1. IDEALISMO

2. IDEALISMO.
- El idealismo fundamenta la realidad en el espíritu o la
conciencia.
- Rescata la existencia de una realidad supra - espacial, supra
- temporal, suprasensible e incorpórea, poniendo énfasis en
dos hechos.
- El idealismo es la posición filosófica que afirma que el mundo
exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de
un ser sobrenatural.

3. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad
del espíritu... pretende identificar lo real con lo
racional, el objeto con el sujeto o conciencia".
El idealismo distingue, por lo tanto, entre:
1. El
fenómeno.
2. El
noúmeno.
φαινομαι = “Mostrarse” νοεω = “Comprender"
(fainomai) (noeo)

4. • Las ideas existen por sí
mismas y que sólo
podemos aprenderlas o
descubrirlas.
Idealismo
objetivo.
• Sostiene que las ideas sólo
existen en la mente del
sujeto: que no existe un
mundo externo autónomo.
Idealismo
Subjetivo.
Variantes del idealismo.

5. Corrientes del idealismo
subjetivo:
• Idealismo gnoseológico.
• Idealismo cartesiano.
• Idealismo trascendental o
kantiano.
• Idealismo alemán o
clásico.
• Idealismo Tardío .

6. Idealismo gnoseológico.
Platón
- Las ideas poseen una existencia 'real'.
- Platón uso el término 'idea' para
designar la forma de una realidad
'eterna' e 'inmutable'. Y en este
sentido, la idea es el 'espectáculo'
ideal de una cosa.
- Las ideas son esencias: Es decir
"aquello por lo que una cosa particular
es lo que es".

7. LAS IDEAS (Eidos).
Mundo
Visible:
Mundo
intangible:
- El de las cosas particulares. - No es un lugar o espacio físico sino un
"ámbito" de esencias inteligibles.
- Un mundo fugaz y en cambio continuo.
- El mundo inteligible es el mundo
verdaderamente real
Las Ideas únicas, eternas e inmutables: La ideas poseen
los atributos del Ser.

8. Idealismo Cartesiano:
René Descartes
(1596-1650)
- Para Descartes el pensamiento es una cosa
pensante, o sea que el yo es una sustancia.
- Lo que a él le interesaba era el pensamiento
mismo, no el contenido, que podía ser falso,
porque sólo se puede estar seguro, sin
ninguna duda, de que se está pensando.
- Por lo tanto, para Descartes existe el
pensamiento y existe el yo pensante; porque
es de lo único verdadero.

9. Yo Investigación Realidad
Vemos entonces que el idealismo propone al yo como cosa existente y la
realidad como un problema para resolver.
Por lo tanto, para Descartes existe el pensamiento y existe el yo pensante;
porque es de lo único verdadero.
Idealismo Cartesiano:

10. Idealismo Trascendental o Crítico:
Immanuel Kant
(1724-1804)
- El conocimiento humano sólo puede
referirse a los fenómenos y no a las
cosas en sí mismas.
Esta tesis implica:
- En primer lugar, que en la
experiencia de conocimiento el
psiquismo humano influye en el objeto
conocido.
- Y, en segundo lugar, la afirmación de
los límites del conocimiento humano.

11. Idealismo Kantiano:
- Sólo podemos conocer la realidad tal como se aparece al
sujeto (fenómeno), no tal como es en sí misma.
- La llamada «revolución copernicana» que Kant lleva a
cabo: no es el sujeto que conoce el que se adapta a las
condiciones del objeto, es el objeto el que se adapta a
las condiciones que le impone el sujeto.
- El conocimiento es así una composición de lo que
recibimos de la experiencia y de la forma en que dicha
experiencia.

12. Idealismo absoluto:
Jorge Guillermo Federico Hegel
(1786-1800)
- Para Hegel el mundo tiene una belleza
descarnada, metafísica y abstracta, la belleza
de la razón, la fría lógica de la razón.
- La belleza del mundo y de la historia se pone
de manifiesto en el mecanismo lógico
conceptual que funciona a la perfección.
- El interés de Hegel está centrado en las
cosas que existen que tienen una razón, que
se pueden comprender, que tienen espíritu.

13. Para Hegel, la idea es la realidad efectiva. Esta idea no se opone a la
materia porque la auténtica realidad tiene una existencia sensible que
también es razón y espíritu, que además de existir tiene una razón para
existir.
Idealismo absoluto:
El sistema filosófico de Hegel, se apoya en tres aspectos fundamentales:
Primero, la Lógica o el ser en sí.
Segundo, la naturaleza o el ser otro.
Tercero, la filosofía del espíritu o el
ser que se piensa a sí mismo.

14. Monadología.
Las mónadas:
Son las sustancias simples, sin partes, no
tienen extensión, ni figura, son indivisibles,
autárquicas, únicas cualitativamente,
cambiantes, poseen multitud interna en su
unidad e imperfectas; poseen acciones y
pasiones en tanto tienen percepciones
claras o confusas y el movimiento entre el
continuo de percepciones ocurre por su
natural apetito.
Gottfried Wilhelm Leibniz
(1646-1716)