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CUATRO CAUSAS EJEMPLIFICADAS EN LA VILLA EMO DE PALLADIO.pdf

El documento describe los principios subyacentes de la arquitectura a través de las Cuatro Causas ejemplificadas en la Villa Emo de Palladio. Explica que la Causa Formal de la Villa Emo es un edificio rural perteneciente a una familia noble dedicado a la agricultura y la vida familiar. La Causa Final es elevar y enriquecer la vida de la familia a través de la agricultura. Describe que la Causa Material son los materiales de construcción y la Causa Eficiente es Palladio como el arquitecto que d

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LOS PRINCIPIOS SUBYACENTES DE LA ARQUITECTURA
LAS CUATRO CAUSAS EJEMPLIFICADAS EN LA VILLA EMO DE PALLADIO
Investigación traducida por el grupo.
¿Cuáles son los principios subyacentes que definen nuestro entorno natural y artificial? Los
antiguos filósofos griegos, y aquellos que se beneficiaron y construyeron sobre el fruto de su
trabajo, comenzaron la investigación de esta pregunta como expresión de asombro: "¿Por
qué?"
"Pensamos que no tenemos conocimiento de una cosa hasta que hemos comprendido su
por qué, es decir, su causa."
Aristóteles, Física, Libro II 194 b 17-20
En los siglos IV y V antes de Cristo, los Padres de la filosofía occidental, Platón y
especialmente Aristóteles en su Metafísica; y más tarde en el siglo XIII, el Doctor Común
(común debido a la extensión de su influencia), Santo Tomás de Aquino, dieron precisión a
este asombro en lo que se conoce como las Cuatro Causas. Una comprensión de por qué
un objeto es de tal manera o se convirtió en tal manera puede ser explicada respondiendo
"por qué" de cuatro maneras: la Causa Material, Formal, Final y Eficiente.
Dado que la intención de esta investigación es comprender un edificio a partir de los
principios más generales de la filosofía, podríamos considerar un edificio de cualquier época
o lugar. Un edificio temporal de construcción primitiva, como una tienda de los nativos
americanos o un monumento de tecnología sofisticada, como el Edificio Empire State de
uso contemporáneo, podría entenderse igualmente a través de una explicación de las
Cuatro Causas en ellos. Ni el nativo americano ni el arquitecto estadounidense necesitaban
estar conscientes de estas Causas para construir. Las Cuatro Causas son inherentes a la
naturaleza y a las cosas que construimos.
Sin embargo, hay períodos de la historia en los que la filosofía occidental prevalece más y
sus principios pueden identificarse más fácil y claramente en el trabajo y la teoría de ese
mismo período. El período de la historia que nos gustaría considerar es el Renacimiento.
Porque para esa época, el estudio de Aristóteles era integral en el plan de estudios de las
universidades. Y Santo Tomás de Aquino, quien sintetizó a Aristóteles dentro de un contexto
cristiano, también era de similar estatura en el mundo académico, habiéndose convertido en
el "Doctor Común" debido a su influencia universal en la comprensión de la teología y la
filosofía. Ponemos énfasis en estos dos pensadores debido a su influencia y autoridad
universales, y porque iniciaron y elaboraron claramente en las Cuatro Causas.
Para la época del Renacimiento, los autores griegos de teoría arquitectónica también
habían ejercido una influencia universal. Vitruvio, cuyos Diez Libros de Arquitectura
supuestamente fueron redescubiertos en la Biblioteca de la Abadía de San Galo en 1414,
1
da crédito en este libro a los filósofos griegos, especialmente a sus Padres -Sócrates,
Platón y Aristóteles- como fuentes de su educación.
No debería sorprendernos, por lo tanto, que cuando Leon Battista Alberti escribió su tratado
de arquitectura inspirado y modelado según el de Vitruvio, su teoría evidencia una
referencia latente, si no explícita, a las Cuatro Causas. En su Prefacio al tratado, Sobre el
Arte de Edificar, él describe su método para el tratado, donde se pueden ver explícitamente
enumeradas la Causa Formal y la Causa Material, y las dos restantes son referenciadas
"Al tratar de esto, observaremos este método: Consideramos que un edificio es una especie
de cuerpo que consiste, como todos los demás cuerpos, de Diseño [Causa Formal] y de
Materia [Causa Material]; el primero es producido por el Pensamiento, el otro por la
Naturaleza; de manera que uno debe ser proporcionado por la aplicación y el ingenio de la
mente, y el otro por la debida preparación y elección. Y reflexionando aún más, que ni uno
ni otro por sí mismo era suficiente, sin la mano de un experto Artífice [Causa Eficiente] que
supiera cómo formar sus Materiales según un justo Diseño. Y el Uso de los Edificios [Causa
Final] siendo variado..."
Miguel Angel no compuso una disertación formal de teoría arquitectónica como lo hizo
Alberti; sin embargo, sus cartas evidencian una comprensión similar de causalidad que la de
Alberti y sus predecesores. Santo Tomás de Aquino y Aristóteles solían decir "el arte imita a
la naturaleza"; por lo tanto, el arte imitará la estructura orgánica de la naturaleza,
principalmente organizada según el propósito, conocido como la causa preeminente, la
Causa Final. Miguel Angel expresa esta comprensión en una carta a un dignatario
eclesiástico, y James Ackerman, en su estudio académico de Miguel Angel, comenta en la
misma carta de la siguiente manera:
"Es la anatomía, en lugar del número y la geometría, la disciplina básica para el arquitecto;
las partes de un edificio se comparan no con las proporciones ideales generales del cuerpo
humano, sino significativamente con sus funciones".
Antes de proceder al análisis de la obra de Palladio, debemos hacer una referencia más a
un arquitecto de renombre. Aunque la obra de Andrea Palladio es una hermosa
demostración de estos principios causales, debido a que sostenemos que en última
instancia estos principios trascienden estilos y épocas, nos desviamos para observarlos en
una época muy diferente al Renacimiento. Consideremos brevemente la época moderna y
su educación expresada por Mies van der Rohe en su plan de estudios de arquitectura para
el Instituto de Tecnología de Illinois.
Los segmentos fundamentales del plan de estudios prescriben Medios y Fines. La parte de
los Medios educa sobre los materiales, la construcción y la forma (de edificios simples). Se
aprenden los materiales de construcción, sus métodos de construcción y su implementación
en formas de edificios simples. Las categorías tienen una similitud con la Causa Material, la
Causa Eficiente y la Causa Formal (a nivel genérico), respectivamente.
2
La parte de los Fines educa sobre "el análisis de varias funciones de los edificios". Aquí se
analizan los diversos tipos de edificios en términos de su función. Esto también tiene una
similitud con las Causas; específicamente, la Causa Formal - ¿cuáles son los tipos de
edificios? - y la Causa Final - ¿cuál es el propósito de los edificios? El segmento avanzado
del plan de estudios, Planificación y Creación, especifica además las partes accidentales
que definen la Forma de un edificio: paredes, aberturas, color, luz, estructura, etc. Además,
este segmento propone un "análisis de las fuerzas de apoyo y coercitivas de la época" - una
comprensión de los valores de una época particular - que guían la elección y se expresan
en los materiales, métodos, formas y propósitos de un edificio. La demostración de las
Cuatro Causas en la Villa Emo revelará al mismo tiempo la época en la que fue construida.
Sin intentar un análisis exhaustivo del plan de estudios de Mies van der Rohe, que no es el
alcance de este artículo, sino con la intención de señalar la presencia de estos principios
trascendentes dentro de este programa de educación, por último, señalemos la importancia
en este programa de estudio de la naturaleza humana y social. Porque como sostenemos
en el Apéndice sobre la Causa Formal, esta comprensión de la naturaleza humana es
esencial para conceptualizar la forma de un edificio.
Andrea Palladio en sus escritos y trabajo también da testimonio de estas Cuatro
Causas trascendentes. Sin embargo, la intención de este artículo no es argumentar
que Palladio escribió o trabajó de acuerdo con una aplicación consciente de las
Cuatro Causas. Más bien, la intención de este artículo es analizar y observar las
Cuatro Causas tal como existen en una obra maestra de arquitectura, cuya
demostración puede considerarse aún más maravillosa porque su comprensión
estaba aún más impregnada en la época en que se diseñó y construyó.
La obra de arquitectura será la Villa Emo, completada en 1559, ubicada en Fanzolo di
Vedelago, Italia. Su arquitectura está complementada por las pinturas de Battista Zelotti.
Algunos la consideran la cima de las villas agrícolas de Palladio y la cima del artista Zelotti.
Para entenderla, ofrecemos la interpretación de las causas subyacentes.
CAUSA FORMAL: Eso en lo que algo es creado o existe.
3
La "qué-idad" universal de algo, no la forma,
figura o contorno, sino la esencia de la cosa.
Los frescos del techo del vestíbulo central
declaran lo que es la Villa al representar sus
perfecciones. Las perfecciones de la vida
conyugal y la vida agrícola, entendidas como
fines alcanzados, se simbolizan en el hijo de
Cupido, el fruto del amor casto (rosas rojas y
blancas), y en la fecundidad de las vides.
La meditación principal de un arquitecto es
sobre la esencia de una obra. ¿Cómo
irradiará esta obra de arquitectura su
esencia plenamente, de manera adecuada y
clara? El arquitecto debe conceptualizar esto para todos los géneros de una obra; los
géneros de la obra se sintetizan en la definición, que describe la obra de manera unificada.
Para explicar con un ejemplo, la Villa Emo es una villa, pero dentro de la villa está el género
de edificio. Si podemos proponer que la esencia de un edificio es proporcionar refugio,
entonces una esencia principal manifestada en la Villa es la de proporcionar refugio. El éxito
de la Villa Emo y cualquier obra de arquitectura comienza en ser fiel a sus nociones o
formas más fundamentales y luego, de igual manera, a aquellas esencias más específicas o
posteriores.
Una segunda meditación, siguiendo a la primera, será preguntar cuáles son las
perfecciones de esta obra. Esta es una cuestión de Forma entendida como Naturaleza, y
nos referimos al Apéndice para una discusión sobre este tema.
La Causa Formal responderá la pregunta: "¿Qué es la Villa Emo?" ¿Qué le da forma a la
Villa Emo? Es en el Segundo Libro de Palladio donde aborda esta pregunta de la Forma,
primero de la casa en la ciudad, y luego en el campo. "En el Segundo Libro, trataré sobre la
calidad de las construcciones adecuadas para los diferentes rangos de hombres ... de una
ciudad; y luego de la ubicación más conveniente para las villas ..." Prefacio a Los Cuatro
Libros de Arquitectura.
En el sentido más general, la Forma de la Villa Emo se define como una "fábrica", un
edificio; y en un sentido más específico, su Forma es la de un edificio fuera de la ciudad, la
de una Villa. Además, define la Villa en sus dos partes constituyentes: la vivienda y las
barchesse (galerías)
Existen dos tipos de edificios necesarios en una villa: uno para la habitación del dueño y su
familia, y otro para gestionar y cuidar los productos y animales de la villa." Libro II, Cap. XIII
4
En el siguiente párrafo del mismo capítulo, Palladio califica aún más la Forma de la vivienda
en términos de su diseño "para ser hecho con justo respeto a su familia y condición ...".
Palladio identifica la calidad de esta familia como "perteneciente al Magnífico Señor
Leonardo Erno [Emo]", identificando así la nobleza y riqueza de la familia. Y una calificación
final de esta familia debe ser dada para animar lo que es esta Villa. Los registros
testimonian que la construcción de esta villa coincidió y quizás incluso fue provocada por el
matrimonio de Leonardo Emo con Cornelia Grimani en 1565.
Por último, como Palladio aclara que el tipo de villa "no está limitado por paredes públicas"
como las residencias de los habitantes de la ciudad, la situación rural es integral al tipo de
villa; la calidad de la condición rural completa la plena amplitud de la Forma de la villa. Por
lo tanto, Palladio dedica un capítulo a esto. El capítulo XII elabora las condiciones del sitio
de una ubicación ideal que extenderá y complementará la doble forma de las ambiciones
agrícolas y domésticas de la villa. La conveniencia y la belleza son primordiales; la primera
complementando el uso agrícola y la segunda complementando el uso doméstico.
En el fondo de la estructura hay un jardín cuadrado; en el medio del cual corre un pequeño
río, lo que hace que la situación sea muy agradable y hermosa. En este punto, podemos
afirmar que un edificio, una villa, jardines, una instalación agrícola, la nobleza y el estado de
matrimonio son las Causas Formales de esta obra de arte. Estas Causas Formales
responden a lo que es la Villa Emo y esta esencia se expresa formalmente en la Definición.
Por lo tanto, podemos sintetizar estas causas en la siguiente definición:
La Villa Emo es una finca rural perteneciente a una pareja noble de la familia Emo,
compuesta por un edificio y tierras de servicio dedicadas al empleo de la agricultura
con el propósito de elevar, extender y enriquecer la vida familiar y social de la misma
familia.
CAUSA FINAL: La razón por la cual algo es hecho o existe.
5
Las insignias de la fachada
declaran los propósitos de la Villa;
la agricultura, simbolizada por la
diosa Ceres, que a su vez está
destinada a la exaltación y
prosperidad de la Familia Emo,
simbolizada por la colocación
prominente y jerárquica del
Escudo de Armas de la familia.
El Escudo de Armas elabora aún
más las ambiciones de la Familia;
ya que los colores rojo y plateado,
con una interpretación clásica,
significan respectivamente virtud y
verdad.
"Cada agente actúa para un fin". Este dicho resume la Causa Final. La Causa Final es la
principal entre las causas, guiándolas; y estableciendo jerarquía. Cada fin se emprende por
el bien de otro hasta llegar a un fin que vale la pena en sí mismo. El trabajo de un artista,
para ser beneficioso, debe situarse dentro de esa jerarquía y siempre tener en cuenta los
fines últimos: la felicidad del hombre y la gloria de Dios.
En segundo lugar, cada objeto dentro de esa jerarquía también debe considerarse en sí
mismo. Cada objeto puede entenderse y perfeccionarse no solo en su Causa Final, sino en
su Causa Formal, Eficiente y Material. La albañilería de ladrillos para una pared, por
ejemplo, tendrá su propia forma, medios y materia adecuados a su naturaleza.
La Causa Final hace la pregunta: "¿por qué debo hacer o crear esto?" Signor Emo y
Palladio se hicieron la misma pregunta sobre la Villa Emo. La estructura de la Causa Final
es tal que todos los motivos para actuar están ordenados a un motivo último.
San Tomás de Aquino aborda sistemáticamente toda la amplitud de esta causa y propone la
pregunta: "¿es el mismo fin último para todos los hombres?" Y responde haciendo
referencia a la erudición de San Agustín, quien explica en su obra Sobre la Trinidad: "..que
todos los hombres son iguales en buscar el fin último, que es la felicidad".
San Tomás procede, en las preguntas siguientes, a preguntar cuáles son los bienes que los
hombres buscan, a veces equivocadamente, para satisfacer esa felicidad. Cuestiona si la
riqueza, los honores, la fama, el poder, la salud, el placer o cualquier bien creado pueden
satisfacer la sed del hombre por la felicidad. San Tomás de Aquino analiza y responde en
negativo. En el artículo siguiente, responde en qué consiste la felicidad. Comienza haciendo
una distinción crucial entre el objeto que hará feliz al hombre y la dicha que resulta en el
hombre como resultado de la posesión de ese objeto. Por lo tanto, establece que solo un
objeto no creado puede satisfacer el deseo del hombre de felicidad, que es Dios; y que la
consecuente dicha es una actividad virtuosa del alma, que es el acto de contemplación.
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  • 1. LOS PRINCIPIOS SUBYACENTES DE LA ARQUITECTURA LAS CUATRO CAUSAS EJEMPLIFICADAS EN LA VILLA EMO DE PALLADIO Investigación traducida por el grupo. ¿Cuáles son los principios subyacentes que definen nuestro entorno natural y artificial? Los antiguos filósofos griegos, y aquellos que se beneficiaron y construyeron sobre el fruto de su trabajo, comenzaron la investigación de esta pregunta como expresión de asombro: "¿Por qué?" "Pensamos que no tenemos conocimiento de una cosa hasta que hemos comprendido su por qué, es decir, su causa." Aristóteles, Física, Libro II 194 b 17-20 En los siglos IV y V antes de Cristo, los Padres de la filosofía occidental, Platón y especialmente Aristóteles en su Metafísica; y más tarde en el siglo XIII, el Doctor Común (común debido a la extensión de su influencia), Santo Tomás de Aquino, dieron precisión a este asombro en lo que se conoce como las Cuatro Causas. Una comprensión de por qué un objeto es de tal manera o se convirtió en tal manera puede ser explicada respondiendo "por qué" de cuatro maneras: la Causa Material, Formal, Final y Eficiente. Dado que la intención de esta investigación es comprender un edificio a partir de los principios más generales de la filosofía, podríamos considerar un edificio de cualquier época o lugar. Un edificio temporal de construcción primitiva, como una tienda de los nativos americanos o un monumento de tecnología sofisticada, como el Edificio Empire State de uso contemporáneo, podría entenderse igualmente a través de una explicación de las Cuatro Causas en ellos. Ni el nativo americano ni el arquitecto estadounidense necesitaban estar conscientes de estas Causas para construir. Las Cuatro Causas son inherentes a la naturaleza y a las cosas que construimos. Sin embargo, hay períodos de la historia en los que la filosofía occidental prevalece más y sus principios pueden identificarse más fácil y claramente en el trabajo y la teoría de ese mismo período. El período de la historia que nos gustaría considerar es el Renacimiento. Porque para esa época, el estudio de Aristóteles era integral en el plan de estudios de las universidades. Y Santo Tomás de Aquino, quien sintetizó a Aristóteles dentro de un contexto cristiano, también era de similar estatura en el mundo académico, habiéndose convertido en el "Doctor Común" debido a su influencia universal en la comprensión de la teología y la filosofía. Ponemos énfasis en estos dos pensadores debido a su influencia y autoridad universales, y porque iniciaron y elaboraron claramente en las Cuatro Causas. Para la época del Renacimiento, los autores griegos de teoría arquitectónica también habían ejercido una influencia universal. Vitruvio, cuyos Diez Libros de Arquitectura supuestamente fueron redescubiertos en la Biblioteca de la Abadía de San Galo en 1414, 1
  • 2. da crédito en este libro a los filósofos griegos, especialmente a sus Padres -Sócrates, Platón y Aristóteles- como fuentes de su educación. No debería sorprendernos, por lo tanto, que cuando Leon Battista Alberti escribió su tratado de arquitectura inspirado y modelado según el de Vitruvio, su teoría evidencia una referencia latente, si no explícita, a las Cuatro Causas. En su Prefacio al tratado, Sobre el Arte de Edificar, él describe su método para el tratado, donde se pueden ver explícitamente enumeradas la Causa Formal y la Causa Material, y las dos restantes son referenciadas "Al tratar de esto, observaremos este método: Consideramos que un edificio es una especie de cuerpo que consiste, como todos los demás cuerpos, de Diseño [Causa Formal] y de Materia [Causa Material]; el primero es producido por el Pensamiento, el otro por la Naturaleza; de manera que uno debe ser proporcionado por la aplicación y el ingenio de la mente, y el otro por la debida preparación y elección. Y reflexionando aún más, que ni uno ni otro por sí mismo era suficiente, sin la mano de un experto Artífice [Causa Eficiente] que supiera cómo formar sus Materiales según un justo Diseño. Y el Uso de los Edificios [Causa Final] siendo variado..." Miguel Angel no compuso una disertación formal de teoría arquitectónica como lo hizo Alberti; sin embargo, sus cartas evidencian una comprensión similar de causalidad que la de Alberti y sus predecesores. Santo Tomás de Aquino y Aristóteles solían decir "el arte imita a la naturaleza"; por lo tanto, el arte imitará la estructura orgánica de la naturaleza, principalmente organizada según el propósito, conocido como la causa preeminente, la Causa Final. Miguel Angel expresa esta comprensión en una carta a un dignatario eclesiástico, y James Ackerman, en su estudio académico de Miguel Angel, comenta en la misma carta de la siguiente manera: "Es la anatomía, en lugar del número y la geometría, la disciplina básica para el arquitecto; las partes de un edificio se comparan no con las proporciones ideales generales del cuerpo humano, sino significativamente con sus funciones". Antes de proceder al análisis de la obra de Palladio, debemos hacer una referencia más a un arquitecto de renombre. Aunque la obra de Andrea Palladio es una hermosa demostración de estos principios causales, debido a que sostenemos que en última instancia estos principios trascienden estilos y épocas, nos desviamos para observarlos en una época muy diferente al Renacimiento. Consideremos brevemente la época moderna y su educación expresada por Mies van der Rohe en su plan de estudios de arquitectura para el Instituto de Tecnología de Illinois. Los segmentos fundamentales del plan de estudios prescriben Medios y Fines. La parte de los Medios educa sobre los materiales, la construcción y la forma (de edificios simples). Se aprenden los materiales de construcción, sus métodos de construcción y su implementación en formas de edificios simples. Las categorías tienen una similitud con la Causa Material, la Causa Eficiente y la Causa Formal (a nivel genérico), respectivamente. 2
  • 3. La parte de los Fines educa sobre "el análisis de varias funciones de los edificios". Aquí se analizan los diversos tipos de edificios en términos de su función. Esto también tiene una similitud con las Causas; específicamente, la Causa Formal - ¿cuáles son los tipos de edificios? - y la Causa Final - ¿cuál es el propósito de los edificios? El segmento avanzado del plan de estudios, Planificación y Creación, especifica además las partes accidentales que definen la Forma de un edificio: paredes, aberturas, color, luz, estructura, etc. Además, este segmento propone un "análisis de las fuerzas de apoyo y coercitivas de la época" - una comprensión de los valores de una época particular - que guían la elección y se expresan en los materiales, métodos, formas y propósitos de un edificio. La demostración de las Cuatro Causas en la Villa Emo revelará al mismo tiempo la época en la que fue construida. Sin intentar un análisis exhaustivo del plan de estudios de Mies van der Rohe, que no es el alcance de este artículo, sino con la intención de señalar la presencia de estos principios trascendentes dentro de este programa de educación, por último, señalemos la importancia en este programa de estudio de la naturaleza humana y social. Porque como sostenemos en el Apéndice sobre la Causa Formal, esta comprensión de la naturaleza humana es esencial para conceptualizar la forma de un edificio. Andrea Palladio en sus escritos y trabajo también da testimonio de estas Cuatro Causas trascendentes. Sin embargo, la intención de este artículo no es argumentar que Palladio escribió o trabajó de acuerdo con una aplicación consciente de las Cuatro Causas. Más bien, la intención de este artículo es analizar y observar las Cuatro Causas tal como existen en una obra maestra de arquitectura, cuya demostración puede considerarse aún más maravillosa porque su comprensión estaba aún más impregnada en la época en que se diseñó y construyó. La obra de arquitectura será la Villa Emo, completada en 1559, ubicada en Fanzolo di Vedelago, Italia. Su arquitectura está complementada por las pinturas de Battista Zelotti. Algunos la consideran la cima de las villas agrícolas de Palladio y la cima del artista Zelotti. Para entenderla, ofrecemos la interpretación de las causas subyacentes. CAUSA FORMAL: Eso en lo que algo es creado o existe. 3
  • 4. La "qué-idad" universal de algo, no la forma, figura o contorno, sino la esencia de la cosa. Los frescos del techo del vestíbulo central declaran lo que es la Villa al representar sus perfecciones. Las perfecciones de la vida conyugal y la vida agrícola, entendidas como fines alcanzados, se simbolizan en el hijo de Cupido, el fruto del amor casto (rosas rojas y blancas), y en la fecundidad de las vides. La meditación principal de un arquitecto es sobre la esencia de una obra. ¿Cómo irradiará esta obra de arquitectura su esencia plenamente, de manera adecuada y clara? El arquitecto debe conceptualizar esto para todos los géneros de una obra; los géneros de la obra se sintetizan en la definición, que describe la obra de manera unificada. Para explicar con un ejemplo, la Villa Emo es una villa, pero dentro de la villa está el género de edificio. Si podemos proponer que la esencia de un edificio es proporcionar refugio, entonces una esencia principal manifestada en la Villa es la de proporcionar refugio. El éxito de la Villa Emo y cualquier obra de arquitectura comienza en ser fiel a sus nociones o formas más fundamentales y luego, de igual manera, a aquellas esencias más específicas o posteriores. Una segunda meditación, siguiendo a la primera, será preguntar cuáles son las perfecciones de esta obra. Esta es una cuestión de Forma entendida como Naturaleza, y nos referimos al Apéndice para una discusión sobre este tema. La Causa Formal responderá la pregunta: "¿Qué es la Villa Emo?" ¿Qué le da forma a la Villa Emo? Es en el Segundo Libro de Palladio donde aborda esta pregunta de la Forma, primero de la casa en la ciudad, y luego en el campo. "En el Segundo Libro, trataré sobre la calidad de las construcciones adecuadas para los diferentes rangos de hombres ... de una ciudad; y luego de la ubicación más conveniente para las villas ..." Prefacio a Los Cuatro Libros de Arquitectura. En el sentido más general, la Forma de la Villa Emo se define como una "fábrica", un edificio; y en un sentido más específico, su Forma es la de un edificio fuera de la ciudad, la de una Villa. Además, define la Villa en sus dos partes constituyentes: la vivienda y las barchesse (galerías) Existen dos tipos de edificios necesarios en una villa: uno para la habitación del dueño y su familia, y otro para gestionar y cuidar los productos y animales de la villa." Libro II, Cap. XIII 4
  • 5. En el siguiente párrafo del mismo capítulo, Palladio califica aún más la Forma de la vivienda en términos de su diseño "para ser hecho con justo respeto a su familia y condición ...". Palladio identifica la calidad de esta familia como "perteneciente al Magnífico Señor Leonardo Erno [Emo]", identificando así la nobleza y riqueza de la familia. Y una calificación final de esta familia debe ser dada para animar lo que es esta Villa. Los registros testimonian que la construcción de esta villa coincidió y quizás incluso fue provocada por el matrimonio de Leonardo Emo con Cornelia Grimani en 1565. Por último, como Palladio aclara que el tipo de villa "no está limitado por paredes públicas" como las residencias de los habitantes de la ciudad, la situación rural es integral al tipo de villa; la calidad de la condición rural completa la plena amplitud de la Forma de la villa. Por lo tanto, Palladio dedica un capítulo a esto. El capítulo XII elabora las condiciones del sitio de una ubicación ideal que extenderá y complementará la doble forma de las ambiciones agrícolas y domésticas de la villa. La conveniencia y la belleza son primordiales; la primera complementando el uso agrícola y la segunda complementando el uso doméstico. En el fondo de la estructura hay un jardín cuadrado; en el medio del cual corre un pequeño río, lo que hace que la situación sea muy agradable y hermosa. En este punto, podemos afirmar que un edificio, una villa, jardines, una instalación agrícola, la nobleza y el estado de matrimonio son las Causas Formales de esta obra de arte. Estas Causas Formales responden a lo que es la Villa Emo y esta esencia se expresa formalmente en la Definición. Por lo tanto, podemos sintetizar estas causas en la siguiente definición: La Villa Emo es una finca rural perteneciente a una pareja noble de la familia Emo, compuesta por un edificio y tierras de servicio dedicadas al empleo de la agricultura con el propósito de elevar, extender y enriquecer la vida familiar y social de la misma familia. CAUSA FINAL: La razón por la cual algo es hecho o existe. 5
  • 6. Las insignias de la fachada declaran los propósitos de la Villa; la agricultura, simbolizada por la diosa Ceres, que a su vez está destinada a la exaltación y prosperidad de la Familia Emo, simbolizada por la colocación prominente y jerárquica del Escudo de Armas de la familia. El Escudo de Armas elabora aún más las ambiciones de la Familia; ya que los colores rojo y plateado, con una interpretación clásica, significan respectivamente virtud y verdad. "Cada agente actúa para un fin". Este dicho resume la Causa Final. La Causa Final es la principal entre las causas, guiándolas; y estableciendo jerarquía. Cada fin se emprende por el bien de otro hasta llegar a un fin que vale la pena en sí mismo. El trabajo de un artista, para ser beneficioso, debe situarse dentro de esa jerarquía y siempre tener en cuenta los fines últimos: la felicidad del hombre y la gloria de Dios. En segundo lugar, cada objeto dentro de esa jerarquía también debe considerarse en sí mismo. Cada objeto puede entenderse y perfeccionarse no solo en su Causa Final, sino en su Causa Formal, Eficiente y Material. La albañilería de ladrillos para una pared, por ejemplo, tendrá su propia forma, medios y materia adecuados a su naturaleza. La Causa Final hace la pregunta: "¿por qué debo hacer o crear esto?" Signor Emo y Palladio se hicieron la misma pregunta sobre la Villa Emo. La estructura de la Causa Final es tal que todos los motivos para actuar están ordenados a un motivo último. San Tomás de Aquino aborda sistemáticamente toda la amplitud de esta causa y propone la pregunta: "¿es el mismo fin último para todos los hombres?" Y responde haciendo referencia a la erudición de San Agustín, quien explica en su obra Sobre la Trinidad: "..que todos los hombres son iguales en buscar el fin último, que es la felicidad". San Tomás procede, en las preguntas siguientes, a preguntar cuáles son los bienes que los hombres buscan, a veces equivocadamente, para satisfacer esa felicidad. Cuestiona si la riqueza, los honores, la fama, el poder, la salud, el placer o cualquier bien creado pueden satisfacer la sed del hombre por la felicidad. San Tomás de Aquino analiza y responde en negativo. En el artículo siguiente, responde en qué consiste la felicidad. Comienza haciendo una distinción crucial entre el objeto que hará feliz al hombre y la dicha que resulta en el hombre como resultado de la posesión de ese objeto. Por lo tanto, establece que solo un objeto no creado puede satisfacer el deseo del hombre de felicidad, que es Dios; y que la consecuente dicha es una actividad virtuosa del alma, que es el acto de contemplación. 6
  • 7. Palladio también reflexiona sobre los diversos bienes que motivarán la construcción de la Villa, especificando su causa intermedia de agricultura, pero concluyendo en su motivo final de felicidad, contenida en la contemplación. "...mediante la industria y el arte de la agricultura, mejorando su propiedad; donde también, mediante el ejercicio que comúnmente se realiza en una villa a pie y a caballo, el cuerpo percibirá más fácilmente su fuerza y salud; y, por último, donde la mente, cansada por las agitaciones de la ciudad, será grandemente restaurada y reconfortada, y capaz de atender tranquilamente a los estudios de letras y contemplación." "De ahí que los antiguos sabios solían retirarse a lugares como estos; donde, a menudo visitados por sus amigos y familiares virtuosos, teniendo casas, jardines, fuentes y lugares agradables, y sobre todo, su virtud, podían alcanzar fácilmente tanta felicidad como se puede alcanzar aquí abajo." Libro II, Capítulo XII CAUSA MATERIAL: "Aquello del cual algo es hecho o existe". Esta causa está compuesta de las cosas que podemos tocar en la Villa: ladrillos, madera, terrazo, frescos, estuco, etc. La Causa Material y la Causa Formal son inseparables. Para que una silla exista, necesita tanto la forma de "sillanidad" como la materia de madera o metal, etc. La lección aquí es que la materialidad no lo explica todo. La materialidad funciona en conjunto con una explicación inmaterial, la Causa Formal. Y, dado que la arquitectura se emprende en beneficio de los hombres y a veces explícitamente para Dios, esa inmaterialidad se extiende también a las naturalezas espirituales. Podemos entender que el trabajo de la arquitectura está muy elevado entre consideraciones puramente materiales. En segundo lugar, los materiales en sí mismos tienen una forma. Tienen su naturaleza -principios de operación- que deben entenderse para que estos materiales sean empleados de acuerdo con esta naturaleza inherente. Es una cuestión de "conveniencia" tan a menudo citada en los escritos de Palladio y otros; la belleza de un material se manifiesta en su uso armonioso con lo que tiende a ser. 7
  • 8. La Causa Material responderá a la pregunta: "¿De qué está hecha o compuesta la Villa Emo?" ¿Qué materiales conforman la Villa, tanto el edificio como su finca? Palladio ofrece una exposición general de las causas materiales de los edificios en su Primer Libro. Comunes a la vivienda y las barchesse (anexos rurales) son los materiales de ladrillos y mortero, tejas de terracota, terrazo, piedra, madera y estuco. La Causa Final guía la selección de materiales específicos para cada parte. Por lo tanto, los usos agrícolas de las barchesse requieren una durabilidad en la selección de materiales no tan necesaria para la vivienda; y los usos domésticos y educativos de los alojamientos requieren una refinación en la selección de materiales no necesaria para las barchesse. Por ejemplo, los corredores exteriores de las barchesse son de adoquines de piedra, que pueden soportar el tráfico de animales y carros y los usos generales agrícolas, mientras que el pórtico exterior de la vivienda es de terrazo decorado en hermosos patrones adecuados para el uso elevado de esta parte de la villa. El tratamiento material de las paredes aún distingue más claramente la diferencia en los usos. Mientras que la durabilidad del estuco es necesaria para ambos, la adición de frescos artísticos en la vivienda se selecciona para servir a los propósitos más dignificados de la misma. Así como los ladrillos, tejas, terrazo, etc. conforman la materia de la casa, también la tierra, los ríos, las plantas y el aire conforman los jardines y la granja de la Villa. Palladio explica las cualidades necesarias de estos materiales en el Capítulo XII del Segundo Libro. Aquí también, la Causa Final, el propósito, guía la selección de materiales. Dado el propósito agrícola de la finca de la villa, Palladio prioriza la salud y la conveniencia en estos materiales. Y, dada la nobleza de los usos domésticos de la finca, enfatiza no solo la salud, sino también la belleza como una cualidad material del sitio. CAUSA EFICIENTE: "Aquello por lo que algo es hecho o existe". Los artesanos, ilustrados aquí haciendo los ladrillos para la villa, son causas instrumentales de la villa. Todo el arte del artesano de ladrillos es una explicación fundamental de cómo se hace la villa. El arte se define como los principios correctos en las cosas hechas. Por lo tanto, un artesano sabio es un artista en el sentido adecuado. Literalmente comunicará su sabiduría (o falta de ella) en el trabajo de arquitectura. Aunque el arquitecto no emprende el trabajo del artesano, el arquitecto debe tener cierta sabiduría del oficio del artesano, para que pueda seleccionarlo de manera prudente, 8
  • 9. dirigirlo cuando sea necesario y emplearlo de manera propicia para magnificar la belleza del oficio y el diseño general. La Causa Eficiente responderá a la pregunta: "¿Por qué medios llegó a existir la Villa Emo?" Esta es la causa que normalmente pensamos cuando pensamos en la causa. Es precedida por la formulación de la Forma en la mente del arquitecto, un Ejemplar, y por una consideración de la razón por la cual la Villa será construida. Se dice que la razón o Causa Final es la principal entre las causas porque mueve primero a las demás: primero en intención, último en existencia. La razón de ser se concibe primero y es la última en llegar a existir. Los frutos del esfuerzo agrícola y la vida virtuosa de los residentes de la Villa están en primer lugar en la mente, pero son los últimos en lograrse. Son estas razones las que iniciarán los medios para comenzar la Villa y es por estos medios que la Forma de la Villa será causada a existir en los materiales colectivamente y los Materiales de la Villa recibirán gradualmente la Forma de la Villa Emo. Palladio describe este proceso y los medios específicos en el primer capítulo de su primer libro. "Cuando se hayan examinado debidamente esas diversas particularidades en el modelo o proyecto, se debe hacer un cálculo exacto del gasto total y hacer una provisión oportuna del dinero y de los materiales que parezcan más necesarios... Por lo tanto, habiendo elegido a los artistas más habilidosos que se puedan tener..." Palladio describe dos medios por los cuales la Villa será efectuada; una causa remota que no es proporcional, o que no se comunica, al efecto: el dinero; y una causa próxima que es proporcional, o que se comunica, al efecto: artistas habilidosos. Es importante destacar que Palladio hace dos calificaciones importantes. La primera es la de artistas en lugar de obreros o trabajadores, ya que es la habilidad de los hombres la verdadera causa aquí; el arte de la albañilería, el terrazo, el estuco, etc., es la verdadera causa de la construcción de este edificio. La segunda es la de habilidosos, ya que la experiencia del trabajador se comunicará al efecto de una manera suprema. Por medio de estas cuatro causas - formal, final, material y eficiente - llegamos a una explicación completa de la Villa Emo. Podemos decir con seguridad que conocemos la Villa Emo. De la misma manera, equipados con una comprensión de las cuatro causas, buscamos persuadir que cualquier creador de cosas - el arquitecto, diseñador de interiores, constructor, desarrollador, artesano, planificador, ingeniero, etc. - también puede conceptualizar su propio trabajo de manera comprensiva y con gracia. Hacemos esta afirmación porque estas causas subyacen no sólo en el entorno construido, sino en toda la creación; por lo tanto, abarcan todas estas disciplinas. Como punto de partida, dejemos que las Cuatro Causas nos permitan entender el entorno arquitectónico que nos rodea, como lo hemos hecho con la Villa Emo. Y, como la Villa Emo de Palladio demuestra una comprensión y un ejemplo magistrales de las Cuatro Causas, que nuestro propio trabajo se acerque a esta obra maestra por una inspiración similar de estos principios perennes. TRADUCCIÓN: Brian Theiler, Juan Farias. 9
  • 10. ARTICULO ORIGINAL: https://www.stellamarisarchitecture.com/articles--causes--villa-emo.html BIBLIOGRAFIA 1. Thonnard, F.J. A Short History of Philosophy, 2nd ed. Desclee & Cie: Belgium, 1956. 2. Gardeil, H.D. Introduction to the Philosophy of St. Thomas Aquinas. Vol. II Cosmology. Vail-Ballou Press: Binghamton, New York, 1958. 3. Adler, M.J. Aristotle for Everybody, 5th ed. Macmillian Publishing Company: New York, 1979. 4. Reith, H. The Metaphysics of St. Thomas Aquinas, 2nd ed. The Bruce Publishing Company: Milwaukee, 1962. ​ 5. Aquinas, St. Thomas. Commentary on the Metaphysics of Aristotle (Rowan, J.P., Trans.). Henry Regnery Company: Chicago, 1961. 6. Aquinas, St. Thomas. On the Ultimate End. Summa Theologiae, 1-2, 1-5 (1271). In McInerny, Ralph (Ed.). Thomas Aquinas: Selected Writings. Penguin Books: London, 1998. 7. Aquinas, St. Thomas. Definitions of Soul. On Aristotle's De Anima, 2, 1-3 (1268). In McInerny, Ralph (Ed.). Thomas Aquinas: Selected Writings. Penguin Books: London, 1998. ​ ​ 8. Falcon, Andrea, "Aristotle on Causality", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2019/entries/aristotle-causality/>. 9. Holberton, Paul. Palladio's Villas: Life in the Renaissance Coutryside. John Murray Publishers: London, 1990. 10. Ackerman, James. The Architecture of Michelangelo. The Viking Press: New York, 1961. ​ 11. Alberti, Leon Battista. The Ten Books of Architecture. (Owen, E., Trans.). Dover Publications: New York, 1986 (Original work published 1755). 12. Andrea, Palladio. The Four Books of Architecture. (Ware, I., Trans.). Dover Publications: New York, 1965 (Original work published 1738). 13. Trevisan, Luca. Palladio: The Villas. ​ (Friel, M., Trans.). Sassi Editore: Vicenza, Italy, 2008. ​ 14. Achilles, R and Harrington, K and Myhrum, C. Mies van der Rohe: Architect as Educator. University of Chicago Press: Chicago, 1986. 10