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I.E. «Eleazar Guzmán Barrón» - La Victoria
5° año secundaria 2013
Mag. Julia Nelly Pérez Morales
“Casma, tierra de
Patrimonio Ancashino”
Introducción
Nos complace presentar este trabajo de
campo, y de haber sido participe y de
una experiencia maravillosa que es la
investigación, que pese a muchos
percances hemos logrado presentar
este pequeño video para conocimiento
de la comunidad educativa de la
Institución Educativa: «Eleazar Guzmán
Barrón». Explicaremos con muchos
detalles lo investigado por los alumnos
del 5° «B», no hubiéramos hecho
realidad este trabajo sin el apoyo
constante que nos brindó nuestra
asesora del área y docente Nelly Pérez
Morales y el sacrificio incansable de
cada uno de nosotros.
Las gramitas- (Las Haldas)
Es un vasto complejo arquitectónico del Formativo del
antiguo Perú. Está situado en la provincia de Casma
del departamento de Ancash, a la altura del km 345
de la carretera Panamericana Norte, al borde del
Océano Pacífico y a 30 km al sur del valle de Casma.
Se calcula su antigüedad de 3 000 años. Fue puesto
al descubierto en 1958 por Frédéric Engel. También
fue explorado ese año por arqueólogos de la
Universidad de Tokio. En la década de 1960 hizo
excavaciones en la zona la arqueóloga Rosa Fung
Pineda, quien propuso una secuencia de cuatro fases
que van del Formativo Temprano hasta el Formativo
Medio. En la década de 1970 Terence Grieder trabajo
allí y determinó que su construcción ocurrió después
de la introducción de la cerámica.
Además de las estructuras arquitectónicas es
importante resaltar el hallazgo de fragmentos de
pequeñas figuras humanas de cerámica, similares a
los encontrados en El Áspero.
Es uno de los más antiguos e
importantes centros
monumentales del Formativo en la
costa peruana. Su cercanía al mar
y el imponente paisaje marino que
se divisa desde la cima de su
templo principal, con sus islotes de
La Gramita. Su economía se basó
fundamentalmente en la pesca.
Rosa Fung propuso
tentativamente que el edificio
habría cumplido las funciones de
observatorio astronómico, centro
religioso y de control de la
producción marina de la región
para su envío a los centros
ceremoniales principales ubicados
en los valles
Su estructura o pirámide principal, que se
alza sobre una elevación, es de base
rectangular, casi cuadrangular. Esta
estructura se encuentra acompañada por
pirámides laterales o templos secundarios,
que tienen el mismo diseño que la pirámide
principal. En la plataforma superior del
templo principal hay una estructura con tres
paredes.
La lengua probable que se hablo es el
QUECHUA o KUYY. Sociedad: Giraba
en torno a la religión, para construir plazas o
templos para sus ceremonias a sus dioses ,
pago a la tierra ,al sol, al mar entre otras.
Hallazgo de grafitis , diseños de figuras .Se
encuentra la vista al oeste a este. Rendían
culto. Tiene mas de 50 hectáreas -500 000
metros cuadrados. En esta época no se daba
la conquista –Se daba con conocimientos
osamentas(huesos) encontrados. Falta
investigación sobre la Aldas y poner en valor.
El Ministerio de Cultura si ha venido a visarlo
.
DESCRIPCIÓN
CHANQUILLO
--------------------------------------
--------
Este conjunto arqueológico tuvo la función de
fortaleza y probablemente sirvió para estudios
astronómicos, que cubre todo el año solar.
Situada en la margen izquierda del Rio Casma
al Sur del Valle de San Rafael, se ubica al Este
en el kilometro 361 de la Panamericana Norte.
Pertenece provincia de Casma.
Tiene un observatorio solar de las Trece
Torres es el santuario astronómico.
Todas las construcciones en Chanquillo están
hechas con piedras labradas del mismo lugar,
las canteras son visibles, el barro usado para
el mortero y los enlucidos fue traído desde el
valle.
Para llegar hasta Chanquillo, se toma el
camino que va por el valle de Casma, el punto
de referencia en este valle es el sector de San
Rafael, o escogiendo el camino de desvío en
el Km. 361 de la carretera Panamericana
Norte.
El guía explicando con dibujos en la arena
sobre la Fortaleza de Chanquillo.
Ingresando a la Fortaleza con el guía para
conocer la formas y su interior y ampliar
nuestros conocimientos en está
investigación de patrimonios culturales .
Explorando en el inmenso desierto
Chanquillo los alumnos de 5° año «B»,
S E C H Í N
El sitio arqueológico de Sechin, llamado
también Cerro Sechin o Sechin de las Estelas,
está ubicado en la provincia de Casma del
departamento de Ancash, en el Perú, a una
altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del
mar) y a cinco km de la ciudad de Casma,
capital de la provincia, cerca de la confluencia
de los ríos Sechin y Casma. Fue descubierta
por el arqueólogo peruano Julio César Tello en
1937. Se considera que fue la capital de toda
una cultura, a la que se denominó Cultura
Sechín. Es de finales del arcaico tardío de
inicios del formativo inferior. Rasgo distintivo
de este monumento es su fachada enchapada
con monolitos de caras planas, sobre las que
se hallan grabadas figuras en relieve, que en
conjunto parecen escenificar sacrificios
humanos.
Cerca de este sitio se hallan otros dos
complejos arqueológicos del mismo nombre:
Historia
Aunque la zona arqueológica ocupa
aproximadamente cinco hectáreas, la zona de
monumentos se agrupa en una sola hectárea.
Básicamente, está constituido por un edificio
principal o central, hecho de piedra, que encierra a
otro edificio o estructura de adobes cónicos.
El edificio principal es rectangular, con esquinas
redondeadas y con un muro perimétrico de
monolitos o estelas grabadas, que es de
construcción más temprana. Una doble escalera
lleva a su cima, a unos 4 metros de altura, pero ya
no existen allí edificios pues fueron arrasados por
los aluviones.
Los personajes representados en los monolitos de
las fachadas son de dos clases: los guerreros-
sacerdotes (ataviados con un arma o cetro) y las
víctimas descuartizadas o sus despojos (cabezas
principalmente, extremidades, ojos ensartados,
intestinos, vértebras y vísceras), creando una
escena sombría. Cabe destacar que todas estas
figuras representan a humanos, sin presencia de
semidioses o animales.
DESCRIPCIÓN
INTERPRETACIÓN DE LOS RELIEVES LÍTICOS
Las figuras labradas en las piedras que exornan
la fachada del monumento han tenido diversas
interpretaciones. Para su descubridor, Julio C.
Tello, son escenas de batallas, labradas en
conmemoración de una gran victoria obtenida
en aquel lugar, tesis que defendió también
Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio
era un laboratorio de altos estudios anatómicos,
lo que explicaría la exposición explícita de
diversos partes del cuerpo humano, como
vísceras y huesos. Una posición marxista ha
sostenido que es la representación de una
rebelión popular aplastada sangrientamente por
la elite gobernante. Para Federico Kauffman
Doig se trataría de una escenificación de
sacrificios humanos, en el marco de un culto
propiciatorio del sustento, para contrarrestar las
hambrunas causadas por sequías u otros
embates de la naturaleza.
IMPORTANCIA Y SIGNIFICADO
Tello sostuvo que este monumento
era la prueba de la influencia de la
cultura Chavín en el valle de Casma.
Sin embargo, hoy sabemos con
certeza que Sechín es anterior al
santuario de Chavín, y que más bien
es la precursora de la arquitectura y
la iconografía chavinense.
En cuanto a su función, fue
indudablemente un centro de
administración de la producción,
distribución y reservas de alimentos,
y también de culto. Resumidamente,
un centro administrativo y
ceremonial.
ÁREA MONUMENTAL
A fin de evitar confusiones, se debe
diferenciar claramente los sitios que
comparten el nombre de SECHÍN, en el
valle de Casma. En la misma margen
del río Sechín, al noreste, se encuentra
el complejo de Sechín Alto, considerado
el mayor conjunto arquitectónico del
Perú, pues abarca de 300 a 400
hectáreas. Pertenece también al
Formativo.
El otro complejo es Sechín Bajo, más
cercana a Cerro Sechín pero en la otra
margen del río. Este sitio fue excavado
desde la década de 1990 y en su
estrato más profundo se halló, en el
año 2008, los restos de una plaza
circular de piedra y barro, del Arcaico
Tardío, con una antigüedad de 3.500
MOJEQUE
Se ubica a unos 16 km de Casma, siguiendo
por la carretera a Huaraz unos 2 kilómetros
más allá del desvío que conduce al sitio
arqueológico de Sechín existe una trocha
carrozable al borde de una colina que luego
de 7 kilómetros a través de Pampa Rosario
pasa a través del lugar antes de llegar al
actual pueblo de Moxeke.
Es un conjunto arqueológico con plazas muy
amplias, unidades habitacionales, terrazas,
cementerios; destacando una gran pirámide
escalonada, cuyas terrazas se comunican
mediante escalinatas. Fue levantado con
piedras y argamasa de barro, aunque también
se utilizó adobes cónicos que aparecen
encima de la tercera plataforma.
Pero lo realmente espectacular de
Moxeke estriba en los llamados
ídolos y otras imágenes
policromadas, hallados en la
tercera plataforma del templo. Los
ídolos, seis en total, van
emplazados en hornacinas. Entre
las cuatro hornacinas o altares que
contienen restos de los grandes
ídolos, se intercaló en diseños
incisos sobre su superficie plana
de tres figuras más en total, no así
entre las hornacinas menores, en
las que aparecen cabezas
aisladas.
Tiene una antigüedad de 3500
años aproximadamente.
CONCLUSIONES
 Nuestra Región Ancash, tiene innumerables sitios arqueológicos
desconocidos como Chanquillo.
 Los alumnos debemos involucrarnos en el cuidado de nuestros
patrimonios, fomentando una cultura ambiental, sin pintar los
jeroglíficos, como parte de mantener nuestra diversidad cultural.
 Las autoridades regionales y provinciales educativas, deben
desarrollar proyectos; donde se busque revalorar nuestros patrimonios
culturales.
 Difundir programas educativos, brindando información de nuestra
cultura Ancashina con las últimas investigaciones.
 Hacer convenios con las instituciones turísticas, para facilitar el
traslado de los alumnos, en las visitas de campo como parte de la
motivación a no perder nuestra identidad cultural .
GRACIAS
Tenemos un gran compromiso todos, de
mantener la identidad cultural de nuestros
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Exposición I - Día del logro

  • 1. I.E. «Eleazar Guzmán Barrón» - La Victoria 5° año secundaria 2013 Mag. Julia Nelly Pérez Morales
  • 3. Introducción Nos complace presentar este trabajo de campo, y de haber sido participe y de una experiencia maravillosa que es la investigación, que pese a muchos percances hemos logrado presentar este pequeño video para conocimiento de la comunidad educativa de la Institución Educativa: «Eleazar Guzmán Barrón». Explicaremos con muchos detalles lo investigado por los alumnos del 5° «B», no hubiéramos hecho realidad este trabajo sin el apoyo constante que nos brindó nuestra asesora del área y docente Nelly Pérez Morales y el sacrificio incansable de cada uno de nosotros.
  • 4. Las gramitas- (Las Haldas) Es un vasto complejo arquitectónico del Formativo del antiguo Perú. Está situado en la provincia de Casma del departamento de Ancash, a la altura del km 345 de la carretera Panamericana Norte, al borde del Océano Pacífico y a 30 km al sur del valle de Casma. Se calcula su antigüedad de 3 000 años. Fue puesto al descubierto en 1958 por Frédéric Engel. También fue explorado ese año por arqueólogos de la Universidad de Tokio. En la década de 1960 hizo excavaciones en la zona la arqueóloga Rosa Fung Pineda, quien propuso una secuencia de cuatro fases que van del Formativo Temprano hasta el Formativo Medio. En la década de 1970 Terence Grieder trabajo allí y determinó que su construcción ocurrió después de la introducción de la cerámica. Además de las estructuras arquitectónicas es importante resaltar el hallazgo de fragmentos de pequeñas figuras humanas de cerámica, similares a los encontrados en El Áspero.
  • 5. Es uno de los más antiguos e importantes centros monumentales del Formativo en la costa peruana. Su cercanía al mar y el imponente paisaje marino que se divisa desde la cima de su templo principal, con sus islotes de La Gramita. Su economía se basó fundamentalmente en la pesca. Rosa Fung propuso tentativamente que el edificio habría cumplido las funciones de observatorio astronómico, centro religioso y de control de la producción marina de la región para su envío a los centros ceremoniales principales ubicados en los valles
  • 6. Su estructura o pirámide principal, que se alza sobre una elevación, es de base rectangular, casi cuadrangular. Esta estructura se encuentra acompañada por pirámides laterales o templos secundarios, que tienen el mismo diseño que la pirámide principal. En la plataforma superior del templo principal hay una estructura con tres paredes. La lengua probable que se hablo es el QUECHUA o KUYY. Sociedad: Giraba en torno a la religión, para construir plazas o templos para sus ceremonias a sus dioses , pago a la tierra ,al sol, al mar entre otras. Hallazgo de grafitis , diseños de figuras .Se encuentra la vista al oeste a este. Rendían culto. Tiene mas de 50 hectáreas -500 000 metros cuadrados. En esta época no se daba la conquista –Se daba con conocimientos osamentas(huesos) encontrados. Falta investigación sobre la Aldas y poner en valor. El Ministerio de Cultura si ha venido a visarlo . DESCRIPCIÓN
  • 8. Este conjunto arqueológico tuvo la función de fortaleza y probablemente sirvió para estudios astronómicos, que cubre todo el año solar. Situada en la margen izquierda del Rio Casma al Sur del Valle de San Rafael, se ubica al Este en el kilometro 361 de la Panamericana Norte. Pertenece provincia de Casma. Tiene un observatorio solar de las Trece Torres es el santuario astronómico. Todas las construcciones en Chanquillo están hechas con piedras labradas del mismo lugar, las canteras son visibles, el barro usado para el mortero y los enlucidos fue traído desde el valle. Para llegar hasta Chanquillo, se toma el camino que va por el valle de Casma, el punto de referencia en este valle es el sector de San Rafael, o escogiendo el camino de desvío en el Km. 361 de la carretera Panamericana Norte.
  • 9. El guía explicando con dibujos en la arena sobre la Fortaleza de Chanquillo. Ingresando a la Fortaleza con el guía para conocer la formas y su interior y ampliar nuestros conocimientos en está investigación de patrimonios culturales . Explorando en el inmenso desierto Chanquillo los alumnos de 5° año «B»,
  • 10. S E C H Í N
  • 11. El sitio arqueológico de Sechin, llamado también Cerro Sechin o Sechin de las Estelas, está ubicado en la provincia de Casma del departamento de Ancash, en el Perú, a una altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del mar) y a cinco km de la ciudad de Casma, capital de la provincia, cerca de la confluencia de los ríos Sechin y Casma. Fue descubierta por el arqueólogo peruano Julio César Tello en 1937. Se considera que fue la capital de toda una cultura, a la que se denominó Cultura Sechín. Es de finales del arcaico tardío de inicios del formativo inferior. Rasgo distintivo de este monumento es su fachada enchapada con monolitos de caras planas, sobre las que se hallan grabadas figuras en relieve, que en conjunto parecen escenificar sacrificios humanos. Cerca de este sitio se hallan otros dos complejos arqueológicos del mismo nombre: Historia
  • 12. Aunque la zona arqueológica ocupa aproximadamente cinco hectáreas, la zona de monumentos se agrupa en una sola hectárea. Básicamente, está constituido por un edificio principal o central, hecho de piedra, que encierra a otro edificio o estructura de adobes cónicos. El edificio principal es rectangular, con esquinas redondeadas y con un muro perimétrico de monolitos o estelas grabadas, que es de construcción más temprana. Una doble escalera lleva a su cima, a unos 4 metros de altura, pero ya no existen allí edificios pues fueron arrasados por los aluviones. Los personajes representados en los monolitos de las fachadas son de dos clases: los guerreros- sacerdotes (ataviados con un arma o cetro) y las víctimas descuartizadas o sus despojos (cabezas principalmente, extremidades, ojos ensartados, intestinos, vértebras y vísceras), creando una escena sombría. Cabe destacar que todas estas figuras representan a humanos, sin presencia de semidioses o animales. DESCRIPCIÓN
  • 13. INTERPRETACIÓN DE LOS RELIEVES LÍTICOS Las figuras labradas en las piedras que exornan la fachada del monumento han tenido diversas interpretaciones. Para su descubridor, Julio C. Tello, son escenas de batallas, labradas en conmemoración de una gran victoria obtenida en aquel lugar, tesis que defendió también Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio era un laboratorio de altos estudios anatómicos, lo que explicaría la exposición explícita de diversos partes del cuerpo humano, como vísceras y huesos. Una posición marxista ha sostenido que es la representación de una rebelión popular aplastada sangrientamente por la elite gobernante. Para Federico Kauffman Doig se trataría de una escenificación de sacrificios humanos, en el marco de un culto propiciatorio del sustento, para contrarrestar las hambrunas causadas por sequías u otros embates de la naturaleza.
  • 14. IMPORTANCIA Y SIGNIFICADO Tello sostuvo que este monumento era la prueba de la influencia de la cultura Chavín en el valle de Casma. Sin embargo, hoy sabemos con certeza que Sechín es anterior al santuario de Chavín, y que más bien es la precursora de la arquitectura y la iconografía chavinense. En cuanto a su función, fue indudablemente un centro de administración de la producción, distribución y reservas de alimentos, y también de culto. Resumidamente, un centro administrativo y ceremonial.
  • 15. ÁREA MONUMENTAL A fin de evitar confusiones, se debe diferenciar claramente los sitios que comparten el nombre de SECHÍN, en el valle de Casma. En la misma margen del río Sechín, al noreste, se encuentra el complejo de Sechín Alto, considerado el mayor conjunto arquitectónico del Perú, pues abarca de 300 a 400 hectáreas. Pertenece también al Formativo. El otro complejo es Sechín Bajo, más cercana a Cerro Sechín pero en la otra margen del río. Este sitio fue excavado desde la década de 1990 y en su estrato más profundo se halló, en el año 2008, los restos de una plaza circular de piedra y barro, del Arcaico Tardío, con una antigüedad de 3.500
  • 16. MOJEQUE Se ubica a unos 16 km de Casma, siguiendo por la carretera a Huaraz unos 2 kilómetros más allá del desvío que conduce al sitio arqueológico de Sechín existe una trocha carrozable al borde de una colina que luego de 7 kilómetros a través de Pampa Rosario pasa a través del lugar antes de llegar al actual pueblo de Moxeke. Es un conjunto arqueológico con plazas muy amplias, unidades habitacionales, terrazas, cementerios; destacando una gran pirámide escalonada, cuyas terrazas se comunican mediante escalinatas. Fue levantado con piedras y argamasa de barro, aunque también se utilizó adobes cónicos que aparecen encima de la tercera plataforma.
  • 17. Pero lo realmente espectacular de Moxeke estriba en los llamados ídolos y otras imágenes policromadas, hallados en la tercera plataforma del templo. Los ídolos, seis en total, van emplazados en hornacinas. Entre las cuatro hornacinas o altares que contienen restos de los grandes ídolos, se intercaló en diseños incisos sobre su superficie plana de tres figuras más en total, no así entre las hornacinas menores, en las que aparecen cabezas aisladas. Tiene una antigüedad de 3500 años aproximadamente.
  • 18. CONCLUSIONES  Nuestra Región Ancash, tiene innumerables sitios arqueológicos desconocidos como Chanquillo.  Los alumnos debemos involucrarnos en el cuidado de nuestros patrimonios, fomentando una cultura ambiental, sin pintar los jeroglíficos, como parte de mantener nuestra diversidad cultural.  Las autoridades regionales y provinciales educativas, deben desarrollar proyectos; donde se busque revalorar nuestros patrimonios culturales.  Difundir programas educativos, brindando información de nuestra cultura Ancashina con las últimas investigaciones.  Hacer convenios con las instituciones turísticas, para facilitar el traslado de los alumnos, en las visitas de campo como parte de la motivación a no perder nuestra identidad cultural .
  • 19. GRACIAS Tenemos un gran compromiso todos, de mantener la identidad cultural de nuestros pueblos y que no se vean amenazadas por todo tipo de degradaciones.