Contenidos semana 6

1. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ESTADO

2. En efecto, el Estado constituye un conjunto de funciones jurídicas cuya comprensión es necesaria para
entender el comportamiento de la comunidad política. El Estado crea Derecho, aplica una Constitución;
el Estado contrata, representa a sus nacionales, tiene jurisdicción, ejecuta sanciones; el Estado celebra
tratados, es sujeto del derecho
internacional, en suma, es titular de derechos y obligaciones. La teoría jurídica del Estado explica la
unidad, la jurisdicción, la personalidad, la representación, funcionamiento, pero además abona al
significado de conceptos como poder, legitimación, soberanía y otros que se refieren al Estado.
PUEBLO: La palabra pueblo proviene del término latino populus y permite hacer referencia a tres
conceptos distintos: a los habitantes de una cierta región, a la entidad de población de menor tamaño
que una ciudad y a la clase baja de una sociedad.

3. PATRIA: Del latín patria, la patria es la tierra natal o adoptiva que está ligada a una persona por
vínculos afectivos, jurídicos y/o históricos. La patria puede ser, por lo tanto, el lugar de nacimiento,
el pueblo de los ancestros o el país donde un sujeto se radicó a partir de un cierto momento de su
vida.
NACIÓN: El concepto de nación tiene su origen en el vocablo en latín nātio, que a su vez deriva
de nāscor (noción que, en español, significa “nacer”). Dicha palabra latina se emplea como sinónimo
de “nacimiento” y “pueblo”, pero también se utiliza para hacer referencia a “especie” y “clase”.
PATRIOTISMO: Se denomina patriotismo a un pensamiento de un individuo el cual está vinculado
con su patria. Este es un sentimiento que tiene una persona por su tierra natal o la tierra en la
que ha crecido y está ligado por los valores, la cultura, la historia y el afecto.

4. NACIONALIDAD:
La nacionalidad es el estado al que pertenece una persona que ha nacido en una nación determinada
o ha sido naturalizada. Es también la condición y carácter peculiar de los pueblos y ciudadanos de
una nación.
NACIONALISMO REVOLUCIONARIO:
El nacionalismo revolucionario mexicano, se consolida como consecuencia de la Revolución y las
constantes amenazas de invasión de Estados Unidos y otros países. • La ideología nacionalista se
difundió como antídoto al caos por el grupo triunfante, se arraigó en las historias del México
prehispánico, en las memorias de mexicas, mayas, olmecas y toltecas, y en la exaltación de la llamada
raza de bronce.
También los medios de comunicación jugaron un papel primordial. • Es a través de periódicos,
gacetas, libros, murales y revistas en que el nacionalismo mexicano se legitima. • El éxito fue tal que
México ha sido y es el país más nacionalista de toda Latinoamérica.

5. PATRIA:
Del latín patria, la patria es la tierra natal o adoptiva que está ligada a una persona por vínculos
afectivos, jurídicos y/o históricos. La patria puede ser, por lo tanto, el lugar de nacimiento,
el pueblo de los ancestros o el país donde un sujeto se radicó a partir de un cierto momento de su
vida.
NACIÓN MEXICANA: (consultar art. 2 de la Constitución Mexicana)
La Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas
que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al
iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales
y políticas, o parte de ellas.
La conciencia de su identidad indígena deberá ser criterio fundamental para determinar a quiénes
se aplican las disposiciones sobre pueblos indígenas.
Son comunidades integrantes de un pueblo indígena, aquellas que formen una unidad social,
económica y cultural, asentadas en un territorio y que reconocen autoridades propias de acuerdo
con sus usos y costumbres.

6. El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación se ejercerá en un marco constitucional
de autonomía que asegure la unidad nacional. El reconocimiento de los pueblos y comunidades
indígenas se hará en las constituciones y leyes de las entidades federativas, las que deberán tomar en
cuenta, además de los principios generales establecidos en los párrafos anteriores de este artículo,
criterios etnolingüísticos y de asentamiento físico.
AUTORIDAD:
La autoridad es la facultad o potestad que se tiene para gobernar o ejercer el mando. La
palabra, como tal, proviene del latín auctorĭtas, auctoritātis, que a su vez deriva del verbo augure, que
significa ‘aumentar’, ‘promover’.
Como tal, la autoridad es el atributo que otorga a una persona, cargo u oficio el derecho para
dar órdenes. Asimismo, es la cualidad que propicia que una orden de cumpla. De este modo,
tener autoridad supone, por un lado, mandar, y, por el otro, ser obedecido.

7. ORIGEN:
El origen de una persona, en este sentido, puede asociarse a su tierra natal o a la de su familia.
CORRIENTES DE PENSAMIENTO
Cuando se habla de los problemas sociales, comprendidos los asuntos económicos, políticos,
culturales y todo lo que con ellos se relaciona, se necesita muchas veces remontar la propuesta
de los pensadores y actores del presente para ir a buscar las raíces en los pensadores y actores
del pasado. En cierto modo podríamos remontarnos cada vez más atrás en la historia para
descubrir en lo posible los orígenes de lo que hoy se hace y se dice. Hacer y decir, dos cosas
importantes para comprender lo que somos como seres humanos, sociales por naturaleza.
Ambas cosas se conectan e influyen una sobre la otra. Sentimos el deber de obrar conforme a
la razón, por una parte, pero también es verdad que las acciones suelen condicionar el
pensamiento, porque también sentimos la necesidad de justificarlas.

8. PODER POLÍTICO:
El poder político es una creación humana, que aparece en la historia desde la formación de los Estados,
en un principio muy vinculado al poder religioso, el que aún se mantiene en muchos Estados de Medio
Oriente. Siempre se necesitó, de algún modo, justificar por qué algunos hombres tenían esa facultad de
mandar sobre otros, y las razones se apoyaron primero en divinizar la figura del detentador del poder,
luego en convertirlo mandatario de Dios, y finalmente hacerlo nacer de un contrato por el cuál la
ciudadanía se lo otorga, de modo voluntario, para asegurar su seguridad y otras necesidades.
AUTORITARISMO:
¿Autoridad o Autoritarismo? La palabra autoridad hace referencia a un poder que es considerado como
legítimo y positivo por parte de los individuos o grupos que están en la misma relación de poder y que
por ello mantienen una actitud de obediencia a los mandatos que éste produce. Ese poder será legítimo
en la medida que haya un acuerdo sobre: quién lo debe otorgar, para qué se ejerce, el modo con que se
imparte, y por cuánto tiempo. Por el contrario, el autoritarismo es una degeneración de la autoridad en
la que la obediencia de los subordinados se logra sin un consenso, mediante la imposición y la
restricción de la libertad.

9. TERRITORIO
Cuando hablamos de territorio, generalmente nos referimos a una porción de la superficie terrestre que
pertenece a algún tipo de jurisdicción o administración, como una nación, una provincia, etc.
Los territorios son una noción proveniente de la geografía, especialmente la geografía política, ya
que en general los Estados ejercen la soberanía sobre un territorio específico, incluidos sus ríos,
lagos y mares. Sin embargo, no debe confundirse nunca al territorio con la nación, ni con
el gobierno. Todo esto último puede cambiar, sin que el territorio cambie en lo más mínimo.
De esa forma, el término territorio alude a la parte física de un ordenamiento político-social, o sea,
de una nación o un Estado, y por ello se considera que sus límites son las fronteras entre un país y
otro. Quienes nacen en un territorio generalmente son ciudadanos del país que lo administra.
TERRA PATRUM: Suma de individuos o generaciones sucesivas marcadas con el mismo carácter
nacional. Se le llama Patria que viene de terra patrum (tierra de los padres)

10. ARRAIGO:
En un sentido amplio para definir el arraigo es pertinente citar el concepto que el Diccionario Jurídico
Mexicano, del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, Editorial Porrúa décima edición, 1997
establece como a continuación se expone: " ARRAIGO (acción y efecto de arraigar; del latín ad y
radicare, echar raíces). En la legislación actual se le considera como una medida precautoria dictada por
el juzgador, a petición de parte, cuando hubiere temor de que se ausente u oculte la persona contra
quien deba entablarse o se haya entablado una demanda. Tiene por objeto o finalidad impedir que el
arraigado abandone el lugar del juicio sin dejar un apoderado que pueda contestar la demanda, seguir el
proceso y responder de la sentencia que se dicte.“
DEPORTACIÓN:
Exactamente es fruto de la suma de tres componentes de dicha lengua:
-El prefijo “de-”, que se usa para indicar “de arriba hacia abajo”.
-El verbo “portare”, que es sinónimo de “llevar”.
-El sufijo “-cion”, que se emplea para representar “acción y efecto”.

11. Deportación es el acto y la consecuencia de deportar. Este verbo (deportar), por su parte, refiere a
enviar forzosamente a una persona a un sitio –extranjero o no– a modo de castigo.
La deportación se vincula al destierro ya que implica expulsar al individuo de un cierto territorio. Por lo
general se trata de una medida de tipo político cuyo objetivo es sacar de un país o de una región a
aquellos que incumplen con determinadas normas o principios.
DESTIERRO:
El destierro se refiere a la pena de expulsar a alguien de un lugar o territorio. Generalmente es el
Estado el que decide expulsar, o desterrar, a esa persona por haber cometido un delito. Puede ser de
forma temporal o para siempre.
También se utiliza la palabra destierro para hablar del tiempo en el que se cumple esta pena, de la
acción de desterrar y del lugar en el que vive.

12. MISIÓN DIPLOMÁTICA:
Se refiere a la representación permanente de un Estado ante otro Estado o una organización de índole
internacional. Hay que distinguir la misión diplomática de la misión especial, que es enviada por un
Estado para negociar con otro materias concretas y determinadas o asistir a un acto solemne como la
toma de posesión de un Jefe de Estado. Se conocen con el nombre de delegaciones y tienen carácter
temporal.
El término «misión diplomática» se refiere a la representación permanente de un Estado ante otro
Estado o una organización de índole internacional.
PACTOS Y TRATADOS COMERCIALES:
Un tratado comercial o de comercio es un acuerdo que establecen dos o más países bajo el amparo del
derecho internacional y con el objetivo de mejorar sus relaciones en términos económicos y de
intercambio comercial.

13. Esta herramienta es muy habitual en situaciones en las que diferentes naciones tratan de establecer
un modelo de colaboración entre las mismas. A menudo, un tratado comercial busca llegar a acuerdo
en lo referente a derechos de aduana o materia impositiva entre las dos regiones, dentro del campo
económico de la importación y exportación de productos y materias primas.
Otros aspectos importante sobre el que se centra este tipo de acuerdos es el control de fronteras, los
bienes en los que recae este tipo de medidas o la moneda con la cual se realiza el comercio entre
países. Por otra parte, también adquiere especial importancia en el acuerdo el establecimiento de qué
tipo de jurisdicción se encarga de la resolución de los problemas que la actividad económica y
comercial pueda ocasionar.

14. BREVE HISTORIA DE GRECIA:
El pueblo heleno se encontraba dividido en numerosas ciudades-estado. Tenían un estilo de vida
similar y compartían una serie de elementos culturales que los identificaban.
- El idioma: hablar un mismo idioma era para ellos muy importante. Llamaban a “bárbaros” a los que
no hablaban el griego
- La religión: eran politeístas. A través de los mitos contaban las historias de sus dioses. Realizaban
celebraciones en su honor, como por ejemplo los Juegos Olímpicos, en honor a Zeus.
- Una historia común: los griegos se sentían herederos de un pasado común y por eso valoraban los
poemas homéricos que reflejaban ese pasado, cuando, por ejemplo, en la Guerra de Troya los griegos
se habían unido para luchar contra los troyanos.
Desde niños los memorizaban y recitaban, a través de ellos se conectaban con creencias, costumbres e
ideales que parecían provenir de tiempos muy lejanos.
- La polis: los griegos vivían en pequeños Estados donde desarrollaron un singular estilo de vida en
sociedad.
- El diálogo: para los griegos el ser humano era, por sobre todo, un ser pensante, y valoraron la palabra
pues estimulaba y permitía expresar el pensamiento.

15. ORIGEN REVOLUCIONARIO DE LOS ESTADOS ACTUALES
Esta Revolución predominantemente campesina, pero también obrera y popular, se institucionalizó, se
hizo régimen político, dio cauce a los reclamos sociales, sumó a los antagonistas y tuvo como eje a la
Constitución de 1917. Hizo de las demandas actos de gobierno y de los anhelos realidades al crear
instituciones públicas que fomentaron —entre muchas otras cosas— la estabilidad política, el
advenimiento de la clase media urbana, el reparto agrario, la seguridad social, la alfabetización del país,
la cultura con enfoque nacionalista, la construcción de infraestructura, el proceso de industrialización y
la expansión del comercio.
Porque la adjetivación de revolucionario deviene no de la intensidad de la fuerza usada para impulsar el
cambio, sino de la intensidad transformadora que ese cambio impulsa, el régimen político que surgió de
la Revolución Mexicana su propia contrarrevolución. Ciertamente, luego de setenta años de sistema
presidencialista y régimen de partido único, la necesidad del cambio se impuso y la alternancia electoral
contó con el apoyo ciudadano mayoritario, pues el Estado revolucionario mexicano no siempre fue
sensible

16. Con la modernidad, el Estado (en cualquiera de sus formas, modelos y regímenes) tiende gradualmente
a sustituirse y a sustituir a la Nación, en nombre de la eficiencia burocrática y centralizada, y de un
poder político piramidal que distribuye –o intenta distribuir- beneficios y sanciones.
Esta misma tendencia, conduce a hacer de la actividad política y partidaria un negocio cada vez más
mediatizado, una arena institucionalizada de confrontaciones virtuales y de acuerdos reales, un juego
comunicacional de imágenes superpuestas y de retóricas « light », que se alejan de la vida real y de las
preocupaciones cotidianas de los ciudadanos.
Bajo el paradigma de la modernidad, y dentro de la estructura socio-política de la Nación-Estado, que
es uno de sus rasgos característicos, lo que sucede en realidad es que la lógica de la Nación (que es
horizontal, participativa, abierta y dinámica) tiende a oponerse a la lógica del Estado (que es vertical,
burocrático, poco permeable y lento). Y las lógicas divergentes aquí, se acompañan a la configuración
de intereses colectivos e individuales, que se contraponen en su búsqueda de la hegemonía.

17. La crítica realista al paradigma político de la modernidad, tiende a subrayar los aspectos paradójicos y
contradictorios de una construcción política que termina por erigirse por encima de los sujetos a los que
pretende representar. El surgimiento y expansión continua de un aparato estatal moderno y
burocratizado, no es una constatación que pueden arrogarse los ideólogos conservadores o liberales,
sino que es un fenómeno histórico objetivo, resultante precisamente de la propia formación del Estado-
Nación, de la incorporación de criterios de eficiencia, racionalidad y rentabilidad en la gestión pública.
La racionalidad moderna en la Política, tiende a producir una separación, una alienación del ser
humano-ciudadano respecto del poder y del Estado, en la medida en que éste se arroga la totalidad de la
función política, y en la que ésta se profesionaliza en manos de una elite especializada y tecnocrática.
El ciudadano común no solamente se desapega de la función pública, porque su opinión no informada
importa sólo en cuanto « demandas y aspiraciones », sino que es invitado cada cierto tiempo a dar su
opinión política, dejando el resto del tiempo a la política y al poder político, en manos de los
funcionarios, los gobernantes y los expertos.

18. Con la modernidad, la Política se desgaja en dos tiempos y en dos esferas: por un lado, el tiempo de «
hacer política » en que los ciudadanos –sometidos al imperio de las comunicaciones y las estrategias
políticas- eligen a sus representantes, para regresar después al « tiempo cotidiano » de sus actividades
habituales; y por el otro, la esfera de la política como acción, se separa entre la « clase política » que –con
sus propios lenguajes, códigos, retóricas y ceremoniales- gobierna desde el Estado, y la « sociedad civil »
que –sumergida en el trabajo y la producción- parece permanecer fuera del Estado.
Desde el punto de vista de la credibilidad pública, es necesario reconocer que en la Política moderna, el
ciudadano comienza creyendo y termina no creyendo.
De este modo, la crisis intelectual de la modernidad política se pone de manifiesto, cuando la apatía
ciudadana se extiende en los sistemas políticos, cuando los ciudadanos se des-solidarizan de la cosa
pública y de la organización social, cuando los lazos de cohesión comunitaria son reemplazados por la
mercantilización clientelística de las relaciones políticas, cuando se abre la brecha social y cultural entre la
ciudadanía atomizada y la clase política y gobernante, cuando el discurso político se separa de la realidad
y deviene ininteligible para los ciudadanos: podría afirmarse que la modernidad aliena a la Política de los
ciudadanos.

19. EL ESTADO DEL FUTURO BASADO EN MERCADOS COMUNES:
Un mercado común es un acuerdo entre dos o más países con el fin de asegurar la libre circulación e
intercambio de bienes, servicios y factores de producción entre sus fronteras.
En un mercado común, los países miembros acuerdan eliminar entre sí las barreras arancelarias, las
restricciones a la circulación de las personas, inversiones o transferencias y las trabas al establecimiento
de empresas. Al mismo tiempo, se acuerdan políticas económicas comunes de modo de potenciar el
crecimiento conjunto.
Las características esenciales de un mercado común son las siguientes:
o Unión aduanera: Los países miembros acuerdan la eliminación de barreras arancelarias a
las importaciones y exportaciones entre ellos. Además, fijan de común acuerdo, los aranceles y
otras restricciones que se impondrán a otros países fuera de la unión.
o Zona de libre comercio: Se establece una zona de libre comercio entre los países miembros, esto
es, se reducen o eliminan las barreras al comercio como por ejemplo: impuestos, aranceles,
barreras burocráticas, cuotas de importación, etc.

20. o Libertad de establecimiento y de prestación de servicios: Las personas físicas y jurídicas de un país
miembro pueden ofrecer sus servicios por cuenta propia en o para otro país que pertenezca al
mercado común. La prestación del servicio puede o no requerir que la persona se traslade o resida al
país destinatario del servicio.
o Libre circulación de personas: Los ciudadanos del mercado común pueden transitar libremente por
las fronteras de los países miembros.
o Libre circulación de capital: Se permite y fomenta la libre circulación del capital, especialmente
inversiones, transferencias o préstamos.

21. EL ESTADO UNIVERSAL DEL FUTURO.
El informe "Estado del Futuro" es una visión global de la situación actual y las perspectivas de la
Humanidad, y es el resultado de la integración de las previsiones, tendencias, y los juicios de líderes de
opinión y académicos de todo el mundo, que plantean importantes posibilidades futuras para mejorar
las actuales estrategias de gobiernos y empresas. Es el informe anual más influyente sobre el futuro de
la Humanidad.
El informe "Estado del Futuro" es una visión global de la situación actual y las perspectivas de la
Humanidad, y es el resultado de la integración de las previsiones, tendencias, y los juicios de líderes de
opinión y académicos de todo el mundo, que plantean importantes posibilidades futuras para mejorar
las actuales estrategias de gobiernos y empresas. Es el informe anual más influyente sobre el futuro de
la Humanidad.
Nos damos cuenta de que el Estado universal es una organización política común a los seres
humanos, una realidad necesariamente superior, tanto cuantitativa como cualitativamente, a cualquier
agrupación parcial de los mismos, cuyos límites son invariables con el tiempo.

22. Es la única organización que puede garantizar la igualdad, la libertad y la paz en el mundo, los derechos
y libertades fundamentales de todos sus integrantes, así como alinear el progreso individual y colectivo.
Posee una Asamblea que representa a la humanidad y al medio ambiente y que constituye los poderes
ejecutivos y legislativos. Sus miembros son elegidos aleatoriamente entre un censo formado por todos
aquellos ciudadanos, mayores de edad, que deseen participar en la vida política y que son posteriormente
educados para esta actividad, no siendo necesarias ni campañas electorales ni partidos políticos.
Estamos ante un momento singular en la historia de la humanidad. Los próximos 30 años son decisivos
para el futuro del planeta y de nuestra especie. Las estimaciones apuntan a que rebasaremos la cifra de
los 10.000 millones de habitantes en la Tierra, cifra cercana al límite de ocupación con el ritmo actual de
consumo de los recursos naturales. La población mundial se ha multiplicado por tres en el siglo anterior.
A menudo se escucha comentar acerca de los logros y desafíos de la humanidad, acerca de lo que se
debe hacer para preservar la vida, los ecosistemas, paliar el hambre, la enfermedad, la muerte y fomentar
la justicia social.

23. Pero la cuestión es ¿a quién se dirigen estos ruegos y plegarias? ¿Quién es esa entidad colectiva llamada
humanidad de la que se habla? ¿Acaso escucha? ¿Es una especie de fe o creencia o existe realmente? De
ser así, ¿quién la representa? Pero, con anterioridad a estas cuestiones, ¿se desea realmente que el
mundo cambie? ¿Quién lo desea? ¿Quién se opone? ¿Quién está dispuesto a sacrificar parte de su
capital y su estatus? ¿Quién a mitigar su egoísmo, su codicia y su miedo para colaborar y que los
objetivos mencionados se cumplan? La humanidad podría estar constituida como entidad política,
jurídica y administrativa, pero, en la actualidad, solo es una realidad biológica. Y esto representa un
peligro para el potencial desarrollo de todos los seres humanos.