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       Filosofía y Derechos Humanos
                                  Dr. Enrique Mendoza Carrera
                                               25 Junio 2008




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   Es una disertación en el contexto de
     Bioética, Salud y Derechos Humanos



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                              En nuestros días de siglo XXI, estamos
                              viviendo una era de postmodernidad,
                              una era de violencia entre seres
                              humanos en donde las manifestaciones
                              son múltiples, inéditas y valoradas
                              desde una sociedad, que requiere de su
                              propia intervención para atender las
                              problemáticas más inmediatas y más
                              básicas de su existencia, sobre todo,
                              porque estás rebasan las instancias de
                              un poder que no sabe responder por
                              completo ante la responsabilidad que
                              tiene que ejercer.




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                                  En tal circunstancia del poder
                                  y sobre todo, -porque con el
                                  poder viene la responsabilidad
                                  por el Otro Ser Humano-, se
                                  requirió de una invención
                                  altamente creativa, tanto para
                                  favorecer la justicia, como la
                                  dignidad y el ser de la persona
                                  que todo existente debe tener,
                                  por el sólo hecho de Ser
                                  Persona …


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                        Sin embargo, cuando el poder es
                        tachado de incompleto, ignorante,
                        inconsciente, olvidadizo y oscuro, por un
                        lado estará el filósofo en comunicación
                        con la verdad, -con las verdades eternas
                        del espíritu- y por otro el pueblo que,
                        aun     cuando      es     absolutamente
                        desposeído del poder, guarda en sí el
                        recuerdo o puede dar testimonio de la
                        verdad, que expresará incluso en su
                        rostro anónimo …




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             Ante éstas problemáticas, la respuestas esta claro
             que la han dado, la Bioética y los Derechos
             Humanos o Naturales en el campo de la Filosofía
             del Derecho y esta en el contexto de la
             Hermenéutica Analógica y en el pre -supuesto de
             ésta a la misma Primera Filosofía o Metafísica
             -como la propuso Aristóteles-; primeramente
             porque     cada vez más se requiere de una
             fundamentación y explicación filosófica, -en sus
             vertientes teórica y práctica-; segundo porque
             esta actividad ha dejado de verse como algo que
             distrae de lo importante y perentorio y tercero
             porque ante tanta complejidad desde todos los
             ámbitos de la vida social se recurre a los
             Derechos Humanos ...

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                             En esta tesitura de nuestros días
                             brevísimos antecedentes son
                             muy convenientes para unir las
                             premisas históricas de la ética,
                             deontología médica, bioética,
                             poder    político   y    derechos
                             naturales en las relaciones texto-
                             contexto de los fenómenos
                             sociales



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 “Con Platón se inicia un gran mito occidental: Lo que de
 antinómico tiene la relación entre Saber y Poder, si se
 posee el saber es preciso renunciar al poder; allí donde
 están el saber y la ciencia en su pura verdad jamás
 puede haber poder político”
 “Hay que acabar con este gran mito. Un mito que
 Nietzsche comenzó a demoler al mostrar que por detrás
 de todo saber o conocimiento lo que está en juego es
 una lucha de poder. El poder político no está ausente
 del saber, por el contrario , está tramado con éste”.

                     Foucault, M. (2001) “La Verdad y las Formas Jurídicas” p. 59



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                                                            El cultivo del ser humano, se
                                               ,           establece en la significación de
                                            es o
                                           n c                       “Conocer”
                                     la cio olíti o?
                                s dre er P an
                                             m
                             sta - Po r hu
                           é o
                                                    “Si queremos comprender las
                        de Mit el se
                       s ;
                                                    cosas, efectivamente, en su
                     so o        d                  propia naturaleza y en su esencia
                   er ujet ltivo
                div - S cu
               s ica el                             y, por lo tanto, en su verdad, es
             o
          tid ; Ét era
         n r
                                                    necesario que nos abstengamos
        e e        d
     s s Pod pon
    o -
                                                    de reír de ellas, de deplorarlas o
 n l er      e                                      de detestarlas. Sólo cuando
E b       os
 Sa óm                                              estas pasiones se apaciguan
    ¿C                                              podemos finalmente comprender”
                                                                            Spinoza


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                                En esta inteligencia la pregunta que hoy
                                podemos hacernos es acerca de ¿cómo
                                se formaron dominios de saber a partir
                                de las prácticas sociales?
                                Los pueblos a pesar de tener una
                                sabiduría natural de las relaciones texto
                                – contexto y las formas de la verdad,
                                surgió …
                                En un tiempo histórico -de la
                                modernidad-, los nuevos sistemas de
                                control social establecidos por el
                                poder, la clase industrial y propietaria,
                                se tomaron de los controles de origen
                                popular    o    semipopular      y    se
                                organizaron en una versión autoritaria
                                y estatal …

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                        En virtud de este fenómeno de dominio y
                        cuando las formas más sofisticadas del saber
                        de la ciencia y del poder, -piensan que son
                        absolutas-, se vuelven ineficaces …

                         Entonces, hay que volver a lo primario, a lo
                         inicial del ser humano, -comprender lo
                         natural-, aquello que forma el equipamiento
                         humano y que empezamos a cultivar desde
                         el nacimiento, es decir, cuerpo, inteligencia,
                         percepción, alma, intuición, memoria,
                         espíritu, sentir, emociones …

                                               Ethos = Casa o Morada



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La Filosofía emerge en este sentido, porqué filosofía es
saber (nos), conocer (nos), educar (nos) es preguntar
(nos), por amor a saber y porque ese saber tiene que ver
con lo que soy, con lo que vivo, con lo que siento, con lo
que me pasa y con concretar las respuestas para resolver
los problemas que tenemos, en el lugar en el que vivimos;
-esta es precisamente la metafísica o primera filosofía o
filosofía natural-, en la inteligencia de que filosofía que no
pueda ser aplicada, -simple y sencillamente no es filosofía-
y saber (nos) en la inquietud de ser – siendo, me voy
expresando en lo que todavía puedo hacer en la vida … en
una dinámica viva y palpitante …



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  Justamente porque nuestra sociedad actual de siglo
  XXI, Globalizada y Mundializada, requiere de
  respuestas que no tengan el carácter de unívocas por
  ser universales y que tampoco sean equivocas por no
  responder a la cultura de cada lugar del planeta …




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      Precisamente cuando pensamos acerca de esta relación,
      Filosofía - Derechos Humanos, pensamos en el
                                panóptico …

     Pensamos y establecemos el hecho de
     referenciar el sentido de la mirada que no
     surge del objeto mismo de la mirada, sino
     de hechos pretéritos, traumáticos o
     violatorios, que transgreden, -desde el
     poder- las inteligencias y voluntades de los
     sujetos, sus derechos naturales, su
     dignidad,       su       autonomía,       su
     confidencialidad, su ser persona …
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                                Es decir, se trata de pensar la
                                diferencia que esta implicada entre
                                los hechos, - tal y como cual fueron
                                vividos      por      los    sujetos
                                protagonistas-      y   como     son
                                retomados e interpretados en
                                aspectos legales o en aspectos
                                pseudos-humanistas cuyos objetos
                                causales, abstractos, normativo –
                                conceptuales del conocimiento;
                                ostentan una realidad que está muy
                                lejana de los hechos mismos que
                                están juzgando y que niegan una
                                mirada a los actos propios de la
                                acción humana, de su acontecer, de
                                su devenir, del trabajo -del mirar
                                que cobra su sentido de tensión y
                                potencia que emergen más allá de
                                lo visible mismo-.

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                        Toma su sentido de lo que circunda y
                        revela el objeto concreto y real a la
                        exploración de la mirada, en otras
                        palabras se hacen visibles, las fuerzas,
                        los impulsos que ofrecen lo percibido
                        como un perfil específico y reconocible y
                        nos hace ponderar las respuestas que
                        naturalmente el ser humano requiere, de
                        frente a las grandes tensiones, a las
                        grandes injusticias que unos seres
                        humanos inflingimos a otros seres
                        humanos en mayor circunstancia de
                        fragilidad y vulnerabilidad. La posibilidad
                        de      ganar    confianza      desde      el
                        iusnaturalismo, la ecología, la bioética y la
                        ética social nos han hecho darnos cuenta
                        de la vigencia que tiene, en este contexto
                        los Derechos Humanos.

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                 En esta inteligencia la postura de los DH
                 será histórica, analógica y personalista y
                 precisamente en esta filosofía de la
                 Persona se ostenta uno de los pilares de
                 su fundamentación filosófica.

                  En tal perspectiva, siguiendo a Mounier y
                  a M. Zambrano los DH son de la Persona,
                  no del Individuo, ya que el individualismo
                  ha hecho mal, con un carácter egoísta, y
                  más bien se necesita acercarnos a una
                  conciencia de la comunidad, de la
                  sociedad.

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                     19
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                     En este sentido los DH, - como lo plantea
                     E. Lévinas, son los Derechos del Otro
                     Hombre, es decir conceder el Humanismo
                     a los otros seres humanos, con tal
                     cuestión se centra la atención a los
                     deberes que son relativos a tales
                     derechos …
                      Evitando así el individualismo egoísta
                      que ha dejado encerrado al hombre
                      moderno, -dándole realce a enunciados
                      de los DH, que no son leyes, no son
                      propiamente derechos desde el valor de
                      la norma-, sino una manera de acercar la
                      verdad a las formas jurídicas …
          Dr. Enrique Mendoza Carrera                      20
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                       Más bien los DH constituyen una
                       sucinta descripción de la naturaleza
                       humana y la formulación de una ética,
                       la cual es el sentido de un
                       comportamiento Personal en las
                       relaciones de coexistencia.

                       Así empezaremos a acceder a la
                       intelección de los más altos valores que
                       rigen los Derechos Humanos, a las
                       relaciones entre el conocimiento y la
                       acción en el entendido Socrático “nada
                       se ama si no se conoce antes” …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                       21
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                       Textos y Contextos que puedan estar
                       ligando la idea de que los DH
                       corresponden en parte a los que
                       anteriormente se llamaron “Derechos
                       Naturales” del hombre

                         Este es justamente el reto de estar al
                         tanto de los movimientos de la
                         filosofía contemporánea, -en particular
                         una filosofía del derecho-, que tenga
                         el fundamento ético y ontológico a los
                         DH, que se examina en su vinculación
                         con el resto de la historia de la
                         filosofía …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                        22
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                    En otras palabras configurar el sueño
                    dorado del grado de civilización que se
                    desee sólo con la educación, en busca
                    de la humanitas, la humanidad de lo
                    humano, partiendo de entender que …

                     La naturaleza humana engendra el Derecho
                     Natural, esto es las cosas que el hombre
                     necesita esencialmente producen derechos
                     naturales. Enfatizando, hay un derecho
                     natural, nacido de la naturaleza humana,
                     además del derecho positivo, que surge del
                     arbitrio o convención humanos y junto con el
                     derecho de gentes.

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                         23
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                  Tan estrecha es la relación, -como ya
                  mencionábamos-, del derecho de gentes y el
                  derecho positivo, con el derecho natural, que si
                  sus leyes van contra él, se vuelven ipso facto
                  injustas …

                  Todos los seres humanos tenemos la oportunidad
                  de cultivar una racionalidad, una libertad, una
                  universalidad de su naturaleza, una dignidad
                  ontológica, de persona, de interioridad, de
                  honorabilidad, de ser justo, prudente, de vivir en
                  sociedad, pues un ser humano sólo no es
                  suficiente para todo lo necesario a la vida humana
                  además de principios de autonomía y de derechos
                  subjetivos y personalísimos …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                           24
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                     Sin embargo, el reto real es distinguir muchas
                     veces, que por atender a los derechos
                     humanos de unos, atentamos contra los de
                     otros

                      Esto es señalado precisamente porque
                      muchos estudiosos los ven abstractos y
                      estáticos, además de engañosos, porque
                      sólo recomiendan y no hacen intervenciones
                      verdaderas … ¿?
                       No obstante, dinamizarlos históricamente
                       hacía lo concreto, significa que en verdad se
                       adaptaran a las necesidades y exigencias de
                       las personas, su circunstancia y a la
                       historicidad …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                            25
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                      Ejemplos hay suficientes, la filosofía de la
                      liberación, tiene un sentido considerando los
                      DH como factores de emancipación del ser
                      humano …
                      En un contexto latinoamericano E. Dussel
                      aplicadamente le trata de restar otredad a
                      Lévinas, para lograr un otro más cercano …
                      Sánchez Rubio plantea acerca de la filosofía
                      de la liberación un proceso al derecho,
                      conectando el derecho con la vida humana y
                      con sus distintas mediaciones, es decir, la del
                      trabajo, con lo cual el derecho deja de ser algo
                      abstracto y se vuelve concreto y lo mismo
                      repercute en los DH que adquieren un
                      carácter concreto y práctico …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                             26
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            Señalando el derecho al trabajo vivo, con lo cual se
            incluye el respeto a la vida, el respeto a la capacidad
            de praxis laboral …

            En tal inteligencia, con la brevedad posible quiero
            señalar algunas conclusiones importantes ….

            Primeramente apuntar la urgencia de historizar la
            reflexión sobre los DH y hacer práctica histórica de
            sus postulados, a favor del otro y del
            inequívocamente otro; contribución teórica que tiene
            que ser apuntalada en aspecto concreto de que los
            DH de unos no vayan contra los DH de otros; que los
            DH de tener no destruyan los de ser; que la riqueza
            económica de unos cuantos no se amase con la
            sangre de los pobres …

          Dr. Enrique Mendoza Carrera                           27
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            Los DH son relativos a los códigos positivados de los
            mismos y dependen de la cultura, ideología o intereses
            de cada estado

            Sin embargo es necesario que no se queden en la sola
            positivación, en nuestros días podemos decir desde la
            hermenéutica analógica que son un iusnaturalismo
            moderado que sostiene la universalidad de los DH, pero
            exigiendo que se den en su contexto cultural y socio-
            político
            Beuchot, Conde, Olvera desde el marco de referencia
            de la hermenéutica analógica, dicen que los DH
            entendidos así brinda un ámbito de reconocimiento y
            de tolerancia, de respeto de las diferencias, sin
            perder la capacidad de universalización, que da la
            semejanza …
          Dr. Enrique Mendoza Carrera                         28
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            La educación es otro aspecto importante para
            los DH, formar mujeres y hombres en valores
            que se dediquen a defender eso que es tan
            universal como la dignidad humana ….

             Que los seres humanos estemos convencidos
             de construir las posibilidades de nuestra vida,
             de vida digna, de vida cualificada, de calidad
             de vida, en el entendido, que es la que debe
             permitir y fomentar la lucha por la justicia y los
             DH, ya que la vida, sin calidad, no sirve y la
             justicia y los DH, sin vida buena, quedan muy
             incompletos y cortos …


          Dr. Enrique Mendoza Carrera                       29
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                                                               “En la montaña de la
                                                               verdad,         nunca
                                                               escalas en vano. O
                                                               alcanzas un punto
                                                               más    alto   hoy, o
                                                               ejercitas           tu
                                                               fortaleza        para
                                                               escalar     más   alto
                                                               mañana”

                                                                         F. Nietzsche
Dr. Enrique Mendoza Carrera USA 1987


                                       Dr. Enrique Mendoza Carrera                      30
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Editores de Textos Mexicanos <www.etmsa.com.mx>




                                                            Dr. Enrique Mendoza Carrera               31
                                                      E-mail: emitme@avantel.net / 044 55 1343-3342
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                                                Muchas gracias
                                               un agradecimiento
                                                      cuántico




          Dr. Enrique Mendoza Carrera                            32

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Derechos Humanos, bioética y filosofía

  • 1. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Filosofía y Derechos Humanos Dr. Enrique Mendoza Carrera 25 Junio 2008 Dr. Enrique Mendoza Carrera 1
  • 2. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Es una disertación en el contexto de Bioética, Salud y Derechos Humanos Dr. Enrique Mendoza Carrera 2
  • 3. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En nuestros días de siglo XXI, estamos viviendo una era de postmodernidad, una era de violencia entre seres humanos en donde las manifestaciones son múltiples, inéditas y valoradas desde una sociedad, que requiere de su propia intervención para atender las problemáticas más inmediatas y más básicas de su existencia, sobre todo, porque estás rebasan las instancias de un poder que no sabe responder por completo ante la responsabilidad que tiene que ejercer. Dr. Enrique Mendoza Carrera 3
  • 4. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En tal circunstancia del poder y sobre todo, -porque con el poder viene la responsabilidad por el Otro Ser Humano-, se requirió de una invención altamente creativa, tanto para favorecer la justicia, como la dignidad y el ser de la persona que todo existente debe tener, por el sólo hecho de Ser Persona … Dr. Enrique Mendoza Carrera 4
  • 5. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Sin embargo, cuando el poder es tachado de incompleto, ignorante, inconsciente, olvidadizo y oscuro, por un lado estará el filósofo en comunicación con la verdad, -con las verdades eternas del espíritu- y por otro el pueblo que, aun cuando es absolutamente desposeído del poder, guarda en sí el recuerdo o puede dar testimonio de la verdad, que expresará incluso en su rostro anónimo … Dr. Enrique Mendoza Carrera 5
  • 6. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Ante éstas problemáticas, la respuestas esta claro que la han dado, la Bioética y los Derechos Humanos o Naturales en el campo de la Filosofía del Derecho y esta en el contexto de la Hermenéutica Analógica y en el pre -supuesto de ésta a la misma Primera Filosofía o Metafísica -como la propuso Aristóteles-; primeramente porque cada vez más se requiere de una fundamentación y explicación filosófica, -en sus vertientes teórica y práctica-; segundo porque esta actividad ha dejado de verse como algo que distrae de lo importante y perentorio y tercero porque ante tanta complejidad desde todos los ámbitos de la vida social se recurre a los Derechos Humanos ... Dr. Enrique Mendoza Carrera 6
  • 7. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Dr. Enrique Mendoza Carrera 7
  • 8. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Dr. Enrique Mendoza Carrera 8
  • 9. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En esta tesitura de nuestros días brevísimos antecedentes son muy convenientes para unir las premisas históricas de la ética, deontología médica, bioética, poder político y derechos naturales en las relaciones texto- contexto de los fenómenos sociales Dr. Enrique Mendoza Carrera 9
  • 10. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México “Con Platón se inicia un gran mito occidental: Lo que de antinómico tiene la relación entre Saber y Poder, si se posee el saber es preciso renunciar al poder; allí donde están el saber y la ciencia en su pura verdad jamás puede haber poder político” “Hay que acabar con este gran mito. Un mito que Nietzsche comenzó a demoler al mostrar que por detrás de todo saber o conocimiento lo que está en juego es una lucha de poder. El poder político no está ausente del saber, por el contrario , está tramado con éste”. Foucault, M. (2001) “La Verdad y las Formas Jurídicas” p. 59 Dr. Enrique Mendoza Carrera 10
  • 11. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México El cultivo del ser humano, se , establece en la significación de es o n c “Conocer” la cio olíti o? s dre er P an m sta - Po r hu é o “Si queremos comprender las de Mit el se s ; cosas, efectivamente, en su so o d propia naturaleza y en su esencia er ujet ltivo div - S cu s ica el y, por lo tanto, en su verdad, es o tid ; Ét era n r necesario que nos abstengamos e e d s s Pod pon o - de reír de ellas, de deplorarlas o n l er e de detestarlas. Sólo cuando E b os Sa óm estas pasiones se apaciguan ¿C podemos finalmente comprender” Spinoza Dr. Enrique Mendoza Carrera 11
  • 12. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En esta inteligencia la pregunta que hoy podemos hacernos es acerca de ¿cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? Los pueblos a pesar de tener una sabiduría natural de las relaciones texto – contexto y las formas de la verdad, surgió … En un tiempo histórico -de la modernidad-, los nuevos sistemas de control social establecidos por el poder, la clase industrial y propietaria, se tomaron de los controles de origen popular o semipopular y se organizaron en una versión autoritaria y estatal … Dr. Enrique Mendoza Carrera 12
  • 13. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En virtud de este fenómeno de dominio y cuando las formas más sofisticadas del saber de la ciencia y del poder, -piensan que son absolutas-, se vuelven ineficaces … Entonces, hay que volver a lo primario, a lo inicial del ser humano, -comprender lo natural-, aquello que forma el equipamiento humano y que empezamos a cultivar desde el nacimiento, es decir, cuerpo, inteligencia, percepción, alma, intuición, memoria, espíritu, sentir, emociones … Ethos = Casa o Morada Dr. Enrique Mendoza Carrera 13
  • 14. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México La Filosofía emerge en este sentido, porqué filosofía es saber (nos), conocer (nos), educar (nos) es preguntar (nos), por amor a saber y porque ese saber tiene que ver con lo que soy, con lo que vivo, con lo que siento, con lo que me pasa y con concretar las respuestas para resolver los problemas que tenemos, en el lugar en el que vivimos; -esta es precisamente la metafísica o primera filosofía o filosofía natural-, en la inteligencia de que filosofía que no pueda ser aplicada, -simple y sencillamente no es filosofía- y saber (nos) en la inquietud de ser – siendo, me voy expresando en lo que todavía puedo hacer en la vida … en una dinámica viva y palpitante … Dr. Enrique Mendoza Carrera 14
  • 15. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Justamente porque nuestra sociedad actual de siglo XXI, Globalizada y Mundializada, requiere de respuestas que no tengan el carácter de unívocas por ser universales y que tampoco sean equivocas por no responder a la cultura de cada lugar del planeta … Dr. Enrique Mendoza Carrera 15
  • 16. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Precisamente cuando pensamos acerca de esta relación, Filosofía - Derechos Humanos, pensamos en el panóptico … Pensamos y establecemos el hecho de referenciar el sentido de la mirada que no surge del objeto mismo de la mirada, sino de hechos pretéritos, traumáticos o violatorios, que transgreden, -desde el poder- las inteligencias y voluntades de los sujetos, sus derechos naturales, su dignidad, su autonomía, su confidencialidad, su ser persona … Dr. Enrique Mendoza Carrera 16
  • 17. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Es decir, se trata de pensar la diferencia que esta implicada entre los hechos, - tal y como cual fueron vividos por los sujetos protagonistas- y como son retomados e interpretados en aspectos legales o en aspectos pseudos-humanistas cuyos objetos causales, abstractos, normativo – conceptuales del conocimiento; ostentan una realidad que está muy lejana de los hechos mismos que están juzgando y que niegan una mirada a los actos propios de la acción humana, de su acontecer, de su devenir, del trabajo -del mirar que cobra su sentido de tensión y potencia que emergen más allá de lo visible mismo-. Dr. Enrique Mendoza Carrera 17
  • 18. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Toma su sentido de lo que circunda y revela el objeto concreto y real a la exploración de la mirada, en otras palabras se hacen visibles, las fuerzas, los impulsos que ofrecen lo percibido como un perfil específico y reconocible y nos hace ponderar las respuestas que naturalmente el ser humano requiere, de frente a las grandes tensiones, a las grandes injusticias que unos seres humanos inflingimos a otros seres humanos en mayor circunstancia de fragilidad y vulnerabilidad. La posibilidad de ganar confianza desde el iusnaturalismo, la ecología, la bioética y la ética social nos han hecho darnos cuenta de la vigencia que tiene, en este contexto los Derechos Humanos. Dr. Enrique Mendoza Carrera 18
  • 19. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En esta inteligencia la postura de los DH será histórica, analógica y personalista y precisamente en esta filosofía de la Persona se ostenta uno de los pilares de su fundamentación filosófica. En tal perspectiva, siguiendo a Mounier y a M. Zambrano los DH son de la Persona, no del Individuo, ya que el individualismo ha hecho mal, con un carácter egoísta, y más bien se necesita acercarnos a una conciencia de la comunidad, de la sociedad. Dr. Enrique Mendoza Carrera 19
  • 20. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En este sentido los DH, - como lo plantea E. Lévinas, son los Derechos del Otro Hombre, es decir conceder el Humanismo a los otros seres humanos, con tal cuestión se centra la atención a los deberes que son relativos a tales derechos … Evitando así el individualismo egoísta que ha dejado encerrado al hombre moderno, -dándole realce a enunciados de los DH, que no son leyes, no son propiamente derechos desde el valor de la norma-, sino una manera de acercar la verdad a las formas jurídicas … Dr. Enrique Mendoza Carrera 20
  • 21. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Más bien los DH constituyen una sucinta descripción de la naturaleza humana y la formulación de una ética, la cual es el sentido de un comportamiento Personal en las relaciones de coexistencia. Así empezaremos a acceder a la intelección de los más altos valores que rigen los Derechos Humanos, a las relaciones entre el conocimiento y la acción en el entendido Socrático “nada se ama si no se conoce antes” … Dr. Enrique Mendoza Carrera 21
  • 22. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Textos y Contextos que puedan estar ligando la idea de que los DH corresponden en parte a los que anteriormente se llamaron “Derechos Naturales” del hombre Este es justamente el reto de estar al tanto de los movimientos de la filosofía contemporánea, -en particular una filosofía del derecho-, que tenga el fundamento ético y ontológico a los DH, que se examina en su vinculación con el resto de la historia de la filosofía … Dr. Enrique Mendoza Carrera 22
  • 23. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México En otras palabras configurar el sueño dorado del grado de civilización que se desee sólo con la educación, en busca de la humanitas, la humanidad de lo humano, partiendo de entender que … La naturaleza humana engendra el Derecho Natural, esto es las cosas que el hombre necesita esencialmente producen derechos naturales. Enfatizando, hay un derecho natural, nacido de la naturaleza humana, además del derecho positivo, que surge del arbitrio o convención humanos y junto con el derecho de gentes. Dr. Enrique Mendoza Carrera 23
  • 24. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Tan estrecha es la relación, -como ya mencionábamos-, del derecho de gentes y el derecho positivo, con el derecho natural, que si sus leyes van contra él, se vuelven ipso facto injustas … Todos los seres humanos tenemos la oportunidad de cultivar una racionalidad, una libertad, una universalidad de su naturaleza, una dignidad ontológica, de persona, de interioridad, de honorabilidad, de ser justo, prudente, de vivir en sociedad, pues un ser humano sólo no es suficiente para todo lo necesario a la vida humana además de principios de autonomía y de derechos subjetivos y personalísimos … Dr. Enrique Mendoza Carrera 24
  • 25. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Sin embargo, el reto real es distinguir muchas veces, que por atender a los derechos humanos de unos, atentamos contra los de otros Esto es señalado precisamente porque muchos estudiosos los ven abstractos y estáticos, además de engañosos, porque sólo recomiendan y no hacen intervenciones verdaderas … ¿? No obstante, dinamizarlos históricamente hacía lo concreto, significa que en verdad se adaptaran a las necesidades y exigencias de las personas, su circunstancia y a la historicidad … Dr. Enrique Mendoza Carrera 25
  • 26. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Ejemplos hay suficientes, la filosofía de la liberación, tiene un sentido considerando los DH como factores de emancipación del ser humano … En un contexto latinoamericano E. Dussel aplicadamente le trata de restar otredad a Lévinas, para lograr un otro más cercano … Sánchez Rubio plantea acerca de la filosofía de la liberación un proceso al derecho, conectando el derecho con la vida humana y con sus distintas mediaciones, es decir, la del trabajo, con lo cual el derecho deja de ser algo abstracto y se vuelve concreto y lo mismo repercute en los DH que adquieren un carácter concreto y práctico … Dr. Enrique Mendoza Carrera 26
  • 27. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Señalando el derecho al trabajo vivo, con lo cual se incluye el respeto a la vida, el respeto a la capacidad de praxis laboral … En tal inteligencia, con la brevedad posible quiero señalar algunas conclusiones importantes …. Primeramente apuntar la urgencia de historizar la reflexión sobre los DH y hacer práctica histórica de sus postulados, a favor del otro y del inequívocamente otro; contribución teórica que tiene que ser apuntalada en aspecto concreto de que los DH de unos no vayan contra los DH de otros; que los DH de tener no destruyan los de ser; que la riqueza económica de unos cuantos no se amase con la sangre de los pobres … Dr. Enrique Mendoza Carrera 27
  • 28. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Los DH son relativos a los códigos positivados de los mismos y dependen de la cultura, ideología o intereses de cada estado Sin embargo es necesario que no se queden en la sola positivación, en nuestros días podemos decir desde la hermenéutica analógica que son un iusnaturalismo moderado que sostiene la universalidad de los DH, pero exigiendo que se den en su contexto cultural y socio- político Beuchot, Conde, Olvera desde el marco de referencia de la hermenéutica analógica, dicen que los DH entendidos así brinda un ámbito de reconocimiento y de tolerancia, de respeto de las diferencias, sin perder la capacidad de universalización, que da la semejanza … Dr. Enrique Mendoza Carrera 28
  • 29. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México La educación es otro aspecto importante para los DH, formar mujeres y hombres en valores que se dediquen a defender eso que es tan universal como la dignidad humana …. Que los seres humanos estemos convencidos de construir las posibilidades de nuestra vida, de vida digna, de vida cualificada, de calidad de vida, en el entendido, que es la que debe permitir y fomentar la lucha por la justicia y los DH, ya que la vida, sin calidad, no sirve y la justicia y los DH, sin vida buena, quedan muy incompletos y cortos … Dr. Enrique Mendoza Carrera 29
  • 30. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México “En la montaña de la verdad, nunca escalas en vano. O alcanzas un punto más alto hoy, o ejercitas tu fortaleza para escalar más alto mañana” F. Nietzsche Dr. Enrique Mendoza Carrera USA 1987 Dr. Enrique Mendoza Carrera 30
  • 31. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Editores de Textos Mexicanos <www.etmsa.com.mx> Dr. Enrique Mendoza Carrera 31 E-mail: emitme@avantel.net / 044 55 1343-3342
  • 32. Secretaria de Salud Dirección General de Asuntos Jurídicos I Foro sobre Derechos Humanos y Biojurídica México Muchas gracias un agradecimiento cuántico Dr. Enrique Mendoza Carrera 32