
existencialmente comprensive, poniendo a cada uno en contacto con el
Resucitado, ayudándole a reinterpretar y vivir los momentos más
intentos de su vida como pasos pascuales.
• Introduce a todas las dimensiones de la vida cristiana (conocimiento,
celebración, espiritualidad)
• Ayuda a cada persona a iniciar en la comunidad, su propio camino de
respuesta a Dios que lo ha buscado (conversión y seguimiento).
• Todo esta orientado hacia el misterio de la pasión, muerte y
resurrección de Cristo.

37. Tareas de la
catequesis,
tarea de la
iniciación
cristiana
Cf. Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización. Directorio para la Catequesis. 2020 Cf. DC 80-89)
Favorecer el
conocimiento y
profundización
del mensaje
cristiano
Formar en la
vida en Cristo,
una vida nueva
conforme a la
dignidad de
hijos de Dios
En la
comprensión
y experiencia
de las
celebraciones
liturgicas
Formación
de la
conciencia
moral
Educar en la
oración y a la
oración
Educar para la
vida
comunitaria,
la comunión
y sentido de
pertenencia a
la Iglesia

38. 7. EL CATECUMENADO ANTIGUO, ES EL MODELO DE
TODO PROCESO DE INICIACIÓN CRISTIANA
El proceso de iniciación tiene en el
catecumenado primitivo su fuente de
inspiración y un modelo todavía
vigente, sobre todo por su vigor y
carácter mistagógico integrador;
modelo de todo proceso de iniciación
a la Vida Cristiana y verdadera escuela
de fe.
Ofrece el camino iniciático con sus
tres componentes: espiritual,
catequética y litúrgico-sacramental.
Es también fuente de inspiración para
las otras formas de catequesis.

39. • Las experiencias catecumenales tienen
referencia en el RICA, que proporciona los elementos
principales de la Iniciación Cristiana, y los ritos del
catecumenado,
• Es mas que un ritual, es una pedagogía de toda
iniciación cristiana o toda una pastoral completa de la
iniciación cristiana que esta impregnada por el misterio
Pascual y tiene en el centro la dimensión
espiritual, el proceso de conversión permanente, o
experiencia de encuentro con Jesús necesaria para
formar discípulos misioneros.
RICA. Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos.

40. El catecumenado, «verdadera escuela de
formación para la vida cristiana» (Ad gentes 14)
• Es un proceso estructurado en cuatro
tiempos o períodos,
• dirigido a guiar al catecúmeno hacia el
encuentro pleno con el misterio de Cristo en
la vida de la comunidad,
• y es considerado, por tanto, un lugar típico de
iniciación, catequesis y mistagogía. (DC 63)
Vaticano II. Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14. 1965.

41. El catecumenado es un proceso que además del tiempo de instrucción y de maduración hay
grados o etapas mediante las cuales el catecúmeno ha de avanzar.
1ª Etapa
PRECATECUME-
NADO
1er.
GRADO
Rito
de
admisión
al
Catecumenado.
2ª. Etapa
CATECUMENADO
2º.
GRADO
Elección
o
inscripción
del
nombre
3ª. Etapa
PURIFICACIÓN E
ILUMINACIÓN
3er.
GRADO
Celebración
de
los
Sacramentos
(Vigilia
Pascual)
4ª. Etapa
MISTAGOGÍA
Tiempo de
acogida en la
comunidad
1ª. Evangelización
en orden a la
conversión.
Se hace explícito
el kerygma del
primer anuncio
Termina con el
ingreso al
Catecumenado
CATEQUESIS
integral
Profundización del
kerygma
Conversión y
participación en la
Iglesia (comunidad)
Entrega de Evangelios
Acaba el día de la
elección.
(Puede durar varios
años)
Preparación
intensa a la
recepción de los
sacramentos de
iniciación.
CATEQUESIS
Escrutinios
Entrega del Símbolo
y de la Oración del
Señor
(Cuaresma)
CATEQUESIS
Experiencia
espiritual más
profunda de los
misterios de la fe y
de la inserción en la
vida de la
comunidad.
Fin del período
catecumenal,
iniciático.
Sigue la formación
permanente
En el catecumenado como proceso o camino para iniciar en la vida cristiana, vemos integradas las dimensiones
catequética, litúrgico-sacramental y espiritual .

42. Los elementos principales del catecumenado que hoy deben
entenderse, valorarse y actualizarse con valor y creatividad son:
• el carácter pascual, (hacia el misterio de la pasión,
muerte y resurrección de Cristo)
• el carácter iniciático,
• el carácter litúrgico, ritual y simbólico,
• el carácter comunitario,
• el carácter de conversión permanente y de
testimonio,
• el carácter progresivo de la experiencia formativa
Cf. Directorio para la Catequesis. 2020, n. 64

43. •La inspiración catecumenal de la catequesis
no significa reproducir al pie de la letra el
catecumenado, sino asumir su estilo y
dinamismo formativo.
(Directorio para la Catequesis, 2020. n-64)

44. CONCLUSIÓN
• La iniciación cristiana, propiamente hablando, se refiere a la primera
iniciación en los misterios de la fe, sea en forma de catecumenado bautismal
para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado postbautismal para
los bautizados no suficientemente catequizados.
• La fe se conoce, se celebra, se vive. Renovar nuestras prácticas hace
necesario no sólo la articulación de las dimensiones: catequética, litúrgica –
sacramental y espiritual, sino además poner en el centro la dimensión
espiritual de la iniciación cristiana para enfrentar el reto de formar discípulos
misioneros de Cristo.
• Asumir una pastoral integral de la iniciación cristiana en nuestras
comunidades, hace necesario la instauración del catecumenado antiguo
como modelo de todo proceso iniciático, para quienes quieren encontrarse
con Cristo, como una experiencia integral: anuncio, catequesis, liturgia, vida
espiritual y eclesial y la conversión permanente.

45. CONCLUSIÓN
• Es necesario que los agentes de pastoral reconozcamos la
importancia de iniciar a la vida cristiana y la vinculación de las
dimensiones: catequética, litúrgica y sacramental.
• Conocer bien lo que es el catecumenado, como estructura
misionera, como un todo orgánico y gradual para iniciar en la
fe y en la vida cristiana. Además reconocerlo como propuesta
de formación de catequistas.
• Conocer el RICA como fuente de inspiración para la
iniciación cristiana, como proceso o itinerario gradual, con
etapas bien definidas y con ritos.
• Comprometernos por una catequesis al servicio de la
iniciación a la vida cristiana, que sea testimonio de una
comunidad eclesial más participativa y más viva.

46. Olga Carcur Castañeda
27 octubre 2022
DIÓCESIS CD. VICTORIA
A nosotros, catequistas, nos toca «hacer que el
anuncio de su Pascua resuene continuamente en
el corazón de cada persona, para que su vida se
transforme» DC 55)