sociologia UNAH...

1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE
HONDURAS
*Facultad de ciencias sociales
*Licenciatura en sociología
*Materia: teoría sociologica I
*Catedratico:German Bu
LA EVOLUCIÓN
LEY DE LOS TRES ESTADOS

2. BREVE
BIOGRAFÍA
•Comte nació en Montpellier (Francia) el 19 de enero de 1798, desde muy
temprana edad mostró un fuerte rechazo hacia el catolicismo tradicional y las
doctrinas monárquicas. Ingresó como profesor de matemáticas en la escuela
politécnica de París en 1814, pero 2 años después fue expulsado de este centro por
haber participado en una revuelta estudiantil.
•Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de Saint Simon, cuya influencia quedaría reflejada en
algunas de sus obras, pero es probable que Comte haya influido más en Saint-
Simon que a la inversa. Nunca ocupó ningún cargo académico y fue
mantenido por sus amigos, entre ellos J. S. Mill, toda la vida.
•Saint-Simon lo ayudó para que publicara su plan de las obras científicas necesarias
para la reorganización de la sociedad. En este libro se esbozan las nociones básicas
de su filosofía positiva, ampliadas luego en el Curso de filosofía positiva, que publicó
en 6 volúmenes entre 1830 y 1842.

3. 1.- Nació en Montpellier, Francia el
19 de enero de 1798
2.- En 1818 se convirtió en
secretario e hijo adoptivo de
Claude Henri Sain-Simón, filosofo
de 38 años mayor que Comte.
3.- En 1824 se separaron por que
Comte. Pensaba que Saint-Simón
no daba suficiente crédito a sus
ideas.
4.- Comte. Solía reconocer su
deuda con Sain-Simón y cito
textualmente “Ciertamente, le debo
mucho intelectual mente
contribuyo poderosamente a que
me orientara en una dirección
filosófica que no he abandonado y
que mantendré sin lugar a dudas
toda mi vida”.
5.-En 1826 planifico un curso
integrado por sesenta y dos
lecciones públicas sobre su
filosofía de la vida.
6.- En 1827 intento suicidarse

4.  7.-Logro un pequeño
trabajo como lector en
1832.
 8.- 1837 obtuvo el puesto de
examinador para la
admisión en la escuela y en
este empleo sus ingresos
eran ya mas altos.
9.-1842 trabajo en los 6
volúmenes de su obra mas
conocida Cursos de
Filosofía Positiva (COURS
DE PHILOSOPHIE
POSITIVE).En ella exponía
una perspectiva según la
cual la sociología constituía
la ciencia ultima.
10.-En 1851 termino los
cuatro volúmenes de su
obra Sistema de Política
Positiva (SYSTEME DE
POLITIQUE POSITIVE) y

5. 
11.-Creía en la higiene mental,
es decir evitaba la lectura de
las obras de los demás.
12.- Soñaba con llegar a ser un
sacerdote de una nueva
religión de la humanidad, creía
en un mundo que finalmente
seria gobernado por
sociólogos-sacerdotes.
 13.- Conoció a Clotilde de
Veux, que murió dos años
después. Con ella mantuvo
una apasionada.
 14.-Comte es considerado el
fundador de la sociología y el
punto de partida del
positivismo.
15.-Murió en el 5 de
septiembre de 1857, en París
Francia.

6. FUENTE
 Saint-Simon planteó la posibilidad de un orden
social perfecto, pues, según su Ley de las tres
etapas (1813), sería el resultado de un desarrollo
intelectual humano supremo, el positivo, como
producto de la superación de dos etapas
anteriores, la teológica y la metafísica. Tal orden
social estaría liderado por el Concilio de Newton
que, constituido por veintiún científicos, eruditos
y artistas, se inspiraría en la ciencia
física (Gordon 305). Con el tiempo Saint-Simon
cambió varios de los elementos de su propuesta
pero persistió la idea del progreso de la sociedad
hacia un estado ideal con la ayuda del
conocimiento científico

7.  Auguste Comte convencido de la teoría
evolutiva de la humanidad sustentó el
pensamiento filosófico positivo al retomar la
Ley de las tres etapas de su maestro Saint-
Simon; renombrada como Ley de la
evolución intelectual de la humanidad o Ley
de los tres estados, establecía que la
humanidad, y el hombre como fundamento
de ella, estaba destinada a pasar
sucesivamente por tres estados -teológico o
ficticio, metafísico o abstracto y científico o
positivo-, que se diferenciaban entre sí por
el grado de desarrollo intelectual de la
humanidad.

8. RELIGION DE COMTE
 la religión positivista, fue un intento de Augusto
Comte (uno de los padres del positivismo, el cual
es una corriente "filosófica" que postula que el
único conocimiento valido, es el que es
observable y medible, y por ende el conocimiento
científico experimental), de establecer una
religión basada en los principios de la razón, la
ciencia, y los valores del positivismo; esta
religión (de la cual el mismo se proclama
sacerdote) es lo que hoy nosotros conocemos
como sociología (termino acuñado también por
comte, para nombrar a la ciencia "positiva" del
hombre que el mismo había llamado antes "física
social")

9. LA CIENCIA
•Hoy en día, dice Comte, ya nadie usa métodos metafísicos, la ciencia es usada en
las ciencias naturales, mas no en los estudios sociales. La ciencia debe someter la
sociedad a una indagación científica rigurosa, pues una sociología científica
podrá organizar la sociedad y acabar con sus problemas y crisis.
•La ciencia es la que suministra al hombre un dominio sobre la naturaleza, de
acuerdo a Bacon y Descartes, aunque Comte distingue la ciencia como teoría y las
aplicaciones de ésta. Para Comte, la física y la matemática son modelos de ciencia:
búsqueda, establecimiento y formulación, por métodos lógicos y experimentales, de
las leyes que rigen la naturaleza. Comte ordenó lógicamente todos los campos de
estudio científico. Cada ciencia contribuye a las que siguen, pero no a las que
preceden. (La sociología ocupa el vértice de la jerarquía de las ciencias)
•En esta jerarquía gnoseológica y científica ¿cuál es el lugar de la filosofía? Esta no
es el conjunto de todas las ciencias. La filosofía es una metodología de las
ciencias, “el único medio auténticamente racional de poner en evidencia las leyes
lógicas del espíritu humano”. Su tarea consiste en “determinar con exactitud el
espíritu de cada una de las ciencias, descubrir sus relaciones y conexiones y
resumir, si es posible, todos sus principios específicos en una cantidad mínima de
principios comunes, siguiendo el método positivo”.

10. .
TABLA DE COMPARACIÓN
CIENCIA: SISTEMA DE ORDEN LÓGICO QUE ORDEN EN QUE EL
PROPOSICIONES COMTE PLANTEA EN CONOCIMIENTO SE
SOBRE LO REAL O SU OBRA ( ¿y la ADQUIERE.
IDEAL filosofía?)
MATEMÁTICA 1 6
ASTRONOMÍA 2 5
FÍSICA 3 4
QUÍMICA 4 3
BIOLOGÍA 5 2
SOCIOLOGÍA 6 1

12. LA SOCIOLOGÍA se define por el grado
Comte fue un reformador social para el que una sociedad
de desarrollo intelectual alcanzado, motivo por el cual la reforma de la sociedad
debe comenzar por la del nivel intelectual que posee en la actualidad. Ahora bien,
la preeminencia de la sociología (o física social) se explica porque el positivismo
es descendiente directo de Saint-Simon, es decir, un sociologismo que trata de
fundar la ciencia y sociedad, naturaleza e historia, concluyendo como se verá, en
una nueva religión de la humanidad. El conocimiento seguro y exacto que brinda
la sociología ha de permitir solucionar todos los problemas sociales, por lo que
Comte dicta su Sistema de Política Positiva que termina tomando la forma de una
religión: el positivismo era una suerte de cristianismo secular basado en un ser
supremo abstracto… En ella Dios será sustituido por el amor a la humanidad.
El método científico natural debe ser utilizado para analizar la sociedad, que él
divide en:
A) Estática social: estudia las condiciones de existencia que son comunes a
todas las sociedades en todas las épocas como son: la sociabilidad fundamental
del hombre, el núcleo familiar y la división del trabajo que se hace compatible con
la cooperación entre los esfuerzos. Los diversos aspectos de la sociedad están
interconectados; por ejemplo, la constitución política no es independiente de los
factores económicos o culturales.
B) Dinámica social: consiste en el estudio de las leyes del desarrollo de la
sociedad. Su ley fundamental es la de los 3 estados, y el progreso social se
ajusta a dicha ley. (Veamos esta ley en la siguiente diapositiva)

15. LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOS
La evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica (o religiosa o
teológica, metafísica, y positiva, según el progreso en el conocimiento. Esta ley de
los 3 estadios es análoga a lo que sucede en la vida (o alma o mente) de cada
individuo: teólogos en su infancia, metafísicos en su juventud y físicos en la edad
adulta. Afirmó que todas las ciencias evolucionan de este modo. Dijo que a cada
estadio de desarrollo intelectual le corresponde una forma de sociedad y de
concepción. Con esto, Comte cree haber descubierto la ley fundamental del
progreso y el desarrollo del espíritu y la convierte en la base de su sistema
filosófico:
1º Estadio Teológico. La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses o
fuerzas sobrenaturales. Corresponde a la infancia de la humanidad cuando ésta se
cuestiona el porqué de todas las cosas. Se divide en 3 momentos:
A. Fetichismo. El espíritu humano dota de animación a las cosas materiales y les
otorga poderes mágicos o divinos, mediante cuya acción se explican los cambios
observados en la naturaleza: huracanes, terremotos, lluvias, etc.
B. Politeísmo. Atribuye la vida presente a la materia al accionar de seres divinos y
hace depender los procesos naturales de la voluntad de los dioses. Por ejemplo, el
agua es símbolo de Poseidón; el trueno, de Zeus; el fuego, de Hefestos; etc.
C. Monoteísmo. En este momento se sustituye la pluralidad de divinidades por un
Dios único y omnipotente que con sus leyes gobierna todo el universo. Ejemplo:
Dios es único, pero tiene muchos nombres.

16. LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOS
•2º Estadio Metafísico. La explicación de todas las cosas se atribuye a principios
abstractos o esencias inmutables. Esta es una modificación de la etapa teológica y
es indispensable para el desarrollo de la humanidad e igual de transitorio e
imperfecto. En vez de descubrir causas, se pretende conocer esencias, sustituyendo
los entes naturales por abstracciones, como son las ideas de principio, sustancia,
esencia, etc.
•3º Estadio Positivo. La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método
científico: observación experimental, razonamiento lógico, etc. Solo se tienen en
cuenta los fenómenos y sus interrelaciones. Lo que está más allá de la experiencia
es irrelevante. Es la última etapa en el desarrollo del espíritu humano, este estado
se alcanza cuando ya no se aspira a un conocimiento absoluto que explique el
origen y sentido del universo, cuando se deja de buscar el porqué de todas las
cosas y el hombre se limita a observar los hechos de la experiencia para
describirlos, descubrir las leyes que rigen su comportamiento, es decir, las
relaciones constantes que existen entre los fenómenos observados. La imaginación
se subordina a la observación. El estudio de los fenómenos no es absoluto, sino
siempre relativo a la organización y situación que vive el hombre. Así, pues, todo
conocimiento positivo debe adaptarse razonablemente a nuestras necesidades
reales. Únicamente en esta etapa surge la sociología ya que las otras etapas eran
egoistas e individualistas.
•Cabe señalar que la ley de los 3 estadios fue anticipada por Saint Simon, quien
distinguía 3 épocas: la época de los trabajos previos, la época del sistema de

17. RELACION

18. SOCIOLOGÍA ESTÁTICA Y DINÁMICA
El positivismo tiene predilección por la sociedad porque la misma idea del progreso
es obra de la sociedad; además la consecución del bien público coincide con la del
bien individual; por último, lo social satisface el deseo de sobrevivencia
La sociología de Comte se divide en 2 grandes partes: estática y dinámica. Es esta
una división tomada de la biología (que en los días de Comte se llamaba fisiología),
y que por lo tanto estaba de acuerdo con su idea de jerarquía de las ciencias y la
existencia de rasgos comunes entre estas.
La estática comprende el estudio de las condiciones de la existencia de la
sociedad, mientras que la dinámica requiere el estudio de su continuo movimiento,
o de las leyes de la sucesión de las etapas individuales. El hecho principal de la
estática es el orden, el hecho principal de la dinámica es el progreso. Dicho más
explícitamente, la estática es una teoría del orden, que equivale a la armonía entre
las condiciones de la existencia en sociedad del hombre, mientras que la dinámica
es una teoría del progreso social, que equivale al desarrollo fundamental, o
evolución de la sociedad. Pero orden y progreso se relacionan entre sí
estrechamente.
Ningún orden social real puede establecerse si es incompatible con el progreso, y
no es posible un progreso duradero sino se consolida mediante el orden. El estudio
de ambos aspectos solo con fines analíticos puede separarse. Las leyes estáticas y
dinámicos deben mantenerse unidas a través del sistema. En la actualidad, esta
optimista identificación de la estática con el orden y de la dinámica con el progreso
ya no es aceptada. Pero la división fundamental de la sociología hecha por Comte
aún sigue en uso, si bien expresada en términos diferentes, tales como estructura

19. LA RELIGIÓN DE LA HUMANIDAD
 Si bien las diferentes formas de deísmo preservan la idea de Dios y de disolver la
religión en una vaga religiosidad, Comte propone exactamente lo contrario: una
religión, ni con Dios ni lo sobrenatural.
 Comte define la religión como "el estado de completa armonía propias de la vida
humana cuando todas las partes de la vida humana están ordenados en sus
relaciones naturales entre sí“. Comte también define la religión como un consenso,
similar a lo que la salud es para el cuerpo.
 La religión tiene dos funciones, de acuerdo con el punto de vista a partir de la cual
se considera la existencia: en su función moral, la religión debe regir cada
individuo, en su función política, debe unir a todos los individuos. La religión
también tiene tres componentes, que corresponden a la triple división de la tabla
cerebral: doctrina (corazón), culto (mente), y norma moral (carácter o disciplina).
 En la religión positivista: el culto, la doctrina y la norma moral, todos ellos tienen el
mismo objeto, es decir, la Humanidad, que debe ser amada, conocida y servida. Ya
en las conclusiones generales del Curso comparó el concepto de la Humanidad al
de Dios, afirmando la superioridad moral del primer concepto. Pero sólo en 1847
Comte hace explícita la sustitución; la síntesis sociológica viene a sustituir a la
síntesis teológica. La Composición de la Humanidad es sociológica, no solamente
biológica. Para pertenecer a lo que se define como el todo continuo de seres
convergentes – el término de Comte para seres (principalmente humanos) que
suelen llegar a un acuerdo - uno tiene que ser digno de ella, la humanidad.

20. EL CALENDARIO POSITIVISTA
• La principal novedad de la religión de Comte, por lo tanto, reside en el
culto, que es privado (que tienen lugar dentro de la familia) y público en
general.
• Los positivistas han creado todo un sistema de oraciones, himnos, y
sacramentos todos inspirados en gran parte en el culto católico. De ahí
que se diga que no es otra cosa que “el catolicismo sin Cristo”. Los
positivistas han respondido tajantemente asegurando que más bien era
“el catolicismo con ciencia”.
• El más conocida y el más original de los aspectos de la religión de Comte
se encuentra en su culto público, y en el calendario litúrgico positivista. A
medida que la humanidad se compone más de muertos que de seres
vivos, el positivismo ha diseñado todo el sistema de las
conmemoraciones, para que se desarrolle el sentido de la Humanidad y de
la continuidad histórica. Por lo tanto, el culto de la Humanidad que se
necesita es el culto de grandes hombres. A diferencia del calendario
revolucionario francés, que siguió el ritmo de las estaciones, el calendario
positivista toma su inspiración de la historia y rinde homenaje a los
grandes hombres de todas las naciones y todos los tiempos.
• Los meses recibirán nombre simbólicos por ejemplo Prometeo y los días
de la semana estarán consagrados a cada una de las 7 ciencias

21. EL POSITIVISMO DE COMTE
• Según la ley de los 3 estadios y del progreso social toda
forma de conocimiento pasa por la fase teológica,
metafísica y positiva siendo este el orden que permite el
progreso de la humanidad.
• Luego, esto también tiene que suceder con la filosofía,
inclusive la misma filosofía del positivismo. Ella debería
llegar a la etapa científica y dedicarse a recolectar
hechos para encontrar la ley general.
• Sin embargo, el positivismo mismo en su etapa más
avanzada (se supone que también más positiva, más
científica) se convierte en religión. Esto es
contraproducente puesto que la ley de los 3 estadíos no
puede admitirse retroceso hacia alguna de las formas
atrasadas. Y así, el positivismo se vuelve contraejemplo
de su mismo teoría.

22.  fin