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     “El ámbito de lo ético,
     entre la agonía planetaria y la Sustentabilidad
     del futuro de nuestro planeta”



            Dr. Enrique Mendoza Carrera
            Academia Nacional Mexicana de Bioética, A. C.


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    Instituto Estatal de Cultura, Gobierno del Estado de Tabasco,
    México
Koyaanisqatsi nos invita a reflexionar observando sus
imágenes:
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                       El mundo fuera de balance, fuera de equilibrio, fuera de
                          control, de una historia del ser humano, que dejo
                          pinturas rupestres, que descubrió el fuego, que ha
                          dejado como cuestión de su pasado fragmentos en
                          calidad de evidencias, pero que da cuenta de
                          destrucciones, que ha alcanzado a todo el planeta, a
                          los litorales, a los desiertos, a mares antiguas, ahora
                          extensiones de sal y caliza, a rocas erosionadas por
                          el viento, ha dejado también grandes simas y una
                          corrosión que abre camino a las aguas freáticas; esta
                          película da cuenta también de nubes en movimiento,
                          de días y noches; de monolitos de rocas calcáreas,
                          de montañas, ríos, cascadas, mares, de explosiones
                          volcánicas, de selvas, bosques, de presas, de
                          maquinarias que transforman la naturaleza, de
                          petroquímica, que rompen el equilibrio de los
                          ecosistemas, de
Koyaanisqatsi
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                    Edificios, ciudades, aviones, es decir, de antiguas
                       aspiraciones de volar como los pájaros a las realidades
                       de nuestros días, de carreteras, autos, de
                       conglomeraciones de gentes, de autos en las grandes
                       ciudades, de edificios para autos, de motos, de medios
                       artificiales de locomoción rápidos, de alta velocidad que
                       contrasta con el menor movimiento en general del ser
                       humano. También nos expresa los tanques de guerra, de
                       aviones de combate ultrasónicos, de misiles, de cohetes
                       al espacio, de módulos lunares, de bombas atómicas
                       (E=MC) de portaaviones, en otras palabras, -destrucción
                       incesante destrucción- contra sus semejantes humanos y
                       contra su propio planeta. También menciona grandes
                       edificios en las macro ciudades, de calles, barrios,
                       basura, de concentraciones centrífugas de personas, de
                       desperdicio de agua, de ciudades abandonadas como
                       Chernóbil, que emigraron por la liberación de
                       radioactividad; a saber cuestiones que el ser humano ha
                       creado y liberado, como la energía nuclear, que ….
Koyaanisqatsi
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                    Luego ya no podemos detener, como por desgracia paso
                       más recientemente en Japón.          Gentes, gentes,
                       gentes, población super -población, caras, -distantes-
                       indiferentes, colectivas, anónimas, rostros miradas,
                       con el error de la prisa, un ir y venir de hombres y
                       mujeres, gordos, flacos, altos, chaparros, que no
                       prefieren en general una nutrición adecuada, -sino el
                       consumismo de la comida chatarra- . De profesiones
                       de los humanos, de actividades incesantes de
                       trabajo, de diversiones de día y de noche, casinos, de
                       edificios iluminados en la noche; autos que circulan
                       por avenidas por 24 horas cada día, yendo de X a Y,
                       de alfa a omega; de demasiado consumo de energía
                       eléctrica, de tanta luminosidad en las noches, que
                       nos impedimos ver la luna, las estrellas. Todo esto
                       por la gente implicadas a las prisas, como si fueran
                       personas vs autos, y luego accidentes, pérdidas
Koyaanisqatsi
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                    De metros metropolitanos subterráneos, también
                      con prisas, indiferencia, saturación, filas,
                      empujones. De trabajadores en la industria
                      que se mecanizan y sistematizan su
                      maquinización, la prisa de nuevo de producir
                      más, de ganar más, de ganarles a los demás.
                      En las diversiones humanas también parece
                      haber crisis, en el cine se come, se traga, tal
                      vez lo que no se necesita. En las bolsas de
                      dinero se invierte con economías dirigidas, -
                      cada vez más dinero para los menos-; -cada
                      vez más pobreza para muchos ….
Koyaanisqatsi
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                    Es una vida loca, parece que el mundo tiene una
                      gran prisa, reuniendo fantasías y realidades,
                      mitos y verdades, violencia de todos contra
                      todos. Esta también se ejerce con fármacos,
                      con una proclividad humana para los
                      excesos, los abusos de fumar, tomar, de
                      ingerir drogas diversas, etc. Todo parece una
                      misma historia que se repite incesantemente
                      en nuestra humanidad; como lo advertía
                      Nietzsche en su teoría del eterno retorno; o
                      como dice un servidor el retorno de las
                      eternos errores del ser humano; que hace
                      que se nos aplique el Mito de Sísifo ( A.
Incluso hemos rebasado los 7000 mil millones de
                    seres humanos en 2011, cuando era una cifra que se
                    calculaba alcanzar para el año 2050; casi cuarenta
    Koyaanisqatsi   años nos adelantamos
7
En toda esta historicidad hemos observado al ser humano con
sus “textos” y contexto cotidiano con sus elementos de alienación
(personal) y una enajenación colectiva, sin embargo …
 8




 “El tiempo transcurre como lo hace el río
    silencioso frente a la mirada de los Seres
    Humanos; no obstante permite Obras
    que dejan huella e Identidad”.



     *
9




    Hoy, en el amanecer del nuevo milenio,
    (2011) si algún «fantasma recorre el
    mundo», éste es el de las nuevas
    propuestas y los nuevos movimientos
    sociales que surgen, por todos los
    rincones del planeta y en todos los
    ámbitos de lo humano, alrededor del
    nuevo paradigma de la sociedad
    sustentable.
10




     El avance de la ciencia y la           La     aplicación    del  conocimiento
     tecnología que en las últimas          derivado de la investigación científica
     décadas ha producido un impacto        en campos como la biomedicina y la
     en la forma en que el ser humano       biotecnología      está    produciendo
     intenta respetar la dignidad y la      cambios que presuntamente mejorarán
     calidad de la vida de las personas y   la salud, la alimentación y en general,
     otros seres vivos, a través de         el bienestar del ser humano.
     potenciarnos él ámbito de lo ético …
11




     Esta beneficencia a nivel internacional, se
     expresa en los distintos puntos de vista y
     recomendaciones emanados de las reuniones
     mundiales de Derechos Humanos y de Bioética,
     enfatizando la construcción de la vida ética, que
     han dado lugar a diferentes posiciones frente a
     los dilemas éticos de nuestro tiempo, que a su
     vez se extienden a la OMS y múltiples congresos
     relacionados con la salud y el medio ambiente
     con la finalidad de instrumentar sus aplicaciones.
12


      Sin embargo, existen serias inquietudes por la
     responsabilidad de los científicos, administradores,
     empresarios, políticos educadores y profesionales
     de la salud.
13




                                            Los fundadores de la cultura y la
     Permítanme     ahora      realmente    sociedad de Homo sapiens han sido
     contextualizar    lo que quiero        hoy definitivamente genocidados por
     compartirles:   durante       varias   la propia humanidad que ha
     decenas de milenios, la diáspora de    progresado así en el parricidio …
     sociedades arcaicas, ignorándose
     las unas a las otras, constituyo la
     humanidad … es decir la historia de
     la humanidad …
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     La historia nace, hace tal vez diez mil años, en
     Mesopotamia, hace cuatro mil años en Egipto, hace dos
     mil quinientos años en el valle del Indo y en el valle de
     Huang Po en China …
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     La historia es la aparición, el crecimiento, la multiplicación y la lucha a muerte de
     los estados entre sí; es la conquista, invasión, el sometimiento, y es la
     resistencia, la rebelión, la insurrección; es batallas, ruina, golpes de estado y
     conspiraciones; es el desencadenamiento del poderío y de la fuerza, es la
     desmesura del poder; es el terrorífico reinado de grandes dioses sedientos de
     sangre; es el sometimiento masivo y la matanza de masas; es la edificación de
     palacios, templos, grandiosas pirámides, es el desarrollo de las técnicas y las
     artes; es la aparición y el desarrollo de la escritura; es el comercio por mar y por
     tierra de las mercancías y, luego de las ideas; es aquí y allá un mensaje de
     piedad y compasión, aquí y allá un pensamiento que interroga el misterio del
     mundo …
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     Tal vez deberían las guerras, las              Esta historia no es toda absoluta
     matanzas, la esclavitud, el crimen, la         para la maldad, hay muchas cosas
     tortura, los fanatismos, así como la fe, sus   que en el ser humano han
     sublimes impulsos, la filosofía, actualizar    evolucionado para el cultivo de su
     las virtualidades antropológicas para          bienestar , por ejemplo las bellas
     considerar a las individualidades de           artes, las humanidades, no
     Akenatón,       Pericles,   Alejandro     de   obstante que aún éstas parecen
     Macedonia, a Napoleón, Stalin, Hitler, de      ser voluntad de quien está en el
     Gaulle, como la concretización, la             poder …
     actualización de las potencialidades de
     Homo sapiens-demens.
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      Hoy en éstos días de siglo XXI, el destino de la
     humanidad nos plantea con extremada insistencia la
     cuestión clave: ¿Podemos salir de esta historia? ¿Es
     esta aventura nuestro único devenir?

     En el comienzo de la modernidad del mundo, también
     da la oportunidad del descubrimiento de la era
     planetaria, es decir, la tierra es sólo un planeta y
     descubre también la comunicación de sus distintas
     partes …
18




      La tierra dejo de ser el centro del universo, se convierte
     en satélite del sol, y la humanidad (hasta ese momento
     absoluta en Europa y parte de Asía) ha perdido su lugar
     de privilegio.
     Se inicio entonces, la occidentalización del
     mundo, tanto con la inmigración de los europeos hacía
     las Américas y Australia, como por la implantación de la
     civilización europea, de sus armas, de sus técnicas, de
     sus concepciones en todas sus factorías, de sus
     puestos avanzados de poder y zonas de penetración.
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     La era planetaria se inicia y se desarrolla, en y por la
     violencia, la destrucción, la esclavitud, la feroz
     explotación de América y África. Es la edad de hierro
     planetaria en la que permanecemos todavía.

     Un botón a manera de muestra: De los 100 millones de
     hombres y mujeres comprometidos en la 2ª guerra
     mundial; 15 millones de hombres armados murieron, y
     hubo 35 millones de victimas entre los civiles; las dos
     bombas atómicas americanas lanzadas en Japón ,
     hicieron por sí solas, 72,000 muertos y 80,000 heridos.
Hoy en nuestros días de siglo XXI:
Entre los campos problemáticos envueltos en mayores controversias están:
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 El genoma humano, los organismos transgénicos , la
 clonación de individuos, terapéuticas génicas, el
 trasplante de órganos, la producción de medicamentos,
 las bioarmas y bioterrorismo, las fuentes de energía, la
 investigación en seres humanos, etc.

 Por la importancia de éstas temáticas, el Siglo XXI ha sido
 denominado por varios autores como «el Siglo de la
 Biología», debido principalmente a que los avances en la
 biología en cuanto al conocimiento más amplio de la vida
 y la muerte, la información derivada del genoma humano,
 la biomedicina , la biotecnología, etc., tendrán un impacto
 muy alto en la calidad de vida del ser humano y en el
 ambiente.
21



     El ámbito de la ética tiene como              Pero antes también había sido
     responsabilidad:                              dicho en 1927 por el Dr. Fritz
       (…) “el reconocimiento de los límites y     Jahr, quien publicó el documento
     potenciales de la complejidad ambiental, y    “Bio-Ethik” en Alemania en la
     entre otras múltiples cuestiones, la salud,   Revista “kosmos”, advirtiendo
     inspirando una nueva comprensión del          desde entonces, la necesidad de
     mundo para enfrentar los desafíos de la       reivindicar el ámbito de lo ético
     humanidad en el tercer milenio.”              desde una perspectiva global,
                                                   para el equilibrio del planeta,
     Cuestión dicha por el Dr. Potter en 1971 …    para todos los seres vivos y para
                                                   el cuidado del medio ambiente.
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     En esta responsabilidad las proporciones del
     ámbito ético, incluida la Bioética se ha vinculado
     con el Desarrollo sostenido o sustentable y este
     es,

      Una propuesta alternativa, una nueva
      conciencia, con expresiones en el campo
      de los político, lo ético, lo espiritual, la
      ecología, los seres vivos y la salud ...
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     «Un desarrollo que satisface las   Además de darnos una nueva
     necesidades del presente sin       esperanza,    de  desarrollo
     menoscabar la capacidad de las
     futuras    generaciones       de   económico, es una estrategia
     satisfacer     sus       propias   de los economistas «y su
     necesidades»                       ejército     de     reserva
                                        ideológica».
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      Es decir, es una propuesta que va
     más allá de la vida y la salud
     humanas en cuanto comprende
     cuestiones relativas a la vida de los
     animales y las plantas; por ejemplo
     en lo que concierne a experimentos
     con animales y a demandas
     ambientales conflictivas.
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     El ámbito de la construcción de la vida ética y sustentabilidad sugiere un
     saber interdisciplinario e histórico hermenéutico, en permanente
     construcción, que de manera holística se ocupe del cuidado responsable y
     solidario del «ethos vital».

     Esto significa un movimiento de la “conciencia Ética” en torno -cada vez
     más- a las fronteras del conocimiento y de la justa valoración sapiencial
     acerca de tres aspectos fundamentales:

           1. Saber qué es la vida,
           2. Cuál es el tipo de calidad de vida que deseamos,
           3. Cuál es el sentido de la vida que podemos compartir los
              seres humanos actuales sin detrimento del hábitat y de las
              futuras generaciones.
26




     Tendrá      que  convencer     que      el
     «conocimiento excesivo» y su distribución
     inadecuada lacera no menos que la
     ignorancia.
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     En otras palabras esta perspectiva del
     ámbito ético se ubica como conciencia
     de la ciencia y la vida, (Zoe y no Bios)
     aplicando el principio de precaución,
     extremando su propósito esencial, que
     es lograr que el ser humano, mujeres y
     hombres de este siglo, de este
     momento, comprenda que no todo lo
     que se puede hacer, -se debe hacer- …
28




     Precisando,     podemos         seguir
     experimentado con la energía
     nuclear, pero debemos recordar que
     una vez que echamos a andar el
     reactor –ya no es reversible- , por un
     lado, pero por otro; no podemos
     alejar    la persistencia de una
     amenaza nuclear global …
29




     Estas cuestiones nos enfatizan la
     urgente     necesidad    de      tomar
     Conciencia real de las significaciones
     de una “Tierra Patria”, porque es la
     única que tenemos en el universo y si
     no intervenimos desde nuestra propia
     responsabilidad es seguro que todos
     perecemos; nosotros y todos los que
     vienen en el futuro, después de
     nosotros …
                                              Cuando está cubierta de agua, el Salar se convierte en
                                              uno de los más grandes espejos en la Tierra.
30




     Es necesario crear una formación de la
     conciencia ecológica planetaria;
PROBLEMAS DE PRIMERA EVIDENCIA
        El desajuste económico mundial
31




     El mercado mundial puede ser considerado como un
     sistema auto-organizador que produce por sí mismo
     sus propias regulaciones, pese y gracias a evidentes
     e inevitables desórdenes. Así, se puede suponer
     que, utilizando algunas instancias internacionales de
     control, podría calmar sus impulsos, reabsorber sus
     depresiones y, tarde o temprano, resolver e inhibir
     sus crisis.
A la ciencia económica le hace falta la relación con lo no
económico.
32




     Pero, todo sistema auto-organizador es, de
                                                    En concreto:
     hecho, auto-eco- organizador, es decir,
                                                    A la ciencia económica le
     autónomo/dependiente con respecto a su(s)
                                                    hace falta la relación con lo no
     ecosistema(s). La economía no se puede
                                                    económico.
     considerar como una entidad cerrada. Es una
     instancia autónoma/dependiente de otras
     instancias (sociológica, cultural, política)
     también autónomas/dependientes unas de
     otras. Así, la economía de mercado supone un
     conjunto coherente de instituciones y este
     conjunto coherente hace falta a escala
     planetaria.
El desajuste demográfico mundial
33




     En 1800 había mil millones de seres humanos, hoy
     hay siete mil millones.

     Se prevén diez mil millones para el año 2050.

     Los progresos de la higiene y de la medicina en los
     países pobres llevan a reducir la mortalidad infantil
     sin que baje la natalidad. El bienestar y las
     transformaciones civilizadoras que le acompañan
     disminuyen la natalidad en los países ricos.
34




     El crecimiento del mundo pobre, más poblado
     que el mundo rico, supera la disminución de
     éste. ¿Hasta cuándo? Previsiones catastróficas
     anuncian el rebasamiento de las posibilidades
     de subsistencia, la generalización de las
     hambrunas y el desbordamiento migratorio de
     los miserables hacia Occidente.
La crisis ecológica
35




     El aspecto metanacional y planetario del peligro ecológico
     apareció con el anuncio de la muerte del océano hecho
     por Ehrlich en 1969 y el informe Meadows encargado por
     el Club de Roma en 1972.

     Tras las profecías apocalípticas mundiales de 1969-1972,
     hubo un período en que se multiplicaron las
     degradaciones ecológicas locales: campos, bosques,
     lagos, ríos y aglomeraciones urbanas contaminadas. Sólo
     en los años ochenta surgieron:
1. Las grandes catástrofes locales con amplias consecuencias:
36




     Seveso, Bhopal, Three Mile Island, Chernobyl,
     desecación del mar de Aral, contaminación del
     lago Baikal, ciudades al borde de la asfixia
     (México, Atenas). Se advierte que la amenaza
     ecológica ignora las fronteras nacionales: la
     contaminación del Rin afecta a Suiza, Francia,
     Alemania, los Países Bajos y el mar del Norte.
     Chernobyl invadió y luego desbordó el
     continente europeo.
2. Los problemas más generales.
37




     En los países industrializados: contaminación de las aguas,
     incluidas las capas freáticas; envenenamiento de los suelos
     por el exceso de pesticidas y fertilizantes; urbanización
     masiva de regiones ecológicamente frágiles (como las zonas
     costeras); lluvias ácidas; almacenamiento de desechos
     nocivos.
     En     los   países    no     industrializados:  desertización,
     deforestación, erosión y salinización de los suelos,
     inundaciones,     urbanización     salvaje    de   megalópolis
     envenenadas por el dióxido de azufre (que favorece el asma),
     el monóxido de carbono (que produce trastornos cerebrales y
     cardíacos) y el bióxido de nitrógeno (inmunodepresor).
3. Los problemas globales que afectan al planeta en su conjunto:
38




     Emisiones de CO2 que intensifican el efecto          Como afirma Jean-
     invernadero, envenenando los microorganismos         Marie Pelt: "El hombre
     que hacen la limpieza, alterando importantes         destruye uno a uno los
     ciclos vitales; lenta destrucción de la capa         sistemas de defensa del
     estratosférica de ozono, agujero de ozono en el      organismo planetario".
     Antártico, exceso de ozono en la troposfera (parte
     más baja de la atmósfera).
     Desde entonces, la conciencia ecológica se ha
     convertido en una toma de conciencia del
     problema global y del peligro global que
     amenazan al planeta.
39




     Primero, las reacciones ante los peligros fueron ante todo locales y
     técnicas. Luego se multiplicaron las asociaciones y los partidos
     ecológicos, y se crearon ministerios del medio ambiente en setenta
     países; la Conferencia de Estocolmo en 1972 creó organismos
     internacionales encargados del medio ambiente; se pusieron en marcha
     programas internacionales de investigación y de acción (Programa de las
     Naciones Unidas para el Medio Ambiente, programas sobre el hombre y
     la biosfera de la Unesco).
     Finalmente, la Conferencia de Río reunió a ciento setenta y cinco Estados
     en 1992. Se trata de conciliar las necesidades de protección ecológica y
     las necesidades de desarrollo económico del Tercer Mundo.
40




 La      idea    de    `desarrollo   Sin embargo, la idea de desarrollo aún
 sostenible' lleva a poner en        continúa trágicamente subdesarrollada;
 dialógica la idea de desarrollo,    todavía no se ha repensado realmente,
 que implica el aumento de la        ni siquiera en la idea de `desarrollo
 contaminación, con la idea de       sostenible'.
 medio ambiente, que exige
 limitar la contaminación:
41




     Esto no es más que un comienzo. El
     deterioro de la biosfera continúa, la
     desertización y la deforestación tropical
     se aceleran, la diversidad biológica
     disminuye. La degradación va más
     rápido que la regeneración.
Hay dos tipos de predicciones enfrentadas sobre los próximos
treinta años:
 42




      1. Las `pesimistas' ven una continuación irreversible de la
         degradación generalizada de la biosfera, con la
         modificación de los climas, el aumento de la temperatura y
         de la evapotranspiración, la elevación del nivel del mar (de
         30 a 140 centímetros) y la extensión de las zonas áridas,
         todo ello con una población probable de 10 mil millones de
         seres humanos.
      2. Las `optimistas' piensan que la biosfera posee en sí
         misma potencialidades de auto-regeneración y de defensa
         inmunológica que le permitirán preservarse, y que la
         población se estabilizará alrededor de los 8.5 miles de
         millones de seres humanos.
De todos modos, es imperativo tener precaución.
43




     De todos modos, necesitamos un
     pensamiento ecologizado que, basándose
     en la concepción auto-eco-organizadora,
     considere la relación vital de todo sistema
     vivo, humano o social con su entorno.
La crisis del desarrollo
44




     La idea de desarrollo fue la idea clave de los años de postguerra. Había un
     mundo, llamado desarrollado, dividido en dos: uno `capitalista' y el otro
     `socialista'.
     Ambos aportaban al Tercer Mundo su modelo de desarrollo. Hoy, tras los
     múltiples fracasos del modelo de desarrollo `capitalista' occidental, la crisis del
     comunismo, ha llevado a la quiebra del modelo `socialista' de desarrollo.
     Más aún, hay una crisis mundial del desarrollo. El problema del desarrollo
     choca por completo con el problema cultural/civilizador y con el problema
     ecológico. El mismo sentido de la palabra desarrollo, tal como se ha aceptado,
     implica y provoca de por sí el subdesarrollo, y debe ser cuestionado; pero,
     para ello, primero debemos considerar los problemas del segundo tipo.
PROBLEMAS DE SEGUNDA EVIDENCIA
     El doble proceso, antagonista y vinculado, de la solidarización y
     balcanización del planeta …
45




     Los siglos XVII y XVIII presenciaron la afirmación de los
     primeros Estados-naciones europeos; el siglo XIX
     presenció la propagación del Estado-nación en nuestro
     continente y en América del Sur. El siglo XX generalizó
     en Europa la fórmula del Estado- nación (con la
     disolución de los imperios otomano y austro-húngaro
     y, luego, del soviético) y en el mundo (con la muerte de
     los imperios coloniales inglés, francés, holandés y
     portugués). La ONU cuenta hoy con casi doscientos
     Estados soberanos.
46




     Así, el siglo XX creó y rompió, al mismo tiempo, un
     tejido planetario único; sus fragmentos se aíslan, se
     enojan, se combaten y tienden a destruir el tejido
     sin el que no habrían podido existir ni desarrollarse.
     Los Estados dominan la escena mundial como
     titanes brutales y ebrios, poderosos e impotentes.
     ¿Cómo superar su era de barbarie? Si todavía a
     nivel de étnias seguimos teniendo disputas en
     diversas partes del mundo …
La crisis universal del futuro
47




     Europa había propagado la fe en el progreso en todo el planeta. Las
     sociedades, separadas de sus tradiciones, ya no aclaraban su
     porvenir siguiendo las lecciones del pasado sino marchando hacia un
     futuro que se prometía lleno de promesas.
     El tiempo era un movimiento ascendente. El progreso se identificaba
     con la marcha de la historia humana y era impulsado por el desarrollo
     de la ciencia, de la técnica y de la razón.
     La pérdida de la relación con el pasado fue sustituida y compensada
     por el éxito de la marcha hacia el futuro. La fe moderna en el
     desarrollo, en el progreso y en el futuro se difundió por toda la Tierra.
     Esta fe constituía el fundamento común de la ideología democrática
     capitalista occidental.
48




     La virtud rejuvenecedora de la idea de lo nuevo
     (nuevo = mejor = necesario = progreso) se
     agota y sólo aparece en los detergentes, las
     pantallas de televisión y las proezas
     automovilísticas. Ya no habrá `nueva novela',
     `nueva cocina', `nueva filosofía'.
49




     Si la conciencia de la ambivalencia de todos
     los procesos que ha desarrollado la
     modernidad y que la han desarrollado se
     manifiesta en Occidente, no obstante, la
     crítica de la modernidad, en vez de ser
     capaz de superarla, da a luz un mísero
     postmodernismo que consagra únicamente
     la incapacidad para concebir un porvenir.
50




     La enfermedad del futuro se entromete en el presente
     e induce una angustia psicológica, sobre todo cuando
     el capital de fe de una civilización se invirtió en el
     futuro.
     La vida cotidiana puede atenuar el sentimiento de esta
     crisis del futuro y llevar a que, pese a las
     incertidumbres, se lo siga esperando
     individualmente, para uno mismo, o a enviar hijos al
     mundo y planear su porvenir.
51




     Pero, al mismo tiempo, la crisis del futuro produce
     un gigantesco reflujo hacia el pasado, tanto mayor
     cuanto el presente es miserable, angustioso e
     infeliz. El pasado, que fue arruinado por el futuro,
     resucita de las ruinas del futuro. De ahí ese
     formidable y multiforme movimiento de regreso al
     origen y de retorno a los fundamentos étnicos,
     nacionales y religiosos, perdidos u olvidados, del
     que brotan los diversos `fundamentalismos'.
Malestar o mal de civilización
52




     ¿Nuestra civilización, modelo del desarrollo, no estará
     enferma de desarrollo? El desarrollo de nuestra civilización
     ha producido maravillas: domesticación de la energía física,
     máquinas industriales cada vez más automatizadas e
     informatizadas, máquinas electrodomésticas que liberan a
     los hogares de las tareas más serviles, bienestar,
     comodidad, productos de consumo extremadamente
     variados, el automóvil (que, como su nombre indica, da
     autonomía en la movilidad), el avión, que nos permite
     devorar el espacio, la televisión, ventana abierta al mundo
     real y a los mundos imaginarios.
53




     La ciudad luz, que ofrece libertades y variedades,
     también se convierte en ciudad tentacular, cuyas
     imposiciones,    comenzando       por    las   del
     metro/trabajo/sueño, sofocan la existencia, y
     donde el estrés acumulado agota los nervios.
54




     Es muy difícil reconocer la verdadera naturaleza del mal de
     civilización, dadas sus ambivalencias y sus complejidades. Se
     precisa ver los subsuelos minados, las cavernas, los abismos
     subterráneos, al tiempo que el deseo de vivir y la sorda e
     inconsciente lucha contra el mal. Se precisa ver el complejo de
     deshumanización y de rehumanización.
55




     Se precisa ver las satisfacciones, alegrías,
     placeres     y    dichas,    pero   también     las
     insatisfacciones,    sufrimientos,   frustraciones,
     angustias y desgracias del mundo desarrollado,
     que son distintas pero no menos reales que las del
     mundo subdesarrollado. Quien lucha vitalmente
     contra las fuerzas de muerte de esta civilización
     también forma parte de esta civilización. Las
     neurosis que ésta provoca no son sólo un efecto
     del mal, son un compromiso más o menos
     doloroso con el mal para no hundirse en él.
Otras temáticas podemos advertir en esta disertación …
56




     •El desarrollo descontrolado y ciego   Hay sufrimientos humanos que
      de la tecnociencia                    provienen de cataclismos naturales,
     •La invasión por la lógica de la       sequías, inundaciones o escaseces.
      máquina artificial                    Otros provienen de antiguas formas
     •Reinado del pensamiento mecánico      de barbarie que no han perdido
      y parcelario                          virulencia. Pero otros, finalmente,
     •La nueva barbarie                     proceden de una nueva barbarie
     •La impotencia de llevar a cabo la     tecno-científico-        burocrática,
      mutación metatécnica                  inseparable del imperio de la lógica
                                            de la máquina artificial sobre los
                                            seres humanos.
AGONÍA ¿Crisis?
57




     Se podría considerar que el estado caótico y conflictivo de
     la era planetaria es su estado `normal' y que sus
     desórdenes son ingredientes inevitables de su complejidad,
     y evitar utilizar el término, hoy trivializado y convertido en
     lugar común, de crisis.
58




     Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos
     por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se
     manifiesta en el aumento y la generalización de las
     incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o
     feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en
     el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos
     incontrolados) y en el aumento de los peligros y las
     oportunidades (peligros de regresión o de muerte,
     oportunidades de encontrar solución o salvación).
59




     Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos
     por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se
     manifiesta en el aumento y la generalización de las
     incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o
     feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en
     el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos
     incontrolados) y en el aumento de los peligros y las
     oportunidades (peligros de regresión o de muerte,
     oportunidades de encontrar solución o salvación).
60




     Cuando       consideramos   el    estado      del
     planeta, advertimos:
     El aumento de las incertidumbres en todos los
     campos, la imposibilidad de cualquier futurología
     segura y la extremada diversidad de los posibles
     escenarios futuros.
61




     Hoy, la cuestión consiste en saber si las fuerzas de
     regresión y destrucción predominarán sobre las de
     progreso y creación y si no hemos cruzado ya un umbral
     crítico en la aceleración-amplificación, que podría
     llevarnos al desbordamiento explosivo.
     Pues la aceleración se apodera de todos los sectores de
     la vida. La misma velocidad va cada vez más de prisa.
     Con la aceleración técnica --fax, internet, Chronopost y
     supersónicos-- nosotros mismos estamos acelerados. Es
     la carrera, cada vez más apresurada, de toda una
     civilización.
62




     Debemos tomar conciencia de esta carrera alocada
     hacia un futuro que cada vez tiene menos cara de
     progreso, o que sería más bien el segundo rostro del
     progreso.
     Como dijo Walter Benjamín al hablar del ángel lanzado
     hacia el porvenir por una airada tempestad:

     "Esta tempestad es lo que llamamos progreso".
63




     La agonía de muerte/nacimiento      La conciencia del ámbito de lo ético debe
     quizá sea el camino, con            prevalecer, porque la ciencia, la técnica,
     infinitos   riesgos,  hacia    la   el conocimiento, la bioética, sin
     metamorfosis       general.     A   conciencia, no serían más que la ruina
     condición, justamente, de que se    del alma …
     tome conciencia de esta agonía.
64




     Es decir, las buenas prácticas humanas nos deben
     proporcionar los elementos sustentables para
     pensar en un futuro en el que ya no vamos estar,
     pero estamos obligados por la ética de la
     responsabilidad a dejar un legado a nuestros hijos,
     nietos que les deje huella para trascender …
Es decir, gritemos, cantemos, intervengamos en la realidad,
     el silencio es el peor de los complices ….
65




                                        ¿
66



      O si prefieren pensar
     que     aun     tenemos
     tiempo, les comparto
     este estimado de lo
     que será la agonía del
     Sol , dentro de cinco
     mil     millones     de
     años, nuestra estrella
     llegará a si fin, y esta
     es la forma como se
     verá.
67




     <emitme@avantel.net>

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Conferencia tabasco

  • 1. 1 “El ámbito de lo ético, entre la agonía planetaria y la Sustentabilidad del futuro de nuestro planeta” Dr. Enrique Mendoza Carrera Academia Nacional Mexicana de Bioética, A. C. 1 Instituto Estatal de Cultura, Gobierno del Estado de Tabasco, México
  • 2. Koyaanisqatsi nos invita a reflexionar observando sus imágenes: 2 El mundo fuera de balance, fuera de equilibrio, fuera de control, de una historia del ser humano, que dejo pinturas rupestres, que descubrió el fuego, que ha dejado como cuestión de su pasado fragmentos en calidad de evidencias, pero que da cuenta de destrucciones, que ha alcanzado a todo el planeta, a los litorales, a los desiertos, a mares antiguas, ahora extensiones de sal y caliza, a rocas erosionadas por el viento, ha dejado también grandes simas y una corrosión que abre camino a las aguas freáticas; esta película da cuenta también de nubes en movimiento, de días y noches; de monolitos de rocas calcáreas, de montañas, ríos, cascadas, mares, de explosiones volcánicas, de selvas, bosques, de presas, de maquinarias que transforman la naturaleza, de petroquímica, que rompen el equilibrio de los ecosistemas, de
  • 3. Koyaanisqatsi 3 Edificios, ciudades, aviones, es decir, de antiguas aspiraciones de volar como los pájaros a las realidades de nuestros días, de carreteras, autos, de conglomeraciones de gentes, de autos en las grandes ciudades, de edificios para autos, de motos, de medios artificiales de locomoción rápidos, de alta velocidad que contrasta con el menor movimiento en general del ser humano. También nos expresa los tanques de guerra, de aviones de combate ultrasónicos, de misiles, de cohetes al espacio, de módulos lunares, de bombas atómicas (E=MC) de portaaviones, en otras palabras, -destrucción incesante destrucción- contra sus semejantes humanos y contra su propio planeta. También menciona grandes edificios en las macro ciudades, de calles, barrios, basura, de concentraciones centrífugas de personas, de desperdicio de agua, de ciudades abandonadas como Chernóbil, que emigraron por la liberación de radioactividad; a saber cuestiones que el ser humano ha creado y liberado, como la energía nuclear, que ….
  • 4. Koyaanisqatsi 4 Luego ya no podemos detener, como por desgracia paso más recientemente en Japón. Gentes, gentes, gentes, población super -población, caras, -distantes- indiferentes, colectivas, anónimas, rostros miradas, con el error de la prisa, un ir y venir de hombres y mujeres, gordos, flacos, altos, chaparros, que no prefieren en general una nutrición adecuada, -sino el consumismo de la comida chatarra- . De profesiones de los humanos, de actividades incesantes de trabajo, de diversiones de día y de noche, casinos, de edificios iluminados en la noche; autos que circulan por avenidas por 24 horas cada día, yendo de X a Y, de alfa a omega; de demasiado consumo de energía eléctrica, de tanta luminosidad en las noches, que nos impedimos ver la luna, las estrellas. Todo esto por la gente implicadas a las prisas, como si fueran personas vs autos, y luego accidentes, pérdidas
  • 5. Koyaanisqatsi 5 De metros metropolitanos subterráneos, también con prisas, indiferencia, saturación, filas, empujones. De trabajadores en la industria que se mecanizan y sistematizan su maquinización, la prisa de nuevo de producir más, de ganar más, de ganarles a los demás. En las diversiones humanas también parece haber crisis, en el cine se come, se traga, tal vez lo que no se necesita. En las bolsas de dinero se invierte con economías dirigidas, - cada vez más dinero para los menos-; -cada vez más pobreza para muchos ….
  • 6. Koyaanisqatsi 6 Es una vida loca, parece que el mundo tiene una gran prisa, reuniendo fantasías y realidades, mitos y verdades, violencia de todos contra todos. Esta también se ejerce con fármacos, con una proclividad humana para los excesos, los abusos de fumar, tomar, de ingerir drogas diversas, etc. Todo parece una misma historia que se repite incesantemente en nuestra humanidad; como lo advertía Nietzsche en su teoría del eterno retorno; o como dice un servidor el retorno de las eternos errores del ser humano; que hace que se nos aplique el Mito de Sísifo ( A.
  • 7. Incluso hemos rebasado los 7000 mil millones de seres humanos en 2011, cuando era una cifra que se calculaba alcanzar para el año 2050; casi cuarenta Koyaanisqatsi años nos adelantamos 7
  • 8. En toda esta historicidad hemos observado al ser humano con sus “textos” y contexto cotidiano con sus elementos de alienación (personal) y una enajenación colectiva, sin embargo … 8 “El tiempo transcurre como lo hace el río silencioso frente a la mirada de los Seres Humanos; no obstante permite Obras que dejan huella e Identidad”. *
  • 9. 9 Hoy, en el amanecer del nuevo milenio, (2011) si algún «fantasma recorre el mundo», éste es el de las nuevas propuestas y los nuevos movimientos sociales que surgen, por todos los rincones del planeta y en todos los ámbitos de lo humano, alrededor del nuevo paradigma de la sociedad sustentable.
  • 10. 10 El avance de la ciencia y la La aplicación del conocimiento tecnología que en las últimas derivado de la investigación científica décadas ha producido un impacto en campos como la biomedicina y la en la forma en que el ser humano biotecnología está produciendo intenta respetar la dignidad y la cambios que presuntamente mejorarán calidad de la vida de las personas y la salud, la alimentación y en general, otros seres vivos, a través de el bienestar del ser humano. potenciarnos él ámbito de lo ético …
  • 11. 11 Esta beneficencia a nivel internacional, se expresa en los distintos puntos de vista y recomendaciones emanados de las reuniones mundiales de Derechos Humanos y de Bioética, enfatizando la construcción de la vida ética, que han dado lugar a diferentes posiciones frente a los dilemas éticos de nuestro tiempo, que a su vez se extienden a la OMS y múltiples congresos relacionados con la salud y el medio ambiente con la finalidad de instrumentar sus aplicaciones.
  • 12. 12 Sin embargo, existen serias inquietudes por la responsabilidad de los científicos, administradores, empresarios, políticos educadores y profesionales de la salud.
  • 13. 13 Los fundadores de la cultura y la Permítanme ahora realmente sociedad de Homo sapiens han sido contextualizar lo que quiero hoy definitivamente genocidados por compartirles: durante varias la propia humanidad que ha decenas de milenios, la diáspora de progresado así en el parricidio … sociedades arcaicas, ignorándose las unas a las otras, constituyo la humanidad … es decir la historia de la humanidad …
  • 14. 14 La historia nace, hace tal vez diez mil años, en Mesopotamia, hace cuatro mil años en Egipto, hace dos mil quinientos años en el valle del Indo y en el valle de Huang Po en China …
  • 15. 15 La historia es la aparición, el crecimiento, la multiplicación y la lucha a muerte de los estados entre sí; es la conquista, invasión, el sometimiento, y es la resistencia, la rebelión, la insurrección; es batallas, ruina, golpes de estado y conspiraciones; es el desencadenamiento del poderío y de la fuerza, es la desmesura del poder; es el terrorífico reinado de grandes dioses sedientos de sangre; es el sometimiento masivo y la matanza de masas; es la edificación de palacios, templos, grandiosas pirámides, es el desarrollo de las técnicas y las artes; es la aparición y el desarrollo de la escritura; es el comercio por mar y por tierra de las mercancías y, luego de las ideas; es aquí y allá un mensaje de piedad y compasión, aquí y allá un pensamiento que interroga el misterio del mundo …
  • 16. 16 Tal vez deberían las guerras, las Esta historia no es toda absoluta matanzas, la esclavitud, el crimen, la para la maldad, hay muchas cosas tortura, los fanatismos, así como la fe, sus que en el ser humano han sublimes impulsos, la filosofía, actualizar evolucionado para el cultivo de su las virtualidades antropológicas para bienestar , por ejemplo las bellas considerar a las individualidades de artes, las humanidades, no Akenatón, Pericles, Alejandro de obstante que aún éstas parecen Macedonia, a Napoleón, Stalin, Hitler, de ser voluntad de quien está en el Gaulle, como la concretización, la poder … actualización de las potencialidades de Homo sapiens-demens.
  • 17. 17 Hoy en éstos días de siglo XXI, el destino de la humanidad nos plantea con extremada insistencia la cuestión clave: ¿Podemos salir de esta historia? ¿Es esta aventura nuestro único devenir? En el comienzo de la modernidad del mundo, también da la oportunidad del descubrimiento de la era planetaria, es decir, la tierra es sólo un planeta y descubre también la comunicación de sus distintas partes …
  • 18. 18 La tierra dejo de ser el centro del universo, se convierte en satélite del sol, y la humanidad (hasta ese momento absoluta en Europa y parte de Asía) ha perdido su lugar de privilegio. Se inicio entonces, la occidentalización del mundo, tanto con la inmigración de los europeos hacía las Américas y Australia, como por la implantación de la civilización europea, de sus armas, de sus técnicas, de sus concepciones en todas sus factorías, de sus puestos avanzados de poder y zonas de penetración.
  • 19. 19 La era planetaria se inicia y se desarrolla, en y por la violencia, la destrucción, la esclavitud, la feroz explotación de América y África. Es la edad de hierro planetaria en la que permanecemos todavía. Un botón a manera de muestra: De los 100 millones de hombres y mujeres comprometidos en la 2ª guerra mundial; 15 millones de hombres armados murieron, y hubo 35 millones de victimas entre los civiles; las dos bombas atómicas americanas lanzadas en Japón , hicieron por sí solas, 72,000 muertos y 80,000 heridos.
  • 20. Hoy en nuestros días de siglo XXI: Entre los campos problemáticos envueltos en mayores controversias están: 20 El genoma humano, los organismos transgénicos , la clonación de individuos, terapéuticas génicas, el trasplante de órganos, la producción de medicamentos, las bioarmas y bioterrorismo, las fuentes de energía, la investigación en seres humanos, etc. Por la importancia de éstas temáticas, el Siglo XXI ha sido denominado por varios autores como «el Siglo de la Biología», debido principalmente a que los avances en la biología en cuanto al conocimiento más amplio de la vida y la muerte, la información derivada del genoma humano, la biomedicina , la biotecnología, etc., tendrán un impacto muy alto en la calidad de vida del ser humano y en el ambiente.
  • 21. 21 El ámbito de la ética tiene como Pero antes también había sido responsabilidad: dicho en 1927 por el Dr. Fritz (…) “el reconocimiento de los límites y Jahr, quien publicó el documento potenciales de la complejidad ambiental, y “Bio-Ethik” en Alemania en la entre otras múltiples cuestiones, la salud, Revista “kosmos”, advirtiendo inspirando una nueva comprensión del desde entonces, la necesidad de mundo para enfrentar los desafíos de la reivindicar el ámbito de lo ético humanidad en el tercer milenio.” desde una perspectiva global, para el equilibrio del planeta, Cuestión dicha por el Dr. Potter en 1971 … para todos los seres vivos y para el cuidado del medio ambiente.
  • 22. 22 En esta responsabilidad las proporciones del ámbito ético, incluida la Bioética se ha vinculado con el Desarrollo sostenido o sustentable y este es, Una propuesta alternativa, una nueva conciencia, con expresiones en el campo de los político, lo ético, lo espiritual, la ecología, los seres vivos y la salud ...
  • 23. 23 «Un desarrollo que satisface las Además de darnos una nueva necesidades del presente sin esperanza, de desarrollo menoscabar la capacidad de las futuras generaciones de económico, es una estrategia satisfacer sus propias de los economistas «y su necesidades» ejército de reserva ideológica».
  • 24. 24 Es decir, es una propuesta que va más allá de la vida y la salud humanas en cuanto comprende cuestiones relativas a la vida de los animales y las plantas; por ejemplo en lo que concierne a experimentos con animales y a demandas ambientales conflictivas.
  • 25. 25 El ámbito de la construcción de la vida ética y sustentabilidad sugiere un saber interdisciplinario e histórico hermenéutico, en permanente construcción, que de manera holística se ocupe del cuidado responsable y solidario del «ethos vital». Esto significa un movimiento de la “conciencia Ética” en torno -cada vez más- a las fronteras del conocimiento y de la justa valoración sapiencial acerca de tres aspectos fundamentales: 1. Saber qué es la vida, 2. Cuál es el tipo de calidad de vida que deseamos, 3. Cuál es el sentido de la vida que podemos compartir los seres humanos actuales sin detrimento del hábitat y de las futuras generaciones.
  • 26. 26 Tendrá que convencer que el «conocimiento excesivo» y su distribución inadecuada lacera no menos que la ignorancia.
  • 27. 27 En otras palabras esta perspectiva del ámbito ético se ubica como conciencia de la ciencia y la vida, (Zoe y no Bios) aplicando el principio de precaución, extremando su propósito esencial, que es lograr que el ser humano, mujeres y hombres de este siglo, de este momento, comprenda que no todo lo que se puede hacer, -se debe hacer- …
  • 28. 28 Precisando, podemos seguir experimentado con la energía nuclear, pero debemos recordar que una vez que echamos a andar el reactor –ya no es reversible- , por un lado, pero por otro; no podemos alejar la persistencia de una amenaza nuclear global …
  • 29. 29 Estas cuestiones nos enfatizan la urgente necesidad de tomar Conciencia real de las significaciones de una “Tierra Patria”, porque es la única que tenemos en el universo y si no intervenimos desde nuestra propia responsabilidad es seguro que todos perecemos; nosotros y todos los que vienen en el futuro, después de nosotros … Cuando está cubierta de agua, el Salar se convierte en uno de los más grandes espejos en la Tierra.
  • 30. 30 Es necesario crear una formación de la conciencia ecológica planetaria;
  • 31. PROBLEMAS DE PRIMERA EVIDENCIA El desajuste económico mundial 31 El mercado mundial puede ser considerado como un sistema auto-organizador que produce por sí mismo sus propias regulaciones, pese y gracias a evidentes e inevitables desórdenes. Así, se puede suponer que, utilizando algunas instancias internacionales de control, podría calmar sus impulsos, reabsorber sus depresiones y, tarde o temprano, resolver e inhibir sus crisis.
  • 32. A la ciencia económica le hace falta la relación con lo no económico. 32 Pero, todo sistema auto-organizador es, de En concreto: hecho, auto-eco- organizador, es decir, A la ciencia económica le autónomo/dependiente con respecto a su(s) hace falta la relación con lo no ecosistema(s). La economía no se puede económico. considerar como una entidad cerrada. Es una instancia autónoma/dependiente de otras instancias (sociológica, cultural, política) también autónomas/dependientes unas de otras. Así, la economía de mercado supone un conjunto coherente de instituciones y este conjunto coherente hace falta a escala planetaria.
  • 33. El desajuste demográfico mundial 33 En 1800 había mil millones de seres humanos, hoy hay siete mil millones. Se prevén diez mil millones para el año 2050. Los progresos de la higiene y de la medicina en los países pobres llevan a reducir la mortalidad infantil sin que baje la natalidad. El bienestar y las transformaciones civilizadoras que le acompañan disminuyen la natalidad en los países ricos.
  • 34. 34 El crecimiento del mundo pobre, más poblado que el mundo rico, supera la disminución de éste. ¿Hasta cuándo? Previsiones catastróficas anuncian el rebasamiento de las posibilidades de subsistencia, la generalización de las hambrunas y el desbordamiento migratorio de los miserables hacia Occidente.
  • 35. La crisis ecológica 35 El aspecto metanacional y planetario del peligro ecológico apareció con el anuncio de la muerte del océano hecho por Ehrlich en 1969 y el informe Meadows encargado por el Club de Roma en 1972. Tras las profecías apocalípticas mundiales de 1969-1972, hubo un período en que se multiplicaron las degradaciones ecológicas locales: campos, bosques, lagos, ríos y aglomeraciones urbanas contaminadas. Sólo en los años ochenta surgieron:
  • 36. 1. Las grandes catástrofes locales con amplias consecuencias: 36 Seveso, Bhopal, Three Mile Island, Chernobyl, desecación del mar de Aral, contaminación del lago Baikal, ciudades al borde de la asfixia (México, Atenas). Se advierte que la amenaza ecológica ignora las fronteras nacionales: la contaminación del Rin afecta a Suiza, Francia, Alemania, los Países Bajos y el mar del Norte. Chernobyl invadió y luego desbordó el continente europeo.
  • 37. 2. Los problemas más generales. 37 En los países industrializados: contaminación de las aguas, incluidas las capas freáticas; envenenamiento de los suelos por el exceso de pesticidas y fertilizantes; urbanización masiva de regiones ecológicamente frágiles (como las zonas costeras); lluvias ácidas; almacenamiento de desechos nocivos. En los países no industrializados: desertización, deforestación, erosión y salinización de los suelos, inundaciones, urbanización salvaje de megalópolis envenenadas por el dióxido de azufre (que favorece el asma), el monóxido de carbono (que produce trastornos cerebrales y cardíacos) y el bióxido de nitrógeno (inmunodepresor).
  • 38. 3. Los problemas globales que afectan al planeta en su conjunto: 38 Emisiones de CO2 que intensifican el efecto Como afirma Jean- invernadero, envenenando los microorganismos Marie Pelt: "El hombre que hacen la limpieza, alterando importantes destruye uno a uno los ciclos vitales; lenta destrucción de la capa sistemas de defensa del estratosférica de ozono, agujero de ozono en el organismo planetario". Antártico, exceso de ozono en la troposfera (parte más baja de la atmósfera). Desde entonces, la conciencia ecológica se ha convertido en una toma de conciencia del problema global y del peligro global que amenazan al planeta.
  • 39. 39 Primero, las reacciones ante los peligros fueron ante todo locales y técnicas. Luego se multiplicaron las asociaciones y los partidos ecológicos, y se crearon ministerios del medio ambiente en setenta países; la Conferencia de Estocolmo en 1972 creó organismos internacionales encargados del medio ambiente; se pusieron en marcha programas internacionales de investigación y de acción (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, programas sobre el hombre y la biosfera de la Unesco). Finalmente, la Conferencia de Río reunió a ciento setenta y cinco Estados en 1992. Se trata de conciliar las necesidades de protección ecológica y las necesidades de desarrollo económico del Tercer Mundo.
  • 40. 40 La idea de `desarrollo Sin embargo, la idea de desarrollo aún sostenible' lleva a poner en continúa trágicamente subdesarrollada; dialógica la idea de desarrollo, todavía no se ha repensado realmente, que implica el aumento de la ni siquiera en la idea de `desarrollo contaminación, con la idea de sostenible'. medio ambiente, que exige limitar la contaminación:
  • 41. 41 Esto no es más que un comienzo. El deterioro de la biosfera continúa, la desertización y la deforestación tropical se aceleran, la diversidad biológica disminuye. La degradación va más rápido que la regeneración.
  • 42. Hay dos tipos de predicciones enfrentadas sobre los próximos treinta años: 42 1. Las `pesimistas' ven una continuación irreversible de la degradación generalizada de la biosfera, con la modificación de los climas, el aumento de la temperatura y de la evapotranspiración, la elevación del nivel del mar (de 30 a 140 centímetros) y la extensión de las zonas áridas, todo ello con una población probable de 10 mil millones de seres humanos. 2. Las `optimistas' piensan que la biosfera posee en sí misma potencialidades de auto-regeneración y de defensa inmunológica que le permitirán preservarse, y que la población se estabilizará alrededor de los 8.5 miles de millones de seres humanos.
  • 43. De todos modos, es imperativo tener precaución. 43 De todos modos, necesitamos un pensamiento ecologizado que, basándose en la concepción auto-eco-organizadora, considere la relación vital de todo sistema vivo, humano o social con su entorno.
  • 44. La crisis del desarrollo 44 La idea de desarrollo fue la idea clave de los años de postguerra. Había un mundo, llamado desarrollado, dividido en dos: uno `capitalista' y el otro `socialista'. Ambos aportaban al Tercer Mundo su modelo de desarrollo. Hoy, tras los múltiples fracasos del modelo de desarrollo `capitalista' occidental, la crisis del comunismo, ha llevado a la quiebra del modelo `socialista' de desarrollo. Más aún, hay una crisis mundial del desarrollo. El problema del desarrollo choca por completo con el problema cultural/civilizador y con el problema ecológico. El mismo sentido de la palabra desarrollo, tal como se ha aceptado, implica y provoca de por sí el subdesarrollo, y debe ser cuestionado; pero, para ello, primero debemos considerar los problemas del segundo tipo.
  • 45. PROBLEMAS DE SEGUNDA EVIDENCIA El doble proceso, antagonista y vinculado, de la solidarización y balcanización del planeta … 45 Los siglos XVII y XVIII presenciaron la afirmación de los primeros Estados-naciones europeos; el siglo XIX presenció la propagación del Estado-nación en nuestro continente y en América del Sur. El siglo XX generalizó en Europa la fórmula del Estado- nación (con la disolución de los imperios otomano y austro-húngaro y, luego, del soviético) y en el mundo (con la muerte de los imperios coloniales inglés, francés, holandés y portugués). La ONU cuenta hoy con casi doscientos Estados soberanos.
  • 46. 46 Así, el siglo XX creó y rompió, al mismo tiempo, un tejido planetario único; sus fragmentos se aíslan, se enojan, se combaten y tienden a destruir el tejido sin el que no habrían podido existir ni desarrollarse. Los Estados dominan la escena mundial como titanes brutales y ebrios, poderosos e impotentes. ¿Cómo superar su era de barbarie? Si todavía a nivel de étnias seguimos teniendo disputas en diversas partes del mundo …
  • 47. La crisis universal del futuro 47 Europa había propagado la fe en el progreso en todo el planeta. Las sociedades, separadas de sus tradiciones, ya no aclaraban su porvenir siguiendo las lecciones del pasado sino marchando hacia un futuro que se prometía lleno de promesas. El tiempo era un movimiento ascendente. El progreso se identificaba con la marcha de la historia humana y era impulsado por el desarrollo de la ciencia, de la técnica y de la razón. La pérdida de la relación con el pasado fue sustituida y compensada por el éxito de la marcha hacia el futuro. La fe moderna en el desarrollo, en el progreso y en el futuro se difundió por toda la Tierra. Esta fe constituía el fundamento común de la ideología democrática capitalista occidental.
  • 48. 48 La virtud rejuvenecedora de la idea de lo nuevo (nuevo = mejor = necesario = progreso) se agota y sólo aparece en los detergentes, las pantallas de televisión y las proezas automovilísticas. Ya no habrá `nueva novela', `nueva cocina', `nueva filosofía'.
  • 49. 49 Si la conciencia de la ambivalencia de todos los procesos que ha desarrollado la modernidad y que la han desarrollado se manifiesta en Occidente, no obstante, la crítica de la modernidad, en vez de ser capaz de superarla, da a luz un mísero postmodernismo que consagra únicamente la incapacidad para concebir un porvenir.
  • 50. 50 La enfermedad del futuro se entromete en el presente e induce una angustia psicológica, sobre todo cuando el capital de fe de una civilización se invirtió en el futuro. La vida cotidiana puede atenuar el sentimiento de esta crisis del futuro y llevar a que, pese a las incertidumbres, se lo siga esperando individualmente, para uno mismo, o a enviar hijos al mundo y planear su porvenir.
  • 51. 51 Pero, al mismo tiempo, la crisis del futuro produce un gigantesco reflujo hacia el pasado, tanto mayor cuanto el presente es miserable, angustioso e infeliz. El pasado, que fue arruinado por el futuro, resucita de las ruinas del futuro. De ahí ese formidable y multiforme movimiento de regreso al origen y de retorno a los fundamentos étnicos, nacionales y religiosos, perdidos u olvidados, del que brotan los diversos `fundamentalismos'.
  • 52. Malestar o mal de civilización 52 ¿Nuestra civilización, modelo del desarrollo, no estará enferma de desarrollo? El desarrollo de nuestra civilización ha producido maravillas: domesticación de la energía física, máquinas industriales cada vez más automatizadas e informatizadas, máquinas electrodomésticas que liberan a los hogares de las tareas más serviles, bienestar, comodidad, productos de consumo extremadamente variados, el automóvil (que, como su nombre indica, da autonomía en la movilidad), el avión, que nos permite devorar el espacio, la televisión, ventana abierta al mundo real y a los mundos imaginarios.
  • 53. 53 La ciudad luz, que ofrece libertades y variedades, también se convierte en ciudad tentacular, cuyas imposiciones, comenzando por las del metro/trabajo/sueño, sofocan la existencia, y donde el estrés acumulado agota los nervios.
  • 54. 54 Es muy difícil reconocer la verdadera naturaleza del mal de civilización, dadas sus ambivalencias y sus complejidades. Se precisa ver los subsuelos minados, las cavernas, los abismos subterráneos, al tiempo que el deseo de vivir y la sorda e inconsciente lucha contra el mal. Se precisa ver el complejo de deshumanización y de rehumanización.
  • 55. 55 Se precisa ver las satisfacciones, alegrías, placeres y dichas, pero también las insatisfacciones, sufrimientos, frustraciones, angustias y desgracias del mundo desarrollado, que son distintas pero no menos reales que las del mundo subdesarrollado. Quien lucha vitalmente contra las fuerzas de muerte de esta civilización también forma parte de esta civilización. Las neurosis que ésta provoca no son sólo un efecto del mal, son un compromiso más o menos doloroso con el mal para no hundirse en él.
  • 56. Otras temáticas podemos advertir en esta disertación … 56 •El desarrollo descontrolado y ciego Hay sufrimientos humanos que de la tecnociencia provienen de cataclismos naturales, •La invasión por la lógica de la sequías, inundaciones o escaseces. máquina artificial Otros provienen de antiguas formas •Reinado del pensamiento mecánico de barbarie que no han perdido y parcelario virulencia. Pero otros, finalmente, •La nueva barbarie proceden de una nueva barbarie •La impotencia de llevar a cabo la tecno-científico- burocrática, mutación metatécnica inseparable del imperio de la lógica de la máquina artificial sobre los seres humanos.
  • 57. AGONÍA ¿Crisis? 57 Se podría considerar que el estado caótico y conflictivo de la era planetaria es su estado `normal' y que sus desórdenes son ingredientes inevitables de su complejidad, y evitar utilizar el término, hoy trivializado y convertido en lugar común, de crisis.
  • 58. 58 Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se manifiesta en el aumento y la generalización de las incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos incontrolados) y en el aumento de los peligros y las oportunidades (peligros de regresión o de muerte, oportunidades de encontrar solución o salvación).
  • 59. 59 Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se manifiesta en el aumento y la generalización de las incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos incontrolados) y en el aumento de los peligros y las oportunidades (peligros de regresión o de muerte, oportunidades de encontrar solución o salvación).
  • 60. 60 Cuando consideramos el estado del planeta, advertimos: El aumento de las incertidumbres en todos los campos, la imposibilidad de cualquier futurología segura y la extremada diversidad de los posibles escenarios futuros.
  • 61. 61 Hoy, la cuestión consiste en saber si las fuerzas de regresión y destrucción predominarán sobre las de progreso y creación y si no hemos cruzado ya un umbral crítico en la aceleración-amplificación, que podría llevarnos al desbordamiento explosivo. Pues la aceleración se apodera de todos los sectores de la vida. La misma velocidad va cada vez más de prisa. Con la aceleración técnica --fax, internet, Chronopost y supersónicos-- nosotros mismos estamos acelerados. Es la carrera, cada vez más apresurada, de toda una civilización.
  • 62. 62 Debemos tomar conciencia de esta carrera alocada hacia un futuro que cada vez tiene menos cara de progreso, o que sería más bien el segundo rostro del progreso. Como dijo Walter Benjamín al hablar del ángel lanzado hacia el porvenir por una airada tempestad: "Esta tempestad es lo que llamamos progreso".
  • 63. 63 La agonía de muerte/nacimiento La conciencia del ámbito de lo ético debe quizá sea el camino, con prevalecer, porque la ciencia, la técnica, infinitos riesgos, hacia la el conocimiento, la bioética, sin metamorfosis general. A conciencia, no serían más que la ruina condición, justamente, de que se del alma … tome conciencia de esta agonía.
  • 64. 64 Es decir, las buenas prácticas humanas nos deben proporcionar los elementos sustentables para pensar en un futuro en el que ya no vamos estar, pero estamos obligados por la ética de la responsabilidad a dejar un legado a nuestros hijos, nietos que les deje huella para trascender …
  • 65. Es decir, gritemos, cantemos, intervengamos en la realidad, el silencio es el peor de los complices …. 65 ¿
  • 66. 66 O si prefieren pensar que aun tenemos tiempo, les comparto este estimado de lo que será la agonía del Sol , dentro de cinco mil millones de años, nuestra estrella llegará a si fin, y esta es la forma como se verá.
  • 67. 67 <emitme@avantel.net>