1. 1. Laicos
2. Sacerdotes: a. Obispos
b. Presbíteros
c. Diáconos
3. Religiosos
4b

2. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
138. ¿Cómo está estructurada la Iglesia una, santa, católica y apostólica?
En la Iglesia hay  LAICOS y clérigos ( CLERO). Como hijos de
Dios tienen la misma dignidad. Tienen misiones de igual valor, pero
diferentes. La misión de los laicos es orientar el mundo entero
hacia el reino de Dios. Junto a ellos están los ministros ordenados
(clérigos) con los ministerios del gobierno de la Iglesia, de la
enseñanza y de la santificación. En ambos estados de vida hay
cristianos que, en castidad, pobreza y obediencia, se ponen de
modo especial al servicio de Dios (por ejemplo, los religiosos). [871-
876, 934, 935]
Todo cristiano tiene la misión de testimoniar el evangelio con la propia
vida. Pero Dios traza un camino propio para cada persona. A unos los
envía como LAICOS, para que construyan el reino de Dios en medio
del mundo, en la familia y en el trabajo. Para ello cuentan con los dones
necesarios del Espíritu Santo en el bautismo y la CONFIRMACIÓN. A
otros les encomienda el ministerio pastoral; tienen que gobernar,
enseñar y santificar a su pueblo. Nadie se puede atribuir este encargo;
es el Señor mismo quien lo concede y confiere la fuerza divina mediante
el orden sagrado. De este modo pueden actuar en lugar de Cristo y
dispensar los SACRAMENTOS. 259 2
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

3. 1. Los laicos o seglares
 Los laicos son los fieles
cristianos -excepto clérigos y
religiosos- que, incorporados a
Cristo por el bautismo, forman
el pueblo de Dios y participan a
su modo de la función
sacerdotal, profética y regia de
Cristo, ejerciendo en la Iglesia
y en el mundo -según su
condición- la misión de todo el
pueblo cristiano.
 Deben ser testigos de Cristo en
todos los lugares donde vivan,
y están llamados a ser santos,
como los demás miembros de
la Iglesia.
BASSANO, Jacopo
Adoración de los pastores
1544-45
Oil on canvas, 139,5 x 219 cm
Royal Collection, Windsor

4. Elementos que distinguen a los fieles laicos, según Vaticano II:
1
Ser llamados por Dios a vivir en el mundo: no simple
presencia física, sino presencia vital, de compromiso y de
inserción en el orden temporal.
2
Santificar el mundo desde dentro: Christifideles laici 16
(Juan Pablo II, exhort. apost., 30.12.1988): “Todos en la
Iglesia, precisamente por ser miembros de Ella, reciben y
comparten la común vocación a la santidad”. “Santificar el
mundo desde dentro” especifica el deber común de santidad.
3 Gestionar los asuntos temporales: modo de contribuir a la
santidad y al apostolado de la Iglesia = acción libre y respon-
sable en el seno de las estructuras temporales. Virtudes a
vivir en la profesión, la familia, las relaciones sociales, etc...

5. SANTIFICAR LA VIDA NORMAL
Los laicos ejercen su misión en las
tareas normales de cada día, en su
familia y en el trabajo
“todas sus obras, oraciones e iniciativas apos-
tólicas, la vida conyugal y familiar, el trabajo
cotidiano, el descanso espiritual y corporal, si
son hechos en el Espíritu, e incluso las mis-
mas pruebas de la vida si se sobrellevan pa-
cientemente, se convierten en sacrificios es-
pirituales, aceptables a Dios por Jesucristo,
que en la celebración de la Eucaristía se ofre-
cen con toda piedad al Padre junto con la
oblación del Cuerpo del Señor. De este modo,
también los laicos... consagran el mundo
mismo a Dios”.

6. El deber de hacer apostolado de los laicos no se limita
a un testimonio callado. Condición primera de todo
apostolado es siempre el ejemplo, la coherencia cristiana
o unidad de vida personal, pero que avala con eficacia lo
que se enseña.
MISION DE LOS LAICOS
“para el cristiano, el apostolado resulta connatural; no es algo
añadido, yuxtapuesto, externo a su actividad diaria, a su
ocupación profesional”.

7. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
139. ¿En qué consiste la vocación de los laicos?
Los  LAICOS son enviados para comprometerse
en la sociedad, para que el reino de Dios pueda
crecer entre los hombres. [897-913,940-943]
Un  LAICO no es un cristiano de segunda clase,
porque participa del sacerdocio de Cristo (sacerdocio
común). Se ocupa de que las personas de su entorno
(en el colegio, la formación, la familia y el trabajo)
conozcan el Evangelio y aprendan a amar a Cristo.
Mediante su fe influye en la sociedad, la economía y la
política. Respalda la vida eclesial, asumiendo por
ejemplo servicios de acólito o lector, se ofrece como
responsable de grupos, participa en consejos y
comisiones eclesiales (por ejemplo el consejo pastoral
parroquial o el consejo económico). Los jóvenes deben
reflexionar especialmente sobre el lugar que Dios quiere
que ocupen.
7
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

8. 2. SACERDOCIO MINISTERIAL
= participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere
“la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y per-
donar los pecados, y desempeñar públicamente en nombre de
Cristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” (Presbyte-
rorum ordinis 2).
Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente,
y no sólo en grado” (Lumen gentium 10).
El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita para
obrar “en la persona de Cristo”: en plena identificación sacra-
mental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano que
los demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto.

9. EL SACRAMENTO DEL ORDEN DA UNA MISIÓN ESPECIAL
El sacramento del
Orden no confiere
sólo funciones san-
tificadoras, sino
también los oficios
de enseñar y de regir
al Pueblo de Dios, y
que junto con el de
santificar constituye
la “sacra potestas”
de los ministros
sagrados.
Este sacramento
se confiere en tres
grados claramente
escalonados y subor-
dinados:
- episcopado
- presbiterado
- diaconado.

10. A. La Iglesia está gobernada por el Papa y los obispos
 El Papa y los obispos
constituyen la Jerarquía, que
gobierna el pueblo de Dios -
asistida por los presbíteros y
diáconos-, a la que hemos
de amar y obedecer.
 La misión que ha recibido
consiste en
 enseñar la doctrina de
Jesucristo;
 santificar mediante la
administración de los
sacramentos;
 gobernar, dictando leyes
que obligan en conciencia,
juzgando y castigando, si
fuera preciso.
GHIRLANDAIO, Domenico
Vocación de los apóstoles
1481
Fresco
Cappella Sistina, Vaticano

11. ORIGEN DE LA JERARQUIA
Del Evangelio se deduce:
1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tres
funciones: enseñar, santificar, regir).
2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión.
3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor uni-
versal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra.
Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza de
la Iglesia, invisiblemente a través del Espíritu Santo, y
visiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.

12. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
140. ¿Por qué la Iglesia no es una organización democrática?
El principio de la democracia es: todo poder emana del
pueblo. Pero en la Iglesia todo poder emana de Cristo. por
eso la Iglesia tiene una constitución jerárquica. Al mismo
tiempo Cristo le otorgó, sin embargo, una estructura
colegial. [874-879]
El elemento jerárquico en la Iglesia consiste en que es el mismo
Cristo quien actúa en ella cuando los ministros sagrados por
gracia de Dios hacen y dan lo que no podrían hacer ni dar por sí
mismos, es decir, cuando dispensan, en lugar de Cristo, los
SACRAMENTOS y enseñan con su autoridad.
El elemento colegial en la Iglesia consiste en que Cristo ha
confiado la totalidad de la fe a una comunidad de doce
APÓSTOLES, cuyos sucesores, bajo el primado de Pedro,
dirigen la Iglesia. Partiendo de este enfoque colegial los concilios
son un elemento irrenunciable de la Iglesia. Pero también en
otros órganos colegiados de la Iglesia, en sínodos y consejos,
pueden fructificar la multitud de los dones del Espíritu y la
universalidad de la Iglesia de todo el mundo.
12
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

13. EL PAPA
El Obispo de Roma es el sucesor directo de San Pedro, y ostenta por
eso mismo la autoridad suprema sobre toda la Iglesia.
Es el Vicario de Cristo en la
tierra, la Cabeza del Colegio
Episcopal y el Pastor univer-
sal.
San Ambrosio, Comentarios al salmo 21:
“donde está Pedro, allí está la Iglesia”.

14.  En su persona se expresa la Unidad de la
Iglesia. Sólo a él los obispos dan cuenta
de su ministerio episcopal. Y lo hacen por
grupos cada cinco años en la llamada
visita “ad limina apostolorum” (a la morada
de los apóstoles). El Papa es el sucesor
directo del Apóstol Pedro. Los Obispos
son sucesores directos de los Apóstoles.
 “Mi nombre es Pedro” dijo Pablo VI ante la
ONU

15. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
141. ¿Cuál es la misión del Papa?
Como sucesor de san Pedro y cabeza del colegio episcopal, el
PAPA es el garante de la unidad de la Iglesia. Tiene la
potestad pastoral suprema y es la autoridad máxima en las
decisiones doctrinales y disciplinares. [880-882,936-937]
Jesús otorgó a Pedro una primacía única entre los APÓSTOLES.
Esto le convirtió en la autoridad suprema de la Iglesia primitiva.
ROMA, la Iglesia local al frente de la cual estaba Pedro, y el
lugar de su martirio, se convirtió después de su muerte en la
orientación interior de la Iglesia naciente. Toda comunidad debía
estar de acuerdo con Roma; ésta era la regla de la fe recta, plena
y apostólica. Hasta nuestros días, todo OBISPO de Roma, como
Pedro, es el supremo Pastor de la Iglesia, cuya verdadera Cabeza
es Cristo. Sólo en esta función es el PAPA el «Vicario de Cristo
en la tierra». Como autoridad suprema pastoral y doctrinal, vela
por la transmisión auténtica de la fe. Si es necesario debe retirar el
permiso de enseñanza o suspender a ministros ordenados en
casos de faltas graves en su ministerio en cuestiones de fe y
moral. La unidad en cuestiones de fe y moral, que está
garantizada por el MAGISTERIO, al frente del cual está el Papa,
constituye una parte de la capacidad de resistencia y del atractivo
de la Iglesia católica. 15
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

16. VICARIO DE CRISTO
CIC 331: El Romano Pontífice “goza, en virtud de su cargo, de
potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal
en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente”.
=> potestad del Papa:
- ordinaria: recibida directamente de Cristo, en virtud de su oficio,
- suprema: está por encima de cualquier otra potestad humana en la
Iglesia,
- plena: comprende la totalidad de los poderes de Cristo,
- inmediata: puede ejercerla directamente siempre, sin intermediario,
- universal: se extiende sobre todos los pastores y fieles, materias,
organismos y circunscripciones de la Iglesia,
- libre: puede ejercerla a su arbitrio, tanto en el tiempo como en el
modo, sin controles ni cortapisas.

17. ¿INFALIBLE?
 Además -por voluntad divina- el Papa es infalible y no puede
equivocarse cuando define doctrinas de fe y de moral, como
maestro supremo de toda la Iglesia
 El Papa es infalible en lo doctrinal sólo y únicamente cuando se
cumplen estas cuatro condiciones:
 1) Cuando habla como Papa, es decir, como Pastor y Doctor
de la Iglesia
2) No basta lo anterior. Tiene que ser enseñando a toda la
Iglesia universal

18.  3) Tampoco basta con esto. Tiene que se haciendo uso de
toda su autoridad
4) E incluso todo lo anterior tampoco basta. Tiene que ser en
sentencia última e irrevocable en materia de fe o de
costumbres
 Por lo tanto, el Papa puede equivocarse cuando habla de
política, de medicina, de física, de economía, de historia, etc.
En todo menos en asuntos religiosos. Pero incluso también
puede errar en asuntos religiosos, si habla de ellos en
charlas de sobremesa, o en un paseo con amigos, o
discutiendo privadamente de religión. E incluso cuando
habla como Fulano de Tal y expone sus propias teorías
personales, aunque fuera en un libro de venta pública puede
equivocarse.

19. Infalibilidad
La infalibilidad significa imposibilidad de fallo, error o
engaño. Es una prerrogativa concedida por Dios a la Iglesia
por la que ésta no puede equivocarse en la custodia y expo-
sición de la doctrina revelada.
La infalibilidad deriva directa y claramente de la intención
de Jesucristo de conferir su propia autoridad a las enseñan-
zas de los Apóstoles y de sus sucesores, así como de la asis-
tencia constante del Espíritu Santo a la Iglesia.

20. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
143. ¿Es realmente infalible el Papa?
Sí. Pero el PAPA sólo goza de esta infalibilidad cuando proclama
con un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral.
También las decisiones magisteriales del colegio episcopal en
comunión con el Papa pueden tener carácter infalible, por ejemplo las
decisiones de un Concilio Ecuménico cuando proponen una doctrina
como definitiva. [888-892]
La infalibilidad del PAPA no tiene nada que ver con su integridad moral ni
con su inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jesús le ha
prometido el Espíritu Santo, que la sostiene en la verdad y la introduce en
ella cada vez más profundamente. Cuando una verdad de fe evidente es
negada o tergiversada de repente, la Iglesia debe tener una última palabra
que exprese de forma vinculante lo que es verdadero y lo que es falso.
Esta palabra es la del Papa. Como sucesor de Pedro y primero de los 
OBISPOS, tiene el poder de formular la verdad cuestionada según la
tradición de la fe de la Iglesia, de tal modo que se presente a los fieles
para todos los tiempos como «segura para ser creída o mantenida de
manera definitiva». Un caso particular de esto se da cuando el Papa
proclama un dogma. Por eso un dogma no puede nunca tener un
contenido «nuevo». Un dogma se proclama muy raramente. El último es
de 1950.
20
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

21.  La historia nos demuestra que hemos tenido Papas
moralmente reprobables e incluso simpatizantes de
gravísimos errores, pero nunca la Iglesia ha enseñado
como tal una herejía, un error o una inmoralidad. El
Espíritu Santo ha velado, vela y velará siempre por este
faro maravilloso que ilumina a los hombres en su caminar
por la tierra.

22. ¿Por qué va de blanco?
 Por un Papa que era dominico, Inocencio V (1276)
 En todo lo demás va igual que un Obispo

23. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
142. ¿Pueden los obispos actuar y enseñar en contradicción
con el Papa? ¿O el Papa contra los obispos?
Los  OBISPOS no pueden actuar ni enseñar contra
el  PAPA, sino únicamente junto con él. El Papa,
por el contrario, puede, en casos claramente
determinados, tomar decisiones sin el acuerdo de
los obispos. [880-890]
No obstante, el PAPA en sus decisiones está sujeto a
la fe de la Iglesia. Existe algo así como el sentido
general de la fe de la Iglesia; una convicción
fundamental en asuntos de fe, presente en toda la
Iglesia y obra del Espíritu Santo, por así decir, el sentido
común de la Iglesia, es decir lo que «ha sido creído
siempre, en todas partes y por todos» (san Vicente de
Lérins).
23
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

27. OBISPOS
Obispo: del griego “episcopos” = inspector
Son, por institución divina, sucesores de los apóstoles como pastores
de la Iglesia: ya visto en Lumen gentium 20.
Cada obispo es depositario de
los poderes apostólicos desde
el mismo momento de su con-
sagración episcopal, por la
transmisión que de uno a otro
opera el sacramento del Orden:
ininterrumpida secuencia his-
tórica denominada “sucesión
apostólica”.

28. SUCESORES DE LOS APÓSTOLES
1 En cuanto sucesor de los apóstoles, todo obispo es la Cabeza
visible y el representante personal de Cristo en la Iglesia par-
ticular que le ha sido canónicamente confiada.
2 Sobre esta específica porción del
Pueblo de Dios ejerce una potestad
propia, ordinaria e inmediata, en
orden a llevar a cabo su misión de
enseñar, santificar y regir.
3 Corresponde al Romano Pontífice
proceder libremente al nombramien-
to de los obispos, sea para una sede
o para una misión canónica determi-
nadas.

29. Los cardenales
 OBISPOS QUE ELIGEN AL PAPA

30.  Cardenal: Es la más alta dignidad después del Pontífice Romano.
Tiene dos funciones fundamentales: Auxiliar y asesorar al Papa en el
gobierno de toda la Iglesia. Cuando la Santa Sede está vacante,
gobernar colectivamente la Iglesia Universal hasta la designación del
nuevo Papa. La elección y nombramiento de los Cardenales compete
exclusivamente al Papa, quien los elige entre los miembros
destacados del Episcopado de las diversas naciones y entre los
eclesiásticos más distinguidos por su ciencia y sus servicios en la
Curia Romana. Su número es variable, al arbitrio también del Sumo
Pontífice hasta un máximo de 120. Actualmente son obispos, aunque
en el momento de la elección pueden ser sólo sacerdotes. Los
cardenales son consultados también por el Papa en la causa de los
santos. Los cardenales tienen la misión de elegir, entre ellos, al
Papa, en una reunión llamada Cónclave (con clave o con llave; se
encierran a deliberar y votar). El Papa puede llamar a una reunión
del colegio de cardenales, denominada "Consistorio". Un Cardenal
en una diócesis no tiene autoridad jerárquica por ser tal, sino en
cuanto Obispo de esa diócesis. Es un título, no un cargo. Un
Cardenal no es el “Jefe de la Iglesia en EEUU u otro país”.

31. Atributos de los obispos
 - Báculo: Bastón o “cayado” utilizado como apoyo. Lo usaban los pastores en el
cuidado del rebaño. Ahora, símbolo del ministerio pastoral de los obispos
 - Mitra: Ornamento propio del obispo en celebraciones solemnes. Es una especie
de gorro o sombrero alto, terminado en punta con dos bandas o tiras de tela que
cuelgan por detrás.
- Pectoral: La Cruz que los obispos occidentales llevan colgada sobre el pecho, o el
medallón que llevan en forma similar los orientales.
- Solideo: literalmente significa Sólo a Dios. Pequeña pieza de género que usan los
obispos y el Papa sobre la cabeza, en su parte posterior. Los obispos, color violeta; los
cardenales, rojo y el Papa, blanco.

32. 

33. ¿B. PRESBÍTERO?
“Presbítero”: significa “anciano”. Los presbíteros poseen el segun-
do grado del Orden. Coinciden con los obispos en el honor del
sacerdocio ministerial, pero dependen de ellos en el ejercicio de
sus potestades. Suelen ser también sus colaboradores y consejeros en
multitud de tareas.
Presbyterorum ordinis 2: “El ministerio de los presbíteros,
por estar unido al Orden episcopal, participa de la autoridad
con que Cristo mismo edifica, santifica y gobierna su Cuerpo”.

34. LOS CURAS
 Los presbíteros son los
ministros de Cristo que, bajo la
autoridad del obispo,
 cooperan con él en la
predicación del Evangelio,
 en la santificación de los fieles
y en la dirección del pueblo
cristiano,
 sobre todo mediante los
sacramentos de la penitencia y
de la Eucaristía.

35. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
144. ¿Cuál es la misión de los obispos?
Los  OBISPOS son los responsables de la Iglesia
particular a ellos encomendada y son
corresponsables de toda la Iglesia. Ejercen su
autoridad en comunión de unos con otros y para
toda la Iglesia bajo la autoridad del PAPA. [886-
887,893-896,938-939]
Los OBISPOS tienen que ser ante todo
APÓSTOLES, testigos fieles de Jesús, que los ha
llamado personalmente a su lado y los ha enviado. De
este modo llevan a Cristo a los hombres y a los
hombres a Cristo. Esto se realiza mediante la
predicación, la celebración de los sacramentos y el
gobierno de la Iglesia. Como sucesor de los
APÓSTOLES, el obispo ejerce su ministerio con su
propia autoridad apostólica; no es un comisionado o una
especie de asistente del Papa, sino que actúa junto con
el. PAPA y bajo su autoridad.
35
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

36. Curas, párrocos, capellanes….¿Qué lío?
 Sacerdote: Sacerdote es un sentido propio todo cristiano (sacerdocio común de los fieles), como
participante del ser de Cristo. Normalmente el término se emplea para designar a quien ha recibido el
sacramento del Orden Sacerdotal, o sea, el Ministerio ordenado. El sacerdote colabora con el obispo en
su acción pastoral, en la enseñanza, la predicación del Evangelio y la celebración de los sacramentos.
También se les llama “presbíteros”, “curas” y “clérigos.” Y en su conjunto conforman el “clero” de una
diócesis. Hay sacerdotes "diocesanos", que dependen directamente del obispo. Y hay sacerdotes
"religiosos", que pertenecen a órdenes religiosas o congregaciones y viven en comunidad con otros
religiosos. Dependen de su propio Superior o Provincial.
Presbítero: Literalmente significa anciano. De hecho, es sinónimo de Sacerdote. Están unidos a los
obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones
pastorales. Son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos, forman en torno a su obispo el
Presbiterio que asume con él la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de
una comunidad parroquial o de una función eclesial determinada.
Párroco: Presbítero que, en nombre del obispo, se hace cargo de la parroquia asignada.
Cura: Sacerdote encargado de una Parroquia. Cura es casi lo mismo que párroco. De por sí significa
“cuidado”. En este caso, cuidado de almas.
Monseñor: Es un título que otorga la Santa Sede a algunas personas ya sea por su cargo o por los
servicios relevantes que ejercen en la Iglesia. Todos los obispos reciben el trato de monseñor. Pero
también se les dice monseñor -aunque no tengan formalmente ese título- a sacerdotes que ejercen una
responsabilidad pastoral o cargo importante:.
Capellán: Sacerdote designado para atender un templo, un convento o un establecimiento como un
hospital, un regimiento, un colegio.
Canónigo: Título honorífico de algunos presbíteros que atienden el servicio religioso en una catedral.
Ellos conforman el Cabildo.
Prelado: Pastor a cargo de una Prelatura. Estrictamente, Prelado no es sinónimo de Obispo.

37. ARCIPRESTE

38. C.DIÁCONO
 Diácono: Ministro eclesiástico que forma parte del
clero, junto al obispo y al sacerdote. Puede impartir la
bendición, presidir una celebración del matrimonio,
bautizar, predicar, celebrar exequias y liturgias de la
Palabra. Su función principal es el servicio a los pobres
y a la comunidad. "Un diácono no es sacerdote. No
puede presidir una misa o Eucaristía ni confesar" Hay
Diáconos en tránsito al sacerdocio, que son los
seminaristas en la etapa final de sus estudios para ser
sacerdotes o presbíteros. Y hay Diáconos
permanentes, que son ciudadanos, generalmente
hombres casados, que han recibido la sagrada orden
del Diaconado. Un diácono permanente "no llegará al
sacerdocio" y cumple las mismas funciones del diácono
en tránsito al sacerdocio.
LLEVAN ESTOLA CRUZADA O DALMÁTICA

39. ¿DIÁCONOS CASADOS?
 Los diáconos (“servidores”), aunque reciben
el tercer grado del Orden sagrado, no poseen
el sacerdocio ministerial.
 Su función = ser ayudantes ordenados de los
obispos y presbíteros en la liturgia, en la pala-
bra y en las obras de caridad.
 El Concilio Vaticano II decidió rescatar la fi-
gura del diácono permanente, ya presente en
el primitivo cristianismo.

40. MISION DE CADA UNO
Obispos: 1. consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Misa
2. conferir el sacramento del Orden y de la Confirmación
3. regular en su diócesis la disciplina sacramental, que
incluye la concesión a los presbíteros de facultades para
confesar.
Presbíteros: 1. Santa Misa
2. administración del Bautismo, Penitencia y Unción de
enfermos, asistencia y bendición Matrimonio
3. dispensar algunos sacramentales.
Diáconos: 1. administrar el Bautismo
2. reservar y distribuir la Eucaristía
3. asistir y bendecir el Matrimonio
4. presidir el rito de los funerales y de la sepultura.

43. 3. Los religiosos
 Los religiosos son los fieles
que viven apartados del siglo
para profesar los consejos
evangélicos de pobreza,
castidad y obediencia;
 con lo que proporcionan un
admirable testimonio de que
el mundo no puede ser
transformado ni ofrecido a
Dios sin el espíritu de las
bienaventuranzas.
 De esta manera contribuyen al
bien de toda la Iglesia y a la
realización de su misión
salvadora.
MAGNASCO, Alessandro
Oración de los monjes penitentes
Colección privada

44. CAPÍTULO III: CREO EN LA IGLESIA, UNA, SANTA, CATÓLICA
Y APOSTÓLICA
145. ¿Por qué quiere Jesús que existan personas que vivan
para siempre una vida en pobreza, castidad y
obediencia?
Dios es amor. Él desea también nuestro amor. Una
forma de entrega amorosa a Dios es vivir como
Jesús, pobre, casto y obediente. Quien vive así tiene
la cabeza, el corazón y las manos libres para Dios y
para los hombres. [914-933, 944-945]
No faltan nunca personas que se dejan conquistar
totalmente por Jesús, de modo que, «por el reino de los
cielos» (Mt 19,12), lo dejan todo por Dios, incluso dones
tan hermosos como la propiedad privada, la
autodeterminación y el amor conyugal. Esta vida según
los CONSEJOS EVANGÉLICOS en pobreza, castidad
y obediencia muestra a todos los cristianos que el
mundo no lo es todo. Sólo el encuentro «cara a cara»
con el Esposo divino hará feliz al hombre de modo
definitivo.
44
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

45. VIDA CONSAGRADA, 1
La constituyen los “institutos religiosos”, los “institutos seculares”
y los ermitaños. A ella se asemejan las “sociedades de vida apos-
tólica” y el orden de las vírgenes.
Es una forma estable de vivir que
se origina por la profesión de los
consejos evangélicos de pobreza,
castidad y obediencia en un insti-
tuto aprobado por la autoridad
eclesiástica.

46. VIDA CONSAGRADA, 2
A Rasgos esenciales:
- forma estable de vivir,
- nueva consagración a Dios,
- testimonio público de la vida nueva y eterna de Cristo
Redentor, en virtud de la profesión (votos u otros víncu-
los sagrados) de los consejos evangélicos,
- en vistas a una misión apostólica determinada.
B Otros elementos, como la vida en comunidad o la sepa-
ración del mundo, no entran en el concepto genérico de
vida consagrada, porque no son aplicables a todas y cada
una de sus formas.

47. TIPOS DE RELIGIOSOS
 MUCHÍSIMOS
 DOS TIPOS ACTIVOS O
CONTEMPLATIVOS