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Propuestas de platón
• LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA
Platón defendió un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad:
El mundo sensible y el mundo inteligible.
En el Mundo Sensible encontramos las realidades individuales, materiales, temporales, espaciales, multiplicidad, cambio, generación y
destrucción; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos.
El Mundo Inteligible consta de realidades universales, en él se da la unidad; es el Mundo de las Ideas (o «Formas«). Las Ideas son
inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, atemporales, a espaciales y se conocen por la razón; es la auténtica realidad.
• EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA
Platón nos da las principales claves para la interpretación del mito:
La región visible es una metáfora de la morada-prisión y la luz del fuego que hay en ella del poder del Sol. El ascenso y contemplación
de las cosas exteriores es semejante al camino del alma hacia el ámbito inteligible.
El objeto último y más difícil de alcanzar del mundo cognoscible es la Idea del Bien causa de todas las cosas rectas y bellas; en el mundo
visible ha engendrado la luz y al Sol, y en el ámbito inteligible.
• LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA
Tiene como fundamento su teoría de las Ideas, que divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos y a los que le corresponderá
saberes muy distintos:
La ciencia, se ocupa de las Ideas, lo permanente, y la opinión, o conocimiento del mundo sensible, de lo que está sometido a
generación y corrupción, y se divide en creencia (referida a los animales, plantas y cosas fabricadas) y conjetura (referida a las
«sombras» y reflejos).
Propuestas de Aristóteles
• Pensamiento
La filosofía de Aristóteles se caracteriza por su realismo, en contraposición del
pensamiento de su maestro basado más en el idealismo del mundo. Según la
metafísica, el filósofo determina las diez categorías que forman al ser humano
• LA ÉTICA ARISTOTÉLICA
La ética aristotélica intenta establecer los criterios que nos permitan dar con el “
hacer”
adecuado para el hombre, busca enseñarnos a conducirnos y actuar en relación a las
principales metas humanas: el bien y la felicidad. En el planteamiento aristotélico, el
bien propio del ser humano, como el de cualquier otro ser natural, estará
relacionado con su esencia o naturaleza característica, y dado que la virtud es la
excelencia de lo natural, la ética aristotélica será básicamente una teoría de la virtud
• LA POLÍTICA ARISTOTÉLICA
El hombre, ser social por naturaleza
Platón
Dualismo antropológico: unión
accidental del alma y el cuerpo.
En el hombre hay tres tipos de alma:
Racional / Irascible / Apetitiva
Lo racional debe gobernar las otras
partes.
EL ALMA ES INMORTAL: es principio
racional, es extrínseca al cuerpo, son
elementos contrarios
ΕΙ cuerpo pertenece al mundo sensible,
el alma al inteligible. (DUALISMO
ANTROPOLÓGICO)
Aristóteles
El hombre es una unión substancial
entre el cuerpo y el alma.
Todos los seres vivos tienen un alma que
cumple tres funciones:
Vegetativa
Sensitiva
Racional (espiritual)
Relación de inclusión: planta sólo V.
animal S+V; hombre R+S+V
El alma NO es INMORTAL: es principio
vital, intrínseco al cuerpo.
El alma es la forma, la esencia de cada
ser, el cuerpo la materia.
(HILEMORFISMO).
Fe y razón
Relaciones entre fe y razón según la escolástica cristiana de Tomás de Aquino creyó que era posible armonizar la
razón y la fe. Ambas provenían de la misma fuente y entre ellas no podía haber contradicción. La razón
(filosofía) ha de ser sierva de la fe (religión).
Razón
La filosofía griega expresa un ideal puramente
teorético: la vida humana es más perfecta y más feliz si
se dedica a la pura contemplación de la verdad por la
verdad misma, y para la cual el mundo se ofrece como
puro espectáculo.
El pensamiento griego expresa una metafísica de las
cosas, impersonalita, el hombre es en definitiva una
cosa entre las otras.
El mal es un no ser, es apariencia.
Dios no permite pensarse a sí mismo
Fe
El cristianismo es personalista: el hombre asume una
jerarquía y un carácter que lo separan radicalmente de
todas las demás criaturas.
La vida humana, no es un espectáculo ocioso. sino un
drama del que el hombre es el protagonista y donde lo
que se dirime es su propio y definitivo destino salvación
o condena eterna.
El mal es pecado, lo condena al hombre desde el
pecado original.
Dios es amor y da la Providencia para restaurar al
hombre del pecado
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  • 2. Propuestas de platón • LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA Platón defendió un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad: El mundo sensible y el mundo inteligible. En el Mundo Sensible encontramos las realidades individuales, materiales, temporales, espaciales, multiplicidad, cambio, generación y destrucción; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos. El Mundo Inteligible consta de realidades universales, en él se da la unidad; es el Mundo de las Ideas (o «Formas«). Las Ideas son inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, atemporales, a espaciales y se conocen por la razón; es la auténtica realidad. • EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA Platón nos da las principales claves para la interpretación del mito: La región visible es una metáfora de la morada-prisión y la luz del fuego que hay en ella del poder del Sol. El ascenso y contemplación de las cosas exteriores es semejante al camino del alma hacia el ámbito inteligible. El objeto último y más difícil de alcanzar del mundo cognoscible es la Idea del Bien causa de todas las cosas rectas y bellas; en el mundo visible ha engendrado la luz y al Sol, y en el ámbito inteligible. • LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA Tiene como fundamento su teoría de las Ideas, que divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos y a los que le corresponderá saberes muy distintos: La ciencia, se ocupa de las Ideas, lo permanente, y la opinión, o conocimiento del mundo sensible, de lo que está sometido a generación y corrupción, y se divide en creencia (referida a los animales, plantas y cosas fabricadas) y conjetura (referida a las «sombras» y reflejos).
  • 3. Propuestas de Aristóteles • Pensamiento La filosofía de Aristóteles se caracteriza por su realismo, en contraposición del pensamiento de su maestro basado más en el idealismo del mundo. Según la metafísica, el filósofo determina las diez categorías que forman al ser humano • LA ÉTICA ARISTOTÉLICA La ética aristotélica intenta establecer los criterios que nos permitan dar con el “ hacer” adecuado para el hombre, busca enseñarnos a conducirnos y actuar en relación a las principales metas humanas: el bien y la felicidad. En el planteamiento aristotélico, el bien propio del ser humano, como el de cualquier otro ser natural, estará relacionado con su esencia o naturaleza característica, y dado que la virtud es la excelencia de lo natural, la ética aristotélica será básicamente una teoría de la virtud • LA POLÍTICA ARISTOTÉLICA El hombre, ser social por naturaleza
  • 4. Platón Dualismo antropológico: unión accidental del alma y el cuerpo. En el hombre hay tres tipos de alma: Racional / Irascible / Apetitiva Lo racional debe gobernar las otras partes. EL ALMA ES INMORTAL: es principio racional, es extrínseca al cuerpo, son elementos contrarios ΕΙ cuerpo pertenece al mundo sensible, el alma al inteligible. (DUALISMO ANTROPOLÓGICO) Aristóteles El hombre es una unión substancial entre el cuerpo y el alma. Todos los seres vivos tienen un alma que cumple tres funciones: Vegetativa Sensitiva Racional (espiritual) Relación de inclusión: planta sólo V. animal S+V; hombre R+S+V El alma NO es INMORTAL: es principio vital, intrínseco al cuerpo. El alma es la forma, la esencia de cada ser, el cuerpo la materia. (HILEMORFISMO).
  • 5. Fe y razón Relaciones entre fe y razón según la escolástica cristiana de Tomás de Aquino creyó que era posible armonizar la razón y la fe. Ambas provenían de la misma fuente y entre ellas no podía haber contradicción. La razón (filosofía) ha de ser sierva de la fe (religión). Razón La filosofía griega expresa un ideal puramente teorético: la vida humana es más perfecta y más feliz si se dedica a la pura contemplación de la verdad por la verdad misma, y para la cual el mundo se ofrece como puro espectáculo. El pensamiento griego expresa una metafísica de las cosas, impersonalita, el hombre es en definitiva una cosa entre las otras. El mal es un no ser, es apariencia. Dios no permite pensarse a sí mismo Fe El cristianismo es personalista: el hombre asume una jerarquía y un carácter que lo separan radicalmente de todas las demás criaturas. La vida humana, no es un espectáculo ocioso. sino un drama del que el hombre es el protagonista y donde lo que se dirime es su propio y definitivo destino salvación o condena eterna. El mal es pecado, lo condena al hombre desde el pecado original. Dios es amor y da la Providencia para restaurar al hombre del pecado